當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四部分來(lái)講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。
未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對(duì)于我來(lái)說(shuō)命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。
了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我?！钡墓耪Z(yǔ)名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。
人們常說(shuō)：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì)反省自己的過(guò)失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對(duì)待他人要像對(duì)待自己一樣，才會(huì)有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對(duì)家族、對(duì)社會(huì)充滿正能量的磁鐵。
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財(cái)富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶?？磥?lái)本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告訴了可以改變命運(yùn)的方法：行善積德。問(wèn)題是，這樣的.標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士，當(dāng)高官，發(fā)大財(cái)。
可是，這些對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國(guó)棄家而求人生真諦，說(shuō)明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚(yáng)的吧。也許，是我閱讀和理解錯(cuò)了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運(yùn)是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過(guò)修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認(rèn)為不能太過(guò)執(zhí)著于本書的教誨，因?yàn)檫@些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對(duì)錢財(cái)和權(quán)力的追求源于貪，對(duì)生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問(wèn)題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠(yuǎn)也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量，呵呵，只能選擇重量啦。
了凡四訓(xùn)讀后感篇三
了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題，那便是人的命運(yùn)真是被注定的嗎，人的命運(yùn)可能通過(guò)人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運(yùn)也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn)，而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他，那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說(shuō)是佛教智慧的體現(xiàn)。
改過(guò)之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過(guò)的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。
曾子說(shuō)"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯(cuò)事，要?jiǎng)e人的提醒才能夠自知，別人指出的錯(cuò)誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯(cuò)誤又何止千萬(wàn)，對(duì)錯(cuò)誤不自知，以為自己做的問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯(cuò)誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯(cuò)誤存在，最后只會(huì)貽害自己。
發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確，很多時(shí)候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說(shuō)，我們雖然“過(guò)在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會(huì)一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。
發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過(guò)則無(wú)憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對(duì)于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說(shuō)的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，證悟菩提。
愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。
了凡四訓(xùn)讀后感篇四
《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國(guó)初年，印光大師對(duì)這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬(wàn)冊(cè)以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想：
一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造
“命由我作，福自己求?！边@是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”?即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
現(xiàn)在呢，知識(shí)改變命運(yùn)、機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬(wàn)富翁……這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。
二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉
縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽(yù)的人，也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。有些人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)誤，斷送了性命;有的人，因?yàn)榉赶洛e(cuò)誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的，絕大多的過(guò)錯(cuò)是能夠避免或是改過(guò)的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到“改過(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗(yàn)亦異?！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何謂從心而改?過(guò)有千端，惟心所造;吾心不動(dòng)，過(guò)安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過(guò)，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
如果說(shuō)積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無(wú)知啊!“無(wú)知者無(wú)畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及?！兑捉?jīng)》謙卦上說(shuō)：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過(guò)，必定會(huì)充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。
縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無(wú)上慈悲心，成為生活中的強(qiáng)者，成為自己命運(yùn)的主宰，當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者。
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了凡四訓(xùn)讀后感篇五
我在高中時(shí)讀的《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)就對(duì)其中的"命由我作，福自己求"的觀點(diǎn)有深深的認(rèn)同感。長(zhǎng)期以來(lái)，我總是對(duì)這世界上的種種不公平很深的厭惡，因?yàn)槲易约阂惨驗(yàn)閼艨诤推渌蛟馐艿搅朔N種我自認(rèn)為不公平的待遇。我真的不愿意承認(rèn)這些不公平與生俱來(lái)。對(duì)不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓(xùn)》給我提供了思想的出路。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們，命運(yùn)雖有定數(shù)，但是它并不是一成不變的。唯一改變命運(yùn)的辦法，就是去行善，就是去布施。
也許你會(huì)不同意這個(gè)說(shuō)法。很多惡人也是家財(cái)萬(wàn)貫啊，對(duì)吧。但是我想說(shuō)，即使這是不對(duì)的，我信它至少?zèng)]有壞處：一旦我相信了這個(gè)觀點(diǎn)，那么我便不會(huì)再作惡。因?yàn)槲抑牢易约旱膼汗麜?huì)作用在我自己身上，因而，社會(huì)會(huì)少一些作惡的人。
按照佛家的說(shuō)法，行善，即布施，有法布施，財(cái)布施和無(wú)畏布施三種。法布施是將善知識(shí)傳授給他人，讓他人心生歡喜。財(cái)布施，顯而易見，就是將自己的財(cái)富貢獻(xiàn)給他人。最后的無(wú)畏布施，是安慰眾生，是他們脫離對(duì)事物的恐懼。
行善看似很簡(jiǎn)單，分類也的的確確很簡(jiǎn)單。但是在過(guò)去的一段時(shí)間里，我對(duì)行善踐行卻告訴我，行善并不是那么容易。原來(lái)我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報(bào)最多的法布施。作為學(xué)習(xí)比較好的我來(lái)說(shuō)，這也不難。但是隨著學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重，加上進(jìn)入清華后排名的落差，讓我很難適應(yīng)。我找不到行善的機(jī)會(huì)了。
真的沒有了么？
還是，我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強(qiáng)，才有時(shí)間，才有心情，去布施？
然而布施不是居高臨下的。
進(jìn)入清華以后，我的我執(zhí)嚴(yán)重到連和他人交流都有問(wèn)題的地步。我經(jīng)常獨(dú)自一人，經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識(shí)到這一點(diǎn)，但愿意識(shí)到會(huì)加速問(wèn)題的解決吧。
最后我想引用我們高中化學(xué)老師的一句話：如果你們以一個(gè)平凡人的心態(tài)去做事情，那么你什么事情都能做好。
了凡四訓(xùn)讀后感篇六
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂“斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)，趨吉避兇，避禍納?！边@是改造命運(yùn)的原理。既然懂得行善來(lái)改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過(guò)呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過(guò)。改過(guò)的根本：由心改過(guò)。只有從心改過(guò)，方能有效的行善。改過(guò)是積善的先決條件，過(guò)不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說(shuō)“吾日三省吾身”.孟子說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改”可見改過(guò)的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過(guò)必要的三要素對(duì)我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過(guò)的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過(guò)；第三要發(fā)勇心，改過(guò)需要勇氣，我們常常不改是抱著得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過(guò)的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來(lái)一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì)加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯(cuò)的次數(shù)也會(huì)大大降低，從而改過(guò)之舉就成了沒必要的了。
了凡四訓(xùn)讀后感篇七
本篇細(xì)分為三部分，第一部分是了凡敘述十個(gè)案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個(gè)對(duì)立面去精細(xì)論述“善”（為什么要細(xì)致論述“善”了，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對(duì)照而推而廣之。
在這里，我將簡(jiǎn)述了凡從八個(gè)對(duì)立面（真假，端曲，陰陽(yáng)，是非，偏正，半滿，大小，難易）對(duì)善的細(xì)致描述，很有啟發(fā)意義。
善的真假，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于他人。一個(gè)人的言語(yǔ)，行為，態(tài)度都是表象，動(dòng)聽的言語(yǔ)，友善的行為，恭敬的態(tài)度，為世人所喜，但并不一定對(duì)他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無(wú)企圖是真善。
善的端曲，判斷標(biāo)準(zhǔn)，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說(shuō)，人的行為表現(xiàn)可以選擇，但是內(nèi)心是否真的純凈。
善的陰陽(yáng)，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽(yáng)善，不被公眾知曉為陰德。陽(yáng)德的回報(bào)是“享世名”，名與實(shí)不符多有“奇禍”；陰德回報(bào)是“天報(bào)之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于社會(huì)，是否從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮。很多善的行為，對(duì)于個(gè)人來(lái)講是道德水平極高的表現(xiàn)，但是不能用自己的高標(biāo)準(zhǔn)去要求或者號(hào)召普通民眾，普通民眾會(huì)因?yàn)殡y以做到，或者說(shuō)會(huì)因?yàn)橄嘈我娊I，反而不做這類善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標(biāo)準(zhǔn)，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿，判斷標(biāo)準(zhǔn)，積善心誠(chéng)，勤積善，施心真為滿；心不真，誠(chéng)，為半。與你實(shí)際的貢獻(xiàn)的并沒有關(guān)系，心真誠(chéng)，即使能力很小也為滿；心不真誠(chéng)，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“故志在家國(guó)，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧恚m多亦小。”
善的難易，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內(nèi)涵，本著一顆真誠(chéng)心做事情，就是那句“但行好事，莫問(wèn)前程”了。
了凡四訓(xùn)讀后感篇八
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運(yùn)的原理。既然懂得行善來(lái)改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過(guò)呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過(guò)。改過(guò)的根本：由心改過(guò)。只有從心改過(guò)，方能有效的行善。改過(guò)是積善的先決條件，過(guò)不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說(shuō)"吾日三省吾身".孟子說(shuō)"人恒過(guò)，然后能改"可見改過(guò)的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過(guò)必要的三要素對(duì)我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過(guò)的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過(guò)；第三要發(fā)勇心，改過(guò)需要勇氣，我們常常不改是抱著得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過(guò)的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來(lái)一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì)加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯(cuò)的次數(shù)也會(huì)大大降低，從而改過(guò)之舉就成了沒必要的了。
了凡四訓(xùn)讀后感篇九
《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國(guó)初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的`人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說(shuō)“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>
“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改?！痹S先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來(lái)一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止?！钡谌菑男纳细?，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十
在《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書宗旨在于“行萬(wàn)善”。了凡先生說(shuō)到，當(dāng)他需要實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望時(shí)，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬(wàn)善。
為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報(bào)，更簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會(huì)有愧，人生也不會(huì)有什么遺憾。
王陽(yáng)明先生說(shuō)，要致良知。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒有養(yǎng)護(hù)好，那么做什么事情都會(huì)走了樣。
那怎么樣才是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定，有時(shí)候你認(rèn)為自己做了好事，但別人不一定這么認(rèn)為。那怎么衡量？
中峰和尚說(shuō)：“有益于人，是善；有益于己，是惡”
也就是做了對(duì)別人好的事情的，是善良的；做了對(duì)自己好的事情就是惡。要是對(duì)別人，那么就算是打罵也是好的；如果對(duì)自己好，就算對(duì)人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡(jiǎn)單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長(zhǎng)規(guī)律，給予足夠的陽(yáng)光及養(yǎng)分，讓它真正的生根發(fā)芽開出花，這才叫善。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十一
了凡在開始靜坐時(shí)，三天三夜都沒有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因?yàn)樗嵉箟?mèng)想，聽天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識(shí)到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識(shí)。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對(duì)于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。
現(xiàn)在開始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗(yàn)感。
之前對(duì)本心有很多的`幻想，總覺得只要堅(jiān)持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷讓自己的自我意識(shí)提升，甚至提升思想的維度。最近見了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動(dòng)爭(zhēng)取，被動(dòng)等待只會(huì)讓自己錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)。
在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對(duì)一個(gè)人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì)影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體會(huì)受到很大的影響。
反思過(guò)去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說(shuō)話毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對(duì)自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒有戒，更沒有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒有得到改變。接下來(lái)需要加強(qiáng)戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。
本心的成長(zhǎng)是調(diào)心的過(guò)程，最近工作上遇見了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會(huì)高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強(qiáng)的點(diǎn)，訓(xùn)練接納的力量。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十二
《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國(guó)歷史第一善書”和“東方勵(lì)志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒有過(guò)錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的'命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì)這些。什么是善心，就是要樂于助人;德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì)亂丟垃圾，我絕對(duì)不會(huì)亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請(qǐng)求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會(huì)把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯，我絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)椋谏絽^(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
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