心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇一
作為一名企業(yè)員工，在實(shí)踐中不僅學(xué)到了許多知識(shí)和技能，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和感悟。在日常的工作中，我發(fā)現(xiàn)充分發(fā)揮自己的聰明才智和努力，不僅可以推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，也是自我成長(zhǎng)的重要途徑。在這篇文章中，我將分享我在企業(yè)員工實(shí)踐中的心得體會(huì)。
首先，作為一名企業(yè)員工，我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。無(wú)論是在部門(mén)內(nèi)部的協(xié)作，還是與其他部門(mén)之間的合作，團(tuán)隊(duì)合作都是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的重要手段。在工作中，我時(shí)常需要和同事們一起解決問(wèn)題，共同研究解決方案，并相互協(xié)助完成任務(wù)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我們可以充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，互相學(xué)習(xí)，互相支持，最終實(shí)現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和溝通，學(xué)會(huì)了尊重和理解他人的觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)合作不僅可以提高工作效率，還可以增強(qiáng)員工之間的凝聚力和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，為了提升自己的專(zhuān)業(yè)能力，在企業(yè)員工實(shí)踐中，我始終保持積極主動(dòng)的態(tài)度。我明白，只有持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力，才能更好地完成工作任務(wù)，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需求。在工作中，我會(huì)主動(dòng)參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷拓展自己的知識(shí)面。同時(shí)，我也會(huì)主動(dòng)尋求新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)，并嘗試承擔(dān)更多的責(zé)任和工作。通過(guò)這樣的努力，不僅可以提升自己的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，也可以為企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。
此外，企業(yè)員工實(shí)踐的過(guò)程中，我也體會(huì)到了學(xué)會(huì)處理與人相處的技巧的重要性。在工作中，我們會(huì)遇到各種各樣的人，并需要與他們進(jìn)行合作或者溝通。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了尊重他人，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，為他人提供幫助和支持。我也學(xué)會(huì)了有效地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，與他人進(jìn)行沖突的解決。通過(guò)與他人的交流與合作，我培養(yǎng)了自己的溝通技巧和人際關(guān)系，更好地與他人合作，提高了工作效率和質(zhì)量。
此外，企業(yè)員工實(shí)踐中，我也體會(huì)到了艱辛和壓力，但同時(shí)也收獲了成就感和自信心。在工作中，我面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，需要不斷努力和解決問(wèn)題。通過(guò)一次次的堅(jiān)持和努力，我逐漸克服了困難，完成了工作任務(wù)。這一過(guò)程中，我不僅獲得了自信心和成就感，也增強(qiáng)了自己的毅力和抗壓能力。在企業(yè)員工實(shí)踐中，我們需要勇于迎接挑戰(zhàn)，勇于面對(duì)困難，相信自己的能力和潛力，才能在工作中取得更大的成功。
綜上所述，企業(yè)員工實(shí)踐論心得體會(huì)，無(wú)論是團(tuán)隊(duì)合作、學(xué)習(xí)能力的提升、人際關(guān)系的處理，還是面臨挑戰(zhàn)和壓力的應(yīng)對(duì)，都是我在企業(yè)員工實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和感悟。通過(guò)這些實(shí)踐，我不僅提高了自己的職業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，也成長(zhǎng)為一名有價(jià)值和責(zé)任的員工。希望將來(lái)我能繼續(xù)保持積極進(jìn)取的態(tài)度，不斷提升自己，為企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇二
——《實(shí)踐論》讀書(shū)心得
毛澤東的《實(shí)踐論》寫(xiě)于一九三七年七月，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想，從而著成此書(shū)。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他開(kāi)始向人們說(shuō)明：人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡(jiǎn)要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡(jiǎn)要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。” 對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，更加透徹的說(shuō)明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)?！暗诙?，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?這里，毛澤東談到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍?！?/p>
三、概括全文，從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)——正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 “感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。
《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終離不開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等，皆是如此。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個(gè)道理。
《實(shí)踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知與行的關(guān)系問(wèn)題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實(shí)事求是的精神，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇三
企業(yè)員工實(shí)踐是指員工在日常工作中通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)不斷提升自己的技能和能力。作為一名企業(yè)員工，我深切感受到這種實(shí)踐給我?guī)?lái)的好處和收獲。在這篇文章中，我將分享我在實(shí)踐中獲得的心得體會(huì)。
第二段：實(shí)踐提升技能
在企業(yè)員工實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)最明顯的收獲是技能的提升。通過(guò)實(shí)際操作，我能更好地理解和掌握相關(guān)知識(shí)。以我在銷(xiāo)售部門(mén)工作為例，通過(guò)日常實(shí)踐，我掌握了市場(chǎng)調(diào)研、客戶溝通等技能。實(shí)踐不僅讓我明白理論和實(shí)踐之間的差距，還激發(fā)了我在工作中發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)新能力的動(dòng)力。
第三段：實(shí)踐培養(yǎng)合作能力
企業(yè)員工實(shí)踐也是培養(yǎng)合作能力的絕佳途徑。在實(shí)踐過(guò)程中，我和同事們需要共同合作、協(xié)調(diào)工作，以達(dá)成共同目標(biāo)。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)一起合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，在處理團(tuán)隊(duì)沖突時(shí)也更加成熟。更重要的是，實(shí)踐還加深了我們之間的溝通和信任，從而進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作效率。
第四段：實(shí)踐促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)
在企業(yè)員工實(shí)踐中，不僅僅是技能的提升，更是個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐，我能更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并逐漸發(fā)現(xiàn)自己的潛力和目標(biāo)。實(shí)踐讓我接觸到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不僅考驗(yàn)我的能力，更是對(duì)我的成長(zhǎng)和進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。通過(guò)實(shí)踐，我培養(yǎng)了堅(jiān)持不懈的毅力和面對(duì)困難的勇氣，這些都是我個(gè)人成長(zhǎng)的寶貴財(cái)富。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)企業(yè)員工實(shí)踐，我不僅獲得了技能的提升，還培養(yǎng)了合作能力和促進(jìn)了個(gè)人成長(zhǎng)。同時(shí)，實(shí)踐還讓我更加理解企業(yè)文化和價(jià)值觀，使我能更好地融入團(tuán)隊(duì)。然而，實(shí)踐之路沒(méi)有盡頭，我相信通過(guò)不斷實(shí)踐，我將能夠進(jìn)一步提升自己的能力和素質(zhì)。作為一名企業(yè)員工，我將繼續(xù)努力實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，企業(yè)員工實(shí)踐是一種寶貴的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。它不僅能夠提升技能，培養(yǎng)合作能力，還能促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。作為一名員工，我們應(yīng)該珍惜實(shí)踐的機(jī)會(huì)，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并將所學(xué)所得帶給企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐，我們才能真正把所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，不斷提升自己的價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)踐的路上充滿坎坷，但只要我們堅(jiān)持不懈，持之以恒，成功就在前方等待著我們。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇四
毛澤東的《實(shí)踐論》寫(xiě)于一九三七年七月，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想，從而著成此書(shū)。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他開(kāi)始向人們說(shuō)明：人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡(jiǎn)要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡(jiǎn)要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。 對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，更加透徹的說(shuō)明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。 這里，毛澤東談到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，即不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。
三、概括全文，從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。
《實(shí)踐論》文題雖為實(shí)踐論，但其論述的過(guò)程卻始終離不開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等，皆是如此。
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長(zhǎng)一智，失敗乃成功之母，就是這個(gè)道理。
《實(shí)踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知與行的關(guān)系問(wèn)題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實(shí)事求是的精神，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇五
毛澤東在《實(shí)踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。在讀完《實(shí)踐論》以后我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導(dǎo)我在以后的生活中的行為。
毛澤東在文中指出“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。盡管就我們個(gè)人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)還是比較遙遠(yuǎn)的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)的意義，以及我們?cè)撛趺慈?duì)待，但是這段話告訴我們?nèi)绻胍@得對(duì)某種或者某些事物的正確的認(rèn)識(shí)就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實(shí)的認(rèn)知。
在日常生活中我們常常能夠聽(tīng)到人們談?wù)撃衬橙恕⒛衬钞a(chǎn)品據(jù)說(shuō)怎么樣怎么樣的，有時(shí)甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評(píng)論的人的說(shuō)法完全相反了，可是卻沒(méi)有人想到要去驗(yàn)證，只是人云亦云，而這有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就拿我們交友來(lái)說(shuō)吧，不可能有哪個(gè)人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會(huì)對(duì)他評(píng)價(jià)很高，不喜歡他的人就對(duì)他沒(méi)有什么好感，有時(shí)甚至?xí)鲅栽g毀，如果你只是通過(guò)某個(gè)人的評(píng)價(jià)就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運(yùn)氣很好的交到了一個(gè)合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個(gè)品格很差勁兒的損友。人們常說(shuō)要知道一個(gè)人怎么樣就看他周?chē)呐笥眩@句話并不完全正確，但是反映出了朋友對(duì)于一個(gè)人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯(cuò)誤認(rèn)知而交的這個(gè)損友就會(huì)影響到你的一生。所以，我覺(jué)得我們要了解一個(gè)人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認(rèn)知，最后對(duì)其作出一個(gè)較為客觀全面的評(píng)價(jià)，從而決定他在你心目中的定位。對(duì)于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗(yàn)，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然了，這并不是說(shuō)我們得以自己的主觀思想為準(zhǔn)，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說(shuō)的并不一定都是正確的，我們必須得通過(guò)自己的實(shí)踐去檢驗(yàn)，從而得到事實(shí)的真相。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇六
黨課實(shí)踐是培養(yǎng)和鍛煉黨員干部的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是踐行矛盾論的重要途徑之一。通過(guò)參加黨課實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了矛盾論的重要性，明白了矛盾即普遍存在的客觀現(xiàn)象，在工作和生活中遇到的各種矛盾都需要我們正確處理。下面，我將結(jié)合個(gè)人的黨課實(shí)踐體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)矛盾論的認(rèn)識(shí)與理解。
二、矛盾論的內(nèi)涵和基本原理
矛盾論是辯證唯物主義的基本原理之一，它認(rèn)為世界上一切事物都是由相互矛盾著的兩個(gè)方面組成的。矛盾是普遍的、普遍貫穿于事物發(fā)展的一切環(huán)節(jié)中的。在黨課實(shí)踐中，我遇到了許多矛盾，比如工作中的領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的矛盾、個(gè)人利益與集體利益之間的矛盾等等。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾不可避免，正確的態(tài)度是要把矛盾轉(zhuǎn)化為推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。
三、黨課實(shí)踐論矛盾論的應(yīng)用
在黨課實(shí)踐過(guò)程中，導(dǎo)師引導(dǎo)我們將矛盾論運(yùn)用到實(shí)際工作中，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和總結(jié)，我逐漸培養(yǎng)出一種善于發(fā)現(xiàn)矛盾、剖析矛盾、解決矛盾的能力。在以前，我對(duì)待矛盾常常是回避或者逃避，無(wú)法主動(dòng)應(yīng)對(duì)。而現(xiàn)在，通過(guò)矛盾論的訓(xùn)練，我能夠通過(guò)分析矛盾雙方的利益關(guān)系、研究各種解決方案，找到解決矛盾的有效途徑。這不僅讓我在工作中取得了更好的成效，也提高了我的組織協(xié)調(diào)能力和解決問(wèn)題的能力。
四、矛盾論的啟示與幫助
矛盾論的核心思想是要正確處理矛盾關(guān)系，避免矛盾的激化和轉(zhuǎn)化，促進(jìn)矛盾的統(tǒng)一和發(fā)展。在黨課實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到要處理好矛盾，必須保持發(fā)現(xiàn)矛盾的敏銳性，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也要注重培養(yǎng)自身的調(diào)查研究能力，實(shí)事求是地解決矛盾。這些都對(duì)我今后的工作和生活有著重要的啟示與幫助。
五、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)參加黨課實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了矛盾論在工作和生活中的重要性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。學(xué)習(xí)矛盾論讓我轉(zhuǎn)變了對(duì)待各種矛盾的態(tài)度，從以往的回避和逃避，到如今的敢于迎接和解決。矛盾論使我具備了把矛盾轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力的能力，提高了我的工作效率和解決問(wèn)題的能力。今后，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)積極參與各類(lèi)黨課實(shí)踐，不斷提高自己的馬克思主義理論水平和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇七
我們?cè)趯?shí)踐中得到了理論的認(rèn)知，我們還得把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實(shí)意義。正如毛澤東所說(shuō)，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的”?？茖W(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)源于西方，可是西方社會(huì)實(shí)行的是資本主義制度，并未把其運(yùn)用到制度建設(shè)中去，所以對(duì)其而言，科學(xué)社會(huì)主義頂多就是個(gè)出色的理論，而沒(méi)有什么實(shí)際意義。
而對(duì)于我們這個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義理論是我們堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會(huì)建設(shè)，對(duì)于我們的社會(huì)進(jìn)步有著無(wú)法忽視的重大意義。而我們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)我們的社會(huì)建設(shè)的同時(shí)也在實(shí)踐中不斷地為其補(bǔ)充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。
可見(jiàn)，一個(gè)理論只有把它運(yùn)用于實(shí)踐中去才能夠使其不只是一個(gè)空架子，也只有在實(shí)踐中才能夠使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。
《實(shí)踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實(shí)踐對(duì)于得到正確認(rèn)識(shí)的重要性，更重要的是讓我意識(shí)到了將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去的必要性。就我來(lái)說(shuō)，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒(méi)有付諸行動(dòng)，因而沒(méi)有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，讓自己做到最好。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇八
毛澤東的《實(shí)踐論》寫(xiě)于一九三七年七月，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想，從而著成此書(shū)。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的`知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他開(kāi)始向人們說(shuō)明：人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡(jiǎn)要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡(jiǎn)要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，更加透徹的說(shuō)明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。這里，毛澤東談到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，即不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。
三、概括全文，從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。
《實(shí)踐論》文題雖為實(shí)踐論，但其論述的過(guò)程卻始終離不開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等，皆是如此。
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長(zhǎng)一智，失敗乃成功之母，就是這個(gè)道理。
《實(shí)踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知與行的關(guān)系問(wèn)題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實(shí)事求是的精神，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇九
《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，寫(xiě)于一九三七年七月?！秾?shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以實(shí)踐論為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因： 一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的左傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！秾?shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹(shù)立正確的實(shí)踐觀
實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實(shí)踐觀。自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐中去，相信這也是對(duì)于我們年輕人的一個(gè)要求，同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段。所以，在實(shí)踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開(kāi)始。
在《實(shí)踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對(duì)于我有重要的指導(dǎo)意義。作為年輕人，我在學(xué)習(xí)、工作、生活都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而只有通過(guò)實(shí)踐不斷加深認(rèn)識(shí)，才能增加對(duì)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的信心。
在進(jìn)入市社會(huì)福利中心工作之前，我對(duì)我國(guó)的民政事業(yè)，尤其是社會(huì)福利事業(yè)認(rèn)識(shí)不全，了解不深。通過(guò)在一線崗位的實(shí)踐，使我對(duì)民政工作、社會(huì)福利工作本身有了新的理解，更好地指導(dǎo)我的工作思路，增強(qiáng)了我對(duì)本職工作的責(zé)任感與使命感，并深深?lèi)?ài)上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實(shí)踐方法
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。我認(rèn)為，掌握實(shí)踐的方法，主要從實(shí)踐的特性入手。
第一，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性。實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，因此要避免刻舟求劍似的錯(cuò)誤。
第二，實(shí)踐具備局部性和偶然性。局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免守株待兔似的錯(cuò)誤。
第三，實(shí)踐具有層次性。在某一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實(shí)踐具有主觀性。人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約;絕對(duì)客觀的人類(lèi)實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。
實(shí)踐的這四個(gè)特性共同作用形成了人類(lèi)實(shí)踐的局限性。正因如此，掌握正確的實(shí)踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因?yàn)楦鞣N不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進(jìn)行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時(shí)，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
總結(jié)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過(guò)程中，找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更為可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進(jìn)一步使人提升;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認(rèn)識(shí)，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)、工作、生活各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我還要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)它，做到知行合一，從而更好地參與實(shí)踐，在各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中收獲成功。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇十
在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對(duì)立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認(rèn)識(shí)和處理好各種矛盾，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)。黨課實(shí)踐無(wú)疑是我們正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實(shí)踐的過(guò)程中，我深感矛盾論的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)作用。以下是我對(duì)黨課實(shí)踐論矛盾論的心得體會(huì)。
首先，黨課實(shí)踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實(shí)踐中，我們分析了社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中的矛盾，發(fā)現(xiàn)了矛盾的普遍存在。無(wú)論是國(guó)際上的矛盾，還是國(guó)內(nèi)的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾的普遍性。矛盾是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界的存在。黨課實(shí)踐讓我意識(shí)到，我們個(gè)體所面臨的矛盾，只是無(wú)數(shù)矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認(rèn)識(shí)和處理。
其次，黨課實(shí)踐啟發(fā)了我對(duì)矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認(rèn)識(shí)、影響和統(tǒng)一的關(guān)系。在實(shí)踐中，我深入理解了矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一的特點(diǎn)。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資源有限與需求無(wú)限之間存在著矛盾，但通過(guò)科技進(jìn)步和資源再利用等手段，可以實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。黨課實(shí)踐通過(guò)實(shí)例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習(xí)慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問(wèn)題，推動(dòng)解決矛盾的方法和策略。
再次，黨課實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到矛盾的力量和作用。矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力，也是解決問(wèn)題的源泉。矛盾的存在有時(shí)會(huì)引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問(wèn)題，才能開(kāi)辟前進(jìn)的道路。在黨課實(shí)踐中，我看到了無(wú)數(shù)的先進(jìn)事例和優(yōu)秀個(gè)人，他們面對(duì)矛盾從不退縮，不斷追求解決問(wèn)題的辦法和策略。正是因?yàn)橛辛诉@些不斷探索和實(shí)踐的力量，我們的社會(huì)才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
最后，黨課實(shí)踐讓我深刻體會(huì)到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時(shí)期和發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式和層次。在實(shí)際操作中，我們需要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。例如，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們需要根據(jù)不同階段的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的政策和措施，以推動(dòng)社會(huì)矛盾的解決和發(fā)展的進(jìn)程。
總之，黨課實(shí)踐論矛盾論是一門(mén)重要的思想理論，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界、把握發(fā)展、處理關(guān)系起著重要的指導(dǎo)作用。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾的辯證思維方式，正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展的力量。只有通過(guò)實(shí)踐，加強(qiáng)思想理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能更好地在實(shí)際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
實(shí)踐論的心得體會(huì)篇十一
在我看來(lái)，實(shí)踐論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它提出了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)”的重要觀點(diǎn)，并闡述了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系。本文將從實(shí)踐論的主要內(nèi)容出發(fā)，以五段式結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和總結(jié)，以期能更好地理解和把握實(shí)踐論的核心觀點(diǎn)。
第一段，我們先來(lái)介紹一下實(shí)踐論的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)，是人們對(duì)外界事物進(jìn)行改造和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。實(shí)踐包含物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐兩個(gè)方面，而且二者相互滲透、相互作用。正是通過(guò)實(shí)踐，我們才能從感性認(rèn)識(shí)逐漸升華為理性認(rèn)識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。
第二段，我們來(lái)探討實(shí)踐論對(duì)于認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)。實(shí)踐論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的起始點(diǎn)必然是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的發(fā)展也必然是實(shí)踐。實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，還是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。人們?cè)趯?shí)際實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)不斷地觀察和實(shí)驗(yàn)，從而逐漸摸索出事物的規(guī)律和本質(zhì)。正是通過(guò)對(duì)實(shí)踐的反思和總結(jié)，人們才能不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第三段，我們來(lái)探討實(shí)踐論在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用。實(shí)踐論認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人們的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律相結(jié)合的過(guò)程。在社會(huì)實(shí)踐中，人們通過(guò)實(shí)踐不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并不斷地推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。同時(shí)，人們?cè)趯?shí)踐中也不斷地反思和調(diào)整自己的理論框架，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
第四段，我們來(lái)討論實(shí)踐論對(duì)于價(jià)值觀的影響。實(shí)踐論認(rèn)為，實(shí)踐是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造的源泉。人們通過(guò)實(shí)踐去追求和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值。實(shí)踐的目的在于不斷增加人們的自由和幸福感，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，實(shí)踐論強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向，在實(shí)踐中，人們應(yīng)該不斷追求真理、正義和美好。
第五段，我們來(lái)總結(jié)實(shí)踐論的主要觀點(diǎn)和意義。實(shí)踐論的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)，人們通過(guò)實(shí)踐不斷地摸索和認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律和本質(zhì)。實(shí)踐論在認(rèn)識(shí)論和社會(huì)實(shí)踐中都起到了重要的指導(dǎo)作用，并對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。只有不斷地在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，人們才能真正獲得自由和幸福。
綜上所述，實(shí)踐論是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，它對(duì)認(rèn)識(shí)論、社會(huì)實(shí)踐和人們的價(jià)值觀都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)實(shí)踐，人們能夠不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，我們應(yīng)該不斷強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，不斷將自己的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，從而更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
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