當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
了凡四訓讀后感篇一
《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經歷，講述了改變命運的過程。
未學此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。了凡四訓是一本非常好的認識世界，認識自己命運如何改變命運的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對于我來說命由天定那是鐵的事實，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。
了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的古語名句。讀完這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，還認識到了中華傳統(tǒng)文化的真正內涵所在。
人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學會反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學習，充實自己，讓自己成為一塊對家族、對社會充滿正能量的磁鐵。
了凡四訓讀后感篇二
《了凡四訓》里面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶。看來本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問題是，這樣的.標準還是世俗化的標準：有兒子，中進士，當高官，發(fā)大財。
可是，這些對于佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標，這些也不能作為標準吧。而且若把這些作為修佛的目標還是有分別心，修的是有為法呀，這應該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認為不能太過執(zhí)著于本書的教誨，因為這些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢財和權力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永遠也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量，呵呵，只能選擇重量啦。
了凡四訓讀后感篇三
了凡先生在第一篇立命之學中就直指了一個問題，那便是人的命運真是被注定的嗎，人的命運可能通過人的行為去改變嗎？如果一個人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。
改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。
曾子說"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，然而曾幾何時我已經將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以為自己做的問心無愧，實際上卻是一點一點的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會貽害自己。
發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時候父母經常教導我的慎獨。的確，很多時候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說，我們雖然“過在隱微”，但是“天地實鑒”，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。
發(fā)勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進，過則無憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學佛的人一定要認真踐行《了凡四訓》所說的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠離顛倒夢想，證悟菩提。
愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。
了凡四訓讀后感篇四
《了凡四訓》共分為四個部分：“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經，但很多高僧大德卻把它當作佛經一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達百萬冊以上。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想：
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造
“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓》中關于“立命之學”的直接詮釋。何謂“立命”?即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。
現(xiàn)在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉
縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”《了凡四訓》與佛經有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!“無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及?！兑捉洝分t卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。
縱覽《了凡四訓》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個通情達理的智者。
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5.了凡四訓讀后感
了凡四訓讀后感篇五
我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為戶口和其他原因遭受到了種種我自認為不公平的待遇。我真的不愿意承認這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。
《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數(shù)，但是它并不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去布施。
也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那么我便不會再作惡。因為我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。
按照佛家的說法，行善，即布施，有法布施，財布施和無畏布施三種。法布施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財布施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻給他人。最后的無畏布施，是安慰眾生，是他們脫離對事物的恐懼。
行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間里，我對行善踐行卻告訴我，行善并不是那么容易。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報最多的法布施。作為學習比較好的我來說，這也不難。但是隨著學習負擔的加重，加上進入清華后排名的落差，讓我很難適應。我找不到行善的機會了。
真的沒有了么？
還是，我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強，才有時間，才有心情，去布施？
然而布施不是居高臨下的。
進入清華以后，我的我執(zhí)嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經常獨自一人，經常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但愿意識到會加速問題的解決吧。
最后我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態(tài)去做事情，那么你什么事情都能做好。
了凡四訓讀后感篇六
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂“斷惡修善，災消福來，趨吉避兇，避禍納?！边@是改造命運的原理。既然懂得行善來改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說“吾日三省吾身”.孟子說“人恒過，然后能改”可見改過的重要性，同時了凡先生提出了改過必要的三要素對我頗有觸動，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實際行動去改過；第三要發(fā)勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會發(fā)展成千萬過錯，一個人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數(shù)也會大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡四訓讀后感篇七
本篇細分為三部分，第一部分是了凡敘述十個案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個對立面去精細論述“善”（為什么要細致論述“善”了，因為“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對照而推而廣之。
在這里，我將簡述了凡從八個對立面（真假，端曲，陰陽，是非，偏正，半滿，大小，難易）對善的細致描述，很有啟發(fā)意義。
善的真假，判斷標準，是否有益于他人。一個人的言語，行為，態(tài)度都是表象，動聽的言語，友善的行為，恭敬的態(tài)度，為世人所喜，但并不一定對他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無企圖是真善。
善的端曲，判斷標準，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說，人的行為表現(xiàn)可以選擇，但是內心是否真的純凈。
善的陰陽，判斷標準，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽善，不被公眾知曉為陰德。陽德的回報是“享世名”，名與實不符多有“奇禍”；陰德回報是“天報之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標準，是否有益于社會，是否從長遠角度考慮。很多善的行為，對于個人來講是道德水平極高的表現(xiàn)，但是不能用自己的高標準去要求或者號召普通民眾，普通民眾會因為難以做到，或者說會因為相形見絀，反而不做這類善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標準，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿，判斷標準，積善心誠，勤積善，施心真為滿；心不真，誠，為半。與你實際的貢獻的并沒有關系，心真誠，即使能力很小也為滿；心不真誠，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標準，引用原文：“故志在家國，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小。”
善的難易，判斷標準，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內涵，本著一顆真誠心做事情，就是那句“但行好事，莫問前程”了。
了凡四訓讀后感篇八
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災消福來，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運的原理。既然懂得行善來改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說"吾日三省吾身".孟子說"人恒過，然后能改"可見改過的重要性，同時了凡先生提出了改過必要的三要素對我頗有觸動，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實際行動去改過；第三要發(fā)勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會發(fā)展成千萬過錯，一個人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數(shù)也會大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡四訓讀后感篇九
《了凡四訓》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的`人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>
“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當據(jù)理思之。此理既明，過將自止?！钡谌菑男纳细?，即“過有千端，惟心所造，但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因為人們有不正當?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。
了凡四訓讀后感篇十
在《了凡四訓》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書宗旨在于“行萬善”。了凡先生說到，當他需要實現(xiàn)某個愿望時，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬善。
為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那么多好事，內心就不會有愧，人生也不會有什么遺憾。
王陽明先生說，要致良知。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒有養(yǎng)護好，那么做什么事情都會走了樣。
那怎么樣才是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定，有時候你認為自己做了好事，但別人不一定這么認為。那怎么衡量？
中峰和尚說：“有益于人，是善；有益于己，是惡”
也就是做了對別人好的事情的，是善良的；做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那么就算是打罵也是好的；如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長規(guī)律，給予足夠的陽光及養(yǎng)分，讓它真正的生根發(fā)芽開出花，這才叫善。
了凡四訓讀后感篇十一
了凡在開始靜坐時，三天三夜都沒有妄念，看似非常入定，其實是因為他顛倒夢想，聽天由命。表面上看起來很努力，其實是心灰意冷。禪師說，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識到，本心不是讓我們無欲無求，讓我們知道自己內心真正想要的是什么，然后全力以不去實現(xiàn)自己的目標。
本心的修行事中修，在做事的過程當中，不斷提升自己的自我意識。關于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺自己就陷入了邪定當中，活在了幻想的互聯(lián)網世界當中，對現(xiàn)實生活處于嚴重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對于很多事物都失去了原始的動力與激情。這是失去生命本源的動力的，需要通過慢慢地跟外界接觸，恢復內心的活力。
現(xiàn)在開始參加外界的活動了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗感。
之前對本心有很多的`幻想，總覺得只要堅持靜坐學習本性就可以得到自己想要的都不知自己內心想要的是需要自己通過積極主動的努力付出實踐才可以得來。而且本心是一門實踐的學問，只有在做的過程當中才可以發(fā)現(xiàn)問題，學會獨立思考，不斷讓自己的自我意識提升，甚至提升思想的維度。最近見了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動爭取，被動等待只會讓自己錯失很多機會。
在最近的生活當中，發(fā)現(xiàn)念頭對一個人的影響真的特別大。當自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時候，吸引來的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結果。當我抱怨的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己的身體會受到很大的影響。
反思過去的生命當中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說話毫無顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實相差甚遠，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對自己的認知僅僅停留在知道層面，沒有戒，更沒有懺悔，因此依舊重復著之前的模式，身心沒有得到改變。接下來需要加強戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過自新的勇氣和魄力。
本心的成長是調心的過程，最近工作上遇見了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個念頭發(fā)生了轉變，做事情就會高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來要好好加強的點，訓練接納的力量。
了凡四訓讀后感篇十二
《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學問和修養(yǎng)，用自己的親身經歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫(yī)，學醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話都一一應驗?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的'命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個小學生更要學會這些。什么是善心，就是要樂于助人;德心我認為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區(qū)偏遠的農村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學習知識，上課認真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進步;這個是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
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