在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
高中自由落體運(yùn)動篇一
在我們相處的社會中，容忍和自由都是非常重要的品質(zhì)。而在高中這段最青春的歲月，我們也需要時刻提醒自己學(xué)會容忍與保護(hù)自己的自由權(quán)利。在這篇文章中，我將分享我對容忍與自由的心得體會，以及在日常生活中如何保持一個平衡的態(tài)度。
第二段：容忍的意義
容忍意味著接納不同的觀點(diǎn)和行為，即使我們可能不贊同。成為一個寬容的人意味著學(xué)會不去爭吵或攻擊別人的觀點(diǎn)，而是以理性和健康的方式去解決爭端。在這個多元化的社會中，尊重和容忍不同的觀點(diǎn)是非常必要的。我們也應(yīng)該打破界限，嘗試接觸并了解不同文化的人和想法。
第三段：自由的意義
自由是每個人都應(yīng)該有的權(quán)利，它意味著我們有權(quán)利選擇我們想要生活的方式。但是自由也不應(yīng)該成為損害他人的行為的借口，我們應(yīng)該清楚地知道自己的自由權(quán)利和責(zé)任。我們必須遵守社會規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，并為自己的行為負(fù)責(zé)。同時，我們也應(yīng)該尊重別人的自由權(quán)利，以及他們選擇生活的方式。當(dāng)我們能夠尊重他人的自由權(quán)利時，我們才能夠真正地享受我們自己的自由。
第四段：如何保持平衡
在日常生活中，我們需要學(xué)會如何保持一個平衡的態(tài)度。我們既要接納和容忍他人的觀點(diǎn)，又要維護(hù)自己的自由權(quán)利。當(dāng)我們遇到有爭議的問題時，我們應(yīng)該學(xué)會先冷靜下來，嘗試聽取不同的觀點(diǎn)，理解對方的立場，以及尋找一個公平和合理的解決方案。我們也應(yīng)該尊重他人的自由權(quán)利，而不是試圖強(qiáng)迫他們接受我們的觀點(diǎn)或生活方式。最終，我們需要知道自己的底線和價值觀，不受任何人的影響或限制。
第五段：結(jié)論
容忍和自由是社會中非常重要的品質(zhì)。作為高中生，我們也應(yīng)該時刻提醒自己學(xué)會寬容和尊重，以及維護(hù)自己的自由權(quán)利。當(dāng)我們能夠平衡這兩個品質(zhì)時，我們便能夠和諧地與他人相處，共同創(chuàng)造一個更美好的社會。
高中自由落體運(yùn)動篇二
我有一個幻想，關(guān)于自由，在一處僻靜的土地上，應(yīng)當(dāng)掙脫塵世的枷鎖，不再被禁錮，性格變得粗獷，那是自由的樂土。
我有一個夢想，關(guān)于自由，在一處屋舍儼然的土地上，駿馬馳騁，鳥語花香，沒有壓力，有怡然自樂，可以面朝大海春暖花開，那是自由的桃花源。
自由，一個遙遠(yuǎn)而又觸手可及的話題，對于身處在鋼筋混凝土的牢籠之中的我們，那顯得尤為遙遠(yuǎn)。對于我們來講不會有陶淵明“采菊東籬下悠然見南山”的清閑，也不會有李太白“舉杯邀明月對影成三人”的灑脫，我們所擁有的只是數(shù)不清的煩惱與道不盡的壓力，當(dāng)然，這些古人也不會有。
關(guān)于自由，古人追求精神上的，而對今人來講，物質(zhì)上的尚且無法滿足又怎能保證精神上的。整日穿梭在人山車海，忙碌于大廈高樓，于是自由也就成了籠中的金絲雀，令人可望而不可及。每個人都渴望能夠返璞歸真，但當(dāng)我們真正回歸自然的時候，鼻子里嗅到的只有樹葉與泥土混合的氣息，吸到肺里，滿滿的全是清新。自由卻仍未見到蹤影，而我們卻已經(jīng)在紙醉金迷之中迷失了自己。過去滿腔熱血的我們整日高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴”到頭來卻變成了“人在屋檐下不得不低頭”，自由在無形之中離我們越來越遠(yuǎn)，就如同是一件在時間浸染下逐漸褪色的衣服，變得透明。開始時我們不自知，直到后來后知后覺卻仍不以為然，只是一心去追求其他，卻忽略了身上這件"外套"正在被洗刷的逐漸消失。
自由對庸人來講那只是時間的施舍，所以他們毫不珍惜，抱著自由去追求名利與金錢，一路上遺失多于得到，結(jié)果一事無成，碌碌終生；而對智者來講，自由是時間的饋贈，他們對待自由的態(tài)度是吝嗇的，他們會用自由創(chuàng)造更多，無形之中也創(chuàng)造了財富取得了名利。
關(guān)于自由，沒有太多絕對，相對來講珍惜也算是一種另類的自由，我們可以在珍惜中追求，倘若只是凝視，那么只會陷入深淵失去自由。
高中自由落體運(yùn)動篇三
有時候真的覺得很絕望。只是習(xí)慣性忘記。當(dāng)時，我們還不能真正理解。那時候我們都可以理解，一切都是這樣的狀態(tài)。
你只是，在你的空間里，從來不發(fā)自己的自拍，這樣他們才會覺得這是最好的狀態(tài)。都在偷偷笑，也有自己不愿分享的秘密。其實(shí)這沒什么不好的，我們都可以理解。
他們的笑聲很神奇，我們從來不知道，所謂的一切都是那么容易。
你才能真正明白，一切都是現(xiàn)在的樣子，那張照片才是現(xiàn)在的樣子。
你看不到的，他們的悲傷就藏在我們身后。但是，我們從來不承認(rèn)自己是這樣的人，我們也有這樣的痛苦，我們不希望別人看到。
他們的朋友圈，是不被別人看到的，其實(shí)只是給自己看的，記錄自己的生活，是自己的生活方式。你看不到，也不說什么。
因?yàn)槟鞘侨说淖杂伞?/p>
高中自由落體運(yùn)動篇四
我想在以前，我絕不會想到有一天我會告訴我媽你有對象而我沒有。
我真的在同學(xué)的催促下，在大家的嘲笑下變得那么庸俗了嗎？
我從來不否認(rèn)我是一個庸俗的人。從一開始，我就大方的承認(rèn)自己是個低俗的人。從一開始，我就清楚地看到，我喜歡金錢帶來的自由和快樂，不是因?yàn)槲乙蕾囈粋€人，而是因?yàn)榘踩胁皇秋L(fēng)雨后與他人一起搖擺的不安全感造成的。
我只是希望我的人生永遠(yuǎn)掌握在自己手里，無論是一個人生活，還是和別人群居，我都能有自己的生活狀態(tài)。
而不是為了達(dá)到某個目的總是看著別人的臉。
我不想要這種奴隸生活。
或者是卑微到別人看不起的生活。
這里我最喜歡的.是我的自由。我要的是最大限度的自由，不需要任何人去照顧，不需要各種禁錮和束縛。
高中自由落體運(yùn)動篇五
與長自己很多的男人一起，自己仍然處于懵懂狀態(tài)，卻堅決的，從某種學(xué)術(shù)的角度上，從智力的方面，認(rèn)為自己都明白。孩子氣，也同樣因?yàn)檫@種自信顯得比同齡人沉著。這些男人一定看到了潛力。他們喜歡上這種天真的，還未被發(fā)覺卻提前受到了肯定的可能性。
成長在一段時間里處于被動狀態(tài)，也全然歸功于時間的推進(jìn)，無論你喜不喜歡這個事實(shí)。對于這些男人們，承擔(dān)歷史上某場冒險的曾經(jīng)一定多少沾染了激情和樂趣，現(xiàn)在也無非變成了一身冷汗，或者某種微妙而根基穩(wěn)固的成就感，極為渺小的但足以被意識到的榮耀。
回頭想，這些在時間的推進(jìn)上曾經(jīng)領(lǐng)先一步的男人們，像一種預(yù)先設(shè)定好的可以起到引導(dǎo)作用的知識。于是那個假裝明白的人，混沌之中被拉了一把又一把，迅速的進(jìn)步和成長起來。
但是這些被提及的進(jìn)步成長只可能隨時間的推進(jìn)而逐漸實(shí)現(xiàn)。就比如這些起先就放在眼前的知識，關(guān)于這些男人們，和必須被承認(rèn)的、曾經(jīng)存在過的某種既定的距離和隔閡，不走過一個時間的坎兒，卻怎么都沒法為自己提供哪怕任何的解釋。
只有時間能拉你一把。好在時間一直不停的拉著你。咬著你。摧殘和折磨你，讓你痛苦，卻無法澆滅希望的火焰，由于時間的不能被推翻的存在，令你興奮，激昂，迫不及待，如坐針氈。
也許時間就是一種……一種令距離和隔閡始終存在的，無可避免的因素。也許這可以解釋很多人的很多的……莫名的悲傷的情緒。
但是，無論如何。
憂郁或者風(fēng)流。對著某塊地毯的細(xì)致紋路流淚，或者，對著某個魅力十足的對象手段熟練的調(diào)情，其實(shí)并沒有任何區(qū)別。它們感性，對于你自身來說毫不陌生，沒有一點(diǎn)惡意，動機(jī)不明，結(jié)果卻全由你掌握。只是你隨便做的某件事情罷了。
憂郁或者風(fēng)流。這些都是你。都一樣。
因?yàn)樵谙拗频姆秶畠?nèi)沒有任何的限制。
全部都是自由。
全部。全部都是白花花的自由。
高中自由落體運(yùn)動篇六
少時的我，便擁有了自由的遐想。盡管命運(yùn)的枷鎖禁錮了我馳騁于蒼茫大地的身軀，盡管凄厲的風(fēng)雨斷絕了我穿越于碧天云彩的翅膀，盡管洶涌的惡浪淹沒了我遨游于浩瀚大海的風(fēng)帆，我依然用堅貞不屈的信念來追逐自由的夙愿，追逐自由的神圣，追逐自由的美好，對貫穿蒼穹的自由遐想充滿著無比的神往。
少時的我，被父母嚴(yán)格的教育下禁錮了我的自由，因而萌發(fā)了追逐自由的遐想。他們不予我馳騁于籃球場上的自由，不予我逍遙于穿街走巷的自由，不予我打開心扉地盡情交友的自由。家中凄清冷落的書角邊時常浮現(xiàn)著我孤獨(dú)失落的身影。唯有凋零的枯葉零落到陰暗的窗邊，為我的人生增添一分凄美。唯有殘陽的余輝映入我疲倦的眼簾，為我的人生增添一分憂傷。唯有愁云籠罩的陰影在我崢嶸的歲月里蕩漾，為我的人生增添一分壓抑。每當(dāng)看到黎明前夕的晨曦曙光，我就渴望可以用自由的雙手去觸摸那一縷久違的晨曦，滌蕩我的憂傷。每當(dāng)聽到鴻鵠奏響的凱歌，我就渴望可以用自由的翅膀盡情地翔游于寥廓的長空，打開心扉地聆聽天籟的旋律。每當(dāng)感受到滄海萬浪奔騰的氣息，我就渴望可以駕馭著自由的風(fēng)帆沖破洶涌澎湃的巨浪，笑傲蒼穹地造就浩瀚大海的豪邁。
我愿化為馳騁于蒼茫大地的野馬，追逐自由的夙愿。盡管那迷茫的前方山窮水復(fù)，盡管那迷茫的前方充滿荊棘，盡管那迷茫前方的遙不可及，我依然用堅貞不屈的追逐自由的意志化為一團(tuán)燃燒的烈火，去點(diǎn)燃邁向自由的動力?；蛟S迷茫前方的山窮水復(fù)會把我逼入絕境，或許迷茫前方的荊棘把我的馬蹄折斷，或許迷茫前方的窮途會把我的身軀埋葬，我依然用追逐自由的勇氣淡化心中的壓抑和恐懼?？v然我真的進(jìn)入絕境，死神逼近，縱然我馬蹄流出鮮紅的血液滲透那征途的荊棘，縱然我魂斷在遙不可及的窮途，凄清幽深的墓碑埋葬了我的身軀，我依然用追逐自由的夙愿來告慰我追逐自由的英靈。
我愿化為翱翔于遼闊長空的鴻鵠，追逐自由的神圣。我會擺脫鳥籠的枷鎖，讓久違的翅膀盡情地展開，用堅定的眼神憧憬著浮云藍(lán)天的壯麗，展望著碧天云彩的絢麗，用堅韌的翅膀放飛著自由的身軀，穿越絢麗婀娜的碧天云彩，用自由豪邁的旋律奏響歡悅的凱歌，俯視蒼茫的大地，盡情囊括壯麗錦繡的大地山河。假如遭遇著狂風(fēng)的襲擊，假如遭遇著暴雨的猛打，假如遭遇著雷電的霹靂，我會以追逐自由信念所煥發(fā)的神圣力量與之抗擊，不懼狂風(fēng)的襲擊，不懼暴雨的猛打，不懼雷電的霹靂，徹底地征服困擾著我的障礙，讓遼闊蒼茫的宇宙堅貞我追逐自由的神圣。
我愿化為遨游于浩瀚大海的巨帆，追逐自由的美好。我會揚(yáng)起追逐自由的風(fēng)帆，橫渡金色的彼岸，迎接那追逐自由的美好。橫渡金色的彼岸后，回首巨帆劃過的波痕，憶念起昔日被禁錮而停泊在浩瀚大海的起點(diǎn)，回憶起浩瀚大海泛濫洶涌惡狼的驚魂一幕，不禁讓人產(chǎn)生憂思和惆悵。如今卻擺脫枷鎖，自由地度過那片浩瀚的大海，告別那泛濫起的洶涌惡浪，到達(dá)了自由的彼岸?？?浩瀚大海的波浪蕩漾著晨曦的光輝，浩瀚大海的波浪閃爍著晨曦的波光，浩瀚大海的波光映射著美好的余輝，不禁讓人打開心扉地去感受那追逐自由的美好。
讓自由演繹著我生命的夙愿，讓自由演繹著我生命的神圣，讓自由演繹著我生命的美好，譜寫自由生命的旋律，奏響自由生命的凱歌，刻畫自由生命的圓弧，那便逐是我追逐自由的遐想。
高中自由落體運(yùn)動篇七
在康德龐大的哲學(xué)體系中，自由是康德批判哲學(xué)的一個核心概念?？档滤紤]的自由，不僅僅是意識層面的自由，而且是要從哲學(xué)本質(zhì)上來考察人類實(shí)踐生活中自由所賴以成立的理性的先決條件，考察自由的哲學(xué)基礎(chǔ)以及人類的天職、希望和未來。康德的自由思想既不是宗教主義的“神性自由”，也不是經(jīng)驗(yàn)主義淺薄無聊的“任性自由”，而是“理性自由”；實(shí)踐的理性自由，是站在人類理性的高度對自由的一種審視。康德對自由的闡述與論證，改變了人們對自由問題的思考方式，把人們從對自由的錯誤認(rèn)識中拉出來，使人們認(rèn)清自由的本質(zhì)，明確自由的價值，使人們對自由問題的思考達(dá)到一種理性的、辯證的高度。
康德的所考慮的自由是在自律意義下的自由，也是他所考慮的最關(guān)鍵的問題。自律的原則是康德的最高原則，康德認(rèn)為我是自由的，因?yàn)槲覊蜃月?，而且，只要我維持自律，我就是自由的。
自由是一個古老的話題，每個時期人們對自由的理解有很大不同，其內(nèi)涵也發(fā)生著變化。《人權(quán)宣言》中提到“自由即有權(quán)做一切無害于他人的任何事情。”也有人說是任性意義的自由。想說什么就說什么，想做什么就做什么，自由放任。但我認(rèn)為這種對自由的認(rèn)識太膚淺了，僅從字面意思去理解自由的內(nèi)涵。一個人的自由，是在不要侵害別人權(quán)利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的強(qiáng)迫和干涉的行為，才是真自由。如果侵犯他人的權(quán)利，那便是不自由的?！匆环N相對自由，人類個體在外在的約束條件下（法律，道德等）自愿去做任何事情。
那么，人們?yōu)槭裁匆非笞杂赡兀?/p>
個人覺得是人們在追求某種東西時感覺到了約束，譬如追求說利益和幸福。假如人類的最終追求是為了獲得幸福，但是在追求與獲得幸福的路上總是會有許多障礙使我們不容易或不能獲得幸福，從而使我們想要得到利益和幸福的心愿常常受到約束，人們受到約束就必然會產(chǎn)生追求自由的意識，但是如果你感覺不到這種約束，那么你也就不會由此而產(chǎn)生渴求自由意識和行為。所以約束又是使人們產(chǎn)生追求自由的前提。
那人是自由的嗎？
薩特說，人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由，這種自由實(shí)質(zhì)上是一種不“自由”，因?yàn)槿藷o法逃避選擇的宿命。人是具有社會性的動物，要在社會上生存，因而無可逃避地會去選擇，選擇該做什么，不該做什么。然而，現(xiàn)在的大多數(shù)人的選擇是不自由的，現(xiàn)在大多數(shù)人一生只做一件工作，真正地是一枚螺絲釘，人遠(yuǎn)不自由，因?yàn)槿丝偸敲τ谏娑窢?，被生活壓得喘不過氣來。常常是為了獲取生存所需的物質(zhì)而做出一些違心的選擇或是被迫選擇。這是被奴役的選擇。
現(xiàn)在很多人為了某一目的去選擇做一些事，比如說學(xué)習(xí)，中小學(xué)生學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，為了能到更好的學(xué)校去學(xué)習(xí)深造，被老師催促著學(xué)習(xí)；大學(xué)生學(xué)習(xí)，有些人是為了拿到畢業(yè)證、學(xué)位，為了將來有個好工作而學(xué)，有些人是為了自己能掌握更多的知識、豐富自己的內(nèi)涵而學(xué)習(xí)。都是選擇學(xué)習(xí)，但顯而易見，這也有自由與不自由之分。如果這種選擇是發(fā)自內(nèi)心的選擇，就可以說是自由了。如果是受到了外界的強(qiáng)制和干涉，就是不自由了。這就是佛法所說的：“你自己求的，你想要的別人不愿干涉?！?/p>
自由可以是個好東西，也可以是個壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的自由了。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。因此為所欲為的權(quán)力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一個太極，一面是為所欲是陽，一面是自律和他律是陰，陰陽結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化和制約才是真正的自由。
高中自由落體運(yùn)動篇八
校園里的生活就像數(shù)學(xué)公式一樣死板，我們每天往返在宿舍、餐廳、教學(xué)樓之間，就像籠子里的雞一般。
——題記
前不久，我看到這樣的一則故事：在一大型機(jī)械化養(yǎng)雞場里，成千上萬只產(chǎn)蛋雞擠在籠子里，籠子小得讓它們無法轉(zhuǎn)身，雞籠前的自動傳送帶給它們帶來食物，而身后的傳送帶則帶走它們剛下的蛋。在籠外不遠(yuǎn)處有十幾只四處游蕩的雞，可不能小看這些“漏網(wǎng)之魚”，如果沒有這些自由活動的“魚兒”，其他的雞會因神經(jīng)過度緊張而停止下蛋，甚至?xí)赖簟?/p>
我想到我們這些學(xué)生的生活方式和這籠子里的產(chǎn)蛋雞相當(dāng)相似。學(xué)校就像一個大籠子，把我們與外面的世界隔離開來，我們好像從三五歲起都生活在籠子里，像一只只被圍困的雞，看著某些漏網(wǎng)之魚在冒險，在追求五彩繽紛的夢，在享受自由帶來的快樂，甚至我們只能透過高高的圍墻去聆聽外面的喧囂。
而高三就像一個更小的籠子，把原來狹小的空間再次分割，最后只剩下方寸之地，每天，我們都是從宿舍走向餐廳而后是教學(xué)樓，如此循環(huán)反復(fù)著，而這三個“點(diǎn)”之間本有的活動和休息，就像一堆垃圾文件一樣被我們從校園生活這塊超大容量的硬盤中永久“刪除”，所謂的“百草園”，最多只是在學(xué)堂上“欣賞欣賞”而已；取而代之的卻是一大堆的課本、作業(yè)和試卷，還有的便是籠子里因生存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭。
其實(shí)早在多年前，我就開始厭倦這種像一潭死水一樣低調(diào)，毫無激情可言的生活，但是父母認(rèn)為其他人都是這樣過來的，于是我就像祥林嫂拒進(jìn)賀老六洞房，哭哭啼啼以死抗?fàn)幹羞M(jìn)了籠子，魯迅先生還可以說“ade，我的蟋蟀們！ade，我的覆盆子和木蓮們！”，而我們呢，對這些神奇的動植物，是從不知道何謂感情，更無從談起什么戀愛！但是，在我的腦海深處總是若隱若現(xiàn)地浮著一種莫名的期望，它在我即將要崩潰的時候支撐著我，使我像傳送帶前的雞一樣，不至于在瞬間轟然倒下。或許直到多年后的今天我才明白，這種莫名的期望，同那些產(chǎn)蛋雞的渴望是別無二致的。
為何我們總不能擺脫這些大大小小的籠子的束縛呢？那只能說我們?nèi)鄙僖环N魄力，一種與籠子抗?fàn)幍钠橇?，一種敢于冒險的魄力。剎那間，我覺得世界上有兩種不同生活狀態(tài)的雞，一種活在狹小的籠子里邊吃喝不愁，而另一種則是自由自在地享受艱辛的生活。雞猶如此，人何以堪！
我想我們要做的應(yīng)該是后者！
高中自由落體運(yùn)動篇九
近日，不爭不搶，不求輸贏，看淡一切成為了當(dāng)下年輕人的生活態(tài)度，成為“佛系青年”的行為準(zhǔn)則。這樣的生活態(tài)度引起了廣大網(wǎng)民的熱烈討論。有人認(rèn)為這是對生活的不走心;有人認(rèn)為這是青年人面對生活壓力的消極、怠慢、逃避的心理;也有人認(rèn)為這是新時代青年內(nèi)心的淡定和包容。而我認(rèn)為當(dāng)代青年更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)，有規(guī)劃，有目標(biāo)，有動力，而不是茍且偷生，得過且過。
或許“佛系”在當(dāng)下繁雜浮躁的生活中，確實(shí)是一種難得的境界，像極了道家人“無為”的思想，一切順其自然便好，但也多人把“佛系”等同于得過且過，這就變了味道，成了不端的生活態(tài)度。但我認(rèn)為，正處于生命中最朝氣蓬勃富有活力的年紀(jì)，不應(yīng)該佛系生活，安于現(xiàn)狀，既然年輕活力，就要放開了去闖蕩，有自己拼盡全力也要完成的事情，如孔子“三十而立”，要有志向，有方向，即使“知天命”也是六十以后，趁年輕成就夢想。
古今中外，心懷抱負(fù)不甘平庸的人比比皆是。宋代名將岳飛，自小立下報國之志，為了不會因生活所迫，聚嘯山林，其母自小在其后背刺上“精忠報國”四字，自此岳飛懷揣愛國之心，苦練報國本領(lǐng)，最終成為名垂青史的愛國名將。海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強(qiáng)人，她沒有因身體缺陷而停滯不前，而是從不服輸?shù)膴^斗下去。他們的一生決不能用佛系來形容。
作為一個正朝氣蓬勃的青年，我們更應(yīng)該把握好時機(jī)，找到目標(biāo)且奮斗下去，用大好青春來“佛系”豈不是太浪費(fèi)了，只有有了目標(biāo)和有了奮斗，我們的青春才不是白白逝去。
高中自由落體運(yùn)動篇十
“身處在壯闊的布達(dá)拉，我是雪域威赫的王，游蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕桑”，這是倉央嘉措留下的詩句，十五歲坐床為**的他，厭倦布達(dá)拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心馳神往的愛情。
格魯派教徒眼中，他是風(fēng)流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時間最美的情郎'.他向往著，寫下了璀璨的詩篇：
“潔白的鶴啊請聽我言
我想借你的翅膀，用用就還
我想去的地方并不遙遠(yuǎn)
那美麗的理塘，去看看就回還”
倉央嘉措向往的是同青梅竹馬的情人達(dá)娃卓瑪相會，享受那酒館里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在蒼白的現(xiàn)實(shí)中，但你心靈所向往的，如皓月當(dāng)空，柔和似秋來色暗，漠然無魂。浮世嬗變，生命如云煙過眼。一葉菩提，依舊回廊新月明!
高中自由落體運(yùn)動篇十一
一只瘦弱的老狼拖著疲憊的步子走到了一座村莊，偶遇了一條壯碩的大狗。
狗看著骨瘦嶙峋的老狼，疑惑地問它：“老兄，你怎么淪落成這么個落魂的樣子了?”狼嘆了口氣說：“現(xiàn)在生存下來可真難啊，食物難找，有時候拼了這條老命也弄不到一口吃的。而且草原上陰晴不定，夏天熱得要死，冬天又冷得要命。這些就算了，最可怕的是還要時時提防獵人設(shè)下的陷阱，一不小心，連命都沒了。我長這么大，連個安穩(wěn)覺都沒睡過?！崩沁B連搖頭，深深嘆氣著。
狗聽了以后，驚訝地說：“啊!你的日子怎么過得這么艱難，和你一比，那我就幸福多了，住在安穩(wěn)的房子里，不用擔(dān)心會遭遇什么不測，而且天天吃香喝辣的，從來沒有餓過肚子，就只有一不小心吃撐的時候?！?/p>
狼聽后，眼睛都亮了，羨慕極了，隨后又問：“那你一定要為主人做很多事情吧?”
狗驕傲地說：“什么也不用做，只要主人摸我的時候，我把頭靠上去，搖兩下尾巴就可以了，每天都無聊得找事情打發(fā)時間。如果你愿意，我可以把你介紹給我的主人，我們一起做個伴。”
狼高興得剛要答應(yīng)，卻突然發(fā)現(xiàn)狗的脖子上有一條細(xì)細(xì)的鐵鏈，一直延伸到狗窩旁邊的一根木樁上，鐵鏈周圍的毛已被磨掉了許多。
“那是什么?”狼不解地問。
“哦，這個啊，是狗鏈啊，你沒見過嗎?等你住進(jìn)來也會給你一條的。要知道，想過好日子是需要付出一定代價的，這點(diǎn)不算什么?！惫窡o所謂地說。
狼聽后，轉(zhuǎn)身往森林當(dāng)中跑去。他邊跑邊說：“還是算了吧，如果用寶貴的自由去換取安逸，我還不如在森林中受點(diǎn)苦?！崩穷^也不回地消失在森林當(dāng)中。
高中自由落體運(yùn)動篇十二
“無自由，毋寧死”，這句話對于處于殖民地狀態(tài)的弗吉尼亞州人們具有極大的激勵意義，引導(dǎo)美國人民實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。但是對于處在新時代中國勢力的當(dāng)下，無自由，毋寧死？不，是萬萬不可取的。
哪怕失去自由，也不能喪失希望，自由與不自由相互制約才是生活的本質(zhì)。
“人生而自由，又無往不在枷鎖中”，自由本就是生活的墊腳石，多踩高一寸，視野便是大相徑庭；多墊高一尺，責(zé)任也就隨之愈加厚重，言行舉止就愈加受限，自由也在無形之中付諸流水，消逝不見了。也許生活的枷鎖有時太過沉重，壓彎了原本對未來生活抱有美好幻想的我們，我們由此產(chǎn)生了退卻與恐懼，許許多多的壓力和制約給我們明亮的眼睛上抹上了一層霧霾，這才產(chǎn)生了對絕對自由的絕對崇拜，渴望擁有一個自由自在的身體，透明敞亮的心靈，擺脫猶如“負(fù)荊請罪”般的痛苦。
自由聽上去是幸福的，但是往往沒有絕對意義的自由。選擇自己的職業(yè)是自由的，但是一旦開始工作就要受到公司等等來自社會的制約。無拘無束的自由也許會有，古人為了追尋無憂無慮的極樂世界，選擇入山修行，到頭來還是要受到貨幣兌換，一物買一物的規(guī)則制約。如果真的存在絕對的自由，那也必定脫離社會軌跡單獨(dú)存在的，是會在時代進(jìn)步的潮流中敗下陣來，落得個為人笑柄的。不考慮面包和牛奶的自由，只會在耗費(fèi)自身熱情之后，形銷骨立，周身疲憊，寒氣襲人，在孤零零的角落落得一聲空切切的悲嘆。
自由與不自由相互制約構(gòu)成人生。自由引導(dǎo)我們成就人生，獨(dú)立的頭腦和靈活的思想給了我們自由創(chuàng)造模擬的機(jī)會，但是不管行不行動，規(guī)劃合理與否，我們都要把那段路走下去，并且是孤獨(dú)地自己走下去，無論甘心與不甘，痛苦又或是失望，我們總得一邊抱怨哭訴一邊重整行裝繼續(xù)前進(jìn)，動力與壓力并存，悲觀和熱情共舞，這就是人生，這就是自由給我們最大的驅(qū)動力。
“陽光灑肩頭，仿佛自由人”，有桎梏的自由才是真正意義上的自由。有陽光就有希望，隨著那自由飄向人間的陽光，有自由的靈魂的作伴，走向這不自由的沙漠。
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