最新馬列心得體會(huì)大學(xué)生(優(yōu)質(zhì)11篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇一

馬列主義是世界上重要的思想流派之一，它是馬克思主義和列寧主義的結(jié)合，它的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)于革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。掌握馬列主義理論，不僅對(duì)于深入了解社會(huì)現(xiàn)象具有重要意義，還對(duì)于正確的政治選擇和人生觀念具有指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了馬列主義理論的深刻內(nèi)涵和重要意義。

第一段：馬列主義的基本原理

馬列主義理論是以唯物史觀為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)理論，它揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力，而生產(chǎn)關(guān)系的掌握和管理是社會(huì)制度變革的關(guān)鍵。馬列主義理論提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命。它掃清了其他社會(huì)主義派別的空想性和不切實(shí)際性，卓有成效地指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。

第二段：馬列主義的歷史貢獻(xiàn)

馬列主義理論的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會(huì)制度，還倡導(dǎo)了人類(lèi)社會(huì)向著更高級(jí)的形態(tài)發(fā)展。在蘇聯(lián)和中國(guó)等革命國(guó)家的實(shí)踐中，馬列主義理論的對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)社會(huì)主義、國(guó)際援助和對(duì)立力量的斗爭(zhēng)的解決方法和思路，成了一部新的經(jīng)驗(yàn)，成為帶著重要又明確的特點(diǎn)和直接適應(yīng)特殊歷史條件的馬列主義實(shí)踐。馬列主義實(shí)踐借力于全世界的革命和發(fā)展，不斷發(fā)展前進(jìn)，對(duì)于帶有深遠(yuǎn)的歷史意義。

第三段：馬列主義的現(xiàn)實(shí)意義

不管是在革命和建設(shè)的過(guò)程中，還是在改革開(kāi)放后新的發(fā)展實(shí)踐進(jìn)程中，馬列主義理論的核心思想都是最具價(jià)值的。馬列主義理論反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)，堅(jiān)持實(shí)事求是和物質(zhì)決定意識(shí)，使得我們對(duì)于歷史和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)更加深入和客觀。此外，馬列主義理論提供了一個(gè)扎實(shí)的思想基礎(chǔ)，可以指導(dǎo)我們正確地看待問(wèn)題，作出完善的抉擇。

第四段：如何學(xué)好馬列主義

馬列主義理論具有很高的理論性和思維性，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要詳細(xì)求證、認(rèn)真思考。我們可以從多個(gè)角度著眼，努力掌握其中的核心要點(diǎn)和精華。此外，對(duì)于大量的著作、實(shí)踐中的內(nèi)容，我們應(yīng)有康莊大道閱讀，集中同一精神層面中，就能把握留存在其中的深層結(jié)斷、主旨思想。當(dāng)然，重點(diǎn)是要實(shí)踐基本理論，通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)于理論的理解。

第五段：結(jié)語(yǔ)

通過(guò)馬列主義理論的學(xué)習(xí)，我對(duì)于世界上的歷史和現(xiàn)狀，以及其產(chǎn)生、發(fā)展的原因、規(guī)律性和趨勢(shì)等方面，有了更新、更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)。我深刻理解到，馬列主義為我們提供了一種深度認(rèn)知社會(huì)發(fā)展的方法論，相信在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我可以逐漸會(huì)用長(zhǎng)驅(qū)直入智力，使心境永遠(yuǎn)在前列。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇二

對(duì)美國(guó)次貸危機(jī)的一點(diǎn)思考——馬克思《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會(huì)生活中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜問(wèn)題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)及“后危機(jī)”時(shí)期，重讀《資本論》再次深切體會(huì)到馬克思的智慧如炬，跨越時(shí)空卻鞭辟入里。

次貸危機(jī)是由美國(guó)次級(jí)房屋貸款行業(yè)的違約劇增、信用緊縮問(wèn)題，而于2007年產(chǎn)生并波及至今的國(guó)際金融市場(chǎng)的劇烈震蕩、恐慌和危機(jī)。這次金融危機(jī)的大爆發(fā)告訴世人：新自由主義經(jīng)濟(jì)的幸福諾言并未兌現(xiàn)。

馬克思在《資本論》中寫(xiě)到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作媒介而賺到錢(qián)?！瘪R克思闡述了金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程和深刻根源，他指出危機(jī)的根源是生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義占有制之間的矛盾，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。信用、貨幣和金融不過(guò)是某一個(gè)環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。

對(duì)解決次貸危機(jī)及其引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)等問(wèn)題，正如馬克思所指出的，國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢(shì)?！耙磺幸?guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)――不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮。”在美國(guó)，奧巴馬政府通過(guò)8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，就是很好的佐證。在同一時(shí)期，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)全球一體化大背景下的金融危機(jī)，同樣也推出了以“積極的財(cái)政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)比中美兩個(gè)不同政治體制的國(guó)家在同一場(chǎng)危機(jī)中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。

以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說(shuō)就像老師說(shuō)的那樣“嚼別人嚼過(guò)的饃饃”。而讀原著的感覺(jué)就不一樣，效果就非同一般，不是對(duì)那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點(diǎn)不是來(lái)自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來(lái)自生活實(shí)際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國(guó)人一貫失的高談闊論，不是美國(guó)人經(jīng)常使用的花言巧語(yǔ)，而是角度的全面、觀點(diǎn)的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題”。

馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī)，他的處境是非常“糟糕”的。反動(dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫(huà)腳，但馬克思正像恩格斯說(shuō)的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒(méi)有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持，他可能要用上倍多的時(shí)間來(lái)解決自己的生存問(wèn)題，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間。“人們?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問(wèn)題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對(duì)于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來(lái)自生活本身。

馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車(chē)馬達(dá)的啟動(dòng)和車(chē)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無(wú)邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧 和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的'一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類(lèi)。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類(lèi)，他的血液里流的是全人類(lèi)的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類(lèi)贊歌”，而是用他畢生的心血為人類(lèi)謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類(lèi)設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。

如果說(shuō)“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說(shuō)，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠(chéng)的心靜下來(lái)讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會(huì)得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦!

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇三

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度本文是馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)一：

馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

第一、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向 共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：

風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇四

“馬列心得體會(huì)”，是一部分人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義和列寧主義的過(guò)程中的感悟和總結(jié)。馬克思主義和列寧主義作為一種理論體系和存在方式，離不開(kāi)實(shí)踐和前進(jìn)的方向，所以理論和實(shí)踐之間的結(jié)合與探討，成為了我們思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)馬列的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到理論和實(shí)踐相輔相成，馬列主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論指南，是推動(dòng)人類(lèi)歷史進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

第二段：理解馬列主義的重要性

馬列主義作為一種理論體系，始終存在于人類(lèi)歷史進(jìn)程中，并影響和塑造著社會(huì)和政治的發(fā)展。在實(shí)踐中，只有深入理解和應(yīng)用這一理論，才能準(zhǔn)確捕捉社會(huì)變革和革命進(jìn)程的本質(zhì)，從而指導(dǎo)我們前進(jìn)和斗爭(zhēng)。我們不能單純地理解這一理論，還要將其與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，反復(fù)實(shí)踐和檢驗(yàn)理論的正確性和適用性。

第三段：馬列主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系

馬列主義所關(guān)注的問(wèn)題，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的不合理或矛盾之處。例如，馬列主義關(guān)注的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾、資本主義的危機(jī)等問(wèn)題，都是當(dāng)代社會(huì)中所面臨的難題。馬列主義不是一種完美無(wú)缺的理論體系，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和變革沒(méi)有終點(diǎn)，所以只有不斷探索和研究，才能不斷推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。

第四段：馬列主義對(duì)個(gè)人的思考和實(shí)踐的指導(dǎo)

馬列主義旨在指導(dǎo)我們進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)變革，但這也離不開(kāi)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的關(guān)注。在探索和實(shí)踐中，個(gè)人需要與社會(huì)、群體和個(gè)別人物進(jìn)行對(duì)話和合作，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和推動(dòng)個(gè)人發(fā)展。這樣的實(shí)踐，不僅指導(dǎo)著個(gè)人向正確的方向行動(dòng)，還能幫助我們更好地理解理論和實(shí)踐之間的契合性。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)馬列主義，需要我們始終牢記馬列主義關(guān)注的問(wèn)題是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的指引和方向。我們需要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，完善這一理論體系，推進(jìn)人類(lèi)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)踐和反思中，我們還應(yīng)當(dāng)注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值的提升，從個(gè)人層面出發(fā)，積累「?jìng)€(gè)人群體和大眾」多元化的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為改變不公正和不合理的社會(huì)狀況做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇五

學(xué)馬列主義思想是我們每個(gè)學(xué)子的必修課程。從初中開(kāi)始學(xué)習(xí)到高中，大學(xué)，不同的知識(shí)層次讓我們不斷深入思考共產(chǎn)主義的理念，加深對(duì)馬列主義思想的認(rèn)識(shí)。然而，學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們往往只停留在對(duì)理論知識(shí)的理解上，但缺乏對(duì)它在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值的探究。在這篇文章中，我將分享學(xué)習(xí)馬列主義思想的心得體會(huì)。

第二段：初中階段的馬列學(xué)習(xí)

初中時(shí)期是我第一次接觸馬列主義的時(shí)候。雖然只是一些基本的理論，但這讓我對(duì)共產(chǎn)主義理念有了初步的了解。我逐漸認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)貫徹“為人民服務(wù)”的原則，才能為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)更多的公益和進(jìn)步。此外，初中階段的學(xué)習(xí)也讓我明白到，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，必須解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的矛盾。這讓我認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)發(fā)展之間的重要聯(lián)系。

第三段：高中階段的馬列學(xué)習(xí)

高中時(shí)期，我開(kāi)始了更深入的馬列學(xué)習(xí)。這個(gè)階段的主要議題是，如何在社會(huì)發(fā)展中保障人民的自由和民主權(quán)利。此時(shí)，我再次認(rèn)識(shí)到，自由和民主權(quán)利是社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的基石，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要因素。同時(shí)，我也意識(shí)到，馬克思主義理論對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析和解決起到了非常重要的作用。

第四段：大學(xué)階段的馬列學(xué)習(xí)

在大學(xué)階段，馬列學(xué)習(xí)更加深入。我們探討了共產(chǎn)黨在實(shí)際指導(dǎo)下的各種措施和行動(dòng)。從國(guó)際政治到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從社會(huì)歷史到思想文化，我們不斷學(xué)習(xí)、討論和探究共產(chǎn)主義理論的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐性質(zhì)。在這個(gè)階段，我深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想不僅是一套理論知識(shí)，更是一種行為倡導(dǎo)和人生價(jià)值觀。理論知識(shí)只有在實(shí)際生活中不斷應(yīng)用和實(shí)踐，才能成為有用之物。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總而言之，學(xué)習(xí)馬列主義思想的過(guò)程是一個(gè)不斷深入思考并成長(zhǎng)的過(guò)程。我們只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探究，才能真正領(lǐng)會(huì)其中含義和行動(dòng)要義。學(xué)馬列，不僅要識(shí)字識(shí)句，更要明白其實(shí)踐價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而努力。要不斷提升自己，并將所學(xué)的知識(shí)和實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮自己的能力和作用。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會(huì)并作為代表發(fā)言我感到很意外，因?yàn)橛X(jué)得自己并沒(méi)有資格在這里交流什么讀書(shū)心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書(shū)多閱歷深理論聯(lián)系實(shí)際能力強(qiáng)，我們還需要多學(xué)多聽(tīng)多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于自己能力和水平有限，對(duì)經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)們批評(píng)指正。

馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的心得體會(huì)。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難而寫(xiě)的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。

我們知道，1926 年下半年起，隨著國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐大革命的勝利進(jìn)軍，轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展起來(lái)。農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主、貪官污吏和舊惡勢(shì)力等各種封建宗法思想和封建統(tǒng)治制度，從而引發(fā)了深刻的農(nóng)村社會(huì)大革命。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，遭到國(guó)民黨右派和封建地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了支持偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，1927 年1月4日到2月5日，中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書(shū)記毛澤東，回到當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在32 天里，毛澤東步行700 多公里，實(shí)地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。在鄉(xiāng)下和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問(wèn)廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，召開(kāi)各種類(lèi)型的調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料。2 月12 日，毛澤東回到中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)駐地武昌，撰寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書(shū)所作的序言中說(shuō)：“中國(guó)革命家都要代表三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)農(nóng)民說(shuō)話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過(guò)開(kāi)始罷了。中國(guó)的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書(shū)。”

《報(bào)告》全篇貫穿著一個(gè)基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的思想。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。農(nóng)民問(wèn)題始終是中國(guó)革命的最根本問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)農(nóng)民這個(gè)最可靠的同盟軍，將一事無(wú)成，農(nóng)民離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)所證明了的。

在新民主主義革命的各個(gè)階段，農(nóng)村革命斗爭(zhēng)形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級(jí)狀況的分析，階級(jí)路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨(dú)秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國(guó)革命中的偉大作用、千方百計(jì)限制和反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的右傾路線，有力地駁斥了國(guó)民黨右派、地主豪紳等反革命勢(shì)力對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種污蔑和攻擊。

這是繼《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確對(duì)待農(nóng)民這個(gè)最主要同盟軍的重大原則問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

今天, 重讀毛澤東同志的報(bào)告對(duì)我們加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。

1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神 。

毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面的理論精髓: 重視農(nóng)村問(wèn)題, 實(shí)事求是, 調(diào)查研究與改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗(yàn)解放思想, 實(shí)事求是, 是一脈相承的。只有把中國(guó)的農(nóng)村改革放在歷史視域里, 才能更深刻地理解黨的精神。中國(guó)的基本國(guó)情決定了無(wú)論革命和建設(shè), 農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題都是事關(guān)全局的重大問(wèn)題, 沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定, 沒(méi)有9 億農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)人民的小康, 穩(wěn)住農(nóng)村這個(gè)大頭, 就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)。

2、有利于發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng), 加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是在黨內(nèi)外對(duì)革命形勢(shì)出現(xiàn)爭(zhēng)議和誤導(dǎo)的形勢(shì)下通過(guò)親身調(diào)查得出的科學(xué)結(jié)論。《報(bào)告》全篇貫穿著實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓, 是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論精髓。在我國(guó)改革開(kāi)放的重要?dú)v史時(shí)期, 隨市場(chǎng)化進(jìn)程的加快, 各種價(jià)值觀、人生觀、世界觀良莠并存, 這就要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治工作時(shí), 要大興深入調(diào)查研究之風(fēng), 對(duì)各種新情況要深入了解, 作到對(duì)癥下藥, 不能盲目用“糟得很”一言以蔽之, 以提高工作的有效性。另外, 抓好新時(shí)期思政工作, 不能一味將出現(xiàn)的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題全推給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種歷史發(fā)展的選擇, 它在打破傳統(tǒng)弊端的同時(shí), 還需要?dú)v史上延續(xù)下來(lái)的好的傳統(tǒng), 好的文化道德給予支持。大革命時(shí)期湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起, 與中國(guó)受壓迫階級(jí)追求解放的需求有關(guān), 如果簡(jiǎn)單地定性, 輕描淡寫(xiě)地

總結(jié)

3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。

湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要做法就是在廣大農(nóng)村搞禁忌。而且查禁最多的是賭博、大煙土和封建宗法。目前, 隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步深化, 廣大農(nóng)民逐步脫離貧困, 具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ), 但消極的、封建的、灰色的社會(huì)現(xiàn)象死灰復(fù)燃。加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就要反對(duì)封建迷信活動(dòng), 禁止“黃、賭、毒” , 為農(nóng)村社會(huì)的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。這也是我黨一貫的工作方針。大革命時(shí)期農(nóng)村卓有成效的精神文明建設(shè)工作促進(jìn)了革命的成功。同樣, 建設(shè)的新時(shí)期我們也能夠做好同樣的工作。

總之, 毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》是我黨思想政治工作史上的一篇重要文獻(xiàn)。它所蘊(yùn)含的思想精髓對(duì)我們今天加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義, 值得我們重新學(xué)習(xí)和深入研究。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇七

開(kāi)頭，我們先來(lái)講一下什么是馬列主義。馬列主義是列寧主義和馬克思主義的結(jié)合，是共產(chǎn)主義理論的基礎(chǔ)。在中國(guó)，馬列主義是一種重要的思想理論，被奉為共產(chǎn)主義革命指導(dǎo)思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

第二段

其次，學(xué)習(xí)馬列主義需要注意的事項(xiàng)有哪些呢？首先要明確的是，馬列主義的學(xué)習(xí)需要有耐心和毅力，因?yàn)轳R列主義思想很深?yuàn)W，不是一兩天就能學(xué)會(huì)的。同時(shí)，也應(yīng)該注重理論聯(lián)系實(shí)際，只有將馬列主義思想與中國(guó)的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，才能真正理解和掌握其精髓。最后，也需要注意保持理性思考的態(tài)度，對(duì)待馬列主義需要保持一種客觀、開(kāi)放的態(tài)度，不可盲從或一味崇拜。

第三段

那么，學(xué)習(xí)馬列主義會(huì)對(duì)我們有什么意義和作用呢？首先，通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的問(wèn)題和矛盾，找到解決問(wèn)題的正確方法。同時(shí)，馬列主義的學(xué)習(xí)也可以提高我們的思辨能力和分析問(wèn)題的能力，使我們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。此外，學(xué)習(xí)馬列主義還可以增強(qiáng)我們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

第四段

接下來(lái)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)如何更好地學(xué)習(xí)馬列主義。首先是要選擇合適的學(xué)習(xí)方法和途徑，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重理清思路，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，也可以通過(guò)和同學(xué)、老師或?qū)I(yè)人士交流溝通，深入探討馬列主義思想的精髓。最后，還可以通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論的正確性和適用性，將馬列主義思想運(yùn)用到實(shí)際生活中。

第五段

最后，總結(jié)一下，學(xué)習(xí)馬列主義是我們必不可少的一個(gè)過(guò)程。在此過(guò)程中，我們需要有耐心、毅力和正確的思維方式和態(tài)度。學(xué)習(xí)馬列主義可以幫助我們更好地理解和掌握共產(chǎn)主義理論，培養(yǎng)我們的思辨能力和責(zé)任感，提高我們?cè)谏鐣?huì)中的發(fā)展與適應(yīng)能力。因此，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們應(yīng)該記住馬列主義的精髓，積極運(yùn)用其思想和理論，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇八

馬列主義經(jīng)典是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的重要思想。下面是我的心得體會(huì)：

首先，我深刻認(rèn)識(shí)到，馬列主義經(jīng)典對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的規(guī)律具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典，我更加深入地理解了馬克思主義的基本原理和歷史唯物主義觀點(diǎn)，以及共產(chǎn)主義社會(huì)的理想和目標(biāo)。這些理論對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題和發(fā)展方向具有重要意義。

其次，我意識(shí)到，馬列主義經(jīng)典對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)革命和建設(shè)的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過(guò)程中，我了解了中國(guó)革命和建設(shè)的背景、歷史和經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

此外，我也學(xué)到了如何運(yùn)用馬列主義經(jīng)典的方法和思路。例如，在分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，從歷史的角度看問(wèn)題，避免了簡(jiǎn)單地用現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去解釋歷史。此外，在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過(guò)程中，我也學(xué)會(huì)了如何閱讀和理解原文，提高了自己的閱讀和理解能力。

最后，我認(rèn)為，馬列主義經(jīng)典對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典可以幫助我更好地認(rèn)識(shí)和理解世界，提高自己的思想水平和理論素養(yǎng)，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。

總之，學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深入地認(rèn)識(shí)和理解了馬列主義經(jīng)典的基本原理和歷史唯物主義觀點(diǎn)，以及共產(chǎn)主義社會(huì)的理想和目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到了如何運(yùn)用馬列主義經(jīng)典的方法和思路，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇九

馬克思主義是人類(lèi)精神財(cái)富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)密的論證，用工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐加以檢驗(yàn)，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會(huì)知其然而不知其所以然。通過(guò)這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識(shí)儲(chǔ)備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺(jué)自己都得到了較大的提高。這篇文章我們主要想談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)馬列原著過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì)。

一 學(xué)馬列原著的必要性

首先，通過(guò)馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識(shí)。作為一名馬列專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們深知馬列主義理論的重要性。不管是對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會(huì)深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫(kù)的“養(yǎng)分”。

其次，通過(guò)原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者?，F(xiàn)代社會(huì)，許多人打著馬克思主義理論的旗號(hào)，以馬克思主義者自居，到處招搖撞騙。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！薄拔也ハ碌氖驱埛N，收獲的卻是跳蚤。”所以我們只有在真正讀了馬列原著的基礎(chǔ)上，才能夠分清那些是真正的馬克思主義，那些是魚(yú)目混珠的假馬克思主義，最終才能成為一名名副其實(shí)的馬克思主義信仰者。

再次，只有掌握了馬列原著的精髓，才能利用馬克思主義理論去指導(dǎo)實(shí)踐?；仡櫄v史，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，走新民主主義革命的路線，我們就不會(huì)取得民族獨(dú)立，人民解放，建立社會(huì)主義新中國(guó)。同時(shí)，我們也要看到，在中國(guó)革命的過(guò)程中，也出現(xiàn)了因?yàn)椴荒芾斫怦R克思主義理論的精髓，不聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，只是教條式的照搬馬列理論，最終使革命遇到重大的挫折。比如：王明的左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，差點(diǎn)讓中國(guó)革命斷送了“性命”?？梢?jiàn)，只有在真正理解馬克思主義原理的基礎(chǔ)上，掌握馬克思主義理論的精髓，并把它用于實(shí)踐，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，最終才能獲得成功。

最后，通過(guò)馬列原著的學(xué)習(xí)，我們才有力量與錯(cuò)誤的思潮作斗爭(zhēng)?，F(xiàn)代社會(huì)，許多人以批判馬列原著為榮，千方百計(jì)的尋找馬克思主義理論的漏洞，對(duì)原著提出質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義理論已經(jīng)過(guò)時(shí)了。比如：對(duì)于“兩個(gè)必然”的認(rèn)識(shí)。面對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，資本主義蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的現(xiàn)狀，就有許多人否認(rèn)馬克思主義理論中關(guān)于“兩個(gè)必然”的論斷。他們認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在不是資本主義必然滅亡，而是社會(huì)主義面臨著滅亡的威脅。在這種情況下，我們只有通過(guò)對(duì)馬列原著的深入學(xué)習(xí)、研究，從當(dāng)時(shí)的歷史背景條件下去探討這一論斷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，尤其是在資本主義社會(huì)不斷的爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)矛盾得不到調(diào)和的情況下，提出這一論斷是符合現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。所以只有擁有充分的馬克思主義理論知識(shí)，才能與“馬克思主義的敵人”做斗爭(zhēng)。

二

學(xué)馬列原著的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越淡化和漠視馬克思主義理論，認(rèn)為這些都是已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西，是僵死的教條。學(xué)馬列的人都是觀念陳腐，思想保守的書(shū)呆子。雖然從小學(xué)到大學(xué)，甚至研究生階段我們都沒(méi)有停止過(guò)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，但是又有幾個(gè)人是真正的學(xué)懂了馬列思想，真正的掌握了馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法呢？除了形式上的學(xué)習(xí)以外，收獲其實(shí)很小。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)之所以在高校被忽視、淡化，我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因：

其次，馬列原著晦澀難懂，不學(xué)也可。當(dāng)代許多大學(xué)生認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，原著無(wú)論在背景材料還是在論證方式上，甚至包括所使用的詞匯、語(yǔ)法、引用的典故，對(duì)我們說(shuō)來(lái)都很生疏，難讀難解，尤其哲學(xué)原著更是如此，即使下功夫?qū)W也學(xué)不懂。我們學(xué)了原理課就夠用了，沒(méi)有必要學(xué)原著。另外，馬列原著給人一種晦澀難懂的“大部頭”形象，更是增添了學(xué)生的畏懼和厭倦心理。

再次，馬列原著內(nèi)容空洞，現(xiàn)實(shí)意義小。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)在講原著是沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義的，有種“無(wú)的放矢”的感覺(jué)。我們所講的馬列原著中大部分屬論戰(zhàn)性著作，現(xiàn)在論敵本身已經(jīng)不存在了，他們的理論，如杜林、馬赫等人的理論對(duì)我們本無(wú)影響，只是通過(guò)學(xué)原著才對(duì)其有所了解。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些著作是虛設(shè)論敵再去批判，不能解決現(xiàn)實(shí)間題。

三 學(xué)馬列原著方法探討

對(duì)于如何學(xué)習(xí)馬列原著這個(gè)問(wèn)題，在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們一直都沒(méi)能找到一種切實(shí)可行的方法。但是通過(guò)這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，感覺(jué)收獲不小。老師教給了我們不少學(xué)馬列的方法，彌補(bǔ)了我在大學(xué)過(guò)程中的不足。其中，我的深切感悟就是在方法上積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。具體說(shuō)來(lái)主要有一下幾點(diǎn)體會(huì)：

首先，馬列原著的學(xué)習(xí)，必須要在內(nèi)容上完整準(zhǔn)確的加以理解，同時(shí)要將理論緊密的與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和思考問(wèn)題。著重學(xué)習(xí)馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不能從理論到理論。我們主要要學(xué)習(xí)的是革命導(dǎo)師分析問(wèn)題的思維方式，而非斷章取義，背幾條結(jié)論性的理論總結(jié)。同時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中既要了解正面的觀點(diǎn)，還要了解反面的觀點(diǎn)，最后站的客觀的立場(chǎng)上來(lái)加以評(píng)判，也就是用對(duì)比聯(lián)系的方法加以學(xué)習(xí)。

其次，在泛讀的基礎(chǔ)上，做到精選與精讀相結(jié)合。馬列原著內(nèi)容眾多，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不可能全部涉獵，所以就只能選擇經(jīng)典的馬列文章來(lái)加以學(xué)習(xí)、研究。在這個(gè)過(guò)程中，老師發(fā)揮著重要的作用。因?yàn)榫臀覀兡壳暗膶?zhuān)業(yè)知識(shí)積累，根本區(qū)分不出那些是適合我們精讀的文章，那些是適合泛讀的章節(jié)。而有著豐富

教學(xué)

再次，具體的方法上，面對(duì)一篇馬列原著文章，以前我們一般都習(xí)慣于只讀文章的正文部分，讀完后總是有一種不知所云的感覺(jué)。通過(guò)這學(xué)期老師的指導(dǎo)，我們覺(jué)得需要從以下幾個(gè)方面入手。第一，通過(guò)第二手資料了解這篇文章的寫(xiě)作背景，這樣才能站在特殊的歷史條件下去理解他的內(nèi)容。第二，在閱讀過(guò)程中，首先要讀提要、讀目錄、讀序言、后記，然后翻閱全書(shū)。在此過(guò)程中，還必須讀索引、注釋、備注等。此外還要做好讀書(shū)筆記。對(duì)于不懂的地方要做好記錄，然后向老師、同學(xué)請(qǐng)教，互相交流溝通。這些步驟一步也不能少，否則就很難全面的理解文章內(nèi)容。第三，對(duì)于要精讀的章節(jié)，我們還必須充分的加以理解閱讀，且要客觀、不帶任何偏見(jiàn)。

最后，學(xué)習(xí)完一篇文章以后，我們還必須通過(guò)交流、討論等方式來(lái)加深對(duì)文章的理解。將文章的內(nèi)容和方法與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。尤其是對(duì)于當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，我們還需要用馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察、分析、思考，提出解決的辦法。將理論用以實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，這樣的學(xué)習(xí)才后有意義。這點(diǎn)也是我們現(xiàn)在很難做到的。

馬列原著的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，我們想任何馬列理論方面的專(zhuān)家學(xué)者都不敢說(shuō)自己已經(jīng)將馬列原著完全學(xué)懂、看透了。所以這就需要我們長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈，把讀馬列原著當(dāng)成我們“畢生的事業(yè)”。只有這樣的學(xué)習(xí)才能有所收獲，才能真正領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的精髓。最后，用老師上課時(shí)給我們說(shuō)的一句話來(lái)結(jié)束全文——多讀、多看、多寫(xiě)！

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇十

馬克思主義是一種偉大的學(xué)說(shuō)，它深刻地揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并提出了解決社會(huì)問(wèn)題的根本方法。讀馬列主義經(jīng)典著作，是學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的一條重要途徑。在讀馬列的過(guò)程中，我深感受益匪淺，使我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有更加清晰的認(rèn)識(shí)和理解。本文將分享我的讀馬列心得體會(huì)。

第二段：認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)方法

讀馬列經(jīng)典著作，使我接觸到了一種科學(xué)方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義指出，事物的發(fā)展是由矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)的，而歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，社會(huì)變革的動(dòng)力來(lái)自于經(jīng)濟(jì)矛盾的激化。通過(guò)這些科學(xué)方法論，我學(xué)會(huì)了用更加科學(xué)的角度來(lái)分析和研究社會(huì)問(wèn)題，而不是憑主觀感受和片面的經(jīng)驗(yàn)來(lái)下結(jié)論。這讓我明白了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，深入了解社會(huì)現(xiàn)象背后的深層次原因，并有助于找到解決問(wèn)題的途徑。

第三段：宏觀把握歷史發(fā)展

馬克思主義強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性和一貫性，讓我對(duì)歷史發(fā)展的宏觀把握有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史不是偶然的、無(wú)序的，而是有一定規(guī)律可循的。通過(guò)讀馬列的學(xué)習(xí)，我明白了歷史的每個(gè)階段之間有著內(nèi)在的聯(lián)系和發(fā)展方向。這使我不再將社會(huì)現(xiàn)象僅僅看作是個(gè)體事件或偶然的現(xiàn)象，而是站在歷史發(fā)展的角度來(lái)理解和分析問(wèn)題，把當(dāng)前問(wèn)題放在歷史長(zhǎng)河中去思考，找到問(wèn)題的本質(zhì)所在，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該努力邁向的方向。

第四段：洞察社會(huì)矛盾與解決問(wèn)題的途徑

馬克思主義提出了社會(huì)矛盾理論和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，深刻揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。通過(guò)讀馬列的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾是不可避免的，而解決社會(huì)矛盾則需要找到矛盾的主要矛盾和矛盾的主導(dǎo)方面。只有正確地把握社會(huì)矛盾，找準(zhǔn)解決問(wèn)題的途徑，才能有效推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。這讓我明白了在解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)需要深入調(diào)查和研究，善于從事物的矛盾與變化中把握事物的發(fā)展規(guī)律，從而得出正確的結(jié)論和有效的對(duì)策。

第五段：堅(jiān)定馬克思主義信仰和理論自信

通過(guò)讀馬列的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義理論的信仰和理論自信。在社會(huì)主義的道路上，我們需要不斷學(xué)習(xí)和堅(jiān)守馬克思主義，時(shí)刻保持對(duì)理論的敬畏和謙虛的態(tài)度。同時(shí)，也需要敢于思考、敢于創(chuàng)新，不把馬克思主義看作一成不變的圣經(jīng)，而是要把它融入到實(shí)際工作中去，不斷豐富和發(fā)展它。只有立足于中國(guó)實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，我們才能更好地服務(wù)人民、改造社會(huì)。

結(jié)尾：總結(jié)

通過(guò)讀馬列心得體會(huì)，我深切感受到了馬克思主義的科學(xué)性和強(qiáng)大威力。馬克思主義讓我懂得了用科學(xué)的方法論去認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題，宏觀把握歷史發(fā)展，洞察社會(huì)矛盾與解決問(wèn)題的途徑，并堅(jiān)定了我的馬克思主義信仰和理論自信。我相信，只有堅(jiān)持馬克思主義，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)解放的偉大事業(yè)。因此，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究馬列經(jīng)典著作，不斷提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好目標(biāo)而努力奮斗。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇十一

心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。

學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典是提高自身思想覺(jué)悟和理論水平的重要途徑。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典的重要性和價(jià)值，也更加深入地認(rèn)識(shí)到了自己的不足和需要提高的地方。

首先，馬列經(jīng)典是馬克思主義的重要組成部分，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要思想武器。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要性和必要性。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，更加深入地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性。

其次，馬列經(jīng)典也是我們認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要工具。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要性和必要性。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了歷史的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，更加深入地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。

最后，馬列經(jīng)典也是我們提高自身思想覺(jué)悟和理論水平的重要途徑。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對(duì)于我們提高自身思想覺(jué)悟和理論水平的重要性和必要性。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了自己的不足和需要提高的地方，更加深入地認(rèn)識(shí)到了自己的思想覺(jué)悟和理論水平需要提高的地方。

總之，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典是提高自身思想覺(jué)悟和理論水平的重要途徑。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，不斷提高自己的思想覺(jué)悟和理論水平。

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