演講是練習普通話的好機會，特別要注意字正腔圓，斷句、斷詞要準確，還要注意整篇講來有抑有揚，要有快有慢，有張有弛。那么我們寫演講稿要注意的內容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P于學習演講稿模板范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
法制小故事演講稿篇一
在我們的日常生活中，法制故事隨處可見。無論是我們身邊發(fā)生的事情，還是歷史上的大事小情，都與法制故事息息相關。最近，我看了一些關于法制故事的書籍，參觀了一些法律機構，通過對法制故事的學習和體驗，我深刻地認識到了法制故事對我們的啟示和警醒，心中深感教育的重要性。下面，我將分享一些我的心得體會。
【第二段：體會法制故事的啟示】
法制故事不僅可以讓我們了解法律法規(guī)，還能夠深入感受法制故事所蘊含的道理。比如，我聽說過“禮尚往來”的故事，學到了“如果你不尊重他人的話，不要期待別人會尊重你”的真理。同時，我也學到了做人的一些道理，比如“勇于承擔責任，助人為樂”等。通過法制故事，我不僅學到了知識，更懂得了做人處世的技巧和方法。
【第三段：法制故事的警醒作用】
法制故事也具有強大的警醒作用。我們常常聽到一些關于違法犯罪的案例，這些案例中的罪犯往往因為一時的沖動而導致了不可挽回的后果。法制故事不僅可以讓我們看到罪犯的慘狀和家庭的痛苦，更可以讓我們意識到預防犯罪的重要性。通過法制故事，我們了解到了法律的底線，更懂得了遵守法律規(guī)定的重要性。
【第四段：通過法制故事踐行法律意識】
法制故事讓我們意識到法律對我們生活的影響和重要性，也讓我們知道了該如何行事。在我們的日常生活中，我們要意識到法律的權威性和約束力，切不可隨意違法。對于違法的行為，我們要學會承擔責任，并向法律機構尋求幫助。只有這樣，我們才能樹立正確的法律意識，更好地保護自己和家人的權益。
【第五段：結論】
法制故事讓我們看到了法律的溫度和人情味，也讓我們深入體會到了法制故事的意義。法制故事的啟示和警醒，讓我們在日常生活中更懂得做人處世的方法和方式，更好地保護我們自身和家人的利益。尤其是對于青少年這個群體來說，法制故事的學習更是意義重大，可以幫助他們更好地建立法律意識和價值觀念。因此，我們應該從小學起，將學習法制故事作為重要的教育內容，讓孩子走上正確的人生道路。
法制小故事演講稿篇二
張泳，宋初名臣。一次，有個和尚行止不明，有犯罪嫌疑，被張泳下屬拘留。張泳看了這個和尚一會，說：“對他刑訊，他可能是個殺人犯?！苯涍^審訊，這個人果然是個假和尚，負案在逃。他殺死一個僧人后，把他的東西據為己有，自己剃發(fā)為僧。僚屬問張泳何以知其有殺人嫌疑，張泳說：“我見其額上猶有系巾痕也。
法制小故事演講稿篇三
在工作中，法制故事時常發(fā)生，經過一段時間的工作和接觸，在眾多經歷中，我也逐漸對法制故事有了更加深刻的理解與認識。在本文中，我將結合實際工作中的經歷，與大家分享一些對于法制故事的心得體會。
第一段：提出問題
法制故事在工作中的出現并不是偶然的，這背后有何原因？一般來說，法制故事是由很多方面的原因導致的。比如說：某些員工或領導可能沒有很好的法律法規(guī)意識，亦或是由于各種原因，一些相關規(guī)定沒有得到嚴格遵守。因此，我們要想要有效的避免法制故事的發(fā)生，需要從源頭上抓起，提升員工法制素養(yǎng)，建立完善的制度和流程，加強監(jiān)督，形成工作的正向循環(huán)。
第二段：我們應該如何以法制為指導原則
在工作中，嚴格按照法制指導原則進行管理，是避免法制故事的重要手段之一。在法制指導原則下，工作應按照法律規(guī)定、行政法規(guī)、部門規(guī)章、操作規(guī)程和考核評估標準等相關法規(guī)規(guī)定進行，從制度、流程、人員的管理上把控，著重貫徹執(zhí)行。而在實施過程中，我們要時刻關注法治環(huán)境的變化，加強對風險和潛在問題的預判和評估，做好風險防控和管理，為公司提供有效的法律保障。
第三段：管理者的責任
作為管理者，我們不僅要成為法制故事的規(guī)避者，更要成為法制故事管理的好手。要想有效做好這項工作，管理者需具備法制意識、規(guī)章制度意識、危機意識、風險意識、效益意識和公平義務意識，理解法律法規(guī)對業(yè)務操作的要求。同時，我們還要在日常管理中，做好人員培訓、流程優(yōu)化、內控管理、誠信合規(guī)等方面的工作，為員工樹立遵守法律法規(guī)的樣板。
第四段：法制故事的解決方法體會
在我處理過的一些法制故事中，解決問題的關鍵在于快速建立專業(yè)團隊，高效處理問題。我們要徹底分析事發(fā)可能性，評估沖擊和影響程度，準確掌握情況變化趨勢和輿情動態(tài)，制定針對性、有效性和可操作性的維穩(wěn)措施，同時在方案執(zhí)行過程中嚴格執(zhí)行，基于實際情況及時作出調整，確保問題完全解決。另外，在處理過程中更要注重提高企業(yè)的法制意識，從長遠利益出發(fā)，強化守法執(zhí)法意識。
第五段：小結
就我個人而言，通過處理不同的法制故事，我逐漸意識到法治建設是治理國家的一個非常重要部分，是企業(yè)賴以生存的基礎。作為企業(yè)的一份子，我們就是在依法辦事和忠誠誠信的原則下工作的，我們時刻要不斷提高個人法制素養(yǎng)，加強對法律法規(guī)的學習，轉變觀念，堅持依法辦事，為企業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定作出我們應有的貢獻。
法制小故事演講稿篇四
歷史意在記錄個別事實,而詩﹙文學﹚意在描述普遍性的實踐.
----亞里士多德
一問題的提出:法律與文學
20世紀上半頁西方法學界經歷了新自然法學、社會學法學、分析法學的洗練，最終走向了多元化的研究道路，傳統法學的一些重大問題被揭示出來，諸如法律與意識形態(tài)、法學與知識社會學、法學與語言學等等具有后現代色彩的法學課題逐漸獲得深入的研究.20世紀90年代以來，批判法學逐漸融入到后現代法學中，更加壯大了后現代法學的聲勢.后現代法學一方面是后現代哲學和法學學科交叉研究的結果，另一方面也是法學的自身發(fā)展趨勢的一個反映.
1973年,詹姆斯·伯艾德·懷特出版了《法律的想象》,標志著法律與文學運動的正式起步.1988年波斯納出版了《法律與文學:一場誤會》一書,更是成為法律與文學運動的新旗手.雖然與法律經濟學在美國法學院占據的地位相比,法律與文學運動相形見絀.但是不可否認的是,從社會和法律學術發(fā)展層面上看,法律與文學運動作為一種法律理論的出現,不僅在一定程度上豐富了法學的領域,擴展了法學研究的視野,而且它改變了人們對法律的一些誤解,有人認為法律與文學的存在本身就已經改變了法學理論的格局﹙蘇力,法律與文學：以中國傳統戲劇為材料,第3頁﹚.
法律與文學算不算后現代法學的一個分支呢,這個問題一直有所爭議,有人認為：后現代法學主要包括三個學派，即激進的女權主義法學﹑法律與文學運動和批判種族主義法學﹙信春鷹﹚;也有人認為后現代法學的流派包括法律解釋學、批判法學、新實用主義法學、女性主義法學、種族批判法學，此外還包括同性戀法學等﹙于興中﹚;有人則認為“后現代”這個詞被夸大使用,混淆了當代不同法學之間的差別，而且夸大了時下的法學與先前的法學之間的差別.法律經濟學、批判法﹑法律與文學、女權主義法學、批判種族理論都不屬于后現代法學.法律與文學是一個以研究領域或材料而勉強組合的法學學派，其內部其實一直沒有一個統一的理論綱領或核心命題，因此它也就不是一個嚴格意義上的“學派”﹙蘇力﹚。
也許從理論上爭議法律與文學是否是后現代法學的一個組成部分是沒有意義的,從現代法學與后現代法律思潮的區(qū)別來看:
現代法學是理性的(邏輯的和經驗的)，而后現代法學是非基礎的，它注重的是意義追蹤和利益平衡;現代法學認為法律有唯一正確的答案，后現代法學則否認存在唯一正確的答案，法律問題的解決只是不同的選擇和利益的平衡;現代主義法學以法官和規(guī)則為主，而后現代法學則以語言和解釋為主;現代法學追求法律的自主性、確定性、一元性、統一性、整體性，后現代主義法學則強調法律的非自主性、不確定性、多元性、地方性、局部性等;現代法學認為司法過程是推理的，后現代法學則認為法官是先有決定然后才為決定尋找理由;現代法學認為法律運作有獨立的方法，而且法制和法學的研究具有獨立性和自治性，后現代法學則認為，法律并無獨立的方法，要提倡開放性、跨學科的研究。﹙于興中,香港中文大學﹚.
可見,法律與文學運動的理論受到了后現代法學的重要影響這一點是無可置疑的,甚至可以說,法律與文學運動的發(fā)展正是后代法學發(fā)展的成果之一。我們正處在一個社會發(fā)展極其迅速的開放時代，無論中國還是世界發(fā)展都是很不平衡的，在社會生活和思想文化領域，傳統﹑現代﹑后現代往往是并存的。中國正在建設社會主義法治國家，它與西方的現代法治既有區(qū)別，也有聯系。開展對后現代法學的跨學科研究,特別是在法理學與哲學、政治學、歷史學等領域研究后現代思潮的跨學科研究是很有必要的。當代法學的發(fā)展迫切需要了解其他學科的已經取得的成就，從中獲得動力,這是各國法理學發(fā)展的一個普遍趨勢﹙朱景文﹚。因為從法學本身發(fā)展的歷程和規(guī)律看,法律和法學并不是或并不完全是象有的人認為的那樣完全自治的，是一個封閉的象牙塔，而是受到了經濟、政治、道德、宗教等諸多因素的影響。
二研究方法
從國外法律與文學運動近30年的發(fā)展來看,法律與文學已形成了作為文學的法律﹙lawasliterature﹚,文學中的法律﹙lawinliterature﹚,有關文學的法律﹙lawofliterature﹚以及通過文學的法律﹙lawthroughliterature﹚四個分支,有學者將第一和第四分支合并為一類,第三分支與傳統的法律研究沒有多大差別,所以法律與文學運動中最主要的兩大分支即作為文學的法律和文學中的法律,其相關研究正方興未艾.
國內法律與文學的研究方面,代表人物有蘇力,馮向,賀衛(wèi)方,梁志平,余宗其,劉星,何家弘,徐忠明,汪世榮,強世功等人,他們大多曾留學歐美,在國外接接觸了大量法律與文學運動的思想和研究成果,同時又接合中國國情,從不同角度出發(fā)做了大量的工作.正是在他們的努力下,中國的法律與文學運動才大張旗鼓的進行起來，并形成今天蔚然成風的局面，在法理學界占據了一席之地.但正如蘇力所說,法律與文學并沒有一個或至今還沒有一個堅硬的理論內核,它僅僅是一個領域，還沒有自己穩(wěn)定的理論體系和方法,具體到中國法律與文學研究,在法律與文學的四個分支中,我國因為缺少西方的判例法傳統,法律僅僅被作為一種文本,判詞也從未起到英美法國家法官判詞所具有的作用.文學作品的解釋方法可能有助于法律的解釋，但法律解釋更多的是一種政治,經濟,利益集團博弈的結果,不存在統一,準確的解釋,也不存在統一,真實解釋的方法.所以國內法律與文學的研究還剛剛起步,而且大多局限在“文學中的法律”的范疇內.
本文也是這樣一種嘗試,亞里士多德說:歷史意在記錄個別事實,而詩﹙文學﹚意在描述普遍性的實踐.本文就試圖從“文學中的法律”的角度出發(fā),采用社會科學,主要是社會理論,經濟學,人類學,社會學,政治學和社會生物學的進路和方法,力求從中國傳統文學的文本中理解其中的具體的歷史語境以及在這種歷史語境中冷靜地考察法律的﹑特別是中國古代法制的一些可能具有一般意義的理論問題,同時希望能對一般的法律理論問題的研究和理解有所貢獻.
三故事
孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳播，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?
孟姜女的故事最早見之于《左傳》,孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見到孟姜，對她表示吊慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見專門到她家里進行了吊唁。
西漢時已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說苑》及《列女傳》).至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說幾種，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元在《水經注》中就認為孟姜女哭崩的是莒城.
大約到了唐代，這一題材演變成了“孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城”的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。后來杞良回到長城工地后被處死，埋尸長城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又于累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸云.
唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其后這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用.
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺.陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載.在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名.更有秦始皇貪念孟姜女的美色,逼她為妃.孟姜女憤恨至極，怒罵不止,最后投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡的記載.畫家賀旭據此為中國常德詩墻創(chuàng)作了《姜女蹈火》的石刻畫﹙另一個版本是孟姜女為反抗秦始皇蹈海而亡﹚.
四分析：從歷史到現實
1“禮”與孟姜女故事的起源
《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目.司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋.”《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，確立編年體史書的地位,對后世的史學產生了很大影響.但是《左傳》最大的特色是它強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料.
禮是中國古代社會中長期存在的,維護血緣宗法關系和宗法等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱.經周公制禮后,周代禮制的內容和規(guī)模都有了空前發(fā)展,對當時社會生活的各個方面都起著重要的調整作用.春秋時,諸侯國之間來往頻繁,使節(jié)的言談舉止直接關系到一國的榮辱存亡,為此,禮在此時十分發(fā)達.禮的作用在“守其國,行其政令,無失其民”.
春秋戰(zhàn)國時禮的衰落也是整個時代社會經濟發(fā)展的必然結果,在經濟發(fā)展的過程中,貴族被奢淫生活所侵蝕,而逐漸腐化，沒落，工商地主等階級便隨著各自的業(yè)務之興起而興起.社會關系變了,那么舊有的維持社會次序的方法也不得不變.舊階級所用的方法,再不能適應新的統治階級的需要了.
禮治體系的動搖,給人們帶來了迷惘,許多人面對變革手足無措,在傳統與現實間無所適從.動蕩的社會,畢竟使人們感到不安,許多人在迷惘和矛盾中懷念著傳統,詛咒著背叛﹙馬小紅,禮與法,第120頁﹚.《詩經·相鼠》記載了當時人對違禮之人的責罵:“相鼠有皮,人而無禮.人而無禮,胡不遄死”.但是,無論人們的主觀意志如何,禮治的衰敗已不可挽回.
當時正值社會劇變，禮壞樂崩，“天子先官”之時，原屬官府掌管的《詩》、《書》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門教學的寶貴資料。將世代相傳的國史《春秋》作為教材，轉抄流布，大約便是孔門后學所為。相傳孔子的晚輩高足子夏即為擅長《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當出于孔門弟子對先師的敬意?？鬃与m不曾編寫過《春秋》，但孔子講述研習《春秋》卻是不爭之實。但其目的不在提供一部真實的史實，而在用來發(fā)揮他的恢復傳統秩序的政治理想，排拒新興事物，隱瞞或抹殺甚至歪曲歷史事實.《左傳》既起于《春秋》,必然也受到了儒家對《春秋》的重新解讀的影響.
孟姜作為知“禮”的代表被記入史書不是偶然的,可以說在“禮”對的社會的控制和影響無處不在的情況下,如果不是作為一個守“禮”的典型,孟姜這樣一個普遍婦女是不可能被記入史冊的.同時代關于孟姜善哭的記載也說明了這一點，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國俗?！痹邶R地產生了孟姜哭調.其原因也是在中國傳統中,哭也是一種禮﹙周代五禮中既有喪禮﹚.
2秦律及法家思想.
西漢孟姜的故事發(fā)展為“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載.到唐代則演變?yōu)榭薜归L城,孟姜女的故事基本定型,這可以看作是后世對秦王朝“其興也勃,其衰也促”的一種反思,一種思想上的清算.
秦興秦亡與法有著不解之緣.秦孝公用商鞅變法,法治學說在秦國大興.完備劃一的制度,令人心動的重賞,殘酷無情的刑罰……很快便統一了人們的言行.凡國家禁止的,人們視為雷池,不敢逾越,凡國家提倡的,人們便拼死效力,紛紛響應.因為越雷池一步,嚴刑便緊隨其后,而效力于國家,厚賞則立加于身.法制的統一,使法家力促的法治的效果立竿見影,農夫力耕,士卒勇戰(zhàn),官吏守職.秦國迅速擺脫了落后的局面,一躍而成為關東六國的勁敵并最終統一了中國.
陶醉于勝利之中的秦統治者迷信法家法治達到了頂點.秦始皇根本無法察覺被極端化了的這個理論給新生政權所帶來的致命弱點.過分的高壓政策使人們視君主為仇讎，繁密的制度使官吏百姓動輒得咎,而思想意識,社會道德等方面的教育幾乎全付闕如﹙馬小紅,禮與法:法的歷史連接,第140頁﹚.
在秦始皇死后,趙高等人利用秦始皇所創(chuàng)立的完備的法式,將天下人置于刑網之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,將軍馮劫上書諫二世:一停止阿房宮的建造.二減省四邊戍轉﹙史記,秦始皇本紀﹚.這兩事一為內部的大興土木，一為對外的軍事活動,其耗費都很大.《史記·蒙恬傳》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬獎三十萬眾北逐戎狄，收河南.筑長城,因地形,用險制塞;起臨洮至遼東,延袤萬余里;于是渡河,據陽山,逶迤而北.暴師于外十余年”.用人三十萬,筑城萬余里,暴師與外十余年;其開支之大,可想而知,而對內的興作,其耗費實有過而不及,建阿房宮動用七十余萬之力.兩相結合,在一短時期內,把人民剝削到精光,必然引起反抗.
反抗的分子,主要的是貧農,雇農，奴隸及其一切失業(yè)的人.一部分在社會上游離,沒有職業(yè),生活沒有正當途徑，當時所謂“盜”就是這一部分人.其另一部分,純粹御外侮或預備打仗的戍卒,陳用吳廣便是此類.﹙周谷城,中國通史,第173頁﹚還有一部分,便是被統治者吸收過去,加以編配，成為隊伍的.有的專為統治者作工,其生活純?yōu)榕`性質的,如建阿房宮之七十余萬人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十萬人,既要逐戎狄,又要筑長城.在漢代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齊將被改造為平民,這拉近與普通百姓的距離,孟姜女的故事被首次悲劇化,成為一個控訴秦王朝暴政的符號.
那為什么孟姜女的故事在漢代僅僅是“向城而哭，城為之崩”,而不是直接發(fā)展為哭倒長城,對秦的暴政的全面清算呢,其實很簡單,因為漢代也在修長城,孟姜女故事在不斷地發(fā)展,不斷地被改造,這種改造不但是民間自發(fā)的,更有上層統治者默許﹑推動的因素在里面,從孟姜女故事的起源到發(fā)展一直在證明這一點.唐王朝是不修長城的,此時孟姜女的故事對統治者更多的是一種不要濫用民力,“載舟覆舟”警示.漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨.往謂長城吏，慎莫稽留太原卒，君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩人皆有詠其事者.可見戰(zhàn)爭，徭役，征夫離婦之怨，成為中國古代文學傳統主題不是沒有原因的。
從現在來看,先秦法家的法治理論雖促秦而興,但其自身也存在著諸多的缺陷,如重制表而不重修內,重建制不重倡德,重現實而不重長遠,益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不謂先進,但用今天的話來說,它有些超前.所以,無論秦始皇具有怎樣的才略,無論他怎樣的勤政,都無法彌補超前所造成的發(fā)展中的空白.作為反傳統過激的代價,秦始皇雖創(chuàng)設了千古之制,卻被人們咒罵為暴君,秦王朝雖開創(chuàng)了統一的集權王朝,修筑了萬里長城,卻二世而亡,成為歷史上有名的夭折王朝.其中最為沉重的代價是,法律由于失去了道德基礎因而也就失去了人民的信任﹙馬小紅,禮與法,第142頁﹚.秦亡之后,人們不再接受以法治國的思想,法律的威嚴與地位一落千丈.漢朝人談法色變,崇尚寬厚,以為刀筆吏不可以為公卿，直到清朝,士大夫仍以談法為俗吏之事.近代的法律變革常常在強大的傳統勢力面前退卻。超前所造成的是秦始皇的悲劇,更是中國法治的悲劇.從此,中國古代史中再也沒有出現過敢自稱為法治的王朝,再也沒有出現過將法或法律,甚至國家制度作為主要研究對象的學派。法家的法治時代隨著秦王朝的覆滅而一去不復返了.
3被儒家改造的法家思想
自西漢以來,法律被逐漸儒家化,一直到唐代這一過程才完成,傳統道德從此在當時社會控制中取得了至高無上的地位,法律被要求服從于傳統道德,同時道德也不再是空頭的道德說教,而是把遵循傳統道德同世俗功名利祿聯系起來.
制度經濟學家斯諾提出意識形態(tài)作為一種制度,構成一個社會的更大制度的觀點,為考察道德在古代社會中的功用提供了另一個進路.有學者認為傳統社會中的道德論理意識形態(tài)話語實際上是另一種制度,另一種法律.從這個層面上看,傳統社會中的道德話語至少針對了兩方面,一方面是針對普通百姓,例如三綱九常,規(guī)定了人們行為思想的基本準則,起到了最基本的社會規(guī)范作用,將大量日常的沖突和糾紛都化解在社會層面,從而保證社會的和平和基本秩序.這種道德話語的另一個面則是針對官吏,例如忠,德治,仁政,愛民,民貴君輕,載舟覆舟等.其作用就是通過這種意識形態(tài)來規(guī)制官吏的行為,盡可能將這些意識形態(tài)內化成官員的一種自我約束,同時也還造成一種輿論的壓力,防止官吏利用權力謀求私利,具有一定的約束和整合功能.
“德主刑輔”一旦成為官方的意識形態(tài),道德就不僅僅是關涉官員和知識分子個人的道德修養(yǎng),就其功能來說,它其實是一種政治學,一種治理學,一種法學,是當時社會占主導地位的統治階級的意識形態(tài),并且是制度化的政治的意識形態(tài).它實際是治理國家的最主要的方法和技術之一.在這個意義上,在傳統社會中,所謂的德治就是當時的政治,就是當時的法治﹙蘇力,法律與文學,第242-243頁﹚.
4元代雜劇對孟姜女的改造
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，加入了很多生活化,戲劇化的情節(jié),但內容上對社會批判的意識少了,這是為了適應當時觀眾的需要,也是楊朱理學發(fā)展的結果,孟姜女從此被塑造成一個在苦難成長起來的民間道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控訴的精神,而更多是封建禮教和傳統社會婦女的三從四德.這是一種妥協，但也成功地完成了對普通民眾的道德的宣傳教育,甚至也許是一種普法教育.
禮教成為社會控制的大網,它培養(yǎng)了中國古人順民的品行,但禮教所宣揚的道德倫理同樣也是統治者自身的束縛.口含天憲的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色與其說被突出了,不如說是被臉譜化了﹚可以朝令夕改,無視制度的約束,但卻無法任意變動人們的道德價值觀念.貴族官僚可以憑借勢力踐踏法制,卻難以掙脫倫理道德的網羅.
禮教用鼓勵的手段使人們從被動守法變?yōu)橹鲃友Y,二十五史中有無數的孝子傳,孝友傳,烈女傳,孝義傳,卓行傳,記載了許多布衣百姓畢生以禮教為圭臬,甚至以身殉禮的事跡.對違法者施以懲罰,對循禮者予以表彰和鼓勵是中國傳統的獨特之處,這一特點將懲罰犯罪與預防犯罪合為一體,將善良風習的培養(yǎng),維護與法的制定﹑遵守合為一體,將道德的戒律和法律的嚴禁合為一體,使法更有其效力.
五影響與反思
在一個國家的社會控制體系中,文學作品到底充當了什么角色,文學作品對人們的影響到底有多大?這是一個很難回答的問題,但是一個不容回避的事實是,很多古代口口相傳的文學作品﹑神話傳說﹑寓言故事是我們民族的一種共同知識,也許是社會對每個人最早的道德啟蒙,思想啟蒙和法制啟蒙,它們對一個人內心意思和外在行為的影響力也許比現存的法律制度,官方的意識形態(tài)的宣傳更頑固，也更有作用.究其原因,是在很長時間內﹙甚至現在也是﹚在中國這樣一個傳統大國里,由于國家通過法律對社會進行政治治理的能力不足,或者信息和監(jiān)督費用過高,而使這種控制成為不可能,因此不得不訴諸道德意識形態(tài),并往往借助于文學藝術的表現形式來加強社會控制.中國傳統文化的意識形態(tài)是具有一定的法律功用的,文學與法律共同構成中國傳統社會社會控制的基本格局.
孟姜女的故事顯然被不斷地改造了,她不論外在還是內涵都與最初她產生時的形態(tài)相去甚遠,但是考察這個故事演變的全過程,我們可認說,這種變化是作者和觀眾,是作者和觀眾的文化環(huán)境,時代語言,地方習俗共同作用的結果,她體現了我們這個民族的社會觀點,社會意識,社會心理,它體現的是我們整個民族歷史觀,價值觀,世界觀的共識.
法律與文學的研究不能解釋文學中所有的法律問題,也不可能解決法律發(fā)展中法律本身的一些問題,與其說法律與文學是一個運動,不如說是一種方法,一個思路,它不僅豐富了法學的領域,擴展了法學研究的視野,更重要的是從這個進路出發(fā),我們有可能更深刻地了解了中國傳統文學進而是中國傳統文化可能給我國現代法治提供什么樣的本土資源.并進而在社會和法律學術發(fā)展層面上改變或者是修正人們對法律的一些誤解.使法不僅僅被大眾認為是“主權者的命令”,“冰冷的制裁者”,被動去遵守，而是一種人類的高級的生活方式,是中國傳統的美德,中國傳統的和諧文化﹑大同世界理念的一部分,是我們自覺,自愿,自發(fā)地創(chuàng)制,遵守,維護的制度安排和價值選擇.
法制小故事演講稿篇五
在當前社會，法制建設已經逐漸成為了一個重要的話題，尤其是在工作場所中。許多時候我們會遇到各種各樣的法制故事，而我們如何從中汲取經驗和教訓，從而在工作中做到遵守法律、維護權益，保障和諧發(fā)展呢？在這篇文章中，我將結合自己的工作實際，分享一些關于工作中的法制故事心得體會。
第二段：身邊案例
我曾經遇到過這樣一位同事，他與公司簽訂了勞動合同，但是由于工作壓力和與上級的不滿，他選擇了履行了違約條款，然而卻忽略了自己在合同中的權利。最終，他因為不遵守合同條款而承擔了辭職的慘痛代價。這個案例給我教育很深，讓我認識到了在合同中權利和義務的平等重要性，無論在哪個環(huán)節(jié)，都需要嚴格遵守法律法規(guī)，確保自身利益不受損失。
第三段：治理的原則
在工作中，我們還需要明確遵守治理的原則，即依法治理、公正為民、利民為本和真實合法。這些原則是實現法制教育的重要體現，只有依靠這些原則才能確保改變和解決問題的合法性和長期性。例如，在處理年假問題時，我們要遵守依法審批、公正合理的原則，確保年假權益的保障和員工的合法權益。只有依法才能保證工作的公正、智慧和執(zhí)著，真正實現積極的國家社會治理，實現工作場所的和諧氛圍。
第四段：權利和義務
在工作中，權利和義務的平等重要性已經受到了越來越多的關注。權利和義務是依據合同法而產生的，而在實踐中，各方必須遵守。一般來說，員工對公司和雇主有一定的權利，同時也有一定的義務。這種對權利和義務的平等關注也是法制教育所體現的法治精神的一種體現。只有做到平等對待，才能使公司更好地管理和經營。
第五段：結論
總之，在工作中，法制教育是非常重要的，只有通過學習和實踐我們才能更好地實現法制教育和維護自己的權益。我們必須遵守法律法規(guī)，加強宣傳和普及法律知識，確保自身利益和公司長期利益的保障。只有這樣，才能更好地實現法制教育，維護自身利益，滿足公司的長期發(fā)展需要，實現工作場所的和諧發(fā)展。
法制小故事演講稿篇六
自從小冀考上機車駕照后，就變成了一個以車代步的人，平時出門，無論是五分鐘的路或是五十分鐘的距離，只要沒下雨，他都習慣以車代步。這天天空下著大雨，小冀心想今天不能汽車去上學了，只好認命地拿著雨傘，搭車上學去。到了中午休息時間，小冀突然發(fā)現下午要交的報告竟然放在家里忘記帶了！于是他決定回家一趟。
小冀習慣地走到自己常停車的地方，找了半天才記起今天并沒有騎車來學校。這時小冀發(fā)現有一臺機車的鑰匙還插在車上，沒有被拔下來。小冀好心地把鑰匙拔下來，本想把鑰匙交給學校的警衛(wèi)室，但他想起自己要回家一趟，今天剛好又沒有騎車，不如就借用一下吧！他估計了一下往返的時間，大概半小時內就可以回到學校了，到時再替車子的主人將鑰匙交到警衛(wèi)室，說不定車子的主人還不知道自己的車子曾被人借騎過呢！在騎車回家的路上，剛好碰上警察巡檢，警察先生要求小冀拿出駕照來讓他檢查，沒有駕照的小冀，向警察先生解釋，他只是借用一下這部機車而已，并沒有要偷竊的意思。
如果小冀能向承辦的法官證明他并沒有不法的意圖，而且法官相信他的說詞，那么他的行為就不會處犯刑法上的普通盜竊罪。但因為有無不法的意圖是屬于個人的主觀意識，要舉證說明自己沒有不法的意圖是很困難的。所以，只要不是自己的東西，都不要借用或替人看護，以免惹禍上身卻不自知。
法制小故事演講稿篇七
李離，春秋時期晉國人，晉文公重耳在位時任典獄官。他執(zhí)法嚴明，一絲不茍，深受人們敬重。
有一次，由于下屬調查失誤，他誤斷案件，枉殺了一個無辜。當得知真相后，他把自己關了起來并請求晉文公判自己死刑。晉文公以主要過錯在于下屬官吏為由赦免了李離。聽到自己被赦免，李離正色說道：“我當官為長，沒給下屬讓位；我受的俸祿多，沒與下屬分利。
現在我錯判誤殺，卻要把罪過推給下屬，這怎么能成呢！”面對如此“一根筋”的官員，晉文公顯得有些不高興了，問道：“你的下屬辦錯了案子，你自認為有罪。那么我是一國之君，你出了差錯，我也有罪呀！”李離答道：“我身為典獄官，負有典獄官的法律責任。
錯施刑者就該受刑，錯殺人者就該受殺。主公正是因為我能察微識疑，才任命我為典獄官的。如今我聽錯案情而殺人，就該治我的死罪！”最后，李離不肯接受赦免，拔劍自殺了。李離奉職循理，為法伏劍，被歷代所稱贊。
觀近年來平反的杭州叔侄冤案，從未聽過冤案炮制者女神探的任何歉意，而對相關責任人的處理也僅僅是一個不對外公開的內部處分，處罰力度如何不言自明；沸沸揚揚的呼格冤案，十八年后才得以平反。
責任人是逮捕了，只是，冤案對被害者家屬的打擊、對執(zhí)法者職業(yè)形象的破壞以及帶給人們的心靈沖擊，卻不是法院的一紙判決能夠將救贖的。
可見，李離雖是一根筋，但這個世上能多些“李離”，無論于國于民，都不是壞事。
法制小故事演講稿篇八
9月29號下午，老師和幾名警官給我們上了一堂法制交通安全的的大課堂。
首先，校長為我們介紹了三位法制交通安全的副校長。
校長介紹完法制交通安全副校長，姜警官為我們講了幾條關于法律的事：1、有些同學，學習外面的黑老大，黑社會，叫了幾個兄弟，見了不順眼的學弟、學妹、就把他們打一頓，見了不聽話的學生也一樣。2有些學生，在家長、老師不知情的情況下，偷偷去網吧。因為沒錢，就問比自己小的學生要錢。開始是1元、2元、后來就是幾十，幾百的要，姜警官希望這樣的學生可以停止違法行為。3還有一些學生去偷錢，偷同學的錢，偷同學書包里的零用錢，有的還去偷學校里的錢，有的甚至去偷停在學校附近的自行車。姜警官告訴我們，他們遇到很多這樣的事例，這樣已經構成了犯罪，有的學生還被公安機關拘留了呢！4有的學生不求上進，內心空虛，自己的學習成績本來就不好，他(她)沒事干，用石頭砸籃球架，對自己沒有好處，還破壞了公共財產。所以，在這里，我呼吁大家：不要損壞公共財產。姜警官講完，陳主任進行了總結，要求我們做一個好學生，好公民；做一個對社會，對祖國有用的人；做一個知法。懂法的好公民。
接著，王警官為我們講了三大點關于交通方面的知識：一交通安全形勢：我國平均每年有10萬人在車禍中死亡，50萬人受傷。平均每5分鐘就會有一人死于車禍。想必，大家都聽過籃球女孩的故事吧！4歲時，她的雙腿被車撞掉了，下半身沒有了，只有上半身，他的爸爸媽媽就把她放在一個籃球里，她不能與小伙伴們一起玩耍，幾年來，她一共磨壞了8個籃球。二、交通常識：交通信號燈、交通標志和交通標線是我們經常見到了。交通信號燈分為紅、綠、黃三種。紅燈時行人以及車輛不能通過，綠燈可以走，黃燈時要等待。紅綠燈是我國統一的交通信號燈。我們要愛護交通標志，遵守交通規(guī)則，如果交警與交通標志、交通信號燈的不一致，要聽交警的指揮，過馬路要走斑馬線。為達到非法年齡不能騎車上路。三、安全走路：行人應在人行道上行走。節(jié)假日外出時，不能一邊走，一邊看書，不三五成群的走，不追逐打鬧。不突然從車前、車后下車，不能在車未停穩(wěn)就拉開車門，等車靠邊停穩(wěn)后上車。
這一次法制交通大講堂，讓我懂得了很多安全知識，懂得了守法的重要性。在今后的歲月中，我一定要時刻要警醒。做一個遵紀守法、遵守交通規(guī)則的小公民，讓生命之花綻放得絢麗多彩。
法制小故事演講稿篇九
尊敬的各位家長：
下午好！
今天我們再一次齊聚和美實驗學校，召開本學期家長會。作為主管德育副校長，在交流之前我想先以我個人的名義，向今天所有到來的或者沒有到來的家長表達我深深的謝意，感謝大家這一年多來對我校德育工作的支持，對我們和美實驗學校工作的支持。
通過這一年不懈的努力，我校教育教學工作均取得了豐碩的成果。我校先后獲得了民主評議先進學校、先進基層黨組織、德育管理先進學校等榮譽，還成功申請成功“國學傳承教育基地”。這一切成功都源自于和美人對教育事業(yè)孜孜不倦的追求與探索，也源自于所有家長對我們工作積極的配合。
首先，我想將這一年里學校所做的主要工作向大家做一個簡單的匯報：
1、開展了學雷鋒、樹新風社區(qū)活動，到學校附近的和美社區(qū)進行義務勞動，獲得物業(yè)公司和家長的好評。
2、參加海港區(qū)教育系統運動會，雖然第一次代表和美組隊參賽，卻取得c組第四名的好成績。
3、成功舉辦和美實驗學校第一屆田徑運動會
4、紀念五一二地震進行防震演練疏散活動，使學生在求生自救方面多了一項技能。
5、舉辦了和美實驗學校第一屆“親近經典，展示風采”藝術節(jié)活動，要求了教育局領導和部分學生家長，并得到了與會人員的一致好評。
6、舉行了和美實驗學校第一次“法制教育報告會”，請北部工業(yè)去派出所李志存指導員現場授課，對學生進行普法教育。
7、部分教師和學生代表北部工業(yè)在人民廣場參加彩色周末表演。
8、學校鄉(xiāng)村少年宮正式成立，包括金孔雀舞蹈社團、軍樂社團、田徑社團、籃球社團、蓓蕾美術社團、心綠種植社團等一批優(yōu)秀社團，在社團指導教師的帶領下每天都能有序的開展活動。尤其是心綠種植社團耕耘的學校種植基地，在全體師生的共同努力下喜獲豐收，照片和新聞故事被刊登在秦皇島晚報、長城網、中國新聞網等主流媒體，為學校爭得了榮譽。
9、積極貫徹國家陽光體育工程，為了使學生有健康的體魄，深入開展大課間活動。學生們穿著整齊、嶄新的校服，每天上午在操場上做操、跑步、游戲。通過一系列的鍛煉，目前我校學生身體健康，入冬感冒發(fā)生率較過去有了很大的改善。
10、強化養(yǎng)成教育管理，以良好的行為舉止塑造和美文明。通過打造隊列特色，抓好上學放學路隊規(guī)范管理，開展學校禮儀隊伍訓練、學生輪崗值周、每周一次的文明、衛(wèi)生流動紅旗的評選等活動對學生進行養(yǎng)成教育管理。同時，開展禮貌活動月活動，鼓勵學生說十字禮貌用語“請、您好、對不起、謝謝、再見”。從細節(jié)入手，著力打造行為、舉止文明的學生隊伍，樹立和美學生形象?，F在的和美校園到處都能聽到禮貌用語，到處都能看到學生文明禮儀的表現，學生的自律性有了明顯的提高。
11、投資對學校校園文化進行了整理和布置，使我校更具書香氣息，讓學生都能體會到學校育人的氛圍。
第二個內容，談一談家庭教育：
我國憲法規(guī)定：父母對未成年子女有撫養(yǎng)教育的義務。父母教育子女不僅是履行固有的天職，而且是履行社會職責。學生在學校學習，接受學校教育時，仍需要家庭教育的配合，家庭教育也是學校教育的補充。因此，教育不僅是學校的事，也是家長的事，兩者必須緊密結合起來，這就要求家長和學校、班主任保持密切聯系，在教育學生這個問題上保持高度的一致性，這樣才能有效地實施教育。
那么到底該怎樣進行家庭教育呢？我認為：
在，有一些家長都以自己忙為理由，很少了解孩子，關心孩子，只知道孩子吃完飯上學去了，卻不知道孩子在學?；蛐Ｍ飧墒裁矗踔劣械募议L不知道自己的孩子在幾年級幾班，班主任是誰，更談不上了解孩子的學習狀況和孩子的思想狀況，作為家長我們不應該出現這種情況。
2、要搞好家庭教育，還要優(yōu)化家庭教育環(huán)境。家庭是孩子的第一學校，而父母則是他們的啟蒙老師。在孩子的成長過程中，由于經常不斷受家庭潛移默化的影響，他們的思想品德、行為規(guī)范將不同程度打上家庭的烙印。所以，作為家長一定要有良好的教育觀念，用積極、正確的教育方法培養(yǎng)孩子良好的生活習慣和學習習慣，切忌教育方法簡單粗暴。
3、家庭教育不能忽視父母的示范效應，父母一定要為孩子樹立良好的榜樣。人常說，父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的第一個課堂。每一位父母都應該認識到自己的言行在孩子的成長中起著非常重要的作用。父母的工作態(tài)度、興趣愛好、言行舉止、待人接物，甚至走路的姿態(tài)，都可能會對孩子起到潛移默化的影響。
4、注意培養(yǎng)孩子形成健康的心理。只有心理健康了，才能產生積極向上的動力，克服困難的毅力，把握自我的能力，從而激發(fā)孩子學習的積極性和自覺性，樹立一定的人生信念。因此，孩子的心理健康是成才的前提。作為家長對孩子既不能過分溺愛，也不能苛求過度。
5、注重培養(yǎng)孩子良好的習慣。
做事：遵守規(guī)則、講究效率、友善合作、合理消費；
學習：主動學習、獨立思考、學用結合、總結反思。
以上，是我對家庭教育方面的一些淺見，衷心地希望各位家長都能成為優(yōu)秀的家長，我們的孩子都能成長為優(yōu)秀的人才。
第三個內容，想借此機會，向各位家長提幾點要求，以求學校和你們之間更好的溝通與配合，教育好我們共同的孩子：
1、作息時間。我們每周一要舉行升旗儀式，學校7:25開校門，其他時間7:30開校門。為了學生的安全，要求學生7:15之前不要提前到校。中午的入校時間是1:10，學校要求學生1:00以后到校。請家長朋友們嚴格控制孩子的上學放學時間，杜絕出現意外事故。
2、為了學生的健康和養(yǎng)成良好的消費習慣，不亂花錢，請家長配合學校工作，囑咐孩子不要在校外購買玩具、不潔凈的食品，不隨便給孩子太多的零花錢。
3、請家長朋友關愛孩子的健康，定期為孩子理發(fā)、洗澡，叮囑孩子勤剪指甲、勤洗手，校服、鞋等衣服臟了要及時清洗。
4、低年級家長在接送孩子時請主動將交通工具擺放在學校門口兩端，防止堵塞學校門口交通，造成不必要的交通隱患。
5、學校不允許任何年級的學生騎自行車上下學，如果您的孩子存在這種情況，請為了孩子的安全考慮，禁止孩子騎自行車上下學。
6、學生中有乘坐私人校車的情況，上學期我們已經對此進行了統計。如果您的孩子現在正乘坐私人校車，請您認真核實私人校車的從業(yè)資格及車輛的安全狀況，并與他們簽訂安全協議書，這也是避免出現安全隱患時遇到不必要的麻煩。
再次感謝眾位家長準時參加學校的家長會。祝您的孩子在新學期里學習進步、健康成長；也祝各位家長身體健康、合家歡樂。同時也請各位家長會后能留下你們寶貴的建議和意見，我們將不勝感激。讓我們共同祝愿和美的明天更加美好！
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