最新論語(yǔ)讀后感(大全14篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-25 09:29:03
最新論語(yǔ)讀后感(大全14篇)
時(shí)間:2023-10-25 09:29:03     小編:LZ文人

當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

論語(yǔ)讀后感篇一

一代圣賢萬(wàn)代師表智者仁愛(ài)師傳典范;國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》儒家精論名句箴言昭示求者。實(shí)可謂:"天不生孔子萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。"

穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧;之前求學(xué)之初片語(yǔ)淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀;雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺。

孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的.教育工作,弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法,總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系,樹(shù)立了良好的師傳典范。

現(xiàn)代的人大多是從《論語(yǔ)》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解,其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處,很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒。 作為一名教育工作者的我無(wú)以例外,寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見(jiàn)貽笑大方。

欲教人德為先

"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人",不僅是孔子提倡的德育目標(biāo),也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)。"務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心能"泛愛(ài)眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人??鬃犹貏e重視道德的作用,甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向,他說(shuō)"君子不重則不威學(xué)則不固"沒(méi)有高尚道德品質(zhì)的人,知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達(dá)到一定的水平,不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持,知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失??鬃舆@種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面,指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來(lái)抓。

論語(yǔ)讀后感篇二

孔子說(shuō):堅(jiān)定地相信我們的道,努力學(xué)習(xí)它,誓死保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家,不居住禍亂的國(guó)家。天下太平,就出來(lái)做工作;不太平,就隱居。政治清明,自己貧賤,是恥辱;政治黑暗,自己富貴,也是恥辱。

有時(shí)候,我們會(huì)迷茫,不知道自己該何去何從。為什么會(huì)這樣呢?我想,可能是對(duì)自己的.三觀不清楚,不知道自己真正想要什么、想成為什么樣的人。

孔子提出了他的想法,供我們參考:

1。有一個(gè)堅(jiān)定的信仰。去學(xué)習(xí)它、實(shí)踐它,捍衛(wèi)它。在深入研究和對(duì)比之前,不要?jiǎng)e人說(shuō)哪個(gè)好,就信哪個(gè),要自己去選擇和驗(yàn)證。

2。居住在太平之地??梢苑叛廴?,不必拘泥于一個(gè)地方。

3。在清明之國(guó),不努力以致貧賤,是個(gè)人的恥辱;在黑暗之國(guó),通過(guò)不正當(dāng)手段得來(lái)的富貴,也是恥辱。

論語(yǔ)讀后感篇三

作為一個(gè)學(xué)生,我每天都要讀書(shū),不僅僅是課本,還有豐富多彩的課外讀物。我喜歡看的課外讀物里最讓我愛(ài)不釋手的是儒家學(xué)派的語(yǔ)錄集——《論語(yǔ)》。雖然我還不能透徹地理解其中十分深?yuàn)W的道理,但我依然想用我淺薄的理解跟大家分享一下這本書(shū)。

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”想必同學(xué)們都聽(tīng)過(guò)這句話,這句話是告訴我們要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),從而有新的理解和新的體會(huì),這樣就可以把知識(shí)掌握得很牢固,就可以當(dāng)別人的老師了。作為學(xué)生,我們更需要有溫故而知新的精神,做到了這一點(diǎn),我們學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)更輕松地掌握新的知識(shí)。

子曰:“三人行必有我?guī)熝伞!毕嘈糯蠹叶紝?duì)這句話也是再熟悉不過(guò)了。這則語(yǔ)錄的完整句子是“三人行必有我?guī)熝?。則其善者而從之,其不善者而改之?!彼囊馑际菐讉€(gè)人在一起走路,必定會(huì)有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),而對(duì)于他們的缺點(diǎn),我們就要有則改之、無(wú)則加勉。這可以和另外一句語(yǔ)錄一起理解,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也?!蔽矣X(jué)得這都是在教給我們?cè)鯓幽芨玫靥岣咦陨硇摒B(yǎng)。

我還喜歡一則語(yǔ)錄:“子貢問(wèn)曰:‘有一言而可以終身行之者乎’子曰:‘己所不欲,勿施于人?!睕](méi)錯(cuò),你不喜歡的東西,不要強(qiáng)壓給別人,這是做人的基本原則。同時(shí)也告誡我們,如果你想要求別人做什么,首先要自己本身也愿意去做,這樣才是尊重他人。

我之所以喜歡這本書(shū),是因?yàn)樗梢越棠阍鯓痈玫刈鋈撕妥鍪隆!墩撜Z(yǔ)》一書(shū)對(duì)我的一生將有很大的影響,我要好好珍藏起來(lái),不斷地汲取它的精華,讓它的精髓代代相傳!

論語(yǔ)讀后感篇四

有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造謠的人,是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。

從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!

論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性,人生之道,必讀之本。學(xué),是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,他就可以做我們的老師。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。”不恥下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等,那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng),不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教,達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識(shí),接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí),把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處,正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者,同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變,讓學(xué)習(xí)的知識(shí),智慧,品德融為一體!

還要善于反省自己,該說(shuō)的話該做的事,說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的,不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己,看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

孔子還有最重要的思想,那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò),你有一種思想,我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持,而知些朋友的支持就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于分享,所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái),成就了新東方,成就了俞洪敏。

論語(yǔ)讀后感篇五

今天,我看完這本書(shū)的前一半的內(nèi)容,感覺(jué)受益匪淺,我大致認(rèn)為這本書(shū)可以從以下三個(gè)方面對(duì)我們有深刻的啟發(fā),一是為人,二是為事,三是為學(xué)。今天,我就第一個(gè)方面展開(kāi)分析。

在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——《學(xué)而》;巧言令色,鮮矣仁?!秾W(xué)而》;吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《學(xué)而》;禮之用,和為貴?!秾W(xué)而》;不患人之不己知,患不知人也?!秾W(xué)而》等等。

孔子認(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免?!保ā队阂病罚?/p>

這些內(nèi)容給我的第一個(gè)啟示就是:做人要正直磊落。在孔子看來(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

第二個(gè)啟示是:做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的??鬃诱f(shuō):“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還認(rèn)為,只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人,才能得到人們的稱頌。

第三個(gè)啟示是:做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動(dòng)在于六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。

《論語(yǔ)》是一部非常高深的著作,值得我們反復(fù)研讀,我會(huì)繼續(xù)研究,以更好指導(dǎo)我的人生。

論語(yǔ)讀后感篇六

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”,為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下,靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧??!

《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢?里面篇章很多,有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇,有關(guān)品行做人的道德篇等等,平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍,不亦君子乎?”、“三人行,必有我?guī)??!薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹?,其不善而改之。”均出自此?shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句,我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù),但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也。”這句話。意思是:見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就,見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的,就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里,半點(diǎn)不敢忘記,因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝,希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。

《論語(yǔ)》,我之所以喜歡這本書(shū),是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言,語(yǔ)言清新自然,構(gòu)造新穎活潑,翻開(kāi)書(shū)本,其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!

論語(yǔ)讀后感篇七

一代圣賢萬(wàn)代師表智者仁愛(ài)師傳典范;國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》儒家精論名句箴言昭示求者.實(shí)可謂:"天不生孔子萬(wàn)古如長(zhǎng)夜."

穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧;之前求學(xué)之初片語(yǔ)淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀;雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益非淺.

欲教人德為先

"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人"不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)."務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心能"泛愛(ài)眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人.孔子特別重視道德的作用甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向他說(shuō)"君子不重則不威學(xué)則不固"沒(méi)有高尚道德品質(zhì)的人知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展."智及之仁不能守之雖得之必失之."即使達(dá)到一定的水平不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失.孔子這種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用.作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來(lái)抓.

論語(yǔ)讀后感篇八

以前讀《論語(yǔ)》,是希望語(yǔ)文考試不失分。

現(xiàn)在讀孔子,是期望生活得更有智慧。

孔子生存于春秋亂世,他的成長(zhǎng)背景是平凡而貧窮的。

在一切不利因素的夾擊之下,孔子卻激發(fā)了生命的潛能,乃至成為“圣人”。

孔子的言論及行為,并無(wú)神秘色彩,人人可以效法,只要持之以恒,也會(huì)產(chǎn)生讓人滿意的效果。

孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生,自然成為《論語(yǔ)》的第一代受益者。

學(xué)生們從老師身上體會(huì)到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度,不免心悅誠(chéng)服,且愿意隨從孔子周游列國(guó)。

甚至到了孔子辭世之后,眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居,守喪三年,回憶與講述老師的教導(dǎo),于是也就有了傳世的《論語(yǔ)》。

孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。

如果人生只是一個(gè)平面的過(guò)程,由生到死,那樣的人生非常無(wú)聊且毫無(wú)意義,因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中所得到的一切最后都會(huì)消逝無(wú)蹤。

人生惟一不會(huì)失去的,乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能,實(shí)現(xiàn)自我的要求。

孔子就是由“知”的潛能開(kāi)始,開(kāi)拓心靈及視野,讓自己的知、情、意得到充分開(kāi)發(fā),從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑?,了解自己在時(shí)代中所特有的意義,再達(dá)到“從心所欲不逾矩”,無(wú)論在任何情況下都可以自得其樂(lè)。

孔子這樣的人并不是神話,而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。

人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂(lè)的或痛苦的,而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來(lái)的挑戰(zhàn),讓自己成長(zhǎng)。

人所以是萬(wàn)物之靈,就在于能讓自己的人格成長(zhǎng)。

每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí),情況都差不多,但是到生命結(jié)束時(shí),卻沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的,因?yàn)槊總€(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。

論語(yǔ)讀后感篇九

孔子說(shuō):顏回的學(xué)問(wèn)道德差不多了吧,可是常常窮的沒(méi)有辦法。端木賜不安本分,去囤積投機(jī),猜測(cè)行情,竟每每猜對(duì)了(就像在說(shuō)證券投資一樣)。

這里提到的端木賜,復(fù)姓端木,字子貢,孔門(mén)十哲之一。大家都以為孔子最喜愛(ài)顏回,但端木賜也是他的得意弟子。《論語(yǔ)》中,子貢的名字出現(xiàn)57次,而顏回的名字僅出現(xiàn)32次。他善于經(jīng)商之道,曾經(jīng)經(jīng)商于曹國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間,富致千金,為孔子弟子中的首富。子貢有“君子愛(ài)財(cái),取之有道”之風(fēng),為后世商界所推崇。

他是孔子周游列國(guó)經(jīng)濟(jì)上的支持者。經(jīng)商成為他宣傳政治主張和實(shí)現(xiàn)外交才干的重要條件?!妒酚洝へ浿沉袀鳌份d:“子貢結(jié)駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯。所至,國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮?!痹酵豕篡`甚至“除道郊迎,身御至舍?!弊迂曂ㄟ^(guò)經(jīng)商,達(dá)到如此顯赫地位,成為孔子的代言人和杰出的外交家。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。端木賜發(fā)揮自己經(jīng)商的才能,積累巨額財(cái)富,從而有能力推動(dòng)儒學(xué)的傳播。在歷史的長(zhǎng)河中,我們雖然微不足道,但也有自己的理想。足夠的財(cái)富有助我們更好、更快的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),所以努力賺錢(qián)不代表“鉆到錢(qián)眼里去了”,而是我們實(shí)現(xiàn)目的的一種手段。

為了理想,而努力賺錢(qián)吧,只要不忘初心即可。

論語(yǔ)讀后感篇十

這個(gè)假期,我讀了《論語(yǔ)》,其中有一句“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱?其不善者而改之”,給我留下非常深的印象。這句話的意思是說(shuō),幾個(gè)人走在一起,總會(huì)有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師,學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)他們有缺點(diǎn),就要趕快檢查自己是否也有那種不足,如果有,馬上去改正,這樣就會(huì)做得更加完美??鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神,令人欽佩。

我們班里每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,有的作文好,有的體育好,有的唱歌好,有的樂(lè)于助人……他們的優(yōu)點(diǎn)都值得我好好學(xué)習(xí),這樣我也會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀。

《論語(yǔ)》讀后感200字4

今天我看了《論語(yǔ)》中好幾段,下面,我來(lái)說(shuō)一下其中一句中的含義吧。

“孔子曰:‘三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之’?!边@句話的意思是:三個(gè)人同行,其中必定有我的老師。向他好的方面學(xué)習(xí),看到他不好的方面就應(yīng)該對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。在生活中,我們要謙虛,每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),要想他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí),改正自己的缺點(diǎn)。取長(zhǎng)補(bǔ)短,相得宜彰。比如說(shuō):我們班的某些同學(xué)的學(xué)習(xí)不好,但他的體育好,畫(huà)畫(huà)的好,就應(yīng)該向他這方面學(xué)習(xí)。某些同學(xué)體育不好,但學(xué)習(xí)好,寫(xiě)字好。向他寫(xiě)字,讀書(shū)學(xué)習(xí)。我的跳繩跳得好,琴?gòu)椀煤?,但是膽子小,不敢上臺(tái)朗誦,應(yīng)該向膽子大的,聲音大的同學(xué)學(xué)習(xí)。及時(shí)改掉自己的缺點(diǎn)。

論語(yǔ)讀后感篇十一

學(xué)者朱光潛先生說(shuō):“華論語(yǔ)是一部絕妙的書(shū),可以終生咀嚼,學(xué)用不盡的?!?/p>

一個(gè)真正的君子,一個(gè)真正的仁者,在任何情況下都是不會(huì)背離仁德的。在當(dāng)今社會(huì)上,有許多人都在富貴與仁德的取舍中舍去了“仁”而失去了做君子的實(shí)質(zhì)。這讓我聯(lián)想到了自己的學(xué)習(xí)與生活,堅(jiān)持一種道德,堅(jiān)守一種信念最重要的就是無(wú)論是身處困境,還是安逸,都不可放棄初心,而學(xué)習(xí)也是一樣。學(xué)習(xí)中,無(wú)論是馬失前蹄還是遙遙領(lǐng)先,都不能因失敗而自暴自棄,也不能因佼佼而自大自滿,要以平和之心去面對(duì),堅(jiān)持自己的目標(biāo)與初心,就如君子,似水一般有德行,有傲,有志向。

在品讀《論語(yǔ)》中,我發(fā)現(xiàn)那些看似深?yuàn)W的道理有時(shí)就在生活中赫然體現(xiàn),就如這一句“見(jiàn)資思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。這句話告訴我們:見(jiàn)到優(yōu)秀的人要向他學(xué)習(xí),見(jiàn)到不優(yōu)秀的人要反省自己有沒(méi)有類似的問(wèn)題。如果人人都像這句話中所說(shuō)的那樣,那么社會(huì)一定會(huì)無(wú)比和諧與美好。向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),不斷反省反思自己的問(wèn)題是人與人交往過(guò)程中非常重要的一點(diǎn)。我不禁幻想著開(kāi)學(xué)時(shí)的場(chǎng)景是:步入初中。新的環(huán)境,新的同學(xué)。比我優(yōu)秀的同學(xué)也許會(huì)有很多,每個(gè)人身上都會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方,我需懷揣著謙虛求學(xué)的態(tài)度去和新同學(xué),新朋發(fā)交往,我相信那樣不僅可以學(xué)到新的知識(shí),也可以自我培育好的品質(zhì)。

孝,是中華傳統(tǒng)文化重要的無(wú)素。在《論語(yǔ)》中,孔子與弟子們也多次提起孝道。子夏問(wèn)孔子孝是什么,子日:“色難。有事,弟子服其勞看酒食,先生饌,曾是以為孝乎?“意思是說(shuō):侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是最難的。遇到事情,子女去做;有好吃好喝的,讓長(zhǎng)輩、父母去享受,難道這樣就是孝了嗎?”讀到這句話,我不禁心頭一震。原來(lái)我所理解的孝道僅僅是滿足父母的生活所需,在他們需要自己的時(shí)候盡力做到讓他們滿意。但孔子則說(shuō)要從內(nèi)心尊敬父母,從眉宇之間表現(xiàn)出和悅的神色和敬意,我的思緒漸漸飄遠(yuǎn)了,現(xiàn)在的我,還沒(méi)有能力贍養(yǎng)父母。但我卻沒(méi)有做到最基本的對(duì)他們和顏悅色,基至有時(shí)候面對(duì)他們的說(shuō)教會(huì)不耐煩,不服氣??磥?lái)孔子說(shuō)“色難”是很有道理的?。?duì)父母時(shí)時(shí)刻刻笑臉相迎確實(shí)不是件容易事。我實(shí)在是為自己之前對(duì)父母的態(tài)度感到了深深的愧疚。我心中對(duì)自己默默說(shuō),我一定要做到對(duì)爸爸媽媽和顏悅色,連孔子都說(shuō)難的事情,我若是做到了,那我也算是自己心中的半個(gè)孝子了吧!

《論語(yǔ)》中所教授的、講述的真理都非常樸素,卻又需要我們反復(fù)咀嚼才能悟得真諦,導(dǎo)我言行,我現(xiàn)在的學(xué)間與能力,也許無(wú)法全面的理解,《論語(yǔ)》中的所有道理,但是我堅(jiān)信:只要我堅(jiān)持反復(fù)咀嚼,定會(huì)有更多的醒悟,助我走向優(yōu)秀。

論語(yǔ)讀后感篇十二

每一本書(shū)都有自己的靈魂,所以當(dāng)你閱讀的時(shí)候,你能夠走進(jìn)去,你就能與書(shū)中的靈魂對(duì)話。每一本好書(shū)都體現(xiàn)著人性,所以當(dāng)你從中體會(huì)到人的偉大和崇高,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本好書(shū)散發(fā)著人性的光輝。在這安靜的下午,沉浸在書(shū)中的我已悄然懂得了這本《論語(yǔ)譯注》的內(nèi)涵。

其中,孔子的言論對(duì)我的影響頗大??鬃邮且晃恢R(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家,他的弟子無(wú)數(shù),同學(xué)們又稱他為"圣人"和"師仙".在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛,很善于從別人身上學(xué)習(xí),人們夸他他也從不驕傲?!墩撜Z(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

老子是以"柔"為主的辯證法,孔子則是以"中"為基點(diǎn),法家和兵家提倡"剛",這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的"中庸"之道和"仁"的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致??鬃釉f(shuō):"墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也",這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。

在《論語(yǔ)譯注》中,我對(duì)于"仁"的理解尤為印象深刻??鬃拥?仁",其價(jià)值內(nèi)涵主要指"仁"的情感性、社交性、實(shí)用性等??鬃拥乃枷胧且婚T(mén)如何處理人與人,人與社會(huì),人與自我之間關(guān)系的學(xué)問(wèn)是一門(mén)關(guān)注人自身發(fā)展的學(xué)問(wèn)??鬃铀岢氖侨巳绾卧谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中達(dá)到理想人格的問(wèn)題。"仁"的一個(gè)重要體現(xiàn)在于"己所不欲,勿施于人。"孔子認(rèn)為"仁"就是"愛(ài)人".從這本譯注中不僅了解其中含義,更能深入內(nèi)部奧妙,探求人生哲理。我們能夠從《論語(yǔ)譯注》不斷挖掘出價(jià)值內(nèi)涵,從而推導(dǎo)出人類和諧發(fā)展所需要的思想根源??鬃拥囊幌盗兴枷朐趲浊旰蟮慕裉煲琅f具有普遍實(shí)用性和永恒價(jià)值。

孝是中華民族的傳統(tǒng)核心美德之一,其起源于孔子的孝道觀。作為一個(gè)思想家,孔子認(rèn)為"孝"是一切道德規(guī)范的根本。孝是做人的基礎(chǔ),人之行莫大于孝,連孝都做不到,那其他的品質(zhì)更無(wú)法說(shuō)了。"子曰:弟子,入則孝,謹(jǐn)而信,風(fēng)愛(ài)眾,而親仁。"可見(jiàn)孝之重要性,可謂是對(duì)孔子孝道思想的延伸和發(fā)展。

孔子的孝道思想分為很多層面,其中最貼近我們的則是子女對(duì)父母的孝。孔子在與其弟子的討論"三年之喪"的對(duì)話中這樣說(shuō):"子生三年,然后免于父母之懷","予也有三年之愛(ài)于其父母乎?",子女就算只念到幼時(shí)父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩,也應(yīng)該為父母守三年之喪。可見(jiàn)父母無(wú)微不至地疼愛(ài)自己的子女,為子女無(wú)怨無(wú)悔地付出,子女自然會(huì)有報(bào)答之心,因而向父母行孝盡孝,子女對(duì)父母的孝,則是儒家文化極為重視的思想。

對(duì)于我而言,人的人生真正價(jià)值在于精神上的勝利,譬如孔子的核心思想是"仁".其表現(xiàn)在"己所不欲,勿施于人","己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人"孔子的核心理念是"仁愛(ài)"主要指一種高尚的品德,仁愛(ài)是一種道德修養(yǎng)的最高境界和精神追求,其他的美德都是圍繞這種道德修養(yǎng)而展開(kāi)的,一個(gè)人想追求人生真正價(jià)值,應(yīng)該以愛(ài)人為主要前提。"修身以道,修道以仁。"人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就,都不能贏得我們崇高的敬意,真正的敬意在于精神上的,才能使我們感動(dòng),并為之震撼,正是因?yàn)榭鬃铀枷刖哂芯裆系男木常攀俏覀冇肋h(yuǎn)追隨,百看不厭,并為之著迷。論語(yǔ)譯注》的內(nèi)容十分廣泛,具有哲理性多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

"一滴水是小的,一塊石是硬的,但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方,天長(zhǎng)日久,水滴竟可穿石,同樣我們一次努力的作用是渺小的,但是堅(jiān)持不懈,不斷努力,終會(huì)成功。"這是我在看完這本譯注后的心聲。從這本《論語(yǔ)譯注》中可見(jiàn),孔子他的門(mén)人將孔子人生的言行和經(jīng)歷記錄下來(lái),長(zhǎng)期久積,最終成為一部集子,一筆一劃,一字一句,都來(lái)自孔子和他的門(mén)人不斷努力,堅(jiān)持不懈。

《論語(yǔ)譯注》所體現(xiàn)孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,微微動(dòng)人,這是一本書(shū),是一本好書(shū)。

論語(yǔ)讀后感篇十三

《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典,是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘,所言所行完完全全的記錄了下來(lái),真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,而且,其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情,學(xué)習(xí)。學(xué)不為人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,蠻不講理,一無(wú)是處,那么,這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花?!墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí),人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣,再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ詈?,需要的就是持之以恒的?dòng)力。

《論語(yǔ)》講孝:

孝道,在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位,而在這部著作之中,也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位,人不孝則非正人君子,此類人鮮矣,《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字,正因如此,后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,鞏固了孝道在人們心中的地位。

政治,自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,論語(yǔ)中對(duì)待政治,主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,但不知為何,儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道,實(shí)是一件痛苦之事。論語(yǔ),作為我們?nèi)A夏民族不可磨滅的傳統(tǒng)著作,雖然在某些方面還存在著一些不足,但是,我們的大部分習(xí)慣已經(jīng)在儒家思想的驅(qū)動(dòng)下變得儒化,中國(guó)人心中孝為先,正是因?yàn)榍Ч乓詠?lái)儒家思想的主導(dǎo),與《論語(yǔ)》在我們祖宗身上留下的習(xí)慣一直傳承下來(lái)?!墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行,成為我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)之一,其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,可為宗矣?!墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,還有許多的是他弟子的言行,他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū),通曉古今,人品正道,更有天賦異稟的弟子,在我眼中,他們的成就決不亞于孔子。

人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多,交友儒雅,友人高尚,就是一種激勵(lì)自己向上的方法,《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng),這樣才可以讓自己奮發(fā)向上,成為人中之龍。

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),理解是十分重要的,《論語(yǔ)》中講禮,不必過(guò)分的拘泥,但又不可不遵,這就是《論語(yǔ)》對(duì)待里的態(tài)度,實(shí)實(shí)在在的講了最正確的對(duì)待理解的態(tài)度,可以為后人所遵循,流轉(zhuǎn)百世。

儒家思想的核心——中庸之道,這就是世界上最強(qiáng)大的理論中庸。說(shuō)他世界最強(qiáng)毫不過(guò)分,因?yàn)槭澜缟戏彩嵌家v究一個(gè)尺度,而儒家思想正是這種思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情,那就是中庸之道?!墩撜Z(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了,對(duì)于它,世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀,也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證,也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分,被世人所稱道,《論語(yǔ)》不朽!

論語(yǔ)讀后感篇十四

《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)、體量博大、內(nèi)涵豐富、道理深?yuàn)W、文字怪僻的古代經(jīng)典。在此書(shū)問(wèn)世兩千多年后的今天,我們重讀這本驚世之作,是很有必要的。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步,人類文明顛離重流的今天,在全社會(huì)倡導(dǎo)提高社會(huì)文明程度、提升全民素質(zhì)的今天,用孔子的思想去引導(dǎo)自己的思想、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)該是很有必要的。

在細(xì)讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語(yǔ)》之后,感觸頗深!先就其書(shū)而言,“論語(yǔ)”的“論”字讀“倫”音,“倫”字的解釋有三種:第一種是“輩、類”;第二種是“條理、次序”;第三種是“人倫”。單單從字面上來(lái)理解,這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了,體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ)、最根本、最源頭、最本質(zhì)的“倫”字。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律,所以人應(yīng)該講究一個(gè)“倫”字,即倫理道德。

再者,就孔子其人來(lái)探究,他被后人尊稱為一代圣賢和萬(wàn)事師表,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人,是世界文明史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學(xué)說(shuō),為中國(guó)文明乃至世界文明,做出了不朽的貢獻(xiàn),產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響??鬃由娇部?,三歲喪父,家境貧寒,他的成長(zhǎng)與母親顏氏的辛勤培育是分不開(kāi)的。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮,19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),并逐步形成了以“仁義”為核心,以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué),以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為理想的儒家學(xué)說(shuō)??鬃拥娜松^是聽(tīng)天由命,積極投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí),重實(shí)踐,重人倫、重內(nèi)省;孔子的思想教育是普及教育,有教無(wú)類,因材施教,教學(xué)相長(zhǎng),循序漸進(jìn),啟發(fā)疏導(dǎo);孔子的經(jīng)濟(jì)思想是以得民安民為出發(fā)點(diǎn),主張均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾;孔子的軍事思想是反對(duì)擅滅人國(guó)、擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐。

本書(shū)中,孔子重點(diǎn)闡述了關(guān)于學(xué)問(wèn)、為政、禮樂(lè)等方面應(yīng)該遵循的道理。在關(guān)于“學(xué)”的問(wèn)題上,他認(rèn)為學(xué)固然有學(xué)書(shū)本的一面,但是更重要的應(yīng)該是學(xué)做人、學(xué)禮樂(lè)、學(xué)從政、學(xué)生活等,他不主張死啃書(shū)本,更多的喜歡社會(huì)生活實(shí)踐。在從“政”的思想核心上,他主張“以德治國(guó)”,他認(rèn)為孝敬信勇是為政之德,圣賢君子才是為政之人。同時(shí)他論述了禮樂(lè)之事的得與失,指出了禮樂(lè)對(duì)于為政的重要性。

本書(shū)用經(jīng)典的語(yǔ)言高度概括,深刻透露了很多做人的道理?!坝鍪孪茸鋈恕币苍S應(yīng)該是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人?應(yīng)該怎樣去做人,做個(gè)怎樣的人?做事?做什么事,應(yīng)該怎樣去做事?應(yīng)該是我們永遠(yuǎn)追尋和追求的完美人生和理想境界?!八枷氲母叨葲Q定行為的高度”,有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為,相反,什么樣的行為也同樣會(huì)折射出你最本質(zhì)的思想。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天,復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)給人的思想造成了很多負(fù)面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中,在很多不利因素的影響下,保持思想的穩(wěn)定,形成定性和純潔性,發(fā)展相對(duì)的平衡性,給思想的凈化找一個(gè)支點(diǎn),應(yīng)該是每個(gè)人應(yīng)該深思的問(wèn)題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導(dǎo)的觀念去工作、學(xué)習(xí)和生活,并用以為人處世之道,應(yīng)該是有利于自己的身心健康發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的。

在讀了論語(yǔ)之后,在深刻體會(huì)了很多的道理之后,我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力,我想從簡(jiǎn)單的做人和做事談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

首先,應(yīng)以做人為本。不管你從事什么工作,在哪個(gè)工作崗位,人的品格永遠(yuǎn)是第一位的,以自身品格形成的人格魅力應(yīng)該是無(wú)形的領(lǐng)導(dǎo)力。只有得到別人的認(rèn)可和尊重,才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)在很多場(chǎng)合是受人矚目的。換句通俗的話說(shuō),你的身上聚集了很多群眾的眼光,大家在看著你,看你是怎么做的人,怎樣做的事?如果你是一面好的鏡子,就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響力,這種影響力繼而會(huì)產(chǎn)生凝聚力,這種凝聚力就會(huì)鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力。所以,第一點(diǎn)就是要率先垂范,做群眾的鏡子,給群眾樹(shù)立榜樣。

第二點(diǎn)就是在工作中,在做事的過(guò)程中,工作的方法,和對(duì)待群眾的工作態(tài)度,也就是與工作伙伴(可以是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事、或者是下屬)相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的?這種工作氛圍應(yīng)該是用領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)打造的,和諧的團(tuán)隊(duì)是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn)。所以,我們倡導(dǎo)快樂(lè)工作,工作的快樂(lè)應(yīng)該是源于和諧的。如何來(lái)營(yíng)造和諧,那就需要用孔子的思想,用論語(yǔ)中所闡述的很多潛而易見(jiàn)的道理,蘊(yùn)涵的深刻哲理來(lái)處事。處理好日常工作中的人際關(guān)系,處理好工作過(guò)程中發(fā)生的大小事情。

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