在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
散文鑒賞方法與技巧篇一
近年來，隨著人們生活水平的提高和精神文化需求的增長，散文作為一種深入人心的文學(xué)體裁，在讀者中受到越來越多的關(guān)注。散文作為一種表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式，以其內(nèi)斂的表現(xiàn)方式和豐富的意蘊(yùn)，給人們帶來了深深的觸動。在接觸一部部散文作品的過程中，我也逐漸領(lǐng)悟到了其中深刻的藝術(shù)魅力和人生智慧。
首先，散文作為一種以日常生活為題材的文學(xué)形式，能夠從觸發(fā)我們平凡生活中的感悟和共鳴。俗話說：“殺人者必定死于刀下，放下者必然得到自由?！边@句話出自洪深先生創(chuàng)作的《生活下》一文，文中以平凡的家庭瑣事為線索，娓娓道出了人生真正的幸福源泉，引發(fā)了我對生活的深思。種種瑣事本身平凡，容易被人們忽略，但當(dāng)我們能夠以一種全新的視角去發(fā)現(xiàn)其中的真諦時(shí)，我們才能找到真正的幸福。這種以平凡事物為切入點(diǎn)，展開全局的表達(dá)方式，令人覺得作者就像是身臨其境的陪伴著讀者，與讀者共同體驗(yàn)人生的酸甜苦辣。通過散文，我深刻體會到關(guān)于幸福的真諦從來不會在遠(yuǎn)方，而是由我們自己努力尋找的過程。
其次，散文作為一種教育性的文學(xué)形式，能夠引導(dǎo)讀者正確認(rèn)識和面對生活中的問題。在閱讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，我深感他對教育的深刻思考和深入研究。魯迅先生通過對自己童年時(shí)期的描述，呈現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)雜亂、落后的深深痛惜。他認(rèn)為教育是解決問題的根本途徑，而民眾的教育狀況直接影響到整個(gè)國家和民族的興衰。他在文中指出：“恐怕任何人心中不爭氣，以大體為恥，為流氓而感到羞恥，矣自從望眼欲穿、腦中閉塞的村子，闖出那么好的革命，闖出那么多的人材，換得那么多的草棉花花樣；已經(jīng)不羞】蠻好咧?！边@番話警醒了我，教育的重要性不容忽視，每個(gè)人都要在實(shí)踐中增長才干和見識，以推動社會進(jìn)步。散文通過對真實(shí)生活的寫作，喚醒人們對于教育的重視，使其在真實(shí)生活中發(fā)出一聲聲鬧鐘。
再次，散文作為一種抒發(fā)感情和表達(dá)思想的手段，能夠喚起讀者的共情和共鳴。在閱讀巴金先生的《寒夜》一文時(shí)， 我仿佛感受到了作者那被囚禁在心底的痛苦和無助。他以生活中的細(xì)節(jié)入手，將自己對故土的思念和對農(nóng)民的關(guān)懷傾注其中。作者在文中寫到：“那夜的月亮真大真亮，那夜沒有風(fēng)，沒有風(fēng)，海水是靜的；只有微弱的白浪聲，靜，靜的淹沒紅色的地平線。那樣的靜，那樣的憂，那樣的幽寂”這些詞句無不展現(xiàn)了作者的悲苦心境。這種以細(xì)膩感人的筆觸呈現(xiàn)出情感的方式，使我如同身臨其境，感同身受。同時(shí)，也讓我理解到了作為讀者，真正融入到文學(xué)作品中，在文字中體驗(yàn)真實(shí)感情的重要性。只有準(zhǔn)確把握作者所要傳遞的情感，才能更好地與作品進(jìn)行對話。
最后，散文作為一種思想追求和思考的形式，能夠?yàn)樽x者帶來獨(dú)特的審美和思考感受?！渡畹拿孛堋肥怯嗲镉晗壬囊黄⑽?，他通過對大自然的描述和人類與自然的關(guān)系進(jìn)行深思，向人們展現(xiàn)了生活的意義和價(jià)值。他在文中寫道：“人生活在這個(gè)秘密的小球上，像其他的生命一樣，來去匆匆。與野草、大樹、河流、藍(lán)天、群星和萬物同輾轉(zhuǎn)和共同生存?！彼奈淖纸o人的感覺就像揭開了生活的神秘面紗，使人從平凡瑣事中看到了更深層次的意義和哲理。余秋雨先生意識到生活的奇妙，從而領(lǐng)悟到人生的真諦。在閱讀中，我也由此思考到，生活的意義不僅僅在于追求物質(zhì)享受，更在于對于生命的敬畏和對于自然的熱愛。只有用心去體驗(yàn)生活，才能更好地領(lǐng)悟到人生的真諦。
通過閱讀散文，我深深體味到了其中的藝術(shù)魅力和人生智慧。散文之于我已不再只是一種消遣和娛樂，它更成為我生活中的一部分，給予我指引和啟示。通過散文，我懂得了如何在平凡生活中發(fā)現(xiàn)幸福，如何正確面對問題，如何與作者進(jìn)行情感共鳴，如何思考生活的真義。散文的魅力就在于它的超越和啟發(fā)，通過感悟人生，我們可以更好地航行在追求幸福的征途中。
散文鑒賞方法與技巧篇二
收到了一套保暖內(nèi)衣，原本我是有一套的，待在一個(gè)地方時(shí)間長了，加上飲食也多不好，竟然也是煩。
父親說也出來走走，周邊也沒什么景色，就是有不曾尋覓自然也就算沒有了，父親正好在南昌，他到南昌也應(yīng)不是很久，一年終是不斷在換地方，相聚也少的可憐，來也匆匆，去也匆匆。
上次和朋友應(yīng)該是說好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罷了，約竟也是沒成，正好是一日的雨天，父母應(yīng)該休息的，想著了也就成行吧，想雨天了也就想給自己找個(gè)理由在被窩里暖著，話也和父母說了，難道還讓他們白白望著，這也太不像是為人子的了。
看到他使我想起父母，一個(gè)年紀(jì)稍稍有點(diǎn)大的鐵路職工，臉頰通紅，不停地搓著手跺腳，他好像只能站在那個(gè)他心中很是清楚的界限之內(nèi)，不停朝列車即將來臨的方向觀望。也不知道是誰說了一句列車來了將人們的視線帶到人群右方，一盞光緩緩靠近明確分開的人群，這冬天的雨竟也偷了幾分春雨的纏綿又有著幾分寒，裹著人連眼睛都睜不開的，我應(yīng)該在六號車廂，六號車廂應(yīng)該不會對著我身后的人群吧，它沒來之前我一直都在擔(dān)心，少不得多走上幾步尋上，聽說動車?？繒r(shí)間好短，然而我竟是多心了，它就是以實(shí)際行動告訴我多慮了，也難為司機(jī)好功夫，也是制動技術(shù)好，制動技術(shù)在機(jī)車上也是一個(gè)難關(guān)。它跑的快而卻穩(wěn)當(dāng)，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有點(diǎn)輕微的震動，從前只是覺得火車極鬧騰的，一個(gè)鋼鐵大家伙走，總難免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，車廂的暖氣好重的，就壓著人喘息不過來似的，迷迷糊糊卻是不敢睡的，還沒到一個(gè)打盹的時(shí)間了，就聽到說終點(diǎn)站到了，也就隨著人群下車，我一下來就感覺寒氣逼面而來竟有點(diǎn)想轉(zhuǎn)身的意思，忙不迭打了一個(gè)寒戰(zhàn)，無奈還是被人擠著我也就那樣被人潮攜帶，不知道往哪里流去，剛一出那個(gè)閘口，聽到有人喚我的乳名，我驚疑地抬了頭，還沒等回過神來就有人上來抓住了我。
淅淅瀝瀝的小雨居然放肆了起來，越發(fā)無聊的彈著嘈雜的序曲，冰冷的地面積著好些的水晃悠著，制造著一個(gè)清清冷冷的湖面，給人假象的空間。剛才的人潮朝著不同的方向分流，在某一方向有著三個(gè)人，看起來是一家人，其中那個(gè)背著書包的年輕人應(yīng)該是兒子。穿著單薄的中年人瑟縮著身軀，打著一把沾著泥土的折疊傘，一只手揣在口袋里，走在一邊并不太多的話，不過是噓寒。一位婦人這是話比較多，年輕人也只是忙于應(yīng)付。相見，在這雨中，冬天南昌的郊區(qū)多了一抹溫暖的色調(diào)，是那樣平凡但也讓人動容。
“沒想到你們還來接我”我對爸媽出西客站第一句話是這樣說的，在來的路上我想應(yīng)該是我找到他工作的地方，并且是我站在他們的面前，這在我的記憶中已經(jīng)是定格了的了。然而，這次，記憶中定格不適用，我是要感慨今天是因?yàn)橄掠甑木壒拭础?/p>
兒子：“媽，這東西吃多了不好！”
一個(gè)年輕的小伙子指著一個(gè)腌制的雞腿義正言辭說著。
“我們那里有多的可吃啊，今天特意給你買的呢，吃點(diǎn)吧，這里沒什么好的?！蹦赣H說話的聲音很低很低。
那個(gè)年輕的小伙子看了看周圍的人。
絕大多數(shù)人穿著工裝，有的手都沒有洗滿是泥土，有的面上有些油污也沒擦，還有還有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低著頭吃飯了。
自己所鄙薄的東西在有些人的眼里是分量很重的，不要因?yàn)樽约旱臒o知而傷害他人，更不要傷害愛自己的人。如果明白還不算晚的話就勇于去彌補(bǔ)吧。
外面好冷，爸媽住的小屋子里算是暖和的.，其實(shí)那樣的板房也極不保溫，狹小的空間有三張床。我從書包里翻出了一套保暖內(nèi)衣，一包大棗和芝麻糖，說了一些家常的話。
在一輛撫州的公交車上，一個(gè)年輕的小伙子閉目好像若有所思的樣子，好像在想些什么東西。
建鼎華城站到了，提示聲在嘈雜的雨中游著一絲痕跡都沒了，我猛地睜開瞇著的眼睛。
有點(diǎn)晃晃悠悠下了車撐開了傘，拖著凝重的步子朝著一個(gè)方向挪著，灰蒙蒙的天，濕漉漉的空氣，還有一個(gè)孤獨(dú)人帶著失落，不是畫面，是應(yīng)該定格在畫面中的永恒，還是永恒中的畫面。
散文鑒賞方法與技巧篇三
散文是一種流派廣泛、深受人們喜愛的文學(xué)形式，通過文字的流暢、深沉的表達(dá)，既能讓讀者感受到作者的思想和情感，又能引發(fā)讀者自身對生活、社會等問題的思考。在閱讀大量散文作品后，我深刻體會到散文的魅力和技巧，下面將從散文的主題創(chuàng)作、文學(xué)語言、情感表達(dá)、讀者共鳴和人生感悟五個(gè)方面來談一談我的感悟和體會。
散文作為一種文學(xué)形式，它的主題創(chuàng)作是多樣豐富的。散文可以表達(dá)人們對社會、人生、自然等問題的思考，作者可以通過自己的閱歷、經(jīng)驗(yàn)，選取個(gè)人關(guān)切的主題，寫出對社會現(xiàn)象的洞察和對人生的感悟。每一個(gè)散文作品都有它獨(dú)特的主題，它可以關(guān)注當(dāng)下的社會問題，也能回顧過去的經(jīng)歷，或者展望未來的前景。散文以其獨(dú)特的創(chuàng)作方式，能夠深入人心，引發(fā)讀者對社會、人生等議題的重視和思考。
其次，散文的文學(xué)語言是散文作品的血脈。散文的語言可以是簡潔明了的，在幾個(gè)字以內(nèi)表達(dá)思想，也可以是華麗辭藻的，用炫目的文辭襯托情感的高雅。散文的語言運(yùn)用靈活多樣，可以運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭手法來表達(dá)作者所要傳遞的信息和情感。在我閱讀的散文作品中，有些作品的語言樸實(shí)無華，卻能用簡單的文字觸動人心；有些作品的語言華麗辭藻，追求藝術(shù)的表達(dá)，賦予散文以可讀性和思考性。
情感表達(dá)是散文的靈魂所在。散文通過對作者內(nèi)心情感的真實(shí)寫照和對外界事物情感的抒發(fā)，使讀者能夠共鳴和感受到作者的情感。散文中的情感可以是悲傷、憂愁、憧憬、喜悅等各種情感，這些情感通常是作者的真實(shí)感受，能夠以獨(dú)特的形式傳達(dá)給讀者。在閱讀散文時(shí)，我經(jīng)常會感受到作者情感的熏陶，從而被散文所觸動，產(chǎn)生共鳴。
散文的魅力在于和讀者之間的共鳴。散文通過真實(shí)情感和思想的表達(dá)，引導(dǎo)讀者對人生、社會等問題的思考，喚起讀者自己的情感和思緒。通過散文，我有時(shí)會找到自己的影子，感受到作者的心靈成長和思考，也能夠更真切地體味到生活的美好和苦澀。對于讀者來說，散文既是一種心靈的寄托，也是對人生理解和反思的啟示。
最后，散文能給人以人生感悟。散文通過對細(xì)小事物的描述，對人生真諦的思考，讓人們對生命和人生產(chǎn)生深刻的思索和感悟。在閱讀散文的過程中，我不僅能夠察覺到生活的真實(shí)和矛盾，也能夠從中找到對人生的指引和啟示。散文給予人們一種心靈上的滋養(yǎng)和思想上的啟迪，使人更加深入、全面地理解自己和人生。
總之，散文作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，通過其中所蘊(yùn)含的豐富主題、靈活的文學(xué)語言、真實(shí)情感的流露以及與讀者之間的共鳴，使人們在閱讀中得以開啟心靈的眼界，在細(xì)膩的文字中感悟人生的美好與憂傷。我相信，散文的魅力將繼續(xù)映照在更多人的心靈深處。
散文鑒賞方法與技巧篇四
受教十六年有余，理數(shù)不可無長進(jìn)，入世間六年，時(shí)雖短、志略顯單薄，歷經(jīng)諸多，今日憶之，感觸頗深，而非一日累積，猶如冰凍非一日之寒也?；厥仔⌒q月，貴人多多，為父母之敦敦教誨，為人師之知是相傳，為益友之互助互幫，為愛人之心心相??；眾覽萬千人與事，乃學(xué)堂光景最為念懷矣。
初入學(xué)堂時(shí)，書新而味清香，以無關(guān)緊要紙張包裹書皮，乃當(dāng)時(shí)之興，常與鄰相比。兒時(shí)課間別樣多彩，鐵環(huán)男、毽子女、繩間樂趣常伴歡聲笑語。如遇嚴(yán)師當(dāng)眾表揚(yáng)，乃最高榮耀。有一日，學(xué)堂新進(jìn)教師，人自然年輕，思想新穎乃當(dāng)時(shí)一絕，補(bǔ)習(xí)之余，常以彈琴教歌緩解課堂沉悶之氛圍，廣受同學(xué)所喜；吾之牽?；ū蛔鳛榉段漠?dāng)眾朗之，信心滿之，時(shí)至今日依然難忘。又一日，吾常以豎笛消遣，本以熟能壓群，孰知集體吹奏中因鄰桌玩笑而大肆走音，慘遭耳光待之。
近日工事繁忙，力求出新而避之守舊，功效與預(yù)期幾近和順，滿腹皆為歡喜，只愿繼而往之。夙夜在公，只爭朝夕，信念足足，只因今業(yè)，乃吾喜愛之。
初見錢師長，未見其人，便知其畫，上山虎與墻等高，形神如靈，栩栩如生，吾不為之感嘆；此前，親眼所見其于四合院一室內(nèi)大揮畫筆，立松間精心繪之。為人師表，細(xì)為可貴，長長黑板報(bào)，承攬刊頭插圖，全歸功于錢師長耐心指教不足為過。初入中學(xué)堂三年間，每逢假必畫之，沙發(fā)墊上丹頂鶴、衣柜上鴛鴦戲水、畫報(bào)里梅花鹿、梳妝鏡后林黛玉、農(nóng)村報(bào)紙黑白漫畫，數(shù)不勝數(shù)，盡可能臨之，方能填飽心肚，以至今日，望塵莫及于當(dāng)時(shí)之迷戀。雖與老屋不復(fù)存在，唯以文字記之。
鳳凰山上鳳凰樓，樓中觀景遠(yuǎn)望遠(yuǎn)方，城小精致，環(huán)山繞水，喧囂藏凡人，家長聚于園中，羅師長告之眾小生，父母之愛不計(jì)任何；眾小生聚樓臺議學(xué)習(xí)主次，又言，樸實(shí)生活乃萬間之源頭。如今新樓高立，舊樓翻新，師長依舊，眾小生依依恭聽。師長革新人正，待萬物終持己見，腹中水墨乃眾人欽佩，雖業(yè)盡十年，常念記其教誨，足矣。
今見昔日園中小生送別老生，長廊樓臺邊、花壇石階上，整齊干凈滿臉稚氣、雖不見車內(nèi)老生面孔，內(nèi)心默默猜想難掩離別感人之傷?；t草綠間，歡呼吶喊洞見友誼之美。
處亂不驚乃穩(wěn)重之見，精心雕琢乃行事心境，學(xué)而不思則止，思而不學(xué)則空，今不念過往實(shí)屬大度包容之魄力。眾人眾之想，不為一人而垂頭喪氣，不為一事而焦頭爛額，順眼觀萬景，順延行千里。眾人行，必有二三師者作陪，足矣。
散文鑒賞方法與技巧篇五
第一段：引言（200字）
散文是一種運(yùn)用散文語言文字，反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想感情的一種文學(xué)體裁。在我的學(xué)習(xí)生涯中,散文作為一種重要的文學(xué)形式，給予我了極大的啟迪和幫助。因此，通過閱讀和鑒賞散文，我不僅加深了對語言文字的理解和欣賞，同時(shí)也領(lǐng)悟到了許多深刻的道理和真諦。在本文中，我將分享一些散文鑒賞的心得體會。
第二段：充實(shí)的生命閱讀（200字）
散文的充實(shí)和深邃是我從中受益匪淺的一部分。在實(shí)際生活中，我經(jīng)歷了各種各樣的挫折和困難。而在閱讀散文的過程中，我發(fā)現(xiàn)散文作家用他們恰如其分的筆觸，將這些枯燥乏味的生活瑣事寫成了讓人沉思和感悟的優(yōu)美文章。比如魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，他通過深刻地描寫家鄉(xiāng)所帶給他的思鄉(xiāng)之情，觸碰到了每一個(gè)離家在外的旅人的內(nèi)心。通過閱讀散文，我意識到人生中的每一個(gè)階段都存在著獨(dú)特的意義和價(jià)值，而散文就是我們靈魂的良師益友，它教會我們?nèi)绾握暽?、抵抗困境?/p>
第三段：感悟人生智慧（200字）
散文中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧，讓我有了更深層次的思考。豐子愷的《貓的私生活》，以一只貓的視角，揭示了他對人生的獨(dú)到見解，讓我意識到人與動物之間有著相似的情感和體驗(yàn)。散文不僅可以陶冶情操，也能引導(dǎo)我們正確的人生態(tài)度。比如郭敬明的《那些年，我們一起追的女孩》，他的一句“既然選擇了追逐，那就不應(yīng)該嫌艱辛”的話語，讓我明白要有信念的堅(jiān)持和付出。從散文中，我學(xué)到了如何正視人生的苦難和挫折，找到樂觀向上的一面，并從中得到勇氣去面對困難和追求人生的價(jià)值。
第四段：人文關(guān)懷的啟發(fā)（200字）
散文作為人文關(guān)懷的載體，使我對他人有了更多的關(guān)懷和思考。當(dāng)我閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》時(shí)，我深深地被他對社會現(xiàn)象的深刻剖析和對人性的關(guān)懷所打動。散文作家們用他們細(xì)膩入微的文字，喚起了我內(nèi)心深處的共鳴和思考。通過閱讀散文，我不僅加深了對人性的理解和思考，也發(fā)現(xiàn)了我內(nèi)心那份對他人的關(guān)愛與理解。
第五段：心靈的啟迪（200字）
在散文的海洋中，我發(fā)現(xiàn)了許多比自己智慧更高明的人。他們的作品給了我許多啟示和靈感。而我的寫作水平和表達(dá)能力也在不斷地提高。通過自己的努力和與他人的交流，我發(fā)現(xiàn)我的散文寫作逐漸有了更大的進(jìn)步。閱讀散文讓我從中獲得了無窮的樂趣，也激發(fā)了我對文學(xué)的熱情和追求。
總結(jié)：通過閱讀和鑒賞散文，我不僅擴(kuò)展了自己的知識面，提高了自己的寫作能力，更重要的是通過散文，我學(xué)會了更好地去理解和經(jīng)歷生活的多樣性，提升了自己的道德修養(yǎng)，讓自己的內(nèi)心變得更加寬廣和豐富。我的散文鑒賞之旅并未止步于此，我會繼續(xù)深入地探索不同散文作品，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也會將散文的魅力與他人分享，讓更多的人從中領(lǐng)悟到人生的意義和價(jià)值。
散文鑒賞方法與技巧篇六
《愛》
這是真的。
輕輕的說了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒有說什么，他也沒有再
說什么，站了一會，各自走開了。
就這樣就完了。
后來這女子被親眷拐子賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過無數(shù)的驚險(xiǎn)的**，老了的時(shí)候她還記得從前那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年輕人。
于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：“噢，你也在這里嗎？”
賞析：
《愛》是張愛玲為自己而寫的一首短小精美的散文詩，在那個(gè)沉沒的時(shí)代和為殖民地文化所浸染的上海灘，她也只有在無奈中選擇蒼涼世俗的生活與蒼涼世俗化的婚戀。
文字是個(gè)人思想和情感的載體，是自我表現(xiàn)，是赤裸表現(xiàn)個(gè)人情感與意識的符號。
《愛》應(yīng)該是張愛玲散文作品中最短的一篇了,全文320余字。粗看,似乎是關(guān)于少女少男初戀的感悟,然細(xì)心的研讀,不難發(fā)現(xiàn),《愛》寫的是初戀時(shí)的迷惘,退卻或是進(jìn)取?張愛玲在內(nèi)心的深處向自己做了一個(gè)美麗而蒼涼的手勢。
創(chuàng)作《愛》的靈感,我想應(yīng)該是張愛玲剛與放蕩有妻室的文人胡蘭成戀愛兩個(gè)月的時(shí)候,她內(nèi)心那種希望和絕望相交織的復(fù)雜的情緒,她處處懷有的灰暗的感覺,對這突如其來的愛猶豫彷徨,時(shí)喜時(shí)憂,以及對情愛困惑而進(jìn)行的形而上思考。
《愛》的內(nèi)容很簡單，春天的某一個(gè)夜晚，一個(gè)十五、六歲的女孩和對門的男孩偶然的相見。因?yàn)槭青従?，?dāng)然是見過面的?？梢韵氲剿麄z會經(jīng)常的見面，可是從來沒打過招呼，但這次姑娘穿著月白的衫子手扶著桃樹，站立在自己家的后門口，很顯然她在等候這個(gè)年青人的出現(xiàn)。果然年青人也從自家的門口走近她，輕聲說：“噢，你也在這里嗎？”然后相視無語站了一會兒各自走開了。從年青人來看，他也是特意過來和姑娘見面并且打招呼的。因此可以想見，正因?yàn)閮深w年青的心在無語中默默相許已久了，才有這么一次偶然之中必然的見面。這次相見，應(yīng)該是男孩和女孩一次默契的約會，是年青的心發(fā)生碰撞而擦出愛情火花之人生的一瞬。
張愛玲的筆下，簡單和平凡的故事的價(jià)值永遠(yuǎn)沒有完，故事里是她對人生初戀的獨(dú)語和冥想。
故事里以女主角坎坷飄零的'一生作為對照，強(qiáng)調(diào)了初戀對于她人生的意義。她因?yàn)樯谂f社會，被親眷拐賣他人作妾，后來又三番五次的被轉(zhuǎn)賣了，一生不斷的遭遇著被欺凌被侮辱的悲慘命運(yùn)，沒有尊嚴(yán)和地位，更加沒有作為一個(gè)女人而言向往的精神自由，追求的美滿愛情生活。因此她老了的時(shí)候永遠(yuǎn)無法忘卻初戀的夜晚，這是她的一生之中唯一愛和被愛的記憶，她不僅僅記取了而且常常的向別人說起，相見短暫卻是她蒼涼灰暗的人生之中美麗溫馨的瞬間，因此，是愛和被愛的刻骨銘心而永久的記憶。
《愛》是哲理詩情相交融的抒情詩，令人讀來心靈為之震顫，文章的結(jié)尾頗為精妙，畫龍點(diǎn)睛。就這樣，一個(gè)平凡的故事，一個(gè)夜晚男女相逢的細(xì)節(jié)，在張愛玲筆下，渲染并且創(chuàng)造，再經(jīng)過文章收尾時(shí)的哲理性的升華，《愛》達(dá)到了詩意的凝結(jié)，唇齒生香。
而張愛玲正如一朵凄美的花靜靜的綻放，寂寞的開在在舊上海的繁華里，艱難的跋涉人生，人生便是寂寞，美麗和蒼涼。
散文鑒賞方法與技巧篇七
古代散文是中國文學(xué)寶庫中的一顆明珠，充滿了智慧和哲思。學(xué)習(xí)古代散文，使我對中國文學(xué)的深度理解和培養(yǎng)了對文化傳統(tǒng)的熱愛。在鑒賞古代散文的過程中，我得到了許多的心得和體會。首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。其次，古代散文也讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀。此外，我也意識到古代散文的獨(dú)特魅力，這些散文作品給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)。最后，鑒賞古代散文讓我更進(jìn)一步深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，對我的成長起到了重要的影響。
首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。在古代散文中，我讀到了許多對人生的思考和感悟。例如，《醉翁亭記》中的“欲求彌篤，必求其詳”讓我明白了追求真理的重要性，《岳陽樓記》中的“萬類霜天競自由”讓我懂得了生活的多樣性和自由的可貴，《滕王閣序》中的“艷陽天，雪落無聲”的句子讓我感受到了人生的短暫和宿命的無奈。這些句子不僅僅是文學(xué)作品中的形式美，更是對生活和人性的深度思考。通過閱讀古代散文，我學(xué)會了思考人生的意義和價(jià)值，也更加珍惜眼前的幸福和美好。
其次，古代散文讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀。古代散文作品中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)智慧，每一篇散文都是古人思維方式的體現(xiàn)。例如，《琴心劍膽》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”以及《陋室銘》中的“飛之所不能，而與時(shí)偕行”等句子，它們都是古人通過對自然和人性進(jìn)行深入思考的結(jié)果。古代散文不僅展示了古人的審美情趣，還揭示了古代社會的倫理觀和價(jià)值觀。通過這些古代散文作品的閱讀，我能夠切身體會到古人的思維方式和審美觀，加深對古代文化的理解。
此外，我也意識到古代散文的獨(dú)特魅力，這些散文作品給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)。古代散文以其簡潔明了、形象生動的特點(diǎn)，以及富有節(jié)奏感和韻律感的語言，給人以深深的感染力和思想的啟發(fā)。例如，《黃州快哉亭記》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣富有畫面感和音樂感的句子，讓我似乎親眼見到了夕陽余暉和孤獨(dú)的鳥兒在秋水之上翱翔。這些形象和韻律的結(jié)合，使古代散文作品顯得生動有趣，讓人陶醉其中。通過鑒賞古代散文，我不僅得到了感動，也受到了啟發(fā)，這些作品讓我進(jìn)一步思考人生和社會。
最后，鑒賞古代散文讓我更進(jìn)一步深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，對我的成長起到了重要的影響。古代散文是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)和鑒賞古代散文，我更加全面地了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文中蘊(yùn)含的哲理、道德和思想，無不展示了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。我通過閱讀和思考古代散文，不僅對中國傳統(tǒng)文化的歷史、人文和價(jià)值有了更深入的理解，而且也對自身的成長和發(fā)展有了重要的影響。古代散文讓我懂得了怎樣做一個(gè)真正有思想、有情感和有美感的人。
通過鑒賞古代散文，我收獲了許多的心得和體會。古代散文給了我深刻的人生感悟，讓我懂得了追求真理、珍惜生命和感受美好的重要性。古代散文也讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀，深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文的獨(dú)特魅力，給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)，讓我對人生和社會有了更深入的思考。鑒賞古代散文不僅深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，也對我的成長起到了重要的影響。因此，我將會繼續(xù)學(xué)習(xí)和鑒賞古代散文，探索其中蘊(yùn)含的智慧和真理，讓古代散文的魅力在我的心靈深處綻放。
散文鑒賞方法與技巧篇八
一、散文賞析概述——散文的特點(diǎn)
散文或許是一個(gè)內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng)而論，詩歌、小說、戲劇文學(xué)無不特征鮮明、疆域了然。惟獨(dú)散文包羅萬象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應(yīng)劃作散文的范圍。
散文在表現(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對象的選擇上，無拘無束無窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——?dú)v來被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無窮無盡，更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無拘無束。對此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：
吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。
吾文如行云流水，初無定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于不可不止。
散文崇尚真誠。唯真誠方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起，無心營構(gòu)、隨意命筆；當(dāng)行則行，不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性，認(rèn)真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強(qiáng)烈的精神個(gè)性、真切的生命體驗(yàn)，通過自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無法抑制的抒情沖動。這便是散文與詩歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩情畫意而最接近于詩。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩”了。
在文言文中，那些本屬于應(yīng)用文體的散文，其文學(xué)價(jià)值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來。司馬遷的《報(bào)任安書》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達(dá)了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實(shí)用的，并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠真摯，詩歌的情蘊(yùn)意味也因此而生成在語體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨(dú)具風(fēng)貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)?、聲韻并美的詩歌語言比比皆是；真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日?？谡Z也屢見不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩歌的本性在散文中已經(jīng)擴(kuò)張放大。唯此，詩歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴(yán)格，大體上可分為三種：
1.抒情性散文
抒情性散文指側(cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見大，追求詩情畫意的統(tǒng)一和語言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。一般說來，最受人們喜愛、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索，溶吉光片羽式的描寫、畫龍點(diǎn)睛式的議論、浮光掠影式的`敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過，意象、意境與其它詩歌要素都因溶解稀釋到更大的語言系統(tǒng)之中而相對地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主，或以敘事見長，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說文。它托物言理、寓論于事、寄說情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢和意韻，具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說見長，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動形象的語言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側(cè)重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊(yùn)之深邃、語言表達(dá)之精純完美，在文學(xué)史上罕見其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語言或詼諧幽默或雅致蘊(yùn)籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識性休閑性之并長。雖然社會意義、時(shí)代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點(diǎn)
1、了解創(chuàng)作背景：
了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說。但對散文賞析來說,它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實(shí)、忌虛構(gòu),其背景對于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個(gè)任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個(gè)作家的作品并無多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無困難。重要的問題是在平時(shí)學(xué)習(xí)中擴(kuò)展閱讀范圍，積累大量的文史知識，將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結(jié)構(gòu)：
結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點(diǎn)。這是因?yàn)樯⑽臉邮讲町愝^大，結(jié)構(gòu)靈活多樣。要透過繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說它們的表現(xiàn)對象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無論任何對象，只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性，那么由此開始認(rèn)識的進(jìn)程都是較便捷的。
現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重：思想內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說理都要受到文體的規(guī)范?，F(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由，模式化趨向不太顯著。
例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點(diǎn)，次記景物、傳說，再敘事件經(jīng)過或事物特性，最后還要說明作文原由。“記”的這種寫法說明：文體結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是一種表達(dá)模式。早在魏晉時(shí)代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”。由此可見，文體結(jié)構(gòu)對文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對提高欣賞效果的作用是顯而易見的。
請看下例：
3、感受審美內(nèi)蘊(yùn):
藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻，怎能回避對思想哲理的呼喚？散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認(rèn)為：藝術(shù)哲理的本質(zhì)，在于對世界、人生的內(nèi)在意蘊(yùn)的整體性開發(fā)。
哲理性的文學(xué)作品，既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表揚(yáng)好人好事，一般地抒發(fā)愛憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對社會的總體感悟，對人生意義的普遍開發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹巢里搖下來，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時(shí)一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹上飛快地沖下來，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護(hù)幼雛。如果到此為止，只是把“老雀護(hù)雛”這一件事真實(shí)地記下來，不去突破故事框架作更多的構(gòu)想，那么，這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒有多少美學(xué)價(jià)值；或者如某些慣于結(jié)筆點(diǎn)睛、開拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動議論開來，落實(shí)到母雀無所畏懼的勇敢精神上。這樣寫，對原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強(qiáng)了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對人生意義的整體性開發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊(yùn)的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術(shù)哲理相距很遠(yuǎn)?？墒?，俄國著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見〈屠格涅夫散文選〉）的寫法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫道：
它俯沖下來救護(hù)。它用軀體掩護(hù)自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己！對它來說，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強(qiáng)烈的力量，把它從那里拋了下來。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認(rèn)了這種力量。愛，我認(rèn)為，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大。只有它，只有愛，才能維持和推動生活前進(jìn)。
作者既沒有純?nèi)粩⑹拢矝]有簡單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊(yùn)，而是把力量大小懸殊的兩個(gè)動物對比著描寫，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時(shí)停下、向后退一步相比照。這種反差強(qiáng)烈的比照，具有異常鮮明動人的美學(xué)效果；同時(shí)也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大”，“只有愛，才能維持和推動生活前進(jìn)”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣鄣恼芾碚J(rèn)識。
散文對哲理的追求，往往通過作者精神活動得以實(shí)現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗(yàn)：
舉目仰視，世界上沒有了太陽。光明消逝，海山蒼茫，萬物憂戚。太陽沉沒了。忽然，余光上射，萬箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。（《相模灘落日》）
我們所見過的寫落日的散文，一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴(yán)之極，平和之至”的氣氛中，描寫心靈上引起的觸動、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無比的悲喜的情緒性體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)當(dāng)然是一種情感，但不是個(gè)人的悲喜之情，所以作者說：“有物，幽然浸乎心中，言”喜“則過之，言”哀“則未及?！苯?jīng)過理性純化而超乎“喜”“哀”之外的這種感情，無疑是哲理化感情。
賞析：
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。
賞析：通達(dá)幽遠(yuǎn)的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來被譽(yù)為書、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細(xì)膩精巧的景物描寫。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說感嘆。由于語言淺顯曉暢，其表層文似無疑礙，但要深諳其底蘊(yùn)，則必須了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個(gè)性。關(guān)于作者所處的社會背景，前輩學(xué)者宗白華先生的評說似可代表學(xué)術(shù)界之公論：
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時(shí)代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。
亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境，使他們有機(jī)會在噩夢般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長期流行。這其中自然會生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門，但并不熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說，那泰山般屹立在書法史上的“書圣”地位，活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個(gè)性。在這篇文章中，最值得關(guān)注的是他對人生價(jià)值的肯定，對生活理想的探求。“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的春日，四十多位名士會聚在“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：
在這里，我們不難體會：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽到、看到這無窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機(jī)勃勃的世界，為什么“信可樂也”？當(dāng)然因?yàn)檫@種感覺提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進(jìn)一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在“快然自足”的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經(jīng)說過，不知生，焉知死。其實(shí)反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂始于死之通達(dá)。王羲之對生命的珍視，對精神自由的追求，同樣來自于對死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因?yàn)橛赂业刂泵孀匀灰?guī)律，他才會認(rèn)同“生死亦大矣”的古訓(xùn)，發(fā)出“豈不痛哉”的長嘆；才會斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來的哲學(xué)意識卻不難感悟。
賞析：荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著潤兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個(gè)人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；我且受到這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。
散文鑒賞方法與技巧篇九
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫糯⑽淖鳛橐环N表達(dá)情感和思想的獨(dú)特藝術(shù)形式，在中國文學(xué)寶庫中占據(jù)著重要的地位。在我的閱讀過程中，我深深地感受到了古代散文的獨(dú)特魅力和思想深度。下面我將從形式、主題和藝術(shù)手法等方面來談?wù)勎覍糯⑽牡蔫b賞心得體會。
首先，古代散文的形式非常靈活多變，讓我在閱讀中體驗(yàn)到了不同的審美情趣。古代散文既有短小精悍的筆記散文，也有篇幅宏大的駢文雜劇等。例如，《抱樸子內(nèi)篇》中的短小筆記，以簡單明了的筆觸抒發(fā)作者情感；而《紀(jì)昀詩話》則以宏大的篇幅展現(xiàn)了作者對詩詞的深刻思考。閱讀這些形式各異的古代散文，讓我感受到了豐富多樣的文學(xué)情趣，也加深了我對文學(xué)形式的理解與欣賞。
其次，古代散文的主題涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，展現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)涵。古代散文以表達(dá)主題為核心，通過對生活、人情、社會等方方面面的描寫，表達(dá)了作者的思考與感慨。例如，《談肄篇》中作者以對品茶的推崇表達(dá)了他對精神生活的追求；而《林則徐辭職表》則表現(xiàn)了作者的忠誠和無私。每一篇古代散文都有其獨(dú)特的主題和內(nèi)涵，讓我感受到了古人智慧的獨(dú)特閃光點(diǎn)，也觸動了我心中的某些共鳴。
另外，古代散文以其獨(dú)特的藝術(shù)手法讓我陶醉其中。古代散文以其獨(dú)特的駢散結(jié)合、辭章華美等手法，給讀者帶來了藝術(shù)的享受。例如，《文心雕龍》中的臥薪嘗膽、才子佳人等藝術(shù)手法，以其深?yuàn)W的內(nèi)涵和華美的辭章，賦予了古代散文以獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。閱讀這些作品，我常常會為作者的巧思和藝術(shù)心得贊嘆不已，深深地感受到了古代散文的藝術(shù)魅力。
最后，古代散文不僅展現(xiàn)了作者的情感思想，還承載著一份社會責(zé)任和文化使命。古代散文常常以寫實(shí)的手法，批判時(shí)弊、吐露心聲。例如，《齊東野語》中賈誼所表達(dá)的對當(dāng)時(shí)社會的責(zé)備，以及《垓下歌》中對士兵英勇戰(zhàn)斗的歌頌，都展現(xiàn)了古代散文承載社會責(zé)任的一面。通過閱讀古代散文，我不僅了解了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌，也感受到了古代作家對社會的關(guān)注與思考。
總的來說，古代散文無論是形式、主題還是藝術(shù)手法，都給我?guī)砹松羁痰捏w驗(yàn)與思考。它們不僅反映了古人的智慧和文化底蘊(yùn)，也給予了我很多的啟示與感悟。通過對古代散文的鑒賞，我進(jìn)一步認(rèn)識到了文學(xué)的魅力和作家的力量，也更加堅(jiān)定了我深入閱讀、思考和創(chuàng)作的決心。我相信，古代散文將繼續(xù)在我的閱讀之旅中扮演著重要的角色，并為我提供更多的啟迪與啟示。
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