每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇一
《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě)。
善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流?!?/p>
名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。
我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話就卻不是如此。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén),很多吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),真是妙不可言啊!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇二
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō):“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾???”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳?!彼贸?guó)陸通比喻孔子的名言,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō):“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也?!奔仁墙^唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō),定能讓我們受益匪淺。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記郗愔信道甚精勤,?;几箖?nèi)惡,諸醫(yī)不可療。聞?dòng)诜ㄩ_(kāi)有名,往迎之。既來(lái),便脈云:“君侯所患,正是精進(jìn)太過(guò)所致耳?!焙弦粍c之。一服,即大下,去數(shù)段許紙如拳大;剖看,乃先所服符也。
讀書(shū)筆記:郗愔再次登場(chǎng),每次登場(chǎng)都是負(fù)面形象,這次因?yàn)槊詰偬鞄煹溃苑偺?,?dǎo)致腸胃不暢而得病,由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)一大批士大夫迷戀道教煉丹之術(shù)。魏晉南北朝的名士們主要做三件事:飲酒,服藥,清談。當(dāng)時(shí)的人服用一種藥石叫:五石散,也稱寒食散。據(jù)說(shuō)服用后可以嬌美姿容,延年益壽,其實(shí)卻使人脾氣暴躁,過(guò)早衰亡。可惜!可嘆!可悲??!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇三
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書(shū)吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,世說(shuō)新語(yǔ)讀后感?,F(xiàn)在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切??鬃诱f(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻達(dá)到一個(gè)好的效果,這也是可取的?!俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫(xiě)信,因?yàn)槭峭砩蠈?xiě),光線不好,楚國(guó)人就吩咐手下:“舉燭”,邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了,打開(kāi)一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人?!毕鄧?guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了,王大喜就照做了,燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫(xiě)到哪兒,記錄腦?;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會(huì)有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會(huì)有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。
我看了一本世說(shuō)新語(yǔ),這本書(shū)中摘寫(xiě)了許多的小故事,都是一些說(shuō)道德,說(shuō)道理的故事。不過(guò)我還是看得津津有味,就像故事書(shū)一樣。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出了一塊金子,管寧沒(méi)有撿起金子,而是將金子像泥土一般,繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才丟回地上。還有一次,兩人一起在讀書(shū)。一位做官的人乘車而過(guò),大家都去看熱鬧了。華韻把書(shū)丟到一邊,去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)去坐,向他說(shuō):“你并不是我的朋友??!”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的有趣,為了一時(shí)的富有,而失去了一個(gè)好朋友。我覺(jué)得華韻沒(méi)有高尚的品德,而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動(dòng)心,因?yàn)檫@不是他的,他不會(huì)做對(duì)不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有,只是怕管寧看到。我覺(jué)得我要像管寧一樣,不為金錢(qián)失去良心。不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了,可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō):“父親難道見(jiàn)過(guò)打反了的鳥(niǎo)巢下面還有完整的蛋,這兩個(gè)兒子也立馬被抓了,讀后感《世說(shuō)新語(yǔ)讀后感》?!彪m然這兩個(gè)孩子被抓了,但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,那么個(gè)體也不可能獨(dú)存??兹诘膬蓚€(gè)孩子雖小,但懂得這個(gè)道理,應(yīng)此不做沒(méi)有用的哀求,從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個(gè)小孩,眼望未來(lái),知道結(jié)果以定,就不做無(wú)謂的事了。
還有許多,我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了。反正我受益匪淺。
敘事簡(jiǎn)明,精煉生動(dòng),為小品文之典范,詞匯之豐富,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō),對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響,所記清談場(chǎng)面,往往描摹如畫(huà),使讀者若臨其境,若見(jiàn)其人?!拔膶W(xué)”篇記孫安國(guó)(盛)與殷中軍(浩)共談,往復(fù)辯論,不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯,而兩人只顧奮揮麈尾,爭(zhēng)鋒口舌,以致麈尾脫落,布滿餐飯,抵暮猶未進(jìn)食。最后情急,竟至反唇相稽。殷謂孫:“卿莫作強(qiáng)口馬,我當(dāng)穿卿鼻。”孫謂殷:“卿不見(jiàn)決鼻牛,人當(dāng)穿卿頰?!北舜艘浴翱凇?、“鼻”譏嘲,皆從辯論出發(fā),讀之失笑!一時(shí)熱烈氣氛,活躍紙上,《世說(shuō)》所寫(xiě),真善傳神?!芭耪{(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理,林每欲小屈,孫興公(綽)曰:“法師今日如著敝絮在荊棘中,觸地掛閡?!闭f(shuō)理以通達(dá)為貴,一有滯礙,即難成勝解,孫之誚林,恰當(dāng)無(wú)比。“輕詆”篇記庾亮謂周顗:“諸人皆以君方樂(lè)。”周問(wèn):“何樂(lè),謂樂(lè)毅邪?”庾曰:“不爾,樂(lè)令耳?!睒?lè)令,指樂(lè)廣,為當(dāng)時(shí)以清談著稱的名士,周顗認(rèn)為以他相比,是貶低了自己,就說(shuō):“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽,以唐突西子也!”無(wú)鹽,丑女;西子,美人;美丑攸分,不宜相擬,設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,敘桓溫治荊州,政貴寬和,恥用威刑,桓溫的第三子桓式(即桓歆)見(jiàn)令史受杖,僅從朱衣上擦過(guò),即謂溫曰:“向從閣下過(guò),見(jiàn)令史受杖,上捎云根,下拂地足?!币馑际亲I誚刑杖沒(méi)打在人身上。桓溫是否真這樣政簡(jiǎn)刑輕,姑置不論。“上捎云根”言舉杖之高;“下拂地足”,謂著地多,著人少;措語(yǔ)形容,巧用夸張,可見(jiàn)晉人之善于辭令。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名言雋語(yǔ),層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲):“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂,澄之不清,擾之不濁”,謂其氣量深廣,不為物牽;“賞譽(yù)”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水,注而不竭”,謂其辭采繽紛,議論不窮;“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康):“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也,傀俄若玉山之將崩”,謂其風(fēng)神俊異,瀟灑出眾;“文學(xué)”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳)、陸士衡(機(jī))二人之文謂:“潘文爛若披錦,無(wú)處不善;陸文若排沙簡(jiǎn)金,往往見(jiàn)寶”。對(duì)比恰當(dāng),評(píng)價(jià)極公;“言語(yǔ)”篇記顧愷之描摹會(huì)稽山川之美說(shuō):“千巖競(jìng)秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚”;這些話全都形象鮮明,比喻精妙,能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語(yǔ)言,給人以深刻、具體的印象。又“言語(yǔ)”篇記晉簡(jiǎn)文帝(司馬昱)入華林園,顧謂左右曰:“會(huì)心處不必在遠(yuǎn),翳然林水,便自有濠濮間想也,覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人。”謂胸襟開(kāi)闊,則無(wú)往不適,隨處怡悅,覺(jué)萬(wàn)物無(wú)不可親,其意既含哲理,語(yǔ)亦神韻悠遠(yuǎn),令人領(lǐng)略不盡。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇四
我喜歡看書(shū),喜歡以書(shū)知人,看過(guò)了書(shū)再去考究這本書(shū)的歷史地位,作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過(guò)來(lái)。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本故事集也是這樣,以前學(xué)過(guò)的看過(guò)的都是選段,真的全面的看一下這本大概是中國(guó)最出名的故事書(shū)這還是第一次,下面我就記錄下我讀書(shū)的內(nèi)容,就從它的《德行篇》說(shuō)起吧。
說(shuō)到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來(lái)形容,那就是清高,他們的價(jià)值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情。《世說(shuō)新語(yǔ)》一開(kāi)始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,陳蕃赴任不先去府衙,卻要去拜訪徐孺子,后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)還在舍下只設(shè)一榻,徐孺子來(lái)了就放下利用,他一走就掛起來(lái)不讓別人用,這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯(cuò),可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了,就對(duì)一個(gè)徐孺子好,不知道別的賢士看了會(huì)作何感想。
李膺為人高標(biāo)于世外,清高的習(xí)氣可以說(shuō)是標(biāo)榜到世人景仰的地步,已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門(mén)庭都有躍龍門(mén)之感。李元禮還是有學(xué)問(wèn)的,后學(xué)們到他的門(mén)下如沐春風(fēng),如躍龍門(mén),算是無(wú)可厚非?,F(xiàn)代的人往往卻是相反,腹內(nèi)沒(méi)裝著一分一毫,卻自以為是,硬要把自己的門(mén)庭裝扮成龍門(mén),殊不知龍門(mén)只是一個(gè)象征,真人才是關(guān)鍵。
清高有時(shí)候還真是有用,荀巨伯去探望病友,正遇見(jiàn)賊人攻城,友人勸其逃命,其大義凜然,賊人到了詢問(wèn),如實(shí)回答。賊人不由得慨嘆:“吾輩無(wú)義之人,而入有義之國(guó)”,于是退兵??磥?lái)古時(shí)候的賊寇也都是有義之人,否則見(jiàn)到有義之人也不會(huì)退去。當(dāng)下看來(lái),你越是所謂的有義,就越發(fā)得傻,越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無(wú)義的人往往還以有義氣自居,其實(shí)不過(guò)是一個(gè)以利益,縱樂(lè)相伴的俗士罷了。
有學(xué)識(shí)的人從來(lái)不對(duì)自己的子女有什么偏見(jiàn),陳紀(jì)(元方)的兒子陳群(長(zhǎng)文)與陳諶(季方)的兒子陳忠(孝先)都夸自己的老子厲害,爭(zhēng)執(zhí)不下到了爺爺陳太丘(陳實(shí))處,陳實(shí)說(shuō):“元方難為兄,季方難為弟”。對(duì)于自己的孩子,自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對(duì)于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),于一點(diǎn)妄下斷言,實(shí)在是誤人子弟。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子,人們紛紛來(lái)借,有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說(shuō)。阮裕知道了就把車子燒了。真是厲害,現(xiàn)在人很難理解了,喜歡把東西弄好借出去與人同樂(lè),真是德行所在。
想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事,人們由此往往看輕了華歆,其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來(lái)看,華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì)。王朗也算是讀過(guò)圣賢書(shū)的,他和華歆一起逃難,有人要結(jié)伴渡江,華歆不答應(yīng),王朗倒是通人情,可船行到中央,賊兵追至,王朗這時(shí)候怕船重,想要拋下來(lái)人。華歆說(shuō),曾經(jīng)我不同意就是想到此,而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀之可見(jiàn)一斑。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來(lái)子侄宴飲,大概正是如張華所說(shuō):“王之學(xué)華,皆是形骸之外,去之所以更遠(yuǎn)?!?/p>
阮籍為人十分謹(jǐn)慎,從來(lái)不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。據(jù)說(shuō)一次一個(gè)人把自己的母親殺了,阮籍說(shuō),殺了父親也就罷了,怎么還殺母呢?!司馬昭聽(tīng)到了大怒問(wèn)其原因。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說(shuō),殺父親是禽獸,殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問(wèn)題,但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時(shí)候都禍從口出,沒(méi)有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,被人害了都不知道,真是可悲。
知恩圖報(bào)的故事有很多,大都統(tǒng)一模式,其中顧榮施炙就是一個(gè),顧榮把烤肉給廚師吃,于是后來(lái)有難廚子舍命相隨,真是感人至深。受人點(diǎn)水恩,必當(dāng)涌泉報(bào),正是如此。
那個(gè)時(shí)候的人都講孝悌,于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝。王祥臥冰就是其一,《世說(shuō)新語(yǔ)》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過(guò)把臥冰的主動(dòng)改為替后母看守李樹(shù),母害之不得,以自己赤誠(chéng)改變了后母之心?,F(xiàn)在的后母,養(yǎng)子們不知道看沒(méi)看過(guò)古人的故事,看過(guò)了可能也只是譏笑而已。
說(shuō)到孝道,除了父母尚在的時(shí)候“事之以禮”,還有就是“死,葬之以禮,祭之以禮”了。王戎、和嶠均近親亡故,“王雞骨支床,和哭泣備禮?!蔽何涞鄄懿倬蛽?dān)心和嶠了,擔(dān)心他原因是“哀苦過(guò)禮,使人憂之”。劉仲雄卻不以為然,和嶠雖然備禮但是還是有意識(shí)的,是生孝,而王戎的卻是死孝,以自己的性命為抵押的哭泣。(仲雄曰 :“和嶠雖備禮,神氣不損;王戎雖不備禮,而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠,而應(yīng)憂戎?!保┈F(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的,父母為你做了一輩子,最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢。
關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事,陳遺的母親愛(ài)吃焦飯(鍋巴飯),陳遺于是每次去打仗都收集焦飯,一次兵敗逃入荒山,別人都餓死了,唯獨(dú)他以飯得活??磥?lái)至孝還是可以感天動(dòng)地的。
有了孝子自然也會(huì)有忠臣,范宣八歲的時(shí)候手指受傷大哭,人問(wèn),疼不疼??!他說(shuō)不是為了疼才哭的,是為了身體發(fā)膚、受之父母。后來(lái)當(dāng)官了潔行廉約。有人贈(zèng)給他五十匹布,他不要,后來(lái)減半奉送還是不要,最后剩下一匹還是不要。最后對(duì)方樂(lè)了,撕下兩丈說(shuō):“人怎么能讓妻子沒(méi)有東西做裙子呢”,范宣才笑而受之。現(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮,多不是嫌送得多,而是因?yàn)椴粔虬桑?/p>
桓玄破荊州,要?dú)⑶G州諸臣。羅企生與其有舊,他就暗暗的派人告訴羅企生:“要是向我謝罪,我就放了你?!绷_企生說(shuō)“為殷荊州吏,今荊州奔亡,存亡未判,我何顏謝桓公?”臨行刑,羅企生又說(shuō):“昔晉文王殺嵇康,而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母?!庇谑腔感€算是夠意思沒(méi)有殺羅企生的家人。羅企生的母親聽(tīng)說(shuō)了,即刻把桓玄曾經(jīng)贈(zèng)給她的皮大衣燒了,真是有其母必有其子。當(dāng)然這最后一句我的評(píng)論人們大多喜歡反過(guò)來(lái)說(shuō),畢竟孩子比老子出名。
以上是世說(shuō)新語(yǔ)的.德行部分,在我讀來(lái)上述文章頗有可讀性。題目記作:《陳蕃禮賢》、《如登龍門(mén)》《難兄難弟》《有義之國(guó)》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車》。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇五
經(jīng)智博老師推薦《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū),急忙在上下單買(mǎi)回,拿到書(shū)后迫不及待一閱,真是如老師所說(shuō),既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用,還能了解到很多有意義的的故事,最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,對(duì)古人的智慧佩服得五體投地。
就拿我們熟悉的`故事《管寧割席》來(lái)說(shuō)吧!管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對(duì)財(cái)富、官祿的向往之心,也未免有些武斷。不過(guò),他很有定力,而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,遲早會(huì)割席!我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友,選擇學(xué)習(xí)專注、有修養(yǎng)的朋友,謹(jǐn)慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過(guò)于武斷,要多一點(diǎn)觀察,不要輕易下結(jié)論,才可以做到。
鐘毓、鐘會(huì)兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺(jué)時(shí)去偷喝藥酒。父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺(jué)來(lái)觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒,鐘會(huì)只顧喝酒,不行禮。過(guò)后不久,父親分別問(wèn)他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮?鐘毓說(shuō):“喝酒是要遵守禮儀的,我不敢不行禮。”鐘會(huì)說(shuō):“偷酒喝本來(lái)就不合乎禮儀,所以不行禮?!边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動(dòng),這倆孩子為人誠(chéng)實(shí)忠厚,另外言語(yǔ)的表達(dá)也很重要。
通過(guò)故事還知道了《左傳》的注解原來(lái)不是一個(gè)人完成,鄭玄注解了一部分,將交與見(jiàn)解和自己一樣的服子慎,后來(lái)就有了《春秋左氏傳解誼》。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇六
這只幾天我在看一本古書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),內(nèi)容精彩有趣,用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的內(nèi)容表達(dá)的活靈活現(xiàn),很好理解。你也和我一起在這本書(shū)里暢游一番吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)間為我國(guó)南朝宋時(shí)期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》按內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類,共有一千二百余故事。
故事一:
故事二:
從前有一個(gè)叫楊修的人,曹操任丞相時(shí),命楊修為主簿,他聰慧過(guò)人,善于揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門(mén),曹操見(jiàn)了不說(shuō)話,讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字,甩袖離開(kāi)。眾人都很擔(dān)心,怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了,說(shuō)道:“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)‘活’字,合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門(mén)太大了啊!”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測(cè)出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了,楊修是那么的聰明,真是一位人才啊!
我喜歡這本書(shū),因?yàn)檫@本書(shū)讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,還讓我明白了許多做人的道理,你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇七
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),包括我也很喜歡。能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén),很多吧!《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),真是妙不可言啊!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇八
《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉墉寫(xiě)的一本關(guān)于教育的秘籍,這本書(shū)他從孩子誕生前,父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來(lái),到孩子出事之后,如何跟孩子互動(dòng)、開(kāi)發(fā)孩子的潛能。在這本書(shū)里,他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺(jué)得受益匪淺。以下是書(shū)中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子?
記得小時(shí)候,我就聽(tīng)過(guò)“虎姑婆”的故事,當(dāng)小孩子不聽(tīng)話的時(shí)候,大人們總愛(ài)說(shuō)“再不聽(tīng)話虎姑婆該來(lái)咬你手指了!”可是,你知道“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎?答案肯定不是一樣的。作者說(shuō)“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣,啃手指的聲音可好像能在耳邊響?答案很簡(jiǎn)單:因?yàn)橄胂?!?/p>
每個(gè)人的想象是不一樣的,為什么都在呼吁我們要看書(shū),因?yàn)樵诳磿?shū)的過(guò)程中會(huì)對(duì)書(shū)中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象,使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫(huà)片,里面有個(gè)虎姑婆,還有虎姑婆啃手指的畫(huà)面和聲音,我們看過(guò)就知道:哦,原來(lái)虎姑婆那樣啊,啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來(lái)越懶,就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。
所以,在想象力還沒(méi)有生銹前,讓我們多讀讀書(shū)吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。
2、人生光明面
人的一生中會(huì)遇到許多的挫折,但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折,書(shū)中就講了這樣一個(gè)故事:臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂(lè)團(tuán),每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說(shuō)他最幸運(yùn),因?yàn)樗呛髞?lái)才失明的,所以他看過(guò)世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說(shuō)他也幸運(yùn),因?yàn)殡m然看不見(jiàn)東西,卻能感覺(jué)光線,所以不算完全失明。第三個(gè)說(shuō)他雖然從小就瞎了,可是也不錯(cuò),因?yàn)榉凑恢揽吹靡?jiàn)是怎么樣的,既然不曾擁有,也就不覺(jué)得失去了。說(shuō)完,三個(gè)人就唱起歌來(lái)。
為什么他們會(huì)這樣快樂(lè)呢?因?yàn)樗麄冇烧婵词?,即使一般人看?lái)是負(fù)面的,他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人,其中過(guò)的很富裕的那位老太太,臨終躺在病床上,對(duì)每個(gè)去探望的人怨,怨傷痛、怨丈夫早死。過(guò)得十分辛苦的老太太,卻一直到死都感恩,說(shuō):“我真好命?。≌煞蛟缢?,還能活到今天,而且兒孫都來(lái)看我,多好命?。 睘槭裁磿?huì)有這樣的反差呢?因?yàn)樗麄儚男∩畹腵環(huán)境不同,一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。
讓我們教學(xué)生從正面思考吧,總存感恩的心,總在失望中帶有希望,總在跌倒時(shí),想想休息一下,能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生,也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記孝武在西堂會(huì),伏滔預(yù)坐。還,下車呼其兒,語(yǔ)之曰:“百人高會(huì),臨坐未得他語(yǔ),先問(wèn)‘伏滔何在?在此不?’此故未易得。為人作父如此,何如?”
讀書(shū)筆記:古代的士大夫,被皇帝寵愛(ài)一回,都可以當(dāng)成炫耀的資本,真是皇恩浩蕩啊。這種集權(quán)下的恩寵,今日可以賜給你,明日也可以收回來(lái)。一切榮辱都系君主之好惡。君主的一點(diǎn)小恩小惠,官僚們?nèi)玢逄於鳎瑸橹八?。君主的一點(diǎn)小忿小怒,下面就人頭落地。所謂:君叫臣死,臣不得不死。伏滔以此向他的兒子炫耀,真是鼠目寸光啊,可以肯定他不懂老莊之學(xué)的奧妙!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇九
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的,全書(shū)用文言寫(xiě)成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén),其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù),而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén),很多吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),真是妙不可言??!
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,一般都是很樸素的散文,有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來(lái)使人們喜歡閱讀,其中不少故事,了詩(shī)詞中的常用典故!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇十
從《世說(shuō)新語(yǔ)??jī)€嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起。
《世說(shuō)新語(yǔ)??jī)€嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事,其中有四個(gè)是說(shuō)王戎。
一:王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富,在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契,經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。
“舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門(mén)閥,河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然,閥第的品評(píng)中,主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財(cái)富也是世家豪門(mén)間社交的一個(gè)重要方面。
儒家倫理統(tǒng)治中國(guó)的期間,提倡“仁、義、忠、孝”,表面上很看不起錢(qián),其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起,儒生就是一個(gè)個(gè)官迷,而在中國(guó)古今歷史上,權(quán)、錢(qián)一直是相通的。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。
以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,擅長(zhǎng)理財(cái),理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。
二:王戎家中有棵很好的李樹(shù),王戎賣李子時(shí),怕別人得到種子,就事先把李子的果核鉆破。
這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識(shí),何過(guò)之有???王戎是一位超前于時(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家。
中國(guó)古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得,思想中有仇富意識(shí),歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識(shí)里,這是種忌妒,因?yàn)樽陨砝碡?cái)無(wú)能,不能合理合法的占有財(cái)富,于是整天怨天尤人。
三:王戎之女嫁給河?xùn)|裴q時(shí),向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢(qián),很久沒(méi)有歸還。女兒回來(lái)省親時(shí),王戎神色不悅,直到把錢(qián)還清才高興起來(lái)。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子、親兄弟明算帳,何錯(cuò)之有?
有錯(cuò)也是欠債不還的裴q的錯(cuò)。
四:王戎的侄子成婚時(shí),王戎只送了一件單衣,完婚后,又要了回來(lái)。
從表面上看,這個(gè)事例有點(diǎn)過(guò)份。
我可能扯一個(gè)并不恰當(dāng)?shù)氖吕骸端疂G傳》中的武松是個(gè)殺人犯。因?yàn)樗麣⒘宋鏖T(mén)慶和潘金蓮。但絕大多數(shù)的人并不討厭武松,因?yàn)槲渌煞阜ㄊ乔橛锌稍摹?/p>
當(dāng)然,可能有朋友會(huì)覺(jué)得這里我對(duì)王戎的辯護(hù)有些牽強(qiáng)。
但是,大家要知道,王戎是何等風(fēng)流的一個(gè)人物,豈會(huì)做出這種沒(méi)有品位的事情來(lái)?
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇十一
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén),很多吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),真是妙不可言??!
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,一般都是很樸素的散文,有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來(lái)使人們喜歡閱讀,其中不少故事,了詩(shī)詞中的常用典故.
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