2023年狂人日記原文閱讀(模板9篇)

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狂人日記原文閱讀篇一

作為一位 AI 文字生成模型，我沒有心靈，也無法發(fā)生情感，但是我已經(jīng)閱讀了無數(shù)次《狂人日記》這本作品，深刻地認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和社會的殘酷。下面是我的一些心得體會。

第一段：生活的困窘和漠視

從《狂人日記》中，我們可以看到作者的困窘和漠視。故事的主角孫小姐是一個頹廢不堪的社會邊緣人物，她孤獨寂寞，被周圍的人所忽視。她看到了現(xiàn)實的殘酷和人性的冷酷，感到了自己的無能為力。在她的內(nèi)心深處，一種痛苦和無助的情感煎熬著她，她希望借助寫日記，抒發(fā)自己的情感。

第二段：藝術(shù)的解脫和尋找自我

在孫小姐的內(nèi)心深處，她深刻地認(rèn)識到了社會的殘酷和人類的冷漠。這種無能為力的感覺讓她覺得自己成為了一個孤獨的“狂人”。在這個狀態(tài)下，她通過寫日記來表達(dá)自己的想法和情感，將這種痛苦轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)的表達(dá)。在藝術(shù)的解脫中，孫小姐追尋到了自己內(nèi)心的真實感受，找回了自己的自我。

第三段：現(xiàn)實的殘酷和人性的冷漠

孫小姐的日記中寫到了許多的真實感受，其中不乏現(xiàn)實的殘酷和人性的冷漠。她看到了權(quán)利和金錢的無情，看到了自己的無助。她沒有辦法改變這個社會，但是通過寫日記，她可以表達(dá)自己的看法和情感，讓自己內(nèi)心得到了一種解脫。但是社會的殘酷和人性的冷漠卻依然存在。

第四段：人性的復(fù)雜和相互矛盾

人性是復(fù)雜的，人們的行為有時候是相互矛盾的。在孫小姐的日記中，我們可以看到她對別人的評價和自己的評價是不一樣的，這顯示了人性的復(fù)雜性。當(dāng)人們面對復(fù)雜的環(huán)境和矛盾的心理狀態(tài)時，他們往往難以做出正確的決策，因為人性的復(fù)雜性和相互矛盾性會讓他們充滿疑惑和困惑。

第五段：對于絕望的追尋和希望的探索

最后，我們可以從孫小姐的日記中看到一種絕望的追尋和希望的探索。雖然她深刻地認(rèn)識到了社會的殘酷和人性的冷漠，但是她不會放棄對真實和幸福的追求。她希望通過藝術(shù)來尋找自己的內(nèi)心世界，從而在孤獨的狀態(tài)下找到希望和快樂。通過這種希望的探索，她給了我們一種追求自我和生活方向的啟示。

總結(jié)：在我的閱讀中，“狂人日記”深入地展示了社會的殘酷和人性的復(fù)雜性。作者通過孫小姐的日記，呈現(xiàn)了一種絕望的追尋和希望的探索，這種特殊的狀況在現(xiàn)實生活中經(jīng)常會出現(xiàn)。我們無法改變這個世界，但我們可以通過對自己內(nèi)心的探索和藝術(shù)的表達(dá)來尋找自我。

狂人日記原文閱讀篇二

《狂人日記》是魯迅先生的代表作之一，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這部小說講述了主人公患上癔癥后的變化以及對于社會現(xiàn)實的觀察和反思。作為一部反映社會現(xiàn)實的文學(xué)作品，我們在閱讀中不僅能夠看到作者對于歷史和現(xiàn)實的關(guān)注，更能夠從中汲取一些精神力量和思考。

第二段：對于主人公的感同身受

在小說中，主人公對于自己的瘋狂非常清楚，他可以看到自己不正常的行為以及精神狀況的逐漸惡化。雖然我們不是患有心理疾病的人，但在人生的某些時刻，我們也會面對類似的危機(jī)?？赡芪覀儠械阶约汉芄陋?，被世界拋棄。但是，我們能夠像主人公一樣，在瘋狂的狀態(tài)中，仍能看到自己的局限，帶著自己的痛苦深深反思，最終找到自己的出路。

第三段：對于現(xiàn)實的思考

在小說中，主人公對于現(xiàn)實的揭示直接而深刻。中國社會正在遭受西方列強(qiáng)的侵略，人民生活貧困，教育水平不高，社會階級矛盾尖銳。這些問題，不僅是舊中國曾經(jīng)存在的，現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢钥吹剿麄兊纳碛?。我們能夠從中感到，人們面對困難和挑戰(zhàn)時，應(yīng)該像主人公一樣勇敢、清醒面對，有無盡的奮斗精神和反抗意志。

第四段：社會責(zé)任

雖然小說是虛構(gòu)的故事，是一個人的經(jīng)歷，但是這個人所處的歷史環(huán)境和社會現(xiàn)實卻是真實存在的，而且我們也都是這個社會的一部分。在閱讀這部小說之后，我們應(yīng)該反思自己所處的環(huán)境，站在社會責(zé)任的角度去思考，去實踐，逐漸成為解決問題、實現(xiàn)夢想的促進(jìn)者和引領(lǐng)者。

第五段：總結(jié)

《狂人日記》給我們的不僅僅是一篇虛構(gòu)的文學(xué)作品，更是一系列的現(xiàn)實警鐘。當(dāng)我們面對痛苦和挑戰(zhàn)時，必須勇敢面對，勇于承擔(dān)。當(dāng)我們看到社會上的不公和不平時，必須挺身而出，爭取正義。讓我們一起讀好書，汲取精神力量，以奮斗和拼搏，成就自己的偉大夢想和理想。

狂人日記原文閱讀篇三

班上有數(shù)十個狂人，但卻英俊瀟灑，亭亭玉立。

今天，我們看了好多狂人日記。突然老師也把他那篇給我們看。那語氣中充滿了詭異陰險，把我們當(dāng)年的英雄事跡，都做了順理成章的記錄。

想起那六班的小昌子，寫的宋江栩栩如生，在奸臣手中被害后，來尋他作律師。我那時就想，他在跟宋江仙游??！

又有蠟筆公司總裁劉小懷，那比古董還古董的文章也拿來曬，真讓人一火不可收拾！

狂人有很多，看得我像見了零食，窮追不舍。又像看到仇人似的，只好落荒而逃……

下午，我和小堯子，還有小亮子求著兩位女神獻(xiàn)出零食。身為男子漢的我，是不會讓她們有偏心的，而要“人人有份，永不落空”。

都解放幾十年了，好像還是在封建年代！這個班是女人的天下，里面有很多個武則天。當(dāng)人被逼到一定程度時，就會變成變態(tài)狂人。

狂人真狂，日記更狂！

狂人日記原文閱讀篇四

某君，吾小學(xué)同窗，畢業(yè)后久不聯(lián)系。日前，蒙其相記，曰有奇事，遂去拜訪。因示吾日記一本，乃其考試失利大病時所作?，F(xiàn)已病愈，不記其語。吾細(xì)細(xì)觀之，竟與魯迅先生的《狂人日記》有所相似，遂分出章節(jié)，因其年小，命名為《小狂人日記》，僅供茶余飯后消遣。如有雷同，切勿對號入座。

一

陽光是慵懶的，可見太陽在伸懶腰。

太陽許久不這樣輕松了，突然伸起懶腰，是不正常的。我須小心注意才好。不然前日那些同窗為什么湊到一堆，見到我卻不自然了呢?還假意地笑笑。

我知道，他們已經(jīng)成機(jī)器了，而我還是人。他們自然想將我變成機(jī)器。

我不怕人笑，我決不上你們的當(dāng)!

二

“出去玩玩吧!”老媽倚著門說。

雖然我還不知道你們的陰謀，可我卻也不會上當(dāng)。須問個清楚才好。

“你們都是一伙的吧!”我問老媽。

“什么呀?”她果然說。我知道她的心虛了，可是我還要問。

“你們想要將這世界的黑暗遮去，是不可能的。我已經(jīng)看見了!”

她的臉上不安起來：“你病了，快睡覺去吧!”

我沒病，我怎么會有病?可是我去睡了。

三

我許久沒見她了，今天見了，但覺神清氣爽，再也不想回到污濁的塵世。“我們走吧?！蔽艺f?！叭ツ睦锬?”她回答。是呀，我們沒有地方好去?！翱旎厝グ?，復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試?！彼f，竟然。

“你也來勸我?!”我突然想哭，就哭出來了。她惶惶然的樣子，“我也是沒有辦法，為你好呀!”

我想起一件事情，就問她：“空氣為何輕松了起來?”

“許是他們想讓你先栽倒，再自己爬起來?！彼f。

有理有理……

四

離開了她，我還不想回家。就在街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

“世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清。”一個人拿個酒瓶子搖搖擺擺向我走來。我一把抓住他，“你倒想得和我一樣!”

“喝酒，喝酒?！彼f。

身旁的人拉著我去跳湖，我想起了她，就回家了。

五

老媽帶我去醫(yī)院。

我沒病為什么要去醫(yī)院?可我還是去了，想聽聽他們怎么說。

一看見那醫(yī)生我就知道了，他也是機(jī)器。

機(jī)器看病，又怎么能看好呢?

果然。他看到我，臉上露出驚恐的'神態(tài)，拉了老媽走到一旁輕聲說話。一會兒，反過身來問我：“你在想什么?”

我想試試他還有沒有救，便輕聲唱起小齊的歌：“本來也可以/向這個世界舉起白旗/把眼睛閉上/走進(jìn)隊伍里面/不看不想/不再爭辯和反抗……”

他驚愕地睜大眼睛，連連搖著頭：“沒救了，沒救了!”

我知道，他沒救了。

六

“本來也可以/依照人生的速度前進(jìn)/像一個好人/準(zhǔn)時戀愛求職/一成不變/按部就班地老去/只要當(dāng)初沒聽見/遠(yuǎn)方的鼓聲/我就不必尋覓/那是什么歌曲/既然我已經(jīng)看見/另一條路上的美景/那是怎樣的崎嶇/我都不在意/本來也可以/讓我的呼吸不必費力/本來也可以/讓我的快樂比較容易/只要我甘心。”

“不要說了!”

“你們怕了?”我笑著，“可是我要說：你們可都改了吧?收回，收回你們沒有生機(jī)的面孔，不容新生的心靈。你們都老了，已是滿頭白發(fā)了!你們將人生虛度，你們的心靈成了廢鐵，你們都成機(jī)器了!按部就班地老去!”

似乎有人在撕扯，我也顧不了那么多：“你們是機(jī)器，按照規(guī)則生活，你們的靈魂，早已攥在了別人手中!”

我還是被他們關(guān)進(jìn)了小屋，可是這有什么關(guān)系。不與他們接觸甚好，免除了把我變成機(jī)器的災(zāi)難?？墒?，我竟沒有一點廢鐵的心嗎?他們看我那冰冷的幾眼，未必沒有改變我的心。

不再想了。

不再想了。規(guī)則之中，有沒有跳出圈子的小丑?

狂人日記原文閱讀篇五

年少夢想失去下落

日記寫了很多

還記得我曾經(jīng)這么說

我希望長大以后不犯錯

我希望一家?guī)卓诤煤眠^

我希望愛我的人不寂寞

我希望我愛的人喜歡我

每個人都會說

沒有人懂得做

這樣的要求

是太平凡 還是太過火

我希望每個人快樂生活

我希望每個人享受工作

我希望沒有醫(yī)生有蘋果

我希望我的希望不算多

我沒有想過

改變荒蕪了的沙漠

我最瘋狂的錯

只是幻想童話的王國

我希望流浪的人有個窩

我希望主義不是個枷鎖

我希望世界和平?jīng)]戰(zhàn)火

我希望我的希望不算多

狂人日記原文閱讀篇六

初次拜讀魯迅先生的《狂人日記》，總覺得里面的語序雜無倫次，邏輯不清，實在令人費解。再讀二三遍后，才明白此日記原來出自患有迫害妄想癥的瘋子之手，細(xì)細(xì)研讀一番后，才理解其中意味。

自新文化運動以來，中國社會便涌現(xiàn)出一批像胡適、魯迅這樣的知識分子大力推廣白話文、提倡新文學(xué)?！犊袢巳沼洝芳仁侵袊F(xiàn)代白話文小說的開山之作，也是魯迅先生首次采用“魯迅”這個筆名的作品，它采用日記體的形式，打破文學(xué)傳統(tǒng)，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有著極高的地位。文中的“狂人”是一名患有恐懼癥兼迫害癥的精神病患者。他極度敏感，腦子里經(jīng)常出現(xiàn)幻想、錯覺，惶恐不可終日，他時刻懷疑周圍的人，不管男女老少、認(rèn)識與否，甚至認(rèn)為與他骨肉至親的大哥也要害他，吃他，別人的一個眼神或幾句話在他眼里都是包藏禍心的。另外，“狂人”還愛胡思亂想，固執(zhí)地認(rèn)定周圍都是吃人的人，就連大哥請來老頭子給他看病也被他理解成養(yǎng)肥了是為了日后可以多吃，例如文中寫道“不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處?！弊髡咔擅畹剡\用象征和暗喻等手法，揭露封建家族和封建禮教吃人的本質(zhì)。誠如魯迅所言，中國的歷史可謂是吃人的歷史，中國人尚是食人民族。古來就有“易子而食”、“食肉寢皮”等例子，醫(yī)書《本草綱目》也有人肉可煎而治病的記載，而現(xiàn)實中又有“街上的女人要咬孩子”，“人血饅頭可以治癆病”等事例?？梢?，多少人深受封建禮教的迫害而遲遲未知，反倒是一個迫害癥患者翻開歷史一查，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，從字縫中看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。

另外，《狂人日記》具有啟蒙思想特征，充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義色彩，這主要體現(xiàn)在對封建制度與愚昧思想的批判以及徹底的不妥協(xié)、反封建精神。在外人看來，“狂人”只是一個瘋子，但從象征主義的角度看，他是站在時代前沿的反封建斗士，充滿強(qiáng)烈的反叛精神與變革意識?！翱袢恕北磉_(dá)的言語雖然邏輯不清，但他卻是清醒的。例如他敢說人所不敢說的，勸告周圍的人要真心改起，曉得將來容不得吃人的人活在世上。同時，這也體現(xiàn)了魯迅的人道主義關(guān)懷，他擔(dān)憂吃人的封建禮教會殃及下一代，便借“狂人”之口深切地呼吁把孩子從吃人的封建傳統(tǒng)中解救出來。

《狂人日記》是中國舊社會在經(jīng)歷了漫長的沉默與思索后的第一聲吶喊，它不僅揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，更反映了魯迅先生為民族前途憂心如焚而又期盼新社會早日到來的強(qiáng)烈愿望。

狂人日記原文閱讀篇七

“每一語言都包含著一種獨特的世界觀.”[4]在狂人的日記世界中,定性判斷是狂人觀察世界、思考問題的基本方式,他也以判斷句式作為描述世界、表達(dá)自我的基本語法.通過判斷句,狂人描述著他對于天地、時間、家庭、他者、自我的感知,繪制出一幅詭譎殘忍的世界圖景.

在天地之間,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.”[5]狂人審判的眼光如觸手般伸向天地,躍躍欲試的蠡測著這個世界：“天氣是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日記世界里,事情似乎總是發(fā)生在夜晚.這個時空時而明月朗照,時而天地漆黑,顯得光怪陸離,幾近恐怖.

狂人審視的目光指向外在天地的同時,也投向自己的私人空間：狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太陽也不出,門也不開,是兩頓飯”[8].在天地之間,狂人感到的是詭異恐懼,而生活空間中,狂人則感到沉悶?zāi)郎?這種“a是b”式的定性判斷,使他的生活更顯沉重而絕望,永無改變的可能.

在過去和未來之間,狂人對于自己和人類有著清晰的定位.狂人以一句判斷句完全否定了自己的過去：“才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏.”[9]同時,狂人對于人類光明的未來卻有著確定的信念,他認(rèn)定并勸誡他人：“你們要曉得將來是容不得吃人的人等”[10]在昏暗的過去和光明的未來之間,當(dāng)下的意義則在于：“這只是一條門檻,一個關(guān)頭.”[11]“只要轉(zhuǎn)一步,只要立刻改了,也就是人人太平.”[12]狂人斷定“現(xiàn)在”的意義,就在于終結(jié)過去,使“真正”的未來得以到來.狂人的時間觀念存在著悖論：如果將來必定是“人人太平”,現(xiàn)在的“改”或“不改”究竟區(qū)別何在?若順?biāo)熳匀患纯?又何必要人人去“改”?若將來并不一定是“人人太平”,而是取決于當(dāng)下的“改”或“不改”,狂人又為何確信“將來是容不得吃人的人”[13]活在這世上?狂人并不追問這些問題,狂人只在自己的世界里,用判斷句分別賦予了過去、未來、現(xiàn)在以分明確切的意義.

狂人的神經(jīng)始終緊張,評斷著周圍人的身份和性質(zhì)：“我豈不知道這老頭子是劊子手扮的!”[14]“假使那老頭子不是劊子手扮的,真是醫(yī)生,也仍然是吃人的人.”[15]在狂人眼中,周遭人即便有著不同的身份,性質(zhì)卻都是相同的：都是吃人的人.狂人以審判者的眼光,審視著周圍人的各種細(xì)節(jié),以此印證自己的判斷：“我看出他話中全是毒,笑中全是刀.他們的牙齒,全是白厲厲的排著,這就是吃人的家伙.”[16]周邊的人,無論職業(yè)、親疏、遠(yuǎn)近,都被狂人判定為“吃人的人”,“我立刻就曉得,他也是一伙,喜歡吃人的.”[17]“他們是只會吃死肉的!”[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可見心思是同從前一樣狠.”[20]“這是他們的老譜!”[21]狂人對于周圍人之所以詭異殘忍的原因,也做出了自己的判定：“我明白了.這是他們娘老子教的!”[22]在狂人的判斷中,人和人的關(guān)系只剩下兩種：一種是吃人和被吃,另一種是同為吃人的同伙.人間在狂人眼中,儼然成了殘忍冷酷的地獄.

在狂人的裁決之眼中,家庭更顯得殘酷而近乎驚悚：“妹子是被大哥吃了,母親知道沒有,我可不得而知.”[23]在最親密的親人身上,狂人卻為他發(fā)現(xiàn)的極度冷漠驚呼：“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可憐的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]對于最親密的家人,狂人審視的目光也絕不敷衍.他控訴家人是真兇的呼號,可謂慘絕人寰而又?jǐn)S地有聲.

狂人的裁定不僅指向周圍,也指向自身.一方面,狂人對于自己的正義感充滿了信心：“自己曉得這笑聲里面,有的是義勇和正氣”;另一方面,狂人對于自己是否真正無辜,也進(jìn)行了重新判斷：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]對自身屬性反復(fù)的拷問和判定,既充滿矛盾又萬分堅決,是《狂人日記》中最觸目驚心,也最發(fā)人深省的一幕.在狂人充滿戲劇性的自我憐憫、自我懷疑、自我否定、自我確認(rèn)中,始終不變的是他對于自己判斷的篤信.

《狂人日記》是一部由大量判斷句鋪排而成的小說.“是”字句在《紅樓夢》《儒林外史》等古典白話小說中多用于介紹人物身份、描述事物特征,充當(dāng)說明性成分.在《狂人日記》中,“是”字判斷句則成了全篇的基本敘述語言.在狂人的日記世界里,從過去到未來,天地間所有的人和事,包括自己,都暴露在一束熾熱決絕的裁決者的眼光中.絕對而堅定的判斷,支撐起了狂人的整個內(nèi)心世界.

二、獨斷乾綱的歷史敘述

判斷之筆不僅勾勒出了狂人的日記世界,也建構(gòu)起《狂人日記》的核心話語.狂人不僅判定時空,審判他人,拷問自我,更將矛頭直指中國歷史：“這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字.我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”!”[27]魯迅對歷史教義中的“仁義道德”發(fā)出控訴,吳虞等人繼而以同樣的句式將批判擴(kuò)展到禮教綱常：“我們不是為君主而生的!不是為圣賢而生的!也不是為綱常禮教而生的!甚么‘文節(jié)公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人設(shè)的圈套,來誑騙我們的!我們?nèi)缃駪?yīng)該明白了!吃人的就是講禮教的!講禮教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日記》宣判式的語言將中國歷史指認(rèn)為“吃人”的歷史.

自《狂人日記》開始,“吃人”成了關(guān)于中國歷史及中國文化最重要的隱喻,“吃人”也成了中華文明無法洗刷的罪名.這大概不算冤枉,因為文明本身就意味著對人攻擊性的壓抑,并使人的受到一定程度的制約.文明是人類所經(jīng)歷的一個特殊過程,它使人結(jié)成群體,帶給人安全;它的功能在于保護(hù)人類免受自然之害,并調(diào)節(jié)他們之間的相互關(guān)系.[29]然而,文明并不意味著完善[30],它要求人犧牲自己的和攻擊性傾向,這使得人難以在文明中感到幸福.

狂人日記原文閱讀篇八

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”（魯迅《俄文譯本阿q正傳序》），即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！

狂人日記原文閱讀篇九

《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

首先，《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的“多疑”特征，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現(xiàn)的是狂人的“多疑”。（當(dāng)然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）

沒有挑戰(zhàn)，只有覺醒?？袢耸且粋€反傳統(tǒng)、反道德、反壓迫的形象，他認(rèn)識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰(zhàn)強(qiáng)大的傳統(tǒng)道德的壓迫，只能仍舊被吃，被迫害。當(dāng)所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當(dāng)成了瘋子，狂人。

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