道教的心得體會(huì)(通用15篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

道教的心得體會(huì)篇一

這是我第一次參加孝道文化的學(xué)習(xí)，但是共享的卻都是自己真心的感受，聽著很感動(dòng)，有幾次差點(diǎn)都留下淚水。雖然我沒有幸學(xué)習(xí)到《弟子規(guī)》，但是看到“跪羊圖”的時(shí)候，真的是很感動(dòng)。一段《跪羊圖》讓我的心酸了，痛了。反思，深思是啊！平淡的生活和匆忙的工作是乎占據(jù)了我們的心靈，孤身在外的也好，一家都在身邊的也好。有幾個(gè)真正的把父母恩放在心上的呢？外出的人啊，你們可曾常打問問二老可否安康？成家立業(yè)的人啊，你們可否?；丶铱纯矗慨?dāng)我們每天都在為生活勞碌的時(shí)候，又可否體會(huì)到“父母依窗扉，苦盼兒女的消息”的那份情。

一段《跪羊圖》讓我懂了什么叫“可憐天下父母心”，雖然我明白不是那么全面，那么透徹，可能不到為人父母時(shí)，誰(shuí)都無(wú)法真正體會(huì)到父母對(duì)子女付出的那份心。但我從那以后就很自然的去留意那些長(zhǎng)輩了，他們所做的一切，我開頭細(xì)細(xì)的.體會(huì)他們的仔細(xì)。從小就始終在學(xué)“世上最宏大的愛是母愛”這句話，可能在很小的時(shí)候就可以倒背如流了，可從來沒有去揣摩這幾個(gè)字的真諦。

一段《跪羊圖》也讓我開頭深思了，人生短暫，先為人子女，然后為人父母。自古父母育兒，兒孝父母，這是一種人性的傳遞。就由于有了這種美德，才讓人的一生有了暖和，有了感動(dòng)。我不曾廣閱論“孝道”的書籍，也沒有作家那般表達(dá)才能，無(wú)法寫出動(dòng)人心魄的句子。我只能用自己最質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)我的感受。我不曾是一個(gè)合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顧他們的感受，也曾損害過他們。但我也不斷的成長(zhǎng)中漸漸的明白。孝，是一種本性的感悟。是人類最人性的表達(dá)。孝，就是讓他們一切都好。

參加工作十多年了，但是我現(xiàn)在力所能及做的就是有時(shí)間?；丶铱纯?，多關(guān)懷關(guān)懷父母，陪他們談?wù)勑??！白鋈孙嬎荚矗挪焕?duì)父母恩”的確如此，對(duì)家里盡孝，工作中盡忠。

道教的心得體會(huì)篇二

道教是中國(guó)的一種古老宗教，被視為一種哲學(xué)體系。它于公元前2世紀(jì)由老子創(chuàng)立，他認(rèn)為道是宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的根源，洞察人類與自然、生命和死亡的聯(lián)系，探索人們的靈魂和精神世界。道教的信仰體系包括道、氣、玄、符、仙、神、德等內(nèi)容。道教的目的是使人類達(dá)到精神的平衡、和諧、健康，所以它的各個(gè)方面都涉及了人類生活的方方面面，包括醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹術(shù)、占卜、風(fēng)水、儒家、佛家，以及諸多神話傳說等。

第二段：論述道教的核心信念

道教的核心信念是“道法自然”和“返璞歸真”，即修身養(yǎng)性、與自然和諧相處、去除俗世之累，而讓自我達(dá)到一種自然的境界。也就是說，道教鼓勵(lì)人類與大自然相連通，追求思想和行為的自然狀態(tài)，回歸自己的本性。通過修行而成為自己的主宰，控制自己的感情、欲望和行為，實(shí)現(xiàn)身、心、靈的協(xié)調(diào)，最終達(dá)到寧?kù)o與幸福。

第三段：闡述道教與人類的關(guān)系

在道教實(shí)踐中，從始至終都關(guān)注人類的整體健康和繁榮。道教認(rèn)為，人類需要與大自然和諧相處，城市和環(huán)境的破壞會(huì)導(dǎo)致人類的健康減退和災(zāi)難的發(fā)生。因此，為了培養(yǎng)與自然的良好關(guān)系，道教不僅鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪凶鹬卮笞匀坏囊?guī)律，而且也推崇人們要內(nèi)心自然、平和和諧，避免與自然界對(duì)抗。這種關(guān)注人類整體健康的理念已經(jīng)越來越受到人們的重視。

第四段：論述道教的修行方法

道教有很多各自不同的修行方法，但最基本的是內(nèi)丹術(shù)、靜坐冥想、身體鍛煉與呼吸控制、星象占卜等，這些方法都被認(rèn)為是通向靈性圣境的途徑。通過這些修行，可以強(qiáng)化身體健康和對(duì)大自然的感知。這些修行方法也可以幫助人們發(fā)現(xiàn)自己的精神內(nèi)在能力，建立精神上的自由和幸福感。

第五段：總結(jié)

道教是一個(gè)由古老智慧承襲的精神體系，涉及到眾多方面，包括哲學(xué)、宗教、道德、生態(tài)學(xué)。每個(gè)人都可以從道教中得到一些身心靈上的啟示或體驗(yàn)，而且修行的方法并不復(fù)雜，只要你愿意，每個(gè)人都可以成為修行的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。從一種更全面地角度來看，道教給人類提供了一種總體性的思考方式，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己與自然界的關(guān)系，意識(shí)到自己的歷程是一種不斷充滿意義的舞蹈。在這樣的背景下，道教告訴我們，我們可以因自己的貢獻(xiàn)而使世界變得更加美好，保護(hù)大自然繁榮，實(shí)現(xiàn)人類一方面公正地發(fā)展，一方面依據(jù)自然的法則和節(jié)律營(yíng)造不斷，成為新的一天。

道教的心得體會(huì)篇三

常言說“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)前社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價(jià)值觀有了改變，人們對(duì)精神層次的追求日益淡化，尊長(zhǎng)孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識(shí)，也以沒時(shí)間、沒精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。適時(shí)開展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實(shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長(zhǎng)孝親、感恩父母的過程中，端正自己的人生觀、價(jià)值觀，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩老師？？以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。

人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母，曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞。伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰。兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報(bào)父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。

孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì)發(fā)出它耀眼的光輝。

通過學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的過失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛與善的種子撒遍人間，讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！

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道教的心得體會(huì)篇四

道教，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大體系，它包含了哲學(xué)、宗教、禮儀、醫(yī)學(xué)、武術(shù)等眾多學(xué)科。自從道教創(chuàng)立以來，便吸引了眾多信徒，并對(duì)中國(guó)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我在學(xué)習(xí)道教時(shí)，深深地感受到了其中的智慧與啟迪，它教會(huì)了我很多關(guān)于人生價(jià)值、處世之道、內(nèi)心修行等方面的心得體會(huì)。

第一段：學(xué)習(xí)道教之前的認(rèn)識(shí)

在我學(xué)習(xí)道教之前，我對(duì)它的認(rèn)識(shí)其實(shí)非常膚淺，不過道教的排斥功利主義、追求自然與和諧的理念卻與我個(gè)人一貫的信念相吻合。而我的媽媽則信奉佛家和基督教，跟我對(duì)道教的認(rèn)識(shí)不同，她認(rèn)為道教對(duì)實(shí)際生活中的指導(dǎo)很少，更像是一種精神信仰，這也是很多人對(duì)道教遠(yuǎn)離的原因之一。

第二段：理解道教的五德思想

學(xué)習(xí)道教后，我對(duì)五德思想有了更加深入的了解。“五德”即仁愛、寬容、勤勉、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，它是道教在人類道德完善方面的一種思想體系。其中，仁愛是最為重要的，是孟子所博的善的本性，是我們應(yīng)有的基本愛。寬容則是融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的倫理觀念，它反映出人的尊嚴(yán)和價(jià)值，是一種和善待人，以人為本的態(tài)度。勤奮則是美德的重要體現(xiàn)，道教透過勤奮，教導(dǎo)信徒培養(yǎng)自己內(nèi)在的能力與價(jià)值，做到‘不愧天地之心’。約束自己的行為準(zhǔn)則則是忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，這兩種美德是道教最為崇尚，也是我們?cè)谄椒驳纳钪芯o緊抓住的落腳點(diǎn)。

第三段：領(lǐng)悟道教的“道”的思想

在道教思想中，最深?yuàn)W最典型的就是“道”的思想。上古諸子百家中，唯獨(dú)強(qiáng)調(diào)道的存在，并從“道”中尋求出類拔萃的哲理。道教認(rèn)為，“道”是一種本體，同時(shí)又是一種心境。它是宇宙的真理，是萬(wàn)物創(chuàng)生的根源，是教化萬(wàn)物的倫理準(zhǔn)則?！兜赖陆?jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！钡朗呛饬咳祟愋袨闃?biāo)準(zhǔn)的尺度，也是人追求精神高度，探尋真理，修身養(yǎng)性，發(fā)揚(yáng)人類價(jià)值的根本所在。

第四段：體會(huì)道教的內(nèi)在修行

道教的另一個(gè)重要方面就是內(nèi)在修行，即從心靈與精神上去追求超脫。從道教的角度看，追逐物質(zhì)上的富裕、權(quán)力以及享樂，只是霜后草一般，頂多只有短暫的幸福感。至于真正的人生目標(biāo)，則是追求靈魂的超凡脫俗。這就需要我們?cè)谄椒驳娜粘Ｉ钪?，注重靈性的修養(yǎng)，追求大道而行，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。后人所說的“與道同好”的修道者們，常常待在山野、洞府等自然與幽靜的環(huán)境中，尋求自我成長(zhǎng)的潛能。

第五段：結(jié)論

道教的智慧與啟迪，在對(duì)人生的認(rèn)知和價(jià)值的確立上，與其他正統(tǒng)信仰有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。然而，它關(guān)注的是人們心靈與靈魂的意義，追求心境的高度，并將個(gè)體的追求與社會(huì)公益相結(jié)合，從而讓其變得與眾不同。學(xué)習(xí)道教，讓我對(duì)生命的意義和價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)，也讓我獲得了更多的內(nèi)在解放和心靈撫慰。我相信，在道教的引領(lǐng)下，我將會(huì)堅(jiān)定內(nèi)心，不斷提升自我，追求人生更深刻的價(jià)值。

道教的心得體會(huì)篇五

“百善孝為先。”孝順老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。從古到今：黃香溫席、臥冰求鯉、鹿乳奉親、換腎救母、背母求學(xué)……這樣的孝親故事數(shù)不勝數(shù)。不僅如此，我們身邊也正在發(fā)生著一件件孝敬長(zhǎng)輩的感人故事。我的外婆就是這樣的人。

每當(dāng)雙休日的時(shí)候，媽媽經(jīng)常帶我去看望外婆。外婆已經(jīng)年近七旬，兩鬢已有幾縷銀絲，皺紋早已不知不覺地爬滿了她的臉。但是每個(gè)雙休日，外婆都會(huì)帶上太祖母愛吃的.東西，千里迢迢搭公交車去看探望她。太祖母已經(jīng)是九旬老人了，滿頭的銀發(fā)，臉上布滿了一條條深深的皺紋，一笑起來一臉的褶子，滿口的牙齒幾乎掉光了。一見有人去她家，她駝著背，彎著腰，步履蹣跚地向前移動(dòng)著。一邊走一邊說：“你們是誰(shuí)??！干什么來，來我家偷東西呀……”后面支支吾吾的，憑誰(shuí)都聽不懂。因?yàn)樘婺富加欣夏臧V呆癥，所以她不認(rèn)識(shí)人。大家只能無(wú)奈地?fù)u搖頭。可外婆卻絲毫不介意，每次一見太祖母，不管是否理睬她，外婆都走過去拉住她的手，親切地叫道：“姆媽！”而太祖母就呆呆地看了外婆一眼，漸漸地臉上露出一絲微笑，高興地說：“三媳婦你來了。”可見得外婆經(jīng)常來服侍她，已經(jīng)在太祖母的心里深深地扎下了根。

我也常常跟著外婆去看望外祖母。每次到了太祖母家，外婆總是先幫太祖母梳頭。外婆輕輕地把蓬亂的頭發(fā)攏在一起，慢慢地梳，還細(xì)心地打了一個(gè)麻花辮，再盤上去，最后細(xì)心地用夾子一個(gè)一個(gè)地把辮子固定好。太祖母原本蓬亂的頭發(fā)就變得十分整齊。太祖母顯得更有精神了。外婆又把從家里帶去的飯和菜一口一口地喂給太祖母吃，把最大的蝦剝給她吃。太祖母一邊慢慢地咀嚼，一邊微微地笑著。待太祖母吃完飯后，外婆又連忙搬來了一把椅子，放到小院子里，扶著太祖母慢慢地來到門前曬太陽(yáng)。外婆再打來一盆溫水，把毛巾先打濕，微微擰干，輕輕地給太祖母擦臉擦手。恰逢鄰居走，總是忍不住夸外婆是個(gè)孝順的好媳婦?？赏馄艆s笑著說：“這是我們晚輩應(yīng)該做的?！?/p>

每次跟著外婆的去太祖母家，我都深有感觸，也使我慢慢地理解了“百善孝為先”的意思。是?。∥覀冞@些做小輩的就應(yīng)該要孝順我們的長(zhǎng)輩。外婆就是我學(xué)習(xí)的好榜樣。

道教的心得體會(huì)篇六

道教自古以來就是中國(guó)文化的重要組成部分，隨著時(shí)間的推移其影響范圍也越來越廣。我有幸能夠?qū)W習(xí)和了解到道教的神秘與理念，經(jīng)歷了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，這讓我深刻地領(lǐng)悟到了道教的價(jià)值和意義，同時(shí)也體驗(yàn)了道教信仰的真正內(nèi)涵。在我的心中，道教教給了我很多關(guān)于生命和靈性追求的啟迪和指引，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)人應(yīng)該如何修行，應(yīng)該如何看待人生和世界。

第一段：道教與聯(lián)系自然

道教強(qiáng)調(diào)和自然的聯(lián)系，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共處。在道教中，人體代表著一個(gè)小宇宙，包含天地之氣。換言之，人的神魂靈氣和周圍的環(huán)境緊密相連，并影響著互相的平衡。因此，如果我們按照道教的教義和原則生活，就能夠體會(huì)到宇宙的力量，并從中獲取能量。通過與大自然的交流和感應(yīng)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己。在我的修行過程中，我經(jīng)常沿途散步，接觸大自然，感受每個(gè)物品的精華，這給了我很多啟示和靈感，使我更加圓滿和充實(shí)。

第二段：保持內(nèi)心平靜

道教之所以被視為一種宗教，是因?yàn)樗峁┝艘环N方式達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o。人類的情緒是不穩(wěn)定和多變的，但只有內(nèi)心平靜才能使人更加明確自己的目標(biāo)并適應(yīng)環(huán)境。在道教信仰中，有一個(gè)概念，即不放棄的空虛。這意味著只有排空自己心靈中負(fù)面的癥狀和思想，才能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)真正的靈性。只有通過許多修行和沉淀，才能讓自己保持平靜，只有這樣才能確保自己不受外在因素的干擾，并且始終保持著能量和信心。

第三段：道教習(xí)慣

道教還教會(huì)我們一些非常有益的習(xí)慣，并告訴我們?nèi)绾翁幚聿煌氖虑?。比如，它?qiáng)調(diào)隨緣而生，認(rèn)為人們應(yīng)該接受他們的命運(yùn)。道教也教導(dǎo)人們?nèi)绾握_地使用“陰”和“陽(yáng)”的力量，并在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)遵循正確的邏輯和方法。通過擁抱道教的習(xí)慣，我們可以更加了解人類自身的弱點(diǎn)，并學(xué)會(huì)與自己和周圍的人相處，從而更加圓滿和自信。

第四段：尋求精神上的平衡

道教認(rèn)為，真正的平衡來自于精神層面，而不僅僅是外表上的表象。只有當(dāng)人們找到自己的精神層面時(shí)，他們才能夠與自己的身體和自然產(chǎn)生更好的和諧。這種精神平衡也是建立在對(duì)自己身體和精神的深刻理解和推敲之上。一旦這種理解形成，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和世界之間的平衡點(diǎn)，并學(xué)會(huì)在壓力和挑戰(zhàn)的環(huán)境中保持冷靜和接受力。

第五段：道教的價(jià)值

道教為我提供了很多追求精神和生命目標(biāo)的支持和指引。它讓我意識(shí)到如何獨(dú)立思考和生活，如何保持內(nèi)心平靜和希望，如何與自己的身體和自然和諧共處。如今，我繼續(xù)遵循道教的原則和教義，在修行的過程中更好地了解自己，也更深刻的認(rèn)識(shí)了人類及其精神層面的本質(zhì)。通過不斷的實(shí)踐和探索，我相信我會(huì)在道教的指引下找到自己的道路并取得更好的進(jìn)展。

道教的心得體會(huì)篇七

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。

一心學(xué)堂以國(guó)學(xué)文化教學(xué)為特點(diǎn)，以國(guó)學(xué)《弟子規(guī)》為載體，讓孩子們從小接受經(jīng)典教育，孩子們通過誦讀經(jīng)典，感受文化的厚度要和品德的高度，把經(jīng)典放在生命中，把圣賢放在心中。目前，我們學(xué)前班的孩子已經(jīng)學(xué)習(xí)完《弟子規(guī)》第一部分“入則孝”。為了讓孩子感悟孝道，在日常生活中學(xué)會(huì)尊敬父母、孝敬父母，我們開展了“我?guī)桶謰屪黾隆被顒?dòng)?；顒?dòng)中，有的孩子為父母洗腳捶背，有的孩子為媽媽梳頭，有的孩子幫媽媽做家務(wù)，真正做到了孝敬父母。希望，我們的孩子不僅在活動(dòng)總更能在以后的生活中堅(jiān)持幫父母做事為家長(zhǎng)分憂。

相信我們的國(guó)學(xué)教育一定能為孩子們提供種完整的人格教育，培養(yǎng)孩子愛學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、孝順父母、友愛同學(xué)等優(yōu)良品質(zhì)，自覺做一個(gè)有德的人。

篇“百善孝為先。”孝順老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。從古到今：黃香溫席、臥冰求鯉、鹿乳奉親、換腎救母、背母求學(xué)……這樣的孝親故事數(shù)不勝數(shù)。不僅如此，我們身邊也正在發(fā)生著一件件孝敬長(zhǎng)輩的感人故事。我的外婆就是這樣的人。

每當(dāng)雙休日的.時(shí)候，媽媽經(jīng)常帶我去看望外婆。外婆已經(jīng)年近七旬，兩鬢已有幾縷銀絲，皺紋早已不知不覺地爬滿了她的臉。但是每個(gè)雙休日，外婆都會(huì)帶上太祖母愛吃的東西，千里迢迢搭公交車去看探望她。太祖母已經(jīng)是九旬老人了，滿頭的銀發(fā)，臉上布滿了一條條深深的皺紋，一笑起來一臉的褶子，滿口的牙齒幾乎掉光了。一見有人去她家，她駝著背，彎著腰，步履蹣跚地向前移動(dòng)著。一邊走一邊說：“你們是誰(shuí)?。「墒裁磥?，來我家偷東西呀……”后面支支吾吾的，憑誰(shuí)都聽不懂。因?yàn)樘婺富加欣夏臧V呆癥，所以她不認(rèn)識(shí)人。大家只能無(wú)奈地?fù)u搖頭。可外婆卻絲毫不介意，每次一見太祖母，不管是否理睬她，外婆都走過去拉住她的手，親切地叫道：“姆媽！”而太祖母就呆呆地看了外婆一眼，漸漸地臉上露出一絲微笑，高興地說：“三媳婦你來了?！笨梢姷猛馄沤?jīng)常來服侍她，已經(jīng)在太祖母的心里深深地扎下了根。

我也常常跟著外婆去看望外祖母。每次到了太祖母家，外婆總是先幫太祖母梳頭。外婆輕輕地把蓬亂的頭發(fā)攏在一起，慢慢地梳，還細(xì)心地打了一個(gè)麻花辮，再盤上去，最后細(xì)心地用夾子一個(gè)一個(gè)地把辮子固定好。太祖母原本蓬亂的頭發(fā)就變得十分整齊。太祖母顯得更有精神了。外婆又把從家里帶去的飯和菜一口一口地喂給太祖母吃，把最大的蝦剝給她吃。太祖母一邊慢慢地咀嚼，一邊微微地笑著。待太祖母吃完飯后，外婆又連忙搬來了一把椅子，放到小院子里，扶著太祖母慢慢地來到門前曬太陽(yáng)。外婆再打來一盆溫水，把毛巾先打濕，微微擰干，輕輕地給太祖母擦臉擦手。恰逢鄰居走，總是忍不住夸外婆是個(gè)孝順的好媳婦?？赏馄艆s笑著說：“這是我們晚輩應(yīng)該做的?！?/p>

每次跟著外婆的去太祖母家，我都深有感觸，也使我慢慢地理解了“百善孝為先”的意思。是??！我們這些做小輩的就應(yīng)該要孝順我們的長(zhǎng)輩。外婆就是我學(xué)習(xí)的好榜樣。

道教的心得體會(huì)篇八

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。

一心學(xué)堂以國(guó)學(xué)文化教學(xué)為特點(diǎn)，以國(guó)學(xué)《弟子規(guī)》為載體，讓孩子們從小接受經(jīng)典教育，孩子們通過誦讀經(jīng)典，感受文化的厚度要和品德的高度，把經(jīng)典放在生命中，把圣賢放在心中。目前，我們學(xué)前班的孩子已經(jīng)學(xué)習(xí)完《弟子規(guī)》第一部分“入則孝”。為了讓孩子感悟孝道，在日常生活中學(xué)會(huì)尊敬父母、孝敬父母，我們開展了“我?guī)桶謰屪黾隆被顒?dòng)?；顒?dòng)中，有的孩子為父母洗腳捶背，有的`孩子為媽媽梳頭，有的孩子幫媽媽做家務(wù)，真正做到了孝敬父母。希望，我們的孩子不僅在活動(dòng)總更能在以后的生活中堅(jiān)持幫父母做至少我個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人不能沒有“孝”，中國(guó)也不能沒有“孝”文化。作為現(xiàn)代的人，更應(yīng)該繼承中國(guó)“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現(xiàn)代價(jià)值。

道教的心得體會(huì)篇九

道教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，深深影響了中國(guó)人的思想和行為方式。作為一位信徒，我深刻體會(huì)到了道教的智慧和哲理，讓我對(duì)生活和世界有了更深入的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)道教開示的心得體會(huì)。

首段：道教的本質(zhì)與道的境界

道教的核心理念是“道”，也就是宇宙的原始力量和規(guī)律。在道教的哲學(xué)體系中，道是一切存在的根源與本質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的力量之源。我通過學(xué)習(xí)道教的經(jīng)典和觀察自然界的現(xiàn)象，深刻體會(huì)到了道的境界。道有虛無(wú)縹緲的一面，無(wú)處不在卻又無(wú)法觸及；道有太極陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，存在于一切事物的變化與發(fā)展之中。道教的開示使我明白了“道法自然”的核心思想，即順應(yīng)自然規(guī)律，與周圍環(huán)境和諧共處。

中段1：修身養(yǎng)性與內(nèi)在修行

在道教的實(shí)踐中，修身養(yǎng)性是非常重要的一環(huán)。修身養(yǎng)性，意味著修正自身的思維方式、言行舉止，提高自身的道德素養(yǎng)和品行。道家思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修行，通過放下私欲、淡泊名利，達(dá)到超越自我的境界。我深深體會(huì)到，只有通過內(nèi)在修行，拋棄雜念和煩惱，才能真正感受到內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。正如老子所說：“治大國(guó)若烹小鮮”，只有修身養(yǎng)性，才能有能力去影響和改變周圍的環(huán)境。

中段2：追求自然與人倫和諧

道教重視追求自然和人倫和諧。自然界是道的展現(xiàn)，道教鼓勵(lì)人們順應(yīng)自然的變化，與周圍環(huán)境和諧共處。同時(shí)，道教也倡導(dǎo)人與人之間的和諧相處，強(qiáng)調(diào)禮儀與人倫關(guān)系的重要性。我通過實(shí)踐和思考，深刻認(rèn)識(shí)到自然界的規(guī)律和秩序，以及人與人之間的相互依存。只有順應(yīng)自然，相互尊重，才能達(dá)到真正的和諧。

結(jié)合段：道教的現(xiàn)實(shí)意義和生活指導(dǎo)

道教的開示并不局限于宗教儀式和祭祀，它更是一種生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常陷入功利和追逐物質(zhì)財(cái)富的泥淖中，導(dǎo)致精神上的困惑和失落。而道教的開示通過追求無(wú)欲無(wú)求、與自然和諧共處的境界，給予了我們重要的生活指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐道教的教義，我認(rèn)識(shí)到真正的幸福和滿足來自內(nèi)心的平靜與寧?kù)o，而不是外在的功名利祿。道教的智慧告訴我，追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也要注重精神世界的建設(shè)，找到內(nèi)心的平衡和寧?kù)o。

結(jié)尾段：道教開示的智慧感悟

通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐道教的開示，我對(duì)自然界和人倫關(guān)系有了更深入的認(rèn)識(shí)，也明白了修身養(yǎng)性和追求無(wú)欲無(wú)求的重要性。道教告訴我們，宇宙是一個(gè)大道，我們要順應(yīng)大道，追求內(nèi)心的寧?kù)o和和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中，只有追求與自然和諧、與他人和睦相處的境界，才能真正獲得內(nèi)心的真正的寧?kù)o和滿足。道教的智慧感悟?qū)⒗^續(xù)指導(dǎo)著我，讓我更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困惑。

道教的心得體會(huì)篇十

學(xué)習(xí)跆拳道的心得體會(huì)

商英學(xué)院 國(guó)際商務(wù)創(chuàng)新1102 班 紀(jì)林伶 20111003739

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的跆拳道學(xué)習(xí)，當(dāng)初那個(gè)稚氣未脫對(duì)跆拳道抱著極大好奇心的我從學(xué)習(xí)中慢慢地成長(zhǎng)并慢慢領(lǐng)悟到跆拳道的韻味和精神，那就是：禮儀至上和領(lǐng)悟堅(jiān)持。

首先要感謝老師的悉心教導(dǎo)，讓我在這一個(gè)學(xué)期中鍛煉了身體磨礪了意志并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了很多。

在許多人眼里,跆拳道是和武術(shù)、摔跤、柔道并列的一種對(duì)抗較為激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,然而,又與其他的激烈運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不同，跆拳道是一門禮儀與“道”相結(jié)合的藝術(shù)。

中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，可跆拳道中的行禮程序給我們展現(xiàn)了另一番禮儀文化。其實(shí)整個(gè)的上課過程就是一個(gè)不間斷的行禮過程。這也在我們心中樹立了一種尊重、感恩的意識(shí)，人和人之間是需要互相尊重的。禮儀也由開始老師的強(qiáng)調(diào)變?yōu)樽杂X。以這種方式被強(qiáng)化的禮儀和禮儀意識(shí)對(duì)以后的生活、處世也有積極的影響。在學(xué)習(xí)跆拳道的學(xué)期中，老師曾鼓勵(lì)我們?nèi)ビ^看“光榮行”杯首屆全國(guó)跆拳道示范團(tuán)精英挑戰(zhàn)賽，帶著對(duì)跆拳道的熱情早上七點(diǎn)多我來到了南校的大會(huì)堂，比賽先是兒童男子賽然后是兒童女子，少年男子和女子等，比賽要持續(xù)兩天，雖然我對(duì)跆拳道了解不是很深，但是我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)所有參賽選手的特點(diǎn)，那就是，他們?cè)诒荣惽昂捅荣惡蠖家蛴^眾和對(duì)手恭敬地敬禮，這充分體現(xiàn)了跆拳道是一門禮儀至上的藝術(shù)。其次，跆拳道還是一門“道”的藝術(shù)，我在練習(xí)跆拳道時(shí)，無(wú)不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”`一種“ 量”即為志氣`勇氣和膽量。在這種勇氣和膽的作用下又能使人產(chǎn)生一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會(huì)形成謙虛`純樸的良好品質(zhì)。人一旦擁有了這種品質(zhì)，就會(huì)自覺不自覺地去克服自己的缺點(diǎn)，謙讓別人，以和平`友愛`團(tuán)結(jié)的美德促進(jìn)社會(huì)和諧。

其次，學(xué)習(xí)跆拳道的過程其實(shí)是一個(gè)領(lǐng)悟堅(jiān)持和磨礪意志的過程。

不學(xué)跆拳道，自然不會(huì)有苦、累的折磨，但只有經(jīng)歷了這種汗水浸透的過程，才能真正體會(huì)另類生活的風(fēng)采和快樂。至少有半個(gè)學(xué)期，我的腿是生活在不間斷的疼痛中，但我更慶幸和佩服自己從開始一步步堅(jiān)持到如今。跆拳道對(duì)身體素質(zhì)的要求讓部分同學(xué)產(chǎn)生了柔韌恐懼心理。疼痛是免不了的，但疼痛總是會(huì)過去的。正如只有我們生病才意識(shí)到健康的重要一樣，經(jīng)受一點(diǎn)疼痛，才能認(rèn)識(shí)自己身體上的不足，才能加強(qiáng)身體素質(zhì)，更能磨練自己忍耐、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。跆拳道本來體力消耗大，而臨汾的夏天又可謂酷熱，真是雪上加霜。伴著我們的苦練，汗水也狂出，流進(jìn)眼里、嘴里，流到地上，濕透全身，但這些并沒有成為退縮的借口。

沒有任何一種東西可以輕易得到，跆拳道更不例外。一次兩次做同樣的事，感到的是新鮮；當(dāng)許多次做同樣的事，那就是枯燥。多少課上重復(fù)熱身筋疲力盡，；我們看到教練做一個(gè)漂亮的腿法輕而易舉，但我們經(jīng)過不斷的、重復(fù)的練習(xí)仍不到位，卻還需再練，再?gòu)?fù)習(xí)。也恰恰是這種枯燥，才能摔打出一個(gè)真正的跆拳道人。忍耐克制的品質(zhì)出自于此，而一個(gè)人良好的行為習(xí)慣也不過是如此形成的。

學(xué)習(xí)跆拳道是一個(gè)不斷適應(yīng)、不斷超越自己的過程。也許初學(xué)者很適應(yīng)不了的就是每做一個(gè)動(dòng)作還要伴隨一聲“奇怪”的吶喊，并且很多人在很長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)后還不能適應(yīng)這種行為。我也在不斷的適應(yīng)。任何一種文化全有屬于自己的內(nèi)容。跆拳道既然是外國(guó)首創(chuàng)的，它就有自己的特色。從一開始有意識(shí)的去吶喊，那么到后來它就自覺成為每一個(gè)動(dòng)作不可缺少的一個(gè)組成部分。

不管是學(xué)習(xí)跆拳道，還是生活學(xué)習(xí)中，困難障礙是免不了的，但有多少人能在自己最初選定的道路上堅(jiān)忍不拔百折不屈的跋涉下去呢？而所謂取得，不過是堅(jiān)持到底的結(jié)果。我也希望我的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)詮釋跆拳道精神的過程。

總的來說，跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強(qiáng)身健體的同時(shí)更講究感化人的心靈，它追求通過格斗技擊的演練形式堅(jiān)持不懈的，促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。我喜歡它。

跆拳道心得體會(huì)

剛開始選跆拳道這門課，是因?yàn)轷倘赖膭?dòng)作看起來很優(yōu)雅，很帥。結(jié)果真正上課的時(shí)候才知道自己跪了，跆拳道對(duì)于我這樣身體的柔韌度較差的人來說太難了。剛開始的三周里，對(duì)我來說每一節(jié)課都是一種折磨，還沒學(xué)腿法，拉腿就把我整的累趴下了。然后我聽從老師的建議，平時(shí)跑完步的時(shí)候在體育場(chǎng)外面壓壓腿，過了一個(gè)月，我發(fā)現(xiàn)自己有較大的進(jìn)步，課前準(zhǔn)備再不那么累了。這就是我上跆拳道課的第一個(gè)收獲。

跆拳道是一門要求身體柔韌度和靈活性比較高的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)跆拳道是苦和累的折磨，幾乎每節(jié)課下來，身體都有肌肉損傷，但經(jīng)過這么一個(gè)汗水浸透的過程，我體會(huì)到了快樂，更鍛煉了我的意志。在剛開課的時(shí)候，汪老師就告訴我們跆拳道以“始于禮，終于禮”的武道精神為基礎(chǔ)，這也促使我開始了解跆拳道文化層面的東西。再查找資料后才知道跆拳道不僅是一門武術(shù)，更是一門禮儀，它的精神包括禮義廉恥。

在機(jī)緣巧合下，認(rèn)識(shí)了幾個(gè)北體的女生，恰巧有兩個(gè)是黑帶五段的，跟她們聊天后，我才明白跆拳道是一個(gè)提升自我修養(yǎng)的過程，到了黑帶九段后就是追求“道”了。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的跆拳道學(xué)習(xí)，我從稚氣未脫、對(duì)跆拳道抱著極大好奇心變?yōu)榱祟I(lǐng)悟并享受跆拳道的韻味和精神，那就是：禮義廉恥和提升自我。

跆拳道是以東方心靈為土壤，承繼長(zhǎng)久傳統(tǒng)發(fā)展起來的，講究禮節(jié)是它的一大特點(diǎn)，以“始于禮，終于禮”的武道精神為基礎(chǔ)。這學(xué)期學(xué)習(xí)也讓我領(lǐng)會(huì)到“禮”的重要性，這不僅對(duì)于我學(xué)習(xí)跆拳道有很重要的幫忙，在我的學(xué)習(xí)生活中也有很積極的影響，教會(huì)我以禮待人，尊重他人。

易犯錯(cuò)誤：

1、膝關(guān)節(jié)不夾緊，大小腿折疊不夠； 2、外擺的弧形太大；

3、上身太直、太往前、重心往下落；

4、踝關(guān)節(jié)不放松，腳內(nèi)側(cè)擊打（應(yīng)為正腳背

接下來的每一節(jié)課我都是在這樣的新鮮感與好奇感中度過的。從前踢、橫踢、側(cè)踢到下劈、后踢，每一種腿法的學(xué)習(xí)都會(huì)讓我更加喜愛跆拳道，我對(duì)跆拳道的理解也就更加深刻。跆拳道的學(xué)習(xí)重在腿法的學(xué)習(xí)，漂亮的腿法使跆拳道運(yùn)動(dòng)員更像搏擊場(chǎng)上的芭蕾舞者，以腿為矛，以肘為盾，旋轉(zhuǎn)發(fā)力，舞動(dòng)著搏擊。腿法的學(xué)習(xí)還只是基礎(chǔ)，重要的還是要將所學(xué)的應(yīng)用到實(shí)戰(zhàn)中去。在實(shí)戰(zhàn)中，力量、速度、技巧的巧妙運(yùn)用才能構(gòu)成一場(chǎng)精彩的比賽。跆拳道是樸質(zhì)的，最簡(jiǎn)單的動(dòng)作也是最實(shí)用的，巧妙發(fā)力，準(zhǔn)確進(jìn)攻。只有內(nèi)心的感悟與實(shí)戰(zhàn)中的練習(xí)相結(jié)合，我們才能更好的學(xué)好跆拳道。

拳道之前我的平衡能力并不好，單腳站立總有困難，隨著跆拳道的學(xué)習(xí)，我漸漸發(fā)現(xiàn)我竟可以單腳站立地很穩(wěn)了。每一節(jié)課的學(xué)習(xí)都在磨練我的意志，使我不斷超越自己，去追求卓越。不斷重復(fù)的腿法練習(xí)也使我學(xué)會(huì)反省與思考促使我進(jìn)步。每節(jié)課必有的禮儀部分也使我學(xué)會(huì)了相互的尊重，使我更加尊重我的每一位老師，也更加理解他們的辛勞。

道教的心得體會(huì)篇十一

當(dāng)前社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價(jià)值觀有了改變，人們對(duì)精神層次的追求日益淡化，尊長(zhǎng)孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識(shí)，也以沒時(shí)間、沒精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。適時(shí)開展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實(shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思我們?cè)谧痖L(zhǎng)孝親、感恩父母的過程中，端正我們的人生觀、價(jià)值觀，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛我們的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩老師以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。

人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)我們的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報(bào)父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。

孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下我們的所作所為，勉勵(lì)我們，改正我們的言行中的錯(cuò)誤，提高我們的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì)發(fā)出它耀眼的光輝。

通過學(xué)習(xí)，使我不斷反思我們的行為，對(duì)我們工作和生活中的過失及時(shí)的得以糾正，使我們的思想境界不斷提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！

道教的心得體會(huì)篇十二

孝道是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),“百善孝為先”,孝道是公民道德的出發(fā)點(diǎn),是家庭美滿的根源,社會(huì)和諧進(jìn)步的精神支柱,下面是本站為大家準(zhǔn)備的孝道教育

心得體會(huì)

當(dāng)一曲《感恩的心》唱遍大江南北，唱響神州大地時(shí)，詩(shī)一般的語(yǔ)言，畫一般的旋律，不知撥動(dòng)了多少人靈魂深處那根善良的心弦，感化了多少顆寂寞冷酷的心，然而，當(dāng)今學(xué)生感恩孝道意識(shí)缺乏，近年來已引起社會(huì)各界的關(guān)注。班主任作為班集體的組織者、教育者、指導(dǎo)者，作為學(xué)生思想道德建設(shè)的領(lǐng)航者，擔(dān)負(fù)著全面提高學(xué)生社會(huì)主義道德品質(zhì)的重任，因而，在班級(jí)管理中處處滲透感恩與孝道教育是為人師者義不容辭的責(zé)任。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德良性互動(dòng)的潤(rùn)滑劑，是對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩慧和方便的由衷認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。春秋的《詩(shī)經(jīng)》中有“投桃報(bào)李”之說，文人墨客也曾留下“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的動(dòng)人詩(shī)句，還有“知恩不報(bào)非君子”，“吃水不忘挖井人”等經(jīng)典辭句，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族對(duì)感恩孝道的認(rèn)同和崇尚。

然而，當(dāng)今社會(huì)，由于父母對(duì)子女的過度溺愛，由于學(xué)校教育中德育的殘缺，由于網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，培養(yǎng)了不少任性、自以為是、嬌氣的“公主，少爺”，他們?nèi)狈ω?zé)任感，更不懂感恩與孝道。在物質(zhì)享受上，他們追求高消費(fèi)，喜歡吃零食、愛攀比，圖享受，只知索取，不知奉獻(xiàn);在人際關(guān)系中，他們以“我”為中心，人情味淡薄，只知被愛，不知回報(bào);在精神追求上，他們迷戀電視、上網(wǎng)聊天、交友，缺乏正義、良知、敬業(yè)精神等做人的基本道德要求;他們享受著大自然賜予的陽(yáng)光、雨露，卻肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境。

我認(rèn)為，要在班級(jí)管理中開展感恩孝道教育，首先需要培養(yǎng)學(xué)生的感恩孝道意識(shí)，其次還需告知如何去做。讓學(xué)生明確想要回報(bào)首先你得付出，知道怎樣付出。這就需要從認(rèn)知層面、情感層面、實(shí)踐層面，通過行之有效的措施對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報(bào)恩于行。感恩，需要教育的導(dǎo)引和環(huán)境的影響，需要時(shí)時(shí)滲透，在平時(shí)的班主任工作中，我也常以感恩教育作為德育工作的切入點(diǎn)和重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思索愛、尋找愛、回報(bào)愛，逐步培養(yǎng)學(xué)生感恩孝道意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生道德發(fā)展,收到了很好的教育效果。

一、認(rèn)知層面——培養(yǎng)意識(shí)。

現(xiàn)在的學(xué)生，大都嬌生慣養(yǎng)，父母長(zhǎng)輩、老師、社會(huì)為他們所做的一切，在他們眼中都成了理所當(dāng)然。在每周班會(huì)課上，我會(huì)通過召開感恩孝道教育主題班會(huì)，播放相關(guān)教育影片、講名人故事、學(xué)唱感恩歌等，將感恩孝道的思想植入學(xué)生的心靈。教育學(xué)生懂得只要有一顆感恩的心，在我們周圍就會(huì)有很多值得感恩的事。大家一起閱讀背誦感恩詩(shī)歌“感激生育你的人，因?yàn)樗麄兪鼓泱w驗(yàn)生命;感激撫養(yǎng)你的人，因?yàn)樗麄兪鼓悴粩喑砷L(zhǎng)。感激幫助你的人，因?yàn)樗麄兪鼓愣冗^難關(guān)。感激關(guān)懷你的人，因?yàn)樗麄兘o你溫暖。感激鼓勵(lì)你的人，因?yàn)樗麄兘o你力量。感激教育你的人，因?yàn)樗麄冮_化你的蒙昧……”通過開展豐富多彩的感恩孝道教育活動(dòng)，提高了學(xué)生的思想道德水平，提升了學(xué)生主觀意識(shí)，積極營(yíng)造出班級(jí)感恩孝道文化氣息，有利于學(xué)生的和睦相處，更有利于班集體的互助團(tuán)結(jié)!

二、 實(shí)踐層面——踐行感恩。學(xué)生只有將道德原則融入他們的日常生活，成為自己的原則，越來越少的依賴成人給與他們的道德引導(dǎo)。反復(fù)講道德行為付諸實(shí)施，德育目標(biāo)才會(huì)實(shí)現(xiàn)， 結(jié)合學(xué)校開展的感恩孝道教育，在班級(jí)中又開展了一系列的感恩活動(dòng)。1、平時(shí)以感恩為主題制作

手抄報(bào)

黑板報(bào)

“播種思想，收獲行為;播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格”。在學(xué)生的心中培植一種感恩孝道的思想，感恩于賦予自己生命的父母，感恩于給自己知識(shí)的老師，感恩于幫助、關(guān)心和愛護(hù)自己的那些人，感恩于祖國(guó)，感恩于大自然……就在學(xué)生的心靈中播種了愛心和希望，消融了許多的不滿與不幸。再把這種感恩之心付諸于行動(dòng)，并長(zhǎng)期地堅(jiān)持下去，我們就收獲了學(xué)生高尚的品格，實(shí)現(xiàn)了我們的育人目的。

這是我第一次參加孝道文化的學(xué)習(xí)，但是分享的卻都是自己真心的感受，聽著很感動(dòng)，有幾次差點(diǎn)都留下淚水。 雖然我沒有幸學(xué)習(xí)到《弟子規(guī)》，但是看到“跪羊圖”的時(shí)候，真的是很感動(dòng)。一段《跪羊圖》讓我的心酸了，痛了。反思，深思 是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占據(jù)了我們的心靈，孤身在外的也好，一家都在身邊的也好。有幾個(gè)真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊,你們可曾常打電話問問二老可否安康?成家立業(yè)的人啊，你們可否常回家看看?當(dāng)我們每天都在為生活忙碌的時(shí)候，又可否體會(huì)到“父母依窗扉，苦盼兒女的消息”的那份情。

一段《跪羊圖》讓我懂了什么叫“可憐天下父母心”，雖然我明白不是那么全面，那么透徹，可能不到為人父母時(shí)，誰(shuí)都無(wú)法真正體會(huì)到父母對(duì)子女付出的那份心。但我從那以后就很自然的去留意那些長(zhǎng)輩了，他們所做的一切，我開始細(xì)細(xì)的體會(huì)他們的用心。從小就一直在學(xué)“世上最偉大的愛是母愛”這句話，可能在很小的時(shí)候就可以倒背如流了，可從來沒有去揣摩這幾個(gè)字的真諦。

一段《跪羊圖》也讓我開始沉思了，人生短暫，先為人子女，然后為人父母。自古父母育兒，兒孝父母，這是一種人性的傳遞。就因?yàn)橛辛诉@種美德，才讓人的一生有了溫暖，有了感動(dòng)。 我不曾廣閱論“孝道”的書籍，也沒有作家那般表達(dá)能力，無(wú)法寫出動(dòng)人心魄的句子。我只能用自己最質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)我的感受。我不曾是一個(gè)合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顧他們的感受，也曾傷害過他們。但我也不斷的成長(zhǎng)中漸漸的明白。孝，是一種本性的感悟。是人類最人性的表達(dá)。孝，就是讓他們一切都好。

參加工作十多年了，但是我現(xiàn)在力所能及做的就是有時(shí)間?；丶铱纯?，多關(guān)心關(guān)心父母，陪他們談?wù)勑摹?“做人飲水要思源，才不愧對(duì)父母恩” 的確如此，對(duì)家里盡孝，工作中盡忠。

當(dāng)前學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，社會(huì)道德淪喪，貪污腐化，拜金主義，黑惡勢(shì)力，不良影視……等等，嚴(yán)重影響著孩子們的身心健康，正所謂“5+2=0”。學(xué)校德育工作如何開展，這是一個(gè)永恒的古老而又嶄新的課題。

學(xué)校德育工作要適應(yīng)創(chuàng)建和諧社會(huì)需求，秉承中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持以人為本，突出人性化的德育手段，全面實(shí)施孝道教育。提高學(xué)生的道德行為素質(zhì)，做到舉止美、語(yǔ)言美、儀表美、心靈美，從而有效推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作的開展和促進(jìn)良好和諧的社會(huì)風(fēng)氣的形成。在實(shí)施過程中要做到大處著眼，小處著手，由近及遠(yuǎn)，由小到大，細(xì)化過程，強(qiáng)化結(jié)果，真正增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

德育是學(xué)校教育工作的靈魂，因?yàn)樵谡麄€(gè)教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發(fā)展學(xué)生的綜合能力為方向，目前學(xué)校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實(shí)效性。 因此，我校把德育工作的落腳點(diǎn)放在如何增強(qiáng)德育的實(shí)效性上。

我們認(rèn)為，增強(qiáng)德育的實(shí)效，必須搞清究竟要追求什么樣的實(shí)效，片面的、膚淺的強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)效，往往會(huì)導(dǎo)致德育實(shí)踐中急功近利，走向“唯行為化”，導(dǎo)致滿足于對(duì)學(xué)生行為的約束或在認(rèn)知層面的規(guī)訓(xùn)，漠視道德情感的化育和提升，忽視道德習(xí)慣的養(yǎng)成，道德信念的確立。所以，增強(qiáng)德育的實(shí)效性，首先必須搞清學(xué)生品德形成規(guī)律，形成過程。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”就是說思想品德的提升是一個(gè)“內(nèi)化”的過程，是一個(gè)不斷自我“覺悟”的過程，是“體驗(yàn)”、“移情”、“理解”、“對(duì)話”、“反思”各環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程。增強(qiáng)德育的實(shí)效性，其次必須獲得社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生的廣泛認(rèn)同。有較高的認(rèn)同度，他們必然給予有效的、積極的配合，從而營(yíng)造出良好的內(nèi)外部德育環(huán)境。

德育的目的是給受教育者帶來精神的洗禮、靈魂的超越、人性的回歸和情感的純化，指向人的生成，通過點(diǎn)悟、滋養(yǎng)、熏染，轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，形成人的德行。而我們的?shí)施對(duì)象是正處于思想叛逆，自我約束能力差，個(gè)性差異極大的中學(xué)生群體，要讓德育內(nèi)容深入到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為他們的思想準(zhǔn)則和人生信條，就必須找到一個(gè)適合所有學(xué)生的共同的跳板，讓每個(gè)學(xué)生都可以憑借著這個(gè)跳板躍上思想新高。我們的跳板就是“孝道教育”。

《論語(yǔ)》記載，“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！标U述了“孝”是良好品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生內(nèi)心世界或強(qiáng)或弱，或清晰或模糊，都有著一份對(duì)父母的愛，即使是最頑皮、粗枝大葉的男孩子，他內(nèi)心深處對(duì)父母的那份體貼也是最真、最純的。我們就是把孩子中的這份真情，作為其良好品德形成的誘發(fā)點(diǎn)，由此出發(fā)，把弱變強(qiáng)，把模糊變清晰，加以固化并升華為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)習(xí)追求崇高的道德信念。我們以“孝道”為突破口帶動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作的開展。

我們的孝道教育不是傳統(tǒng)意義上單純的“孝敬父母”，而是通過與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)需求相聯(lián)系，根據(jù)學(xué)校工作的具體特點(diǎn)為“孝道”賦予了新的含義。

首先，我們的孝道教育不是一個(gè)單一形式，而是涉及到學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、身體等各個(gè)方面的一種綜合性教育。

歷來學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育都不缺乏“孝敬父母”這一項(xiàng)，但是，更多的時(shí)候，我們的教育只是停留在表面上，學(xué)生并不知道怎樣做才是真正的孝敬父母，大多數(shù)人認(rèn)為"孝敬”就是不頂撞父母，幫父母做點(diǎn)事，久而久之，“孝”字的含義，已經(jīng)變淺、變淡、甚至變味了。不要說未成年的中學(xué)生，即使許多成年人，不論他已拿下博士、碩士證書或是身居高官顯位也不能準(zhǔn)確地說出或做到名副其實(shí)的“孝”。

開展孝道教育的基點(diǎn)是讓學(xué)生知道什么是孝道，怎樣做才是孝道。我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，認(rèn)知能力，將孝道教育劃分為“遵守法紀(jì)，讓父母放心;知書達(dá)理，讓父母省心;身體康健，讓父母寬心;學(xué)習(xí)進(jìn)步，讓父母歡心;成就事業(yè)，讓父母開心”。這樣五個(gè)層面，讓學(xué)生自己對(duì)號(hào)入座，根據(jù)自身實(shí)際，選擇應(yīng)達(dá)到的層面，律己求索，拾級(jí)而上。我們明確地向?qū)W生發(fā)出“形成好品德從孝敬父母開始”的號(hào)召，開展“講孝道、盡孝心、踐孝行、愛父母”活動(dòng)，通過積極誘導(dǎo)、強(qiáng)化灌輸、持續(xù)訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗(yàn)父母勞作艱辛，感受父母養(yǎng)育恩情，從而使其而懂得體諒、懂得回報(bào)，懂得做人。

其次，我們的孝道教育，不只是學(xué)校單方面的教育，更是社會(huì)、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的多向互動(dòng)，多元素的參與進(jìn)一步提高了育人的實(shí)效。

家庭教育的作用早已被認(rèn)識(shí)和證明，但不可否認(rèn)的家庭教育與學(xué)校教育存在著很大的脫節(jié)問題，因?yàn)閮烧呷狈σ粋€(gè)共同的契合點(diǎn)。我們的孝道教育就是這樣的一個(gè)點(diǎn)，學(xué)校教育包含它，家長(zhǎng)心中認(rèn)可它，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)它。他是一座橋梁聯(lián)系著學(xué)校與家長(zhǎng)，也聯(lián)系著家長(zhǎng)與學(xué)生。

我們?cè)鲞^一個(gè)調(diào)查：?jiǎn)枂柤议L(zhǎng)是不是曾經(jīng)親口向孩子表達(dá)過他們對(duì)孩子的愛，也許緣于東方人含蓄的性格特征，幾乎沒有一個(gè)家長(zhǎng)曾對(duì)子女說過一句“我愛你，孩子!”，所有的家長(zhǎng)都是在把愛化在行動(dòng)中，從孩子出生到他升入初中，日復(fù)一日，年復(fù)一年，使得孩子們認(rèn)為父母做再多也只是理所應(yīng)當(dāng)，不能體會(huì)到那是父母愛的傳達(dá)和體現(xiàn)。我們?cè)诮逃^程中就是利用各種形式的活動(dòng)，喚起父母與子女之間的真情共鳴，引導(dǎo)父母對(duì)孩子表達(dá)出自己的舔犢之情，畢竟血濃于水，用父母的情去打動(dòng)他們，感染他們，激活他們對(duì)父母的愛，促使他們用行動(dòng)去感念、去回報(bào)、去孝敬、去體貼。

在孝道教育中，家長(zhǎng)既是教育者，也是受益者，這樣的教育家長(zhǎng)更認(rèn)可、更歡迎、更配合。家長(zhǎng)與學(xué)校達(dá)成共識(shí)，才能夠建起一個(gè)全方位立體式的教育模式，在科學(xué)的理念指導(dǎo)下，帶著先進(jìn)的思想，尋求有效的方法。

第三，我們的孝道教育，不是由外向內(nèi)的對(duì)學(xué)生灌輸他必須去做什么，而是讓他們從內(nèi)心去體驗(yàn)、去感受、進(jìn)而明確自己應(yīng)該怎樣做。

開展孝道教育的關(guān)鍵點(diǎn)是：“抓住學(xué)生的心”，把握他們思想深處已經(jīng)存在的有可能主導(dǎo)其行為的東西，加以誘導(dǎo)，使之強(qiáng)化，并讓他們自己去體驗(yàn)、內(nèi)省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調(diào)查了解學(xué)生情況，開展故事會(huì)，座談會(huì)，演講會(huì)，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動(dòng)均圍繞一個(gè)“孝”字展開，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)換位移情，進(jìn)而審視自己，找出差距。

任何一項(xiàng)教育的實(shí)施都必須是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，我校“孝道教育”系列活動(dòng)的開展大致可以分為以下四個(gè)步驟。

1、收集資料，渲染氛圍

在活動(dòng)具體展開之前，我們做了充分的準(zhǔn)備工作。首先，學(xué)校收集整理的了大量關(guān)于“孝道”的文章、專著或論述，如《孝經(jīng)》、《二十四孝故事》、古代及現(xiàn)代的多篇《勸孝文》等，這為我們的研究活動(dòng)提供了大量的理論依據(jù)。然后又在此基礎(chǔ)上編寫出了符合我校學(xué)生實(shí)際的《盡孝

三字經(jīng)

2、開展活動(dòng)，調(diào)動(dòng)興趣

變枯燥的說教為形象的活動(dòng)，德育的效果才會(huì)更顯著。根據(jù)“孝道教育”的不同層面及內(nèi)容，我校先后開展了“法律下我們同行”主題班會(huì)，“孝行”故事會(huì)，作文競(jìng)賽，手抄報(bào)評(píng)比，“獻(xiàn)禮母親節(jié)”演講比賽，書法比賽等形式各異、豐富多彩的活動(dòng)，每月還根據(jù)當(dāng)月的重要節(jié)日開展一次專題孝道實(shí)踐，如：“為父母做張賀年卡”，“我與父母比敬老”等等。這些活動(dòng)學(xué)生都非常喜歡，并都積極主動(dòng)的參與，這樣，在“孝 ”的觀念潛移默化的融入學(xué)生內(nèi)心的同時(shí)，也讓學(xué)生在活動(dòng)中得到了鍛煉，增強(qiáng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力，培養(yǎng)了集體榮譽(yù)感，也有助于學(xué)生綜合能力的提升。這就形成了一種良性循環(huán)，學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)起來了，孝道教育就會(huì)開展得更順利。

3、敞開心扉，升華感情

在我們的工作中，常常會(huì)聽到有的家長(zhǎng)這么說：“真不知道這孩子是怎么想的?！逼鋵?shí)這就是由于缺乏溝通引起的，本來處于青春期的中學(xué)生就有開始自我封閉的傾向而且叛逆心理也比較強(qiáng)，而我們多數(shù)農(nóng)村家長(zhǎng)由缺少與孩子溝通的技巧與正確的教育方法，這就很容易產(chǎn)生隔膜，家長(zhǎng)與孩子之間生疏了，家庭教育的效果也隨之大打折扣。我們的“孝道教育”專門針對(duì)這一現(xiàn)狀，有目的的在家長(zhǎng)與孩子之間架起一座溝通的橋梁，讓他們通過“和爸爸媽媽說說心里話”和“孩子我想對(duì)你說”這兩個(gè)主題活動(dòng)敞開心扉，從而實(shí)現(xiàn)一種親情文字對(duì)話?？梢哉f這一活動(dòng)的效果超出了我們的想象，從家長(zhǎng)方面說，雖然許多家長(zhǎng)的文化水平并不高，可卻沒有一個(gè)家長(zhǎng)拒絕參加。那一封封飽含情誼的信，可謂字字珠璣，句句真切，或如涓涓流水細(xì)數(shù)孩子成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，或熱情洋溢給予孩子鼓勵(lì)，或飽含深情對(duì)孩子殷殷教誨，字里行間蘊(yùn)含著無(wú)盡的希望與懇切。而 每一個(gè)學(xué)生也都寫出自己心中最真的感情，有的感謝父母含辛茹苦的付出，有的為自己曾經(jīng)的頑皮道歉，有的叮囑父母要注意身體，還有的記錄與父母一起生活中快樂的點(diǎn)滴。我們發(fā)現(xiàn)在每一個(gè)孩子的心里都清晰的記著在他們成長(zhǎng)過程中，那些平凡卻漾滿溫馨的小事，孩子們說的最多的一句話，就是“爸爸、媽媽您們辛苦了!”。不論是家長(zhǎng)的諄諄教誨還是孩子的深深謝意，濃濃的父子親情，在用這種特殊的方式展現(xiàn)出來之后，霎時(shí)拉近了父母與子女間的距離，升華了感情，也增強(qiáng)了我們教育的實(shí)效性。

4、評(píng)選標(biāo)兵，化入心靈

作為孝道教育活動(dòng)的階段小結(jié)性評(píng)價(jià)，我校每年進(jìn)行一次“孝道之星”和“為國(guó)育才，教子有方”明星家長(zhǎng)評(píng)比活動(dòng)。通過主動(dòng)申請(qǐng)——事跡介紹——班主任鑒定(村委會(huì)鑒定)——民主評(píng)選這一正規(guī)程序，最終評(píng)選出成績(jī)優(yōu)秀或進(jìn)步較快的、品行優(yōu)良的學(xué)生和教育方法科學(xué)有效的家長(zhǎng)，學(xué)校還特別召開隆重的表彰大會(huì)，讓家長(zhǎng)和孩子同臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，這對(duì)獲獎(jiǎng)的學(xué)生來說是肯定與表?yè)P(yáng)，對(duì)于沒有獲獎(jiǎng)的學(xué)生則發(fā)揮了很大的激勵(lì)與鞭策作用。在大會(huì)高昂、熱烈的氣氛中，孝道教育已真正化入到學(xué)生的心靈。

孝道教育的開展成效顯著。首先，通過孝道教育真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)校與家長(zhǎng)之間雙向互動(dòng)、共同育人的目的，營(yíng)造了良好的社會(huì)和校園輿論氛圍，端正了學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)風(fēng)濃，校風(fēng)正，為創(chuàng)建和諧社會(huì)和校園環(huán)境提供了有力的保障。其次，學(xué)校教育教學(xué)成績(jī)顯著提高。我們的這一教育活動(dòng)得到了社會(huì)的認(rèn)可和肯定，市、縣電視臺(tái),《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》等媒體都曾對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的報(bào)道，并給予很高的評(píng)價(jià)。

道教的心得體會(huì)篇十三

2017年1月27日-28日，成都邦農(nóng)化學(xué)有限公司在吳總（吳濤）的帶領(lǐng)下，共計(jì)17人專程從成都到鄭州，參加在鄭州舉行的裴浩然教授專題課程培訓(xùn)《職業(yè)素養(yǎng)與孝道文化》，在27日晚我們團(tuán)隊(duì)16人以“邦農(nóng)平臺(tái)聚俊賢，千里奔襲到中原；挑戰(zhàn)群雄霸武林，萬(wàn)里河山任我行”的團(tuán)隊(duì)士氣展示中，獲得了“杰出團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)”。

經(jīng)過兩天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的感想如下。

百事孝為先，一個(gè)人在家要孝敬父母，愛護(hù)自己兄弟姐妹，以身作則，為孩子提供榜樣。那么我們?cè)谄髽I(yè)工作呢，如何將中國(guó)的孝道融入企業(yè)，融入到自己的工作中，成長(zhǎng)自己呢。那就是要感恩企業(yè)，把企業(yè)當(dāng)家。

首先我想聊聊感恩企業(yè)，為什么要感恩企業(yè)？從我個(gè)人來說吧，2009年2月份從川農(nóng)畢業(yè)就到邦農(nóng)上班，到目前已經(jīng)整整6個(gè)年頭。在這六個(gè)年頭里面，有太多太多的經(jīng)歷。當(dāng)初的我，工作上什么都不懂，每天都有非常多的問題向吳總請(qǐng)教，有時(shí)候我都感覺到吳總在家中吃飯，但吳總還是一樣的接聽我的咨詢電話，耐心教導(dǎo)。記得當(dāng)初對(duì)1000元工資的抱怨，我是短短幾個(gè)抱怨的字；而吳總收到短信后，卻發(fā)來了上百個(gè)文字來開導(dǎo)和教導(dǎo)我，也沒有不嫌棄我的抱怨，現(xiàn)在依然記憶猶新。

是公司的鼓勵(lì)、信任、支持，讓我不斷的成長(zhǎng)。讓我從一個(gè)縣到幾個(gè)縣再到幾個(gè)省再到讓我承擔(dān)更大的市場(chǎng)，這些都是公司給予的平臺(tái)機(jī)會(huì)。這也讓我的生活一天比一天好，讓我有了自己的房子車子，是企業(yè)給予的我這些。所以一定要感謝企業(yè)。

公司再大，不給你機(jī)會(huì)一樣等于零；公司再小，給你空間創(chuàng)造，照樣是臥虎藏龍的地方，工資是發(fā)給日常工作的人，高薪是發(fā)給承擔(dān)責(zé)任的人，獎(jiǎng)金是發(fā)給做出成績(jī)的人，股權(quán)是分給能干忠誠(chéng)的人，榮譽(yù)是頒給有理想抱負(fù)的人，辭退信將送給問啥都不曉得還耍個(gè)性的人。所以今天這些一定得感恩于企業(yè)。

如何在實(shí)踐中感恩企業(yè)，而不是在口號(hào)上。這就是要把企業(yè)當(dāng)家，首先是要對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，就是認(rèn)真做事、守規(guī)矩，絕不徇私。其次就是拿3000元的工資干6000元的事，道理非常的簡(jiǎn)單。

最后要舍，種子原理，種豆得豆，種瓜得瓜。種下好的種子，不斷的種下好的種子，遲早一天，緣分到了，我們就得到了。

道教的心得體會(huì)篇十四

道教是中國(guó)古代的一種哲學(xué)思想和宗教文化的結(jié)合，其經(jīng)典包含了豐富的道教理論和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟道教經(jīng)典，我深刻地感到其對(duì)我的生活有著重要的啟示和指引，因此，在此分享我對(duì)道教經(jīng)典的心得體會(huì)。

第一段：《道德經(jīng)》中的“道”的理解

《道德經(jīng)》是道家學(xué)派的經(jīng)典之一，其中最為重要的元素是“道”。關(guān)于“道”的理解，我認(rèn)為，它是一種蘊(yùn)含于自然萬(wàn)物中的普遍力量和規(guī)律。在我們的生活中，我們應(yīng)該盡可能地遵循“道”的指引，這樣我們才能夠走出混沌和迷茫，進(jìn)入一種自然而然的狀態(tài)中。同時(shí)，《道德經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了無(wú)為而治的態(tài)度，告訴我們無(wú)論在什么情況下，我們都應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和淡泊，這樣我們才能與自然和諧相處。

第二段：《真誥》中的道教修煉方法

《真誥》是“道教三洞”的經(jīng)典之一，它集合了各種道教修煉方法的精華。在其中，我最為感動(dòng)的是“清靜無(wú)為”的修煉方法。其核心理念是：只要能夠平靜心情，避免貪念和雜念的干擾，就能夠達(dá)到內(nèi)心的平衡和修煉的目的。此外，這個(gè)方法還強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為而治”的原則，告訴我們不要去過分追求功德和名利，要從內(nèi)心感悟修煉的意義和價(jià)值。

第三段：《靜坐訣》中的內(nèi)在回歸

靜坐訣是道家修煉的一個(gè)重要部分，它幫助我們通過適當(dāng)?shù)内は牒托逕?，找到自己?nèi)心深處的真正愿望和目標(biāo)，并走向自己的靈魂之路。通過這種修煉，我們可以擺脫功利主義的束縛和社會(huì)壓力的干擾，找到和自己內(nèi)心最深層的需求相契合的生活方式。

第四段：《黃庭經(jīng)》中的道教醫(yī)學(xué)

隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人開始接受道教醫(yī)學(xué)這一概念。其中，《黃庭經(jīng)》是最重要的經(jīng)典之一。這本書注重從內(nèi)到外的身體修煉，包括飲食、健康和身體小氣點(diǎn)的疾病治療，尤其是通過醫(yī)學(xué)方法來治療各種疾病，這不僅可以根據(jù)身體狀況調(diào)節(jié)飲食起居，還能發(fā)揮精神和身體的綜合作用。

第五段：《神仙傳》中的修行之路

《神仙傳》是道教神仙的傳說之一，它是中國(guó)古代玄幻小說的經(jīng)典之一，其中蘊(yùn)含了豐富的修行之道。在其中，我認(rèn)為最為重要的是“通天徹地”的修行方法，它要求人們從正念、慈悲和普度眾生的角度出發(fā)，通過修行與自然萬(wàn)物相融合，達(dá)到與神仙平等相處的境界。這種修行過程代表著人類對(duì)自己內(nèi)在力量和信仰的認(rèn)識(shí)和接納。

總之，道教經(jīng)典包含了豐富的哲學(xué)和信仰內(nèi)涵，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我們可以得到對(duì)生活和身體最為深刻的認(rèn)識(shí)和啟示。在我們的日常生活當(dāng)中，如果我們能夠經(jīng)常摒棄雜念和貪念，遵循自然之道和心靈之道，不斷開拓自己的精神世界和身體健康，則我們的人生會(huì)更加充實(shí)、有意義和有價(jià)值。

道教的心得體會(huì)篇十五

道教是中國(guó)古老的一種宗教信仰，擁有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的哲學(xué)思想。作為道教的信仰象征之一，道教戒指在許多信徒中廣泛流傳。通過佩戴道教戒指，人們希望能夠獲得守護(hù)和祝福，進(jìn)而追求生活的平和與安寧。在我多年的佩戴道教戒指的經(jīng)驗(yàn)中，我深深感受到了它所帶來的心靈力量和智慧啟迪。以下將從四個(gè)方面，分別闡述我對(duì)道教戒指的心得與體會(huì)。

首先，道教戒指在我人生中扮演著重要的象征角色。佩戴道教戒指，使我時(shí)刻感受到道教的智慧和理念。道教強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，追求無(wú)為而治。在我的生活中，佩戴戒指成為了時(shí)刻提醒我要與天地相通、與自然和諧共生的象征。每當(dāng)我看到戒指上的道教符號(hào)，我便會(huì)想起無(wú)為而治的理念，不再追求功名利祿、功利利己，而是注重內(nèi)心的平和與修身養(yǎng)性。通過佩戴道教戒指，我在人生中為自己樹立了正確的矛盾觀念，更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，以及與他人和諧相處。

其次，道教戒指的佩戴使我擁有了一種超凡脫俗的氣質(zhì)。道教強(qiáng)調(diào)凡塵俗事的超越，追求超然的境界。佩戴道教戒指，我從日?，嵤轮薪饷摮鰜恚惺艿揭环N超越時(shí)間和空間的力量。它使我擁有了一種超凡脫俗的氣質(zhì)，更加專注于追求內(nèi)心的深度和靈魂的升華。通過與道教戒指的親密接觸，我逐漸修煉出一份凡塵外的心境，凡事看得清淡一些，世間炎涼也不再困擾。佩戴道教戒指，讓我擁有了一份與眾不同的氣質(zhì)，內(nèi)心寧?kù)o而安詳。

第三，道教戒指是一種對(duì)美學(xué)追求的體現(xiàn)。道教講究自然美和養(yǎng)生之道，佩戴道教戒指使我不斷感受到與自然美和諧共生的力量。道教戒指的材質(zhì)往往選用質(zhì)樸的材料，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而精致，以強(qiáng)調(diào)對(duì)自然之美的敬畏和追求。當(dāng)我佩戴道教戒指時(shí)，我仿佛感受到自然的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、寧?kù)o而又無(wú)限的智慧。我深信，唯有通過欣賞和追求自然之美，我們才能不斷提升自己的審美境界，將道教所倡導(dǎo)的自然和諧理念融入到自己的生活中。

最后，道教戒指的佩戴使我與信仰共振。作為一種宗教信仰的象征，佩戴道教戒指使我與道教信仰建立了一種微妙的聯(lián)系。每當(dāng)我佩戴道教戒指時(shí)，我能夠感受到一種超越自身的力量，它讓我感到與宇宙和天地間存在著某種聯(lián)系。這種聯(lián)系并非虛構(gòu)的幻像，而是一種實(shí)實(shí)在在的心靈共鳴。佩戴道教戒指，使我對(duì)于宇宙和人生的意義有了更加深刻的思考和領(lǐng)悟。它讓我明白人生不能僅僅局限于物質(zhì)的追求，而是要有一顆超越世俗的心靈。

總之，道教戒指在我人生中扮演著重要的角色。通過佩戴道教戒指，我體會(huì)到了道教的智慧、擁有了超越世俗的氣質(zhì)、感受到了自然之美以及與信仰的共振。它使我更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)和自我提升，改變了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。我深信，將道教的智慧和理念融入到我人生中，將會(huì)成為我追求幸福與內(nèi)心平和的重要法寶。

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