寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
鏡花緣讀后感篇一
暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
這本書里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩云。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。
他們還來到了黑齒國，在女學(xué)塾里，多九公賣弄學(xué)問，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會(huì)吃虧的，我們每個(gè)人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。
還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫卷，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國的長壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國的'文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過猶不及讓我深思;女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看。
鏡花緣讀后感篇二
話說武則天稱帝，轟動(dòng)了整個(gè)中國浩蕩歷史。
《鏡花緣》的故事就源于此。這本書分為兩個(gè)部分;第一部分寫武則天稱帝后，勒令百花違背自然規(guī)律，嚴(yán)冬開放，結(jié)果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲等的歡愉。
在這本書中，作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣成為了這本書的寫作目的.之一。
書中一大亮點(diǎn)就是對(duì)“女兒國”的描寫。雖不算開創(chuàng)性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫、和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，都尖銳深刻地指出了社會(huì)矛盾所在。
在當(dāng)時(shí)，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個(gè)社會(huì)，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。
鏡花緣讀后感篇三
《鏡花緣》以百花仙子被貶下凡開頭，由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點(diǎn)，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。
黑齒國，這里的人不愧為黑齒國，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問題，問得多九公啞口無言，唐敖也得對(duì)書有深刻理解才能答得上。
白民國，這里的人比黑齒國跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識(shí)很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言！唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國雖然長得黑，但博覽群書，學(xué)富五車。白民國雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語。
鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結(jié)尾，這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。
鏡花緣讀后感篇四
《鏡花緣》，人物描繪不比“紅樓”，場(chǎng)面鋪敘不及“三國”，光怪陸離與“西游”還有距離，唯人物語言敘述見長，古往今來，天文地理，俱在其中，可謂口若懸河，天馬行空。
文中巧用荒誕不經(jīng)之事例諷古喻今，用虛無縹緲之人物指桑罵槐。成語及四字詞語也用得不溫不火，恰到好處，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)石成金。作者運(yùn)用材料，組織文字的能力也由此可見一斑。書中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌，但也足見其博覽群書，縱觀古今，腹中有墨，胸有成竹。
全書似乎有兩條線索，一是滅周復(fù)唐，二是眾仙子的聚聚散散，榮辱成歿。作者對(duì)社會(huì)中許多丑惡現(xiàn)象作了尖酸刻薄的諷刺，可見其對(duì)諸如此類的強(qiáng)烈不滿，但總的看來，我懷疑作者有天朝自大，唯我獨(dú)尊，地大物博，敢問誰何的思想。不過從“問道于盲”的事件看卻也不一定恰當(dāng)?？v觀全書，好像很難找到一個(gè)反映全文的觀點(diǎn)，或者說是主題，但也許這就是長篇小說的特點(diǎn)之一吧——讓你仁者見仁，智者見智。
書中笑料甚多，但不是每一個(gè)人都會(huì)忍俊不禁，開懷大笑的，這些笑料也分著層次。書前部分游記中多數(shù)還能看懂，而后半部分眾才女相會(huì)后的琴棋書畫，談笑風(fēng)雅，其紛繁冗長，則使現(xiàn)代人不敢恭維了。
書中將女子作為小說的主要人物，在古代一般小說中并不少見，但其卻另有特色，那就是人物眾多，行色各異，但缺乏變化，刻畫得有血有肉的屈指可數(shù)，多數(shù)是清香沁人，玲瓏可愛，可謂鏡中月水中花，但終虛所望了。將每一個(gè)女子賦花一朵，也是作者獨(dú)具匠心之處，令讀者睹花思人，流連忘返，只怕到愁容滿面、茶飯不想的地步，便非紅顏薄命不可救了。各女名為花，而此書中之各花只講義氣，無兒女情長，不是指腹為婚，就是為感恩戴德而奉以其終，此大憾也!
鏡花緣讀后感篇五
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧!
提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”?！芭訜o才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!
書中有一個(gè)神奇的國家叫做“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著很大的差別?！段饔斡洝分械呐畠簢鴥?nèi)無一男子，而《鏡花緣》中的女兒國內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)?，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美；可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。
除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個(gè)國家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”，個(gè)個(gè)虛偽狡詐，有兩副面孔。這個(gè)國家叫做“雙面國”，唐敖一行人來到了雙面國，當(dāng)國的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對(duì)舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問；結(jié)果當(dāng)國的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切，對(duì)唐敖則冷眼相看?？吹竭@里，我感到十分的“悲憤”；現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對(duì)人的'態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間，有個(gè)國外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助；但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和“雙面國”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當(dāng)國人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮。現(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠、更友善!
通過閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國的謙讓；同時(shí)也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無腸國的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì)越來越和平、越來越向上!
鏡花緣讀后感篇六
《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。(讀后感)
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對(duì)武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的'酒、色、財(cái)、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
鏡花緣讀后感篇七
在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對(duì)百花仙子說：“今日是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興?！北娤陕犃?，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“假如下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間?！闭眯脑潞猩鸀榈弁酰隙鹁蛯?duì)心月狐說：“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看？”心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當(dāng)上了目空一切的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請(qǐng)示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他去海外找尋失落的十二位花仙，從今，他們起先了在海外的冒險(xiǎn)與尋找。
作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風(fēng)度、“兩面國”國民天生的.兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會(huì)說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳聞、“女兒國”國民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無一例外的反射出作者生活的那個(gè)年頭社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢侈、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對(duì)生活在一個(gè)完備的世界里的渴望。
《鏡花緣》這部?jī)?yōu)秀的書籍如同一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。
鏡花緣讀后感篇八
《鏡花緣》的故事就源于此。這本書分為兩個(gè)部分；第一部分寫武則天稱帝后，勒令百花違背自然規(guī)律，嚴(yán)冬開放，結(jié)果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事；第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲等的歡愉。
在這本書中，作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。
書中一大亮點(diǎn)就是對(duì)“女兒國”的描寫。雖不算開創(chuàng)性的.，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫、和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，都尖銳深刻地指出了社會(huì)矛盾所在。
在當(dāng)時(shí)，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個(gè)社會(huì)，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。
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