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高二語文古詩詞必背篇目人教版篇一
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
短歌行曹操
對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
歸園田居(其一)陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
高二語文古詩詞必背篇目人教版篇二
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均;
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;
日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也
高二語文古詩詞必背篇目人教版篇三
荀子：戰(zhàn)國時思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強調(diào)教育的作用。荀子文章的特點是長于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸、凝練?！秳駥W(xué)》為代表作。
《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。
文中一共有20個形式多樣的比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。
作者從哪幾個方面來論述中心論點“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，的要專心致志。
高二語文古詩詞必背篇目人教版篇四
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的.歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的，我什么也沒有。
梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許;鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?欋將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。
高二語文古詩詞必背篇目人教版篇五
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
高二語文古詩詞必背篇目人教版篇六
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
高二語文古詩詞必背篇目人教版篇七
1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
2.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
3.子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
4.顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞”。子路曰：“愿聞子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>
5.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
6.子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
7.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
8.子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?/p>
9.顏淵問仁。子曰“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天歸仁焉。為仁由己，而有人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>
10.子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
高二語文古詩詞必背篇目人教版篇八
賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》。
《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么？怎樣來論證的？作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用舉事實、作比較的方式證明其論點的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點。
韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運動”，反對六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時他又開了“以文為詩”的風(fēng)氣，對宋詩影響頗大。
《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f”是說說關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實際上主要是針對當(dāng)時“恥于相師”的社會風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時弊，宣揚從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對我們今https:///天仍有借鑒作用。
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