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三國演義讀書筆記篇一
同學(xué)們，書是我們?nèi)祟惖腵好朋友，是人類無聲的老師，它即可以逗我們開心，也可以教會我們知識。那么你們讀過什么書嗎?是否讀過文學(xué)經(jīng)典呢?今天，我就來跟大家說一下我讀過的四大名著之一《三國演義》。
《三國演義》這本書的作者是羅貫中，太原清源人。這本文學(xué)經(jīng)典主要講的是春秋戰(zhàn)國時期的一個個戰(zhàn)爭故事。
我最喜歡的兩個故事是：曹操煮酒論英雄、劉玄德三顧茅廬。曹操煮酒論英雄主要講的是：曹操邀請劉玄德討論合作之事。他說：“劉兄，你我大軍都是最強大的勇軍，如果我們倆對抗，一定會打成平局的，不如，我們兩軍合作，一定能把吳國打得落花流水，我們再一統(tǒng)天下，如何?”劉玄德說：“曹兄，你見笑了，我軍怎能和你軍相對比較呢?”曹操又說“既然劉兄這樣說的話，那把你的軍隊加入到我的軍隊來，訓(xùn)練成勇猛的大軍，一起對抗外敵?！眲⑿麓藭r正要用手去拿一顆花生吃，天上又響起了大雷。嚇得他把花生都掉到地上了。曹操見劉玄德如此膽小，心想他辦不出什么大事，在以后的戰(zhàn)爭中就處處看小劉玄德。其實劉玄德那天是故意把花生掉在地上，讓曹操誤認(rèn)自己是膽小之人。目的是為了讓曹軍對他放松警惕，使劉軍更容易攻城罷了。通過這個小故事，我明白了，凡事不要只看別人的表面來評價別人，要深入了解才行。
劉玄德三顧茅廬這個故事說的是：劉玄德軍隊已經(jīng)處于弱勢了，主要原因是因為他的身邊沒有一個得力的軍師，于是司光徽向劉玄德推薦了孔明?？墒且埧酌鞒錾?，是一件很困難的事情。劉、關(guān)、張三人就約好一起去請孔明。第一次，天氣下著大雨，孔明故意說不在，第二次，太陽很大，可孔明還是故意說不在，第三次，關(guān)、張已經(jīng)非常不耐煩了，可是劉玄德還在等。孔明被劉玄德的精神所打動。終于答應(yīng)出山幫助劉玄德。從此輔助劉玄德打了很多勝仗。從這個小故事我明白了：只要我們堅持了，并努力了，就一定會取得成功!
《三國演義》這本書是一個讓人值得觀看的文學(xué)經(jīng)典，里面有上千個小故事，每個故事都包含有一個道理。這么有用的書，你們也快去看看吧!
三國演義讀書筆記篇二
如果在三國中僅僅是欣賞英雄人物，觀看國與國之間勾心斗角的話那是大錯特錯，走馬觀花倒不如不看，三國被列為四大名著之一并不是沒有它的道理，看了它仿佛獲得一位良師益友讓我受益匪淺，在它的身上我看到了智勇，忠義，還有赤心報國。
魏蜀吳三國紛爭之所以能持續(xù)近一百年少不了文武百官的輔佐，武的勇猛無敵。文的獻(xiàn)計獻(xiàn)策。長坂坡趙云視曹操幾萬人馬如同草芥七進(jìn)七出救了后主，呂布面對各路諸侯的討伐面無懼色殺的對方魂飛魄散，真可謂是一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開，然而僅僅憑借匹夫之勇終不能成就大事，幾路諸侯討伐董卓空費人力資歷到頭來還是王允巧施連環(huán)計使董卓父子倆反目成仇終于借呂布之手鏟除漢賊，要說用兵如神詭計多端誰也不如諸葛亮。七擒七縱孟獲，初出茅廬便知三分天下，運籌帷幄之中，決勝千里之外。所以說一個人不光要有膽識有勇氣還要通曉古今，文武雙全才能成就大事。
讀完三國我痛恨董卓的殘暴，曹操的陰險，敬佩諸葛亮的計策，劉備的忍讓，欣賞趙云的膽氣，周瑜的雄姿英發(fā)。但是最讓我感動的是關(guān)羽的忠義，當(dāng)他失守下邳不得已投靠曹操時，曹操對關(guān)羽倍加厚待為了籠絡(luò)人心贈送金銀珠寶無數(shù)，而且三天一小宴五天一大宴，甚至把赤兔馬都贈送給他。但是這絲毫沒有動搖關(guān)羽的忠心。等知道了劉備的下落，過關(guān)斬將不顧艱難險阻也要回到主公的身邊。三國英雄人物眾多，不單單只有關(guān)羽是忠義之士，諸葛亮六出祁山，只為劉備臨死前的囑托真可謂鞠躬盡瘁。姜維九伐中原，當(dāng)蜀國滅亡之后還一心想著興復(fù)漢室。吾主在北不可使我面北就刑，這事審配臨死前的一席話。這些忠義人士雖然沒有幫助主公完成大業(yè)，但是他們的赤膽忠心不得不讓人敬佩。
吾祖宗世食漢祿，若不思心報國，與禽獸何異。這是曹操曾經(jīng)對王允的，你一席話。三國之中英雄輩出。先是剿滅了黃巾賊。后又討伐董卓。為國為民。在這些人中最受人們擁護(hù)的只有劉備了，雖然劉備早年東奔西走，寄人籬下。但是他心慈仁善，對人民倍加愛戴，對國家，赤膽忠心。盡管沒有興復(fù)漢室鏟除奸賊。但劉備始終是人們敬愛的劉皇叔。除此之外。王允，董承，穆順。馬騰等等。他們在巨大的權(quán)勢之下毫不畏懼。雖受奸人所害。但一心為了國家。這樣的人物流芳百世。永遠(yuǎn)是后人贊嘆的對象。
三國演義有三絕。智絕(諸葛亮)奸絕(曹操)義絕(關(guān)羽)我不喜歡奸絕。盡管曹操的奸詐不得不讓人佩服，但是赤心報國，光明磊落遠(yuǎn)比陰險狡詐要強的多。
三國演義讀書筆記篇三
《三國演義》是我國古典名著之一，講述的是公元184年至公元280年96年間魏、蜀、吳三國間發(fā)生的戰(zhàn)爭故事，最終三足鼎立的格局又歸于統(tǒng)一。
《三國演義》的故事流傳廣泛，可把這本書讀懂讀透卻并不容易。書中的故事歷史跨度長，人物眾多，情節(jié)曲折復(fù)雜。我每讀一遍都會有不一樣的感受。
首先，三個國家的皇帝性格各異，魏王曹操老謀深算，蜀帝劉備寬厚仁愛，吳王孫權(quán)有時和劉備聯(lián)盟，有時又和曹操結(jié)交。他們都有一個共同的目標(biāo)，就是統(tǒng)一天下。
為此，他們到處籠絡(luò)人心，招賢納士。尤其是劉備三顧茅廬才請得諸葛亮出山，充分說明他求賢若渴。
武將們爭強斗勝，文官們也斗智斗勇，魯肅、周瑜、諸葛亮妙計不斷，異常是諸葛亮，運籌帷幄，決勝千里，草船借箭、巧借東風(fēng)、空城計、七擒孟獲……簡直就是神機妙算。
《三國演義》給了人們很多啟示，就像一筆寶貴的財富，每當(dāng)我捧起這本書，就仿佛置身于那動蕩不安的年代，書中的故事深深吸引著我，令我愛不釋手。
三國演義讀書筆記篇四
“話說天下大事，分久必合，合久必分”最近，我讀了中國四大名著之一的《三國演義》。我感受良深。
《三國演義》是由羅貫中根據(jù)魏晉時代的史書與宋代的三分、元代的三國戲和羅貫中自己的思想合并在一起的小說。
《三國演義》主要記敘了三國時代的群雄爭霸的故事。在這個群雄爭霸的時代有許多英雄豪杰。例如：德才兼?zhèn)涞膭?，神機妙算的諸葛亮，有勇有謀的關(guān)羽，直爽豪邁的張飛，老當(dāng)益壯的黃忠，老奸巨猾的曹操等。
對于《三國演義》我還有別的看法。在《三國演義》中羅貫中把劉備寫得十分仁義，還攜民渡江，依我看，就是他攜民渡江是真的，他也不一定是仁義君子，只是為了取得民心，這樣他就好不到哪里去。而且，劉備太喜歡哭了，簡直是“哭神”。在《三國演義》中他不知哭了多少回，一遇到喪氣事就哭，這樣他也好不到那里去。最重要的是，劉備太依靠諸葛亮了，什么事情都交給諸葛亮。人們說劉備“三顧茅廬”是重視人才，依我看，他就是想找個依靠，找個有才能的人幫自己管理而已。
《三國演義》說曹操是奸雄，可我認(rèn)為他才應(yīng)該是大英雄。他很重視人才，許攸來投靠他，他連鞋子都沒穿就去接待他。劉備只是依靠人才，而曹操是聽取人才的意見，結(jié)合自己的才智來管理軍隊，他才是真正的大英雄。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
三國演義讀書筆記篇五
"滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……"提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。書中語言生動、場面宏大、個性鮮明。塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象。
利用這個暑假的閑暇時間拜讀了這部經(jīng)典——《三國演義》，并且從中受益匪淺。真不愧是古典文學(xué)名著，書中內(nèi)容豐富，人物形象栩栩如生，征戰(zhàn)場面驚心動魄，故事情節(jié)描寫得淋漓盡致。三國演義是藝術(shù)與智慧的統(tǒng)一，是一部不朽的小說，更是一部經(jīng)典的具體化藝術(shù)化的兵法。傳授人以智慧，塑造人的品格，給人以文學(xué)至美的享受。遨游在《三國演義》的世界里，思維在虛幻與現(xiàn)實，古代與當(dāng)代間穿梭，不禁驚嘆作者羅貫中的鬼斧神工，更為中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造才能感慨不已讓我充分領(lǐng)略到中華文化的博大精深。
下面，我想從兩個方面講一下自己讀《三國演義》這本名著的感悟。一是人物，一是智慧。
首先我想談一下三國中人物，《三國演義》中，其人物的描述雖有夸張之嫌，但并不能掩蓋在人物塑造方面的成功。每個人的特性格不相同，形體外貌變化多端，個個方面都表現(xiàn)得如此傳神，翻越書頁之時如見其面，如聞其聲。不管是足智多謀，神機妙算的近乎神人的臥龍諸葛先生，還是武藝超群卻一生有勇無謀，反復(fù)無常，兒女情長的呂布。讀完這本名著，對三國面的人物形象有了更進(jìn)一步的了解，下面就簡單講一下自己對書中人物的認(rèn)識和感悟。
《三國演義》里面給我印象最深的有三個人物，首先當(dāng)數(shù)曹操，還有一是關(guān)羽一是諸葛亮。
先從梟雄劉備和奸雄曹操談起。曹操有雄才偉略，智勇雙全，愛惜人才，雖略有奸詐之嫌，但不失為成就霸業(yè)的最佳人選。我認(rèn)為曹操在三國里應(yīng)該是一個有野心，有文才的人。他是一開明的人，聽的他人意見，但同時也心狠手辣。有氣魄，且不拘小結(jié)，要說三國里最成功的政治人物也非曹操莫屬了。在曹操身上不僅僅體現(xiàn)了劉備這一類被稱之為英雄的膽識與氣概，更有的是一代王者的氣魄;沒有婦人之仁，與劉備相比，曹操有著更高超的軍事才能。將王侯本就有的自己表現(xiàn)出來，沒有劉備的一味儒家天下，且文章做到了正反對比，其他人物的襯托，使曹操這一人物更加形象生動，栩栩如生。
劉備過于仁德，假如沒有諸葛亮的輔佐，以劉備的謀略和才能，恐怕要和曹操參與三分天下不是那么容易的。我想假如諸葛亮輔佐的不是劉備而是曹操那么我想是根本不會有三足鼎立的局面出現(xiàn)的。當(dāng)然，這樣的話，今天我們也就不大肯能看到這么經(jīng)典的"三國"名著了。論計謀，三國中恐怕除了諸葛孔明以外也就是曹操了。
曹操有一點最可貴，那就是愛惜人才，尊重人才?；蛟S也正是這一點，使得曹操對關(guān)羽甚是賞識，多次厚待于他。這樣才有了后來的關(guān)羽義釋曹操于華容。最后來，當(dāng)關(guān)羽敗走麥城時，被孫權(quán)所獲，斬了首級，送與曹操。曹操厚葬關(guān)羽于洛陽，更追封荊王。這也足以顯示曹操徹徹底底的是一個賞才敬才的人。
曹操還一點也是值得學(xué)習(xí)的，那就是樂觀。赤壁之戰(zhàn)，曹操失誤吃了敗仗，在逃走的路上三遭劫殺，他卻連笑三次"今北方仍由我所據(jù)"，幸好最后遇到的是關(guān)公，才撿回一條命，百萬大軍只剩下幾千。但其笑，卻令人回腸蕩氣，試想千古之中誰能象曹操那樣，百萬大軍被殺得只剩下可憐幾千人還能笑得出來，這樣的樂觀精神真是令人可敬可佩。
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。.
當(dāng)然，《三國演義》也表現(xiàn)了奸雄曹操"奸"的一面，"寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我"在那樣一個時局動蕩的背景下，成者為王敗者為寇，他的這種"奸"或許正是他的霸王之氣的體現(xiàn)，但也是可以理解的。
總之，能做做大事的人就得像曹操那樣，有勇有謀，雷厲風(fēng)行，不拘小節(jié)，禮賢下士，有遠(yuǎn)見卓識，并樂觀勇于面對挫折和失敗。在書中，曹操可算是一個最個性鮮明的人物了。然而羅貫中的筆下將他寫成大奸打惡之人，未免有些冤枉吧。
對關(guān)羽這個人物最深刻的印象是恩怨分明，剛正不阿，重情重義，勇敢,忠烈。
關(guān)羽斬華雄戰(zhàn)呂布，后又于萬眾之中斬殺顏良而袁紹諸將無一人敢阻攔，自此一戰(zhàn)成名。過五關(guān)斬六將，水淹七軍，降于禁斬龐德，威震華夏。
"千里走單騎"和"華容道放曹"兩個事件之中足可見關(guān)羽的忠義。
當(dāng)初關(guān)羽降曹，實屬權(quán)宜之計。曹操極欲招降關(guān)羽，待之甚厚，送美女，賜金銀但關(guān)羽拒絕了美女和金銀，只受了所賜赤兔馬。因為此馬日行千里，待有了劉備下落，可以騎它迅速地去同劉備見面。由此可見關(guān)公忠義。后來曹操赤壁兵敗，關(guān)羽在華容道截住曹操卻又放過他，這也是因為關(guān)羽是一個恩怨分明的忠義之人。試想假如不是因為關(guān)羽的忠義，恐怕三國的歷史也要改寫了吧。
然而，人無完人，關(guān)羽也有他的不可取的地方。那就是恃才傲物，有些自負(fù)。最終導(dǎo)致大意失荊州，堅守麥城，最后不得不落得一個悲劇，讓人惋惜不已!
不過三國中對其外貌的的描述還是很簡單的：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
諸葛亮雖無武力，但諸葛亮治有國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹(jǐn)慎。就連司馬懿都說諸葛亮是"天下奇才也!"，劉備對諸葛亮曾三顧茅廬，最后求得臥龍出山才又后來與吳魏三足鼎立，平分天下的局面。"所謂孤之有孔明，猶魚之有水也"。后來劉備白帝托孤臨終前對諸葛亮講"君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。"
足可見劉備對諸葛亮的信任，器重和依賴。諸葛亮輔佐劉備和阿斗興復(fù)漢室，真是鞠躬盡瘁，死而后已。只是有一點想不明白，阿斗樂不思蜀，很是不才，最后諸葛丞相為何沒有"取之"，或許這正表現(xiàn)了諸葛亮對漢室的忠心吧。也或許是他已經(jīng)看清局勢，自知連他也無力回天了。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，里面的每個人物都給了我深刻的印象，感受很深，像諸葛的"智"，劉備的"仁"，關(guān)公的義等等一定程度上都是很值得我學(xué)習(xí)。
另外，《三國演義》中還蘊含了許多高深的軍事策略和軍事思想，發(fā)現(xiàn)它就是一部更加有血有肉的《孫子兵法》，里邊詳細(xì)的描述了著名的戰(zhàn)例。其中中給我印象最深的有三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)。軍事謀略在書中得到了精彩的展示，發(fā)現(xiàn)里面融合了很多古代的智慧，這也正是三國吸引我的地方。當(dāng)然我們現(xiàn)在是和平時期，并且很可能現(xiàn)代的戰(zhàn)爭即使爆發(fā)了，也不會像三國演義中那樣面對面的廝殺，我們有導(dǎo)彈，有衛(wèi)星。然而我說這些經(jīng)典的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)不單單是戰(zhàn)場上，它是廣泛使用的，在很多領(lǐng)域都是通用的。甚至我們可以上升到哲學(xué)的高度去審視它。經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，注定它含有著好多優(yōu)秀的不可磨滅的東西在里面，智慧和思想是不會過時的。
以前看過一些孫子兵法的內(nèi)容。暑假讀過三國之后才發(fā)現(xiàn)，并且與孫子兵法有著密切的聯(lián)系。孫子兵法的內(nèi)容在《三國演義》中得到了精妙的運用和生動演義。從某種角度來說二者是普遍與特殊的關(guān)系。
"兵者，詭道也"，當(dāng)關(guān)羽勝利進(jìn)軍樊城時，曹操就采取"親而離之"的計謀，拆散孫、劉聯(lián)盟，以利誘孫權(quán)使之襲取荊州，呂蒙則抓住關(guān)羽驕傲自大、喜人奉承的弱點，用"卑而驕之"的計謀，使其失去警惕、麻痹大意，撤大半兵赴樊城前線，乃"出其不意，攻其無備"。而后白衣渡江，兵不血刃輕取了荊州。這便是戰(zhàn)法和謀略的精妙體現(xiàn)吧。
三國里有智慧，有兵法，這些東西都是我們值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，這些東西不是用來教會我們用來與人去勾心斗角的。但是我覺得讀了《三國演義》至少應(yīng)該從中吸取點什么。這也是我們祖先智慧的結(jié)晶啊。并且我們祖先留下的這些東西是教會我們?nèi)绾胃玫内吚芎?，化險為夷，變被動為主動，從而或得更好的生存的。從這一點，這種智慧意義深刻，應(yīng)用也是廣泛的。就連國外的好多人都在如饑似渴的研究者我們的《三國演義》中蘊含的智慧和謀略，而我們還有什么理由不呢?對古代歷史文化經(jīng)典的冷漠將是國人的悲哀!
以上便是自己在暑假讀三國演義獲得的一些個人體會和淺薄的認(rèn)識了。
《三國演義》不愧為名著，是中國文學(xué)史上乃至世界文學(xué)史的偉大奇跡。這是我們寶貴的文化和精神財富，作為中華民族的子孫理應(yīng)去欣賞去領(lǐng)悟，保護(hù)好繼承和發(fā)揚好祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。
三國演義讀書筆記篇六
閱讀如同飲食，在這些“食物”中，有著如甜點一樣的娛樂書籍，也有回味無窮的古典名著，但這些名著中，對我來說最耐人尋味的就要屬《三國演義》了。因為它讓我感受到“讀書之樂”
初次“食”這本《三國演義》時，看到劉關(guān)張結(jié)為異姓兄弟，并且討伐黃巾軍時，那場面，仿佛身臨其境，浴血奮殺的情境讓我義憤填膺，這是我第一次感受到這種“讀書之樂”這種誘惑讓我不得不往下看，看得讓我被這些英雄豪氣深深渲染，看到趙云救阿斗的時候，那威武雄壯的身姿無可匹敵，一人抵擋千軍萬馬，那舞著槍，揮著劍的形象，深深刻在我的腦海里，直至做夢也能夢見他。
英雄當(dāng)然也不只他一個，還有眾人皆知的傳奇人物——關(guān)羽。
水淹七軍，刮骨療傷等等事跡，都能體現(xiàn)了他的勇猛，斬殺華雄時，曹操本來想給關(guān)羽一杯壯膽酒，但關(guān)羽說等他回來時再喝，他打開城門，揮舞著青龍偃月刀，不幾回合，就將華雄斬殺，等到拿酒時，酒竟然還是溫的！看的我又驚訝佩服，又高興地手舞足蹈，每當(dāng)別人說起這故事是，我總是自豪的搶著說，好像是自我親身經(jīng)歷一樣。
說關(guān)羽是是說不完的，所以只好放下，說起另一位智者——諸葛亮。
諸葛亮七擒孟獲，這是我最喜歡的一個他的故事，七擒，當(dāng)我看到了才明白，原先是其次抓住了蠻王孟獲，每次看到孟獲被捕，我就樂的前仰后合，上氣不接下氣，這也上我感受到了諸葛亮的聰明才智和寬厚大度，使我更加佩服他。
至于“奸雄”曹操嗎，我并不怎樣喜歡他，但他的一件事卻讓我記得很清楚，就是——割須棄袍。平時高傲的不可一世的曹操，今日怎樣割須棄袍了？原先他是為了保命而割須棄袍的。當(dāng)時曹操自我單槍匹馬被馬超追殺，馬超對士兵們喊：“前面有胡須的是曹操，殺了他，賞金萬兩！”話音未落，曹操便割了自我心愛的胡須。馬超見了，又大喊到：“前面穿黃袍的是曹操，殺了他，賞金萬兩！”曹操之后又棄了自我心愛的袍子?？催@段是看的我“咯咯”直笑。
讀書給了我很多歡樂，也增長了我不少知識，我相信，我時刻都會記著，“食”書的感覺是多么美妙！
三國演義讀書筆記篇七
三國是一本好書，就是一本好書讓我廢寢忘食。大清早的起床看三國，坐在廁所上也在看三國，上學(xué)時希望趕快下課，讓我看三國，中午吃飯抱著本三國看，回家寫好作業(yè)還看三國，看了n遍青少年版的，終于看到了原版。
我看了n遍三國，信不信由你。今天我將寫我的三國讀后感。希望你能看到頭，不要看了一半就把我給砍了!!!
《三國》是古今中華文學(xué)史上的明珠，它以三國這個歷史時期做底，描寫出誰都的有血有肉的英雄人物，在這些人物里我最喜歡曹操和趙云。
1.東漢末年，漢氣以衰，漢肯定要滅國，不管是哪一個人只要他滅漢或挾天子都要被稱之為奸雄，但是奸雄只是一個名號，而挾了天子卻可以令諸侯其好處大過一個不好的名號，曹操看到了這一點為打下江山而做了基礎(chǔ)。
2.曹操有明治，在他治理國家時讓將士與百姓一起種田以增加國庫糧食，曹操在世時大力興修水利設(shè)施并卓有成效，如在周瑜的家鄉(xiāng)舒城建立的七門三堰一直到北宋時還能每天澆灌兩萬頃良田。
3.曹操不記前嫌，廣招人才。曹操曾3次發(fā)表求賢令以找人才。曹操還不計前嫌，張繡曾殺死曹操之子曹昂，曹操愛將典韋，但曹操不計前嫌，當(dāng)張繡投奔時也收入門下。
4.曹操也是一個偉大的軍事家，官渡之戰(zhàn)以少勝多。滅袁紹，除呂布，殺劉表，砍袁術(shù)，去馬騰，降服張魯，大戰(zhàn)馬超。
這是我心中的三國，一本好書。
三國演義讀書筆記篇八
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下方，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就能夠拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下方，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始理解朱熹的觀點，原因就是這種觀點是貼合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所理解的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個留意眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描述，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描述的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，個性是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領(lǐng)的狀況作了分析，料知司馬懿了解自我“生平謹(jǐn)慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自我長期構(gòu)成的認(rèn)識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描述。類似的問題，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國演義》中著力描述的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄?！度龂萘x》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想?！度龂萘x》后，關(guān)羽就成為完全貼合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者以前幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，透過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描述，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
三國演義讀書筆記篇九
曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄?！贰ⅰ掇丁?、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。
曹操手跡曹操的詩歌，極受樂府影響，現(xiàn)存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時悼亂?！恫匠鰱|門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來所見的壯景?？梢姴懿俑挥袆?chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來的杜甫、白居易等人。
曹操詩的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動亂的現(xiàn)實、統(tǒng)一天下的理想和頑強的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。
漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩人傷時憫亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也”。
曹操生于官宦，對天下具有野心，故懷有統(tǒng)一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進(jìn)取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。
一代梟雄，縱風(fēng)光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沉情緒，《陌上桑》等游仙作品中都可見他的消極情緒。
曹操的詩歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體?！遁锢镄小吩请s言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經(jīng)》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風(fēng)》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄?！芬辉姡骸扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩人的胸襟，不加潤飾。
三國演義讀書筆記篇十
諸葛亮立在橋中間，霧氣茫茫，不見水面也不見兩岸。
有魚躍水而出，長數(shù)丈。
諸葛亮皺眉看著這座橋，心道：“有如此大魚，橋下水一定很深。如果使上將把守，敵軍必不能入。”
這時有一人穿過霧氣，來到諸葛亮面前。此人一身布袍，神仙氣概：“這魚從容戲水，想來應(yīng)該很快樂——在下莊周，見過武侯”
諸葛亮有些恍惚，依然不失禮節(jié)。行禮過后，問道：“先生自對岸來，可知對岸虛實，是否有人駐軍？”
“我只是跟著這條魚來到這里而已，”莊子說著，看向那條巨魚。那魚似乎又大了許多，霧氣之中，隱約看到魚的背鰭，有一人高：“魚樂乎？”
諸葛亮道：“魚得水，自然快樂?！闭f著話間眉頭依舊緊鎖，似乎覺得忘了什么事情。
莊子說：“子非魚，安知魚有水而樂？”
（孤之有孔明，如魚之有水也）——諸葛亮腦海里忽然出現(xiàn)這句話，他悚然一驚，嘴里無意識的說：“如何不樂？”
“你看，”莊子手一指，那條魚已經(jīng)游遠(yuǎn)，霧氣茫?？床坏浇娴牡胤剑兊酶薮蟮聂~似乎憑空在霧中巡游：“這條魚名為鯤，一日化為大鵬，便要絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。那時它還得水而樂嗎？”
諸葛亮卻伸手打斷了莊子的話道：“不是圖南，是要往北?！?/p>
說著諸葛亮就要轉(zhuǎn)身往回走：“待我完成先帝所托，還于舊都，再來與君論魚。如今我軍駐扎五丈原，北伐大業(yè)，一刻離不得我…我…”
“我記不得來的路了，先生可愿與我指路？”
莊子嘆了一口氣：
“諸葛孔明，你既飲了孟婆湯，奈何橋上，如何念念不忘？”
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