2023年文化對教育的影響口訣 文化對教育的影響論文(匯總11篇)

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文化對教育的影響口訣篇一

中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊(yùn)含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動中存在的問題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響和融入機(jī)制。

中國茶文化精神；理念驅(qū)動；學(xué)前教育；教育模式；影響理念

在當(dāng)前學(xué)前教育活動的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動的理想效果。

學(xué)前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個教學(xué)活動之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學(xué)前教學(xué)活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學(xué)前教育活動就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來對學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開發(fā)，對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實(shí)施。

我們必須對學(xué)前教育活動的價值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動的理想實(shí)施。隨著我們對學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來對學(xué)前教育活動形成全面認(rèn)知和理解，特別是對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對整個教學(xué)活動的具體實(shí)施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個學(xué)前教育活動在整體實(shí)施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒有得以全面認(rèn)知。

事實(shí)上在整個教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學(xué)前教學(xué)活動在具體實(shí)施過程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們在豐富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動的實(shí)施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。

茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對于中國茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來說，其中通過對茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動展現(xiàn)。

對于當(dāng)前整個學(xué)前教育活動的具體實(shí)施來說，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實(shí)現(xiàn)整個學(xué)前教學(xué)活動的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動的價值訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時代背景下，也需要通過豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿足該教學(xué)活動的最大價值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識內(nèi)容，同時也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國茶文化精神融入該教學(xué)活動的過程，實(shí)際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對有限。所以在開展學(xué)前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學(xué)生對具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對整個學(xué)前教育活動的價值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動的全面提升。

對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實(shí)施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學(xué)生思考問題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當(dāng)前開展學(xué)前教學(xué)活動發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。

4.1中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響分析

客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學(xué)前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動過程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。

4.2融入中國茶文化精神實(shí)施學(xué)前教育活動的具體機(jī)制

系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈栉幕衽c具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠?yàn)閷W(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對于學(xué)前教學(xué)來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學(xué)活動的實(shí)質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對茶文化的理解與認(rèn)知。對于當(dāng)前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨(dú)特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實(shí)上，對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實(shí)施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實(shí)施過程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識內(nèi)容的同時，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂觀的精神思維。

事實(shí)上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)整個學(xué)前教育活動的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。

文化對教育的影響口訣篇二

網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，而我們要的是網(wǎng)絡(luò)所能帶給我們的真實(shí)價值，我們要網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)研究服務(wù)，為教師成長服務(wù)。這也就決定了在“網(wǎng)絡(luò)教研”的范疇里，我們選擇了“網(wǎng)絡(luò)”作為“教研”的一個載體、一種工具。通過網(wǎng)絡(luò)將教研的內(nèi)容、方法、過程以及效果，更廣泛地傳遞于一線教師與專業(yè)研究人員以及行政管理人員之間，使平時很難實(shí)現(xiàn)的不同層面上的溝通成為現(xiàn)實(shí)，作為一種“轉(zhuǎn)換器”加強(qiáng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，幫助教師將抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為。

網(wǎng)絡(luò)所囊括的媒介、軟件特別豐富，我們要更好地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)開展教研，就要對各種網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行選擇，既要考慮到應(yīng)用效果上的恰如其分，也要考慮到技術(shù)操作上的簡單易行，不能讓應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)成為開展教研的負(fù)擔(dān)?；谶@樣的思考，我們選擇了大家非常熟悉的騰訊qq、bbs教育論壇、blog教師博客，以及多數(shù)人了解的新浪uc視頻課堂，構(gòu)建“四位一體”的網(wǎng)絡(luò)研修模式。

1.以qq為互動群組

2.以博客為個人空間

以博客為個人空間，撰寫教師個人日志，寫教學(xué)反思、工作日記、學(xué)習(xí)心得、問題思考和經(jīng)驗(yàn)論文等，其他教師可以隨時瀏覽、評論，真正實(shí)現(xiàn)跨時空的教師間的.交流。

3.以uc為研培基地

以uc為研培基地，將群組與博客中發(fā)現(xiàn)的問題、爭論的熱點(diǎn)以及課堂教學(xué)中的焦點(diǎn)等進(jìn)行整理，組織集中研討或集中培訓(xùn)，在有需要的時候也可以拿具體的課例到大廳里播放視頻文件，幫助教師解決問題、提升理念、提高新課程的實(shí)施能力。

4.以教育論壇為研修中心

以教育論壇為研修中心，以上三種形式的交流最終服務(wù)于論壇，在論壇中分學(xué)科、定主題、分階段進(jìn)行堅持性研究，留下教師成長的足跡，留下問題解決的策略，留下學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，讓網(wǎng)絡(luò)研修一路走好。

在確定了上述四種網(wǎng)絡(luò)工具后，我們相應(yīng)地開展了各個層面的技術(shù)培訓(xùn)，送指導(dǎo)下縣、送課到鄉(xiāng)、送技術(shù)到個人，使廣大教師能夠運(yùn)用好四種媒介，各揚(yáng)其長，互補(bǔ)其短，為教研工作最大限度地提供服務(wù)掃清技術(shù)障礙，同時也明確使用思想，為有效開展網(wǎng)絡(luò)研修走好第一步。

1.主體——學(xué)科團(tuán)隊

市里建立一張由6個小網(wǎng)共100人組成的大網(wǎng)。市、縣二級教研員，每個中心校以上學(xué)校一校一個網(wǎng)絡(luò)教研骨干，每個縣就是一個小網(wǎng)，每個學(xué)校的每名骨干就是網(wǎng)上的一個點(diǎn)。對這個點(diǎn)（骨干）進(jìn)行培養(yǎng)，市、縣達(dá)成培訓(xùn)思路的共識：培養(yǎng)一人，帶動一科，激活一片。以金字塔的形式，層層遞進(jìn)、蔓延開去。

2.主題——學(xué)科問題

網(wǎng)絡(luò)教研是一種多主體參與的活動，而多主體的交叉點(diǎn)就是學(xué)科教學(xué)，只有圍繞學(xué)科教學(xué)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)開展網(wǎng)絡(luò)教研活動，才能讓網(wǎng)絡(luò)教研具有生命力。因此，我們以學(xué)科為單位，確定研修主題，研制研修計劃，解決學(xué)科教學(xué)中的問題，在幫助教師學(xué)習(xí)、反思、研究、對照、實(shí)踐、提升的過程中，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教師專業(yè)化成長。數(shù)學(xué)學(xué)科按內(nèi)容領(lǐng)域確定第一年的研究主題為：“新課程理念下的統(tǒng)計與概率怎么教？”語文學(xué)科從教學(xué)板塊入手，研究不同類型的“閱讀課怎么上？”科學(xué)學(xué)科則從教學(xué)策略的角度研究探究性學(xué)習(xí)，綜合實(shí)踐學(xué)科研究基本教學(xué)模式，英語學(xué)科則把主題定位在教師的教學(xué)技能上，還有幼兒領(lǐng)域的幼小銜接的主題?？傊Ｍ麖V大教師能對號入座，結(jié)合自己學(xué)科的需要來參與網(wǎng)絡(luò)研修。

3.主線——多元統(tǒng)一

我們的整體思想是“以團(tuán)隊為主體，以因特網(wǎng)為載體，以問題解決為內(nèi)容，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，以提高教師素質(zhì)為根本”。在實(shí)踐中，我們堅持“多元統(tǒng)一”的主線，四位網(wǎng)絡(luò)工具的一體化；市、縣、校三級團(tuán)隊的一體化；天、地、人三網(wǎng)的一體化。

以數(shù)學(xué)學(xué)科為例：

qq群中交流，圍繞“統(tǒng)計與概率”發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，收集研討話題：什么是統(tǒng)計觀念？在論壇中發(fā)帖，開展延時討論，通過大家的觀點(diǎn)，查找問題的根源，在uc里聘請專家講座，與名師對話，進(jìn)行教材分析以及實(shí)踐對照，將新體會、新認(rèn)識形成自己的經(jīng)驗(yàn)性網(wǎng)絡(luò)日志，發(fā)表在自己的博客上，最后在精彩博文中提煉、總結(jié)，積累學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升學(xué)科認(rèn)識。

通過一個階段的網(wǎng)上學(xué)習(xí)與互動，每位網(wǎng)絡(luò)成員以團(tuán)隊的方式，自下而上逐層匯報，在本校與同伴交流，匯報到縣進(jìn)修學(xué)校，再由縣進(jìn)修學(xué)校統(tǒng)一組織，匯報到市教育學(xué)院，最后分縣區(qū)開展實(shí)踐嘗試，把理念落實(shí)到課堂上，各縣區(qū)參與評價、學(xué)習(xí)，互通有無，共同提高。

最后由一位網(wǎng)絡(luò)教研員輻射一所學(xué)校，由一所學(xué)校促動一個縣區(qū)，由一個縣區(qū)帶動全市，從天網(wǎng)聯(lián)動地網(wǎng)，以人網(wǎng)激活整體，三網(wǎng)結(jié)合，網(wǎng)網(wǎng)互動，通力合作，形成課程改革研究的一支重要力量，使我們的工作形成一個從封閉走向多元開放的格局。

文化對教育的影響口訣篇三

教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學(xué)生對多元文化的認(rèn)知。英國在實(shí)施多元文化教育政策過程中，政府出臺了相應(yīng)文件，明確提出了教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)教師職業(yè)化發(fā)展。如英國頒布的《2002年教育法》，對教師評價、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應(yīng)當(dāng)具備的相互交疊的專業(yè)知識，這一規(guī)定促進(jìn)教師在多元文化背景下開展多元文化課程。在我國，教師普遍缺乏對多元文化的認(rèn)知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設(shè)計能力、教學(xué)策略、評價能力、多元文化班級管理能力和與學(xué)校、家庭、社會的合作能力等。因此，加強(qiáng)教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時期民族教育工作的重要內(nèi)容。

在課程內(nèi)容設(shè)置方面，英國多元文化課程必須堅持如下原則：一是與國際接軌，其內(nèi)容涉及全球視野。二是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)明確顯示多元文化社會及其價值標(biāo)準(zhǔn)。三是讓更多的學(xué)生了解少數(shù)民族，并逐漸消除歧視與偏見，形成團(tuán)結(jié)與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認(rèn)用主流文化的價值標(biāo)準(zhǔn)去判斷少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。另外，學(xué)生本身作為開發(fā)多元文化課程的資源之一，同時強(qiáng)調(diào)學(xué)生、社區(qū)、家長在多元文化課程拓展中的地位。少數(shù)民族地區(qū)的教師和學(xué)生在多元共生的課程開發(fā)中被賦予了主動參與的`角色，而不是被動地學(xué)習(xí)本民族文化知識。

多元文化教育強(qiáng)調(diào)滿足不同族群的特殊教育需求，將學(xué)生的文化差異視為一種資產(chǎn)，而非負(fù)擔(dān)或妨害，并試圖彌補(bǔ)由于文化背景不同所造成的學(xué)習(xí)障礙或?qū)W習(xí)成績差距，以實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利和機(jī)會平等。教育平等的機(jī)會，不僅僅是入學(xué)的平等機(jī)會，也包括了獲得學(xué)業(yè)成功的平等機(jī)會，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學(xué)生平等的機(jī)會，英國的教學(xué)采用個別化教學(xué)方式。在課程設(shè)置上，學(xué)生擁有一定自由選擇學(xué)習(xí)任務(wù)的權(quán)利，并按照自己速度和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒有統(tǒng)一、同步的要求；課堂上，學(xué)生作為獨(dú)立的個體受到尊重，學(xué)生的家庭、社會、民族背景得到充分的肯定和尊重，學(xué)生的個體需要也同時受到關(guān)注。

綜上，英國成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結(jié)合我國多民族構(gòu)成以及豐富的多民族文化的特點(diǎn)，制定符合我國國情的多元文化教育策略，是當(dāng)前及今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)應(yīng)當(dāng)重視的教育基本方略，它對于進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)價值。

文化對教育的影響口訣篇四

因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的東西（作品）是演示一種感受或情感過程的形象化的反射，是內(nèi)心直接體現(xiàn)出的東西的一種發(fā)揮，它不受人類理性的束縛。孩子們在利用某種藝術(shù)形式表現(xiàn)時，是通過感知、體驗(yàn)、想象再由實(shí)踐操作而表現(xiàn)，他們往往是反映或傳達(dá)披露自己看某一事物時對它的獨(dú)特感受。由于人與人之間的差異性，所以在對同一事物進(jìn)行感知體驗(yàn)時，體現(xiàn)的準(zhǔn)度、程度也是不相同的，在表現(xiàn)時是呈現(xiàn)出的是富有個性特點(diǎn)的結(jié)果。在藝術(shù)實(shí)踐中，教師們重視幼兒情感體驗(yàn)的過程，當(dāng)進(jìn)行正式的教學(xué)活動時，教師通過設(shè)置各種情景，給孩子以真實(shí)、真切、準(zhǔn)確、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，并讓幼兒回憶已有的經(jīng)驗(yàn)，引起幼兒情感的共鳴，使幼兒由感而發(fā)有情可發(fā)。當(dāng)進(jìn)行非正式活動時，教師為幼兒提供了豐富的材料、足夠的空間，營造一個自由、寬松的氛圍，讓幼兒大膽?yīng)毩⒆匀绲谋憩F(xiàn)。在過程中，教師們通過使幼兒多聽、多看、多感受，讓幼兒逐步積累多種社會經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)也是由感受體驗(yàn)而獲得諸多的親身體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)，久而久之成為了幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的主要源泉。

在幼兒藝術(shù)教育中互動是和整個活動過程緊密相連的，可以說互動無所不在。師生互動。也就是教師的主導(dǎo)和幼兒主體間的互相影響。教師對幼兒提問、啟發(fā)、引導(dǎo)有助于幼兒的理解和學(xué)習(xí)，而幼兒的每個回答或每點(diǎn)稚拙的創(chuàng)造，又會激發(fā)、觸動教師的靈感，推動教師的教學(xué)。生生互動。指幼兒同伴間的相互學(xué)習(xí)，以達(dá)到交流互學(xué)的效果。一個幼兒的點(diǎn)滴創(chuàng)新就會使其他幼兒點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花，使得創(chuàng)造的火花不斷的閃爍。兒童與集體、兒童與環(huán)境的互動。良好、寬松、自由的心理環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容相匹配的物質(zhì)環(huán)境能推動、影響幼兒的創(chuàng)造。在活動過程中，教師、幼兒、環(huán)境這三者是活動過程中的要素。要在活動中做到互動，教師就必須學(xué)會站到幼兒的視點(diǎn)去看待問題，多觀察、多了解、多反思，注重隨機(jī)教育，及時調(diào)動，鼓勵幼兒，隨時調(diào)控，把握關(guān)鍵，促成多種互動作用的發(fā)揮。

作為一個教師，一個成年人，他的思想感情已與兒童的思想感情有著質(zhì)的不同。如果教師強(qiáng)行把自己成年人的“世界觀”（或世界形象，對世界的理解）強(qiáng)加到兒童身上，這無疑對兒童是一種壓制和打擊，甚至給他們造成痛苦的經(jīng)驗(yàn)。正如西方美學(xué)家羅恩菲爾德所說：“藝術(shù)對兒童來說與成年人太不一樣，它對兒童來說純粹是表現(xiàn)自己的手段。由于兒童的思維不同于成人的思維，他的表現(xiàn)就與成人不同。由于成年人同兒童在趣味方面和表達(dá)方式方面的不一致，就造成藝術(shù)教育中的困難和干擾……”意識到成人和兒童間的差異，我認(rèn)為只有讓教師向兒童靠攏，教師主動和兒童去融合。不能如以往的藝術(shù)教育那樣總是由教師帶著學(xué)科（藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容）走向兒童，而應(yīng)該帶著兒童走向藝術(shù)教育進(jìn)行探索。包括情感的融合。教師注重在情感上親近幼兒，增進(jìn)師生親密感，縮短彼此間的距離。這樣，就容易使師生間產(chǎn)生共鳴，并對幼兒形成強(qiáng)烈的感染力。視點(diǎn)的融合。教師要學(xué)會站到幼兒的視點(diǎn)看世界，不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)去考察事物和衡量評價幼兒的表現(xiàn)。這樣，可以使教師更能發(fā)現(xiàn)幼兒作品中的閃光點(diǎn)，共同發(fā)現(xiàn)。言語的融合。教師向幼兒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們詮釋事物的語言，并用這些兒童化的語言來設(shè)計活動，指導(dǎo)幼兒，演示作品。這樣可以是幼兒更感親切，易于理解產(chǎn)生“共同語言”。

由于幼兒思維方式與理解事物的視角跟成人不同，他們常常用自己的思維和理解方式去看待周圍的一切，解釋周圍的一切，所以他們表現(xiàn)出來的東西往往很稚氣。對于成人來說，幼兒的畫畫動作可能不怎么靈敏、協(xié)調(diào)，畫出來的線條歪歪斜斜、粗粗細(xì)細(xì)，不流暢，涂色深深淡淡，不均勻，稚拙是幼兒藝術(shù)表現(xiàn)的一個特點(diǎn)，它往往使孩子們的表現(xiàn)完全不同于成人的表現(xiàn)。成人（教師）要了解這一切，當(dāng)幼兒大膽進(jìn)行種種表現(xiàn)時要報以欣賞的'態(tài)度，鼓勵、肯定幼兒一切稚拙的表現(xiàn)，這樣會大大增強(qiáng)幼兒的自信心，也能呵護(hù)幼兒的自尊心，進(jìn)一步激勵幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的欲望。不能用“象不象”、“對不對”去衡量和評價，那會大大干擾幼兒稚拙的自然表現(xiàn)，更會扼殺他們創(chuàng)造的火花。在教學(xué)中，教師不要用合不合乎客觀存在來衡量、評價，而要考慮合不合乎幼兒的特殊經(jīng)驗(yàn)，把幼兒的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)放在首位。尤其要鼓勵、肯定幼兒創(chuàng)作中與眾不同的地方。首先要強(qiáng)調(diào)的是不一樣，而非規(guī)范性。對幼兒一切的稚拙的表現(xiàn)都能認(rèn)可，都會欣賞就能小心地對待幼兒創(chuàng)作的每一個新發(fā)現(xiàn)，不輕易動手改動幼兒的作品，努力去啟發(fā)他們，盡量讓他們自己去發(fā)現(xiàn)和修正；讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)和理解，會導(dǎo)致一個人較深刻的洞察力，這也是培養(yǎng)幼兒獨(dú)立學(xué)習(xí)的一個途徑，培養(yǎng)其創(chuàng)造性自信力的催化劑。

無論是正式和非正式的教學(xué)活動，教師盡可能滿足幼兒的興趣和需要，材料提供非常充足、豐富，尤其是非正式活動，幼兒具有很大的自由性、自主性，可以自主確定表現(xiàn)的主題內(nèi)容，自主選擇表現(xiàn)的材料，自主決定表現(xiàn)的方法，這一切都為幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)開拓了無限的空間，使之人文教育在學(xué)前教育中得到更大發(fā)展。

文化對教育的影響口訣篇五

就當(dāng)前的社會環(huán)境而言，我國是將馬克思主義為核心的價值體系視為政治指導(dǎo)理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強(qiáng)化這方面的學(xué)習(xí)和教育，這樣才可以將社會發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養(yǎng)出來。思想政治教育不但能對自身的價值觀念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀世界具有積極的指向作用?？紤]到我國目前的局勢，就很有必要加強(qiáng)思想政治教育，這樣才有助于實(shí)現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經(jīng)在長期的歷史實(shí)踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強(qiáng)思想政治工作，以便為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打好堅實(shí)的思想基礎(chǔ)，要努力加強(qiáng)這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統(tǒng)，這樣我國的社會主義經(jīng)濟(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。我國正在進(jìn)行著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內(nèi)涵繼承下來，對教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來，以便更好地為企業(yè)的文化建設(shè)服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競爭力的增強(qiáng)，以及確保社會主義經(jīng)濟(jì)的持久活力。

1。有助于具有企業(yè)特色價值體系的確立

價值觀作為企業(yè)文化中最根本的內(nèi)容，要將其確立下來，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導(dǎo)，這也是企業(yè)在市場競爭中維持旺盛生命力的不竭動力。然而，建起了企業(yè)自己的價值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價值觀內(nèi)容，就不得不對其認(rèn)知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強(qiáng)化，這樣才能積極采取相應(yīng)對策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價值觀體系，那么企業(yè)的'制度和文化等方面的建設(shè)也就有了不竭的動力。這樣的價值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價值目標(biāo)就會更加明確，相關(guān)工作的開展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團(tuán)結(jié)一致，為企業(yè)理想、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)共同努力。實(shí)際上這就實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的價值到每一位員工的價值的轉(zhuǎn)化。在促使這一價值理想化的過程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對于認(rèn)識的加深和思想的統(tǒng)一都有很大的促進(jìn)作用，在此過程中，還能極大地調(diào)動起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場競爭中始終占有一席之地。

2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實(shí)事求是

社會在發(fā)展、前進(jìn)的同時，也會伴隨著一定的負(fù)面問題，若是措施采取得不到位，就會造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過程，也會伴隨著一定的正、負(fù)向價值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉(zhuǎn)化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強(qiáng)。過去的企業(yè)發(fā)展，一直過分看中經(jīng)濟(jì)效益，乃至于影響到了社會、生態(tài)等方方面面，如此我國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會缺乏正確的導(dǎo)向。企業(yè)切不可因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而忽視了社會效益，必須將二者并重，才會形成正確的社會導(dǎo)向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應(yīng)起到促進(jìn)社會和諧發(fā)展的作用。我國擁有公平、開發(fā)和競爭的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng)新的同時也要高度重視誠信，從而做到位社會和法律負(fù)責(zé)，如此也順應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。但這一目標(biāo)的達(dá)成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對這個道理真正理解透徹了，企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展才會指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實(shí)事求是，形成正確的認(rèn)知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。

3。有助于和諧人際關(guān)系的建立

人際文化占據(jù)了企業(yè)文化中大部分內(nèi)容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來執(zhí)行的，企業(yè)運(yùn)行最根本的就是要實(shí)現(xiàn)人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場經(jīng)濟(jì)促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀念，過去視人為機(jī)器，為工作工具，因而不曾考慮過深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現(xiàn)象，才能促進(jìn)人的長遠(yuǎn)發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也帶動了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國的思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設(shè)的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應(yīng)的人際關(guān)系適時地解決好，使企業(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力更強(qiáng)，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價值得以實(shí)現(xiàn)，如此就能對企業(yè)的文化建設(shè)及其長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。

本文就思想政治教育對企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，試圖進(jìn)一步強(qiáng)化人們的認(rèn)知水平，并在此基礎(chǔ)上論述了思想政治教育對企業(yè)文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認(rèn)識水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。

文化對教育的影響口訣篇六

淺談文化建設(shè)對教育的影響五篇 【篇一】 近年來，城市文化建設(shè)熱潮席卷全國，使高校學(xué)生能夠走出校園參加各地文化建設(shè)。本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、邏輯分析法，在華南師范大學(xué)的院校環(huán)境中，利用學(xué)校自身的地理位置、組織條件、宣傳途徑和后勤保障，并結(jié)合城市文化建設(shè)的特點(diǎn)，打造出屬于華師的校園文化建設(shè)，從而提高學(xué)生身心健康水平，傳承華師艱苦奮斗的校訓(xùn)，營造校園濃厚的運(yùn)動氛圍，豐富校園文化。提到健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，也是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動技能和養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣。確保學(xué)生體育課和課外體育活動時間，通過舉辦各種形式的群體性體育活動，培養(yǎng)學(xué)生競爭意識、合作精神和堅強(qiáng)毅力。

一、校園文化建設(shè)的背景 1.校園文化建的興起 近年來，我國城市文化建設(shè)數(shù)量呈現(xiàn)“井噴式”增加趨勢，豐富校園體育文化，清華大學(xué)傳承著“無體育，不清華”的優(yōu)良傳統(tǒng)校園文化建設(shè)，從而建立了自己獨(dú)特校園文化建設(shè)品牌。隨后，南京師范大學(xué)、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、蘇州大學(xué)等高校都舉辦了校園文化建設(shè)，深受學(xué)生的喜愛。

2.高校舉辦校園文化建的優(yōu)勢 在高校中舉辦文化建，相比城市文化建設(shè)來說，組織工作相對簡單，因?yàn)楦咝Ｖ芯途邆湎鄳?yīng)的辦賽條件，例如群體有大學(xué)生、學(xué)校教師和校友。

二、校園文化建的傳播與推廣 校園文化建設(shè)品牌的建設(shè)主要通過多種途徑宣傳校園文化建設(shè)，使學(xué)生能夠全面的了解的基本情況和注意事項，從而吸引和鼓勵更多的學(xué)生、教師參與。校園文化建設(shè)的宣傳途徑主要通過專門建立“華師校園文化建設(shè)”微信公眾號進(jìn)行的宣傳，以及定期推送校園文化建設(shè)的相關(guān)資訊，建設(shè)優(yōu)秀的校園文化。

三、

2.標(biāo)語 通過標(biāo)語來塑造校園文化建設(shè)的品牌信息，同時激勵和鼓舞學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、堅持到底。結(jié)合華南師范大學(xué)的自身特點(diǎn)，設(shè)計出的標(biāo)語分別有激情文化建設(shè)，相約華師大。從而將華南師范大學(xué)的校園文化建設(shè)更好的推廣出去。

3.設(shè)計 本次設(shè)計的規(guī)劃理念來源于華南師范大學(xué)的?；?。三人行必有我?guī)熝?，其?；沼扇齻€“人”字并為一個“眾”字，這正應(yīng)證師范院校集眾之長，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的辦學(xué)宗旨。經(jīng)過蝴蝶亭，那里印有華師校訓(xùn)，可以重溫初入校園時的昂揚(yáng)斗志和清純美好，激勵自己腳下的每一步都應(yīng)跑得踏實(shí)。途經(jīng)硯湖和圖書館，周圍有花草樹木，清澈的湖面倒映著藍(lán)天和白云，經(jīng)過此處可以大口呼吸新鮮空氣，調(diào)整自己的精神狀態(tài)。同時，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)在緊張學(xué)習(xí)之余還有一處可以放松心情的圣地。

根據(jù)文化建設(shè)的特點(diǎn)，再結(jié)合華南師范大學(xué)自身的地理位置與管理方面，主要從華師的名稱、標(biāo)語、設(shè)計三個方面來運(yùn)作華南師范大學(xué)的校園文化建設(shè)，打造出屬于華師的品牌。

【篇二】 學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展中的重要組成部分，二者之間是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的，學(xué)校要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就需要加強(qiáng)學(xué)校黨建與學(xué)校文化建設(shè)之間的融合。本文首先針對學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)二者融合過程中存在的問題進(jìn)行分析，然后針對問題提出幾點(diǎn)有效的解決策略，希望通過本文的分析能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)之間的有效融合。

一、學(xué)校黨建與學(xué)校文化建設(shè)融合中存在的問題 加強(qiáng)學(xué)校黨建工作能夠提高黨對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，提高學(xué)校的向心力。學(xué)校加強(qiáng)文化建設(shè)能夠提高學(xué)校內(nèi)部的凝聚力，提高學(xué)校職工的工作積極性和主動性，從而促進(jìn)學(xué)校不斷發(fā)展。在這個過程中，學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的核心目的都是為了促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，提高學(xué)校的市場競爭力。因此學(xué)校需要加強(qiáng)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的融合，但是現(xiàn)階段學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)融合發(fā)展之間存在很多問題，不利于學(xué)校健康穩(wěn)定的發(fā)展。下面我們就來對這些問題進(jìn)行分析。

1.缺乏思想上的重視 現(xiàn)階段很多學(xué)校的發(fā)展都把重心放在經(jīng)濟(jì)的增長上，對黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作不夠重視，沒有充分意識到學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對學(xué)校發(fā)展的重要性，導(dǎo)致學(xué)校開展黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作只是趨于表面形式，沒有實(shí)質(zhì)性的作用，無法發(fā)揮學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對學(xué)校的積極作用。另外受學(xué)校傳統(tǒng)管理思想的影響，學(xué)校在開展黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作時，工作方式單一，缺乏創(chuàng)新，無法滿足現(xiàn)在學(xué)校的發(fā)展以及職工的需求，這就導(dǎo)致工作人員和職工對學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)產(chǎn)生消極抵抗形態(tài)，影響二者的順利開展，同時也不利于二者之間的有效融合。

2.缺乏完善的組織體系 學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)雖然在核心目的和本質(zhì)上存在相似點(diǎn)，但是在執(zhí)行方式和執(zhí)行過程中存在很大的區(qū)別，學(xué)校不能完全用黨建工作開展方式去進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，也不能完全用文化建設(shè)工作方式去開展黨建工作，只有建立完善的組織體系，才能促進(jìn)二者之間的有效結(jié)合。但是現(xiàn)階段很多學(xué)校都將黨建和學(xué)校文化建設(shè)工作混為一談，無論是在黨建部門下設(shè)置文化建設(shè)部門，還是在文化建設(shè)部門下設(shè)置黨建部門都無法保證黨建工作與文化建設(shè)工作的順利完成。另外學(xué)校內(nèi)部的相關(guān)規(guī)章制度不完善也是導(dǎo)致學(xué)校黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)無法高度有效融合的原因之一。

二、促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)融合的有效對策 1.樹立正確的工作意識 學(xué)校需要充分意識到學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對學(xué)校發(fā)展的重要性。加強(qiáng)學(xué)校黨建工作可以加強(qiáng)黨對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，可以以最新的理論成果來對學(xué)校的內(nèi)部工作進(jìn)行指導(dǎo)。加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)可以促進(jìn)學(xué)校向心力、凝聚力的提升，使學(xué)校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)各部分力量，促進(jìn)學(xué)校不斷的發(fā)展壯大。

隨著全球化的不斷發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，很多不同的價值觀都涌入國內(nèi)，對人們的思想產(chǎn)生很大的影響，這些思想價值觀優(yōu)劣不齊，對學(xué)校職工的思想產(chǎn)生很多不利的影響。因此學(xué)校應(yīng)該對職工進(jìn)行思想教育，將學(xué)校黨建與文化建設(shè)的相關(guān)知識內(nèi)容教授給職工，并為他們傳輸先進(jìn)的黨的方針政策，只有這樣學(xué)校職工才能對黨建工作和文化建設(shè)工作有一個明確的認(rèn)識，才能積極配合黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作的順利完成。同時學(xué)校也應(yīng)該認(rèn)識到黨建工作與文化建設(shè)之間的差別，求同存異，將二者之間的資源進(jìn)行有效整合，促進(jìn)黨建和文化建設(shè)之間的有效融合 學(xué)校在對職工進(jìn)行思想教育時可以通過多種方法渠道來開展思想宣傳工作，提高教育力度。一方面可以通過對信息技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺，如qq、微信、微博等，向廣大職工宣傳黨建思想和文化建設(shè)理論。另一方面可以加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的刊物出版工作，將出版物切實(shí)的發(fā)送到員工手中，提高宣傳力度，提高職工的認(rèn)同感。

2.建立完善的組織體系和規(guī)章制度 要想促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的有效融合，促進(jìn)學(xué)校黨建和文化建設(shè)的共同發(fā)展，學(xué)校需要建立完善的組織體系和規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)校黨建部門和文化建設(shè)部門的組織結(jié)構(gòu)建設(shè)。因此學(xué)校需要對黨建工作與文化建設(shè)工作之間的特性進(jìn)行分析，保障二者之間的有效聯(lián)系。學(xué)校需要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際發(fā)展情況以及黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)工作制定相應(yīng)的規(guī)章制度，使其符合現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展，并使每個工作人員都能夠清楚自己的工作內(nèi)容、工作范圍和工作標(biāo)準(zhǔn)，將各項工作責(zé)任落實(shí)到個人，保證黨建工作與文化建設(shè)工作可以順利完成。

3.加強(qiáng)學(xué)校黨建和文化建設(shè)融合的具體方式 學(xué)?？梢源罅﹂_展安全質(zhì)量知識競賽、學(xué)校文化專題文藝演出以及體育比賽等各種各樣的文化活動，并將黨建思想和工作理論融合到這些文化活動中，通過文化活動來對職工的思想進(jìn)行教育和引導(dǎo)，引發(fā)職工的思想認(rèn)同，不斷提高職工的“主人翁意識”增強(qiáng)職工的責(zé)任感與使命感，使其產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力，共同為了學(xué)校的發(fā)展而奮斗。

學(xué)校也可以充分的發(fā)揮學(xué)校黨建工作的政治優(yōu)勢，為學(xué)校文化建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。學(xué)校開展黨建政工工作需要深入到職工基層，了解職工的思想狀態(tài)和工作生活中存在的問題，并采取有效措施為職工舒緩壓力、解決問題，從而掃除職工的后顧之憂，只有這樣才能充分為調(diào)動職工參與學(xué)校文化建設(shè)的積極性，促進(jìn)學(xué)校黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)融合發(fā)展。

綜上所述，新的形勢下，學(xué)校要想不斷發(fā)展壯大，就需要加強(qiáng)對黨建和文化建設(shè)工作的重視，樹立正確的黨建和文化建設(shè)思想觀念，建立完善的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度，促進(jìn)黨建工作與文化建設(shè)工作的有效融合，充分發(fā)揮黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)工作對學(xué)校發(fā)展的積極作用，提高學(xué)校的向心力和凝聚力，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

你將能更好地發(fā)現(xiàn)孩子的自然天賦”。

多元智能理論本質(zhì)上包含了優(yōu)秀的教師在教學(xué)中所應(yīng)該做的：超越課本和黑板以達(dá)到喚醒學(xué)生頭腦的目的。多元智能理也有助于教師們擴(kuò)展他們的全部教學(xué)工作，包括為適應(yīng)一個更廣泛的多種多樣的學(xué)習(xí)者范圍的教學(xué)方法、教學(xué)材料和教學(xué)技能。

在多元智能課堂中的教師與傳統(tǒng)的言語教學(xué)課堂中的教師有鮮明的區(qū)別。在傳統(tǒng)的課堂中，教師總是站在教室的前面演講、在黑板上板書，就一些事先已經(jīng)安排好的閱讀材料提問學(xué)生，在學(xué)生完成作業(yè)時等待他們。在多元智能的課堂中，教師總是在不斷地改變他的表達(dá)方法，從語言的到空間的再到音樂的等等，教師通常是在用創(chuàng)造性的方法進(jìn)行智能整合。

多元智能的教師可以花一部分時間進(jìn)行演講和在黑板上寫板書。畢竟，這是一項合理的教學(xué)技巧。關(guān)于這些簡單的教學(xué)技巧，教師們已經(jīng)做得太多。無論如何，作為多元智能的教師還應(yīng)該在黑板上畫一些板畫，或者是播放一段錄像帶以舉例說明某一個觀點(diǎn)。他常常在一天中的某一段時間放音樂，要么是設(shè)定一個階段目標(biāo)，要么是闡述一個論點(diǎn)，要么是提供一個學(xué)習(xí)的環(huán)境。多元智能的教師常常提供動手的練習(xí)，這些包括讓學(xué)生站起來動一動身體，或者是通過一個人為的現(xiàn)象把學(xué)生導(dǎo)入到生活中的學(xué)習(xí)材料，或者是讓學(xué)生建立一個可以觸知的事情以啟發(fā)他們理解。多元智能的教師也讓學(xué)生以不同的方式相互交流（例如成對的、小組或大組），教師為學(xué)生安排自我反省的時間，承擔(dān)自定步調(diào)的工作，或者是把他們個人的經(jīng)歷與感受和學(xué)習(xí)的材料聯(lián)系起來，只要一有可能，教師還創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生通過生物或自然來學(xué)習(xí)。

不論多元智能教師具備或不具備上述那些特征，無論如何都不應(yīng)該把多元智能理論對教學(xué)的指導(dǎo)過分地狹窄化。從傳統(tǒng)的教師要花費(fèi)大量的時間直接教給學(xué)生的課堂設(shè)置，一直到開放的由學(xué)生自主管理自己的學(xué)習(xí)的環(huán)境，在這樣一個寬闊的教學(xué)內(nèi)容中這個理論都能夠得以實(shí)現(xiàn)。甚至就是在傳統(tǒng)的語言教學(xué)中也能出現(xiàn)多種多樣的刺激學(xué)生八個方面智能的教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂中，教師以不同的節(jié)奏強(qiáng)調(diào)進(jìn)行演講（音樂-節(jié)奏智能）、在黑板上畫圖以說明重點(diǎn)（視覺-空間智能）、談話時配合一定的手勢（身體-運(yùn)動智能）、停下來給一些時間讓學(xué)生進(jìn)行反思（自我內(nèi)省智能）、提出問題進(jìn)行情感的交流（人際交流智能）以及在演講中涉及自然（自然觀察智能），這些都是運(yùn)用了多元智能理論的原則。

在多元智能理論教學(xué)體系中有多種教學(xué)工具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的以教師演講為主的教學(xué)模式。

言語-語言智能：演講，大組或小組討論，書本，作業(yè)單，手冊，頭腦風(fēng)暴，寫作，詞匯游戲，分享時間，學(xué)生講演，講故事，書刊錄音和錄像帶，即席演講，辯論，記日記，朗讀，在班級中讀書，熟記言語事實(shí)，錄音機(jī)，使用文字處理器，出版（出班級小報等）。

音樂-節(jié)奏智能：音樂概念，演唱，合唱，演奏，心境音樂，音樂欣賞，打拍子，運(yùn)用背景音樂，唱片分類目錄，為概念創(chuàng)造新的旋律，傾聽內(nèi)部音樂意象，音樂軟件。

邏輯-數(shù)學(xué)智能：黑板上的數(shù)學(xué)問題，蘇格拉底問題法，科學(xué)論證，邏輯的問題解決練習(xí)，分類與分類法，創(chuàng)造密碼，邏輯難題和游戲，定量與計算，計算機(jī)程序語言，科學(xué)思維，主題的連續(xù)邏輯的表演，皮亞杰認(rèn)知伸展練習(xí)，啟發(fā)式。

視覺-空間智能：圖表、曲線圖、幾何圖形和示意圖，想像，攝影，電視、幻燈片和影片，視覺難題，3d立體圖像，藝術(shù)欣賞，想像講故事，圖片隱喻，圖畫、抽象派藝術(shù)或其他的視覺藝術(shù)，思維素描，視覺思維練習(xí)，繪畫符號，計算機(jī)平面造型藝術(shù)軟件，顏色記號，視力認(rèn)識活動，畫圖/計算機(jī)輔助設(shè)計軟件，畫圖素質(zhì)練習(xí)。

身體-運(yùn)動智能：創(chuàng)造型的運(yùn)動，操作學(xué)習(xí)，郊游，演啞劇，教室劇場，競爭與合作游戲，身體意識練習(xí)，各種動手活動，技能或技藝，肢體地圖，運(yùn)動意象的運(yùn)用，烹調(diào)、園藝等，熟練的操作，實(shí)際的軟件，運(yùn)動概念，體育活動，運(yùn)用身體語言或手勢交流，觸覺材料與經(jīng)驗(yàn)，身體放松練習(xí)，用肢體語言回答。

自我內(nèi)省智能：獨(dú)立學(xué)習(xí)，情感體驗(yàn)的時刻，個人項目或游戲，學(xué)習(xí)的私人空間，一分鐘自我反省，興趣中心，個人的聯(lián)系，任選家庭作業(yè)，選擇時間，自我教學(xué)程序介紹，自我評價活動，雜志保存，確立目標(biāo)。

人際交流智能：合作小組，人際交往，沖突調(diào)解，同伴教學(xué)，圖板游戲，不同年齡相互為導(dǎo)師，小組頭腦風(fēng)暴對話，同伴分享，模擬，學(xué)術(shù)俱樂部，交互式軟件，為學(xué)習(xí)而聯(lián)系的聚會，人物塑造。

自然觀察智能：自然漫步，水族箱、陸地動物飼養(yǎng)箱以及其他可移動的生態(tài)系統(tǒng)，園藝，自然的視頻、膠片或電影，自然學(xué)習(xí)工具（雙筒望遠(yuǎn)鏡、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡），生態(tài)學(xué)習(xí)，教室氣象站，作為道具的植物，臨窗學(xué)習(xí)。

【篇四】 文化自信是一個黨、政府、民族、國家對自身所擁有的文化價值的肯定，也是對文化生命力的堅定信念，充分體現(xiàn)了對本土民族文化的自信心與自豪感。在文化自信的基礎(chǔ)上，不僅應(yīng)該發(fā)揚(yáng)與傳承我國本土文化，還應(yīng)該接納借鑒、吸收外來文化，從而堅持以本民族文化為核心，將多元化的外來文化合理運(yùn)用與發(fā)展。文化自信不僅是在理性角度上發(fā)現(xiàn)的精神思想，還是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的價值肯定。校園特色文化理論不僅涉及了現(xiàn)代化文化的發(fā)展特點(diǎn)，還包含了民族發(fā)展特點(diǎn)，能直接反映出先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律下的文化，也代表了我國未來需要服務(wù)的文化。

一、文化自信的內(nèi)容分析 1.歷史自信 要想實(shí)現(xiàn)校園文化特色文化理論與文化自信的融合，首先應(yīng)該堅持在校園內(nèi)部進(jìn)行教育，高校是我國高等教育發(fā)展的主要依據(jù)地，因此在高校中教師與學(xué)生應(yīng)該充分意識到自身的發(fā)展成就，明確高等教育的自豪感。高等院校教育是高等教育的重要組成內(nèi)容，因此高等院校要想為社會提供更多的全方面人才，首先就應(yīng)該有正確文化自信的引導(dǎo)。高校采取由內(nèi)向外發(fā)展建設(shè)的，在文化自信的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化自身的文化涵養(yǎng)與特點(diǎn)，在追求高教學(xué)水平的前提下，發(fā)展特色文化。

2.改革的自信 針對高等院校特色文化建設(shè)工作來說，歷史自信是一切工作開展的前提條件，樹立正確的歷史自信是為了推進(jìn)校園文化的發(fā)展，改革自信是為了特色文化的建設(shè)指引正確的方向。院校工作人員必須重視自身院校的特色文化建設(shè)工作，不僅應(yīng)該注重提升院校的教育成績，還應(yīng)該形成獨(dú)一無二具有代表性的特色校園文化建設(shè)。高等院校擁有著高端的專業(yè)、良好的師資力量、高超的教學(xué)能力、良好的國際化交流能力等。結(jié)合這些內(nèi)容，高等院校應(yīng)該結(jié)合自身的發(fā)展歷程，

總結(jié)

3.開放的自信 開放與自信之間形成了相輔相成的關(guān)系，要想創(chuàng)設(shè)良好的文化自信，必須樹立開放的自信?，F(xiàn)代化社會提倡開放思想，各個行業(yè)的學(xué)習(xí)都需要進(jìn)行互相的學(xué)習(xí)與借鑒，實(shí)現(xiàn)彼此之間的互相交流。目前我國很多高等院校與世界上高等院校之間還存在一定的差距，院校只有正視自身存在的不足之處，才能將對自身明確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化成進(jìn)行學(xué)習(xí)的力量，不斷地進(jìn)步與超越。因此高校在面對特色文化的建設(shè)工作上必須抱有開放的態(tài)度，全面整合來自外界不同的建議，積極采納能促進(jìn)院校特色文化建設(shè)的意見。高等院校應(yīng)該對企業(yè)開放，實(shí)行工學(xué)融合的政策，聯(lián)合對接區(qū)域產(chǎn)業(yè)的支柱，根據(jù)社會需求以及院校未來發(fā)展趨勢，形成代表時代發(fā)展的院校特色文化。以促使院校教學(xué)、特色性團(tuán)隊建設(shè)為導(dǎo)向，采取向其他高等院校開放的方式，建設(shè)共同學(xué)習(xí)交流的體系，引進(jìn)其他院校成功的辦學(xué)手段與經(jīng)驗(yàn)，融合國內(nèi)外良好的特色文化建設(shè)思想，在傳承傳統(tǒng)特色文化的基礎(chǔ)上，更好地融合教育國際化文化建設(shè)資源，致力于在教學(xué)專業(yè)、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)等方面進(jìn)行改革與發(fā)展，形成具有院校特色的教育模式，提升自身辦學(xué)水平，強(qiáng)化院校在整個國家甚至世界上的地位。

二、在校園特色文化理論的基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的策略 1.明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化大學(xué)生文化底蘊(yùn) 隨著社會的不斷進(jìn)步，各個高校也在不斷調(diào)整自身人才培養(yǎng)的目標(biāo)與實(shí)際策略，創(chuàng)設(shè)了具有實(shí)際意義的人才培養(yǎng)體系，致力于將當(dāng)代大學(xué)生都培養(yǎng)成具有人文素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)人才，使大學(xué)生在具備一定的知識儲備的同時，還養(yǎng)成了良好的思維發(fā)展模式。比如院?？梢砸詡鹘y(tǒng)節(jié)日或者中國特色節(jié)日為契機(jī)，組織院校師生展開文藝會展或者大型文藝表演活動，調(diào)動全體師生都能積極參與到校園文化活動中來，這樣一來，不僅幫助大學(xué)生對特色文化有了一定的認(rèn)識，強(qiáng)化了大學(xué)生對于特色傳統(tǒng)文化傳承的意識，同時提升了大學(xué)生之間互相交流與學(xué)習(xí)的能力。

2.強(qiáng)化教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用 教師是培養(yǎng)人才的主要隊伍，建設(shè)一個具有深厚文化底蘊(yùn)和良好素養(yǎng)的教師團(tuán)隊是高校實(shí)現(xiàn)特色文化建設(shè)的首要任務(wù)。教師只有具備高尚的境界和良好的師德，才能保證所形成的校園文化比較純粹，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)、高文化素養(yǎng)的人才。要想充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師首先應(yīng)該都自身有明確的認(rèn)知，全面提升自身的人文素養(yǎng)，進(jìn)而影響學(xué)生身心實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，為特色校園文化的建設(shè)提供后續(xù)力量。

3.做好人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)設(shè)文化發(fā)展氛圍 要想良好地建設(shè)校園特色文化，就要將中特色社會主義文化作為基石，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀等。比如在校園中舉行校園文化節(jié)、創(chuàng)業(yè)發(fā)展比賽、以傳承傳統(tǒng)文化為主題的辯論賽、志愿者等活動中，能夠正確地將我國特色文化與先進(jìn)文化價值觀念進(jìn)行良好的融合，為學(xué)生提供更多了解文化、建設(shè)文化自信的機(jī)會。在日常教學(xué)過程中，高校還可以適當(dāng)?shù)亻_設(shè)藝術(shù)類課程，促使學(xué)生可以在親身體驗(yàn)中受到良好文化的渲染，充分感受文化氛圍，對我國傳統(tǒng)特色文化以及現(xiàn)代文化都有更明確的認(rèn)知?；蛘呓處熆梢栽趯W(xué)生中樹立道德模范與先進(jìn)性典范，加大有關(guān)良好文化運(yùn)用的宣傳力度，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化建設(shè)與傳承的思想。

4.實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)思想與行為的一致，通過實(shí)踐提升學(xué)生的文化自信 實(shí)踐是獲取知識的必要途徑，參加大學(xué)生實(shí)踐活動能幫助學(xué)生真真切切地感受到國家的進(jìn)步，讓學(xué)生參加實(shí)踐活動是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確文化自信的必要環(huán)節(jié)。因此社會、學(xué)校、國家應(yīng)該聯(lián)合起來，為學(xué)生提供具有靈活性的實(shí)踐平臺，促使學(xué)生能夠高效地參與到實(shí)踐活動中，進(jìn)而更全面了解我國優(yōu)秀的文化[5]。比如，高?？梢越M織學(xué)生在寒暑假時間積極展開社會實(shí)踐活動、通過組織一些志愿者活動等鼓勵學(xué)生主動投入到傳承我國社會主義精神的工作中去?；蛘咭部梢栽诩倨跁r間，為學(xué)生布置了解我國特色文化的實(shí)踐性任務(wù)，促使學(xué)生可以通過了解特色文化根據(jù)地深刻自身的文化感知以及情感體驗(yàn)。根據(jù)各項活動的舉辦，可以讓學(xué)生在實(shí)踐活動中獲取更多的感悟，進(jìn)而樹立正確的文化傳承與創(chuàng)新意識，在集體主義精神的引領(lǐng)下，提升文化自信。

總之，結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展形式，研究文化自信以及特色的校園文化建設(shè)理論是非常必要的，促使在文化自信能與校園特色文化體系形成良好的融合，一方面實(shí)現(xiàn)我國特色文化的傳承與發(fā)展，另一方面，推進(jìn)文化的建設(shè)與創(chuàng)新。

【篇五】 一、校園夜景文化工作的背景 作為一個照明人，對照明行業(yè)需要具備一定的敏銳性，不僅需要了解先進(jìn)的照明技術(shù)，還要滲透到照明理念，用發(fā)展的眼光看待校園夜景，才能掌握照明的“前世今生”。

1.燈光的升華演變 法國里昂燈光節(jié)是照明行業(yè)的“奇跡”，在這個紀(jì)念圣神節(jié)日的時刻，“燈光”變成了校園的一場盛會，也是里昂人的精神寄托。各個校園的燈光節(jié)隨之產(chǎn)生，迪拜塔的燈光秀、迪士尼的每日燈光秀、廣州國際燈光節(jié)等，都賦予了燈光專屬的節(jié)日，讓更多人享受視覺的盛宴，在夜色下體會燈光帶來的美的沖擊。

2.趣味小品的日與俱增 在公園轉(zhuǎn)角、在文化園區(qū)、在圖書館、在商業(yè)中心，或者只不過是在走過路過的街邊的小巷子門口，都可以看到趣味橫生的燈光小品，看似普通的小石凳，一坐下，它就發(fā)光了，商鋪門口的兩個裝飾小品，你一走過，它就發(fā)出光和聲音。燈光小品的呈現(xiàn)，對于營造商業(yè)氛圍、活躍氣氛、拉攏大眾的距離起到了很好的作用。小品應(yīng)景，更應(yīng)人心。

3.開發(fā)新領(lǐng)域“玩轉(zhuǎn)”照明世界 利用五彩燈具繪制夜光藍(lán)圖，在黑暗的背景下利用相機(jī)的長曝光凸顯光的存在，以此完成一幅幅藝術(shù)創(chuàng)作。比如在雨傘傘面里裝置了燈光設(shè)備，雨天的夜晚，既給自己添加了 “保護(hù)傘”，同時了安全了行人車輛。

二、開展校園夜景文化工作的重要性 1.做好校園照明文化工作有利于進(jìn)一步提高校園光環(huán)境和校園夜景的品質(zhì)，充分彰顯校園經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、歷史文化和優(yōu)秀旅游的特色和魅力，從而提高校園的知名度、美譽(yù)度和競爭力，對躋身進(jìn)入全國一線校園文化建設(shè)具有意義。

2.做好校園照明文化工作是一項事關(guān)民生和旅游休閑的重要校園設(shè)施，體現(xiàn)了“以人為本”的重要理念。給予夜間照明生動的寓意，對于校園“月光經(jīng)濟(jì)”的影響不可或缺，不僅在功能性上，在美觀性、互動性、創(chuàng)新性以及開發(fā)性上都能發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響。加強(qiáng)校園照明文化工作，將提高人民群眾對校園的認(rèn)同感、歸屬感，促進(jìn)人民群眾身心健康、生活趣味和豐富視覺享受、感官體驗(yàn)，提升全市人民的幸福指數(shù)。

3.做好校園照明文化是對校園環(huán)境的潤色，對校園的創(chuàng)收起到一定影響。好的夜間燈光“助陣”，優(yōu)美的夜間光環(huán)境對旅游、商貿(mào)、休閑等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展具有十分重要意義。例如，張藝謀導(dǎo)演的印象系列，對武夷山、西湖、云南、普陀等地的旅游業(yè)起到一定的增收作用。杭州借g20峰會之機(jī)，對整個校園，特別是西子湖畔進(jìn)行了系統(tǒng)化的提升，讓全世界了解了杭州。

三、校園夜景照明工作背景及現(xiàn)狀 得益于校園經(jīng)濟(jì)發(fā)展和景觀照明的規(guī)劃，近年來a校園夜景也在穩(wěn)步提升。自**年實(shí)施了校園夜景美化（一期）工程開始，校園核心區(qū)域沿江近岸的14棟高層建筑和5座跨江橋梁紛紛布上彩燈照亮這個夜晚。大面積led媒體立面，隨著節(jié)日播放不同的動畫場景，讓整個校園中心區(qū)熱鬧又趣味起來。通過對夜景照明管理持續(xù)的投入，城區(qū)主干道和主要門戶點(diǎn)以及景觀綠地也在陸續(xù)進(jìn)行升級改造，初步具備了整體夜間環(huán)境氛圍，但在與民互動、特色創(chuàng)新等方面仍然欠缺，這就要開啟景觀照明的“文化之路”，雖然搭建了夜景照明規(guī)劃和升級的大框架，但隨著對校園日新月異的變化發(fā)展趨勢和照明設(shè)計行業(yè)的進(jìn)步，有必要在保障基本夜間照明的需求上更上一步，將文化創(chuàng)意融入到日常照明管理中。通過創(chuàng)意的手段，增強(qiáng)與公眾之間的互動性，從而提高公眾的參與度與關(guān)注度，宣揚(yáng)文化特質(zhì)，將a校園的名片放大。

四、校園照明文化工作的前景和規(guī)劃 1.制定相關(guān)規(guī)劃方案 編制校園照明專項規(guī)劃，意在確定校園照明未來發(fā)展的定位，尋求能促使校園照明可持續(xù)的發(fā)展模式與思路，在此基礎(chǔ)上深入，為校園夜景設(shè)計提供依據(jù)，全面提升校園的形象和品味。

2.夜景照明穩(wěn)中求進(jìn) 作為照明管理部門，及時儲備新穎客觀的照明方案，緊跟時代潮流、校園發(fā)展及行業(yè)動態(tài)。同時，兼顧現(xiàn)下運(yùn)行正常并可以提升的照明運(yùn)行軌跡，不斷完善和改進(jìn)運(yùn)行過程中遇到的難點(diǎn)疑點(diǎn)，確?，F(xiàn)在的夜景照明水平保留或提升一個臺階。

3.開拓思路，結(jié)合“文化”工作 在未來的照明規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)積極“開腦洞”、“重創(chuàng)意”，運(yùn)用新的技術(shù)，融合“文化”觀念，將景觀、媒體、雕塑、裝置、影視、色彩等多種藝術(shù)表現(xiàn)方式與校園照明結(jié)合起來，探索多元化的照明表現(xiàn)方式，使燈光與人的情感進(jìn)行互動，以光為媒介，引起情感共鳴，以形成一種人與自然的和諧共存、人與社會的融洽關(guān)系。與各設(shè)計單位合作交流，集思廣益，結(jié)合多種活動鋪開開展，實(shí)現(xiàn)雙贏。

總而言之，校園照明的“文化之路”是日漸成熟的產(chǎn)物，是一個校園飽含創(chuàng)意和韻味的體現(xiàn)，是一個校園夜景照明成熟與否的重要體現(xiàn)。

淺談文化建設(shè)對教育影響2020

傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化建設(shè)影響

中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化建設(shè)影響

淺談校園文化建設(shè)影響2020

企業(yè)文化建設(shè)影響因素

文化對教育的影響口訣篇七

網(wǎng)絡(luò)文化有信息量大、傳播速度快、交流隱匿、環(huán)境開放的特征,對大學(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生的影響既有積極的'方面,也有行消極的方面.為此,道德教育工作者要通過積極建構(gòu)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)倫理、培養(yǎng)健康的道德人格,提升校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)水平,不斷引導(dǎo)大學(xué)生提高道德品質(zhì),樹立正確的世界觀、人生現(xiàn)和價值觀.

文化對教育的影響口訣篇八

一、當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型給大學(xué)生思想政治教育帶來的影響

當(dāng)前，隨著社會轉(zhuǎn)型速度的加快，對我國高校思想政治教育工作提出了更高的要求，而大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型期，受到的影響非常明顯。自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，受到西方國家各方面的影響，正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型等，并將信息化、技術(shù)化、知識化的社會引入到我國社會發(fā)展當(dāng)中，以實(shí)現(xiàn)我國社會的全面轉(zhuǎn)型。我國社會轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在全方位、加速趕超跳躍、深層次、多元化等方面，但是在社會轉(zhuǎn)型中大學(xué)生的思想政治教育也受到一定的影響。社會轉(zhuǎn)型對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的影響具體體現(xiàn)在：

1.1道德教育

社會轉(zhuǎn)型時期對大學(xué)生的道德教育是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)前我國大學(xué)生思想的發(fā)展方向是正確的，很多大學(xué)生的思想道德、精神面貌都是正面的、積極的。但是，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，社會的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，在價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面均呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，這些必然會對大學(xué)生產(chǎn)生影響，將大學(xué)生的道德教育環(huán)境變得復(fù)雜，因此也加大了大學(xué)生思想政治教育的難度。

1.2心理壓力

面對社會的轉(zhuǎn)型和時代的變化，當(dāng)前大學(xué)生的心理會產(chǎn)生不同的壓力。社會的轉(zhuǎn)型，將一些社會問題暴露出來，貧富分化給貧困大學(xué)生帶來一定的經(jīng)濟(jì)壓力。社會競爭在不斷地加劇，社會上出現(xiàn)的貧富差距過大，導(dǎo)致貧困大學(xué)生在生活中產(chǎn)生自卑感。當(dāng)前社會中的就業(yè)壓力更是讓大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理壓力，大學(xué)生數(shù)量在不斷地增加，就業(yè)壓力由社會轉(zhuǎn)向了學(xué)校，甚至轉(zhuǎn)到了學(xué)生身上。

1.3認(rèn)同感

隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型社會的一些特征表現(xiàn)為，當(dāng)前的社會被網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī)技術(shù)等覆蓋著，大學(xué)生的世界觀、社會觀等還沒有完全的形成，在社會轉(zhuǎn)型中，受到社會思潮的影響，在大學(xué)生中出現(xiàn)了盲目攀比、沉迷網(wǎng)絡(luò)等，在虛擬的世界中尋找安全和成就感，進(jìn)而將部分大學(xué)生的思想意識薄弱化，使大學(xué)生產(chǎn)生一些不良的情感意識，影響了大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活。

1.4就業(yè)影響

當(dāng)前我國高校不斷地進(jìn)行擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)在不斷地增加，畢業(yè)生的人數(shù)也在增加，但社會中的企業(yè)、用人單位無法完全吸納大學(xué)畢業(yè)生，使得當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力越來越大。社會在轉(zhuǎn)型，而高校教育的轉(zhuǎn)型卻相對滯后，高校培養(yǎng)的人才和社會需求還存在著一定的差距，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生過剩。

二、應(yīng)對措施

社會轉(zhuǎn)型期給大學(xué)生的思想政治教育帶來的影響還有很多，不僅局限于上述問題，還影響著大學(xué)生健康思想道德的形成和發(fā)展，為此應(yīng)采取以下措施：

2.1思想政治教育需要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀

高校思想政治教育要幫助學(xué)生形成正確的政治方向，樹立正確的人生觀和價值觀。我國的發(fā)展和世界上其他國家相比，在各方面均存在著較大的差距，所以，對當(dāng)代大學(xué)生的教育，要讓大學(xué)生清楚地認(rèn)識到我國的發(fā)展現(xiàn)狀，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感。雖然我國在發(fā)展的道路上存在著諸多困難，但是我國的.發(fā)展是在風(fēng)雨中前進(jìn)，因此，思想政治教育要讓大學(xué)生有正確的人生觀、價值觀，力爭為國家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

2.2完善高校思想政治教育體系

高校思想政治教育為學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展起到了引導(dǎo)和促進(jìn)作用，幫助大學(xué)生形成了自強(qiáng)自律的意識。思想政治教育需要多樣化，當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展非常迅速，可以建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺，通過學(xué)生的生活方式和交流途徑為學(xué)生傳播具有感染力的道德知識、思想政治知識，從而為學(xué)生營造一個良好的思想政治學(xué)習(xí)環(huán)境。2.3完善大學(xué)生心理咨詢機(jī)制當(dāng)前大學(xué)生的心理壓力非常大，這些壓力來自就業(yè)、貧富差距等，為了保證大學(xué)生心理素質(zhì)的健康發(fā)展，需要不斷地完善大學(xué)生心理咨詢保障機(jī)制，加強(qiáng)對大學(xué)生的心理輔導(dǎo)和教育，解決其思想問題和心理障礙，以促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展。

2.4讓高校大學(xué)生形成正確的就業(yè)觀念

思想政治教育要幫助大學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，同時也要幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，對大學(xué)生的就業(yè)心理進(jìn)行培養(yǎng)。在社會轉(zhuǎn)型期，就業(yè)競爭非常大，這就要求思想政治教育對大學(xué)生進(jìn)行心理鍛煉，讓其有健康的就業(yè)心態(tài)，在面對競爭、挫折等方面具備一定的心理承受能力。

三、小結(jié)

社會轉(zhuǎn)型時期為大學(xué)生的思想政治教育帶來的影響較大，大學(xué)生的思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了在社會轉(zhuǎn)型期提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量，要從社會轉(zhuǎn)型為其帶來的影響入手，不斷地完善應(yīng)對措施，避免社會轉(zhuǎn)型對大學(xué)生思想政治教育的影響。

文化對教育的影響口訣篇九

摘要：隨著人們思想觀念的不斷完善，人們開始認(rèn)識到高校音樂教育的重要性。在高校音樂教育中，學(xué)生不但能夠?qū)W到知識，更能夠有效提升自己的創(chuàng)新思維能力。另外，高校音樂教學(xué)還能夠有效提升人們的求知欲望，很好地提升自己的發(fā)散性思維。在新的發(fā)展時期下，研究如何更好地開展高校音樂教育，有效培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義?；诖?，本文就對此進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：高校音樂教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)

音樂教學(xué)不僅僅是為了教授學(xué)生音樂相關(guān)的知識，還是為了有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在我國的教育體系中，音樂教育扮演著重要的角色，對于高校音樂來說，其能夠有效提升學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和感受能力，然后有效提升學(xué)生的人格品質(zhì)，讓其可以更為理性地去分析和解決問題，有效鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。然而，我國的教學(xué)模式仍然較為陳舊，并沒有有效激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此，本文積極探索新時期提升高校音樂教學(xué)效率，提升學(xué)生創(chuàng)新能力的方法。

一、在高校音樂教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的必要性

高校音樂對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。能夠讓學(xué)生思維更加清晰，更好地去感受生活、認(rèn)識生活。然而，在當(dāng)前的高校音樂教育中，并沒有將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提升到一個重要的高度，教學(xué)內(nèi)容較為枯燥、單一，缺乏新鮮感，教學(xué)方法陳舊，無法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在固定的教學(xué)課堂上，教師和學(xué)生的能力都無法得到有效發(fā)揮，從而大大降低了教學(xué)效率和質(zhì)量。因此，如何開展高校音樂教學(xué)活動，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為了高校教育必須要解決的問題。而想要做到這一點(diǎn)，就需要創(chuàng)新教學(xué)方式，完善音樂教學(xué)模式，用創(chuàng)新的音樂去教育學(xué)生，高校音樂教育能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，其可以在一種寓教于樂的狀態(tài)下，有效感化學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。此外，音樂教育能夠培養(yǎng)富有主體性的學(xué)生，讓其提升自己的主體性，而在音樂教學(xué)的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，從而有效提升自己的心靈美，讓學(xué)生可以更好地分析問題，改變自己的'思維觀念，用更為有效的方法去解決問題，這樣就有效提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在新的發(fā)展時期下，這種能力對學(xué)生的發(fā)展非常重要。因此，在高校音樂教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力是非常有必要的。

二、高校音樂教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力過程中存在的問題

隨著人們思想觀念的不斷完善，越來越多的人開始認(rèn)識到了高校音樂教育對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重要性，且開始積極發(fā)展音樂教學(xué)活動。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，高校音樂教學(xué)活動往往并沒有發(fā)揮出其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的作用，沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，而出現(xiàn)這種結(jié)果的原因有很多。具體來說，高校音樂教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力中存在的問題主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）缺乏系統(tǒng)完善的教育理念作指導(dǎo)

從目前來看，我國高校音樂教育仍然更多地是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更多地重視讓學(xué)生掌握音樂技能，在教學(xué)過程中缺乏系統(tǒng)、完善的教育理念作指導(dǎo)，學(xué)生往往是為了學(xué)習(xí)音樂知識而學(xué)習(xí)，教師則是單一地按照教材的規(guī)定規(guī)規(guī)矩矩地講授知識，這種教學(xué)模式?jīng)]有充分考慮到音樂教育的內(nèi)涵和價值，忽略了音樂教育的初衷，而也正是在這種音樂教學(xué)模式的影響下，我國高校綜合教育始終無法有效開展，很多問題無法得到有效解決，進(jìn)而造成了人們對高校音樂教學(xué)價值的認(rèn)識偏差，對高校音樂教學(xué)的最終目的產(chǎn)生了誤解。這不但降低了高校音樂的教學(xué)質(zhì)量，也阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）教學(xué)方法較為陳舊

好的教學(xué)模式能夠讓音樂教育更加高效，能夠更好地發(fā)揮出自身的教育能力。對于高校音樂來說，其需要較為豐富的想象力。只有擁有了好的想象力，學(xué)生和教師才能夠更好地融入音樂中，從而更好地開展音樂教學(xué)活動，從另一方面來講，想象力能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，而高校音樂教學(xué)無疑是非常好的載體。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，我國高校音樂教學(xué)往往無法有效發(fā)揮其教育的作用。我國當(dāng)前的高校音樂教學(xué)模式較為陳舊，采用了大包大攬的灌輸式教學(xué)模式，這使得學(xué)生在錯誤的引導(dǎo)下產(chǎn)生了錯誤的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)思維，在這種被動的接受知識模式下，學(xué)生的個性和創(chuàng)造能力都無法得到有效提升。在非常枯燥的教學(xué)模式下，學(xué)生對音樂教學(xué)產(chǎn)生了反感的心態(tài)，而在教師簡單機(jī)械的教學(xué)模式下，學(xué)生無法有效理解音樂知識，不能夠充分發(fā)揮自己想象力和主觀能動性，這對學(xué)生的成長產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

（三）教育資源較為稀缺

從目前來看，我國高校的教育資源較為缺乏，由于我國長期對音樂教育的認(rèn)識不足，使得我國在培養(yǎng)相關(guān)人才時沒有給與足夠的重視和扶持，更多地將精力放在了提升其他教學(xué)科目上。具體來說，我國高校教育存在一定的資金問題，為了節(jié)省投資，學(xué)校往往忽略了聘請音樂專家的重要性，從而產(chǎn)生了人力資源的漏洞，學(xué)生們無法學(xué)習(xí)到真正專業(yè)的音樂教育，此外，當(dāng)前在崗的部分音樂教師的從業(yè)能力以及專業(yè)水平都亟待提高，據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各個高校相對于其他基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究來講，對于音樂教育的課題研究相對較少，甚至絕大多數(shù)的高校尚且沒有對音樂教育研究的先例，而這些現(xiàn)象的根本原因則是由于缺少優(yōu)秀的師資隊伍所造成的。在這種情況下，高校音樂教學(xué)活動得不到有效的支持，無法有效開展，進(jìn)而造成教學(xué)活動的效率低下，質(zhì)量不高，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生了一定阻礙。

三、高校運(yùn)用音樂教育對大學(xué)生創(chuàng)思維能力培養(yǎng)的具體措施

在新的發(fā)展形勢下，人們對高校教育提出了更高的要求。在這種背景下，高校音樂教育要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，完善教學(xué)方法，有效發(fā)揮出音樂教學(xué)的作用。具體來說，可以從以下幾點(diǎn)加以提升：

（一）積極應(yīng)用培養(yǎng)創(chuàng)思維能力的教學(xué)內(nèi)容

對于高校音樂來說，其具有不確定性和模糊性的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠從音樂中探索更為廣闊的空間，在教學(xué)過程中，學(xué)生可以在欣賞音樂、表演音樂和創(chuàng)作音樂等環(huán)節(jié)中發(fā)揮出自己的創(chuàng)造能力，同時在學(xué)習(xí)過程中有效提升這種創(chuàng)造能力。正因?yàn)槿绱?，在高校音樂教學(xué)活動中，除了要講授相關(guān)的知識外，還要充分重視學(xué)生的個性發(fā)展，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用創(chuàng)新性的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生多思考、多提問，為學(xué)生提供一個有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵其能夠獨(dú)立思考問題，讓其可以從多個角度去分析問題，可以更加主動地去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出創(chuàng)新性意見。這樣一來，不但能夠有效提升教學(xué)質(zhì)量，也能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

（三）進(jìn)一步優(yōu)化教師隊伍

好的教師隊伍是提升教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。對于高校音樂教學(xué)來說，培養(yǎng)并引進(jìn)一批高素質(zhì)的教師人才是音樂教學(xué)活動有效開展的必然要求。為此，首先要增加教師數(shù)量，滿足當(dāng)前教學(xué)的需要，積極引進(jìn)和培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂專業(yè)教師，有效充實(shí)音樂教師隊伍，從而保證音樂教育的質(zhì)量，讓學(xué)生能夠在教學(xué)中更加有效地學(xué)習(xí)知識，發(fā)散思維。其次，要有效提升音樂教師的知識結(jié)構(gòu)，教師要努力提升自身的綜合素質(zhì)，將音樂知識與其他學(xué)科知識有機(jī)結(jié)合在一起，這樣能在教學(xué)過程中運(yùn)用豐富的知識來滿足學(xué)生的需要，這需要教師養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)意識，不斷學(xué)習(xí)新的事物，要不斷提升自己的創(chuàng)新能力和組織教學(xué)能力，更好地駕馭知識。而從學(xué)校層面來說，其要為教師提供有效的平臺，讓教師有更好的提升自身素質(zhì)的機(jī)會，從而提升教師的綜合素質(zhì)。這樣一來，教師就能夠靈活把控教學(xué)活動，讓學(xué)生有更大的空間發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

此外，還要進(jìn)一步完善競爭機(jī)制。一方面，要積極建立并完善相關(guān)的競爭機(jī)制，有效應(yīng)用于教師隊伍之中。這樣就能夠增加教師的職業(yè)危機(jī)感，讓其主動去學(xué)習(xí)，不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，積極掌握與音樂教學(xué)相關(guān)的知識和動態(tài)，這樣就能更好地提升教學(xué)質(zhì)量，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，還要有效穩(wěn)定教師隊伍。通過有效的考核和評定手段，給予教師合理的待遇和福利，建立系統(tǒng)完善的考核和獎勵制度，這樣就能夠有效提升教師的工作積極性，讓其不斷提升教學(xué)質(zhì)量。而學(xué)生也會在更好的教學(xué)環(huán)境中發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新能力，提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

四、結(jié)語

總而言之，通過高校音樂教學(xué)活動，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，有效開發(fā)出學(xué)生的潛能?？梢哉f，音樂教育在創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)過程中所能發(fā)揮出的作用是任何其他的教育無可代替的。因此，要進(jìn)一步深化教學(xué)模式，積極研究高校音樂教育的規(guī)律，積極應(yīng)用音樂教學(xué)活動來提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力挖掘?qū)W生的潛力和創(chuàng)造力，從而更為有效地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校音樂教育的目標(biāo)。

文化對教育的影響口訣篇十

一、微博對大學(xué)生思想政治教育工作的影響

1.1微博對大學(xué)生思想政治教育工作的“挑戰(zhàn)”

1.1.1微博沖擊著思想政治教育工作者的主導(dǎo)地位

微博具有便捷的性能，可以讓用戶可以不分地點(diǎn)時間去分享信息，而且也可以充分調(diào)動用戶的積極性，這就展現(xiàn)了新時代信息的“自媒體”。在以前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平不高，學(xué)生們的理論知識大部分是來自于書本和老師的傳授，而伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展以及微博的出現(xiàn)，通過微博大學(xué)生們可以得到更多的信息，學(xué)到更多的知識。但是，有許多的老師卻沒有辦法跟上時代的步伐，慢慢的就不能再主導(dǎo)信息，因此，經(jīng)常會面對尷尬。信息是不斷的變化的，就導(dǎo)致了學(xué)生知識的快速更新，但是老師自身卻很難把握，造成二者之間的溝通困難。學(xué)生想什么、關(guān)注什么和希望得到什么，老師完全不知道，這就導(dǎo)致了老師在學(xué)生群體之中影響力與威信的快速下降，從而造成正確的思想政治教育教學(xué)只能浮于表面化。

1.1.2微博視野下增加了輿論環(huán)境的控制難度

微博自出現(xiàn)到現(xiàn)在擁有了巨大的用戶數(shù)量，微博的內(nèi)容豐富多彩，每天都有無法估量的信息出現(xiàn)在這個平臺，這就會導(dǎo)致良莠不齊、魚龍混雜信息的出現(xiàn)。尤其是目前的微博信息被監(jiān)管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好對輿論環(huán)境的監(jiān)控。雖然說大學(xué)生已經(jīng)成年了，但是他們社會的經(jīng)驗(yàn)是缺乏的，思想是不成熟的，這就很容易遭受到社會輿論的影響。一方面，微博中所包含的“正能量”對大學(xué)生去樹立正確的三觀具有重要的作用。另一方面，“負(fù)能量”也會對大學(xué)生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博環(huán)境清理，這就成為一個值得探討的課題。

1.1.3微博給大學(xué)生道德意識、行為規(guī)范以及心理健康帶來挑戰(zhàn)

微博作為一個隨時隨地的分享平臺，人們也許會因?yàn)橥饨绲膲毫?，對環(huán)境的不適應(yīng)，產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、焦慮等種種情緒，甚至有人會產(chǎn)生一定的心理疾病。同時，一部分的大學(xué)生自制能力是比較差的，再者微博本身的吸引力，就讓部分的大學(xué)生變成了“微博控”。他們每天花大量的時間在微博上，最終他們的正常生活就會受到影響，導(dǎo)致他們的性格發(fā)生變化，不愿意和人交往。還會讓大學(xué)生在微博中所表現(xiàn)的人格與現(xiàn)實(shí)中的人格有很大的差距，呈現(xiàn)一種微博和現(xiàn)實(shí)生活的雙重人格，更甚者會導(dǎo)致人格的分裂。

1.2微博對大學(xué)生思想政治教育工作的“機(jī)遇”

1.2.1開拓視野，交流思想

微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人員、教育場所等的局限，所以決定了信息的傳播具有內(nèi)容豐富、及時性和迅捷性的特點(diǎn)，同時可以通過文字、圖片、視頻等方式展開思政教育活動。不論是誰，都可以找到自己感興趣的信息。微博所提供的信息是現(xiàn)實(shí)社會的各個層面的，更甚會突破國家之間界限，這就可以提供給學(xué)生更大的生機(jī)勃勃的成長空間。對此，管理者需要關(guān)注微博來了解大學(xué)生的世界。

1.2.2記錄生活，展示個性

大學(xué)生本身就具有較大的創(chuàng)造性，他們在微博上會抒發(fā)自己的思考、想法，有利于他們尋找到自我。同時通過掌上微博，可以記錄生活，方便自我的總結(jié)，有利于大學(xué)生進(jìn)行自我的激勵與反思。

1.2.3宣泄壓力、娛樂心情

微博一方面是存在于虛擬世界的，另一方面則是現(xiàn)實(shí)世界的顯示，于是就有利于大學(xué)生宣泄情感，滿足心理需求。面對現(xiàn)實(shí)世界的壓力，生活中的不順利，大學(xué)生通過微博，可以很好地宣泄自己的郁悶。同時作為微博信息的發(fā)布者和收聽者，可以進(jìn)行評論以及留言，有利于大學(xué)生情感的體驗(yàn)以及宣泄的需求。

二、對策研究

運(yùn)用好微博，對于處在網(wǎng)絡(luò)時代的.大學(xué)生的教育具有重要的意義。對此，怎樣做好微博對大學(xué)生的思想政治工作變成了一個非常值得探討的話題。

2.1與時俱進(jìn)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引

微博的傳播具有及時性、多元性等特點(diǎn)，這就讓高校思政工作者需要快速更新理念，跟隨時代的腳步，無論是現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬社會都可以起到指路人的作用。防止單純的單向知識的灌輸，要多多展開“多向互動”的活動，注重交流。使教師與學(xué)生之間要有互動性，可以互相學(xué)習(xí)，這樣有利于使學(xué)習(xí)的過程變得更加生動，主張建立和諧互動、民主平等的師生新關(guān)系。這是考慮到大學(xué)生逐漸自我完善的人格意識，以及個性的多元化，不再滿足于權(quán)威式的說教，希望受到平等的對待。思政工作者對此要及時跟隨信息的更新速度，改進(jìn)自己的教育方式。

2.2正視挑戰(zhàn)，搭建微博交流互動的平臺

新媒體的普及對于教育者的要求更高。他們需要積極健康地傳播思想政治教育以及構(gòu)建意識形態(tài)。因此，新媒體技術(shù)對于高校的思想教育具有重要的意義，一定要跟隨時代發(fā)展步伐，從而引領(lǐng)新信息，這是高校思想政治教育工作者面對的挑戰(zhàn)。第一步，可以開通一個官方的微博。以高度的重視和積極研究的態(tài)度面對新媒體，從微博中把握住學(xué)生的動態(tài)，并根據(jù)他們自身的特點(diǎn)去主動地發(fā)布與課程有關(guān)的信息，并且對于他們的回復(fù)，需要及時地回復(fù)。根據(jù)他們感興趣的內(nèi)容發(fā)布信息，并且要虛心地采納他們意見與建議，要以認(rèn)真的態(tài)度去解決學(xué)生的問題，從而可以加深老師和學(xué)生之間的關(guān)系，使大家可以心貼心。微博可以成為課堂的衍生。使用微博這個平臺，可以第一時間知道學(xué)生們的思想，掌握他們的思想動態(tài)，第一時間進(jìn)行引導(dǎo)，對于提高思想政治教育具有重要的意義。

2.3提高教師隊伍素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確使用微博

微博是一個相對不受限制的信息平臺。就老師本身來說，他們自己面對浩瀚的信息網(wǎng)絡(luò)，需要提高自己的辨別能力，這才可以對學(xué)生有正確的引導(dǎo)，從而避免了在教育上對學(xué)生造成錯誤的引導(dǎo)。在思政課程之中需要加入網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育內(nèi)容，這可以與日常大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行結(jié)合。教育學(xué)生產(chǎn)生對信息的辨別能力，從而使學(xué)生在微博平臺上不傳播謠言、不盲目跟風(fēng)、不輕信謠言。

三、結(jié)語

總之，思想政治教育工作者需要根據(jù)時代的需求，正確運(yùn)用微博這一平臺，從而有利于對思想政治教育的建設(shè)，有利于新青年的成長。

文化對教育的影響口訣篇十一

音樂教育是最好的情感教育課程，是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的有效途徑。好的音樂作品能作用于人的情感，引起共鳴、激動、聯(lián)想、想象，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式浸潤人的心靈，使人受某種道德情操，精神品質(zhì)，意識觀念的熏陶滲透，從而達(dá)到崇高的思想境界。人民音樂家冼星海說過“音樂是人生最大快樂”，“音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。”

1.培養(yǎng)審美情感。審美是音樂教育的核心，是作用于情感領(lǐng)域的教育活動，它能使學(xué)生在掌握音樂知識、技能、欣賞、演唱等過程中溝通審美情感，感染學(xué)生提高其審美能力，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成。審美屬于情感教育的范疇，它能使學(xué)生通過課堂教學(xué)、課外興趣小組及節(jié)假日、藝術(shù)節(jié)等活動的具體參與，而作用于學(xué)生的情感之上，培養(yǎng)學(xué)生美感的形成。審美情感的培養(yǎng)是提高學(xué)生音樂素質(zhì)的基本條件。學(xué)生只有感知音樂的美，才會被音樂所陶醉，才會對音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和動力。

在眾多的音樂教育內(nèi)容之中，發(fā)揮音樂教材中美的因素，來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……從美的角度去挖掘教材的深刻內(nèi)涵，以教師動情的演唱、演奏、生動有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具及多媒體手段的運(yùn)用，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生音樂鑒賞力及表現(xiàn)力的目的。如引導(dǎo)學(xué)生感受不同國家、不同時代優(yōu)秀作品的時代美、地域之美；感受不同體裁作品的風(fēng)格美；了解音樂家的創(chuàng)作經(jīng)歷，使學(xué)生從他們的人格魅力中感受到性格美的存在；在民族音樂的學(xué)習(xí)、欣賞中，讓學(xué)生感知流傳至今幾經(jīng)變遷的民歌、小調(diào)所帶來的民族之美及器樂曲所創(chuàng)造的意境之美等等，學(xué)生在欣賞、學(xué)唱及活動中潛移默化的增長知識，提高了審美能力。為學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高創(chuàng)造了有利條件。

2.培養(yǎng)思想情感。思想情感是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的一種情感，它的表達(dá)方式有很多，其中用音樂來表達(dá)、陳述自己的思想，就是人抒發(fā)情感的一種最簡便最直接的方式。它作為一種能力存活于每一個人的潛意識當(dāng)中，由于學(xué)生的潛意識當(dāng)中都有一種感受音樂、表現(xiàn)音樂的能力，所以，可以說音樂具有抒發(fā)情感的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生聽到一首歡快、活潑的歌曲或樂曲時都會表現(xiàn)出興奮與高興，而聽到一首低沉、悲哀的樂曲時也會出現(xiàn)情緒低落。這說明音樂不但具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，同時還可以激發(fā)學(xué)生思想情感的產(chǎn)生。

總之，音樂教育能讓學(xué)生在音樂的熏陶下萌發(fā)對音樂的興趣和愛好，初步養(yǎng)成健康的審美情趣，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，凈化心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。能在以學(xué)生為主體的教學(xué)實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、自主學(xué)習(xí)意識，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)及能力。因此，教師應(yīng)發(fā)揮音樂學(xué)科的優(yōu)勢與特點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)及能力培養(yǎng)為目標(biāo)，不斷挖掘教材多元化的育人內(nèi)涵，逐步滲透理想、道德教育，培養(yǎng)能力，使學(xué)生成為身心健康、道德品質(zhì)高尚、有知識、有能力對社會有用的人才。

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