當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇一
在當(dāng)今語(yǔ)言多元化的時(shí)代，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已經(jīng)成為了重要的一環(huán)。無(wú)論是追求升學(xué)、求職還是出國(guó)留學(xué)，都需要一定的漢語(yǔ)能力。因此，越來(lái)越多的學(xué)生選擇參加漢語(yǔ)培訓(xùn)班。如今，我也是其中之一，我在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中獲得了很多驚喜和啟發(fā)，想分享給大家。
第二段：學(xué)習(xí)效果
在漢語(yǔ)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)期間，我的漢語(yǔ)水平得到了很大的提高，最大的變化是我能更自信地使用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這是因?yàn)槔蠋焸兎浅?zhuān)業(yè)，有耐心地講解并鼓勵(lì)我們多加練習(xí)。我們?cè)谡n堂上通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面訓(xùn)練我們的語(yǔ)言技能。而且，培訓(xùn)班還提供了很多機(jī)會(huì)，例如語(yǔ)言角、朗讀練習(xí)等，讓我們能夠在課堂外互通有無(wú)，讓我們拓展自己的社交圈，同時(shí)提升語(yǔ)言能力。
第三段：學(xué)習(xí)成果
在參加漢語(yǔ)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅我的語(yǔ)言技能得到了提高，同時(shí)我的學(xué)習(xí)方法也得到了改進(jìn)。我學(xué)習(xí)更加注重學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，我變得更加有計(jì)劃和有目標(biāo)?，F(xiàn)在，我會(huì)利用更多的時(shí)間去復(fù)習(xí)，積累更多的語(yǔ)匯量，提升自己的閱讀和寫(xiě)作能力，從而在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中穩(wěn)步前進(jìn)。
第四段：學(xué)習(xí)心得
在漢語(yǔ)培訓(xùn)班中，我不僅學(xué)到了漢語(yǔ)技能，也學(xué)到了人生經(jīng)驗(yàn)。在這里，我學(xué)習(xí)到了自我管理和自我觀(guān)察的重要性。時(shí)常反思我自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和方式，仔細(xì)分析自己的做法取得哪些效果，并總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方法。這樣，不僅是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)更高效，生活中做事也會(huì)更有效率。
第五段：總結(jié)
在漢語(yǔ)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)技能，更得到了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和收獲。在學(xué)習(xí)中，老師的教導(dǎo)和同學(xué)的互助讓我更快更好地進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我也會(huì)一直保持刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度，努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，將所學(xué)習(xí)到的技能付諸實(shí)踐，為自己的未來(lái)打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇二
20xx可真忙呀!為了如期合格地取得教師資格證，我不得不狠下功夫，每日里除了繁重的家務(wù)及工作，還得擠出一切可以利用的時(shí)間。雖然自己的的普通話(huà)還算湊合，可要能真正做到語(yǔ)音準(zhǔn)確，語(yǔ)氣流暢，那可就差遠(yuǎn)啦!所以光靠自己那些微薄的老底子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于自己還得堅(jiān)持上班，好在作息時(shí)間允許，可以擠出幾個(gè)上午或是下午的時(shí)間去參加普通話(huà)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。
功夫不負(fù)有心人，我終于如愿通過(guò)了普通話(huà)考試，取得了合格證書(shū)。通過(guò)這次普通話(huà)培訓(xùn)，讓我再一次深深地體會(huì)到“學(xué)無(wú)止境”這句話(huà)了。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇三
我和幾位同仁一同到縣幼兒園學(xué)習(xí)，在看到縣幼兒園的辦學(xué)方法和教師幼兒的精神面貌之后真是受益匪淺，深有體會(huì)。
我?guī)У氖谴蟀嘤變?，跟著大四班和大五班學(xué)習(xí)，幾位任課教師教學(xué)上有太多讓我習(xí)的地方。首先幾位老師在學(xué)生的常規(guī)養(yǎng)成方面做得非常棒。從早上幼兒入園開(kāi)始就有常規(guī)，直到幼兒離園。所有的活動(dòng)都離不開(kāi)常規(guī)教育。相對(duì)而言，我卻忽略了這一方面，沒(méi)有嚴(yán)格的要求。才導(dǎo)致學(xué)生亂跑，亂叫，不遵守紀(jì)律的壞習(xí)慣，看到縣幼兒園有如此正規(guī)的一整套的常規(guī)教育時(shí)我痛下決心，一定要整頓班風(fēng)先要從幼兒的常規(guī)教育抓起，如幼兒入園時(shí)應(yīng)先向老師問(wèn)好和對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)再見(jiàn)之后再進(jìn)教室。進(jìn)教室后自己把課本拿出來(lái)閱讀不說(shuō)話(huà)。等班里的大多數(shù)小朋友來(lái)之后進(jìn)行集體晨讀二十分鐘，然后休息十分鐘，洗手吃早點(diǎn)，在吃早點(diǎn)的時(shí)候要求學(xué)生不說(shuō)話(huà)，并學(xué)會(huì)禮貌用語(yǔ)。早點(diǎn)吃完后如廁洗手，準(zhǔn)備上課。上課時(shí)不亂喊，亂跑，亂叫。學(xué)會(huì)聽(tīng)老師的口令行事。下課放學(xué)時(shí)不相互推搡，有秩序的排隊(duì)走出教室。
其次要重視安全問(wèn)題和安全教育，兩位老師從幼兒入園到放學(xué)一直跟著小朋友。就連上廁所和做游戲都帶著。讓我深刻的體會(huì)到幼兒安全才是最重要的。
再次，活動(dòng)課設(shè)計(jì)的很精彩，因?yàn)樵诳h幼兒園活動(dòng)課的安排是重要的，是一天中最重要的活動(dòng)。早上就有二十分鐘的活動(dòng)課時(shí)間。下午除了一節(jié)課以外都是活動(dòng)課。而這么多的活動(dòng)課一周內(nèi)卻沒(méi)有一節(jié)是重復(fù)的。尤其是中午的手工課，每天都會(huì)讓幼兒制作一些不同形狀不同材料的手工。讓學(xué)生每天都有新鮮感。
最后，縣幼兒園在校園環(huán)境的布置和教室環(huán)境的布置上做到了人文化，及美觀(guān)大方為一體。讓人進(jìn)校園就感覺(jué)溫馨，活潑，快樂(lè)。我也要在環(huán)境布置方面多做努力。學(xué)習(xí)歸來(lái)的我明確了自己的努力方向和努力目標(biāo)，我一定會(huì)努力向前。在今后的工作中，我將以更大的熱情，借鑒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，用自己的智慧和汗水，滿(mǎn)懷愛(ài)心地為幼兒創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子們幼小心靈的飛翔，個(gè)性張揚(yáng)和能力的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個(gè)美麗的生活空間，也將不斷地創(chuàng)新，超越自我，收獲成功！
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話(huà)題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話(huà)文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀(guān)，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆?p>字典
，問(wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《
三字經(jīng)
》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)€熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)
三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類(lèi)，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱(chēng)“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書(shū)，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫(xiě)了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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漢語(yǔ)心得體會(huì)篇五
歷時(shí)一個(gè)半學(xué)期的古代漢語(yǔ)課結(jié)束了，在聽(tīng)張教授講解的過(guò)程中，自己真正學(xué)到了很多，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也收獲了許多學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。于是在結(jié)課之際，來(lái)談?wù)勛约旱年P(guān)于學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的心得體會(huì)。
眾所周知，中國(guó)是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是世界上文化始終傳承的文明古國(guó)，這很大程度上歸功于我國(guó)文化傳承的重要載體——漢字。從傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字到考古發(fā)掘的斑駁甲骨文，再到歷朝歷代遒勁奇秀的書(shū)法藝術(shù)，無(wú)不散發(fā)著歷經(jīng)數(shù)千年洗禮的漢語(yǔ)言的神奇魅力。
作為一名當(dāng)代青年學(xué)生，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以更好的幫助我們?nèi)チ私鈱W(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)使我們更便捷的閱讀古代優(yōu)秀典籍，去聆聽(tīng)古圣先賢的教誨。在《古代漢語(yǔ)教程》的第一頁(yè)寫(xiě)著摘自《論語(yǔ)》的一句話(huà)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，告訴我們要廣博的學(xué)習(xí)，更要有一個(gè)堅(jiān)定的追求目標(biāo);好問(wèn)又要多考慮當(dāng)前的問(wèn)題。我想這也應(yīng)是做學(xué)問(wèn)之道。我們從小學(xué)到現(xiàn)在也讀了十幾年的書(shū)，讀書(shū)容易，但確立一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，并為之堅(jiān)持努力是不容易的。
也許多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)會(huì)是枯燥的課程，但通過(guò)張教授的講解和學(xué)習(xí)的深入，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)也是件非常有趣的事情。每個(gè)漢字被創(chuàng)造時(shí)都有它最初的意義，而歷經(jīng)歲月的變遷，它的樣子會(huì)變，也許你依然可以認(rèn)出它，但卻讀不懂它了?，F(xiàn)在，我們普遍使用學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)體字，簡(jiǎn)體字雖然使用簡(jiǎn)單方便，但也使文字失去了它原本應(yīng)有的意義和造型原則。張教授在講解繁體字時(shí)，用形象的語(yǔ)言和生動(dòng)的事例使我們清晰的記住漢字的原有意義和創(chuàng)造由來(lái)。同時(shí)老師在上課時(shí)，用幽默的語(yǔ)言結(jié)合現(xiàn)實(shí)的事例，來(lái)講解枯燥的知識(shí)，既活躍了課堂氣氛，也提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。這些的確應(yīng)該感謝張教授。
蘇軾曾有言“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，在信息量巨大而且便捷的當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)盡力去讀書(shū)，去讀代表著傳統(tǒng)文化的古代經(jīng)典?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，在閱讀的過(guò)程中會(huì)潛移默化的受到知識(shí)的影響，讓書(shū)卷氣來(lái)點(diǎn)綴生活的色彩。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，是一件值得做的事情，也許我們不是專(zhuān)門(mén)去搞古漢語(yǔ)的研究，但是它提升的不只是我們的單純的語(yǔ)言知識(shí)，還有閱歷和能力。
前面說(shuō)了這么多，其實(shí)，興趣是做學(xué)問(wèn)最重要的動(dòng)力，有了興趣，就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂(lè)的事情。在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)課的過(guò)程中，雖然學(xué)的不深，但的確很受用，就像老師給了你一把鑰匙，然后，剩下的就靠你自己去探索了。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話(huà)題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話(huà)文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀(guān)，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值洌瑔?wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”著名文學(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)。”古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)€熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類(lèi)，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇七
古代漢語(yǔ)是我們祖先用來(lái)交流的語(yǔ)言，在中華文化中具有非常重要的地位。雖然漢字在現(xiàn)代有很多的演化和變化，但學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)對(duì)于我們了解中國(guó)文化發(fā)展歷程和理解文學(xué)作品都有非常大的幫助。在我學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我感受到了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的樂(lè)趣和意義。在此，我想分享一下學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的心得與體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的方法
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)需要有比較扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，并且需要用心去理解每一個(gè)漢字與詞語(yǔ)的含義，還要嘗試去體會(huì)古人詩(shī)歌里面的意境和修辭手法。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也需要注重細(xì)節(jié)，比如讀音和發(fā)音的學(xué)習(xí)，以及各種語(yǔ)法現(xiàn)象的掌握。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我覺(jué)得善于借鑒現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)境和思維方式也很重要，可以幫助我們更好地理解古代的語(yǔ)言。
第三段：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的收獲
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的收獲是非常豐富的。首先，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以深入了解中國(guó)文化的演變。例如，通過(guò)研究古人對(duì)天地人類(lèi)的理解，我們可以更好地了解古代哲學(xué)思想的內(nèi)涵。其次，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以打開(kāi)我們的文學(xué)視野。許多經(jīng)典文學(xué)作品都是用古代漢語(yǔ)創(chuàng)作的，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以使我們更深入地了解這些作品，理解文學(xué)的內(nèi)涵。最后，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)還可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)漢字，加深我們對(duì)漢字的理解和感悟。
第四段：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中遇到的問(wèn)題
在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題。其中最主要的是古代漢語(yǔ)的生僻字和繁瑣的語(yǔ)法。生僻字需要我們用心去記憶和理解，而繁瑣的語(yǔ)法則需要我們不斷練習(xí)。此外，古代漢語(yǔ)中各種修辭手法和典故也需要我們了解，這對(duì)于理解古詩(shī)詞和文學(xué)作品非常重要。
第五段：結(jié)論
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是一項(xiàng)有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但也是非常有意義和有收獲的。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們可以更好地了解中國(guó)文化和文學(xué)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢字和漢語(yǔ)，更好地理解中華文化的博大精深。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要耐心和恒心，不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高自己的漢語(yǔ)水平，更好地致力于中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇八
古漢語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶，它豐富的文字、深邃的思想給人們留下了許多珍貴的遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞是古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要組成部分，它們是構(gòu)建語(yǔ)言框架的基礎(chǔ)，掌握好虛詞的用法對(duì)于閱讀古文、理解古代思想具有重要的意義。在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞的過(guò)程中，我深感這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要不斷的閱讀、對(duì)比和思考。然而，它也給我?guī)?lái)了很多的收獲和樂(lè)趣。
首先，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要充足的閱讀量。古代文獻(xiàn)在描述事物和情感時(shí)經(jīng)常使用虛詞，這些虛詞往往并不直接表達(dá)具體的意思，而是通過(guò)修辭手法來(lái)傳遞作者的情感和態(tài)度。只有通過(guò)大量的閱讀，我們才能熟悉這些常見(jiàn)的虛詞，并能夠根據(jù)語(yǔ)境理解它們的具體含義。我曾經(jīng)花了很多時(shí)間閱讀古代文獻(xiàn)，比如《史記》、《孟子》等，通過(guò)分析其中的句子結(jié)構(gòu)和用詞，我逐漸掌握了一些常見(jiàn)的虛詞用法，對(duì)于閱讀古文有了更多的自信。
其次，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要進(jìn)行對(duì)比研究。古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差別，虛詞的用法也存在很多變化。因此，只靠閱讀古文并不能完全掌握古漢語(yǔ)的虛詞用法。為了更好地理解虛詞的意義和用法，我進(jìn)行了大量的對(duì)比研究。比如，我經(jīng)常將同一句子在古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中進(jìn)行對(duì)照，找出虛詞在兩種語(yǔ)言中的異同，以此提高自己的理解能力。通過(guò)研究對(duì)比，我逐漸掌握了一些虛詞的變化規(guī)律，對(duì)于學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的整體把握也更加清晰。
此外，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要注重思考。虛詞的意義常常不明確，需要通過(guò)邏輯推理和思考才能得出正確的理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到了很多困惑和難點(diǎn)，比如一些虛詞的本義與其用法之間的關(guān)系、某些虛詞的多義性等。這時(shí)，我會(huì)不斷地思考，查閱相關(guān)資料，并結(jié)合具體的例子進(jìn)行分析。通過(guò)這樣的思考和努力，我逐漸克服了困難，對(duì)于虛詞的理解也更加深入和準(zhǔn)確。
最后，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要善于運(yùn)用。虛詞雖然在句子中的地位較低，但它們卻對(duì)于整個(gè)句子的意義起到了至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)虛詞的過(guò)程中，我不僅注重理解虛詞的含義，還注重虛詞的搭配和用法。通過(guò)大量的練習(xí)，我逐漸學(xué)會(huì)了如何使用虛詞來(lái)使句子更加準(zhǔn)確和流暢。有時(shí)候我會(huì)特意在寫(xiě)作中使用一些古漢語(yǔ)的虛詞，以便更好地理解它們的用法，并提高自己的寫(xiě)作水平。
總之，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但它也是一項(xiàng)有趣而有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)閱讀大量的古代文獻(xiàn)，進(jìn)行對(duì)比研究，注重思考和善于運(yùn)用，我們可以逐漸掌握古漢語(yǔ)虛詞的用法和含義。雖然有時(shí)候會(huì)感到困惑和迷茫，但只要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就一定能夠獲得豐富的知識(shí)和啟迪。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞是連接現(xiàn)代和古代漢語(yǔ)的橋梁，它不僅有助于我們深入理解古代文化，還能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維水平。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇九
作為一個(gè)中國(guó)人，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)自己的母語(yǔ)-古代漢語(yǔ)有比較充分兒準(zhǔn)確的了解，也就是說(shuō)，決不能滿(mǎn)足于會(huì)熟練的說(shuō)漢語(yǔ)，而應(yīng)該是掌握古代漢語(yǔ)內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。所以聯(lián)系古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該知其然也要知其所以然，不進(jìn)行有關(guān)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是絕對(duì)達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語(yǔ)的自覺(jué)意識(shí)。第三，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論等其他語(yǔ)言學(xué)課的幫助是不言而喻的;對(duì)文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。比如掌握了一定的語(yǔ)音學(xué)知識(shí)和方法，對(duì)詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)詞中的平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法后，就會(huì)真正體會(huì)到文藝作品中的妙處。第四，增強(qiáng)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的鑒別能力。語(yǔ)言現(xiàn)象五花八門(mén)、千變?nèi)f化的，語(yǔ)言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面，就是能夠?qū)φZ(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，當(dāng)然應(yīng)該首先學(xué)習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三方面的知識(shí)，還要懂得一點(diǎn)古代文化常識(shí)。這些一般教師都是比較重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須知道一些古漢語(yǔ)修辭常識(shí)。不懂修辭，特別是不了解古漢語(yǔ)特殊的修辭方式，古詩(shī)文中有些句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會(huì)知其然而不知其所以然。何況中學(xué)教材中還有些注釋沒(méi)有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費(fèi)解。下面就幾種修辭手法來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。
一、比興。"比興"是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂"興"，包括兩種情況。一個(gè)意義是指"發(fā)端"作用。《毛詩(shī)訓(xùn)詁傳》說(shuō)"興，起也。"就是由物象引發(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系?！睹珎鳌匪f(shuō)的"興"，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)"比者，以彼物比此物也""興者，先言他物以引起所詠之辭也。"淺顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義。"比"便是通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，"寫(xiě)物以附意";"興"則是"觸物以起情"，"它物"為詩(shī)歌所描寫(xiě)的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情。"興"是一種比"比"更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。
二、避諱?！缎揶o學(xué)發(fā)凡》解釋說(shuō)：“說(shuō)話(huà)時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話(huà)來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說(shuō)話(huà)時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話(huà)間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說(shuō)法來(lái)間接表述，而不直接說(shuō)“死”。如《觸龍說(shuō)趙太后》一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱(chēng)自己的死為“填溝壑”，稱(chēng)太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱(chēng)母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說(shuō)成“采薪之憂(yōu)”(《孟子?公孫丑下》)，意謂自己臥病在床，不能出門(mén)采伐柴薪。上廁所被說(shuō)成“更衣”。《資治通鑒?漢獻(xiàn)帝建安十三年》(課文《赤壁之戰(zhàn)》)：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?/p>
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有六大環(huán)節(jié)，有預(yù)習(xí)、聽(tīng)講、復(fù)習(xí)、作業(yè)、閱讀、應(yīng)用等。其中前四項(xiàng)是主要環(huán)節(jié)，后面兩個(gè)是補(bǔ)充環(huán)節(jié)。通過(guò)預(yù)習(xí)可以使我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也可以使我們發(fā)現(xiàn)妙處。老師的講課，往往包含著他對(duì)教材的理解和分析的心得體會(huì)，其中有不少東西是教材中沒(méi)有的，對(duì)學(xué)生來(lái)講，這些也是相當(dāng)寶貴的。所以聽(tīng)課時(shí)應(yīng)該集中精力，做好聽(tīng)課筆記。課后復(fù)習(xí)這是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。復(fù)習(xí)是一個(gè)整理、歸納、補(bǔ)充、提高的過(guò)程，也是一個(gè)強(qiáng)化記憶的過(guò)程。通過(guò)做大量的作業(yè)，可以用來(lái)鞏固所學(xué)到的知識(shí)和方法。因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性和應(yīng)用性都非常強(qiáng)的課程。僅僅停留在理論學(xué)習(xí)上，效果一定不會(huì)太好。所以只有通過(guò)大量練習(xí)達(dá)到實(shí)踐的目的。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，隨著對(duì)古漢語(yǔ)研究的深入，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。而古漢語(yǔ)虛詞是古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)難點(diǎn)之一。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞有了一些心得體會(huì)。以下將從理解虛詞的重要性、學(xué)習(xí)虛詞的基本方法、虛詞的使用技巧、虛詞的語(yǔ)用功能以及虛詞的運(yùn)用技巧五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，理解虛詞的重要性是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的關(guān)鍵。虛詞是古漢語(yǔ)中必不可少的一部分，具有連接、修飾、限定等功能。只有深刻理解和準(zhǔn)確使用虛詞，才能夠更好地閱讀和理解古籍文獻(xiàn)。虛詞的使用不當(dāng)，往往會(huì)造成句子結(jié)構(gòu)混亂、意義模糊等問(wèn)題，影響到整個(gè)句子的理解和表達(dá)。
其次，學(xué)習(xí)虛詞的基本方法是打牢基礎(chǔ)。首先要學(xué)習(xí)虛詞的基本意義和基本用法，掌握它們的搭配規(guī)律和語(yǔ)義特點(diǎn)?？梢酝ㄟ^(guò)背誦、劃線(xiàn)標(biāo)注、翻譯練習(xí)等方式來(lái)加深記憶。其次可以選擇一些典型的古文閱讀材料，重點(diǎn)分析其中的虛詞使用情況，并模仿其中的表達(dá)方式。最后要善于總結(jié)，將學(xué)到的虛詞歸類(lèi)整理，形成自己的學(xué)習(xí)筆記和備忘錄，方便復(fù)習(xí)和查找。
第三，在使用虛詞時(shí)應(yīng)注意一些技巧。首先要注意虛詞的搭配和用法。虛詞的搭配經(jīng)常有一定的固定規(guī)律，掌握好這些固定搭配，就能更好地運(yùn)用虛詞。其次要注意虛詞的層次差異。古代漢語(yǔ)中的虛詞有多種多樣的用法，有些是用來(lái)引導(dǎo)句子、連接詞與詞，有些則是用來(lái)表達(dá)修飾方式、程度和限定范圍等。在使用虛詞時(shí)要根據(jù)具體語(yǔ)境和語(yǔ)義要求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)奶撛~。
第四，虛詞在古漢語(yǔ)中具有重要的語(yǔ)用功能。虛詞的使用能夠準(zhǔn)確地表達(dá)句子的邏輯關(guān)系、修飾方式和程度。例如，“且”表示連詞關(guān)系，“亦”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“不僅”表示修飾方式，“甚至”表示程度關(guān)系等。熟練地掌握虛詞的語(yǔ)義和語(yǔ)用功能，能夠使句子更加準(zhǔn)確、流暢和具有表現(xiàn)力。
最后，運(yùn)用虛詞的技巧是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的終極目標(biāo)。例如，在句子結(jié)構(gòu)中要注意虛詞的位置和次序。虛詞通常放在實(shí)詞之前或之后，但也有一些特殊的搭配方式。此外，要注意虛詞的省略和變體。古代漢語(yǔ)中經(jīng)常存在很多省略和變體的現(xiàn)象，了解這些規(guī)律能夠幫助我們更好地理解古漢語(yǔ)文獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要注重理解虛詞的重要性、掌握基本方法、注意使用技巧、理解語(yǔ)用功能以及熟練運(yùn)用技巧。只有在實(shí)際的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷積累，才能夠真正掌握古漢語(yǔ)虛詞的使用。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，我們可以更好地讀懂古漢語(yǔ)文獻(xiàn)，更準(zhǔn)確地理解和表達(dá)古漢語(yǔ)的意思。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘。《古代漢語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)最難學(xué)的一門(mén)，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)
古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子散文，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書(shū)面語(yǔ)形式。在我看來(lái)，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀(guān)我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫(xiě)成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱(chēng)，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書(shū)面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書(shū)人刻意模仿“四書(shū)、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書(shū)面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義
(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書(shū)古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專(zhuān)家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開(kāi)古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話(huà)對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話(huà)，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話(huà)總共還不到100年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話(huà)的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱(chēng)楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話(huà)文的文學(xué)大師，不如稱(chēng)其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤(pán)否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱(chēng)，教育部門(mén)和專(zhuān)家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
由上述幾方面，我們可以這么說(shuō)，我們需要古代漢語(yǔ)，我們需要學(xué)好古代漢語(yǔ)。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學(xué)生。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，隨著古漢語(yǔ)的研究熱潮興起，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)已經(jīng)成為了許多人的熱門(mén)話(huà)題。古漢語(yǔ)的詞匯繁雜，其中虛詞更是考驗(yàn)著學(xué)習(xí)者的耐心。虛詞是古漢語(yǔ)中無(wú)實(shí)際意義的詞語(yǔ)，如“之”、“乎”等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深感虛詞的重要性，并且總結(jié)出一些心得體會(huì)。
首先，掌握虛詞的基本意義是學(xué)習(xí)的第一步。虛詞雖然在具體表述上沒(méi)有實(shí)際意義，但它們卻有著具體的基本含義。僅僅記住一些虛詞的使用方法是不夠的，必須深入理解虛詞內(nèi)涵的變化才能在應(yīng)用中得心應(yīng)手。例如，古代文獻(xiàn)中常用的“乎”字，在不同情境中可能表示疑問(wèn)、感嘆、呼喚等不同的意義。只有恰當(dāng)?shù)乩斫饬嘶疽饬x，才能從根本上打開(kāi)古漢語(yǔ)的寶庫(kù)。
其次，虛詞的不同用法和搭配是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。古漢語(yǔ)中有許多虛詞，雖然它們都是虛詞，但用法和搭配卻各不相同。例如，“其”和“之”都是表示“其它”、“那個(gè)”的虛詞，但它們?cè)诰唧w使用時(shí)又有著不同的用法。了解這種差別，可以幫助我們避免在使用虛詞時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，更加充分地發(fā)揮虛詞的作用。
此外，虛詞的語(yǔ)義演變必須引起重視。隨著時(shí)間的推移，古代語(yǔ)言不斷發(fā)展，虛詞的語(yǔ)義也會(huì)發(fā)生變化。在學(xué)習(xí)虛詞的過(guò)程中，我們不能只局限于古代文獻(xiàn)的使用，還需要對(duì)虛詞的語(yǔ)義演變進(jìn)行深入探究。通過(guò)研究虛詞的語(yǔ)義演變，我們不僅可以更好地理解古代文獻(xiàn)的意思，還可以把握現(xiàn)代漢語(yǔ)中的虛詞用法，實(shí)現(xiàn)古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系。
還要注意的是，虛詞與實(shí)詞的區(qū)分也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。虛詞和實(shí)詞之間的界限有時(shí)非常模糊，需要我們反復(fù)琢磨。由于虛詞的基本功能是起到連接、修辭、轉(zhuǎn)折等作用，因此在應(yīng)用時(shí)要根據(jù)語(yǔ)境來(lái)判斷它們的具體作用。如果弄不清虛詞與實(shí)詞之間的區(qū)別，就很難運(yùn)用到實(shí)際中。
最后，學(xué)習(xí)虛詞需要通過(guò)大量的閱讀和實(shí)踐來(lái)深入理解。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的過(guò)程中，我們不僅要通過(guò)閱讀古代文獻(xiàn)來(lái)熟悉虛詞的使用，還要在實(shí)踐中嘗試靈活運(yùn)用。虛詞是實(shí)際交流中的連接語(yǔ)言，只有通過(guò)不斷地實(shí)踐才能真正地掌握它們的用法和意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要勤于思考、勇于嘗試，才能在實(shí)際應(yīng)用中取得突破。
綜上所述，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要我們首先掌握基本意義，然后研究不同用法和搭配，注意語(yǔ)義演變，徹底區(qū)分虛詞與實(shí)詞，并通過(guò)大量的閱讀和實(shí)踐來(lái)逐漸熟練使用。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞雖然有一定的難度，但只要用心去學(xué)、用心去練，相信一定能夠在古漢語(yǔ)的寶庫(kù)中找到屬于自己的寶藏。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
隨著漢語(yǔ)的國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。對(duì)于非母語(yǔ)為漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并非易事。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，我收獲了很多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的原則，即積極參與。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并不僅僅是坐在課堂上聽(tīng)講，更重要的是積極參與其中。我會(huì)主動(dòng)與老師、同學(xué)進(jìn)行交流，盡量用漢語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。通過(guò)參加口語(yǔ)角、辯論賽等活動(dòng)，我鍛煉了口語(yǔ)表達(dá)能力，并且積累了更多的詞匯和表達(dá)方式。積極參與不僅提高了我的溝通能力，也增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。
其次，記憶是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。記憶漢字和詞匯是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的第一步，也是最核心的內(nèi)容之一。我學(xué)會(huì)了關(guān)聯(lián)記憶和多角度記憶的方法。例如，對(duì)于生詞，我嘗試將其與其他相關(guān)的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于漢字的記憶，我會(huì)尋找字形的規(guī)律，將一些具有相同或相近字形的字歸類(lèi)記憶。記憶的過(guò)程可能會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但只有通過(guò)反復(fù)記憶，才能真正掌握漢字和詞匯，提高我的語(yǔ)言水平。
另外，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)還需要提高聽(tīng)力能力。在漢語(yǔ)中，語(yǔ)速快、發(fā)音不規(guī)則的情況很常見(jiàn)。帶著這個(gè)意識(shí)，我努力提高自己的聽(tīng)力能力。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始可能很難聽(tīng)懂漢語(yǔ)，但通過(guò)不斷練習(xí)和聽(tīng)漢語(yǔ)音頻，我逐漸提高了聽(tīng)力能力。我特別注重區(qū)分不同的音調(diào)和聲調(diào)，因?yàn)樗鼈冊(cè)跐h語(yǔ)中很重要，并且會(huì)對(duì)理解整個(gè)句子產(chǎn)生影響。通過(guò)大量聽(tīng)漢語(yǔ)的練習(xí)，我漸漸掌握了漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)和發(fā)音規(guī)則。
此外，寫(xiě)作是我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的另一個(gè)重要方面。通過(guò)寫(xiě)作，我不僅可以鍛煉自己的漢語(yǔ)表達(dá)能力，還可以加深對(duì)漢字的理解。在寫(xiě)作過(guò)程中，我會(huì)盡量使用自己所學(xué)的詞匯和句型，逐漸提高自己的寫(xiě)作水平。同時(shí)，我也領(lǐng)悟到寫(xiě)作是一種思考的過(guò)程，通過(guò)用漢語(yǔ)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和思考，我可以更好地理解漢語(yǔ)的語(yǔ)法和文化內(nèi)涵。
總而言之，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)需要積極參與、記憶漢字和詞匯、提高聽(tīng)力能力和進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。通過(guò)這些方式，我在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中取得了一定的進(jìn)步。漢語(yǔ)是一門(mén)博大精深的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，還是了解中國(guó)文化的一種方式。希望通過(guò)我的經(jīng)驗(yàn)分享，能夠給正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人一些幫助和啟發(fā)。
漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書(shū)面語(yǔ)。古代書(shū)面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫(xiě)成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話(huà)講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋?zhuān)瑢?xiě)下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話(huà)文。可見(jiàn)，古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)還有文言和白話(huà)兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話(huà)，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)。口語(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫(xiě)的種類(lèi)作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書(shū)》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話(huà)文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。
為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話(huà)呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書(shū)的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。
什么是古白話(huà)呢?古白話(huà)是唐宋以后在北方話(huà)的基礎(chǔ)上形成的一種書(shū)面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話(huà)本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話(huà)的代表。古白話(huà)雖說(shuō)是白話(huà)文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話(huà)文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱(chēng)之為“古白話(huà)”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開(kāi)始直至“五四”時(shí)期形成的古白話(huà)稱(chēng)作近代漢語(yǔ))。古白話(huà)上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話(huà)弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話(huà)的研究。但古白話(huà)與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話(huà)使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開(kāi)始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開(kāi)始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱(chēng)為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書(shū)的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門(mén)”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書(shū)已開(kāi)始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書(shū)，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開(kāi)始，音韻研究主要集中在北方話(huà)語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而從事古書(shū)的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開(kāi)始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書(shū)。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類(lèi)，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。
綜觀(guān)我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專(zhuān)著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書(shū)面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開(kāi)設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書(shū)，文選是古書(shū)的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書(shū)的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”作為文學(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫(xiě)了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹保且环N撥弦樂(lè)器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開(kāi)竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法。“作”一般作“勞作”解，這里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話(huà)中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析。“無(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同。“無(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書(shū)面語(yǔ)。
要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類(lèi)，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”。“工夫自熟中出”。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書(shū)堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書(shū)，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書(shū)中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別。《史記。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之。”我們知道羊是很溫馴的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽(tīng)從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書(shū)。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱(chēng)為“婿”，男方的親屬可稱(chēng)為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢?jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類(lèi)活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話(huà)中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
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