心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇一
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。孔子所言的'從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇二
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)。
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對(duì)人民的博愛(ài)，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的'孝愛(ài)?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng)；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了。都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?；山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸?；海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯。
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇三
讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的.時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神!
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇四
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇五
近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求物質(zhì)的豐富和幸福感。然而，在追求背后，我們是否遺忘了傳統(tǒng)文化的真諦？于是，許多人開(kāi)始重新學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代經(jīng)典著作，特別是《論語(yǔ)》。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到其中蘊(yùn)含的道德倫理和人生智慧，下面，我將從實(shí)踐、孝道、禮儀、教育和做人幾個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)。
首先，實(shí)踐是《論語(yǔ)》中的重要主題之一?？鬃訌?qiáng)調(diào)思考和實(shí)踐的相互關(guān)系，并提倡實(shí)踐的重要性。他認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這讓我不禁想起了自己的學(xué)習(xí)生活。以前，我總是迷失在書本中，陷入理論的泥潭。而在實(shí)踐中，我意識(shí)到只有將所學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)際生活中，才能真正體會(huì)到它們的價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》中的實(shí)踐觀念深深影響了我，使我更加注重把知識(shí)變?yōu)閷?shí)踐，拓寬自己的認(rèn)知。
其次，孝道是《論語(yǔ)》中最重要的主題之一。孔子一直認(rèn)為孝道是人倫之間最基本的道德準(zhǔn)則。他主張孝敬父母，并將孝心擴(kuò)展到對(duì)長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、國(guó)家和社會(huì)的敬仰中。在現(xiàn)代社會(huì)，許多人追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，往往忽視了對(duì)家庭的責(zé)任和關(guān)愛(ài)。然而，《論語(yǔ)》給了我關(guān)于孝道的更深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)人，我們應(yīng)該不僅尊敬長(zhǎng)輩，還應(yīng)該將愛(ài)心和關(guān)愛(ài)擴(kuò)展到周圍的社會(huì)和環(huán)境中。孝道教課我如何成為一個(gè)更好的人，不僅尊重他人，還要回報(bào)社會(huì)。
禮儀在《論語(yǔ)》中也是一個(gè)重要的議題?？鬃訌?qiáng)調(diào)在日常生活中要遵守各種禮儀。他認(rèn)為只有通過(guò)遵守禮儀，人才能達(dá)到社會(huì)和諧發(fā)展的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)，尊重和禮儀的重要性減少了，很多人只關(guān)注自己的利益和欲望忽視了社會(huì)規(guī)范。而在《論語(yǔ)》的熏陶下，我重新認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性。正確的禮儀行為不僅可以使自己更加受人尊重，還可以減少與他人之間的誤解和矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
教育是孔子心中永不褪色的主題。他提倡的教育理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)洌⒆⒅貙?shí)際操作。在今天，教育普及了，但教育質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)仍然是我們社會(huì)的矛盾點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)我影響極深，尤其是對(duì)教育觀念的指引。我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)教育工作者，除了傳授知識(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思維能力，并將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。
最后，做人是《論語(yǔ)》講述的重要內(nèi)容之一。孔子主張“仁”，即人的善良和仁愛(ài)之心。他認(rèn)為一個(gè)人不僅要實(shí)踐仁愛(ài)之心，還要懂得尊重和體諒他人。這給我的啟示是，一個(gè)人的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在自己的成就上，更在于對(duì)他人的影響和貢獻(xiàn)。做人要謙虛謹(jǐn)慎，懂得敬畏人生，同時(shí)也要不斷修煉自己，為他人做貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的了解，還對(duì)人生有了更多的思考。實(shí)踐、孝道、禮儀、教育和做人是我從《論語(yǔ)》中得到的重要體會(huì)。通過(guò)積極踐行，我相信這些價(jià)值觀將幫助我成為一個(gè)更好的人，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇六
作為中國(guó)文化的重要組成部分，《論語(yǔ)》是不少人求學(xué)、修身、領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的必修讀物。其中，孔子對(duì)于信仰和信心的論述尤為深刻，給我們很多啟示，也引發(fā)了我們反思自身的信念與信心。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深刻感受到信心的價(jià)值和重要性，也在其中收獲了一些得體會(huì)。以下將就此進(jìn)行探討和總結(jié)。
一、對(duì)信仰與信心的認(rèn)識(shí)
孔子在《論語(yǔ)》中多次提到信仰和信心，并不斷對(duì)二者進(jìn)行解釋和詮釋。他認(rèn)為，信仰是一個(gè)人對(duì)生命中最重要的事情的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定，而信心則是在實(shí)踐中活出并不斷強(qiáng)化這個(gè)信仰的能力。因此，信仰和信心是相輔相成的，缺一不可，只有信仰可以帶來(lái)幸福和滿足，但信心才是最實(shí)際的支持和力量。
二、信心的培養(yǎng)
如何培養(yǎng)自己的信心，是一個(gè)需要關(guān)注和思考的問(wèn)題。從《論語(yǔ)》中可以看出，信心的培養(yǎng)離不開(kāi)親身經(jīng)歷、實(shí)踐和反思。例如，孔子在《述而》中說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這告訴我們，在學(xué)習(xí)和生活中，勤勉努力，并結(jié)交知己、保持良好心態(tài)才能不斷深化自身的信心。此外，《論語(yǔ)》中還不時(shí)提到理念、追求和動(dòng)力方面，也為信心的培養(yǎng)提供了很好的基礎(chǔ)。
三、信仰與信心的積極作用
信仰和信心的積極作用在《論語(yǔ)》中得到了充分的體現(xiàn)，并在現(xiàn)實(shí)生活中得到了進(jìn)一步的驗(yàn)證和應(yīng)用。例如，人們通過(guò)堅(jiān)定信仰和不斷培養(yǎng)信心，強(qiáng)化了自身的價(jià)值觀和世界觀，發(fā)揮出了自身應(yīng)有的個(gè)人和社會(huì)責(zé)任。這種作用在個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、社會(huì)和國(guó)家層面上都得到了廣泛應(yīng)用和肯定，成為了共同追求和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
四、信仰和信心需要注意的一些問(wèn)題
雖然信仰和信心是非常重要的，但在實(shí)踐中也有著一些潛在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，信仰和信心的切實(shí)性和實(shí)踐性需要不斷加強(qiáng)和調(diào)整，遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)定信念，始終保持良好的心態(tài)和意志力。此外，我們也需要時(shí)刻提醒自己保持清晰的思考和辨別能力，以免陷入迷惑和偏見(jiàn)之中。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，《論語(yǔ)》帶給我們的收獲和啟示非常豐富，而信仰和信心也是其中最核心和精髓的部分。在閱讀和理解這部經(jīng)典的過(guò)程中，我們不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)和知智，更能夠深入理解和體會(huì)到信仰與信心所帶來(lái)的珍貴成果和意義。只有在不斷鞏固和培養(yǎng)自身的信仰和信心的基礎(chǔ)上，我們才能夠不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)和夢(mèng)想。
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇七
第一段：引言（200字）
《論語(yǔ)》是古代中國(guó)偉大的教育家孔子及其弟子的言行錄，也是中國(guó)古代文化的重要組成部分。閱讀《論語(yǔ)》可以讓人們深入了解孔子的思想與智慧，體會(huì)到他對(duì)道德、社會(huì)倫理和人際關(guān)系的獨(dú)到見(jiàn)解。在讀過(guò)《論語(yǔ)》后，自己不禁思考著如何將其中的智慧與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，體悟這些古人的心得體會(huì)，并從中找到對(duì)自己的啟示和幫助。
第二段：孔子的人際關(guān)系觀（200字）
在《論語(yǔ)》中，孔子提出了一套獨(dú)特的人際關(guān)系觀，對(duì)于如何處事、待人接物提供了解決之道。他強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，認(rèn)為作為一個(gè)人，首先要有正確的道德觀念和行為規(guī)范。在與人交往時(shí)，要求尊重他人的感受和權(quán)益，以誠(chéng)信、善良、寬容待人，才能維系良好的人際關(guān)系。這讓我深思如何在現(xiàn)實(shí)生活中踐行這些原則，與他人和睦相處，建立真正的和諧社會(huì)。
第三段：孔子的智慧與修身立行（200字）
《論語(yǔ)》體現(xiàn)了孔子的智慧與修身立行的原則?？鬃訌?qiáng)調(diào)了道德的重要性，并提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。這意味著，一個(gè)人首先要悟道、修德，然后才能成為一個(gè)好的家庭成員，進(jìn)而對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種理念讓我想起了自己，作為一個(gè)學(xué)生，是否在自己的學(xué)習(xí)和行為上，能夠?qū)Φ闷鹱约旱募彝ズ蜕鐣?huì)。同時(shí)，也提醒了我，無(wú)論在何種環(huán)境下，都應(yīng)該始終秉持正直的品德和高尚的行為準(zhǔn)則。
第四段：對(duì)待人生的態(tài)度（200字）
《論語(yǔ)》中，孔子提出了許多與人生態(tài)度有關(guān)的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)對(duì)待人生的態(tài)度應(yīng)該積極向上，不論遭受多大的困難和挫折，都要保持樂(lè)觀的心態(tài)與積極向上的人生態(tài)度。他認(rèn)為人生并不完全受人掌握，但我們可以選擇對(duì)待人生的態(tài)度，通過(guò)懂得適應(yīng)和調(diào)整自己，來(lái)迎接種種挫折。作為一個(gè)年輕人，我深受這種理念的啟發(fā)，從而更加積極地去面對(duì)各種困難，增強(qiáng)自己的適應(yīng)能力和生活動(dòng)力。
第五段：與時(shí)俱進(jìn)的智慧（200字）
雖然《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言論，但其中蘊(yùn)含的智慧卻始終影響著后人?？鬃拥闹腔鄄粌H僅是對(duì)古代人的啟示，也能幫助我們更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題。我們可以通過(guò)重新閱讀《論語(yǔ)》，將其中的智慧進(jìn)行解構(gòu)和適應(yīng)，使之與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。通過(guò)這種方式，我們可以從孔子的智慧中獲得更多的啟示，解決自己所面臨的問(wèn)題，取得更好的成就。
總結(jié)：人們讀《論語(yǔ)》不僅僅是為了學(xué)習(xí)孔子的思想和智慧，更重要的是思考如何將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以從中找到答案和啟示，它能夠引導(dǎo)我們正確地面對(duì)生活，提供對(duì)人際關(guān)系、修身立行、對(duì)待人生以及與時(shí)俱進(jìn)等方面的智慧和幫助。
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇八
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟，因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的.師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得，喜歡書中滲透出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語(yǔ)》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對(duì)周遭，學(xué)會(huì)快樂(lè)的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)生活。《論語(yǔ)心得》像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂(lè)人生?。?/p>
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇九
信是人與人之間最基本的聯(lián)系和交流方式。在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)信的重要性進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，并通過(guò)自己的言行給予了人們明確的示范。信的崇高價(jià)值在于它可以建立人與人之間的真誠(chéng)信任，使社會(huì)關(guān)系更加和諧穩(wěn)定，同時(shí)也促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中關(guān)于信的討論與反思，我們可以深入理解信的意義與重要性，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地踐行信的精神。
首先，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了信的重要性，使我們意識(shí)到信在人際關(guān)系中的基礎(chǔ)和核心地位?？鬃诱f(shuō)：“信之重也，不可不勉也”（《學(xué)而》）。這里的“信之重也”意味著信是至關(guān)重要的，而“不可不勉也”表示我們應(yīng)該努力去做到信的實(shí)踐。信的重要性在于它是人與人之間相互聯(lián)系和交流的基礎(chǔ)，沒(méi)有信任就沒(méi)有良好的人際關(guān)系。只有在信任的基礎(chǔ)上，人們才會(huì)彼此合作、支持和關(guān)心。因此，信在社會(huì)中的地位不可忽視。
其次，《論語(yǔ)》中孔子的言行給予了我們明確的信仰模范?？鬃影炎约旱难孕凶鳛闉槿酥赖哪Ｊ?，通過(guò)自己的實(shí)踐，向人們展示了信的高尚品質(zhì)。他曾說(shuō)：“言必信，行必果”（《顏淵》），這意味著我們要言行一致，言出必信，行動(dòng)必果。言必信體現(xiàn)了坦誠(chéng)的態(tài)度，它需要我們說(shuō)話要有根據(jù)、言而有信，不言虛偽、不言謊言。行必果體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)守信的意義，它要求我們言行一致，不言而行，用實(shí)際行動(dòng)證明自己的信任?？鬃拥难孕薪o予了我們信的具體內(nèi)容和實(shí)踐方式。
第三，《論語(yǔ)》中孔子對(duì)于信的重視也體現(xiàn)在他的教育方法上?？鬃诱J(rèn)為，培養(yǎng)人的品德和信仰是教育的根本任務(wù)?？鬃诱f(shuō)：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”（《雍也》）。這里的“由”是指教育的目標(biāo)，而“誨女知之乎”則是表達(dá)教育的方法?？鬃诱J(rèn)為，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，要通過(guò)教育使其具備知識(shí)和品德，其中信是重要的基礎(chǔ)。只有在信的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者才能夠真正地吸收和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和提升。
另外，《論語(yǔ)》中還提到信的價(jià)值對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《為政》）。這句話告訴我們，一個(gè)人如果自身不正直，沒(méi)有誠(chéng)信可言，就無(wú)法真正影響他人，無(wú)法起到良好的帶頭作用。只有自己做到誠(chéng)實(shí)守信，身體力行，在實(shí)踐中成為道德的楷模，才能夠影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。信的實(shí)踐能夠讓個(gè)人更加成熟、穩(wěn)重、聰明，并受到他人的信任和尊重，進(jìn)而獲得更多機(jī)遇。
最后，《論語(yǔ)》中的討論與反思為我們提供了實(shí)踐信的啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要從自身出發(fā)，始終保持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度和行為。首先，我們要言行一致，言出必信，行動(dòng)必果。不說(shuō)虛偽的話，不做虛偽的事，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己的信任。其次，我們要注重自身的修養(yǎng)和教育，培養(yǎng)自己的品德和信仰。只有自己做到真誠(chéng)，才能夠影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。最后，我們要珍惜信任，用信任來(lái)建立和維護(hù)人際關(guān)系，并通過(guò)信任來(lái)促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
總之，《論語(yǔ)》中對(duì)信的討論與反思，為我們提供了深入理解信的意義與重要性的機(jī)會(huì)。信是人際關(guān)系中最本質(zhì)的基礎(chǔ)，也是個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的必要條件。通過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中不懈地實(shí)踐信的精神，我們可以建立真誠(chéng)信任的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，并推動(dòng)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)篇十
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問(wèn)孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多談?wù)剟e人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地施行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒(méi)有自己沒(méi)有能力，一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據(jù)行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后自省經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣。”
可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說(shuō)好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有寄。心里很是愧疚。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對(duì)此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
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