在當(dāng)下社會(huì)，接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多，不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。通過(guò)報(bào)告，人們可以獲取最新的信息，深入分析問(wèn)題，并采取相應(yīng)的行動(dòng)。下面是小編為大家?guī)?lái)的報(bào)告優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇一
在北方小城鎮(zhèn)開(kāi)辦供熱公司進(jìn)行集中供暖的可行性評(píng)估。
與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，調(diào)查獲得所需數(shù)據(jù)，得出可行性評(píng)估。
至xx年寒假期間。
xx省xx縣xx鎮(zhèn)。
1、概況：與南方廣大地區(qū)不同，北方冬季是十分寒冷的，最低溫度經(jīng)常能達(dá)到零下十幾攝氏度，家家戶(hù)戶(hù)在冬季都采取各種措施進(jìn)行取暖。而具體到廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，對(duì)于大多數(shù)居民來(lái)說(shuō)，使用空調(diào)或電暖氣取暖都過(guò)與奢華，所以使用燃煤取暖成為絕大多居民的首選。隨著近年來(lái)改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)家建設(shè)全面小康社會(huì)步伐的不斷加快，人民生活水平得到了很大的提高，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民都搬進(jìn)了二層樓房或是蓋起了整潔的平房，但絕大多數(shù)居民還采取自家燃煤取暖的方式，集中供熱在廣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)基本上處于空白狀態(tài)，特此進(jìn)行此次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，對(duì)在北方小城鎮(zhèn)地區(qū)開(kāi)辦供暖公司，進(jìn)行集中供暖的可行性進(jìn)行評(píng)估。
2、實(shí)地調(diào)查，采集數(shù)據(jù)。了解目前煤炭市場(chǎng)價(jià)格，統(tǒng)計(jì)一般家庭一個(gè)冬天自家生鍋爐取暖所需煤量，了解附近縣城供暖公司集中供熱的市場(chǎng)價(jià)格，了解小城鎮(zhèn)居民對(duì)集中供暖的態(tài)度。
3、數(shù)據(jù)整理。
（1）、目前煤炭市場(chǎng)價(jià)格：500元/噸 左右；
（2）、一般家庭冬季耗煤量：5噸/百平方米左右；
（3）、附近縣城內(nèi)集中供暖市場(chǎng)價(jià)格：23元/平方米。
4、數(shù)據(jù)分析，可行性評(píng)估。
首先，若以100㎡為單位，一般家庭冬天平均在燃煤方面的開(kāi)支為5×500=2500元左右，而采取集中供熱的家庭為2300元，通過(guò)對(duì)比得出集中供熱方式在價(jià)格上有一定優(yōu)勢(shì)；另外，自家生爐子取暖往往通過(guò)暖氣片散熱，室內(nèi)溫度一般只能達(dá)到20攝氏度，而現(xiàn)代集中供暖多數(shù)采取地?zé)崛∨粌H室溫可達(dá)到20攝氏度以上，而且室內(nèi)空間更加寬敞；還有，自家燃煤取暖需要囤積大量的煤，而且還要起早貪黑地生鍋爐，既不衛(wèi)生又不安全，還很累人，居民們?cè)孤曒d道；最后采取集中供熱可以更有效地利用煤炭資源，控制環(huán)境污染，如果真能建起供熱公司的話(huà)，還可以為更多人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，為國(guó)家納更多的稅，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
但另一方面，由于城鄉(xiāng)建設(shè)推進(jìn)的不夠深入，有能力搬進(jìn)樓房的居民還是少數(shù)，所以供熱公司將面臨客戶(hù)較少的困境；另外由于在一開(kāi)始小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃時(shí)沒(méi)有考慮到集中供熱，使已建成的二層樓房沒(méi)有與集中供熱相配套的結(jié)構(gòu)與設(shè)施，這樣居民采取集中供熱的房屋改造成本很高，居民不一定愿意，而新型商品房的大規(guī)模建設(shè)還有待時(shí)日。從這方面講，在小城鎮(zhèn)開(kāi)辦供熱公司是利弊共存啊。
經(jīng)過(guò)以上調(diào)查與分析，可以看出，在北方小鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)辦供熱公司進(jìn)行集中供暖雖然有很大潛力，但起步階段必定會(huì)經(jīng)歷很大的困難，但隨著中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)步伐的推進(jìn)，小城鎮(zhèn)居民的生活水平會(huì)逐步提高，越來(lái)越多的人會(huì)搬進(jìn)干凈的商品房，集中供熱將會(huì)成為一種必然的發(fā)展方向。所以希望有能力的公司或個(gè)人把握商機(jī)，果斷決定，向小鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一廣闊的供暖市場(chǎng)進(jìn)軍。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇近年來(lái)，隨著我縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，作為全縣、經(jīng)濟(jì)、文化中心的巴川城區(qū)面積倍擴(kuò)、人口激增，建設(shè)進(jìn)程不斷加快，如何加強(qiáng)城區(qū)社會(huì)管理，促進(jìn)建管并舉，良性發(fā)展，已成為社會(huì)各界關(guān)注的`重要課題。
最近，縣政協(xié)法制群團(tuán)專(zhuān)委會(huì)組織有關(guān)方面，對(duì)巴川城區(qū)社會(huì)管理情況進(jìn)行了調(diào)查。
巴川城區(qū)通過(guò)近年的舊城改造和新區(qū)開(kāi)發(fā)，面積由原來(lái)的3平方公里擴(kuò)展到9平方公里，人口由3萬(wàn)多增加到7萬(wàn)多，水、電、汽、路和通信等基礎(chǔ)設(shè)施建成規(guī)模，居民生活環(huán)境得到改善。
短短幾年，城市人口容量大增，發(fā)展速度驚人。
但另一方面，城區(qū)社會(huì)管理明顯滯后于城市建設(shè)進(jìn)程，基本處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應(yīng)發(fā)展的狀態(tài)。
目前實(shí)施巴川城區(qū)管理的有兩個(gè)方面，一是巴川鎮(zhèn)政府，從職責(zé)上承擔(dān)城區(qū)的各項(xiàng)社會(huì)管理事務(wù);二是有關(guān)職能部門(mén)如城建、交通、工商、城管等也參與相應(yīng)事務(wù)的具體管理，形成條塊分割的格局。
現(xiàn)城區(qū)交通秩序較混亂、市場(chǎng)管理較差、衛(wèi)生死角難除、治安防范不力、文化生活單調(diào)、市民素質(zhì)不高、社區(qū)建設(shè)缺位仍然存在;另一方面一些新興的社會(huì)服務(wù)如物業(yè)管理、家政服務(wù)等又極不規(guī)范，質(zhì)量低下。
社區(qū)管理的近期目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃更是一片“空白”，總體現(xiàn)狀堪憂(yōu)，必須認(rèn)真研究解決。
從我們調(diào)查的情況分析，當(dāng)前巴川城區(qū)社會(huì)管理存在的主要問(wèn)題有以下幾方面。
1、認(rèn)識(shí)不到位。
一是對(duì)城市在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用認(rèn)識(shí)不足。
城市是當(dāng)?shù)?、?jīng)濟(jì)、文化的中心，先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)潮流都在城市產(chǎn)生而又由城市輻射。
隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，以科技為動(dòng)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是城市經(jīng)濟(jì)。
我縣一直是農(nóng)業(yè)縣，加上城鎮(zhèn)建設(shè)起步較晚，城市功能發(fā)揮不明顯，使我們對(duì)城市在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中心主體作用、輻射作用還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，城區(qū)社會(huì)管理沒(méi)有引起足夠重視。
二是對(duì)巴川鎮(zhèn)的特殊性認(rèn)識(shí)不足。
隨著城區(qū)面積擴(kuò)大，巴川鎮(zhèn)城區(qū)經(jīng)濟(jì)、人口等均已超過(guò)農(nóng)村，重心應(yīng)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，然而巴川鎮(zhèn)的工作重心卻沒(méi)有隨之調(diào)整，在城區(qū)管理上，人力物力安排薄弱，城區(qū)工作仍沿舊例，沒(méi)有突破。
三是對(duì)城區(qū)社會(huì)管理工作重要性認(rèn)識(shí)不到位。
城市社會(huì)管理是豐富城市內(nèi)涵，強(qiáng)化城市功能、提高城市品位的重要手段。
隨著體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，巴川城區(qū)大量城市人口由過(guò)去的“單位人”變成“社會(huì)人”，農(nóng)村人口又成批涌入城區(qū)，加上政府和企業(yè)一些職能的社會(huì)化轉(zhuǎn)移，城區(qū)社會(huì)流動(dòng)性加劇、矛盾增多，社會(huì)服務(wù)需求增大，要求城區(qū)管理工作應(yīng)隨之改革和加強(qiáng)。
2、管理體制不順。
現(xiàn)行以巴川鎮(zhèn)政府和職能部門(mén)共同參與，條塊分割的城區(qū)社會(huì)管理體制，已不適應(yīng)發(fā)展需要，制約了城區(qū)管理工作的有效開(kāi)展。
癥結(jié)有兩方面：一是責(zé)權(quán)不統(tǒng)一。
巴川鎮(zhèn)是城區(qū)行政主管機(jī)構(gòu)，職責(zé)上自然是城區(qū)社會(huì)管理的主體;職能部門(mén)雖地處城區(qū)，但在職能上面對(duì)全縣、而不是直接參與巴川城區(qū)的具體管理工作。
條塊分割，造成巴川鎮(zhèn)有責(zé)無(wú)權(quán)，想管管不了;職能部門(mén)有權(quán)無(wú)責(zé)，片面強(qiáng)調(diào)本部門(mén)職能和局部利益，愿管的插手，不愿管的甩手，結(jié)果導(dǎo)致政出多門(mén)，互相推諉、趨利避患、管理出現(xiàn)空白等現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二是力度小、效率低。
條塊分割使巴川鎮(zhèn)在城區(qū)管理中職能弱化，統(tǒng)攬無(wú)力，要花不少精力協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，常常遇到“不買(mǎi)賬”的情況,工作難以順利開(kāi)展.
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇二
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代?！痘茨献犹煳挠?xùn)》道：“春分后十五日，斗指乙為清明?！钡藭r(shí)的“清明”只是一個(gè)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的物候劃分標(biāo)志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊(yùn)含與祭祖有關(guān)的民俗學(xué)意義。祭祖活動(dòng)仍在二十四節(jié)氣中不固定進(jìn)行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動(dòng)?！锻ǖ洹肪砦迨抖Y十二上陵》記載唐玄宗開(kāi)元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓?！焙彻?jié)在承載祭祖職能的同時(shí)，卻要求禁火，而上墳時(shí)燒紙錢(qián)之俗在唐代已入朝廷祖典?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。 清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國(guó)之大事，惟祀與戎”。中國(guó)自殷周時(shí)起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對(duì)祖先亡靈敬奉的祭祖活動(dòng)。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個(gè)目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達(dá)緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵(lì)后人。 祭祖心理早期源于原始人對(duì)死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個(gè)目的，直至西周時(shí)出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開(kāi)始重視祭祖心理的后兩種目的，對(duì)祖先進(jìn)行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會(huì)倫理各方面的孝觀(guān)念。祭祖的前兩個(gè)目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會(huì)組織形式的中國(guó)社會(huì)的顯著特征，成為中國(guó)文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識(shí)、光宗耀祖意識(shí)更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國(guó)的源泉。祭祖活動(dòng)除了辭舊迎新時(shí)的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關(guān)中作為周公制禮作樂(lè)之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國(guó)年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢(qián)馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門(mén)取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動(dòng)。 xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時(shí)，均是禮樂(lè)文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動(dòng)狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化情況。
為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類(lèi)人群清明祭祖的主要活動(dòng)及蘊(yùn)涵于其中的思想意識(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評(píng)估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本項(xiàng)目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問(wèn)卷法。本調(diào)查在兩縣合計(jì)發(fā)放問(wèn)卷210份，收回問(wèn)卷200份，問(wèn)卷有效率為95。2%。
受訪(fǎng)者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農(nóng)村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20— 40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)文化的斷層階段，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無(wú)“獻(xiàn)”的形式化境地，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對(duì)清明祭祖活動(dòng)價(jià)值取向無(wú)疑是雙刃劍?！跋日J(rèn)識(shí)，后實(shí)踐”，在從事清明祭祖活動(dòng)時(shí)較前人的因循守舊更多了個(gè)體意識(shí)的參與，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪(fǎng)者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會(huì)對(duì)其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項(xiàng)多選方式考察了受訪(fǎng)者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪(fǎng)者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪(fǎng)者七成以上選擇不與父母或長(zhǎng)輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來(lái)源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況），但受訪(fǎng)者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對(duì)外界事物的理性認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)同度。就兩縣受訪(fǎng)者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學(xué)文化程度（20%）及以上者較少，農(nóng)民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過(guò)五成，在客觀(guān)上也使其接觸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)減少，對(duì)清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)完全與社會(huì)主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個(gè)體意識(shí)。
鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)對(duì)受訪(fǎng)者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪(fǎng)者的家庭年收入。兩縣受訪(fǎng)者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過(guò)多財(cái)力用于禮俗消費(fèi)。
54%的受訪(fǎng)者都選擇清明節(jié)“一定會(huì)”祭祖，幾乎沒(méi)有人選擇“從來(lái)不會(huì)”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時(shí)，也有不少受訪(fǎng)者選擇“大部分時(shí)候會(huì)”（26%）及“偶爾會(huì)”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動(dòng)性的增加使人們因生計(jì)忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無(wú)法按時(shí)，有可能會(huì)造成人們精神信仰的缺失與孝道觀(guān)念的淡漠。
一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀(guān)點(diǎn)。70。5%的受訪(fǎng)者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀(guān)念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無(wú)化的宗教祭祀，反映中國(guó)人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀(guān)念。此外有15。5%的受訪(fǎng)者選擇在家祭祖，也各有少量受訪(fǎng)者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪(fǎng)者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪(fǎng)者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪(fǎng)當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時(shí)間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙?jiān)囊路┮矊儆诩雷婊顒?dòng)。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱(chēng)“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時(shí)恩之”，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩關(guān)切之意，莊嚴(yán)中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪(fǎng)者就“在您的居住地開(kāi)展清明祭禮的狀況”問(wèn)題選擇“非常多”，選擇“沒(méi)有”項(xiàng)的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對(duì)清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對(duì)xx縣、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪(fǎng)，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒?dòng)以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡(jiǎn)單。由此本調(diào)查就以“祭祖時(shí)您會(huì)舉行哪些活動(dòng)”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個(gè)選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時(shí)特別的風(fēng)俗及其含義”一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動(dòng)一致，“焚燒紙錢(qián)”是關(guān)中清明祭祖活動(dòng)的主要內(nèi)容（157人）?！盁堝X(qián)”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。 當(dāng)然也有對(duì)亡者“噓寒問(wèn)暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”（121人）與“進(jìn)行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌?（57人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀(guān)念，一定意義上對(duì)參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會(huì)造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi)，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以?xún)?nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的（70%），100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)主義精神，即將無(wú)實(shí)際意義的精神活動(dòng)僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。
受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，紙錢(qián)或紙?jiān)允亲顬橹饕募榔罚?65人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過(guò)傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪(fǎng)者的回憶，當(dāng)?shù)剡^(guò)去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學(xué)你們城里人開(kāi)花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來(lái)西化風(fēng)俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，現(xiàn)在會(huì)這類(lèi)手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開(kāi)始的，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。
開(kāi)放性問(wèn)題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過(guò)20%，但其中也有不少亮點(diǎn)。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計(jì)劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國(guó)一體觀(guān)念與清明祭祖在社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)下的新內(nèi)涵。還有受訪(fǎng)者提到關(guān)中特色的蒸花饃（各種人物造型）習(xí)俗，反映了將先祖偶像化的觀(guān)念。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿(mǎn)”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風(fēng)。兩縣均有在燒過(guò)紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無(wú)后為大”觀(guān)念的反映。
祭祖活動(dòng)自古以來(lái)便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會(huì)關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對(duì)象與參與祭祖者兩方面進(jìn)行考察。
祭祖對(duì)象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過(guò)五成外，祭祀祖父母者也超過(guò)三成。藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中對(duì)“祭旁親”有“情雖近愛(ài)，事則無(wú)義” 的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀(guān)念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關(guān)中部分地區(qū)特有的風(fēng)俗：清明當(dāng)日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團(tuán)圓”意義。“祭祀先祖”較少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村的走訪(fǎng)調(diào)查，一則因?yàn)殛P(guān)中當(dāng)?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國(guó)成立后大躍進(jìn)時(shí)期及90年代初，關(guān)中農(nóng)村曾興起過(guò)兩次“平墳運(yùn)動(dòng)”，很多人家先祖的墳?zāi)挂选安环獠粯?shù)”，難以找尋。不過(guò)對(duì)先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會(huì)集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過(guò)的麥地里鞠躬（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“迎神禮”）。清明時(shí)祭祀先祖活動(dòng)的減少并不代表關(guān)中人家族意識(shí)的淡漠，“先人”認(rèn)識(shí)關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪(fǎng)者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過(guò)年或婚喪嫁娶時(shí)才能到齊見(jiàn)面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進(jìn)親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會(huì)的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長(zhǎng)輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動(dòng)已更重視個(gè)體價(jià)值與情感需求，是新時(shí)期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進(jìn)家族凝聚力與認(rèn)同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長(zhǎng)輩” （59人）各有側(cè)重，清明祭祖活動(dòng)也是家庭結(jié)構(gòu)日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們?cè)谝黄鸺雷鏁r(shí)可以在祭祀同一個(gè)祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
清明祭祖時(shí)受訪(fǎng)者的心理狀態(tài)反映其對(duì)清明祭祖文化的認(rèn)知度與認(rèn)同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀(guān)念的標(biāo)尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學(xué)》 一書(shū)中列舉的祭祀心理進(jìn)行問(wèn)卷分析。
首先是受訪(fǎng)者對(duì)祭祖活動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)。七成多的受訪(fǎng)者都認(rèn)為在于“對(duì)先輩的追思和懷念”，來(lái)源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪(fǎng)者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習(xí)慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪(fǎng)者均不到兩成。祖先崇拜觀(guān)念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實(shí)生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實(shí)生活中家庭長(zhǎng)輩的延伸，對(duì)祖先的神圣情感客觀(guān)上卻能促進(jìn)祭祀者對(duì)家中長(zhǎng)輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的手段。
其次是考察受訪(fǎng)者參與祭祖活動(dòng)時(shí)的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪(fǎng)者都超過(guò)半數(shù)。其他選項(xiàng)如“溫馨欣慰”、“精神放松”、 “懺悔愧疚”及“沒(méi)有特殊心情”選擇者均未超過(guò)一成。清明時(shí)節(jié)，在面對(duì)故去的親人與新生的萬(wàn)物時(shí)，本是一個(gè)反思自我行為、價(jià)值觀(guān)的契機(jī)，但是絕大多數(shù)祭祖活動(dòng)對(duì)人們來(lái)講還是一種社會(huì)道德規(guī)范性的，個(gè)人基本為不自覺(jué)角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機(jī)進(jìn)行生命意義的思考還較少。
為了避免問(wèn)題選項(xiàng)對(duì)受訪(fǎng)者的心理誘導(dǎo)作用，本調(diào)查在正面分析的同時(shí)也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪(fǎng)者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動(dòng)”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔(dān)負(fù)起祭祀、娛樂(lè)、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠(yuǎn)”（22人）與“懷念先人在于內(nèi)心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪(fǎng)者?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，長(zhǎng)者在后代撫育中的教化職責(zé)淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動(dòng)的內(nèi)因，清明文化的傳承實(shí)有隱憂(yōu)。
面對(duì)不去祭祖時(shí)的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內(nèi)疚相對(duì)于其他情緒而言是具有對(duì)象性的“負(fù)罪感”，這種情緒會(huì)使某一種責(zé)任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)家庭精神方面的責(zé)任，進(jìn)而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導(dǎo)為于家于國(guó)的使命感。就受訪(fǎng)者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會(huì)模式轉(zhuǎn)型期人們?cè)谟H緣宗族關(guān)系上價(jià)值觀(guān)在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個(gè)契機(jī)，以此積極引導(dǎo)吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個(gè)人獨(dú)立精神與能動(dòng)作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵(lì)個(gè)人為國(guó)為民作貢獻(xiàn)。
此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：“清明祭祖期間您是否會(huì)選擇踏青及其他戶(hù)外活動(dòng)，請(qǐng)說(shuō)明原因”。高達(dá)60。5%的受訪(fǎng)者選擇不會(huì)參加其他活動(dòng)，這其中三分之二的人認(rèn)為“祭祖是嚴(yán)肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導(dǎo)論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對(duì)祖先靈魂復(fù)生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國(guó)傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識(shí)的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長(zhǎng)期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)人豁達(dá)的生命觀(guān)與宗族意識(shí)，以宗族延續(xù)發(fā)達(dá)使先人不朽，是積極進(jìn)取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會(huì)導(dǎo)致宗教信仰性的盲目祭祀活動(dòng)，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強(qiáng)。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。
清明祭祖活動(dòng)作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動(dòng)之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀(jì)幾次社會(huì)思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識(shí)行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準(zhǔn)則，在人們已不知具體風(fēng)俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開(kāi)放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的部分原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡(jiǎn)的同時(shí)又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀(guān)念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會(huì)中的長(zhǎng)老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動(dòng)，核心家庭又帶來(lái)的個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)。與此同時(shí)，又因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)社會(huì)評(píng)價(jià)體系與行為規(guī)范的建立，人們?cè)谇迕骷雷婊顒?dòng)上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型時(shí)期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時(shí)加強(qiáng)重構(gòu)新型社會(huì)禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用于構(gòu)建和諧社會(huì)，防止道德真空所帶來(lái)的社會(huì)思想混亂。
關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動(dòng)在祈福、游春等職能的同時(shí)體現(xiàn)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀(guān)念，其不僅對(duì)參與者本身有反省沉思的作用，對(duì)于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過(guò)一定禮俗過(guò)程中的自省行為來(lái)促進(jìn)生者篤行對(duì)長(zhǎng)輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進(jìn)而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對(duì)家對(duì)國(guó)的使命與責(zé)任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長(zhǎng)輩生活細(xì)節(jié)關(guān)照與精神關(guān)懷，為孝文化提供了借鑒。近年來(lái)西方崇尚個(gè)性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動(dòng)中親情的表達(dá)與對(duì)個(gè)體的尊重?？傊?，清明祭祖成為宣揚(yáng)孝道的重要方式，我們應(yīng)當(dāng)在辯證對(duì)待其中虛偽迷信成分的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其敬老、感恩意義，及對(duì)老年人的心理?yè)嵛孔饔?，這也是面對(duì)老齡化社會(huì)的一劑精神良藥。
清明祭祖活動(dòng)作為傳統(tǒng)中國(guó)的宗族性活動(dòng)，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識(shí)淡化而減弱了其社會(huì)性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動(dòng)，具體地負(fù)有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會(huì)是長(zhǎng)老權(quán)威的社會(huì)，長(zhǎng)者的教化權(quán)利是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的準(zhǔn)則。 在祭祖時(shí)“面對(duì)”長(zhǎng)輩，參與者心中的敬意使其對(duì)子女的教育，增強(qiáng)家庭凝聚力與認(rèn)同感等目標(biāo)都能完成，并使其具有嚴(yán)肅性與神圣性。個(gè)人在清明祭祖活動(dòng)中也可以確立在家庭中的地位與責(zé)任，更可以激勵(lì)家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門(mén)家風(fēng)，可以說(shuō)清明祭祖是家庭倫理結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)與完善機(jī)會(huì)。馬伊里博士認(rèn)為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關(guān)系穿插其中 ，尤其在社會(huì)變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進(jìn)行禮俗互動(dòng)表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動(dòng)中，鄉(xiāng)里社會(huì)人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會(huì)秩序，提高個(gè)體道德水平的契機(jī)。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項(xiàng)有特色的民間禮俗活動(dòng)，用形形色色的儀式表達(dá)著人們的'情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價(jià)值觀(guān)念與生存背景下，表達(dá)對(duì)祖先的崇敬。其中有對(duì)現(xiàn)世的思考，更是對(duì)未來(lái)的希望，成為一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)地域，一個(gè)民族的價(jià)值觀(guān)的集中寫(xiě)照。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇三
1、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。很多企業(yè)有小農(nóng)意識(shí)，為了眼前利益競(jìng)相壓低價(jià)格，導(dǎo)致無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，互相殘殺。
2、產(chǎn)品檔次低。漂亮實(shí)用的高科技產(chǎn)品賣(mài)的最好，最有發(fā)展前景，而我們縣生產(chǎn)的衣服往往檔次低。不僅技術(shù)含量低，而且外觀(guān)粗糙，有的甚至有很濃的原料味，讓人討厭。
3、規(guī)模小?！爸磺笳w，不求大”xx很多服裝廠(chǎng)都是從附加車(chē)間改造而來(lái)，規(guī)模小，設(shè)備差，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。
此外，企業(yè)存在的問(wèn)題如下:國(guó)內(nèi)外銷(xiāo)售市場(chǎng)尚未建立或完善；品牌和名牌意識(shí)還沒(méi)有真正建立起來(lái)；科學(xué)規(guī)范的行業(yè)管理模式尚未形成；“富則安，安于現(xiàn)狀”的思想框架沒(méi)有被打破。
但我們認(rèn)為，這些問(wèn)題表現(xiàn)在企業(yè)，根源在政府。政府問(wèn)題是矛盾的主要方面。
針對(duì)這些制約我縣服裝業(yè)發(fā)展壯大的主要因素，我們建議:
鑒于服裝行業(yè)的特殊性，政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極爭(zhēng)取特殊行業(yè)的優(yōu)惠政策，建立服裝行業(yè)的激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，至少在以下四個(gè)方面。一是重點(diǎn)服裝企業(yè)的引領(lǐng)效應(yīng)延伸產(chǎn)業(yè)鏈；二是促進(jìn)新興服裝企業(yè)發(fā)展效應(yīng)，拓展行業(yè)；三是有利于企業(yè)聯(lián)合兼并，形成規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化、集團(tuán)化的集聚效應(yīng)；第四，對(duì)外商和對(duì)外貿(mào)易的吸收效應(yīng)。政府應(yīng)盡快制定出符合實(shí)際情況和現(xiàn)狀的行業(yè)規(guī)劃，引導(dǎo)企業(yè)盡快適應(yīng)加入wto后的新形勢(shì)。
行業(yè)協(xié)會(huì)是當(dāng)今社會(huì)任何有國(guó)際貿(mào)易的行業(yè)都必須成立的社會(huì)團(tuán)體，是與國(guó)際接軌的必然要求。它可以發(fā)揮政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)自身無(wú)法替代的重要作用。國(guó)際貿(mào)易中出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)，可以及時(shí)采取相應(yīng)的對(duì)策；能有效制止行業(yè)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)；能代表行業(yè)與政府及相關(guān)部門(mén)進(jìn)行協(xié)調(diào)，向政府提出行業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政策等方面的建議，成為政府與企業(yè)溝通的橋梁；可以組織培訓(xùn)企業(yè)主和技術(shù)員工，提高行業(yè)整體素質(zhì)；還可以為會(huì)員企業(yè)提供其他服務(wù)，如組織行業(yè)內(nèi)產(chǎn)品的展覽和銷(xiāo)售，推薦行業(yè)內(nèi)的高新技術(shù)產(chǎn)品和名牌產(chǎn)品，組織行業(yè)內(nèi)技術(shù)成果的鑒定和推廣，收集和發(fā)布行業(yè)信息，開(kāi)展咨詢(xún)服務(wù)，開(kāi)展行業(yè)公益事業(yè)等。
行業(yè)協(xié)會(huì)雖然是行業(yè)企業(yè)內(nèi)部事務(wù)，但鑒于目前xx的客觀(guān)實(shí)際情況，“政府搭建舞臺(tái)，企業(yè)唱戲”由政府主要領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)的道路已經(jīng)確立。xx服裝行業(yè)聯(lián)合融資領(lǐng)導(dǎo)小組”，落實(shí)責(zé)任，統(tǒng)一龍頭企業(yè)的思想認(rèn)識(shí)。根據(jù)溫州幾個(gè)成功的行業(yè)協(xié)會(huì)的成立和較少的干預(yù)，政府和部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡量不在協(xié)會(huì)中兼任職務(wù)；第二，不要把行業(yè)協(xié)會(huì)變成政府部門(mén)或機(jī)構(gòu)。
首先要保證縣委、縣政府制定的政策能夠不折不扣的順利實(shí)施。這就要求政府砍掉不適應(yīng)新形勢(shì)或者目前沒(méi)有必要的單位和部門(mén)，徹底轉(zhuǎn)變職能，保證政令暢通。相關(guān)職能部門(mén)不僅要關(guān)注部門(mén)的利益，還要把服務(wù)企業(yè)放在第一位，全心全意為企業(yè)服務(wù)。其次，要提高工作效率，減少審批環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)化程序。
同時(shí)，我們建議服裝企業(yè)的管理者要虛心，放眼未來(lái)，消除小農(nóng)意識(shí)，從大局出發(fā)；不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)；擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模(走聯(lián)合兼并之路)，提高產(chǎn)品檔次；突破“富則安”、“安于現(xiàn)狀”的思想框架，不斷發(fā)展，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
只要找到企業(yè)發(fā)展的癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，xx服裝行業(yè)不僅能在激烈的國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，還能抓住有利時(shí)機(jī)，進(jìn)一步發(fā)展壯大xx服裝行業(yè)。
在各服裝企業(yè)考察期間，了解到各企業(yè)對(duì)人才的使用情況:吳，女，96年工商管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任中國(guó)服裝服飾有限公司生產(chǎn)經(jīng)理，月薪3500元。張衛(wèi)華，男，本科經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)，1998年畢業(yè)，現(xiàn)任新華服裝有限公司財(cái)務(wù)部副經(jīng)理，月薪20xx元。楊洋，男，本科經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)，20xx年畢業(yè)，現(xiàn)為春燕羽絨服公司生產(chǎn)部副經(jīng)理，年薪20xx元。王平，女，1996年工商管理專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)生，20xx年自考畢業(yè)，現(xiàn)任春燕公司生產(chǎn)經(jīng)理，年薪6萬(wàn)元。張?zhí)?20xx年暑期傳單社會(huì)實(shí)踐報(bào)告)明，男，20xx年工商管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任太古服裝公司總經(jīng)理助理，月薪20xx元。
調(diào)查中他們說(shuō)，以前在學(xué)校感覺(jué)知識(shí)好像和現(xiàn)實(shí)沒(méi)有關(guān)系，放松了一些課程的學(xué)習(xí)。但是當(dāng)他們真正到了工作的時(shí)候，突然覺(jué)得書(shū)本上的很多知識(shí)點(diǎn)都掌握不好?，F(xiàn)在他們每天下班后都要學(xué)習(xí)一些新的管理知識(shí)。
在談及高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置時(shí)，他們表示，雖然高校普遍開(kāi)設(shè)的課程有了很大的提高，但距離先進(jìn)的管理水平還有很長(zhǎng)的路要走。而且，高校學(xué)生雖然能很快適應(yīng)市場(chǎng)和工作要求，但知識(shí)面窄是普遍存在的問(wèn)題。同時(shí)不能腳踏實(shí)地的從基層做起，工作的時(shí)候要高回報(bào)。
當(dāng)被問(wèn)及他們要對(duì)高年級(jí)學(xué)生說(shuō)什么時(shí)，他們說(shuō)“希望你先就業(yè)，再擇業(yè)，最后創(chuàng)業(yè)，腳踏實(shí)地，腳踏實(shí)地的完成從學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)型”。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇四
寒假的到來(lái)，使大家都異常興奮。我想是對(duì)過(guò)年的渴望和對(duì)放假的喜悅吧！
有一個(gè)寒假到來(lái)了。不過(guò)各自的寒假安排定然是截然不同的。經(jīng)過(guò)我的調(diào)查分析，我把它們分成這幾類(lèi)：1.自主完成作業(yè)類(lèi)；2.被動(dòng)完成作業(yè)類(lèi)；3.拖拉完成作業(yè)類(lèi):4.已完成作業(yè)類(lèi)。
從以上幾類(lèi)中，我們可以發(fā)現(xiàn)同學(xué)們還存在著一些不好的習(xí)慣。那么，下面就請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我的分析吧！
這些同學(xué)的習(xí)慣非常好。一到家就做作業(yè)，先做完老師布置的作業(yè)，然后就有很多省出來(lái)的時(shí)間，可以進(jìn)行安排。如走親戚，看下學(xué)期的書(shū)，進(jìn)行補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)。就這樣的學(xué)生，我想他們的成績(jī)肯定很好，而且自覺(jué)性也一定很高。
他們是在父母的強(qiáng)刑下做作業(yè)的。我認(rèn)為，這樣的作業(yè)質(zhì)量，一定不是很好。由此可見(jiàn)，這類(lèi)學(xué)生的自覺(jué)性不好。如果在沒(méi)有家長(zhǎng)的情況下，我不知道結(jié)果會(huì)是怎樣。但是一定不是很好吧！由我見(jiàn)來(lái)，這種教育方法，只能用一時(shí)，而不能持久性的用。在家里是效果好，可是到了學(xué)校，那可是說(shuō)不準(zhǔn)了。所以，學(xué)習(xí)就得靠自己，別人是幫不了得。
下面這類(lèi)學(xué)生，大概是因?yàn)樘d奮了。回到家就完游戲，大電腦。家長(zhǎng)對(duì)他們說(shuō)可以做作業(yè)了。他們便搪塞：“馬上好，馬上好?！笨墒沁^(guò)了一會(huì)兒，還是不見(jiàn)他們做作業(yè)。據(jù)調(diào)查“他們等先玩夠了，開(kāi)心過(guò)了以后，才去做作業(yè)，有時(shí)侯是在要在去報(bào)到的前一個(gè)星期才做。這樣的做法可對(duì)。太沉迷于電腦：1.會(huì)損害自己的眼睛，使得自己的鼻梁上又多了一副眼鏡：2.有可能會(huì)使你的學(xué)習(xí)成績(jī)直線(xiàn)下滑。這可不是件好事呀！
還有一些同學(xué)是參加學(xué)校冬令營(yíng)的學(xué)生。他們已經(jīng)在學(xué)校里做完了大部分的作業(yè)。剩下的作業(yè)很少，于是他們就有很多的時(shí)間?？梢愿蓜e的事情，就像自主完成作業(yè)類(lèi)的學(xué)生一樣。像他們一樣的學(xué)生我相信他們一定在這個(gè)寒假里收獲了很多，同時(shí)也體驗(yàn)到了很多。
的確，每個(gè)人的假期安排是五花八門(mén)的。各自的打算也同樣是截然不同的。每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是，經(jīng)過(guò)調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)還有很多的不足。有些安排都是不科學(xué)的，我想，這會(huì)影響到那些同學(xué)的學(xué)習(xí)及他們的成績(jī)。再此，我希望，大家能自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。從而取得良好的成績(jī)。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇五
“人道”、“博愛(ài)”、“奉獻(xiàn)”這幾個(gè)看似十分偉大的詞，做起來(lái)其實(shí)并不難。有時(shí)候，只是在公交車(chē)上的一次讓座；有時(shí)候，只是扶老爺爺老奶奶過(guò)馬路；有時(shí)候，只是彎腰把地上的果皮扔進(jìn)垃圾桶……這細(xì)小的一點(diǎn)一滴都是一種高尚的美德。
20xx年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州xx區(qū)的一住宅小區(qū)里，一個(gè)兩歲小女孩妞妞把雙腳伸出了窗戶(hù)，住在9樓的一個(gè)住戶(hù)，搭了個(gè)梯子過(guò)去，可梯子太短，就在梯子剛伸到小女孩腳下的時(shí)候，小女孩突然掉了下去，梯子只來(lái)得及改變小女孩的落地姿勢(shì)。接下來(lái)發(fā)生的一幕，讓在場(chǎng)的所有人都驚呆了。樓下穿著小格子連衣裙吳菊萍女士，估摸著小女孩掉落的位置，張開(kāi)雙臂，在小女孩快落地的一剎那，用左手臂硬生得接住了妞妞。妞妞現(xiàn)在正在逐漸恢復(fù)中，吳菊萍手臂骨折，受傷較重，被大家稱(chēng)為“最美媽媽”。
小草是平凡的，但能擁有整個(gè)春天；水滴是渺小的，但能匯成一片大海；我們是普通的，但能給予他人幫助，帶給他人溫暖，將愛(ài)灑滿(mǎn)人間。選擇奉獻(xiàn)，我們將會(huì)擁有美好的明天！選擇博愛(ài)，我們將會(huì)撐起一片藍(lán)天！這將讓我們的人生更加精彩、輝煌！
只要每一個(gè)人都肯奉獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，那這個(gè)世界將會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)。試試吧，用寬廣的心去容納。
這個(gè)世界，對(duì)待別人用對(duì)待自己的平常心，幫助所有需要幫助的人，只有先學(xué)會(huì)給予，才能有所收獲。只要你做到了這些，你會(huì)感受到真正的快樂(lè)！
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇六
在寒假的短短一個(gè)月中，我決定要開(kāi)始我的新的社會(huì)實(shí)踐！我想要看看自己能否有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時(shí)，也想通過(guò)親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗(yàn)一下自己所學(xué)的東西能否被社會(huì)所用，自己的能力能否被社會(huì)所承認(rèn)，我的寒假社會(huì)實(shí)踐-社會(huì)調(diào)查報(bào)告。想通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。
那么，我的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就從我的找工作拉開(kāi)了序幕。我騎著車(chē)帶著希望與渴望，開(kāi)始了我的找工作的征程。一開(kāi)始，對(duì)自己期望很高，沒(méi)有月薪兩千不干。經(jīng)過(guò)艱苦的找尋工作，很多的地方的招聘都要有工作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)先，一聽(tīng)說(shuō)我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)就跟我說(shuō)“這樣吧，你回去等消息吧，如果需要的詳，我會(huì)通知你的”。經(jīng)過(guò)多次面試的失敗，我總結(jié)了自己失敗的原因。主要有兩個(gè)方面的原因。一個(gè)方面是自己眼高手低，自己根本自身素質(zhì)沒(méi)有達(dá)到一定的水平，五個(gè)方面是自己沒(méi)有給自己一個(gè)很好的定位，沒(méi)有找準(zhǔn)自己的位置。
總結(jié)了以前的失敗的教訓(xùn)，擺正好自己的位置，我決定社會(huì)實(shí)踐只要有工作，能供飯吃，任何工作都干。于是我找到了一家大酒店。老板看我還算機(jī)靈，就讓我做了服務(wù)員。第二天，我便開(kāi)始了我的寒假社會(huì)實(shí)踐生活。剛開(kāi)始的時(shí)候心理極不平衡。心想來(lái)從小到大讀了這么多的書(shū)，家里花了那么多的錢(qián)把我培養(yǎng)長(zhǎng)大成人，可現(xiàn)在只能端端盤(pán)子，倒倒酒，添添茶，想著怎么著在學(xué)校里也是個(gè)社團(tuán)干部，多少也有點(diǎn)社會(huì)能力，心理學(xué)徒有點(diǎn)失落再加上服務(wù)部領(lǐng)班是個(gè)小學(xué)文化的，還對(duì)我指手畫(huà)腳，確實(shí)心理上很不舒服。
但是，人總是要適應(yīng)自己自下而上的環(huán)境，我不想開(kāi)始就干不下去了，不行，我一定要堅(jiān)持下去。要在新的環(huán)境中讓自己的工作做行很輕松，首先行把自己同領(lǐng)導(dǎo)和同事之間的關(guān)系搞好。因此我只好暫時(shí)避其鋒芒。盡快地熟悉自己所在的工作環(huán)境。我所工作的地方是一個(gè)兩層樓的大酒店，酒店大堂在一樓，主要的餐飲地點(diǎn)在一樓，二樓是一個(gè)個(gè)的小包箱。
我們服務(wù)部的工作其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要將菜上到桌子上，再注意菜的顏色，葷素搭配及盤(pán)子的高矮搭配，等客人吃完后打掃衛(wèi)生。在服務(wù)部很累很辛苦，但是每天都活行很大有充實(shí)。
休息的時(shí)候，我也主動(dòng)找我們的領(lǐng)導(dǎo)和同事虛心地向他們請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，服務(wù)部的領(lǐng)班跟我說(shuō)：“我知道你是大學(xué)生大常有志向，想做大事，但是你千萬(wàn)不要小看做小事，大事都是由小事積累起來(lái)的，做大事的本領(lǐng)也是由做小事的本領(lǐng)不斷地積累而成的，不積小流無(wú)以成江海；不積跬步無(wú)以致辭千里?！彼麨槲抑赋隽斯ぷ髦械暮芏噱e(cuò)誤和缺點(diǎn)，我也一直很虛心地請(qǐng)都領(lǐng)班還對(duì)我說(shuō)，我看一個(gè)人怎么樣并不是看他學(xué)歷、文憑怎么樣，關(guān)鍵是看此人做事是否勤快踏實(shí)，然后他也跟我說(shuō)：“你看到那領(lǐng)班的和基層工作人員了嗎？你能看行出他們有什么區(qū)別嗎和聯(lián)系嗎？“我說(shuō)：”看不出“?！澳俏襾?lái)告拆你,領(lǐng)班說(shuō)”，做基層工作的人員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的踏實(shí)的努力就能成為領(lǐng)班就能獨(dú)當(dāng)一面，這就是他們之間的聯(lián)系和區(qū)別“。
領(lǐng)班還對(duì)我說(shuō)：”你跟我們的一些同事不一樣，你是受過(guò)高等教育的，應(yīng)該多利用時(shí)間不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)，不斷地提升自己，年輕人不要怕吃苦，年累人就行能挑大梁，年輕人的時(shí)候不吃苦，難道到老了再吃苦嗎？” 確實(shí)，聽(tīng)了我的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我所說(shuō)的金玉良言。我的確讓的思想認(rèn)識(shí)有了更深一層的提高，某種程度上，給我指明了很好的一個(gè)努力方向。 我的老板在走之前也給了我一些指點(diǎn)，他說(shuō)：“一個(gè)人在他的學(xué)生時(shí)代最重要的是學(xué)習(xí)東本，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉能力，尤其在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)候，選用暑期時(shí)間參于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)，賺錢(qián)不是主要的，作為學(xué)生，能賺多少錢(qián)，等你畢業(yè)了有的是賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，然后他給我說(shuō)了他讀書(shū)時(shí)的事，他說(shuō)他讀書(shū)的時(shí)候，也是求知欲非常強(qiáng)烈，想方設(shè)法地想多學(xué)點(diǎn)東本，放假的時(shí)候，經(jīng)常往全國(guó)各地跑，不為別的，就為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”。
總結(jié)我的這次時(shí)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然這并不是我的第一次社會(huì)實(shí)踐，但我認(rèn)為是一次最成功的，最有用的社會(huì)實(shí)踐，這將會(huì)對(duì)我的以后學(xué)習(xí)起很大的幫助的。
記得羅曼.羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人生應(yīng)有兩盞燈,一盞是理想之燈,一盞是希望之燈.在人生的道路上,希望是你的行囊,我們可以感到無(wú)助,但不能絕望.只要懷抱希望,堅(jiān)定信念,努力尋找,我們終將走出困境.用希望充實(shí)明天的行囊,我們終會(huì)到達(dá)成功的彼岸.
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇七
本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)以馬克思列寧主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀(guān)》和第十一章《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》基本內(nèi)容為中心，開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)，加強(qiáng)和完善《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(“概論”)課的實(shí)踐教學(xué)。
社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目《高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果“大實(shí)踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)，使學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理的理解，深化對(duì)黨的路線(xiàn)方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長(zhǎng)才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)社會(huì)，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學(xué)們成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
1、本學(xué)期理論課結(jié)束之前，16—18周，任課老師按要求對(duì)所教班級(jí)學(xué)生進(jìn)行布置;講清楚本次調(diào)查報(bào)告的格式和題目，組織形式和具體要求。
2、暑期老師對(duì)自己所代學(xué)生進(jìn)行及時(shí)輔導(dǎo)、溝通和交流。
3、本次調(diào)查報(bào)告的收集：下學(xué)期開(kāi)學(xué)后的第1-2周，各位老師收齊自己教學(xué)班的社會(huì)調(diào)查信息反饋表和社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告，進(jìn)行批改并評(píng)定成績(jī)。
本次暑期社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個(gè)人自主結(jié)合的方式進(jìn)行，大多數(shù)同學(xué)可通過(guò)自主方式完成課程實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)有兩種形式：
一是學(xué)校組織的校級(jí)學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。
二是各學(xué)院組織的專(zhuān)業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，由學(xué)院團(tuán)委組織、專(zhuān)業(yè)教師帶隊(duì)指導(dǎo)。
以上各種形式的社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)，要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，將“概論”課社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)與專(zhuān)業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)行，并按要求撰寫(xiě)社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告。
1、全員參與。全校xx級(jí)本科生必須人人參與本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)。
2、就近就地進(jìn)行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以外，自主社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)的同學(xué)，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。
3、社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識(shí)以及專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)實(shí)事求是地進(jìn)行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。
4、調(diào)查對(duì)象必須真實(shí)、具體。為了反映本次社會(huì)調(diào)查的真實(shí)性，要求將本次調(diào)查的對(duì)象(被調(diào)查的單位、個(gè)人及地點(diǎn))用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來(lái)，調(diào)查報(bào)告須插入自己的實(shí)踐圖片，相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請(qǐng)?zhí)顚?xiě)到“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)大學(xué)生社會(huì)調(diào)查信息反饋表”(格式見(jiàn)附件一)里。
5、自主實(shí)踐的同學(xué)應(yīng)及時(shí)通過(guò)電子信箱、電話(huà)加強(qiáng)與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進(jìn)行走訪(fǎng)指導(dǎo)。
6、本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)時(shí)間一般1-3周，活動(dòng)結(jié)束撰寫(xiě)報(bào)告，報(bào)告的撰寫(xiě)要明確一個(gè)主題，以事實(shí)為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實(shí)，圍繞一個(gè)中心問(wèn)題展開(kāi)論述(報(bào)告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學(xué)期開(kāi)學(xué)第1—2周提交指導(dǎo)教師(任課教師)。
7、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告注意事項(xiàng)：
(1)封面、正文、封底使用相同格式，報(bào)告用word文檔打印，可插入能夠反映自己實(shí)踐活動(dòng)的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見(jiàn)附件二)
(2)封面上需注明調(diào)查題目、個(gè)人信息、報(bào)告撰寫(xiě)日期等。
(3)除封面外，報(bào)告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語(yǔ)等。
(4)理論聯(lián)系實(shí)際、觀(guān)點(diǎn)明確、材料詳實(shí)、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。
(5)嚴(yán)禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報(bào)告判零分，不給予補(bǔ)考機(jī)會(huì)。
8、對(duì)于未參加實(shí)踐活動(dòng)、未提交調(diào)查報(bào)告的學(xué)生，按曠考處理并參加下一屆重修。
本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)主要圍繞“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”進(jìn)行，參考選題如下：
1、科學(xué)發(fā)展觀(guān)與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。
2、對(duì)你居住地人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)理論學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查。
3、當(dāng)?shù)貙?shí)施科學(xué)發(fā)展觀(guān)的具體舉措。
4、對(duì)你居住地農(nóng)村或企業(yè)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)存在的問(wèn)題的調(diào)查。
5、對(duì)你居住地企業(yè)職工收入情況進(jìn)行調(diào)查。
6、對(duì)你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。
7、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇八
寒假社會(huì)實(shí)踐圓滿(mǎn)結(jié)束了，期間所發(fā)生的一切值得我好好回味一番。為此我用這篇社會(huì)實(shí)踐論文記錄與總結(jié)這段時(shí)間的工作情況，而這并不純粹是為了完成任務(wù)，更重要的是，這是為了自己而寫(xiě)的一次找尋內(nèi)心聲音的偉大體驗(yàn)。
我很慶幸能在放寒假的當(dāng)天跟學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐們一起去蘇州的一個(gè)手機(jī)廠(chǎng)工作。在手機(jī)廠(chǎng)剛開(kāi)始做清屏工作，后來(lái)轉(zhuǎn)成看外觀(guān)。剛進(jìn)無(wú)塵室的第一感覺(jué)覺(jué)得一個(gè)小小的手機(jī)屏一定不會(huì)難倒我?？墒遣](méi)想象的簡(jiǎn)單。進(jìn)到無(wú)塵室有一個(gè)小師傅帶我，她說(shuō)清屏需要很大的耐心，我說(shuō)我有。她笑了。她對(duì)我說(shuō)的最多的一句話(huà)就是：“只要下定決心的去清這塊屏，不去想那么多，一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)，總會(huì)很容易清干凈?！笔前?，或許這就是小事并不是那么簡(jiǎn)單的事。從清屏上我感覺(jué)到了一個(gè)人的耐心需要多大才可以清出來(lái)那么干凈的一塊小小的手機(jī)屏。
如果問(wèn)一個(gè)大學(xué)生走出校門(mén)開(kāi)始到社會(huì)中工作首先要做的第一件事是什么?我的回答就是工作中要先去掉“學(xué)生味”。工作本身需要的就是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“我是大學(xué)生”并不能作為工作中出現(xiàn)錯(cuò)誤的借口，別認(rèn)為犯錯(cuò)是理所當(dāng)然的，因?yàn)榇藭r(shí)你是在做一件用時(shí)間計(jì)算金錢(qián)的事情，校園中的“隨意性”決不能帶有。從我入職開(kāi)始的不久，就轉(zhuǎn)入外觀(guān)。我又有了一個(gè)師傅，這是一直到工作結(jié)束的師傅。她在外工作了好久。她常給我說(shuō)：“做什么工作都要有責(zé)任?！痹诟嗵幍钠陂g我還領(lǐng)悟到了“盡力并不等于全力，盡了全力還是會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵。自己的本職不做好直接就影響到了不僅僅是個(gè)人的利益?！?/p>
工作雖然簡(jiǎn)單甚至單調(diào)，但是考慮下去任何細(xì)節(jié)都很重要，每一個(gè)崗位都有它存在的道理。第一天看外觀(guān)只看師傅看過(guò)的屏，她打的不良我從中找，感覺(jué)那天過(guò)的很快，也許是在無(wú)塵室清過(guò)屏的緣故吧。感覺(jué)還不錯(cuò)，很快便學(xué)會(huì)了。剛開(kāi)始師傅讓我自己看，我看過(guò)后她在看一遍，偶爾會(huì)因?yàn)槲业拇笠庥械牡胤降男∨K污會(huì)丟掉，還會(huì)看不完全。
我們常說(shuō)：失敗乃成功之母。而我卻覺(jué)得，檢討才是成功之母。曾有一次看到一個(gè)屏，那樣的故障我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，然后就流下去了。到復(fù)判時(shí)卻被打回來(lái)了，當(dāng)時(shí)被師傅小小的批了一下，師傅說(shuō)：“你不知道看屏要看整個(gè)外觀(guān)么?”我不語(yǔ)。我只在心里記著師傅的話(huà)。日后的每個(gè)屏我都會(huì)很認(rèn)真的去看，而我的速度卻很慢。我?guī)?父說(shuō)只要你掌握好了再提速也不遲。我很認(rèn)真的跟師傅學(xué)。我的速度也很快得以提升。在隨后的工作中，我的能力不斷提高，我?guī)?父每天都很開(kāi)心，我的速度提高了，也便可以幫她減輕些辛苦。每天在工作中隨著開(kāi)心下班。
態(tài)度決定一切，在學(xué)校部門(mén)工作，比較隨意，走出校園后，如果還不能馬上以“熟工”的身份要求自己，那么你將很快被人比下去，因?yàn)橐粋€(gè)公司需要的是有生產(chǎn)力的員工。每天提醒自己無(wú)論是現(xiàn)在工作還是回到學(xué)校抑或是將來(lái)踏進(jìn)社會(huì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度是必不可少的。
很多在學(xué)校讀書(shū)的人都說(shuō)寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書(shū)；而已在社會(huì)的人都寧愿回學(xué)校讀書(shū)。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。值錢(qián)的大學(xué)生正要求了我們?cè)鷮?shí)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)還有社會(huì)實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)。
這個(gè)寒假我利用這段寶貴的時(shí)間參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸了社會(huì)，了解了社會(huì)，并從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)了自我。這次的社會(huì)實(shí)踐讓我收獲不少。在實(shí)踐中不可缺少的好多：
一、在社會(huì)上要善于與別人溝通。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作讓我認(rèn)識(shí)更多的人。如何與別人溝通好，這門(mén)技術(shù)是需要長(zhǎng)期練習(xí)。與同事的溝通也同等重要。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過(guò)程中更加融洽，更事半功倍。被人給你的意見(jiàn)，你要聽(tīng)取、耐心、虛心的接受。
二、在社會(huì)中要有自信。
自信不是麻木的自夸，而是對(duì)自己的能力作出肯定。你沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來(lái)的，沒(méi)有第一次又何來(lái)的第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三、在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)。
開(kāi)始放假的時(shí)候，知道要打寒假工時(shí)，總有種說(shuō)不出的心情，總感覺(jué)會(huì)有些害怕。跟同學(xué)通電話(huà)說(shuō)自己的心情，感覺(jué)總有種說(shuō)不出的感覺(jué)。第一次去離家那么遠(yuǎn)的地方，感覺(jué)自己什么都不懂，文化程度還不夠，也沒(méi)什么社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等種種原因使自己覺(jué)得很渺小，自己的怯懦就這樣表露出來(lái)了。某人曾對(duì)我說(shuō)，在社會(huì)中要學(xué)會(huì)厚臉皮，別人的教導(dǎo)虛心接受，不要不當(dāng)回事。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對(duì)是關(guān)鍵，如某個(gè)名人所說(shuō)：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！?/p>
四、工作中不斷地豐富知識(shí)。
知識(shí)猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就會(huì)枯竭。
有一句話(huà)我很喜歡：“成功的人不在于你認(rèn)識(shí)了多少人，而在于多少人認(rèn)識(shí)了你。”努力地去認(rèn)識(shí)他人，也是讓他們認(rèn)識(shí)你，從他們身上發(fā)掘出你可以學(xué)習(xí)的地方，體會(huì)每一句睿智的語(yǔ)言。
坦白講，這么短的時(shí)間內(nèi)，小小的寒假工能學(xué)到什么呢?就鍛煉了態(tài)度，心態(tài)更加坦蕩，我想這已經(jīng)足夠了。生活就像一種修行，只有行萬(wàn)里路，親身體驗(yàn)實(shí)踐才能有所感受。
在回來(lái)的路上，跟學(xué)姐們聊了一路，她們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比我牢靠的多，從她們的語(yǔ)言中就會(huì)體會(huì)到那種成熟。遇事不要先為自己找借口，很多的話(huà)當(dāng)著同年級(jí)的同學(xué)說(shuō)還好，在她們面前說(shuō)只會(huì)讓她們笑話(huà)。學(xué)姐們給我講了好多她們所經(jīng)歷的人情世故，她們總說(shuō)你等遇到了就會(huì)明白了，現(xiàn)在聽(tīng)了也不會(huì)明白，只要記得，以后無(wú)論做什么不要為自己開(kāi)脫，學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問(wèn)題，虛心學(xué)習(xí)別人的突出。凡事做了就要做好，承擔(dān)起該有的責(zé)任。
這個(gè)寒假，見(jiàn)識(shí)了很多事，認(rèn)識(shí)了很多人，也收獲了很多。不只是有勞有得的工資，還收獲了比這更重要更加無(wú)價(jià)的財(cái)富。期間所賺取的經(jīng)驗(yàn)將永遠(yuǎn)成為人生最寶貴的財(cái)富之一。
社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地，我們可以將學(xué)校學(xué)的知識(shí)聯(lián)系于社會(huì)，學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐是密不可分的。
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