無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
佛語經(jīng)典語錄句子篇一
1、風(fēng)亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
2、知足常樂。
3、算命不如認命。
4、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧!
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識是前世的五百次回眸換來的`。
8、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中注定。
11、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉?，總有機會轉(zhuǎn)機。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
19、徹底的認識你自己，你就會認識佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
21、知錯能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。
24、君子能忍，必成大器。
25、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
28、與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
30、能忍之人，事事稱心;善嗔之人，時時地獄。
31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
32、事能知足心常愜，人到無求品自高。
33、萬法唯心。
34、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
35、人非草木，孰能無情。
36、苦海無邊，回頭是岸
37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
38、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
39、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?向人低頭，不曾矮小過。
40、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
佛語經(jīng)典語錄句子篇二
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
語錄
，希望你喜歡。1) 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
6) 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
3) 明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠企十萬億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
14) 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
15) 源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
16) 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
18) 悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
8) 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
9) 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭里面一個"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
13) 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
17) 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無相。
20) 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
23) 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
28) 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無少法可得。
佛語經(jīng)典語錄句子篇三
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
我不入地獄，誰入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：
“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：
所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀
對于愛情：
對于生活：
如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：
一切皆為虛幻
人生如夢隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
不可說
有句話很好的說明了這句佛家佛語十大經(jīng)典語錄：
有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”
色即是空，使人們認識到事物的現(xiàn)象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
一花一世界，一佛一如來
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴經(jīng)》：
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂!
佛曰：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事 佛說：
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
年齡越長，對于這句的體會就越深刻
苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：
禪宗有云：
心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
心動則物動，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：
生不帶來，死不帶去
佛語經(jīng)典語錄句子篇四
1、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
2、末世眾生欲修行者，應(yīng)當盡命供養(yǎng)善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。
3、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
4、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點小事而煩惱”，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
5、但離妄緣，即如如佛。
6、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
7、諸心皆為非心，是名為心。
8、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
11、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
15、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
16、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
17、所作福德，不應(yīng)貪著。
18、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
19、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。
20、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
21、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
22、但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。
23、你隨時要認命，因為你是人。
24、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。
25、佛本是心自作，哪得向文字中求。
26、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
27、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
28、無明不過是本性中緣起之幻相。
29、能為別人設(shè)想的人，永遠不寂寞。
30、與人相處之道，在于無限的容忍。
31、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
32、末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復(fù)如是。
33、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
34、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
35、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
36、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
37、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
38、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
39、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
40、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
41、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
42、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
43、我身本不有，憎愛何由生。
44、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
45、學(xué)佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
46、如來說世界，非世界，是名世界。
47、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
48、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
50、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
51、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
52、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
53、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
54、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
55、所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
56、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
57、能說不能行，不是真智慧。
58、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
59、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
60、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
佛語經(jīng)典語錄句子篇五
1) 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
2) 莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
3) 禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
4) 時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
5) 但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
6) 生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
7) 天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。佛語禪心經(jīng)典語錄哲理
8) 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
9) 溈山禪師云：
10) 佛性本來是真如，不須再求真。
佛語經(jīng)典語錄句子篇六
1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
5、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
7、如來者，即諸法如義。
8、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
9、我不入地獄，誰入地獄。
10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
14、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
15、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
17、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
21、學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
23、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
24、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
25、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
26、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
27、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無常。
29、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
31、勇于接受別人的批評，正好可以調(diào)整自己的缺點。
33、誠實的`面對你內(nèi)心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
38、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無行。
40、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
41、若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。
42、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
44、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
47、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
50、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。
54、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
55、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
57、無有定法，如來可說。
58、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
59、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
佛語經(jīng)典語錄句子篇七
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
2、一花一世界，一佛一如來。
3、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
6、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
7、不可說。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
22、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
23、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無多子，長遠心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
44、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
45、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
51、赤肉團上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
65、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無少法可得。
68、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
71、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言
72、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無法可說，是名說法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
80、無明不過是本性中緣起之幻相。
81、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
82、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
83、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
84、不以有行，亦不以無行。
85、諸行性相，悉皆無常。
86、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦’i勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
93、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
94、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
95、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。
99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
100、真心應(yīng)物，不生分別。
佛語經(jīng)典語錄句子篇八
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
人生如夢隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂!
1、一花一世界，一佛一如來。
2、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
3、一切皆為虛幻。
4、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
6、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
7、不可說。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
22、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
23、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無多子，長遠心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
44、261.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
45、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
51、赤肉團上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
65、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無少法可得。
68、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
71、一念離真，皆為妄想。
72、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無法可說，是名說法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
80、無明不過是本性中緣起之幻相。
81、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
82、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
83、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
84、不以有行，亦不以無行。
85、諸行性相，悉皆無常。
86、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
94、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
95、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行?！鹫Z經(jīng)典語錄
99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧?！鸾?jīng)經(jīng)典名句
100、真心應(yīng)物，不生分別。——佛教經(jīng)典語句
佛語經(jīng)典語錄句子篇九
恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
不以有行，亦不以無行。
諸行性相，悉皆無常。
諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
不憶一切法，乃名禪定。
一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
能善分別諸法相，于第一義而不動。
佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
見無所見即名正見。
眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
若悟真心本空，萬法自然消殞。
得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?
憎恨別人對自己是一種很大的損失。
每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是一種布施。
內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。
與人相處之道，在于無限的容忍。
不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。
與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
你要感謝告訴你缺點的人。
能為別人設(shè)想的人，永遠不寂寞。
如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!
你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個人不被批評的。
夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?
為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
沈默是毀謗最好的答覆。
對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
佛語經(jīng)典語錄句子篇十
從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語錄
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2) 欲見本性，必應(yīng)離名絕相，破其我見。
3) 我見不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹言慎行，便不錯因果而無掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?/p>
6) 道不遠人，人自遠之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻冯S遇而安。
8) 以不著相故，雖事來即應(yīng)，而天君泰然不為所動;以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無廢事。
9) 我佛原為度世而來，故所說法，無不世出世間一切攝盡，惟須融會貫通如是真實之義，則事事皆可奉持，時時皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見，了了見;無有知者，無不知者。
4) 體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無事不知。
6) 覺悟生死如夢，一切求心自息。
7) 法身自在無方，觸目無非正覺。
8) 法性本無青黃，眾生謾造文章。
9) 對境心常不起，舉足皆是道場。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見;無心鏡像，照而常空。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無心妄照，則萬累都捐，若任運寂知，則眾圓起。
20) 語默不失玄微，動靜豈離法界。
1) 悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬境。
4) 心心作佛，無一心而非佛心;處處認真，無一塵而非佛國。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨由不覺，覺則不動。
8) 若能觀心，知心無起，即得隨順入真如門。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺覺眾生。
11) 好惡是非，一時都放，則心無住處。心無住處，則無有心，即無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。身心盡故，泯齊萬境。萬境無相，合本一冥。冥然默照，照無不寂。以寂為體，體無不虛，虛寂無窮，通同法界。法界緣起，無不自然，來無所從，去無所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無動業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉(zhuǎn)勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
15) 莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。
18) 自性本來清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影。
19) 不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。
22) 內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來便掃，掃即放過，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。
27) 清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。
28) 下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說得一丈不如行得一尺。
佛語經(jīng)典語錄句子篇十一
1.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
2.這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
3.當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
4.認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
5.今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
6.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
7.不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
8.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
9.內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
10.學(xué)佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
11.你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
12.業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
13.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
14.當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
15.狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
16.你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
17.一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
18.當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?
19.當你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
20.你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
佛語經(jīng)典語錄句子篇十二
23.有的人把心都掏給你了，你卻假裝沒看見，因為你不喜歡。有的人把你的心都掏了，你還假裝不疼，因為你愛。
24.如果放在心里會覺得難過，那么就請微笑著放手吧。心情短語
25.最深的孤獨不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。
26.那些我們忘不掉的是回憶，繼續(xù)的才是生活。錯過的，就遺失在遠方。
27.總有一些時光，要在過去后，才會發(fā)現(xiàn)它已深深在記憶中。佛說人生經(jīng)典語錄
1、佛說：如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自我的缺點，那么你的生命將會不平凡。
2、佛說；得不到的東西，我們會一向以為他是完美的，那是正因你對他了解太少，沒有時刻與他相處在一齊。當有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么完美。
13、世上不愛的理由有很多：忙、累、為你好....等等。而愛的表現(xiàn)只有一個：就想和你在一起。
14、他說，如果某天她要離開，請她一定要幸福，幸福給他看。她落下淚來，這么多年來終于明白，原來只有愛她的人，才會在意她的幸福，不愛她的人，只會在意他自己的幸福。
15、安眠藥竟沒有老師的講課聲有用。
16、突然發(fā)現(xiàn),這個世界只要自己開心了,就他媽瞬間變得美好了
人生二和三，寫的太經(jīng)典
當你扛不住的時候就讀一遍
中國佛學(xué)66句震撼世界的禪語——才看到第10條 就已經(jīng)平靜很多
夠多了，慢慢看，每天看一點。祝朋友開心！佛經(jīng)名句
1、當你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
3、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
4、修行就是修正自己錯誤的觀念
5、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
6、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
8、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
9、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
10、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼??！
12、創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
13、能說不能行，不是真智能。
14、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
15、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
17、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
18、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
20、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，哪一樣是你的。
佛經(jīng)十大名句
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經(jīng)
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 ----金剛經(jīng)
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ?！对焖Φ陆?jīng)》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門?！独銍澜?jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)
----佛說八大人覺經(jīng)
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二
當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
佛云：心是惡源，形為罪藪。
佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。
佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，心身自在。
佛云：欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閑居。
靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當舍己眾他眾，空閑獨處，思滅苦本。
若樂眾者，則受眾惱，比如大樹，為眾鳥集之，則有枯折之患。
世間縛著，沒于眾苦，比如老象溺泥，不能自出。
是名遠離。
佛云：人有二十難：貧窮布施難；豪貴學(xué)道難；
棄命必死難；得睹佛經(jīng)難；
生值佛世難；忍心忍欲難；
見好不求難；被辱不真(惱)難；
有勢不臨難；觸事無心難；
廣學(xué)博究難；除滅我欲難；
不輕未學(xué)難；心行平等難；
不說是非難；會善知識難；
見性學(xué)道難；隨化度人難；
睹境不動難；善解方便難。
佛云： 人從愛生憂，從憂生怖。
若離于愛，何憂何怖？
佛云：財色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，
不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。
情愛于色，豈憚驅(qū)使，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：凡夫透得此門，出塵羅漢。
佛云：愛欲之人，
猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，
必有燒手之患。
佛云：夫為道者，如被干草，火來須避。
道人見欲，必當遠之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛云：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛云：惡人害賢者，猶仰天而唾，
唾不至天，還從己墜；
逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還墜自身。
賢不可毀，禍必不已。
佛云：飯惡人百，不如飯一善人；
飯善人千，不如飯一持五戒者；
飯一持五戒者萬，不如飯一須陀?。?
飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；
飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。
佛云：吾法念無念念；行無行行；
言無言言；修無修修。
會者近爾，迷者遠孚。
言語道斷，非物所拘。
差之毫厘，失之須臾。
佛云：學(xué)佛道者，佛所言說，皆應(yīng)信順；
比如蜜汁，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。
師曰：誰縛汝！
問：如何是凈土？
師曰：誰垢汝！
問：如何是涅盤？
師曰：誰將生死與汝！
這是我初期很喜歡的一段禪宗公案，分享給樓主。如下：
四祖道信向三祖僧璨請求接引時，兩人有一段對答：問：“唯愿和尚教某甲解脫法門?！睅熢疲骸罢l人縛汝？”對曰：“無人縛”。師云：“既無人縛汝，既是解脫，何須更求解脫？”
禪機活潑躍動，成為禪門著名公案。后來石頭希遷在接引學(xué)人時，將此禪機發(fā)揮到極致：“僧問：‘如何是解脫？’師曰：‘誰縛汝！’問：‘如何是凈土？’ 師曰：‘誰垢汝！’問：‘如何是涅盤？’師曰：‘誰將生死與汝！’”255、人生是生命在人間的一次短暫旅行。
256、人生應(yīng)當追求三大財富：心靈財富、精神財富、物質(zhì)財富，人首先要追求心靈財富，其次是精神財富，最后是物質(zhì)財富。三大財富缺一不可，缺了任何一項財富，人生無法完美。
257、人生應(yīng)當同時跋涉攀登兩個最高境界，一個是最大限度地追求人生的開心、快樂、自由、幸福；另一個是升華生命品質(zhì)，完善完美化生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，爭取將生命延續(xù)到千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲等高層生命空間。
258、覺悟的人很少，喜歡上岸的人很少，順流而下的人很多。讓人覺悟是苦差事，讓人享樂是美差事，這是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿嘗試新方式，都想保住擁有的，都想抱殘守缺，求安全、求安穩(wěn)，怕變化、怕失去，怕進入陌生領(lǐng)域，怕得不償失，其實，越怕越死，最好的防御是進攻，最好的生活是積極創(chuàng)新，與其守舊，不如創(chuàng)新，與其死守，不如拓展新領(lǐng)域，每一個人都有無限的潛力和能力及魅力，守舊的人，永遠不知道，也發(fā)揮不出自己的潛力和能力，也就失去了魅力。
259、人生在世，要想過得輕松自在，就得懂得放棄，只有不斷放棄，才能不斷超越。放棄是收獲精神和心靈成長的一大法寶，放棄更是升華自己，獲得美好未來的一種最佳途徑，基督耶穌和佛陀釋迦牟尼的核心教誨就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天國的奧妙也就在其中。
260、人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五大類。以本能為主的是渾人，以欲望為主的是俗人，以情感為主的是凡人，以理性為主的是賢人，以靈性為主的是仙人。圣人屬于仙人類。
261、人活著的目的就是追求開心、快樂、自由、幸福的生活，人和人類的一切活動都應(yīng)該圍繞這個目的而展開。如果忽視了這個生命存在的目的，不論我們上學(xué)讀博士也好，結(jié)婚成家創(chuàng)辦公司也罷；不論我們當官賺錢也好，還是修行修煉也罷，都是本末倒置。尋求開心、快樂、自由、幸福，盡情地享受人生旅途上的開心、快樂、自由、幸福，由此而熱愛生活、熱愛人生、熱愛生命、熱愛大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要價值和意義。
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