作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇一
1．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2．學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
1．理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2．了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
1課時(shí)
一．課文導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）
二．朗讀課文
配樂(lè)朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀樂(lè)，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！緩緩?fù)鲁觯匾魹楸?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三．整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四．賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五．課堂小結(jié)
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六．課后練習(xí)
1．完成練習(xí)一、二。
2．背誦全文。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇二
《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，寫景妙趣天成，抒發(fā)人生感慨。下面是本站小編為你帶來(lái)《蘭亭集序》教案及反思，供你參考。
《蘭亭集序》教案一、教學(xué)內(nèi)容分析
本文是人教版高中語(yǔ)文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說(shuō)理的文章。《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨,寫景妙趣天成,說(shuō)理深沉悠遠(yuǎn)。
二、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：了解王羲之其書其人其事。
理解作者為何“樂(lè)”，又為何“痛”。
過(guò)程與方法：鑒賞寫景手法和文本內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立“珍惜生命、有益社會(huì)”的人生觀。
三、學(xué)習(xí)者特征分析
經(jīng)過(guò)《蘭亭集序》第1課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已通曉文意，但難以獨(dú)立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)
演示法、問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法
五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1 鑒賞寫景手法和語(yǔ)言風(fēng)格。
2 理解作者的人生悲慨和其中蘊(yùn)涵的積極的人生觀。
六、教學(xué)過(guò)程
教師活動(dòng)——組織各組學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)成果 “我了解到的王羲之其書其人其事”。
學(xué)生活動(dòng)——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報(bào)。
設(shè)計(jì)意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報(bào)的過(guò)程可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高人文素養(yǎng),達(dá)到傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問(wèn)1觀賞視頻后概括出作者的“樂(lè)”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的，試描繪。請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)內(nèi)容在書上勾畫作批注。
學(xué)生活動(dòng)——在書上勾畫作批注,想象蘭亭美景，感悟作者的“樂(lè)”;到白板前演示自己作的批注。
設(shè)計(jì)意圖——影像將學(xué)生帶入情境;要求學(xué)生作批注，訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養(yǎng)學(xué)生分析文本的習(xí)慣，達(dá)到傳播知識(shí)與傳授學(xué)習(xí)方法同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問(wèn)1作者為何"痛"?2王羲之是個(gè)悲觀主義者么?要求學(xué)生勾畫關(guān)鍵句、思考、作答。
學(xué)生活動(dòng)——勾畫關(guān)鍵句、思考、作答;看視頻，知背景;賞雜志，找同感;觀影像，悟人生。
設(shè)計(jì)意圖——視頻幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當(dāng)時(shí)文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無(wú)論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應(yīng)該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來(lái)幫助學(xué)生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設(shè)計(jì)的影像用強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊引導(dǎo)學(xué)生樹立“珍惜生命，有益他人” 的人生觀，達(dá)到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀引導(dǎo)同步。
教師活動(dòng)——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對(duì)人生有何感悟?結(jié)合本文,寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過(guò)網(wǎng)上回復(fù)加以點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。
學(xué)生活動(dòng)——學(xué)生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫出自己的收獲。
設(shè)計(jì)意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò)博客將課堂引發(fā)的思考深化。
七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
1 上課之初，找出上節(jié)課學(xué)過(guò)的典型的重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學(xué)生一齊作答，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)自己第1課時(shí)的學(xué)習(xí)成效。
2 課上匯報(bào)預(yù)習(xí)成果時(shí)，各小組間交互評(píng)分。
3 課上學(xué)生討論后發(fā)言，教師對(duì)學(xué)生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。
八、板書設(shè)計(jì)
樂(lè)———— 暢敘幽情
茂林修竹
清流激湍
流觴曲水
美
景
不
常
痛————— 修短隨化
《蘭亭集序》反思作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。
自從接受這次公開課任務(wù)以來(lái)，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見(jiàn)，再進(jìn)一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來(lái)?；厥走@個(gè)過(guò)程真累，但心中很坦然，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由，與會(huì)人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂(lè)，盛會(huì)難得。課文中沒(méi)有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨(dú)背誦，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái)，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白，課堂上給的時(shí)間不多，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫意的良辰美景時(shí)，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)?lè)與憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說(shuō)，這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說(shuō)起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個(gè)又一個(gè)的回答把問(wèn)題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無(wú)常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問(wèn)“悲”什么就有來(lái)由了。通過(guò)和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無(wú)常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說(shuō)毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說(shuō)過(guò)“我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、了解作者和寫作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
（2）聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品，理清思路根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學(xué)小結(jié)
六、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)1、2自然段
教學(xué)要點(diǎn)：研習(xí)1、2自然段，探究樂(lè)在何處
1、齊誦課文2、回顧思路
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè)也”
2、摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？
（作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。
（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”？請(qǐng)闡述理由。
明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
（3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
1、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
教學(xué)要點(diǎn)：研習(xí)3、4自然段，理解作者的生死觀。整理本課文言知識(shí)
1、暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩(shī)飲酒，不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。
2、檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)
提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？
明確：樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題提問(wèn)三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。
請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀
1、熟讀課文，理清背誦思路這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？
（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。
2、朗讀語(yǔ)調(diào)提示“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯?，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦
1、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。
明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！敝苏撌溃前盐瘴恼轮髦嫉睦?。
1、通假字趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）
2、一詞多義
修：茂林修竹（高）況修短隨化，終期于盡（長(zhǎng)）乃重修岳陽(yáng)樓（修建）修守戰(zhàn)之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及）期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀）把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）
據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵（面對(duì)）故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3、詞類活用
映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)）流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流；使(水)彎曲）
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)）固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。）一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）
4、古今異義
列坐其次古義：這個(gè)地方今義：次一等的。俯察品類之盛古義：萬(wàn)物。今義：物品的種類。
或取諸懷抱古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著
所以游目騁懷古義：用來(lái)……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系。
后之覽者，亦將有感于斯文古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人
5、特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語(yǔ)后置）會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”）死生亦大矣（判斷句）
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
背誦全文
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇四
《蘭亭集序》.教案
《教學(xué)目標(biāo)》
1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
（－）研讀步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的.寫作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問(wèn)題探究
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的.具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
5．本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］
1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（ ）
b．激湍（tuan） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之
c．蓬蒿（h則） 管弦（d加） 虛誕（dbo） 趣舍萬(wàn)殊
d．悲夫（fo） 鋒鏑（df） 甕牖（…加） 度長(zhǎng)挈（ ）大
2.選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：
（1）
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹
b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
d．況修短隨化，終期于盡
（2）
a．信可樂(lè)
b．煙濤微茫信難求
c．信義著于四海
d．謂為信然
（3）
a．引以為流觴曲水，列坐其次
b．鑄以為金人十二
c．南取百越之地，以為桂林、象郡
d．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪
（4）
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛
b．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也
c．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能
d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也
3．閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇五
知識(shí)：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：1、理清課文內(nèi)容層次
2、理解作者的生死觀。
情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。教法設(shè)計(jì)
1、第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。（解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世）那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。（板書文題）范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敘了什么事件？作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的？
（請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點(diǎn)。）請(qǐng)摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。
再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也，更樂(lè)的是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。”（指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。）
仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？作者緊承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開議論，抒發(fā)感慨。
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。（幻燈補(bǔ)充資料）作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。
生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。
1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
2、作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么？目的又是什么？請(qǐng)用原文回答。
1、東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。（出示幻燈片）先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2、后之視今亦猶今之視昔，（為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”）“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。
但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊?guó)古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀？
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。
漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的`豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說(shuō)明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題?！?/p>
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。（出示幻燈片）《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆；李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”（天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)？）；蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”；李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保粍⒂礤a的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無(wú)不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇六
我們今天要學(xué)的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個(gè)偉大的書法家，他的真跡現(xiàn)在已沒(méi)有了，但見(jiàn)過(guò)他真跡的唐人說(shuō)是盡善盡美的。
蘭亭在紹興，風(fēng)景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會(huì)比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對(duì)山水的景致，觀賞者的修養(yǎng)不同，得到的體驗(yàn)也不盡相同。
王羲之所生活的晉代是一個(gè)比較紛亂的朝代。王氏家族的勢(shì)力在當(dāng)時(shí)非常大，有“王與馬，共天下”的說(shuō)法。王羲之的祖上有個(gè)叫王導(dǎo)的，司馬皇帝見(jiàn)到他都必恭必敬的。
現(xiàn)在在國(guó)外我們都稱自己是漢人、唐人，因?yàn)檫@兩個(gè)朝代是中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)的朝代。
二、朗讀課文
點(diǎn)名兩位學(xué)生朗讀課文。
文言文里的詞語(yǔ)有些已經(jīng)死去了，比如這篇文章里的“修禊”，現(xiàn)在已經(jīng)不用了。還有一些現(xiàn)在變成了雙音詞了，如“暢”，現(xiàn)在說(shuō)“暢快”。
同學(xué)們看看書，找出自己不懂的字詞來(lái)。
現(xiàn)在看黑板上的題目：
或因寄所托 ? ? 相如因持璧卻立 ? ?這兩句中的“因”有什么不同？
辨析詞義，總結(jié)：
看句位，辨詞性；析用法，比語(yǔ)意。
三、現(xiàn)在我們看看這篇文章的形式，它是一篇駢文。駢文有什么特點(diǎn)呢？我們來(lái)看另外一個(gè)例子：庾信 ?《哀江南賦序》：
“孫策以天下問(wèn)三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉！江淮無(wú)涯岸之阻，亭岸無(wú)藩籬之固。頭會(huì)萁斂者，合縱締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？”
四、了解文章的意思
我們看一篇文章，要能找到關(guān)鍵的句子，把握關(guān)鍵的意思。
第一段寫了什么意思？——樂(lè)
第二段寫了什么意思？——痛
第三段寫了什么意思？——思
這真是樂(lè)極生痛，痛定思痛！
面對(duì)這么優(yōu)美的景致，為什么會(huì)悲傷呢？這是經(jīng)歷使然，我們到一定的境界才能體會(huì)到的。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨(dú)自駕著牛車在野外亂走一氣，走到?jīng)]有路的時(shí)候就趴在地上大哭。有一個(gè)年輕的女子死了，素不相識(shí)的阮籍就跑到她家里大哭。
當(dāng)時(shí)的文人就用這樣的極端的方式來(lái)宣泄心里的郁悶。
五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》
神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
比較兩個(gè)人在相似的境遇中的不同的感情取向。
學(xué)生討論。
王羲之對(duì)生命的理解還是很執(zhí)著的，不是像老莊那樣無(wú)視生死，麻木不仁。
問(wèn)題是：是不是所有美好的事物都不可長(zhǎng)久？是不是所有美好的事物都終會(huì)令人厭倦呢？
王羲之面對(duì)優(yōu)美的山水，心里生發(fā)的是對(duì)生命的痛感，這就有了壯美。深切的痛感帶來(lái)壯美。
和曹操的感情流露有什么不同呢？我認(rèn)為曹操只是在表達(dá)自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已經(jīng)超出了自己了，那個(gè)時(shí)候作者已經(jīng)不是作者本人，而是一個(gè)思考者，超越了痛與悲。
六、比較作品真實(shí)與審美意義上的差別：普希金《別離》
當(dāng)幸福的最后一刻來(lái)到時(shí)，
當(dāng)我面對(duì)深淵念淚驚醒，
顫抖著，已是最后一次
在你的手上輕輕一吻——
是的，我全記得，我的心在悸動(dòng)，
但是我壓下了難以忍受的悲痛；
我說(shuō)過(guò)：“并非永恒的別離，
如今把全部歡樂(lè)帶往遠(yuǎn)方。
而痛苦將淹沒(méi)在夢(mèng)幻里，
我們會(huì)忘憂，致命的苦悶和憂傷
不會(huì)來(lái)拜訪隱士棲息的幽居。
詩(shī)神將前來(lái)平息我的憂悒，
我會(huì)心寬——安詳?shù)挠颜x的目光，
將驅(qū)散我心頭冰涼陰暗的郁結(jié)。”
可是我對(duì)愛(ài)情和心靈多么無(wú)知！
一時(shí)接著一時(shí)，一天跟著一天逝去，
但是并沒(méi)有給痛苦帶來(lái)安慰，
也沒(méi)有送來(lái)可以澆愁的忘憂之杯。
啊，親愛(ài)的，你到處和我在一起：
然而我憂郁，并暗暗地悲傷。
無(wú)論青山外的白日是否發(fā)光，
也無(wú)論夜晚的秋月是否升起——
我心愛(ài)的朋友，我總在尋找你，
在夢(mèng)鄉(xiāng)里你使我浮想聯(lián)翩，
朦朧中唯有你出現(xiàn)在我的面前；
冥想中我不由得呼喚你的芳名，
我屏息凝神，便聽到你的聲音。
我失魂落魄地坐在朋友中間，
他們的高聲談話我卻聽不見(jiàn)。
我目不轉(zhuǎn)睛地看著他們，
冰冷的眼神竟無(wú)法將他們辨認(rèn)！
啊，豎琴，你和我一起傷心，
我的痛苦靈魂的難得知音！
你琴弦的低沉聲調(diào)萬(wàn)事俱備其凄愴，
唯有愛(ài)情的聲音你沒(méi)有遺忘！
啊，忠實(shí)的朋友，和我一起憂愁，
請(qǐng)用你隨意的低吟曼唱
傾訴我心中的憂郁，
讓那些郁寡歡的姑娘
在你錚錚的琴聲下嘆息。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”的思想感情。
教程要求：
一、導(dǎo)入課文
問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書法？
書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
析：“引以為流觴曲水……”
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
出示“流觴曲水”圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
“仰……俯……”。
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段，人們常說(shuō)：“好花不常開，好景不常在”，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇八
研習(xí)3、4自然段，理解作者的生死觀。
整理本課文言知識(shí)。
［教學(xué)過(guò)程］
一、復(fù)習(xí)鞏固
檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)（略）。
二、研習(xí)第3自然段
1．全班齊讀第3自然段，理清思路
提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意
提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？
明確：樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題
提問(wèn)三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2．誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍稍收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。
請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀
三、研習(xí)第4自然段（第三部分）
1．熟讀課文，理清背誦思路
這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？
（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。
2．朗讀語(yǔ)調(diào)提示
“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯瘢嘤山裰曃?，悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦
四、合作探究
1．談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。
明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲！由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
五、探究性閱讀訓(xùn)練
背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！敝苏撌?，是把握主旨的利器。
六、歸納整理文言知識(shí)
1．通假字
趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）
2．一詞多義
修：茂林修竹（高）
況修短隨化，終期于盡（長(zhǎng)）
乃重修岳陽(yáng)樓（修建）
修守戰(zhàn)之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及）
期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭）
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀）
把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）
據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵（面對(duì)）
故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3．詞類活用
映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)）
流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流；使(水)彎曲）
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)）
固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。）
一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）
4．古今異義
列坐其次古義：這個(gè)地方今義：次一等的。
俯察品類之盛古義：萬(wàn)物。今義：物品的種類。
或取諸懷抱古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著
所以游目騁懷古義：用來(lái)……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系。
夫人之相與，俯仰一世
“俯仰”古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文古義：這篇今義：文雅；文化或文人
5．特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語(yǔ)后置）
會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）
引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”）
死生亦大矣（判斷句）
七、課堂小結(jié)
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
八、布置作業(yè)
背誦全文
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇九
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
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