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三國(guó)演義讀書筆記篇一
同學(xué)們，書是我們?nèi)祟惖腵好朋友，是人類無聲的老師，它即可以逗我們開心，也可以教會(huì)我們知識(shí)。那么你們讀過什么書嗎?是否讀過文學(xué)經(jīng)典呢?今天，我就來跟大家說一下我讀過的四大名著之一《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》這本書的作者是羅貫中，太原清源人。這本文學(xué)經(jīng)典主要講的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
我最喜歡的兩個(gè)故事是：曹操煮酒論英雄、劉玄德三顧茅廬。曹操煮酒論英雄主要講的是：曹操邀請(qǐng)劉玄德討論合作之事。他說：“劉兄，你我大軍都是最強(qiáng)大的勇軍，如果我們倆對(duì)抗，一定會(huì)打成平局的，不如，我們兩軍合作，一定能把吳國(guó)打得落花流水，我們?cè)僖唤y(tǒng)天下，如何?”劉玄德說：“曹兄，你見笑了，我軍怎能和你軍相對(duì)比較呢?”曹操又說“既然劉兄這樣說的話，那把你的軍隊(duì)加入到我的軍隊(duì)來，訓(xùn)練成勇猛的大軍，一起對(duì)抗外敵。”劉玄德此時(shí)正要用手去拿一顆花生吃，天上又響起了大雷。嚇得他把花生都掉到地上了。曹操見劉玄德如此膽小，心想他辦不出什么大事，在以后的戰(zhàn)爭(zhēng)中就處處看小劉玄德。其實(shí)劉玄德那天是故意把花生掉在地上，讓曹操誤認(rèn)自己是膽小之人。目的是為了讓曹軍對(duì)他放松警惕，使劉軍更容易攻城罷了。通過這個(gè)小故事，我明白了，凡事不要只看別人的表面來評(píng)價(jià)別人，要深入了解才行。
劉玄德三顧茅廬這個(gè)故事說的是：劉玄德軍隊(duì)已經(jīng)處于弱勢(shì)了，主要原因是因?yàn)樗纳磉厸]有一個(gè)得力的軍師，于是司光徽向劉玄德推薦了孔明?？墒且?qǐng)孔明出山，是一件很困難的事情。劉、關(guān)、張三人就約好一起去請(qǐng)孔明。第一次，天氣下著大雨，孔明故意說不在，第二次，太陽(yáng)很大，可孔明還是故意說不在，第三次，關(guān)、張已經(jīng)非常不耐煩了，可是劉玄德還在等?？酌鞅粍⑿碌木袼騽?dòng)。終于答應(yīng)出山幫助劉玄德。從此輔助劉玄德打了很多勝仗。從這個(gè)小故事我明白了：只要我們堅(jiān)持了，并努力了，就一定會(huì)取得成功!
《三國(guó)演義》這本書是一個(gè)讓人值得觀看的文學(xué)經(jīng)典，里面有上千個(gè)小故事，每個(gè)故事都包含有一個(gè)道理。這么有用的書，你們也快去看看吧!
三國(guó)演義讀書筆記篇二
如果在三國(guó)中僅僅是欣賞英雄人物，觀看國(guó)與國(guó)之間勾心斗角的話那是大錯(cuò)特錯(cuò)，走馬觀花倒不如不看，三國(guó)被列為四大名著之一并不是沒有它的道理，看了它仿佛獲得一位良師益友讓我受益匪淺，在它的身上我看到了智勇，忠義，還有赤心報(bào)國(guó)。
魏蜀吳三國(guó)紛爭(zhēng)之所以能持續(xù)近一百年少不了文武百官的輔佐，武的勇猛無敵。文的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。長(zhǎng)坂坡趙云視曹操幾萬(wàn)人馬如同草芥七進(jìn)七出救了后主，呂布面對(duì)各路諸侯的討伐面無懼色殺的對(duì)方魂飛魄散，真可謂是一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開，然而僅僅憑借匹夫之勇終不能成就大事，幾路諸侯討伐董卓空費(fèi)人力資歷到頭來還是王允巧施連環(huán)計(jì)使董卓父子倆反目成仇終于借呂布之手鏟除漢賊，要說用兵如神詭計(jì)多端誰(shuí)也不如諸葛亮。七擒七縱孟獲，初出茅廬便知三分天下，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。所以說一個(gè)人不光要有膽識(shí)有勇氣還要通曉古今，文武雙全才能成就大事。
讀完三國(guó)我痛恨董卓的殘暴，曹操的陰險(xiǎn)，敬佩諸葛亮的計(jì)策，劉備的忍讓，欣賞趙云的膽氣，周瑜的雄姿英發(fā)。但是最讓我感動(dòng)的是關(guān)羽的忠義，當(dāng)他失守下邳不得已投靠曹操時(shí)，曹操對(duì)關(guān)羽倍加厚待為了籠絡(luò)人心贈(zèng)送金銀珠寶無數(shù)，而且三天一小宴五天一大宴，甚至把赤兔馬都贈(zèng)送給他。但是這絲毫沒有動(dòng)搖關(guān)羽的忠心。等知道了劉備的下落，過關(guān)斬將不顧艱難險(xiǎn)阻也要回到主公的身邊。三國(guó)英雄人物眾多，不單單只有關(guān)羽是忠義之士，諸葛亮六出祁山，只為劉備臨死前的囑托真可謂鞠躬盡瘁。姜維九伐中原，當(dāng)蜀國(guó)滅亡之后還一心想著興復(fù)漢室。吾主在北不可使我面北就刑，這事審配臨死前的一席話。這些忠義人士雖然沒有幫助主公完成大業(yè)，但是他們的赤膽忠心不得不讓人敬佩。
吾祖宗世食漢祿，若不思心報(bào)國(guó)，與禽獸何異。這是曹操曾經(jīng)對(duì)王允的，你一席話。三國(guó)之中英雄輩出。先是剿滅了黃巾賊。后又討伐董卓。為國(guó)為民。在這些人中最受人們擁護(hù)的只有劉備了，雖然劉備早年?yáng)|奔西走，寄人籬下。但是他心慈仁善，對(duì)人民倍加愛戴，對(duì)國(guó)家，赤膽忠心。盡管沒有興復(fù)漢室鏟除奸賊。但劉備始終是人們敬愛的劉皇叔。除此之外。王允，董承，穆順。馬騰等等。他們?cè)诰薮蟮臋?quán)勢(shì)之下毫不畏懼。雖受奸人所害。但一心為了國(guó)家。這樣的人物流芳百世。永遠(yuǎn)是后人贊嘆的對(duì)象。
三國(guó)演義有三絕。智絕(諸葛亮)奸絕(曹操)義絕(關(guān)羽)我不喜歡奸絕。盡管曹操的奸詐不得不讓人佩服，但是赤心報(bào)國(guó)，光明磊落遠(yuǎn)比陰險(xiǎn)狡詐要強(qiáng)的多。
三國(guó)演義讀書筆記篇三
《三國(guó)演義》是我國(guó)古典名著之一，講述的是公元184年至公元280年96年間魏、蜀、吳三國(guó)間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，最終三足鼎立的格局又歸于統(tǒng)一。
《三國(guó)演義》的故事流傳廣泛，可把這本書讀懂讀透卻并不容易。書中的故事歷史跨度長(zhǎng)，人物眾多，情節(jié)曲折復(fù)雜。我每讀一遍都會(huì)有不一樣的感受。
首先，三個(gè)國(guó)家的皇帝性格各異，魏王曹操老謀深算，蜀帝劉備寬厚仁愛，吳王孫權(quán)有時(shí)和劉備聯(lián)盟，有時(shí)又和曹操結(jié)交。他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是統(tǒng)一天下。
為此，他們到處籠絡(luò)人心，招賢納士。尤其是劉備三顧茅廬才請(qǐng)得諸葛亮出山，充分說明他求賢若渴。
武將們爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，文官們也斗智斗勇，魯肅、周瑜、諸葛亮妙計(jì)不斷，異常是諸葛亮，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，草船借箭、巧借東風(fēng)、空城計(jì)、七擒孟獲……簡(jiǎn)直就是神機(jī)妙算。
《三國(guó)演義》給了人們很多啟示，就像一筆寶貴的財(cái)富，每當(dāng)我捧起這本書，就仿佛置身于那動(dòng)蕩不安的年代，書中的故事深深吸引著我，令我愛不釋手。
三國(guó)演義讀書筆記篇四
“話說天下大事，分久必合，合久必分”最近，我讀了中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》。我感受良深。
《三國(guó)演義》是由羅貫中根據(jù)魏晉時(shí)代的史書與宋代的三分、元代的三國(guó)戲和羅貫中自己的思想合并在一起的小說。
《三國(guó)演義》主要記敘了三國(guó)時(shí)代的群雄爭(zhēng)霸的故事。在這個(gè)群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代有許多英雄豪杰。例如：德才兼?zhèn)涞膭洌駲C(jī)妙算的諸葛亮，有勇有謀的關(guān)羽，直爽豪邁的張飛，老當(dāng)益壯的黃忠，老奸巨猾的曹操等。
對(duì)于《三國(guó)演義》我還有別的看法。在《三國(guó)演義》中羅貫中把劉備寫得十分仁義，還攜民渡江，依我看，就是他攜民渡江是真的，他也不一定是仁義君子，只是為了取得民心，這樣他就好不到哪里去。而且，劉備太喜歡哭了，簡(jiǎn)直是“哭神”。在《三國(guó)演義》中他不知哭了多少回，一遇到喪氣事就哭，這樣他也好不到那里去。最重要的是，劉備太依靠諸葛亮了，什么事情都交給諸葛亮。人們說劉備“三顧茅廬”是重視人才，依我看，他就是想找個(gè)依靠，找個(gè)有才能的人幫自己管理而已。
《三國(guó)演義》說曹操是奸雄，可我認(rèn)為他才應(yīng)該是大英雄。他很重視人才，許攸來投靠他，他連鞋子都沒穿就去接待他。劉備只是依靠人才，而曹操是聽取人才的意見，結(jié)合自己的才智來管理軍隊(duì)，他才是真正的大英雄。
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
三國(guó)演義讀書筆記篇五
"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……"提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。書中語(yǔ)言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明。塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象。
利用這個(gè)暑假的閑暇時(shí)間拜讀了這部經(jīng)典——《三國(guó)演義》，并且從中受益匪淺。真不愧是古典文學(xué)名著，書中內(nèi)容豐富，人物形象栩栩如生，征戰(zhàn)場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，故事情節(jié)描寫得淋漓盡致。三國(guó)演義是藝術(shù)與智慧的統(tǒng)一，是一部不朽的小說，更是一部經(jīng)典的具體化藝術(shù)化的兵法。傳授人以智慧，塑造人的品格，給人以文學(xué)至美的享受。遨游在《三國(guó)演義》的世界里，思維在虛幻與現(xiàn)實(shí)，古代與當(dāng)代間穿梭，不禁驚嘆作者羅貫中的鬼斧神工，更為中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造才能感慨不已讓我充分領(lǐng)略到中華文化的博大精深。
下面，我想從兩個(gè)方面講一下自己讀《三國(guó)演義》這本名著的感悟。一是人物，一是智慧。
首先我想談一下三國(guó)中人物，《三國(guó)演義》中，其人物的描述雖有夸張之嫌，但并不能掩蓋在人物塑造方面的成功。每個(gè)人的特性格不相同，形體外貌變化多端，個(gè)個(gè)方面都表現(xiàn)得如此傳神，翻越書頁(yè)之時(shí)如見其面，如聞其聲。不管是足智多謀，神機(jī)妙算的近乎神人的臥龍諸葛先生，還是武藝超群卻一生有勇無謀，反復(fù)無常，兒女情長(zhǎng)的呂布。讀完這本名著，對(duì)三國(guó)面的人物形象有了更進(jìn)一步的了解，下面就簡(jiǎn)單講一下自己對(duì)書中人物的認(rèn)識(shí)和感悟。
《三國(guó)演義》里面給我印象最深的有三個(gè)人物，首先當(dāng)數(shù)曹操，還有一是關(guān)羽一是諸葛亮。
先從梟雄劉備和奸雄曹操談起。曹操有雄才偉略，智勇雙全，愛惜人才，雖略有奸詐之嫌，但不失為成就霸業(yè)的最佳人選。我認(rèn)為曹操在三國(guó)里應(yīng)該是一個(gè)有野心，有文才的人。他是一開明的人，聽的他人意見，但同時(shí)也心狠手辣。有氣魄，且不拘小結(jié)，要說三國(guó)里最成功的政治人物也非曹操莫屬了。在曹操身上不僅僅體現(xiàn)了劉備這一類被稱之為英雄的膽識(shí)與氣概，更有的是一代王者的氣魄;沒有婦人之仁，與劉備相比，曹操有著更高超的軍事才能。將王侯本就有的自己表現(xiàn)出來，沒有劉備的一味儒家天下，且文章做到了正反對(duì)比，其他人物的襯托，使曹操這一人物更加形象生動(dòng)，栩栩如生。
劉備過于仁德，假如沒有諸葛亮的輔佐，以劉備的謀略和才能，恐怕要和曹操參與三分天下不是那么容易的。我想假如諸葛亮輔佐的不是劉備而是曹操那么我想是根本不會(huì)有三足鼎立的局面出現(xiàn)的。當(dāng)然，這樣的話，今天我們也就不大肯能看到這么經(jīng)典的"三國(guó)"名著了。論計(jì)謀，三國(guó)中恐怕除了諸葛孔明以外也就是曹操了。
曹操有一點(diǎn)最可貴，那就是愛惜人才，尊重人才?；蛟S也正是這一點(diǎn)，使得曹操對(duì)關(guān)羽甚是賞識(shí)，多次厚待于他。這樣才有了后來的關(guān)羽義釋曹操于華容。最后來，當(dāng)關(guān)羽敗走麥城時(shí)，被孫權(quán)所獲，斬了首級(jí)，送與曹操。曹操厚葬關(guān)羽于洛陽(yáng)，更追封荊王。這也足以顯示曹操?gòu)貜氐椎椎氖且粋€(gè)賞才敬才的人。
曹操還一點(diǎn)也是值得學(xué)習(xí)的，那就是樂觀。赤壁之戰(zhàn)，曹操失誤吃了敗仗，在逃走的路上三遭劫殺，他卻連笑三次"今北方仍由我所據(jù)"，幸好最后遇到的是關(guān)公，才撿回一條命，百萬(wàn)大軍只剩下幾千。但其笑，卻令人回腸蕩氣，試想千古之中誰(shuí)能象曹操那樣，百萬(wàn)大軍被殺得只剩下可憐幾千人還能笑得出來，這樣的樂觀精神真是令人可敬可佩。
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。.
當(dāng)然，《三國(guó)演義》也表現(xiàn)了奸雄曹操"奸"的一面，"寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我"在那樣一個(gè)時(shí)局動(dòng)蕩的背景下，成者為王敗者為寇，他的這種"奸"或許正是他的霸王之氣的體現(xiàn)，但也是可以理解的。
總之，能做做大事的人就得像曹操那樣，有勇有謀，雷厲風(fēng)行，不拘小節(jié)，禮賢下士，有遠(yuǎn)見卓識(shí)，并樂觀勇于面對(duì)挫折和失敗。在書中，曹操可算是一個(gè)最個(gè)性鮮明的人物了。然而羅貫中的筆下將他寫成大奸打惡之人，未免有些冤枉吧。
對(duì)關(guān)羽這個(gè)人物最深刻的印象是恩怨分明，剛正不阿，重情重義，勇敢,忠烈。
關(guān)羽斬華雄戰(zhàn)呂布，后又于萬(wàn)眾之中斬殺顏良而袁紹諸將無一人敢阻攔，自此一戰(zhàn)成名。過五關(guān)斬六將，水淹七軍，降于禁斬龐德，威震華夏。
"千里走單騎"和"華容道放曹"兩個(gè)事件之中足可見關(guān)羽的忠義。
當(dāng)初關(guān)羽降曹，實(shí)屬權(quán)宜之計(jì)。曹操極欲招降關(guān)羽，待之甚厚，送美女，賜金銀但關(guān)羽拒絕了美女和金銀，只受了所賜赤兔馬。因?yàn)榇笋R日行千里，待有了劉備下落，可以騎它迅速地去同劉備見面。由此可見關(guān)公忠義。后來曹操赤壁兵敗，關(guān)羽在華容道截住曹操卻又放過他，這也是因?yàn)殛P(guān)羽是一個(gè)恩怨分明的忠義之人。試想假如不是因?yàn)殛P(guān)羽的忠義，恐怕三國(guó)的歷史也要改寫了吧。
然而，人無完人，關(guān)羽也有他的不可取的地方。那就是恃才傲物，有些自負(fù)。最終導(dǎo)致大意失荊州，堅(jiān)守麥城，最后不得不落得一個(gè)悲劇，讓人惋惜不已!
不過三國(guó)中對(duì)其外貌的的描述還是很簡(jiǎn)單的：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
諸葛亮雖無武力，但諸葛亮治有國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎。就連司馬懿都說諸葛亮是"天下奇才也!"，劉備對(duì)諸葛亮曾三顧茅廬，最后求得臥龍出山才又后來與吳魏三足鼎立，平分天下的局面。"所謂孤之有孔明，猶魚之有水也"。后來劉備白帝托孤臨終前對(duì)諸葛亮講"君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。"
足可見劉備對(duì)諸葛亮的信任，器重和依賴。諸葛亮輔佐劉備和阿斗興復(fù)漢室，真是鞠躬盡瘁，死而后已。只是有一點(diǎn)想不明白，阿斗樂不思蜀，很是不才，最后諸葛丞相為何沒有"取之"，或許這正表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)漢室的忠心吧。也或許是他已經(jīng)看清局勢(shì)，自知連他也無力回天了。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，里面的每個(gè)人物都給了我深刻的印象，感受很深，像諸葛的"智"，劉備的"仁"，關(guān)公的義等等一定程度上都是很值得我學(xué)習(xí)。
另外，《三國(guó)演義》中還蘊(yùn)含了許多高深的軍事策略和軍事思想，發(fā)現(xiàn)它就是一部更加有血有肉的《孫子兵法》，里邊詳細(xì)的描述了著名的戰(zhàn)例。其中中給我印象最深的有三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)。軍事謀略在書中得到了精彩的展示，發(fā)現(xiàn)里面融合了很多古代的智慧，這也正是三國(guó)吸引我的地方。當(dāng)然我們現(xiàn)在是和平時(shí)期，并且很可能現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)即使爆發(fā)了，也不會(huì)像三國(guó)演義中那樣面對(duì)面的廝殺，我們有導(dǎo)彈，有衛(wèi)星。然而我說這些經(jīng)典的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)不單單是戰(zhàn)場(chǎng)上，它是廣泛使用的，在很多領(lǐng)域都是通用的。甚至我們可以上升到哲學(xué)的高度去審視它。經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，注定它含有著好多優(yōu)秀的不可磨滅的東西在里面，智慧和思想是不會(huì)過時(shí)的。
以前看過一些孫子兵法的內(nèi)容。暑假讀過三國(guó)之后才發(fā)現(xiàn)，并且與孫子兵法有著密切的聯(lián)系。孫子兵法的內(nèi)容在《三國(guó)演義》中得到了精妙的運(yùn)用和生動(dòng)演義。從某種角度來說二者是普遍與特殊的關(guān)系。
"兵者，詭道也"，當(dāng)關(guān)羽勝利進(jìn)軍樊城時(shí)，曹操就采取"親而離之"的計(jì)謀，拆散孫、劉聯(lián)盟，以利誘孫權(quán)使之襲取荊州，呂蒙則抓住關(guān)羽驕傲自大、喜人奉承的弱點(diǎn)，用"卑而驕之"的計(jì)謀，使其失去警惕、麻痹大意，撤大半兵赴樊城前線，乃"出其不意，攻其無備"。而后白衣渡江，兵不血刃輕取了荊州。這便是戰(zhàn)法和謀略的精妙體現(xiàn)吧。
三國(guó)里有智慧，有兵法，這些東西都是我們值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，這些東西不是用來教會(huì)我們用來與人去勾心斗角的。但是我覺得讀了《三國(guó)演義》至少應(yīng)該從中吸取點(diǎn)什么。這也是我們祖先智慧的結(jié)晶啊。并且我們祖先留下的這些東西是教會(huì)我們?nèi)绾胃玫内吚芎?，化險(xiǎn)為夷，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而或得更好的生存的。從這一點(diǎn)，這種智慧意義深刻，應(yīng)用也是廣泛的。就連國(guó)外的好多人都在如饑似渴的研究者我們的《三國(guó)演義》中蘊(yùn)含的智慧和謀略，而我們還有什么理由不呢?對(duì)古代歷史文化經(jīng)典的冷漠將是國(guó)人的悲哀!
以上便是自己在暑假讀三國(guó)演義獲得的一些個(gè)人體會(huì)和淺薄的認(rèn)識(shí)了。
《三國(guó)演義》不愧為名著，是中國(guó)文學(xué)史上乃至世界文學(xué)史的偉大奇跡。這是我們寶貴的文化和精神財(cái)富，作為中華民族的子孫理應(yīng)去欣賞去領(lǐng)悟，保護(hù)好繼承和發(fā)揚(yáng)好祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。
三國(guó)演義讀書筆記篇六
閱讀如同飲食，在這些“食物”中，有著如甜點(diǎn)一樣的娛樂書籍，也有回味無窮的古典名著，但這些名著中，對(duì)我來說最耐人尋味的就要屬《三國(guó)演義》了。因?yàn)樗屛腋惺艿健白x書之樂”
初次“食”這本《三國(guó)演義》時(shí)，看到劉關(guān)張結(jié)為異姓兄弟，并且討伐黃巾軍時(shí)，那場(chǎng)面，仿佛身臨其境，浴血奮殺的情境讓我義憤填膺，這是我第一次感受到這種“讀書之樂”這種誘惑讓我不得不往下看，看得讓我被這些英雄豪氣深深渲染，看到趙云救阿斗的時(shí)候，那威武雄壯的身姿無可匹敵，一人抵擋千軍萬(wàn)馬，那舞著槍，揮著劍的形象，深深刻在我的腦海里，直至做夢(mèng)也能夢(mèng)見他。
英雄當(dāng)然也不只他一個(gè)，還有眾人皆知的傳奇人物——關(guān)羽。
水淹七軍，刮骨療傷等等事跡，都能體現(xiàn)了他的勇猛，斬殺華雄時(shí)，曹操本來想給關(guān)羽一杯壯膽酒，但關(guān)羽說等他回來時(shí)再喝，他打開城門，揮舞著青龍偃月刀，不幾回合，就將華雄斬殺，等到拿酒時(shí)，酒竟然還是溫的！看的我又驚訝佩服，又高興地手舞足蹈，每當(dāng)別人說起這故事是，我總是自豪的搶著說，好像是自我親身經(jīng)歷一樣。
說關(guān)羽是是說不完的，所以只好放下，說起另一位智者——諸葛亮。
諸葛亮七擒孟獲，這是我最喜歡的一個(gè)他的故事，七擒，當(dāng)我看到了才明白，原先是其次抓住了蠻王孟獲，每次看到孟獲被捕，我就樂的前仰后合，上氣不接下氣，這也上我感受到了諸葛亮的聰明才智和寬厚大度，使我更加佩服他。
至于“奸雄”曹操嗎，我并不怎樣喜歡他，但他的一件事卻讓我記得很清楚，就是——割須棄袍。平時(shí)高傲的不可一世的曹操，今日怎樣割須棄袍了？原先他是為了保命而割須棄袍的。當(dāng)時(shí)曹操自我單槍匹馬被馬超追殺，馬超對(duì)士兵們喊：“前面有胡須的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩！”話音未落，曹操便割了自我心愛的胡須。馬超見了，又大喊到：“前面穿黃袍的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩！”曹操之后又棄了自我心愛的袍子。看這段是看的我“咯咯”直笑。
讀書給了我很多歡樂，也增長(zhǎng)了我不少知識(shí)，我相信，我時(shí)刻都會(huì)記著，“食”書的感覺是多么美妙！
三國(guó)演義讀書筆記篇七
三國(guó)是一本好書，就是一本好書讓我廢寢忘食。大清早的起床看三國(guó)，坐在廁所上也在看三國(guó)，上學(xué)時(shí)希望趕快下課，讓我看三國(guó)，中午吃飯抱著本三國(guó)看，回家寫好作業(yè)還看三國(guó)，看了n遍青少年版的，終于看到了原版。
我看了n遍三國(guó)，信不信由你。今天我將寫我的三國(guó)讀后感。希望你能看到頭，不要看了一半就把我給砍了!!!
《三國(guó)》是古今中華文學(xué)史上的明珠，它以三國(guó)這個(gè)歷史時(shí)期做底，描寫出誰(shuí)都的有血有肉的英雄人物，在這些人物里我最喜歡曹操和趙云。
1.東漢末年，漢氣以衰，漢肯定要滅國(guó)，不管是哪一個(gè)人只要他滅漢或挾天子都要被稱之為奸雄，但是奸雄只是一個(gè)名號(hào)，而挾了天子卻可以令諸侯其好處大過一個(gè)不好的名號(hào)，曹操看到了這一點(diǎn)為打下江山而做了基礎(chǔ)。
2.曹操有明治，在他治理國(guó)家時(shí)讓將士與百姓一起種田以增加國(guó)庫(kù)糧食，曹操在世時(shí)大力興修水利設(shè)施并卓有成效，如在周瑜的家鄉(xiāng)舒城建立的七門三堰一直到北宋時(shí)還能每天澆灌兩萬(wàn)頃良田。
3.曹操不記前嫌，廣招人才。曹操曾3次發(fā)表求賢令以找人才。曹操還不計(jì)前嫌，張繡曾殺死曹操之子曹昂，曹操愛將典韋，但曹操不計(jì)前嫌，當(dāng)張繡投奔時(shí)也收入門下。
4.曹操也是一個(gè)偉大的軍事家，官渡之戰(zhàn)以少勝多。滅袁紹，除呂布，殺劉表，砍袁術(shù)，去馬騰，降服張魯，大戰(zhàn)馬超。
這是我心中的三國(guó)，一本好書。
三國(guó)演義讀書筆記篇八
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下方，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就能夠拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下方，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始理解朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是貼合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所理解的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)留意眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描述，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，個(gè)性是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的狀況作了分析，料知司馬懿了解自我“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自我長(zhǎng)期構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描述。類似的問題，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描述的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大英雄?！度龂?guó)演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想?！度龂?guó)演義》后，關(guān)羽就成為完全貼合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者以前幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，透過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描述，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國(guó)賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的。
三國(guó)演義讀書筆記篇九
曹操不但是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄?！贰ⅰ掇丁?、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。后人并且輯有《曹操集》。
曹操手跡曹操的詩(shī)歌，極受樂府影響，現(xiàn)存的詩(shī)歌全是樂府歌辭。這些詩(shī)歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩(shī)意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂?！恫匠鰱|門行》原是感嘆人生無常，須及時(shí)行樂的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創(chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來的杜甫、白居易等人。
曹操詩(shī)的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。
漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會(huì)面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。
曹操生于官宦，對(duì)天下具有野心，故懷有統(tǒng)一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進(jìn)取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。
一代梟雄，縱風(fēng)光一世，亦有星落殞滅之時(shí)。曹操對(duì)此也感到無能為力，只有作詩(shī)感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沉情緒，《陌上?！返扔蜗勺髌分卸伎梢娝南麡O情緒。
曹操的詩(shī)歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩(shī)方面，本自《詩(shī)經(jīng)》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩(shī)之佳作，使四言詩(shī)重生而再放異彩。曹操詩(shī)文辭簡(jiǎn)樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄?！芬辉?shī)：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！绷攘葦?shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩(shī)人的胸襟，不加潤(rùn)飾。
三國(guó)演義讀書筆記篇十
諸葛亮立在橋中間，霧氣茫茫，不見水面也不見兩岸。
有魚躍水而出，長(zhǎng)數(shù)丈。
諸葛亮皺眉看著這座橋，心道：“有如此大魚，橋下水一定很深。如果使上將把守，敵軍必不能入。”
這時(shí)有一人穿過霧氣，來到諸葛亮面前。此人一身布袍，神仙氣概：“這魚從容戲水，想來應(yīng)該很快樂——在下莊周，見過武侯”
諸葛亮有些恍惚，依然不失禮節(jié)。行禮過后，問道：“先生自對(duì)岸來，可知對(duì)岸虛實(shí)，是否有人駐軍？”
“我只是跟著這條魚來到這里而已，”莊子說著，看向那條巨魚。那魚似乎又大了許多，霧氣之中，隱約看到魚的背鰭，有一人高：“魚樂乎？”
諸葛亮道：“魚得水，自然快樂?！闭f著話間眉頭依舊緊鎖，似乎覺得忘了什么事情。
莊子說：“子非魚，安知魚有水而樂？”
（孤之有孔明，如魚之有水也）——諸葛亮腦海里忽然出現(xiàn)這句話，他悚然一驚，嘴里無意識(shí)的說：“如何不樂？”
“你看，”莊子手一指，那條魚已經(jīng)游遠(yuǎn)，霧氣茫茫看不到江面的地方，變得更巨大的魚似乎憑空在霧中巡游：“這條魚名為鯤，一日化為大鵬，便要絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。那時(shí)它還得水而樂嗎？”
諸葛亮卻伸手打斷了莊子的話道：“不是圖南，是要往北?！?/p>
說著諸葛亮就要轉(zhuǎn)身往回走：“待我完成先帝所托，還于舊都，再來與君論魚。如今我軍駐扎五丈原，北伐大業(yè)，一刻離不得我…我…”
“我記不得來的路了，先生可愿與我指路？”
莊子嘆了一口氣：
“諸葛孔明，你既飲了孟婆湯，奈何橋上，如何念念不忘？”
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