無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
綁架全人類篇一
作為一個生活在當(dāng)今社會的人，我們總是聽到綁架案件的發(fā)生。在這些案件中，人們通常會遭受極大的驚嚇、痛苦和不便。為了更好地避免遭遇綁架，我在這里分享一些我所獲得的綁架心得體會，希望能對讀者有所幫助。
第一段：了解綁架案件
在了解有關(guān)綁架案件的相關(guān)情況后，我意識到，這種威脅并不僅僅是身體上的暴力，更多的時(shí)候是精神上的折磨。綁架者通常會利用受害者的心理脆弱點(diǎn)，施加恐嚇、虐待、麻煩等手段，以達(dá)到他們的某個目的。在這種情況下，與其大喊大叫或者掙扎反抗，更為有效的是要嘗試保持鎮(zhèn)靜，冷靜分析局面，盡可能的保護(hù)自己。
第二段：注意安全預(yù)防
為了避免自己遭遇綁架，我逐漸意識到安全預(yù)防措施非常重要。首先，我始終保持警惕，避免在人煙稀少或陌生環(huán)境下獨(dú)自行走，特別是深夜或者行車的時(shí)候。其次，我時(shí)刻注意自己的個人物品，例如身份證、銀行卡等，防止丟失或者泄露，以免遭受經(jīng)濟(jì)損失。最后，我與周圍的人保持聯(lián)系，告知自己當(dāng)前的情況，并且在有人與自己在一起時(shí)保持警惕。
第三段：應(yīng)對危急情況
雖然我們不愿面對綁架這樣的慘劇，但事實(shí)上，我們?nèi)孕钑r(shí)刻保持警惕，并為應(yīng)對危機(jī)情況做好準(zhǔn)備。早期的干預(yù)和正確的反應(yīng)是保全生命的關(guān)鍵。首先，我們要重視身體健康，保持冷靜、清醒的頭腦，做好應(yīng)急救援的準(zhǔn)備，如緊急求救、撥打110電話等等。其次，我們可以利用自身的能力，如奪門而出，撞出窗戶等方法來逃脫，安全離開現(xiàn)場。
第四段：多方面留意綁架動向
在了解綁架的情況和危險(xiǎn)處境預(yù)防之后，我們需要注意各種因素，時(shí)刻留意綁架相關(guān)動向。在這個動態(tài)的過程中，我們需要分析綁架者的動機(jī)、手段和逃避方式。還要留意人員交易、訊息和溝通方式等，盡可能獲取權(quán)威方面的信息，提高應(yīng)對事件的成功率。
第五段：總結(jié)
綁架始終是一個危險(xiǎn)的事件。通過了解綁架案件、注意安全預(yù)防、應(yīng)對危急情況、多方面留意綁架動向、確保自身安全是我們必須做的必要事情。最終，我們需要認(rèn)識到，預(yù)防綁架是一項(xiàng)永久性的任務(wù)。任何一個人都可能成為綁架者的目標(biāo)，所以保持安全和警惕是必要的。
綁架全人類篇二
第一段：引言（200字）
綁架是一種危險(xiǎn)且不人道的犯罪行為，對被綁架者及其家屬造成了極大的傷害和恐懼。為了保護(hù)個人安全和自救能力，在反綁架行動中掌握一些有效的方法和技巧是至關(guān)重要的。在經(jīng)歷了一次反綁架訓(xùn)練后，我對于反綁架的心得體會有了新的認(rèn)識和理解。本文將分享我在反綁架訓(xùn)練中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和思考。
第二段：提高警惕意識（200字）
在反綁架行動中，提高警惕意識是至關(guān)重要的一步。我們不能總是相信一切都是安全的，而應(yīng)該學(xué)會分析周圍環(huán)境和人員的動作和舉止。例如，對于陌生人的突然靠近或異樣的舉動，我們應(yīng)該立即警惕并尋求逃離或?qū)で髱椭臋C(jī)會。學(xué)會觀察和判斷，及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常情況，才能更好地應(yīng)對潛在的危險(xiǎn)。
第三段：學(xué)會自救技巧（200字）
在反綁架訓(xùn)練中，我們學(xué)習(xí)了一些自救技巧，如脫離綁縛和擁有自保能力的方法。脫離綁縛要注意保持冷靜和沉著的心態(tài)，利用身體的柔韌性和力量來解開繩結(jié)或其他束縛物。此外，我們還學(xué)習(xí)了一些自衛(wèi)技巧，例如基本的格斗技巧和防身術(shù)，以提高自己的自保能力。這些技能在面對突發(fā)危險(xiǎn)時(shí)，能夠給予我們更多的生存機(jī)會和保護(hù)。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與合理分工（200字）
在反綁架行動中，團(tuán)隊(duì)合作和合理分工是取得成功的關(guān)鍵。每個人都需要明確自己的職責(zé)，遵守規(guī)則，快速響應(yīng)，并與其他成員密切配合。團(tuán)隊(duì)成員之間的相互支持和配合，能夠最大限度地提高行動效率和成功率。此外，團(tuán)隊(duì)成員還需要學(xué)會靈活應(yīng)變，根據(jù)實(shí)際情況做出合理的分工和決策，以求最大程度地降低風(fēng)險(xiǎn)和提高行動的成功性。
第五段：總結(jié)和展望（200字）
通過反綁架訓(xùn)練，我深刻認(rèn)識到了個人安全是自己最重要的責(zé)任。只有提高警惕、學(xué)會自救和團(tuán)隊(duì)合作，才能在危機(jī)中保護(hù)自己和他人。這次訓(xùn)練給我?guī)砹藢氋F的經(jīng)驗(yàn)和啟示，我將積極應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，提高自己的安全意識和自保能力。同時(shí)，我也希望更多人能加入反綁架訓(xùn)練，提高社會整體的安全意識，共同構(gòu)建一個更加安全和和諧的社會環(huán)境。
總結(jié)：反綁架行動是一場艱巨而重要的任務(wù)，關(guān)系到每個人的生命安全和幸福。通過提高警惕意識、學(xué)習(xí)自救技巧、團(tuán)隊(duì)合作和合理分工，我們能夠在危機(jī)中最大限度地保護(hù)自己和他人。反綁架心得體會不僅讓我們更加了解自身安全問題，也對社會的安全與和諧有著積極的影響。希望越來越多的人能夠加入反綁架訓(xùn)練，共同努力構(gòu)建一個更加安全和和諧的社會。
綁架全人類篇三
手機(jī)的出現(xiàn)，的確方便了人們工作、學(xué)習(xí)、生活。合理使用手機(jī)，能夠提高人們的辦事效率，增進(jìn)人與人之間的親情、友情。當(dāng)人們頻繁使用手機(jī)購物、訂票、發(fā)紅包、溝通、拍照的同時(shí)，也不能低估了過度使用手機(jī)引發(fā)的負(fù)效應(yīng)。
凡事都應(yīng)有一個度，超過了這個度，就會適得其反?！笆謾C(jī)控”就是部分人一日生活的真實(shí)寫照。這些人須臾不可沒有手機(jī)：吃飯看、等車看、如廁看、工作看、走路看、車上看、回家看、睡覺看，在一定程度上已經(jīng)影響了休息、身體、親情、友情，尤其是那些長年難回一趟家的兒孫輩，好不容易回趟家，卻過份依賴手機(jī)，疏于與老人溝通交流，致使老人們非常不滿。
一些公職人員與在校大學(xué)生在處理公務(wù)與做作業(yè)時(shí)，手機(jī)便成為一件“利器”，下載抄錄看似“節(jié)約”了時(shí)間，但卻養(yǎng)成了“抄襲”的毛病，助長了“弄虛作假”之風(fēng)；一些領(lǐng)導(dǎo)干部及其秘書在起草文件之時(shí)也依賴手機(jī)東抄西拼，完全沒了自己的東西；一些作者在寫作時(shí)，也是點(diǎn)擊
綁架全人類篇四
第一段：引言（150字）
綁架作為一種犯罪行為，是社會秩序和人民安全的威脅。然而，正是通過對綁架案件的研究與分析，我們才能更好地了解綁架的本質(zhì)和特點(diǎn)，從而采取更有效的預(yù)防和應(yīng)對措施。本文將從犯罪動機(jī)、施害手段、受害者心理、應(yīng)對策略和社會影響等方面，探討綁架的心得體會。
第二段：犯罪動機(jī)與施害手段（250字）
綁架案件的犯罪動機(jī)各不相同，主要包括經(jīng)濟(jì)動機(jī)、政治目的、復(fù)仇心理等。針對不同動機(jī)的綁架犯罪，可以采取不同的預(yù)防策略。同時(shí)，綁架者常常使用槍支、刀具、藥物等手段，通過威脅、暴力等方式將受害者控制住。因此，人們要增強(qiáng)防范意識，做好安全防線，提升自身的應(yīng)對能力。
第三段：受害者心理（250字）
綁架對受害者心理造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。綁架者常常使用恐嚇、虐待等手段，導(dǎo)致受害者情緒低落、無助、恐懼、焦慮等心理問題。受害者應(yīng)該及時(shí)接受心理輔導(dǎo)，以減輕創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的發(fā)生概率。同時(shí)，社會應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳，呼吁人們關(guān)注并幫助綁架受害者重建自信與人際關(guān)系。
第四段：應(yīng)對策略（300字）
針對綁架事件，個體和社會應(yīng)采取相應(yīng)的應(yīng)對策略。個體方面，應(yīng)增強(qiáng)自身的安全意識，學(xué)習(xí)安全知識，特別是綁架逃生和自救技巧。此外，預(yù)防綁架的發(fā)生，也需要社會共同努力，在改善社會治安的同時(shí)，加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的制定，完善綁架案件的應(yīng)對機(jī)制。
第五段：社會影響與結(jié)語（250字）
綁架事件的發(fā)生不僅對個人造成傷害，也對整個社會產(chǎn)生不良的影響。因此，除了個體和社會從防范措施上集中精力以外，還應(yīng)加大對綁架案件的宣傳力度，提高公眾的防范意識，營造良好的社會氛圍。只有共同努力，才能有效減少綁架事件的發(fā)生，保障人民的安全。
在綁架的心得體會中，我們了解到綁架是一種威脅社會安全的犯罪行為。了解犯罪動機(jī)和施害手段，能更好地預(yù)防和應(yīng)對綁架事件。同時(shí)，關(guān)注受害者心理，提供適當(dāng)?shù)男睦碇С趾椭委熞彩欠浅Ｖ匾?。個體和社會該采取相應(yīng)的應(yīng)對策略，增強(qiáng)防范意識并加強(qiáng)法律和制度建設(shè)，以減少綁架事件的發(fā)生。通過共同努力，我們將能創(chuàng)造一個安全穩(wěn)定的社會環(huán)境。
綁架全人類篇五
一年二班 周一
一教學(xué)目標(biāo)：
1.通過生活中發(fā)生的被綁架案例、引起同學(xué)們對防綁架的重視。
2.通過本次班會活動，使同學(xué)們了解一些基本的防綁架知識和被綁架后的自我解救方法。
二課前準(zhǔn)備：
1.老師提前收集有關(guān)被綁架方面的新聞。2.了解一些基本的防綁架知識。
3.了解一些被綁架后的自我解救方法。三 教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入
1.老師來陳述所搜集到的被綁架的事例。2.呈現(xiàn)主題。
（二）被綁架的事例
1.柴偉是xx市民，一個月前他16歲的兒子在鄭州火車站附近突然走失，經(jīng)過多方打聽，柴偉得知兒子被人販子賣到了山西黑窯場做了苦工。在尋找孩子的過程中，他結(jié)識了另外五家和他一樣丟失孩子的家長，幾位家長開始聯(lián)合在山西黑窯場尋找孩子。在將近兩個月的尋找過程中，他們只找到了一家丟失的孩子，卻解救了另外50多名素不相識的童工。2.據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，吉林延邊人林某以替人招工為由，將19人騙到西非國家加納，收取了每人7萬元至20萬元的費(fèi)用。到了國外，19人被軟禁，去年12月末，9人在中國駐加納大使館的幫助下回國，現(xiàn)還有10人情況不明。去年8 月份，延邊人林某先后對19人稱，加納有一個韓國人辦理的現(xiàn)代化農(nóng)場需要招收工作人員，月薪800美元，干好了年收入可達(dá)10萬余元人民幣。林某以北京某公司的名義先后為19人辦理了去加納的簽證。19人從北京出境，到加納后發(fā)現(xiàn)根本沒有林某所說的現(xiàn)代化農(nóng)場，大家要求回國并返還錢款。謊言被揭穿后，林某又稱可以再為大家辦理去美國的手續(xù)，并將19人分開管理后軟禁起來，住宿的房屋外有人看管。9人趁看守不嚴(yán)時(shí)跑到中國駐加納大使館求助，在大使館的幫助下，這4女5男順利返回延邊。
（三）小組討論：吸取以上案例得教訓(xùn)，我們應(yīng)該如何防綁架。
（四）防綁架知識：兒童綁架
1.掌握動向。告訴孩子，外出一定要跟家長“請假”。
2.教點(diǎn)本領(lǐng)。告訴孩子家庭住址、父母工作單位的全稱以及電話號碼，并要求記住。要告訴孩子因迷了路或被拐騙、被綁架，應(yīng)找警察或撥打“110”電話。
3.防陌生人。告訴孩子，不要聽信陌生人的話，不要請陌生人帶路，不能搭乘陌生人的車出去，更不可食用陌生人給的飲料、糖果和其他小食品。告訴孩子，只有醫(yī)生、護(hù)士、父母才能接觸他（她）的身體，如果不認(rèn)識的人這樣做，孩子應(yīng)盡快躲開。要鼓勵孩子說他遇到的任何事情，要耐心地聽孩子向你訴說他（她）的遭遇。
4.約法三章。父母與學(xué)校要講定通常來接孩子回家的人，并一起去跟教師熟悉情況，把接送人的電話號碼告訴教師，無人接送時(shí)，就留在幼兒園、學(xué)校，或請教師打電話給父母等接送人。
綁架全人類篇六
第一段：了解綁架罪犯的思維
綁架罪中的罪犯有一種共同的特征，那就是出于自私的目的將別人綁架起來。其他罪行的犯罪分子大多數(shù)也是出于自私和自己的利益動機(jī)才會犯罪，但綁架的惡劣程度卻更加嚴(yán)重，因?yàn)樗粌H僅涉及到個人利益，還可能會使被綁架者和家屬經(jīng)受長時(shí)間的折磨和精神拷問。在解決綁架罪案件時(shí)，法律人員需要特別注意罪犯的心態(tài)，了解他們每一步行動所走的思考路徑，從而才能更好地保護(hù)受害者的權(quán)益。
第二段：綁架罪帶來的創(chuàng)傷
在綁架罪案件中，受害者和家屬們經(jīng)過的心理創(chuàng)傷是非常大的。在被劫持和關(guān)押期間，受害者可能承受著極端的心理壓力和精神折磨，失去了自由和尊嚴(yán)感，甚至遭受了身體上的傷害。與此同時(shí)，家屬們也不斷擔(dān)心自己的親人是否安全，以及他們是否能夠安全返回家中。面對這樣的危機(jī)，我們需要在生活中多加注意和關(guān)注，同時(shí)也要注意疏導(dǎo)和幫助受害者及其家屬度過難關(guān)。
第三段：法律和政府學(xué)問
盡管綁架罪的嚴(yán)重性和后果對于大多數(shù)人都非常相似，但是針對這樣的罪行采取的法律和政府措施卻有所不同。因此，在面臨綁架罪案件時(shí)，我們需要考慮各種因素，如當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)和政府策略。同時(shí)，還需要了解這樣的案件處理中鑒定和證據(jù)是否能夠起到作用，和犯罪者所處的背景條件，從而更好地掌握案件情況，制定出更好的解決方案。
第四段：社會影響
綁架罪之所以被認(rèn)為是極嚴(yán)重的罪行，是因?yàn)樗绊懙搅苏麄€社會的穩(wěn)定和安全。當(dāng)有大量綁架案件在社會中發(fā)生時(shí)，許多人失去了對法律和政府的信任，社會穩(wěn)定也會受到極大的影響。同時(shí)，由于這些案件往往牽涉到一定的政治權(quán)力和利益，因此社會也可能存在著對這些案件可能被壓制或掩蓋的擔(dān)憂和猜測。我們需要更多的理解和寬恕，同時(shí)也需要更多的信任，這樣才能保持社會運(yùn)轉(zhuǎn)的穩(wěn)定和正常。
第五段：積極應(yīng)對和預(yù)防綁架罪
在面對綁架罪案件時(shí)，我們需要采取積極的行動和更有效的方法，從而幫助受害者解決問題和實(shí)現(xiàn)正義。同時(shí)，我們也需要更多地關(guān)注綁架罪在社會中的根源和成因，多探究綁架罪犯的思維模式，為預(yù)防這些罪行做出有益的努力。同時(shí)，在社會需要建立更為周全的防范體系，從政治、經(jīng)濟(jì)等各個方面入手，著手打造更為安全，更為和諧的社會實(shí)踐基礎(chǔ)。
綁架罪的出現(xiàn)讓我們對于罪惡有了更深層的認(rèn)識，并讓我們深刻地意識到遵循法律和道德規(guī)范的重要性。而在我們?nèi)蚧臅r(shí)代，以及社會發(fā)展的各個方面，綁架罪犯也更加炙手可熱，我們需要不斷求新和求變，并積極培育一種更為安全，更為健康的社會氛圍。
綁架全人類篇七
徐建琴
（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院 安徽淮北 235000）
摘 要：隨著思想政治教育領(lǐng)域在實(shí)踐中地不斷延伸，很多都涉及道德這個視域。本篇文章就是從倫理學(xué)的角度，探究式的去分析這個課題；從生活實(shí)踐中提取案例，去分析“道德綁架”這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)和原因，以及其在社會中所映射出的轟動，帶來的惡性循環(huán)。
關(guān)鍵詞：道德；綁架；道德綁架
一、道德的內(nèi)涵
道德一直被大家掛在嘴邊，但道德的具體概念是什么以及人類作為社會的全體到底要不要為道德去買單？道德是個名詞，我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)該遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德產(chǎn)生的兩個條件可以總結(jié)如下：第一，在主觀條件上，人必須有自我意識的出現(xiàn)；第二，在客觀條件上，必須形成一個穩(wěn)定的社會關(guān)系，使得自我意識能夠分化，從而個體自我認(rèn)識到自我的獨(dú)特利益。就此道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人，個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。
二、對道德綁架的理解
對于“道德綁架”的理解：“道德”一詞的存在目的在于個人的修身養(yǎng)性與精神發(fā)展，并進(jìn)而形成群體性的“寬容”、“理解”以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，沒有任何強(qiáng)制性和規(guī)范性，是一種對模糊的“善”與“美”的渴望與追求，扎根于人的本性之中。且不論社會對“道德底線”和“道德臨界點(diǎn)”的所在并沒有一個很好的定性——“道德底線” 一詞本身概念極其模糊，哪怕一個人跨越了“道德底線”，但凡他的行為還在法律范疇允許之內(nèi)，其行為就可以被接納和理解。僅有對逾越法律底線的行為，社會才能夠比較客觀地評價(jià)其行為為“錯誤”。但在一般情況下用“個人道德標(biāo)準(zhǔn)”或是毫無明確定性的所謂的“社會道德標(biāo)準(zhǔn)（公共善）”。
三、支撐：熱點(diǎn)案例
此事在微博和網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵，引來關(guān)注目光無數(shù)。本來乘車是一個民事行為，只要他買票就有了坐座的權(quán)利，只要當(dāng)時(shí)有空位在，這是合法的民事權(quán)利。讓座是一個人的品德修養(yǎng)，不是他的義務(wù)。好的品德修養(yǎng)有益他人，值得提倡，但道德畢竟是一種自律而不是他律，“當(dāng)事人不能用暴力去要求別人遵守道德啊?！庇蟹山缛耸空f，不讓座，沒有侵犯他人的權(quán)益，而打人，則是對他人權(quán)利的直接傷害。這是簡單的是非和常識。不能因“道德”剝奪他的合法權(quán)益，這是“道德凌駕于法律之上”這是民主社會的退步，是危險(xiǎn)的，道德的裁判是一個的公心，這是一個人治社會的體現(xiàn)，一個社會怎么可只依靠一個的人道德判斷來規(guī)范別人的行為呢？一個社會一旦失去對法律的尊重，也就不會有對人權(quán)的尊重。人們的情緒在短時(shí)間內(nèi)幾度波折，當(dāng)小伙子面對懷抱嬰兒的婦女沒有讓座，人們心懷不滿，但是當(dāng)小伙子遭遇暴打，人們的情緒變成憤慨和同情。當(dāng)小伙子被曝腿不太好，事情就變得刺痛人心了。我們這個社會有多少案例說明了，對法律的尊重，才能保障每一個人的基本權(quán)力。
所以我們必須用法律來監(jiān)督道德，不能讓到道德衍化成反常態(tài)的綁架行為。自律的行為也需要他律來作為引導(dǎo)，以防自律不嚴(yán)，滋生事端。那對打人的夫婦，就是帶著正義的幻覺去侵犯他人權(quán)利，往往更加殘暴。
四、道德綁架產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)和原因
道德綁架的實(shí)質(zhì)是以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，結(jié)果一般是做了的也少有自豪感，不做的則會在一段時(shí)間內(nèi)感到忐忑不安。這樣的事情在我們的社會是經(jīng)常發(fā)生的。比如半強(qiáng)迫性的捐款、本不該進(jìn)行的道歉等等。道德綁架之所以容易得手，是因?yàn)樵趶?qiáng)調(diào)群體和統(tǒng)一價(jià)值觀的社會中，輿論具有足以殺人的功能。因而就出現(xiàn)了不自愿的捐款和滿含委屈的道歉。中國是一個道德社會，在我們的社會中，人們對道德力量的恐懼有時(shí)候甚于對法的力量的恐懼。我們每一個人的確會經(jīng)常遭遇并難以承受許多道德的綁架，然而，這也不是說道德社會就一無是處，如果你適應(yīng)了，還會去依靠它。而具體到某一事件，比如范美忠事件，又不能說公眾對他或?qū)處熑后w進(jìn)行了道德綁架。在任何時(shí)候，教師保護(hù)學(xué)生的利益，都屬于公眾正常的期待，也屬于相關(guān)法規(guī)的正常要求。[1]陳夢源,周俊娟.不讓座被連扇5個耳光續(xù)：有網(wǎng)友稱小伙腿腳殘疾[j].長江日報(bào),2012(6).參考文獻(xiàn)：
［責(zé)任編輯：董 維］
道德綁架內(nèi)涵探析
覃青必
內(nèi)容提要:道德綁架是指人們以行善的名義，通過輿論壓力脅迫他人履行一定行為或中止與道德相沖突的行為。道德綁架具有道德性、公開性、脅迫性、軟約束性等特征。道德綁架不同于道德勸說的地方在于它的強(qiáng)制性；不同于道德強(qiáng)制的地方在于它強(qiáng)制的軟約束性；不同于道德欺騙的地方在于它的意圖是善的。道德綁架對于現(xiàn)實(shí)社會的影響，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的重視。
關(guān)鍵詞 道德綁架 社會輿論 意志自由
覃青必，廣西民族大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院副教授 530006近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)在我國的發(fā)展與普及，原來主要通過傳統(tǒng)媒體發(fā)揮作用的社會輿論，現(xiàn)通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮了前所未有的影響。這種影響既有積極的一面，也有消極的一面，其消極表現(xiàn)之一就是導(dǎo)致近年來不斷出現(xiàn)的道德綁架問題。道德綁架自道德產(chǎn)生起就一直存在，而在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才被人們廣泛、深刻地感受到。目前關(guān)于道德綁架的表述多體現(xiàn)在媒體、記者的報(bào)道以及網(wǎng)民的言論中，學(xué)術(shù)界至今還缺乏系統(tǒng)、深入的研究，相關(guān)的著作和論文幾近于無，這跟道德綁架事件受熱議的現(xiàn)狀是不相稱的。有感于此，本文將嘗試對道德綁架的內(nèi)涵進(jìn)行探析，探析的內(nèi)容包括道德綁架的定義、道德綁架的結(jié)構(gòu)與特征、道德綁架與相關(guān)概念的辨析等方面，以拋磚引玉，希望能引起學(xué)界對這方面研究的重視。
一、道德綁架概念的日常使用
在倫理學(xué)中，有不少概念首先是在人們的日常生活中使用的，然后再經(jīng)由學(xué)者較為嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的研究與分析，最后進(jìn)入規(guī)范的學(xué)術(shù)語境，成為倫理學(xué)的專業(yè)術(shù)語。道德綁架概念也一樣。目前學(xué)界對道德綁架尚無一個權(quán)威的定義，《倫理學(xué)大辭典》 中亦沒有收錄有這一詞條，道德綁架概念的使用主要體現(xiàn)在日常生活中，隨著網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的不斷增強(qiáng)以及社會上道德綁架現(xiàn)象的增多，道德綁架概念已成為目前人們使用得最頻繁的概念之一。對一個概念來說，日常生活的使用代表人們對它最初、最直覺的理解與把握，這是學(xué)術(shù)分析的源頭，也是任何學(xué)者所必須尊重的，因此我們的分析將從道德綁架概念的日常使用開始。我們先來看以下幾個通常被認(rèn)為是道德綁架的事例：
事例 1：廣東電白縣有個 18 歲的女孩，患有尿毒癥，為治病家里已是負(fù)債累累，如今要徹底康復(fù)就必須換腎，手術(shù)費(fèi)高達(dá) 20 萬元。有個叫 “冰塵” 的網(wǎng)友建議： “我們找出買彩票中了獎的彩民，讓其捐獻(xiàn)25萬，挽救一條生命??”。巧的是電白縣就有一名彩民中了雙色球兩注頭獎，獎金高達(dá) 1200 多萬元。于是眾多網(wǎng)友戴著口罩和鴨舌帽來到投注站，拉出條幅，呼吁剛中了1200 萬元的得主捐資救人，從而把中獎?wù)叩牡赖逻x擇推向了公眾面前。
事例 2：吉林有個貧困農(nóng)民叫劉福成，有個11 個月大的女兒患有先天性心臟病，為了治病他花光了所有的家產(chǎn)，在向所有親戚朋友求助無果的情況下，他向施正榮、劉永行、黃光裕、陳天橋、魯冠球、丁磊等國內(nèi)六名富翁發(fā)去求助信，希望他們捐錢給女兒治病。隨后，沈陽 《華商晨報(bào)》 對此事進(jìn)行了報(bào)道，并刊發(fā)多篇文章對愿意救助的富翁熱情報(bào)道，而對不表態(tài)或不愿救助的富翁頗有微詞。
事例 3：每逢社會遭遇重大災(zāi)害時(shí)，明星的捐款成為媒體爭先報(bào)道的對象，媒體甚至?xí)济餍堑木杩钆判邪?，對捐款?shù)額大的明星贊譽(yù)有加，而對沒有捐款或捐款數(shù)額較少的明星冷嘲熱諷甚至橫加指責(zé)。在強(qiáng)大的輿論壓力下，一些明星為維護(hù)自己的社會形象，不得不違背自己的意愿捐款。
在以上事例中，如果我們?yōu)楸磺笾咿q護(hù)，則不難認(rèn)為這是道德綁架行為，由此我們發(fā)現(xiàn)道德綁架的一個日常表現(xiàn)是：某些個人或群體陷入困難后，向認(rèn)為有能力救助的他人求助，然后媒體對此事進(jìn)行大量的報(bào)道，形成廣泛的社會輿論，從而把被求助者的道德選擇推到了輿論和公眾的面前。被求助者之所以認(rèn)為這是道德綁架，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己原本應(yīng)該是基于意志自由的救助行為，現(xiàn)在被媒體和公眾以道德的名義強(qiáng)制并綁架了。這就是人們通常所認(rèn)為的道德綁架。然而我們發(fā)現(xiàn)，有時(shí)人們對道德綁架概念的使用并不限于以上情況，請看以下事例：
事例 4：近年來，網(wǎng)絡(luò)輿論干預(yù)司法工作的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。有司法工作者反映，網(wǎng)民直覺式的道德判斷與高漲的道德義憤，以及由此所形成的輿論壓力，已干擾到了他們正常的司法活動，導(dǎo)致他們原本應(yīng)該基于法律精神的司法活動，嚴(yán)重受制于網(wǎng)民的道德判斷與輿論壓力，“在干預(yù)中，網(wǎng)民的反應(yīng)過度表現(xiàn)為對事件本身、當(dāng)事人缺乏應(yīng)有的‘置入’和理解，陷入某種‘正義幻覺’引導(dǎo)的質(zhì)疑迷戀，從而導(dǎo)致‘輿論審判’、‘道德綁架’??”[1]。這些司法工作者認(rèn)為，他們的工作被道德綁架了。
事例5：汶川地震后，在災(zāi)后重建的過程中，汶川縣啟動了“汶川映秀 ‘5·12’ 震中紀(jì)念地” 爭創(chuàng)國家5a級旅游景區(qū)的工作。消息一傳出，遭到了眾多網(wǎng)民的反對，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在震中遺址上建 5a 景區(qū)會傷害災(zāi)區(qū)人民的感情。對此汶川縣縣長張通榮回應(yīng)說： “許多網(wǎng)民沒到過汶川，對這里的實(shí)際情況不了解，因?yàn)樾畔⒉粚ΨQ，將 ‘道德潔癖’ 強(qiáng)加給我們??”，他認(rèn)為自己致力于發(fā)展汶川經(jīng)濟(jì)的行為遭到了道德綁架。
事例 6：中國男孩洪戰(zhàn)輝在一次接受了記者李小萌的專訪時(shí)談了自己的煩惱。自從被評為2005年感動中國人物后，他先后在全國各地做了近150場報(bào)告，而這些報(bào)告全部是免費(fèi)的，洪戰(zhàn)輝說他想過要收出場費(fèi)，是又不敢收，因?yàn)槿藗冇X得作為道德楷模要有自己的道德形象，而不應(yīng)該計(jì)較經(jīng)濟(jì)上的利益。
在這些事例中，我們看到了道德綁架概念指稱的另一種情況。在這些事例中，道德綁架涉及的人不再是求助者與被求助者，而是基于某一行為的阻止者與被阻止者；脅迫做的事也不再是救助行為，而是放棄某一正在從事的與公眾的道德判斷相沖突的行為。被脅迫的人之所以認(rèn)為這是道德綁架，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己從事的原本應(yīng)該是正當(dāng)?shù)男袨椋缃駞s被公眾以道德的名義綁架和阻止了。
二、道德綁架的語義分析及界定
名與實(shí)是相互限定的關(guān)系，在相互限定中名與實(shí)才得到一個確切的表達(dá)。如果說本文第一部分是對道德綁架 “實(shí)” 的描述，那么這里我們將進(jìn)入道德綁架 “名” 的分析，即從語義上分析道德綁架的基本含義。
道德綁架由 “道德” 和 “綁架” 構(gòu)成，這兩個詞相互修飾和限制，從而構(gòu)成道德綁架的基本含義。道德指的是 “以善惡評價(jià)為形式，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識、原則規(guī)劃、行為活動的總和” [2]。道德的基本特征是以善惡評價(jià)為形式，并依靠具有軟約束特征的社會輿論來維系，從而區(qū)別于以正義為形式的依靠國家強(qiáng)制力來維系的法律。以 “道德” 來修飾綁架，意味著這種綁架帶有道德的特性，即含有善惡評價(jià)和軟約束的特點(diǎn)。首先，這種綁架含有善惡評價(jià)的特點(diǎn)，以善而非其他名義進(jìn)行，同時(shí)要求他人履行的行為也是與道德相關(guān)的行為，從而區(qū)別于以其他名義進(jìn)行的、不包含道德內(nèi)容的其他形式的綁架。其次，這種綁架具有軟約束的特點(diǎn)，以社會輿論壓力的方式進(jìn)行，社會輿論的軟約束性決定了道德綁架的軟約束性，從而使它區(qū)別于以暴力為后盾的其他形式的綁架。
我們再來看 “綁架” 的意思。在 《現(xiàn)代漢語詞典》中，綁架指的是 “用強(qiáng)力把人劫走” [3]。綁架的目的是以被綁架者的性命為砝碼，通過脅迫被綁架者或其親屬，來達(dá)到獲取錢財(cái)?shù)饶康模?dāng)脅迫不成時(shí)，綁架有可能導(dǎo)致 “撕票”，即 “綁票的匪徒把擄去的人殺死” [4]。綁架帶有強(qiáng)迫性與要挾性，以 “綁架” 來修飾道德，意味著這種道德行為帶有強(qiáng)迫性和要挾性的雙重特點(diǎn)。首先，這種道德行為帶有強(qiáng)迫性，是不尊重他人的意志自由和道德選擇的，因此它與道德自由相對立，也不同于道德規(guī)勸。當(dāng)然，誠如上文所分析的，這種強(qiáng)迫由社會輿論施加，是軟約束意義上而不是暴力意義上的強(qiáng)迫。其次，這種道德行為帶有要挾性，而不是直接的強(qiáng)迫，要挾是 “利用對方的弱點(diǎn)，強(qiáng)迫對方答應(yīng)自己的要求” [5]，它意味著道德綁架是在要挾下完成的，被要挾的東西乃是他人愛惜、顧慮其社會道德形象的這么一個弱點(diǎn)，他人若不按要求完成道德行為，就得付出喪失或大大降低其社會道德形象的代價(jià)。
綜合以上分析，我們把 “道德綁架” 定義為：人們以行善的名義，通過輿論壓力脅迫他人履行一定行為或中止與道德相沖突的行為。這個定義容納了前面所例舉的事例，并反映道德綁架基于語義分析體現(xiàn)出來的特征。在這個定義中，關(guān)鍵點(diǎn)有三個，一是 “以行善的名義”，以其他名義進(jìn)行的綁架可以是其他種類的綁架，但不能稱為 “道德” 綁架，因此 “以行善的名義”是道德綁架概念區(qū)別于其他綁架概念的關(guān)鍵點(diǎn)；二是 “通過輿論壓力”，我們可以通過其他壓力——比如國家強(qiáng)制力、暴力強(qiáng)制、威逼等——來迫使他人履行一定行為，但這不能稱為道德綁架，而毋寧說是道德強(qiáng)迫，因此 “通過輿論壓力” 也是道德綁架概念的關(guān)鍵點(diǎn)；三是 “履行道德或中止與道德相沖突的行為”，道德綁架要求完成的行為，只能是與道德相關(guān)的行為——要么是履行，要么是中止與道德相沖突的行為——而不是其他與道德無關(guān)的行為，這也是道德綁架概念的一個關(guān)鍵點(diǎn)。關(guān)于道德綁架概念的這些特點(diǎn)，我們將在下文 “道德綁架的基本結(jié)構(gòu)與特征” 中進(jìn)一步展開論述。
三、道德綁架的基本結(jié)構(gòu)與特征
道德綁架的結(jié)構(gòu)是指道德綁架作為一個完整的系統(tǒng)，由三部分構(gòu)成，即道德綁架的主體、道德綁架的對象、道德綁架要求的行為。第一，道德綁架的主體。道德綁架的主體即道德綁架行為中綁架的實(shí)施者。它分為兩種情況，一是針對某一救助事件，由陷入困難的個人、眾人，以及后來經(jīng)媒體發(fā)動后支持救助行為的公眾構(gòu)成；二是針對某一與道德判斷相沖突的行為，由反對該行為的公眾及媒體構(gòu)成。前者如事例 1 至事例 3，后者如事例 4 至事例 6。能否成為有效的道德綁架主體，關(guān)鍵在于是否擁有足以脅迫他人的道德影響力（這里指的是一種能掌控社會輿論，能對他人進(jìn)行道德施壓的能力），道德影響力越大就越有可能進(jìn)行道德綁架。因此能控制、發(fā)動社會輿論的媒體、新聞工作者最容易成為道德綁架的主體，道德模范也比一般人容易成為道德綁架的主體。在道德綁架中，媒體的作用是至關(guān)緊要的，幾乎所有的道德綁架事件都是在媒體的主導(dǎo)下產(chǎn)生，這種主導(dǎo)作用有時(shí)甚至?xí)`背、扭曲求助者原初的意愿，使原本是私人間的救助行為演變成公眾的道德綁架，并有越演越烈的趨勢。因此如果道德綁架是應(yīng)該譴責(zé)的，那么最應(yīng)該受譴責(zé)的應(yīng)當(dāng)是其中起主導(dǎo)作用的媒體和新聞工作者。第二，道德綁架的對象。道德綁架的對象即道德綁架行為中被綁架的人。在媒體已成為 “第四種權(quán)力” 甚至 “第五種權(quán)力” 的時(shí)代[6]，任何人、任何團(tuán)體都有可能成為道德綁架的對象。當(dāng)然明星、有錢人、公眾人物更容易成為道德綁架的對象，因?yàn)樗麄兪敲襟w和公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，而且被認(rèn)為是有能力救助的人。而一般人更多在從事 “與道德相沖突的行為” 時(shí)，有可能成為道德綁架的對象。由于道德綁架利用的是他人愛惜、顧慮其社會道德形象的這么一個弱點(diǎn)，因此對道德綁架對象來說，越是在乎自己的社會道德形象，就越有可能被道德綁架，反之，越不在乎自己的社會道德形象，就越不可能被道德綁架。所謂 “君子可欺以其方” [7]，說的就是這個道理。第三，道德綁架要求的行為。道德綁架要求的行為是指道德綁架中綁架者要求被綁架者從事的行為。在道德綁架中，要求從事的行為首先是履行道德的行為（只不過這種道德行為因強(qiáng)迫性而失去道德的意蘊(yùn)），典型的如救助行為，這在道德綁架中最為常見。其次要求從事的行為還有可能是中止與公眾的道德判斷相沖突的非道德行為[8]（而不是不道德的行為），這種非道德行為在一般情況下是允許人們從事的，既不能說它是道德的，也不能說它是不道德的，只是在某種特殊的情況下，這種非道德行為與公眾的道德判斷相沖突了，從而成為道德綁架要求中止的對象。在道德綁架要求履行和中止的行為中，要求履行的一般是道德行為，而不可能是不道德行為，要求中止的一般是特殊情況下與公眾道德判斷相沖突的非道德行為，而不可能是道德行為，因?yàn)樵谶壿嬌?，我們既不可?“以行善的名義” 要求他人履行不道德的行為，也不可能 “以行善的名義” 要求他人中止道德的行為。
我們再來看道德綁架的基本特征。道德綁架的基本特征是指道德綁架特有的區(qū)別于其他事物的基本性質(zhì)與特點(diǎn)?？偟膩碚f，道德綁架有四個基本特征，即它的道德性、公開性、脅迫性、軟約束性。第一，道德綁架的道德性。這里所指的道德性，并不是說道德綁架是符合道德的，而是說道德綁架以道德為理由和基本目標(biāo)展開。道德綁架的道德性體現(xiàn)在兩個方面，一是它以道德的理由而非其他理由進(jìn)行，二是它要求完成的行為是道德行為而不是不道德行為?，F(xiàn)實(shí)生活中我們可以以其他理由進(jìn)行綁架——比如以獲取金錢為理由進(jìn)行綁架，也可以脅迫他人完成與道德無關(guān)的行為，但這些都因缺乏道德的理由和目標(biāo)而不能稱為道德綁架。當(dāng)然道德綁架以道德為理由和基本目標(biāo)展開并不意味著它就是符合道德的，而只能說明它的初衷和目的是善的，而由于手段的強(qiáng)制性與不道德性，道德綁架最終淪為一種不道德。第二，道德綁架的公開性。道德綁架具有公開性的特點(diǎn)，它不是私人間的救助行為，盡管它往往由私人間的救助行為引起。比如在事例2 中，開始劉福成向國內(nèi)六名富翁求助時(shí)，還只是私人間的救助行為，而只有在 《華商晨報(bào)》 對此事公開報(bào)道并引起社會輿論關(guān)注后，才演變成道德綁架。因此公開是道德綁架必不可少的一個條件，而這種公開一般通過媒體的報(bào)道來實(shí)現(xiàn)。公開是道德綁架形成輿論壓力、進(jìn)而脅迫他人履行道德的前提，沒有公開這一切都無從談起，因此公開性成為道德綁架必不可少的一個特性，沒有公開性的救助行為，只能是私人間的救助行為，而不會演變成道德綁架。第三，道德綁架的脅迫性。道德綁架的脅迫性意味著道德綁架具有要挾性和強(qiáng)迫性的雙重特征。要挾性意思是道德綁架并不是直接的強(qiáng)迫，而是利用被綁架者愛惜、顧慮其社會道德形象的這么一個弱點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)迫，被綁架者之所以受制于媒體的道德綁架，也并不是因?yàn)楹ε旅襟w本身，而是因?yàn)楹ε伦约旱纳鐣赖滦蜗蟊幻襟w毀壞了。強(qiáng)迫性意思是道德綁架并不是通過尊重他人的意志自由、以勸導(dǎo)的方式要求他人履行道德行為，而是通過強(qiáng)制的不由分說的方式要求他人履行，當(dāng)然這種強(qiáng)制不是暴力強(qiáng)制，而是由社會輿論施加的具有軟約束特征的強(qiáng)制。要挾性與強(qiáng)迫性相輔相成，共同構(gòu)成道德綁架的基本特征，無要挾的道德綁架更像道德強(qiáng)制，而無強(qiáng)迫的道德綁架更像道德勸說。第四，道德綁架的軟約束性。道德綁架不是靠直接的赤裸裸的暴力來維系，它一般會通過施加社會輿論壓力這種相對溫和的方式來迫使他人履行一定行為，社會輿論的軟約束性決定了道德綁架的軟約束性?，F(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)我們會直接以暴力的方式來迫使他人履行道德，比如曾有報(bào)道稱，杭州有一小伙子因沒有給懷抱嬰兒的婦女讓座，從而被該婦女的丈夫扇耳光扇到鼻血直流[9]，但這種靠暴力維系的道德行為與其說是道德綁架，毋寧說是道德強(qiáng)制。因此道德綁架必須是以施加社會輿論壓力這種軟約束的方式進(jìn)行，而不是以其他暴力的方式進(jìn)行，這就是道德綁架的軟約束特點(diǎn)。
四、道德綁架與相關(guān)概念的辨析
從以上分析我們發(fā)現(xiàn)，道德綁架概念與其他相關(guān)概念頗為相近，而且它們之間還很容易混淆，因此要正確理解和把握道德綁架概念，還必須辨析它與這些相關(guān)概念的關(guān)系。在這里我們主要辨析道德綁架概念與道德勸說、道德強(qiáng)制、道德欺騙等概念之間的關(guān)系。
第一，道德綁架與道德勸說。道德綁架與道德勸說相同的地方在于，它們都以善的名義要求他人履行道德。但道德綁架不同于道德勸說的地方在于它的強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性由廣泛而強(qiáng)大的社會輿論施加，從而迫使被綁架者不得不屈從眾人的意志去履行道德。因此在道德綁架中，被綁架者的道德選擇、意志自由是得不到尊重的。而道德勸說恰恰相反，它是以尊重對象的意志自由為前提的，而且道德勸說很多是私人間的道德互動，即使上升到社會輿論層面也是小范圍的，而不至于利用廣泛的社會輿論對勸說對象進(jìn)行強(qiáng)制，否則道德勸說也有可能演變成道德綁架。因此平時(shí)生活中我們在道德上對他人進(jìn)行的批評、教育與勸導(dǎo)，應(yīng)該屬于道德勸說的范圍而不是道德綁架的范圍。盡管道德綁架與道德勸說都以善的名義要求他人履行一定行為，但有無強(qiáng)制卻是區(qū)分它們的重要標(biāo)準(zhǔn)，無強(qiáng)制的道德綁架更像道德勸說，而增加了強(qiáng)制性的道德勸說則更像道德綁架。
第二，道德綁架與道德強(qiáng)制。如果說道德綁架與道德勸說的區(qū)分在于強(qiáng)制性的有無，那么道德綁架與道德強(qiáng)制的區(qū)分就在于強(qiáng)制性質(zhì)的不同。道德綁架與道德強(qiáng)制相似的地方在于它們的強(qiáng)制性，即它們都通過強(qiáng)制的手段迫使他人履行道德。但強(qiáng)制是有不同的性質(zhì)的，道德強(qiáng)制意義上的強(qiáng)制與道德綁架意義上的強(qiáng)制不可同日而語。道德強(qiáng)制利用暴力的方式——比如利用國家強(qiáng)制力、暴力打擊、個人威逼——來迫使他人履行道德行為，這完全不同于利用輿論壓力迫使他人履行道德，在這種暴力強(qiáng)制下他人可以說沒有任何道德選擇。但道德綁架主要利用輿論壓力這種相對溫和的方式迫使他人履行道德，這跟通過暴力的方式是不一樣的，如果說暴力方式超出了道德的范圍，那么輿論壓力的方式尚在道德的范圍內(nèi)，它體現(xiàn)的強(qiáng)制性依然具有軟約束的特點(diǎn)，在這種壓力下被綁架者至少相對于道德強(qiáng)制來說是有道德選擇的，也正因?yàn)檫@樣我們發(fā)現(xiàn)，道德綁架并非可以綁架得了任何人，而道德強(qiáng)制卻幾乎可以強(qiáng)制所有人。因此像我們平時(shí)討論的 “見死不救入刑”、“公交車上不讓座要罰款”、“領(lǐng)導(dǎo)指令下屬捐款” 等現(xiàn)象，應(yīng)該屬于道德強(qiáng)制的范圍，而不是道德綁架的范圍?？梢姳M管道德綁架與道德強(qiáng)制都以強(qiáng)制的方式要求他人履行道德，但強(qiáng)制性質(zhì)與手段的不同是區(qū)分它們的重要標(biāo)準(zhǔn)。
第三，道德綁架與道德欺騙。道德綁架具有道德性的特征，盡管手段上道德綁架有失道德性，但至少在意圖上它是善的，即綁架者都很真誠地認(rèn)為自己在履行道德，他們的道德感還很強(qiáng)烈，這點(diǎn)即使是被綁架者也不會否認(rèn)，這是道德綁架的一個突出特征。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有人會利用公眾的同情心與道德感，有預(yù)謀地實(shí)施道德綁架，以謀取不正當(dāng)?shù)睦?。比如一位母親謊稱自己的孩子得了重病，然后利用社會輿論壓力要求甚至脅迫他人進(jìn)行救助。這其實(shí)屬于道德欺騙行為而不是道德綁架行為。盡管道德欺騙表面上也像道德綁架一樣要求或脅迫他人進(jìn)行救助，它甚至也會通過輿論壓力的方式來實(shí)現(xiàn)，但道德欺騙區(qū)別于道德綁架的地方在于它的欺騙性，即利用公眾的同情心以謀取不正當(dāng)?shù)睦?。而在道德綁架中，這種欺騙的意圖是不存在，綁架者絲毫不懷疑自己在履行道德，他們的意圖是善的，盡管導(dǎo)致的結(jié)果未必道德。也正由于這個原因我們發(fā)現(xiàn)，在道德綁架中一旦綁架者意識到自己行為的不道德性，他就有可能中止道德綁架行為；而在道德欺騙中，即使欺騙者認(rèn)識到自己行為的不道德，他仍然會繼續(xù)他的道德欺騙行為，因?yàn)閺囊婚_始他就有預(yù)謀地選擇這樣做。因此盡管道德欺騙表面上可以以道德綁架的形式與內(nèi)容出現(xiàn)，但它區(qū)別于道德綁架的地方正在于其意圖是否是善的，而如果道德綁架失去了原初善的意圖，或被人別有用心地利用，就有可能淪為道德欺騙。
注釋
[1] 鄭智斌、吳昊：《網(wǎng)絡(luò)干預(yù)的動機(jī)及影響》，〔烏魯木齊〕《當(dāng)代傳播》 2009 年第 3 期。[2]朱貽庭主編：《倫理學(xué)大辭典》，上海辭書出版社 2011 年版，第 14 頁。
[3][4][5] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》（第 6 版），〔北京〕 商務(wù)印書館 2012 年版，第 40 頁，第1231 頁，第 1511 頁。
[6] “第四種權(quán)力” 是指獨(dú)立于立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)的新聞監(jiān)督權(quán)； “第五種權(quán)力” 是指有別于傳統(tǒng)新聞監(jiān)督權(quán)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督權(quán)，是人們最新提出的概念。[7]出自 “故君子可欺以其方，難罔以非其道”（《孟子·萬章上》），意思是君子可以用合乎情理的方法（比如道義的方法）去欺騙他。
[8]非道德的事：既不是道德的事，也不是不道德的事，而是不涉及善惡評價(jià)的無關(guān)乎道德的事。
〔責(zé)任編輯：錢繼秋〕
綁架全人類篇八
綁架罪是指直接或間接用暴力、威脅、誘騙等手段，非法剝奪他人自由，并以某種目的為要脅，索要財(cái)物或?qū)崿F(xiàn)其他非法目的的行為。這樣的犯罪行為嚴(yán)重侵犯了被綁架者的人身自由，造成了嚴(yán)重的社會危害。
第二段：綁架罪的成因
綁架罪是由于犯罪分子背負(fù)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力、生活逆境、心態(tài)失衡等多種原因所導(dǎo)致的。他們以追逐物質(zhì)、矯枉過正、個人獨(dú)裁等為主要目的，往往不惜采用極端手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的。這些人往往是社會邊緣化的人群，他們的做法盜取未經(jīng)授權(quán)的物品，已經(jīng)違法，而綁架罪則更加惡劣。
第三段：綁架罪的危害
綁架罪嚴(yán)重侵犯了個體權(quán)益和公共安全，對被害人的身心健康產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。作為一種惡性犯罪行為，綁架罪所造成的影響遠(yuǎn)不止于被害者本身，而還包括了被害人的家庭以及整個社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。因此，對綁架罪要始終保持高度的警惕和嚴(yán)懲不貸的態(tài)度。
第四段：如何防范綁架罪
防范綁架罪需要我們做好以下幾方面的工作：
1.加強(qiáng)社會安全防范，提高警惕，加強(qiáng)監(jiān)管。
2.教育人民群眾，提高法律意識和防范意識。
3.加強(qiáng)和完善法律制度，對綁架罪加大處罰力度。
4.加強(qiáng)社會治安管理和人員管理，對于那些有暴力傾向的社會邊緣人員進(jìn)行特殊輔導(dǎo)。
第五段：個人對綁架罪的感悟
對于綁架罪，我深感震驚，無論是從被害人的角度還是從家庭和社會的角度，它都是一種摧殘。我們作為普通人，不要輕信陌生人的好處，保持持續(xù)的警惕，遇到突發(fā)事件，及時(shí)求助警方，自我保護(hù)才是最重要的。我們還應(yīng)該積極參與到社會治安管理中去，共同維護(hù)社會穩(wěn)定和平安。通過不斷的努力，相信我們可以杜絕這樣的惡行，讓我們安居樂業(yè)、共建和諧社會。
綁架全人類篇九
——警惕誘騙拐賣
【教學(xué)目標(biāo)】
1、使學(xué)生了解日常生活中隨時(shí)可能遇到的各種危險(xiǎn)情況。
2、通過表演讓學(xué)生體會到在遇到情況的時(shí)候應(yīng)該采取什么樣的對策。
3、如何預(yù)防被誘騙、拐賣?！緦W(xué)情分析】
了解誘騙、拐賣的一些形式，以及如何防范和簡單的應(yīng)對措施?！窘虒W(xué)流程】
三組：放學(xué)路上，突然有人告訴你，他是成長基金會的，你幸運(yùn)被抽中了，要贈送你1000元錢和一個新書包、一個變形金剛的超大模型，但是你得跟他去指定地點(diǎn)領(lǐng)獎品。
四組：上學(xué)快遲到了，你在路上飛快的奔跑，突然有輛汽車停在你的旁邊，叫你的名字，說送你上學(xué)，但是你不認(rèn)識他，這時(shí)候你怎么做。
五組：放學(xué)了，突然有人來找你，對你說“你家里出事了！”或聲稱你父母生病、出車禍…..并要帶你離開學(xué)校，此刻你應(yīng)該怎么做。
看了剛才的表演，對你們有什么感觸？（3分鐘）用簡短的詞語總結(jié)一下今天我們的主題是——警惕誘騙、拐賣（板書）
二、警惕誘騙、拐賣
當(dāng)前，在小學(xué)生中，有一部分學(xué)生缺乏正確的安全防衛(wèi)心理，他們中有人被敲詐，有人被欺負(fù)，甚至有人被拐買，此類案件比比皆是，甚至有上升的趨勢。因此，我們小學(xué)生要加強(qiáng)安全防衛(wèi)意識教育，培養(yǎng)正確的安全防衛(wèi)心理。俗話說 “害人之心不可有，防人之心不可無”。我們該怎樣保護(hù)自己不受傷害？ 總結(jié)列舉情況：
1、在家里遇到陌生人敲門2、3、4、與陌生人交往 上、下學(xué)路途中
自己單獨(dú)玩耍或與家長外出
除了上面的幾種情況，老師再讓大家看看另一個需要防范的方面。大家看視頻。（6分鐘）總結(jié)防范措施：
1、給陌生人帶路要謹(jǐn)慎； 不要因一時(shí)貪吃、貪玩隨便跟陌生人出走。
2、切忌不要因心情不好便遠(yuǎn)離家門，在社會上流浪，這樣容易被不法分子盯上。
3、不要隨便接受他人的食物飲料，以防被麻醉后拐賣。
4、要有及時(shí)報(bào)告的意識。特別是個子矮小，體力單薄的學(xué)生遇欺時(shí)，要及時(shí)報(bào)告家長、老師，請求其出面解決。
5、要有機(jī)警的報(bào)警意識，即遇危急時(shí)臨危不懼，尋找脫身之遇，求助于警方幫助。
三、如果發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被拐賣，要及時(shí)采取自救措施：
（1）在車站、碼頭或人多的地方伺機(jī)脫身。
（2）暫時(shí)無法逃離時(shí)，可設(shè)法穩(wěn)住對方，乘對方麻痹之際再跑。
（3）如發(fā)現(xiàn)已被控制人身自由，保持鎮(zhèn)靜，設(shè)法了解所處場所的真實(shí)地址（省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組）及基本情況；尋找可靠的鄰居、老鄉(xiāng)捎信給家人或與當(dāng)?shù)卣〉寐?lián)系，求得援救。
（4）采取寫小紙條等方式向周圍人暗示你的處境，請求外人幫助，設(shè)法與外界取得聯(lián)系；
（5）要堅(jiān)強(qiáng)，不悲觀，不輕生。想方設(shè)法，尋找機(jī)會向公安機(jī)關(guān)報(bào)案，撥打電話、發(fā)送短信或通過網(wǎng)絡(luò)等一切可與外界聯(lián)系的方式盡快報(bào)警，說明你所在的地方、買主（雇主）姓名或聯(lián)系電話。
四、總結(jié)
同學(xué)們，讓我們在聽爸爸媽媽和老師話的前提下，用勇敢和智慧來保護(hù)我們自己的安全，不要給任何壞人可乘之機(jī)！
綁架全人類篇十
一年二班 周一
一教學(xué)目標(biāo)：
1.通過生活中發(fā)生的被綁架案例、引起同學(xué)們對防綁架的重視。
2.通過本次班會活動，使同學(xué)們了解一些基本的防綁架知識和被綁架后的自我解救方法。
二課前準(zhǔn)備：
1.老師提前收集有關(guān)被綁架方面的新聞。2.了解一些基本的防綁架知識。
3.了解一些被綁架后的自我解救方法。三 教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入
1.老師來陳述所搜集到的被綁架的事例。2.呈現(xiàn)主題。
（二）被綁架的事例
1.柴偉是xx市民，一個月前他16歲的兒子在鄭州火車站附近突然走失，經(jīng)過多方打聽，柴偉得知兒子被人販子賣到了山西黑窯場做了苦工。在尋找孩子的過程中，他結(jié)識了另外五家和他一樣丟失孩子的家長，幾位家長開始聯(lián)合在山西黑窯場尋找孩子。在將近兩個月的尋找過程中，他們只找到了一家丟失的孩子，卻解救了另外50多名素不相識的童工。2.據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，吉林延邊人林某以替人招工為由，將19人騙到西非國家加納，收取了每人7萬元至20萬元的費(fèi)用。到了國外，19人被軟禁，去年12月末，9人在中國駐加納大使館的幫助下回國，現(xiàn)還有10人情況不明。去年8 月份，延邊人林某先后對19人稱，加納有一個韓國人辦理的現(xiàn)代化農(nóng)場需要招收工作人員，月薪800美元，干好了年收入可達(dá)10萬余元人民幣。林某以北京某公司的名義先后為19人辦理了去加納的簽證。19人從北京出境，到加納后發(fā)現(xiàn)根本沒有林某所說的現(xiàn)代化農(nóng)場，大家要求回國并返還錢款。謊言被揭穿后，林某又稱可以再為大家辦理去美國的手續(xù)，并將19人分開管理后軟禁起來，住宿的房屋外有人看管。9人趁看守不嚴(yán)時(shí)跑到中國駐加納大使館求助，在大使館的幫助下，這4女5男順利返回延邊。
（三）小組討論：吸取以上案例得教訓(xùn)，我們應(yīng)該如何防綁架。
（四）防綁架知識：兒童綁架
1.掌握動向。告訴孩子，外出一定要跟家長“請假”。
2.教點(diǎn)本領(lǐng)。告訴孩子家庭住址、父母工作單位的全稱以及電話號碼，并要求記住。要告訴孩子因迷了路或被拐騙、被綁架，應(yīng)找警察或撥打“110”電話。
3.防陌生人。告訴孩子，不要聽信陌生人的話，不要請陌生人帶路，不能搭乘陌生人的車出去，更不可食用陌生人給的飲料、糖果和其他小食品。告訴孩子，只有醫(yī)生、護(hù)士、父母才能接觸他（她）的身體，如果不認(rèn)識的人這樣做，孩子應(yīng)盡快躲開。要鼓勵孩子說他遇到的任何事情，要耐心地聽孩子向你訴說他（她）的遭遇。
4.約法三章。父母與學(xué)校要講定通常來接孩子回家的人，并一起去跟教師熟悉情況，把接送人的電話號碼告訴教師，無人接送時(shí)，就留在幼兒園、學(xué)校，或請教師打電話給父母等接送人。
綁架全人類篇十一
綁架罪是一種危害極大且社會危害性較高的犯罪行為。它不僅侵犯了個人的自由和尊嚴(yán)，還可能導(dǎo)致人身財(cái)產(chǎn)的損失和生命的危險(xiǎn)。作為一名法律工作者，我深深體會到了綁架罪的惡劣性質(zhì)和嚴(yán)重后果。在此，我想通過總結(jié)自己的工作經(jīng)驗(yàn)，與讀者分享一些關(guān)于綁架罪的心得與體會。
第二段：了解綁架罪的基本知識和特征
綁架罪是指以非法方式限制他人的人身自由，達(dá)到索贖、要挾等犯罪目的的行為。綁架罪一般具有以下幾個特征：第一，行為手段較為暴力和殘忍，包括威脅、恐嚇、傷害、殺害等；第二，目標(biāo)對象常常是無辜的人群，比如孩子、女性、老人等；第三，行為動機(jī)一般是為了謀取非法利益，比如勒索高額贖金、報(bào)復(fù)敵對勢力、爭奪權(quán)利等。
第三段：綁架罪的定罪標(biāo)準(zhǔn)和量刑情況
根據(jù)我國現(xiàn)行的《刑法》規(guī)定，犯罪嫌疑人應(yīng)以非法限制他人人身自由為主要條件判定其是否犯有綁架罪。同時(shí)，司法機(jī)關(guān)在量刑時(shí)還會考慮其犯罪手段、危害程度、社會危害性等因素。通常情況下，綁架罪的刑期在十年以上或者有期徒刑以上，而且一旦涉及人身傷害、組織綁架等情況，判刑會更為嚴(yán)格。
第四段：預(yù)防和遏制綁架罪的措施
綁架罪的危害性極大，為了預(yù)防和遏制犯罪行為的發(fā)生，我們可以采取以下措施：第一，強(qiáng)化公共安全防范意識，做好人身安全防范措施，尤其是對于女性、老人、孩子等較為脆弱的群體要尤為注意；第二，減少矛盾糾紛，做好社會穩(wěn)定和國家安全工作；第三，提高執(zhí)法力度和司法效率，嚴(yán)懲犯罪嫌疑人，杜絕犯罪行為的發(fā)生。
第五段：結(jié)論
綁架罪是一種極為惡劣的行為，它危害了個人自由和尊嚴(yán)，也給社會帶來了嚴(yán)重的后果。在我們的工作中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對于這種犯罪行為的學(xué)習(xí)和研究，為保護(hù)好公民的人身自由做出積極的努力和貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該提高公眾的安全防范意識和預(yù)防能力，共同營造一個和諧、平安、穩(wěn)定的社會環(huán)境。
綁架全人類篇十二
綁架舞是一種很受歡迎的舞蹈形式，極具挑戰(zhàn)性和刺激性。它不僅要求舞者在舞技上有很高的水平，還需要他們具備較強(qiáng)的動作感知能力和快速反應(yīng)能力。在我學(xué)習(xí)綁架舞的過程中，我獲得了很多體會和收獲。本文將從選擇綁架舞的原因、實(shí)踐過程及技能訓(xùn)練、身體感知與心理調(diào)整等方面進(jìn)行敘述和總結(jié)。
首先，選擇綁架舞的原因有很多。對我來說，綁架舞是一種非常獨(dú)特和有趣的舞蹈形式。它以動感十足和緊湊有序的動作為特點(diǎn)，給予觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感共鳴。此外，綁架舞也是一種表達(dá)個性和釋放壓力的方式，通過舞蹈的方式能夠?qū)?nèi)心的情感和意境通過身體語言傳達(dá)給觀眾。因此，我覺得學(xué)習(xí)綁架舞能夠讓我充分展示自己，并且從中獲得快樂和滿足。
其次，綁架舞的實(shí)踐過程需要進(jìn)行長期的技能訓(xùn)練。在舞蹈的過程中，每個動作都要求身體的迅速反應(yīng)和靈活性。每一次練習(xí)都是對舞者技術(shù)以及身體素質(zhì)的一次挑戰(zhàn)。綁架舞要求舞者能夠熟練掌握各種基礎(chǔ)舞步和技術(shù)動作，需要不斷地反復(fù)練習(xí)和修正。此外，舞者還需要逐步提高舞蹈的難度和要求，從而達(dá)到更高的舞技水平。在這個過程中，我真切地感受到了持續(xù)努力和耐心的重要性，只有堅(jiān)持不懈地練習(xí)，才能夠不斷提高自己的舞技水平。
在練習(xí)綁架舞的過程中，我也更加深入地理解了身體感知與心理調(diào)整的重要性。綁架舞需要舞者具備較高的靈敏度和反應(yīng)能力，舞者需要通過不斷地感知和調(diào)整身體的姿態(tài)和力度，才能夠在舞臺上展現(xiàn)出精彩的舞姿。因此，我在學(xué)習(xí)綁架舞的過程中注重培養(yǎng)自己的身體感知能力，并且利用舞蹈來調(diào)整自己的心理狀態(tài)。在練習(xí)舞蹈時(shí)，我會沉浸在舞蹈的世界中，將自己完全融入到舞蹈的節(jié)奏和動作中，通過舞蹈來調(diào)整自己的情緒和心態(tài)。這種體驗(yàn)讓我感受到了舞蹈的獨(dú)特魅力，同時(shí)也提醒著我在日常生活中注重身心的平衡和調(diào)整。
最后，學(xué)習(xí)綁架舞給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@。通過練習(xí)舞蹈，我不僅提高了自己的舞技水平，還增強(qiáng)了自信心和自我表達(dá)能力。在舞臺上展示自己的時(shí)候，我能夠釋放內(nèi)心的情感，與觀眾建立起一種共鳴和連接。此外，綁架舞也讓我更加重視身體的訓(xùn)練和保護(hù)，舞蹈讓我意識到身體是藝術(shù)的最基本載體，只有保持健康的身體素質(zhì)，才能夠更好地進(jìn)行舞蹈表演。通過綁架舞的學(xué)習(xí)，我也結(jié)識了很多志同道合的朋友，我們相互鼓勵和分享彼此的舞蹈心得，互相幫助和成長。
綜上所述，學(xué)習(xí)綁架舞是一種非常有挑戰(zhàn)性和刺激性的過程。通過練習(xí)舞蹈，我不僅提高了舞技水平，還培養(yǎng)了身體感知和心理調(diào)整的能力。舞蹈的學(xué)習(xí)讓我感受到了舞臺表演的魅力和快樂，并且在這個過程中結(jié)交了很多志同道合的朋友。綁架舞讓我更加熱愛藝術(shù)，更加珍惜身體的健康，同時(shí)也使我明白了通過舞蹈來表達(dá)自我和釋放壓力的重要性。我相信，綁架舞將繼續(xù)成為我熱愛和追求的舞蹈形式。
綁架全人類篇十三
我跟著爸爸下車，車站在夕陽下被染成了橙色。爸爸轉(zhuǎn)頭說：“我們要步行哦！”連他的臉都是橙色的?！拔覀円叫小?，這不是開玩笑。我們走出檢票口，穿過環(huán)島，走完三三兩兩地排列著幾家店鋪的安靜的商業(yè)街，沿著偶爾只有幾輛汽車開過的道路一個勁兒地往前走。漸漸地，道路兩旁沒有了人家，只看見綠油油的田野。
“要走到哪里？”
爸爸停下腳步，用左手指著一座樹木茂密的小山有氣無力地說：“上面?！彼寻澈茫刂÷纷筠D(zhuǎn)往小山走去。
“爸爸，我們會死在路上的?！蔽艺驹谠卣f。我是認(rèn)真的，我已經(jīng)筋疲力盡了。
爸爸說：“你要記住，也會有這樣的事。沒有出租車，不能坐在有空調(diào)的餐廳里等上菜，也不能想回頭就回頭，只能一直向前走?！彼麣獯跤醯卣f，“總以為到處都有出租車，到處都有餐廳，相信自己無能為力的時(shí)候馬上會有人出手相救，餓了總會有飯吃，渴了就去找自動售貨機(jī)，這些都是理所當(dāng)然的?！?/p>
“所以不管做什么，都不會由衷地感到高興。你等著看吧，到了山頂，你會心曠神怡。想到雖然肚子餓得要死，筋疲力盡，但仍然做成了一件事，你會覺得自己相當(dāng)了不起?！?/p>
我蹲在地上，用指尖擺弄滿是灰塵的膠底運(yùn)動鞋，暗自尋思接下來怎么辦。奇怪的是，我既不膽怯也不忐忑。露宿山間嗎？雖然沒有做過，可是躺在這里能睡著就行，說不定很簡單。會有蚊蟲叮咬嗎？會有大灰熊什么的在身邊咆哮嗎？就算這樣也無所謂了。
我并沒有期待在這個沒人的山頂有豪華賓館，或者帶有溫泉、游泳池、游戲中心的別墅，可是來到山頂后我還是大失所望。上面有一座很小的寺廟，和我們上山相反的另一面則是寂靜的墓地，僅此而已；并沒有什么令人心曠神怡的風(fēng)景。
“是一座廟?！蔽颐摽诙?，一邊用力喘氣，肩膀上下起伏。
爸爸按了門鈴后，一個駝背的老奶奶走了出來。
“那個……我在書上看到這里可以住宿，一個晚上就行?！?/p>
“謝謝，真的幫了大忙。那個，我們吃過早飯后就什么也沒吃了……”爸爸語無倫次，聲音沙啞。老奶奶目不轉(zhuǎn)睛地、不折不扣地從頭到腳打量了我們一番，發(fā)出高昂的笑聲。
“真不好意思，我們已經(jīng)吃過晚飯了，只有兩個人，所以做得少。我討厭剩飯剩菜，做飯都掐著量，所以真的沒有現(xiàn)成的東西能端出來，對不起?！崩夏棠踢呎f邊背對著我們在廚房開始做飯。不知什么原因，這個光景卻讓我放下心來。
老奶奶端上桌的是飯團(tuán)、米粉蒸糕和味噌湯。我小聲說了一句：“真好吃。”老奶奶瞇起眼睛笑了?！罢娴暮芎贸裕瑥膩頉]有吃過這么好吃的飯團(tuán)。”爸爸說。
他是我爸爸，我才偉大
記憶中我的父親在我面前只流過兩次眼淚，一次是有一年從北京放假回家時(shí)，我跟父親說我給爺爺帶了一件禮物，他告訴我爺爺去世了，我看到他流下了眼淚。還有一次是他得了癌癥之后，要做手術(shù)，我和姐姐湊齊了錢去交費(fèi)時(shí)，他感動得哭了，他說孩子們懂事了，給孩子們添麻煩了。這讓本已焦慮的我心如刀割。
我把當(dāng)時(shí)僅有的幾萬塊錢全拿出來了，我意識到，有些時(shí)候錢是那么重要。隨后他的病情每況愈下，生命的最后階段，我送他回哈爾濱?；疖嚿希呀?jīng)很虛弱了，每次去洗手間都要我攙扶或者背著他，我一宿沒怎么睡覺。記得當(dāng)我背著他時(shí)，他說了句，原諒爸爸。那一瞬間，我強(qiáng)忍住了淚水。他太客氣了，竟然對自己從小背到大的兒子客氣，而我只是背了他幾次而已。
盡管我看不到他的表情，可我知道那是我熟悉的表情，我深知這句簡單的話里的含義，有內(nèi)疚、有感激、有牽掛，更有不舍……當(dāng)時(shí)我的歌唱事業(yè)沒有什么大的起色，他一直擔(dān)心我的生活。多年以后，我偶爾會想起這個場景，想起這句話，常常不能釋懷，就像落筆的此刻，我的眼淚又奪眶而出。
多年前，我曾經(jīng)寫過一首叫《父親》的歌，里面寫道：你為我驕傲，我卻未曾因你感到自豪，你如此寬厚，是我永遠(yuǎn)的慚愧。
去年我重新錄制了這首歌，在最后加了一句：我終于明白在你離去的多年以后，我為你驕傲，當(dāng)談起你的時(shí)候……我知道了，我為他感到驕傲的，是他對生活的隱忍和對家庭的忠誠。
如今，我們?nèi)齻€孩子都生活在北京，母親如候鳥般往返于哈爾濱、北京和海南。她在孤獨(dú)中尋找快樂，尋找能讓她過下去的生活。人生終究是殘酷的，母親步入這樣的年華后開始面臨著更多的意外的告別，她的父母和兄弟姐妹中也陸續(xù)發(fā)生著生離死別，有時(shí)想想我真為她擔(dān)心。
現(xiàn)在，每當(dāng)我取得什么成績時(shí)，她在高興之余常常會說，要是你爸還活著該有多好。前些天，她看我的電視節(jié)目，當(dāng)我唱完一首歌，她一個人對著電視機(jī)激動得鼓起了掌，還連聲喊道：好好好！她把這些當(dāng)作有趣的事情告訴了我，聽后我也樂了，可隨后心里涌出一絲悲涼。是啊，要是父親還活著該有多好，那鼓掌的就不是她一個人了，他們倆一定會熱烈地討論，我甚至可以想象他們談話的內(nèi)容。
只是，我想象不出父親如果活到現(xiàn)在時(shí)的面容，在我的記憶里，他最后定格的樣子遠(yuǎn)遠(yuǎn)年輕于現(xiàn)在的母親了。
爸爸們的女權(quán)主義萌芽
丹麥一所大學(xué)公布了一項(xiàng)跟蹤研究結(jié)果：男老板在有了女兒以后，會改變他們對待女員工的態(tài)度，更容易給女員工加薪。
看到這項(xiàng)研究成果，我是相信的，同時(shí)想起了我的爸爸——有一天，酒過三巡，他和一個大叔在飯桌上爭論起來：女人是否要努力擁有自己的獨(dú)立事業(yè)。
有兩個兒子的大叔說：“外面的世界，是男人的世界，女人的職責(zé)就是收拾家、帶孩子。像我的老婆，現(xiàn)在每天帶孫子，不知道有多充實(shí)。”老爸不同意：“如果我生的是兒子，我也會說，女的嘛，好好照顧家庭就行了；但有了女兒，我一定要說，女人必須得實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這是擁有一切話語權(quán)和幸福的基礎(chǔ)?！?/p>
我在旁邊偷偷聽著，心想：光聽最后那句話，我老爸也算是個女權(quán)主義者呢。其實(shí)呢，我知道，還不至于上升到這樣的高度。我的爸爸就是一個普通的男人。一個普通的男人，在一個男權(quán)社會里成長，見到的都是女人圍繞著老公和孩子而活，曾經(jīng)他一定像那個大叔一樣，認(rèn)為女人依附于男人生存，是條和“太陽每天從東方升起”一樣不需要討論的真理。直到有一天，一件事情發(fā)生了，讓那個堅(jiān)如磐石的“真理”裂開了一道縫——他有了一個女兒。
他的恐慌不是庸人自擾，因?yàn)樗私饽腥肆耍约壕褪沁@樣的男人。一個男人，可能會理直氣壯地要求妻子犧牲自我、成為他背后的女人，卻很難容忍自己心愛的女兒被人如此對待。
在女兒面前，他第一次發(fā)現(xiàn)“賢妻良母”這個角色不太對勁。以前，他是多么理所當(dāng)然地認(rèn)為，女人的使命就是成為男人所希望的那種女人啊。否則，她還有存在的必要嗎？可現(xiàn)在，不對了。他看著她長大，她的存在本身就是個奇跡，她明顯并不是只有依靠男人才能體現(xiàn)自我價(jià)值，更不需要聽男人那些愚蠢的指令。
王朔曾為女兒寫道：“你還是嬰兒的時(shí)候，只要一笑，就像太陽出來，屋里也為之一亮?！痹诎职盅劾铮畠菏菦]有性別的，他只看到一個美妙的生命——而這，正是女權(quán)主義的真諦：每個人，首先是一個獨(dú)立自主的生命，其次，才是男人或女人，這個先后次序不能顛倒。在這個基礎(chǔ)上，幾乎所有的“因?yàn)槟闶桥?，所以你必須……且不能……”的行為?zhǔn)則，都是經(jīng)不住推敲的。
在微博上，不少大v們會時(shí)不時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)他們女兒的微博與照片，疼愛欣賞之情溢出網(wǎng)頁。這些照片，多是女兒們讓他們驕傲的時(shí)刻：拿到了知名學(xué)府的畢業(yè)證書，穿著優(yōu)雅的小禮服參加朋友們的party，因特殊才華或事業(yè)成就而獲得某項(xiàng)嘉獎……然而，沒有一個爸爸會因女兒給丈夫做了一頓豐盛無比的晚餐而驕傲。不是說照顧老公有什么不對或不好，而是對參與了女兒生命成長的爸爸來說，他們都懷著一個樸素的愿望：愿這個生命能發(fā)揮她最大的潛能，能自由而美好地活著，這勝過一切。
一位父親在ted演講里反省自己的.教育方式。他發(fā)現(xiàn)，他對兒子和女兒的要求完全不一樣：他不允許兒子哭泣，希望他陽剛冷酷，像個“做大事”的人；對女兒卻是隨時(shí)容忍她的撒嬌。他一直不覺得這有什么問題，直到有一天，他問他兒子和其他幾個男孩：“如果你們被人說像個姑娘一樣，你們會怎么想？”男孩們都回答：“會覺得特別羞恥，還不如不活了。”他大吃一驚，質(zhì)問自己：“如果一個男孩認(rèn)為像女孩那樣活著是羞恥，那么我們該如何面對和教育我們的女兒？”
這位父親意識到了，假如所有的兒子都是那個“做大事”的人，那么他的女兒將會終生被囚禁在瑣碎的小事里，還被男人瞧不起。他必須允許兒子柔軟，也要鼓勵女兒堅(jiān)強(qiáng)?！八焙汀八睉?yīng)該互相欣賞與幫助，共同承擔(dān)所有的大事與小事。
每一個女孩的誕生，都給了一個男人重新審視性別平等的機(jī)會。我的爸爸是一個普通的男人，也曾經(jīng)非常大男子主義，但在有了我之后，他知道他無法庇護(hù)我一生，于是希望我能有一技之長，能獨(dú)立思考，不信那些性別偏見的邪。如果他是一位企業(yè)家，看到女員工們以自己的勞動與智慧換取在這個世界上生存的籌碼，大概也會像文章開頭那項(xiàng)研究結(jié)果顯示的，愿意給她們更公平的薪酬，而不是對她們說：“女人搞好家庭就可以了。”畢竟他也希望，這個社會可以用更公平的方式對待我。
這就是爸爸們的女權(quán)主義萌芽。從愛一個女兒開始，從希望她更少受到性別的偏見和束縛開始，從祝福她可以做自己想做的事，走自己想走的路開始。
爸爸，別哭
聽媽媽說，她出生的時(shí)候，爸爸哭得特別兇，就好像生孩子的并不是剛剛分娩的媽媽，而是他自己似的。后面的話，媽媽并沒有告訴她，她也沒去問。她一直都覺得，爸爸是一個頂天立地的男子漢，是她的大英雄，即便是流淚也該是綻放幸福的小花朵。
她從小就很倔強(qiáng)，媽媽說，她的脾性像極了爸爸。
媽媽是村里數(shù)一數(shù)二的美女，可她偏偏就沒遺傳到她哪怕一丁點(diǎn)兒美貌的基因。每每村里的長輩們從她身邊走過去的時(shí)候，都不忘回過頭來補(bǔ)充一句，這伢仔隨她爸。
她實(shí)在很是想念他。在兒時(shí)的記憶里，他常常東奔西跑，下江南，上東北，就像一只飄忽不定的飛鴻。也只有在年關(guān)的時(shí)候，她才能看見胡子拉碴的爸爸。而當(dāng)他面對她的時(shí)候，永遠(yuǎn)都只有一張毫無表情的面孔。他從來不給她買好吃的或者好玩兒的東西，與其他的叔伯相比，他顯得有些冷漠無情。不過，這并不能減去她對他的思念。媽媽說，爸爸是一個老實(shí)忠厚的莊稼人。
那些與泥巴為伍的日子過得飛快，她一個人也能玩兒得有滋有味。5歲那年，媽媽又為她帶來了一個小天使，從此，她終于有伴兒了。那一年，妹妹出生在一個清冷的晚秋，夕陽西下，天空漸漸地陰沉起來。她一個人坐在大門口的小石臺上面，聽著屋子里面?zhèn)鞒鰜淼臄嗄c般的嘶吼聲，她忽然就被嚇傻了。
那時(shí)，她不懂什么是心疼。
她是被大姨強(qiáng)行抱進(jìn)屋子里的。當(dāng)她心驚膽戰(zhàn)地站在土炕上的時(shí)候，眼前就多了一個緊閉著雙眼的女嬰，她長得很漂亮，清晰的眉眼像極了媽媽。她情不自禁地笑了，還壯著膽子挪上前去摸了摸她的臉。媽媽沖著她虛弱地笑著，那笑容很是奇怪，因?yàn)槟俏⑿Φ捻永锓置魃隽嗽S多的淚花。
她一下子就跳到了地上，一個人悄悄地尋找著爸爸。在房屋后面的矮墻上，她聽見了他的哭聲，他哭得那樣無助、凄涼、哀傷，把整個寂寥的夜晚拉得如刀鋒一般漫長。她忽然就慌了神，急急忙忙地跑回了屋子，對著大姨語無倫次地說了好多好多話，她也不知道大姨為何會表現(xiàn)得異常鎮(zhèn)定，她只是蹲下身去，把一臉驚慌的她攬進(jìn)自己的懷里，就那樣緊緊地抱著，抱著。
那一夜，她忽然被爸爸大呼小叫的聲音驚醒，她嚇得大哭了起來。朦朧中，他看見情緒失控的爸爸打了媽媽一巴掌，媽媽就無助地躺在炕上靜靜地流著淚。她像一頭發(fā)怒的小牛一樣，猛地沖了上去，一臉驚恐地盯著他看，而他，就在她的屁股上狠狠地踢了兩腳。
第二天一早，她就見到了匆匆趕來的遠(yuǎn)房親戚，她并不認(rèn)識那兩個人，只是，她看著他們想要強(qiáng)行抱走剛出生的妹妹。就這樣，她流著淚沖上前去，護(hù)在媽媽的身前。她看見媽媽死命地抱著妹妹，哭得聲音嘶啞，她看著爸爸鐵青著臉對媽媽無緣無故地指責(zé)和謾罵。最后，來的人只是無奈地?fù)u了搖頭，就一臉失落地離開了。
有那么一瞬間，她的心莫名其妙地疼了一下，她的眼淚一下子就斷流了。她也說不清到底是為什么，總之，從那時(shí)起，她只知道哭泣是這個世界上最無用的方法，因?yàn)樗鉀Q不了任何問題。
半年后，家里忽然就住進(jìn)來一個大她兩歲的哥哥，她并不認(rèn)識他。當(dāng)爸爸拉著他的手一臉幸福地來到她面前的時(shí)候，他就用命令的口吻告訴她，從此以后，他就是你的哥哥了。她怔怔地看了他一眼，沒說話。
如果不是因?yàn)槟前雺K月餅，她還不清楚爸爸哭泣的真正原因，雖然，她寧愿自己一輩子也不曾知曉。
就這樣，陌生的哥哥在家里小住了半個多月，有他在的日子，每餐飯必須有肉，家里的土雞蛋也要讓他可勁兒地吃，在那個窮山惡水的小村莊里，他竟然還有零花錢用。那一天，媽媽從柜子里翻出來一塊中秋節(jié)剩下來的月餅，就把它一分為二，一半給了他，一半給了她。她萬萬沒有想到，哥哥會去找爸爸告狀。當(dāng)爸爸氣勢洶洶地來到她面前的時(shí)候，她的半塊月餅還紋絲未動。爸爸一把就將月餅搶了過去，還狠狠地抽了她一巴掌，只一轉(zhuǎn)身就和顏悅色地對哥哥說，吃，不夠咱再去買。
她忽然就憤怒起來，她大聲地質(zhì)問爸爸，憑什么你把好的都給了他？
這時(shí)，爸爸就說了一句讓她銘記終生的話，因?yàn)樗悄型?！聽了這句話，她瞬間什么都明白了。
那一年，她才6歲。那個陌生的哥哥不久以后就走了，他去了哪里，她不知道，也不愿意過問，只是他離開的那一天，爸爸哭得肝腸寸斷，媽媽卻一臉喜氣洋洋。她忽然覺得，人高馬大的爸爸既然那么愛哭鼻子，就讓他哭去吧，因?yàn)槟且话驼圃缫汛蛘哿怂啻旱某岚?，甚至打斷了她對一個父親全部的幻想。從此，她的心里再也沒有英雄！
她的爭強(qiáng)好勝一直持續(xù)到高中畢業(yè)，她倔強(qiáng)，她叛逆，與父親針鋒相對，這一對就是。學(xué)習(xí)成績一直優(yōu)異的她并沒有金榜題名，這一切也都在她的預(yù)料之中，她辜負(fù)了自己大好的年華，那一段年華也親自斷送了她的夢，她不是不懂，時(shí)間從來都不會虧欠任何人。
高考填報(bào)志愿的時(shí)候，她隨意地選擇了一所學(xué)校，隨意地選擇了一個專業(yè)，爸爸氣憤地對她說，你一定會后悔的。她只是極其輕蔑地看了他一眼，然后一字一頓地回答他，該后悔的人不應(yīng)該是你自己嗎？我生來就不是男娃，也用不著你來為我操心。
原諒那個保羅
“你好，小朋友，我是你爸爸的朋友?！边@時(shí)，旁邊走過來一個陌生的男人跟他打招呼。丹尼回頭看了看這個彬彬有禮的五十多歲的男人，也禮貌地朝他笑了笑。“我們正為你爸爸準(zhǔn)備一個晚會，你能幫我給他挑選禮物嗎？只有你知道他喜歡什么。”那個男人說。一聽是為爸爸挑選禮物，丹尼很樂意效勞。
陌生男人帶著丹尼上了一輛汽車，然后開著它穿過幾條街道，最后停在了一片廢棄的空場上。丹尼正在奇怪，突然覺得后背一陣刺痛，回頭一看，那個男人手中拿著一把鋒利的尖刀頂著他。他頓時(shí)嚇得魂飛魄散，忘記了疼痛，恐懼地大喊了起來。男人面目猙獰，惡狠狠地說：“閉上你的嘴巴，快下車，給你老爸打電話，讓他一個人來這兒找你。”
丹尼立刻明白了，他是一個綁匪。
丹尼跌跌撞撞地走下車，趁男人沒有注意，拔腿就跑。男人氣壞了，趕上去就向他刺來，竟刺中了他的左眼，丹尼害疼，啊了一聲滾在了地上，頭部一下子撞在了一塊石頭上，頓時(shí)暈了過去。
丹尼的左眼失明了，但僥幸保住了性命。
警方最終找到了嫌疑犯，他叫保羅，曾是丹尼父親公司的一名員工，因酗酒而被解雇。然而腦部受到重創(chuàng)的丹尼卻沒能準(zhǔn)確指認(rèn)出保羅，警方終因證據(jù)不足無法對他起訴。
接下來的日子里，丹尼時(shí)刻都生活在噩夢中。他不敢單獨(dú)出門，每晚睡在父母的床邊，常常被一點(diǎn)點(diǎn)的動靜驚醒。他為自己失明的左眼感到自卑，整天把自己悶在屋子里。
后來，丹尼的同學(xué)知道了他的情況，紛紛前來看望他，陪他游戲，幫助他學(xué)習(xí)，并不斷地鼓勵他，絲毫沒有嘲笑他的意思。丹尼被感動了，他第一次認(rèn)識到，那段經(jīng)歷不應(yīng)該成為他頹廢的理由，他必須勇敢地面對新的生活。
這年夏末的一天，丹尼接到了一個電話?！氨Ａ_在一所老人院里，他承認(rèn)了那年綁架你的事，你愿意見他嗎？”打電話的是當(dāng)年負(fù)責(zé)調(diào)查丹尼案的一位警官。丹尼沉默了一會兒，回答說：“那……好吧?！?/p>
在老人院里，丹尼站在保羅的房門外，他深呼吸了一口氣，然后推門進(jìn)去。床上躺著一個瞎眼的干癟老人，完全不是丹尼想象中的樣子。聽警官介紹是丹尼，保羅臉上的表情一下子緊張起來，然后慢慢放松，然后開始發(fā)抖，最后，他哭了，費(fèi)力地伸出一只干枯的手，顫巍巍地。
丹尼遲疑了片刻，把它握在掌中。
“對不起，”保羅說，“我只能對你說一聲對不起?！?/p>
丹尼望著已風(fēng)燭殘年的保羅，說：“我來見你，只是想讓你知道，我準(zhǔn)備原諒你。你所做的一切沒有結(jié)束我的美好生活，相反，它還是我幸福生活的開始。”
那天夜里，保羅在睡夢中安祥地死去。
丹尼感慨地想，在今后的人生中，自己肯定還會面臨到很多的選擇，但原諒那個保羅無疑是自己一生中最偉大的一次。
早安爸爸
幾乎整個夏天，我都默不作聲地在空調(diào)屋里忍受著失業(yè)后的煎熬，直至有一個傍晚，一個長得花容月貌的女子敲開了我的房門。
女子開門見山，說我長得像她孩子的爸爸，請求我配合她完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)。她的孩子得了癌癥，現(xiàn)在在醫(yī)院的重癥監(jiān)護(hù)室里，而孩子的親生爸爸，卻在半年前不幸因車禍去世，她向孩子隱瞞了整個事情的真相，在6歲孩子的天空里，只知道爸爸出差了，在國外。
我沒有想到自己在網(wǎng)上的臉譜竟然引起了她的注意，我無論長相，還是身高，都與孩子的爸爸很接近，她趁著孩子熟睡之時(shí)，偷偷跑了出來，找了我兩次，第三次，我被逮了個正著。
我一個還沒有談過戀愛的大男孩，長相年輕帥氣，給人家當(dāng)爸爸，怎么想怎么奇怪。
但沒辦法，女人渴求的眼神讓我無法拒絕，我與女人簽訂了協(xié)議，女人若無其事、輕車熟路地將一大沓現(xiàn)金扔在我的床上，我的床與整個身體驀然一震。
我害怕一開始便露了餡，女人說得十分清楚，無論如何，在孩子快要走時(shí)，給他一份缺席的父愛，孩子的爸爸在世時(shí)，老是出差，一年到頭沒有幾天與孩子待在一起，孩子與別人打架時(shí)，這成了孩子的軟肋，曾經(jīng)有一段時(shí)間，許多孩子說他沒有爸爸，是從野地里抱回來的。
報(bào)到的第一天，便趕上孩子做化療，他疼痛的樣子讓人痛徹心扉，女人坐在旁邊的床上，一個勁兒地啜泣，卻沒有眼淚掉下來，我知道這樣的折磨已經(jīng)持續(xù)太長，眼淚也已跟不上滋生。我按照女人的安排，特意換了身男人半年前離開時(shí)的衣服，衣服上灑了點(diǎn)茉莉花的香水，雖然我特討厭這種味道。
奄奄一息的孩子，竟然驀地睜開了驚恐的眼睛，他的左右手緊緊抓住床欄桿，似乎是想坐起來。
女人怔了一下，驀地想起了什么，馬上靈敏地叫了起來：倉倉，爸爸回來了。
他坐了起來，呆滯的眼神中流露著不信與恐慌，等到確實(shí)看到一個和爸爸長相一樣的男子映入他弱小的眼簾后，他選擇了堅(jiān)強(qiáng)，沒有掉眼淚，我等待著他的爆發(fā)，積攢的力量是無窮無盡的，我做好了各種準(zhǔn)備工作，擁抱、盤桓、傷心欲絕，我甚至編好了出差于哪個國家，那個國家的風(fēng)土人情，那個國家的語言，害怕說串了，之前與女人對好了詞。
“早安，爸爸?！?/p>
倉倉叫出了口，繼而無力地躺了下去，眼神恢復(fù)了正常。
我沒有想到，他會以這樣的方式對待我，而我呢，面對孩子的平淡，竟然選擇了手足無措。
女子詢問著：“倉倉，爸爸回來了，怎么只說一句話呢？”
倉倉笑了起來：“我說話了，早安爸爸，再說一遍?！?/p>
我笑了起來，女子也笑了起來，我跑了過去，看著孩子滿是針眼的手臂，心疼地?fù)崦?，倉倉的手從我的手中掙脫出來，延伸到我的臉上，認(rèn)真地摸了起來，直至將這個早晨第一遍全新的溫暖傳至我的全身。
倉倉的病情十分嚴(yán)重，隔幾周便要化療一次，而在休養(yǎng)時(shí)，他最多的時(shí)間便是與我待在一起，開始時(shí)，我拘謹(jǐn)，他反問我為何如此反常。我說離開太久了，距離太遠(yuǎn)了，沒有美麗了。他笑我，纏著我講小時(shí)候的故事，好在有準(zhǔn)備，我編好了精美的詞匯。
倉倉十分認(rèn)真地聽我講，我講累了，他便講，他問我你怎么這么瘦？為何上次非要打一次架不可？我摸不著頭腦，旁邊的女子解釋著：
“你爸從來不會打架，老是別人打他，可是那次，他竟然選擇了與一個高個子的家伙斗毆，雖敗猶榮，他的臉被打成了花貓臉?！?/p>
我如醍醐灌頂般地打了個冷戰(zhàn)，解釋著：“倉倉，你從小軟弱，可能是隨我，我這樣做，是想告訴你，該出手時(shí)就要出手，男人要學(xué)會擔(dān)當(dāng)與抵抗，哪怕打不過，也要在意志上壓倒對方，我不知道我當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)是否影響了你?！?/p>
“當(dāng)然有，我懂了，沒有來醫(yī)院前，我與章章打架了，他把我鼻子打出了血，我都沒有哭，我想起了你打架時(shí)，也沒有哭，你告訴過我，即使被打倒了也不可以哭的?！?/p>
每天早晨過來時(shí)，他都會認(rèn)真地對我說：“早安，爸爸?！?/p>
而我每天晚上需要回家，因?yàn)檫@兒住不下。那天，倉倉突然問道：“爸爸，你與媽媽是否在鬧離婚呀？”
我無法作答，驚恐萬狀地看著旁邊的女子，女子感覺與我生分了，便跑到我的旁邊，將手搭在我的肩上反問道：“倉倉，我與你爸爸關(guān)系很好呀?！?/p>
“那爸爸為何每天晚上都回家，不與你睡在一張床上？我知道爸爸媽媽是應(yīng)該睡在一張床上的，同學(xué)們都這樣講?！眰}倉天真地問道。
“爸爸晚上要加班，忙！不過，我與老板說好了，從今天起，我晚上不走了?！蔽易宰髦鲝埖卣f，女子投來感激的目光。
倉倉的病情在加重，已經(jīng)離不開人了，我與他媽媽跑前跑后地張羅著，他又要面臨著一場大型的手術(shù)，手術(shù)前，我說：“勇敢點(diǎn)，倉倉，爸爸在外面等著你?！?/p>
他竟然笑了起來：“我小時(shí)候給青蛙動過手術(shù)的，不疼，爸爸給我力量?！?/p>
綁架全人類篇十四
綁縛舞是一種獨(dú)特的舞蹈形式，通過繩索的運(yùn)用和技巧，給人帶來了獨(dú)特的觀賞體驗(yàn)。我有幸參加了一次綁縛舞的培訓(xùn)班，并深受其影響，今天我將分享我對綁縛舞的心得體會。
首先，在我對綁縛舞一無所知的時(shí)候，我對它充滿了好奇和期待。綁縛舞是一種相對較新的舞蹈形式，通過繩索的藝術(shù)性使用，展現(xiàn)了身體的柔韌性和舞者之間的緊密聯(lián)系。在我參加培訓(xùn)班的第一天，我看到了一場精彩的綁縛舞表演，這讓我更加期待接下來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
其次，通過綁縛舞的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了身體和心靈之間的聯(lián)系。在綁縛舞中，舞者需要身體柔軟，并學(xué)會控制自己的呼吸和姿勢。這種控制和舞動的過程，讓我感受到了身體與繩索之間的微妙互動，一旦有了小小的失誤，整個舞蹈的效果就會受到影響。在這個過程中，我的心靈也得到了升華和凈化，我逐漸明白到，只有在內(nèi)心完全投入的情況下，才能真正表達(dá)出綁縛舞的美妙和獨(dú)特。
第三，通過綁縛舞的實(shí)踐，我學(xué)會了傾聽和理解他人的需求。在綁縛舞中，舞者需要相互配合和溝通，才能完成一場完美的表演。不同的人有不同的需求和舒適度，舞者需要耐心地傾聽和理解，保證在綁縛的過程中不會給對方造成傷害。這也使我更加意識到，在日常生活中，我們應(yīng)該更多關(guān)注他人的需要，并尊重他人的意愿。
第四，綁縛舞教會了我勇敢面對恐懼和挑戰(zhàn)。綁縛舞是一項(xiàng)需要技巧和勇氣的藝術(shù)形式，在舞蹈的過程中，我們常常需要嘗試和接受一些不同尋常的挑戰(zhàn)。比如，嘗試不同的綁法和姿勢，以及在綁縛過程中保持平衡和控制動作的穩(wěn)定性。這讓我明白到，只有勇敢地面對恐懼，才能勇往直前并取得更好的表現(xiàn)。
最后，綁縛舞讓我認(rèn)識到美是多樣的，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。在綁縛舞的學(xué)習(xí)中，我看到了不同舞者的表演和風(fēng)格，他們每個人都展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力和美妙。綁縛舞的美并不在于外在形象的完美，而是在于舞者展現(xiàn)出真實(shí)和自信的態(tài)度。這讓我明白到，每個人都有自己獨(dú)特的美，我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘自己的美麗。
綁縛舞是一種不同尋常的舞蹈形式，通過繩索的運(yùn)用和技巧，在觀賞者和舞者心中留下深刻的印象。通過綁縛舞的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會到了身體與心靈的聯(lián)系，學(xué)會了傾聽和理解他人的需求，勇敢面對恐懼和挑戰(zhàn)，以及認(rèn)識到美是多樣的。綁縛舞不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種對自我和他人的認(rèn)知和尊重，它讓我受益匪淺，并在生活中展現(xiàn)出真實(shí)和自信的態(tài)度。
綁架全人類篇十五
時(shí)間匆匆溜走，轉(zhuǎn)眼間，就到了三下鄉(xiāng)的第七天。清晨起來，雨依舊淅淅瀝瀝地下著，校門口外，依舊有很多學(xué)生在吶喊著要我們開門。似乎都把我們第一天所講的話都當(dāng)耳邊風(fēng)了，依舊每天來得很早很早。前些天，太陽還沒出來，校園里就充滿了他們的歡聲笑語。
早些天，我就問過其中幾個來得比較早的學(xué)生，問他們?yōu)槭裁磥淼媚敲丛?。他們說睡得比較早，然后起來得就比較早了，在家吃完早餐就過來了。試想一下，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，有多少個人能做到像這些小朋友們一樣，早睡早起呢？不要說作為大學(xué)生了，似乎現(xiàn)在很多城市里的孩子也是這樣，家庭的富裕讓他們擁有的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)比農(nóng)村的孩子多得多，以至于他們從小就對電子產(chǎn)品產(chǎn)生了依戀，無法養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣。其實(shí)，無論是哪個年齡段的人都好，因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，都早已做不到像古代那樣的人一樣，早睡早起。我們知道最大的罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)該是手機(jī)，當(dāng)今社會，幾乎人人都會擁有一臺手機(jī)，因?yàn)槭謾C(jī)的'存在，這世界上多了許多低頭族，多了許多熬夜通宵玩手機(jī)的人，多了許多因?yàn)樽呗吠媸謾C(jī)而失去生命的人。其實(shí)，手機(jī)的存在也不是不好，只是看你怎么合理利用。
在有限的生命里，早睡早起真的很重要。希望每個擁有手機(jī)的人都能合理利用自己的手機(jī)，別被手機(jī)綁架了你們。做為三下鄉(xiāng)的我們，更要以身作則，給小朋友們樹立良好的榜樣。
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