心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，中國(guó)文化也逐漸受到人們的重視。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，論語(yǔ)是我們了解中國(guó)思想、道德和文化的重要引導(dǎo)。而作為研習(xí)論語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，我深感論語(yǔ)的博大精深，讓我從中受益匪淺。在我學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我對(duì)于孔子的思想與他的教誨有了更深刻的理解，認(rèn)識(shí)到論語(yǔ)對(duì)于我們的人生道路的指引作用，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。在此，我愿與大家分享一下我對(duì)于論語(yǔ)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我深深感受到孔子對(duì)于修身養(yǎng)性的重視。論語(yǔ)中，孔子先生多次強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)與德行的重要性。例如，他告誡我們要修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)道德是人之本，德行是立身之本。通過(guò)研習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到要成為一個(gè)有德之人，首先要從修身做起，要不忘初心，繼續(xù)向上進(jìn)步。只有通過(guò)不斷自省、反思自己的言行，不斷追求道德的完善，才能在人生道路上贏得尊重和成功。因此，我開(kāi)始注重自己的人格塑造和思想修養(yǎng)，通過(guò)努力使自己成為一名真正有品德與道德的人。
其次，研習(xí)論語(yǔ)讓我深刻領(lǐng)悟到了孔子對(duì)于教育的重視?？鬃訌?qiáng)調(diào)了“教無(wú)類(lèi)”和“因材施教”的理念，強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)性化和因材施教的原則。他認(rèn)為每一個(gè)人都有其特長(zhǎng)和潛能，只有在充分發(fā)掘與培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能取得最好的學(xué)習(xí)效果。這讓我深思：作為一名教育工作者，我要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，尊重他們的個(gè)人差異，發(fā)掘他們的潛力，提供個(gè)性化的教育。同時(shí)，也要關(guān)注自身的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，不斷追求教育的專業(yè)化和創(chuàng)新化，以便更好地服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。
此外，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我深切體會(huì)到孔子對(duì)于社會(huì)和人際關(guān)系的寶貴教誨?？鬃咏虒?dǎo)我們?nèi)绾闻c他人相處，如何處理人際關(guān)系，其中最為重要的是“以禮待人”。通過(guò)研習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)尊重和理解他人，才能建立良好的人際關(guān)系，化解矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧。因此，我開(kāi)始注重自己的待人方式和溝通技巧，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和關(guān)心他人，尊重他人的個(gè)人選擇和觀點(diǎn)，以及妥善處理和解決沖突的能力。這些都有助于我建立更牢固的人際關(guān)系，并在工作和生活中取得更好的發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)論語(yǔ)還讓我認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)于政治與社會(huì)的關(guān)注和思考。論語(yǔ)中，孔子多次強(qiáng)調(diào)了君子的責(zé)任和作用，提出了規(guī)范政治與社會(huì)秩序的理念。通過(guò)研習(xí)論語(yǔ)，我明白了作為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，積極參與公共事務(wù)，為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。在此過(guò)程中，我明確了自己的社會(huì)責(zé)任和使命，認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)個(gè)人的奉獻(xiàn)和努力，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
綜上所述，通過(guò)研習(xí)論語(yǔ)，我對(duì)于孔子的思想與教誨有了更深刻的理解，認(rèn)識(shí)到論語(yǔ)對(duì)于我們的人生道路的指引作用，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)論語(yǔ)，不斷提升自己的思想修養(yǎng)和道德境界，努力成為一個(gè)有品德、有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我相信，通過(guò)論語(yǔ)的啟示與指引，我們會(huì)在人生的道路上更加明晰和堅(jiān)定地前行，為社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說(shuō)："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén)，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是我國(guó)古代思想文化的一顆璀璨明珠，它被譽(yù)為“中華文化的瑰寶”。近日，我有幸參加了一次關(guān)于論語(yǔ)的講座，深感受益匪淺。在這次講座中，我與論語(yǔ)展開(kāi)了對(duì)話，自己的心靈也得到了一次升華。
第二段：對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的理解
論語(yǔ)中有許多關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的論述，這給我留下了深刻的印象。尤其是“己所不欲，勿施于人”的思想，無(wú)疑是教化人們行善的神圣法則。在日常生活中，我時(shí)刻提醒自己不要對(duì)他人做出自己不愿意接受的事情，無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)。只有通過(guò)自己的言行來(lái)教化他人，才能真正傳播正能量。
第三段：關(guān)于孝道的感悟
關(guān)于孝道，論語(yǔ)有一段：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思也？室是遠(yuǎn)也，君是多也。詩(shī)云‘瞻彼淇澳，言采其蕨’。未曾有兄，弟何取焉。”通過(guò)這段話，我明白了孝道的深刻含義。孝順父母是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)遵循的道德準(zhǔn)則。我們不僅要對(duì)父母表達(dá)感激之情，更要盡自己的全力去關(guān)愛(ài)他們，盡孝的同時(shí)也要照顧他們的生活和身體。只有真正體悟了孝道的內(nèi)涵，才能將孝道發(fā)揚(yáng)光大。
第四段：修身養(yǎng)性的重要性
論語(yǔ)中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。同時(shí)，學(xué)習(xí)要有恒心和毅力，并將所學(xué)的知識(shí)付諸于實(shí)踐。通過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理念，我對(duì)于修身養(yǎng)性的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與思考，我們才能提升自己的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品質(zhì)，以及正確的行為舉止。
第五段：對(duì)于人際關(guān)系的領(lǐng)悟
論語(yǔ)中有多處關(guān)于人際關(guān)系的論述，這給我很大的啟發(fā)。其中，“朋友之道”和“君子之交”讓我深感人與人之間真誠(chéng)、忠誠(chéng)和信任的重要性。在處理人際關(guān)系時(shí)，我們要以真誠(chéng)待人，以友善相待。親密的朋友之間，要互相幫助、理解和支持；而君子之交則要追求真誠(chéng)和高尚的友誼。通過(guò)這些道理的指導(dǎo)，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧的發(fā)展。
結(jié)束語(yǔ)：
通過(guò)聽(tīng)論語(yǔ)的心得體會(huì)，我更加深入地了解了這部偉大著作的價(jià)值和意義。我們當(dāng)代人要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)論語(yǔ)的思想，更要將其融入到我們?nèi)粘５男袨楹蜕钪小Ｖ挥羞@樣，我們才能在道德修養(yǎng)上有所提升，讓我們的社會(huì)更加和諧，人與人之間充滿真誠(chéng)與友愛(ài)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
論語(yǔ)是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，記錄了孔子及其學(xué)生的言行和智慧。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深受啟發(fā)，感悟頗多。首先，論語(yǔ)教給我做人要有耐心。其次，論語(yǔ)告訴我修身要有恒心。再次，論語(yǔ)教導(dǎo)我待人要以誠(chéng)心為本。第四，論語(yǔ)教給我做事要用智慧。最后，論語(yǔ)告訴我做人處世要有寬容之心。綜上所述，《論語(yǔ)》是一部不可多得的智慧之書(shū)，值得我們深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。
首先，《論語(yǔ)》讓我了解到做人要有耐心。在《論語(yǔ)·學(xué)而》中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要耐心和堅(jiān)持。在追求知識(shí)的道路上，我們常常會(huì)遇到困難和挫折，只有堅(jiān)持下去，不斷努力，才能取得進(jìn)步和成功。這讓我明白到，無(wú)論面對(duì)什么困境，我們都不能輕言放棄，而是要像孔子一樣，堅(jiān)定信念，持之以恒。
其次，《論語(yǔ)》告訴我修身要有恒心。在《論語(yǔ)·述而》中，孔子說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！边@句話告訴我們修身要有恒心和毅力。人的品德和道德修養(yǎng)是需要長(zhǎng)期積累和培養(yǎng)的，每天都要不斷努力去改進(jìn)自己，避免人之惡。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)守自己的價(jià)值觀念，持之以恒地修身養(yǎng)性，才能成為一個(gè)真正的君子。
再次，《論語(yǔ)》教導(dǎo)我待人要以誠(chéng)心為本。在《論語(yǔ)·述而》中，孔子說(shuō)：“吾日三省吾身?！边@句話告訴我們要常常反省自己的行為，審視自己的內(nèi)心。只有真實(shí)地面對(duì)自己，才能更好地理解他人，傾聽(tīng)他人的心聲。在與他人交往中，我們要真誠(chéng)對(duì)待，不虛偽不虛榮，用真誠(chéng)的心去關(guān)心和尊重他人，以建立健康和諧的人際關(guān)系。
第四，《論語(yǔ)》教給我做事要用智慧。在《論語(yǔ)·里仁》中，孔子說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也。”這句話告訴我們?cè)谧鍪虑闀r(shí)要明白自己的責(zé)任和角色，明確目標(biāo)，做到知行合一。同時(shí)，我們還要用智慧去解決問(wèn)題，思考選擇更好的方法和策略。智慧是人的一種重要品質(zhì)，只有用智慧來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，才能更好地完成我們的使命和目標(biāo)。
最后，《論語(yǔ)》告訴我做人處世要有寬容之心。在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子說(shuō)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”這句話告訴我們要用寬容和理解來(lái)對(duì)待他人，以和為貴，以友輔仁。在人際交往中，我們經(jīng)常會(huì)遇到與自己不同的意見(jiàn)和看法，此時(shí)我們要學(xué)會(huì)寬容，接納不同的觀點(diǎn)，與他人建立良好的友誼。寬容是一種修養(yǎng)，只有擁有寬容之心，才能和諧共處，并獲得更多快樂(lè)。
綜上所述，《論語(yǔ)》是一部充滿智慧和啟迪我們心靈的寶貴之書(shū)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到做人要有耐心、修身要有恒心，待人要以誠(chéng)心為本，做事要用智慧，做人處世要有寬容之心。這些教誨不僅讓我在個(gè)人成長(zhǎng)中受益，也為我提供了在社會(huì)中應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難的智慧和勇氣。通過(guò)與孔子和他的學(xué)生的對(duì)話，我不僅學(xué)到了智慧和哲理，更明白了做人的真諦和人生的價(jià)值。因此，我將繼續(xù)閱讀《論語(yǔ)》，不斷汲取智慧和精神滋養(yǎng)，讓它成為我一生中的指南和榜樣。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
世界上有很多種語(yǔ)言，每種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。中文作為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與其他語(yǔ)言有很大不同。在學(xué)習(xí)中文的過(guò)程中，我結(jié)合自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言中的一些細(xì)節(jié)和重點(diǎn)做了一些總結(jié)和歸納，這些總結(jié)和歸納被我稱作“巜論語(yǔ)心得體會(huì)”。
第二段：語(yǔ)音和拼音
中文的語(yǔ)音比較重要，因?yàn)闈h字在不同的音節(jié)下有著不同的意義。為了掌握好中文，首先要學(xué)好拼音，并熟練掌握漢字讀音。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中文的過(guò)程中也要注意各個(gè)字母之間的聯(lián)系和關(guān)系。比如說(shuō)，同一個(gè)音節(jié)的讀音有時(shí)會(huì)根據(jù)后面字母的不同而發(fā)生變化，掌握這些細(xì)節(jié)能夠使我們更加準(zhǔn)確地讀準(zhǔn)字音。
第三段：語(yǔ)法
中文的語(yǔ)法比較復(fù)雜，但是遵循的是“主謂賓”和“定狀補(bǔ)”等基本結(jié)構(gòu)。在寫(xiě)作或者說(shuō)話的時(shí)候，需要把各個(gè)部分的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)安排好，使得句子通順明了，并能夠更加準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。在學(xué)習(xí)語(yǔ)法的過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)遇到一些難點(diǎn)，比如說(shuō)詞序的規(guī)則和語(yǔ)言代詞的使用等。但是通過(guò)不斷地練習(xí)和用心琢磨，我成功地掌握了這些技能。
第四段：詞匯和表達(dá)
中文的詞匯很豐富，涵蓋了很多不同的領(lǐng)域和主題。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，熟悉中文的高頻詞匯和短語(yǔ)非常重要。同時(shí)，在不同的場(chǎng)合和情境下，表達(dá)方式也有所不同。比如說(shuō)在商業(yè)場(chǎng)合下，需要使用一些商業(yè)術(shù)語(yǔ)和較為正式的語(yǔ)法；在日常生活中，則需要使用口語(yǔ)化的表達(dá)方式。通過(guò)勤奮地積累詞匯和語(yǔ)言表達(dá)，我們可以更好地適應(yīng)不同的場(chǎng)合和情境，并在表達(dá)中能夠更加自如地表達(dá)自己的意思。
第五段：總結(jié)
總體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中文是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)的任務(wù)。巜論語(yǔ)心得體會(huì)，是對(duì)學(xué)習(xí)中文的總結(jié)與歸納，通過(guò)記錄和總結(jié)，我們能夠更好地理解中文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，掌握好詞匯和表達(dá)方式，并在寫(xiě)作或者說(shuō)話的過(guò)程中更加得心應(yīng)手。在掌握了所有的技能后，我們可以更加自如地表達(dá)自己，與人交流，了解中文文化，以及開(kāi)拓更多的教育和職業(yè)機(jī)會(huì)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成。《論語(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情，人生難免會(huì)有缺憾，沒(méi)有缺憾的人生是乏味的是沒(méi)有挑戰(zhàn)性的是無(wú)法激勵(lì)人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆](méi)有比腳再長(zhǎng)的道路，沒(méi)有比人在高的山峰。
當(dāng)一個(gè)人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過(guò)，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無(wú)濟(jì)于事，天下沒(méi)有買(mǎi)后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩](méi)能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開(kāi)始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無(wú)意義的，路是自己走出來(lái)的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來(lái)越大，直到無(wú)法補(bǔ)救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說(shuō)：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e(cuò)，所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過(guò)，還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨?！辈诲e(cuò)，魯迅曾說(shuō)：“中國(guó)人是有骨氣的?！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無(wú)才能;賤莫賤于無(wú)骨氣?！卑凉遣豢晌?，傲心不可有，無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤?！憋L(fēng)骨也許是為中國(guó)人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
讀《論語(yǔ)》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無(wú)類(lèi)”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖。《論語(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過(guò)多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開(kāi)展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開(kāi)展“教師贈(zèng)言”，開(kāi)設(shè)“心語(yǔ)班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂(lè)!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛(ài)人，愛(ài)眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書(shū)香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語(yǔ)》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師，讀《論語(yǔ)》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛(ài)播種，用心耕耘。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的經(jīng)典之作，是我國(guó)古代思想和道德文化的重要遺產(chǎn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義和作用?！墩撜Z(yǔ)》以字里行間深刻的思想、樸實(shí)的語(yǔ)言，給人們帶來(lái)了無(wú)限的啟示和反思。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，深感其內(nèi)涵的深度和廣度，并從中汲取到了不少人生道理，修養(yǎng)和思維方式。
第二段：論語(yǔ)中“學(xué)而篇”感悟
《論語(yǔ)》中“學(xué)而篇”是其中最為重要的篇章之一。其中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的名句，即便在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義和啟示。要想取得好的學(xué)習(xí)效果，單純地通過(guò)機(jī)械地重復(fù)和背誦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。需要有自己主動(dòng)思考和總結(jié)的過(guò)程，在學(xué)習(xí)過(guò)程中廣泛地吸收和吸納知識(shí)，開(kāi)拓自己的視野和思路，建立自己獨(dú)特的思維方式和認(rèn)知模式，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和變革。
第三段：思想引領(lǐng)和人格塑造
《論語(yǔ)》中的思想引領(lǐng)和人格塑造也是其中的重要內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，人們可以從中看到各種各樣的人性弊端和錯(cuò)誤觀念，以及如何在日常生活中克服和避免這些問(wèn)題。這樣的引導(dǎo)體現(xiàn)了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的理想化人格和行為準(zhǔn)則，為我們的行為提供了重要的道德指引和思想啟示。
第四段：智慧和道德并重
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@是《論語(yǔ)》中的一句名言，意思是知識(shí)和智慧的獲得不如將其真正應(yīng)用到實(shí)踐中去更重要。《論語(yǔ)》所追求的是智慧和道德的并重，即在有限的生命中兼顧充實(shí)自己和服務(wù)社會(huì)的重要價(jià)值，要在實(shí)踐中不斷地提高自己的道德水平，為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值。
第五段：學(xué)以致用
《論語(yǔ)》所傳達(dá)的人生智慧和準(zhǔn)則不僅僅是紙上觀看，而是需要我們將其真正地付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中才能真正發(fā)現(xiàn)和了解其中的意義，并且不斷地完善自己的認(rèn)知和思維，才能夠走向更加輝煌的人生。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》需要我們不斷拓寬視野，書(shū)寫(xiě)人生的燦爛篇章。
結(jié)論：《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化和思想的杰出代表，是我們前進(jìn)道路上最好的引路人。在我們的生活中，學(xué)習(xí)和應(yīng)用《論語(yǔ)》中的人生智慧和準(zhǔn)則，有利于我們不斷地提高自己的思維和認(rèn)知能力，建立自己獨(dú)特的人格魅力和美好的價(jià)值觀，從而創(chuàng)造更多的價(jià)值和貢獻(xiàn)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代一部重要的哲學(xué)文獻(xiàn)，其中關(guān)于孝的論述非常豐富，說(shuō)明了孝是一種非常重要的道德品質(zhì)?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“孝之至也，非翼而飛，父母之愛(ài)也?！边@說(shuō)明了孝是一種至高無(wú)上的美德，是每一個(gè)人必須遵循的道德準(zhǔn)則。只有我們心存孝道，才能盡到自己的社會(huì)責(zé)任，讓社會(huì)更加和諧。
二、孝的實(shí)踐方式
孝究竟具體指的是什么呢？《論語(yǔ)》中明確提到了孝的實(shí)踐方式： “弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！边@一段話說(shuō)明了孝應(yīng)該從身邊的人開(kāi)始，孩子們應(yīng)該盡力盡孝，尊敬父母，幫助他們做家務(wù)，悉心照顧他們的生活，讓他們體驗(yàn)到親情的溫暖。同時(shí)，子女們還應(yīng)該善待兄弟姐妹，體現(xiàn)關(guān)愛(ài)和團(tuán)結(jié)。而“泛愛(ài)眾”則是孝的更高一級(jí)，我們應(yīng)該尊敬他人的父母，讓孝道得到更廣泛的傳播。
三、孝的價(jià)值觀
孝不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，還具有非常重要的價(jià)值觀。孝道回歸到人的內(nèi)心，可以提高個(gè)人的自我意識(shí)和個(gè)人價(jià)值。不斷讓大家反思自己生活中的缺點(diǎn)和不足，認(rèn)識(shí)到自己的不足，在思想和行動(dòng)上不斷與庸俗價(jià)值觀為敵。同時(shí)，孝還可以加強(qiáng)人際關(guān)系和家庭和睦，有助于人們形成珍惜親情的意識(shí)，通過(guò)孝道塑造人類(lèi)的健康社會(huì)信仰和道德信仰。
四、孝與教育的關(guān)系
孝教育是家庭教育的重要內(nèi)容，也是中國(guó)文化的重要組成部分之一。中國(guó)心理研究協(xié)會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭教育的成效與孝的教育密切相關(guān)，良好的家庭教育必能塑造合格的不同質(zhì)，傳承中華傳統(tǒng)文化的基因，培養(yǎng)先進(jìn)的道德觀念。因?yàn)檫@樣的孝教育不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，而且在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中也有很重要的作用。
五、繼承與創(chuàng)新
作為一種傳統(tǒng)美德，孝在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)踐和發(fā)展仍然需要繼承和創(chuàng)新。不能因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展而放棄孝的理念，要時(shí)刻牢牢抓住這一文化基因。 我們要傳承和發(fā)揚(yáng)孝精神，讓它以符合現(xiàn)代社會(huì)的方式發(fā)揚(yáng)光大，讓孝成為中國(guó)文化最有特色的品質(zhì)和最強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，我們還需要提出更加全面、深入、精準(zhǔn)的孝教育策略，重新審視孝道愈發(fā)重要的現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)孝的文化和道德在現(xiàn)代社會(huì)得到充分發(fā)揮。
總之，《論語(yǔ)》中孝道傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是一種傳統(tǒng)美德也是現(xiàn)代社會(huì)的追求目標(biāo)。我們要始終堅(jiān)持孝敬父母，善待家人，傳承中華文化，為社會(huì)和諧發(fā)展做出我們自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求物質(zhì)的豐富和幸福感。然而，在追求背后，我們是否遺忘了傳統(tǒng)文化的真諦？于是，許多人開(kāi)始重新學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代經(jīng)典著作，特別是《論語(yǔ)》。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到其中蘊(yùn)含的道德倫理和人生智慧，下面，我將從實(shí)踐、孝道、禮儀、教育和做人幾個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)。
首先，實(shí)踐是《論語(yǔ)》中的重要主題之一?？鬃訌?qiáng)調(diào)思考和實(shí)踐的相互關(guān)系，并提倡實(shí)踐的重要性。他認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這讓我不禁想起了自己的學(xué)習(xí)生活。以前，我總是迷失在書(shū)本中，陷入理論的泥潭。而在實(shí)踐中，我意識(shí)到只有將所學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)際生活中，才能真正體會(huì)到它們的價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》中的實(shí)踐觀念深深影響了我，使我更加注重把知識(shí)變?yōu)閷?shí)踐，拓寬自己的認(rèn)知。
其次，孝道是《論語(yǔ)》中最重要的主題之一?？鬃右恢闭J(rèn)為孝道是人倫之間最基本的道德準(zhǔn)則。他主張孝敬父母，并將孝心擴(kuò)展到對(duì)長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、國(guó)家和社會(huì)的敬仰中。在現(xiàn)代社會(huì)，許多人追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，往往忽視了對(duì)家庭的責(zé)任和關(guān)愛(ài)。然而，《論語(yǔ)》給了我關(guān)于孝道的更深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)人，我們應(yīng)該不僅尊敬長(zhǎng)輩，還應(yīng)該將愛(ài)心和關(guān)愛(ài)擴(kuò)展到周?chē)纳鐣?huì)和環(huán)境中。孝道教課我如何成為一個(gè)更好的人，不僅尊重他人，還要回報(bào)社會(huì)。
禮儀在《論語(yǔ)》中也是一個(gè)重要的議題。孔子強(qiáng)調(diào)在日常生活中要遵守各種禮儀。他認(rèn)為只有通過(guò)遵守禮儀，人才能達(dá)到社會(huì)和諧發(fā)展的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)，尊重和禮儀的重要性減少了，很多人只關(guān)注自己的利益和欲望忽視了社會(huì)規(guī)范。而在《論語(yǔ)》的熏陶下，我重新認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性。正確的禮儀行為不僅可以使自己更加受人尊重，還可以減少與他人之間的誤解和矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
教育是孔子心中永不褪色的主題。他提倡的教育理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?，并注重?shí)際操作。在今天，教育普及了，但教育質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)仍然是我們社會(huì)的矛盾點(diǎn)。《論語(yǔ)》對(duì)我影響極深，尤其是對(duì)教育觀念的指引。我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)教育工作者，除了傳授知識(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思維能力，并將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。
最后，做人是《論語(yǔ)》講述的重要內(nèi)容之一?？鬃又鲝垺叭省?，即人的善良和仁愛(ài)之心。他認(rèn)為一個(gè)人不僅要實(shí)踐仁愛(ài)之心，還要懂得尊重和體諒他人。這給我的啟示是，一個(gè)人的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在自己的成就上，更在于對(duì)他人的影響和貢獻(xiàn)。做人要謙虛謹(jǐn)慎，懂得敬畏人生，同時(shí)也要不斷修煉自己，為他人做貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的了解，還對(duì)人生有了更多的思考。實(shí)踐、孝道、禮儀、教育和做人是我從《論語(yǔ)》中得到的重要體會(huì)。通過(guò)積極踐行，我相信這些價(jià)值觀將幫助我成為一個(gè)更好的人，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車(chē)開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車(chē)上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
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