心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
中華魂的心得體會(huì)篇一
中華，作為一個(gè)古老而龐大的文明國(guó)家，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。我近年來(lái)通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，對(duì)中華的理解和體會(huì)逐漸加深。中華的心得體會(huì)可以從歷史的輝煌、文化的豐富、人性的深情以及未來(lái)的希望四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。
歷史的輝煌是我對(duì)中華的第一印象，也是最深刻的體會(huì)。秦始皇的統(tǒng)一，漢朝的繁榮，唐朝的開(kāi)放，宋朝的興盛……這些輝煌的篇章留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。通過(guò)對(duì)這些歷史的學(xué)習(xí)，我明白了一個(gè)道理：中華民族的輝煌不是偶然的，而是凝聚了無(wú)數(shù)英勇智慧的人民共同努力的結(jié)果。這使我深刻認(rèn)識(shí)到了要珍惜歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神。
中華文化的豐富多樣也是我對(duì)中華的體會(huì)之一。中國(guó)文化博大精深，包括了文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等多個(gè)方面。作為一個(gè)中華后裔，我意識(shí)到自己有責(zé)任去了解、傳承和發(fā)揚(yáng)這份寶貴的文化遺產(chǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化，我深刻感受到了其中的智慧和魅力，也更加自豪地將其作為與世界文化交流的一張名片。
中華人民的深情厚意是我對(duì)中華的又一體會(huì)。中國(guó)人民熱情好客、友善真誠(chéng)的品質(zhì)深深地打動(dòng)著我。無(wú)論是在鄉(xiāng)村還是在城市，無(wú)論是在大街小巷還是在陌生的地方，我都能感受到中華人民對(duì)彼此的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。這種充滿人情味的文化，讓我覺(jué)得自己在這個(gè)龐大的國(guó)度中有歸屬感和安全感。
對(duì)未來(lái)的希望是我對(duì)中華的最后一點(diǎn)心得體會(huì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，中國(guó)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而，我相信中國(guó)人民有足夠的智慧、勇氣和團(tuán)結(jié)精神，能夠共同面對(duì)各種問(wèn)題和困難，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)正在以驚人的速度崛起，成為世界的焦點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)者。這給我?guī)?lái)了無(wú)限的希望和期待，也讓我時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華的未來(lái)做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我對(duì)中華的理解和體會(huì)逐漸加深。歷史的輝煌告訴我中華民族的輝煌不是偶然的，而是人民共同努力的結(jié)果；中華文化的豐富多樣讓我深刻感受到其中的智慧和魅力；中華人民的深情厚意讓我感到歸屬和安全；對(duì)未來(lái)的希望讓我時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華的未來(lái)做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，在這個(gè)偉大的國(guó)家里，我能夠找到屬于自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。中華的心得體會(huì)讓我深深地愛(ài)上了這個(gè)國(guó)家，也愿意為它付出一切。
中華魂的心得體會(huì)篇二
英國(guó)著名的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說(shuō)：“對(duì)于玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一。”
雖然自古以來(lái)，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國(guó)等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場(chǎng)以華人為主，這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國(guó)人愛(ài)玉，由軟玉至翡翠的愛(ài)好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛(ài)，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國(guó)，有著多種含義。女?huà)z補(bǔ)天的神話，說(shuō)明了人間情天難補(bǔ)的真諦。《韓非子》中和氏壁的故事，向人們述說(shuō)著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭(zhēng)奪一塊美玉，險(xiǎn)些引起一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢代以傳國(guó)璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤(rùn)，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長(zhǎng)生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛(ài)或者鑒賞有關(guān)，或?yàn)槎ㄇ橹盼?，或?yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬殻蚴前淹骅b賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國(guó)人的最?lèi)?ài)，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國(guó)人特有的玉文化。
在舊時(shí)器時(shí)代，中國(guó)人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國(guó)人不但愛(ài)玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國(guó)人雕玉的工藝舉世無(wú)雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說(shuō)是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對(duì)翡翠價(jià)值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。
一、充分認(rèn)識(shí)中華文化國(guó)際影響力。
六中全會(huì)提出增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類(lèi)文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢(shì)下，我國(guó)要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國(guó)文化的.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來(lái)。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過(guò)各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，是靈魂的建設(shè)，概括起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
中華魂的心得體會(huì)篇三
中華頌是一部反映中華文化的偉大史詩(shī)，它以宏大的氣勢(shì)和深邃的內(nèi)涵，展示了中華民族的燦爛光輝?！吨腥A頌》贊揚(yáng)了中華民族的聰明才智、勤勞勇敢以及獨(dú)特的精神風(fēng)貌。通過(guò)閱讀《中華頌》，我深受啟發(fā)，對(duì)中華文化更加自豪，也從中汲取了許多寶貴的體驗(yàn)和感悟。
第一段：
《中華頌》為我深化了對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)細(xì)讀這部史詩(shī)，我了解到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和博大精深的文化底蘊(yùn)。詩(shī)中贊揚(yáng)了中華民族以天地人為一體的宇宙觀念，謳歌了中華民族積極向上的價(jià)值觀念和追求?！吨腥A頌》以通俗易懂的語(yǔ)言，將深入淺出地詮釋了中華文化的內(nèi)涵和精髓，讓我深感自豪。
第二段：
《中華頌》讓我更加深入地了解了中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌?！吨腥A頌》中描繪了中華民族勇猛的戰(zhàn)士、智慧的聰明、堅(jiān)韌的意志等諸多精神品質(zhì)。從史詩(shī)中，我們可以感受到中華民族追求真理、崇尚和平、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神追求，這些精神力量無(wú)疑會(huì)激勵(lì)我們每一個(gè)人積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)。
第三段：
《中華頌》激起了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情。詩(shī)中透露出深深的民族情懷和對(duì)中華文化的癡迷。閱讀《中華頌》時(shí)，我感受到了作者對(duì)中華文化的敬畏之情，也感受到中華民族對(duì)文化的無(wú)盡熱愛(ài)。我被這種熱愛(ài)所感染，愿意為弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)中華文化的傳承和發(fā)展。
第四段：
《中華頌》教會(huì)了我如何保持自己的初心。這部史詩(shī)告訴我們，每個(gè)人都有自己的使命和價(jià)值，無(wú)論是作為一個(gè)個(gè)體還是作為一個(gè)民族。我們應(yīng)該以身作則、發(fā)揚(yáng)正氣，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀《中華頌》，我認(rèn)識(shí)到我們要堅(jiān)持自己的信念，秉持正確的價(jià)值觀，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，同時(shí)也要關(guān)心他人，助人為樂(lè)。只要我們一直保持初心和使命感，就能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
第五段：
《中華頌》讓我更加自信和自豪。通過(guò)閱讀這部偉大的史詩(shī)，我看到了中華文化的豐富多樣性和無(wú)窮魅力。我明白了中華文化之于世界的影響，意識(shí)到中華文化是多么值得我們?yōu)橹院赖倪z產(chǎn)。這種自信和自豪將激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)和提升自己，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《中華頌》，我對(duì)中華文化有了更清晰的認(rèn)識(shí)和更深入的理解。它讓我深入了解了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特精神風(fēng)貌，激發(fā)了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情，并且教會(huì)了我如何保持初心，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，這部史詩(shī)也讓我更加自信和自豪，明白了中華文化之于世界的重要性。通過(guò)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將為傳承和弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗終生。
中華魂的心得體會(huì)篇四
中華民族歷經(jīng)千年風(fēng)雨，形成了自己的英烈精神，為國(guó)家和民族的獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)，甚至為世界和人類(lèi)的和平與進(jìn)步，獻(xiàn)出了寶貴的生命和巨大的犧牲。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)中華英烈的事跡和精神，從中汲取力量，在自己的生活中踐行這種精神，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解中華英烈，我深切體會(huì)到他們的無(wú)私和勇敢，堅(jiān)定了我的信念，塑造了我的品格。
首先，中華英烈的犧牲精神讓我感受到了崇高的道德情操。他們不計(jì)個(gè)人得失，以國(guó)家和民族的利益為重，敢于奉獻(xiàn)自己的一切，甚至是生命。他們舍棄了家庭的溫暖與關(guān)愛(ài)，選擇了人世間最艱辛和危險(xiǎn)的道路，為了國(guó)家和民族的獨(dú)立和自由，甚至是為了世界和人類(lèi)的和平與進(jìn)步，他們心甘情愿地選擇了一條殘酷而寒冷的路。這種無(wú)私的精神讓我深感震撼，也讓我明白了作為一個(gè)青年人，我們應(yīng)該有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，要始終保持對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)心和事業(yè)的熱情，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想付出一切。
其次，中華英烈的堅(jiān)韌與勇敢讓我深受教育。他們面臨著強(qiáng)大的敵人和無(wú)盡的磨難，但他們從不退縮，始終保持著豪情與壯志。無(wú)論是烽火戰(zhàn)場(chǎng)上的楊靖宇，還是坐在牢房里的韋昌輝，他們都用他們的行動(dòng)向世人證明了一個(gè)人的強(qiáng)大和勇敢不在于他的身體素質(zhì)，而在于他的信念和氣魄。正是因?yàn)檫@種堅(jiān)韌與勇敢，他們才能夠一次次戰(zhàn)勝困難，保衛(wèi)家園和民族的尊嚴(yán)。在我自己的生活中，我也要學(xué)會(huì)堅(jiān)韌和勇敢，在面對(duì)壓力和困難時(shí)，不畏艱難，堅(jiān)持不懈，大膽去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
再次，中華英烈的愛(ài)國(guó)情懷激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)熱情。他們深?lèi)?ài)自己的國(guó)家和民族，為了國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，他們付出了一切，甚至是生命。他們將國(guó)家的利益置于個(gè)人利益之上，為國(guó)家而死，為民族而生。正是這種不倦的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)了無(wú)數(shù)青年人的愛(ài)國(guó)之心，使他們懷揣著報(bào)效國(guó)家的信念投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)中。在當(dāng)代中國(guó)，我們面臨著各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，作為年輕一代我們要傳承并發(fā)揚(yáng)中華英烈的愛(ài)國(guó)情懷，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，中華英烈的精神給予了我人生的信念和追求。他們不僅僅是為著名利和地位，更是為了理想和信仰。他們用一生去詮釋了對(duì)理想的追求和信仰的價(jià)值，讓我明白了人生最重要的是追求什么，怎樣去追求。他們不斷追求自己的價(jià)值，頑強(qiáng)地追求公正、真理和人類(lèi)的幸福。正是因?yàn)橛辛诉@種追求，他們才能夠超越生命的局限，活在人們的心中，成為了永恒的精神象征。在我自己的生活中，我也要堅(jiān)定自己的信仰和追求，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值不懈努力。
總之，中華英烈是中華民族的驕傲和自豪，他們的奉獻(xiàn)和犧牲讓我們學(xué)到了許多，也給予了我們無(wú)限的力量和動(dòng)力。作為中華民族的一員，我們應(yīng)該向英烈們學(xué)習(xí)，把中華英烈精神融入到自己的血脈中，弘揚(yáng)和傳承這種精神，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
中華魂的心得體會(huì)篇五
中華食療歷史悠久，可以追溯到三千年前的古代中國(guó)。它是利用食物的性味、功效、作用，來(lái)達(dá)到預(yù)防、治療、保健的目的。中華食療是一種具有特殊文化內(nèi)涵的綜合性保健方式，注重從中藥學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、民俗學(xué)等方面，將食物作為藥材來(lái)考慮和使用，不僅可以治病養(yǎng)生，還可以美容、減肥等。
第二段：中華食療的理念與原則
中華食療的理念是按照人體需要，根據(jù)季節(jié)、個(gè)體差異和疾病的不同，運(yùn)用不同的食物來(lái)調(diào)養(yǎng)和治療身體。理念主要包括平衡、應(yīng)季、個(gè)體化、科學(xué)搭配和少食多餐等。平衡指的是將葷素、酸甜、咸淡等性味搭配得當(dāng)，以補(bǔ)益身體。應(yīng)季則是指利用當(dāng)季的食物，更符合季節(jié)性和環(huán)境適應(yīng)性。個(gè)體化是指每個(gè)人的體質(zhì)、年齡、性別、疾病和生活習(xí)慣都不一樣，需要根據(jù)自己的情況來(lái)進(jìn)行調(diào)養(yǎng)?？茖W(xué)搭配是指食物之間的功效、作用相互搭配，更具有營(yíng)養(yǎng)和藥理效果。少食多餐指的是少量多餐，遠(yuǎn)離三餐暴飲暴食，以維持身體健康。
第三段：中華食療的實(shí)踐方法
中華食療的實(shí)踐方法包括了食療咨詢(xún)、飲食監(jiān)督、藥膳制作和中藥熬制。食療咨詢(xún)是指通過(guò)了解顧客的健康狀況、體質(zhì)和生活習(xí)慣，結(jié)合個(gè)體化食療方案，給予飲食建議。飲食監(jiān)督則是指跟蹤顧客的飲食情況，時(shí)刻調(diào)整并再次制定方案，以達(dá)到較好的食療效果。藥膳制作則是將食物和中藥材配制一起，達(dá)到食療和藥療的雙重效果。而中藥熬制是將藥材通過(guò)熬湯的方式，制成中藥治療各種疾病。
第四段：中華食療的優(yōu)點(diǎn)和適用人群
中華食療的優(yōu)點(diǎn)是可以通過(guò)食物補(bǔ)益身體，而不會(huì)產(chǎn)生副作用，同時(shí)具有食療和藥療的雙重效果。與西藥相比，中華食療有更好的安全性、通透性和個(gè)體化。同時(shí)，中華食療是以健康為前提，可以為人們提供健康保障。適用人群主要包括那些需要保健、適用疾病的患者和想要養(yǎng)生瘦身的人。
第五段：我的體會(huì)和總結(jié)
在我的親身體驗(yàn)中，中華食療起到了很好的保健作用，在平衡飲食的同時(shí)，讓我享受到了美味。不過(guò)，在不了解自己的葷素偏好、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及特殊需求的情況下，進(jìn)行中華食療是沒(méi)有意義的。因此，在進(jìn)行中華食療的過(guò)程中，我們需要更多地了解自己的體質(zhì)、疾病情況以及合理的葷素搭配，才能更好地發(fā)揮中華食療的功效。中華食療是一種歷史悠久的保健方式，我們也需要在不斷地豐富和完善中，探尋更多的養(yǎng)生奧秘。
中華魂的心得體會(huì)篇六
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫(xiě)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書(shū)。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書(shū)、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶?zhuān)@是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴(lài)媽媽?zhuān)@次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
中華魂的心得體會(huì)篇七
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。
孝道，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德”“三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容;春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥;20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化。中國(guó)特色文化，理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。
孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母;廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。
幾千年前，孔子曾寫(xiě)出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經(jīng)》，千百年來(lái)被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至，產(chǎn)生了人類(lèi)文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國(guó)孝道文化。
中華魂的心得體會(huì)篇八
愛(ài)我中華是一種團(tuán)結(jié)一心的價(jià)值觀；愛(ài)我中華寂寞是一些則自強(qiáng)不息的精神；愛(ài)我中華更是一種開(kāi)拓創(chuàng)新的民族精神。下面是帶來(lái)的造成愛(ài)我中華的心得體會(huì)，欣賞。愛(ài)我中華，體驗(yàn)經(jīng)典說(shuō)到經(jīng)典，我就想到了它們。唐詩(shī)、宋詞、元曲膾炙人口，孔夫子的諄諄教導(dǎo)縈繞心頭，蒲松齡的《聊齋志異》使我看透浮沉，魯迅的《朝花夕拾》使我感慨萬(wàn)千。你是一個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)的'髓魄，一個(gè)民族的感召，一幅如詩(shī)的畫(huà)卷，一股甘甜的清泉。清流潺潺，流進(jìn)胸膛，流進(jìn)了每一個(gè)肝細(xì)胞，從此，我記住了你，一生，一世，至始，難忘……你就是那么的神奇，如日，如月，不夠炙熱，卻很溫暖，溫暖的活躍了每個(gè)地方。五千年的風(fēng)雨沒(méi)能將你淹沒(méi)，歷史的變故沒(méi)能使你淪沉。
回顧歷史，我看見(jiàn)了你的叱咤風(fēng)云，青銅器編鐘敲擊著楚辭敲擊《天問(wèn)》的韻律；河姆渡斷層的陶片閃爍著三晉的光芒；沈括勤奮的祖沖之雙手丈量著地球的半徑；華夏的子孫用詩(shī)文燦爛著古國(guó)的天空。五千年了，你的英姿仍在，你的颯爽不變，你是中華的象征，你是民族的寫(xiě)照，你是祖國(guó)的永恒，你是世界的驕傲！因?yàn)閻?ài)中華，所以愛(ài)你，因?yàn)閻?ài)你，所以愛(ài)這個(gè)國(guó)家。
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