在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
陶淵明是哪個朝代的篇一
陶淵明是我國古代文學(xué)史上一位著名的文學(xué)家和農(nóng)學(xué)家。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著卓越的成就，而且在農(nóng)學(xué)方面也有一定的造詣。通過閱讀陶淵明的作品，我深深地感受到了他的心得和體會，也從中汲取到了許多寶貴的智慧。以下是對“陶淵明心得體會”的一些個人感悟。
第一段：陶淵明的獨立思考精神
陶淵明是一位具有獨立思考精神的人。在他的作品中，我們可以看到他對社會現(xiàn)實的反思和對人生意義的追尋。他不僅在田園生活中找到了自己的寧靜，也通過對自然的觀察和思考，洞察了社會的弊端。陶淵明的獨立思考精神告訴我們，一個人應(yīng)該有自己的判斷力和思考能力，不能盲從他人，要以獨立的眼光看待問題，勇于發(fā)表自己的見解。
第二段：陶淵明的清廉公正品質(zhì)
陶淵明以其清廉公正的品質(zhì)而聞名。在他的作品中，我們可以看到他對權(quán)勢的痛斥和對清廉公正的呼喚。陶淵明對貪污腐敗現(xiàn)象的深刻批判，使我深受震撼。陶淵明的清廉公正品質(zhì)告訴我們，一個人應(yīng)該保持自己的正直和真實，不受外界誘惑和賄賂。只有如此，才能做到公正無私，成為一個真正的有責(zé)任感的人。
第三段：陶淵明的勤勞樸實態(tài)度
陶淵明在農(nóng)學(xué)方面的造詣也是令人敬佩的。他對于農(nóng)事的研究和實踐，無不體現(xiàn)出他的勤勞樸實態(tài)度。陶淵明深知，只有辛勤地耕耘，才能獲得豐收的果實。他的勤勞樸實態(tài)度告訴我們，在任何領(lǐng)域，都需要我們付出努力和堅持，才能取得成功。同時，他的勤勞樸實也是他一生中最重要的追求。他的作品中充滿了對土地的熱愛和對豐收的渴望，這種樸實的情感和態(tài)度深深感染了我。
第四段：陶淵明的勸學(xué)思想
陶淵明一生非常重視教育和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，唯有通過學(xué)習(xí)和思考，才能得到真正的智慧。因此，他在他的作品中不斷呼吁人們要注重學(xué)習(xí)，不斷充實自己的知識。陶淵明的勸學(xué)思想告訴我們，學(xué)習(xí)對于個人的成長和社會的進步至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的知識水平和思考能力。因此，我們應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機會，提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：陶淵明的樂觀人生態(tài)度
陶淵明以其樂觀的人生態(tài)度而聞名于世。在他的作品中，我們可以看到他對人生的積極向上的態(tài)度。他相信，人生道路上的坎坷和困難只是一種過程，只要堅持下去，就一定會有好的結(jié)果。陶淵明的樂觀人生態(tài)度告訴我們，面對困難和挫折，我們應(yīng)該保持積極向上的精神狀態(tài)，相信自己能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功的到來。
綜上所述，陶淵明的心得體會深深地影響著我。他的獨立思考精神、清廉公正品質(zhì)、勤勞樸實態(tài)度、勸學(xué)思想和樂觀人生態(tài)度，無不激勵著我追求進步和追求真理。我希望能夠像陶淵明一樣，始終保持內(nèi)心的正直和真實，不斷充實自己的知識，永遠(yuǎn)保持積極向上的心態(tài)，這樣才能在人生的道路上走得更加堅定和明亮。
陶淵明是哪個朝代的篇二
他的《五柳先生傳》開創(chuàng)了文學(xué)紀(jì)傳體先河;
他描寫的“桃花源”成為世代人們夢寐以求的理想世界;
他曾給四位老板打過工，其中兩位(桓玄、劉裕)登上帝座;
他……
諸葛亮，字孔明，僅一孔之明，神機妙算，幾近于妖。而陶淵明，字元亮，達(dá)淵底之明，超然物外，幾近于仙。
陶淵明是哪個朝代的篇三
最佳答案陶淵明（約365年—427年），字元亮，自號靖節(jié)先生，號五柳先生，字淵明。
參考資料三：
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。
陶淵明是哪個朝代的篇四
陶淵明是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家，他以其崇尚自然、熱愛鄉(xiāng)土的作品而聞名于世。在讀陶淵明的作品時，我深深感受到了他的高尚情操和深厚的感悟，對于這位偉大的文學(xué)家，我有著許多心得體會。
首先，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N安慰和寬慰的感覺。陶淵明講述了他離開繁華都市，選擇隱居山林的故事，這種追求真實與寧靜的生活態(tài)度讓人心生向往。在繁忙的都市生活中，人們經(jīng)常感到壓抑和疲憊，而陶淵明的作品則給人一種長在鄉(xiāng)村、親近自然的感覺。他所描述的山水田園風(fēng)光讓人感到一種寧靜與美好，仿佛能夠撫慰人們的心靈。在讀陶淵明的作品時，我總能找到內(nèi)心的平靜和慰藉。
其次，陶淵明的作品讓我深刻領(lǐng)會到了他對于人生的深刻思考。陶淵明提倡散淡的生活方式，他認(rèn)為人應(yīng)該追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。他的作品中充滿了對于世事變幻無常的思索，對于人生的虛無和無常的洞察。他以自己的親身經(jīng)歷告誡了人們需要珍惜眼前的生活，無論是繁華的都市還是寧靜的鄉(xiāng)村，只有心靜時才能夠體會到真正的幸福。
此外，陶淵明的作品也展現(xiàn)了他對人性的深刻洞察。他對于人的善良和邪惡有著獨到的見解，他善于通過自己的作品來表達(dá)并反映人性的復(fù)雜和矛盾。他的作品中描繪了許多人物形象，他們或是守志篇，或是閑游篇，或是悲懷篇，他們的形象鮮活而深入人心。他通過對這些人物的描寫，展現(xiàn)了世態(tài)人情的真實和人性的多面性，使人們能夠更加真實地認(rèn)知和理解自己。
最后，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N對于生活和自然的敬畏之情。陶淵明深愛著大自然，他將自己與大自然融為一體，他的作品中透露出對于自然界的敬佩和對于生命的尊重。他渴望能夠與自然和諧相處，他追求的不只是自我與自然的平衡，也包括了自我與社會的和諧。通過他的作品，我深深體會到了大自然的偉大和宏偉，生命的可貴和奇妙，以及人與自然、人與人之間的親善和和諧。
在讀陶淵明的作品時，我被他的高尚情操和深厚的感悟所折服。他的作品讓我感到欣慰和寬慰，給了我以安靜和寧靜的感覺。他對于人生的思考和對人性的洞察讓我受益匪淺，使我更加深刻地理解了自己的內(nèi)心世界。他對于自然的敬畏和對于生活的熱愛，讓我重新認(rèn)識了大自然的博大和生命的奇妙。陶淵明的作品給予了我許多的心得體會，深深地觸動了我的內(nèi)心，使我對于生活和人性有了更深刻的認(rèn)識和理解。
陶淵明是哪個朝代的篇五
陶淵明，南朝文學(xué)家，作為一位偉大的文人，他的詩詞不僅流傳千古，更給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。讀陶淵明的作品，我受益匪淺，深深地感受到了他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度。在這次讀陶淵明的心得體會中，我將從他的作品中領(lǐng)悟到他的生活哲理、人際關(guān)系、家庭情感和藝術(shù)創(chuàng)作等方面展開論述，希望能給讀者帶來共鳴，引發(fā)更多的思考。
陶淵明的作品中，常常寫到的是他與大自然的親密關(guān)系。他熱愛大自然，崇尚它的美好與純潔。他的《歸園田居》一文道出了他對于鄉(xiāng)村生活的向往和追求。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村才是最真實、最美好的地方。而當(dāng)時的社會風(fēng)氣，城市的喧囂與浮躁，讓他心生厭倦。他選擇了離開這個虛榮的世界，回到了自然之中，過上了與世隔絕的田園生活。這種返璞歸真的生活態(tài)度深深地打動了我，使我重新審視了所處的現(xiàn)代社會。
陶淵明在他的作品中流露出的人際關(guān)系的態(tài)度也深深地觸動了我。他不計較社會地位和身份，他的朋友可以是出身卑微的農(nóng)夫，也可以是官僚貴族。他認(rèn)為，真正的友誼是建立在心靈的相通和人格的互敬之上的。他在自己的《桃花源記》中，描繪了一個沒有人與人之間爭斗和嫉妒的世界，讓我看到了人與人之間和諧相處的可能性。這讓我深深地感受到了人際關(guān)系的重要性和親和力的價值，并對自己的處世態(tài)度進行了反思。
陶淵明的家庭情感的描寫深深地觸動了我。在《歸園田居》中，他寫到了自己種田的喜悅和與妻子兒女的快樂。他將家庭看作是人生的港灣，是他遠(yuǎn)離紛擾、洗滌心靈的棲息之地。這種對于家庭情感的表達(dá)，讓我反思了自己在現(xiàn)代都市生活中是否忽視了家庭的重要性，以及在奔波勞累中是否真正感受到了家庭的溫暖和關(guān)愛。
陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作也給我留下了深刻的印象。他的詩詞洋溢著濃厚的情感，用簡潔卻又質(zhì)樸的語言表達(dá)了他對于生活和人情的思考。他的詞作精練而又富有詩意，字里行間都透露著他對于美的追求和對于人生的熱愛。陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作給了我很大的啟發(fā)，讓我重新審視自己的創(chuàng)作態(tài)度，體味到創(chuàng)作的樂趣，品味到純粹的文學(xué)情感。
讀陶淵明的作品，使我受益匪淺。他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度令人感動，他對于生活、人際、家庭和藝術(shù)的思考和表達(dá)給了我很大的啟發(fā)。盡管生活和時代發(fā)生了巨大的變化，但人們對于追求純真、美好和溫暖的渴望卻是永恒不變的。讀陶淵明的作品，不僅是對他的致敬，更是對于人性追求的贊美。讓我們懷揣著陶淵明的心靈，追求自己內(nèi)心真正的追求，過上純粹而又有意義的人生。
陶淵明是哪個朝代的篇六
陶淵明，字元亮，自號“五柳先生”，好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧,不能常得”;日子雖然過得很艱苦，他卻能安貧樂道，忘懷得失?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”是他一生的真實寫照。
身世背景/陶淵明[東晉詩人]
陶淵明的時代是在典午大亂之后，正當(dāng)劉裕篡晉的時候。他生在一個衰落的世家，是否是陶侃(東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬)的后人固有問題，但至少是他的近房裔孫;祖父做過太守;他的父親似乎早就在家居閑(據(jù)《命子》詩，安城太守之說似不確。他序他的先世都提到官職，而到其父時只有“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”數(shù)語)。母親是當(dāng)時名士孟嘉的女兒。他還有一個庶母，弟敬遠(yuǎn)和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養(yǎng)。原配夫人在他三十歲左右死去，續(xù)弦翟氏，幫他做農(nóng)家操作。
他有五個兒子，似還有“弱女”，不同母;在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負(fù)擔(dān)很不輕，算是窮了一生。從早年就愛生病，一直病到老。他死時才五十余歲(舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定為五十一，梁啟超定為五十六，古直定為五十二，從作品的內(nèi)證看，五十一二之說較勝)。
當(dāng)時一般社會情形很不景氣，他住在江西潯陽柴桑，和一般衰亂時代的多數(shù)鄉(xiāng)下讀書人一樣，主要靠種田過活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡單的生活。迫于饑寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮(zhèn)軍參軍，那是他才二十三歲左右(晉隆安三年)，兩年后，奉使到江陵;同年冬天，母親去世，他居了兩年憂，到了二十八歲那年，又起來做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補彭澤縣令，冬十一月就因為不高興束帶見督郵，解印綬歸田。
總計起來，他做官的時間前后不過六年，以后再也沒有出來做官。從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十余年中，他都在家鄉(xiāng)種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有挨餓乞食的時候。
人物生平/陶淵明[東晉詩人]
早年生活
淵明曾祖或為陶侃(尚存爭議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的)。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守(祖父名字有二說，或名岱或名茂)，父親是個“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明后來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”(《祭程氏妹文》)。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”(《有會而作》)。
淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》)的志向;在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》其一)，又愛琴書：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可?！?《與子儼等疏》)。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。
致仕生涯
二十歲時，淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路?！讹嬀啤菲涫骸霸谖粼h(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長，**阻中途。此行誰使然?似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有馀?？执朔敲?，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時，他出任州祭酒(此官職具體負(fù)責(zé)事務(wù)尚待考)，不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。隆安二年(公元3)，淵明加入桓玄幕。隆安四年初(公元4)奉使入都，五月從都還家，于規(guī)林被大風(fēng)所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風(fēng)規(guī)林》，表達(dá)了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)。義熙元年(公元4)三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經(jīng)錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風(fēng)都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。
隱居生活
義熙元年(公元405年)八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。此時的淵明，政治態(tài)度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的`了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農(nóng)民的生活。期間他創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。義熙四年(公元4)六月中，淵明家中火災(zāi)，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年(公元4)，朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒有應(yīng)征。義熙十四年(公元4)，王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結(jié)交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年(公元424年)，顏延之為始安太守，與淵明結(jié)交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年(公元427年)，檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒于潯陽。
情感生活/陶淵明[東晉詩人]
詩人的思想和感情不能分開，詩主要是情感而不是思想的表現(xiàn)。因此，研究一個詩人的感情生活遠(yuǎn)比分析他的思想更重要。
朱光潛·《詩論》
他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突;和一切偉大的詩人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆。從他的詩里，我們可以領(lǐng)悟到他的“沖?！保瑓s可能讓不知道這“沖澹”是從幾許辛酸苦悶得來的。他一生飽經(jīng)憂患，并不像許多人想的那樣悠然自得，極端貧窮時，到了“夏日長抱饑，寒夜無被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”的境地，他雖不怨天，但是叫兒子們幼而饑寒，他尤覺良心有愧。窮還不算，他一生很少不在病中，詩集之中多有憂生之嗟，可見遲暮之感與生死之慮時常在淵明心中盤旋。尤其是剛到中年，不但父母都死了，原配夫人也死了，不能不叫他“既傷逝者，行自念也”。這世間還有誰能給他安慰呢?他對于子弟，本來“既見其生，實欲其可”，而事實上“雖有五男兒，總不愛紙筆”，使他嗟嘆“天運”。至于學(xué)士大夫中的朋友，大半和他“語默殊勢”，令他起“息交絕游”的念頭。連比較知己的象周續(xù)之、顏延之一班人也都轉(zhuǎn)到劉宋去忙著做官，他送行時說：“語默自殊勢，亦知當(dāng)乖分”，“路若經(jīng)商山，為我稍躊躇”，這語音之中有多少寂寞之感!
思想性格/陶淵明[東晉詩人]
安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。
“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂“道”，偏重于個人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”(《榮木》)?！昂镁粑岵豢M，厚饋吾不酬?！c仁義生，夕死復(fù)何求”(《詠貧士》其四)。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退，像疏廣對疏受所說的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏?！?《詠貧士》其五)而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！?《詠貧士》其二)他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。
崇尚自然是陶淵明對人生的更深刻的哲學(xué)思考。“自然”一詞不見于《論語》、《孟子》，是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的.世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”(《歸去來兮辭序》)，說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”(《歸園田居》其一)，表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時運》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態(tài)度，撫弄無弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。而酒，則是其人生藝術(shù)化的一種媒介。陶淵明可以說是魏晉風(fēng)流的杰出代表。
陶淵明讀書的故事
陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤?！闭f完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場。
此后，他一面讀書為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動。后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國后代有志之士的楷模。
陶淵明是哪個朝代的篇七
五柳先生——陶淵明不為五斗米折腰的故事可謂盡人皆知了，《桃花源記》恐怕也無人不曉，人人都對這位先生的文采嘖嘖不已，但我對他的一生與詩文另有一番感觸。
我很欣賞辛棄疾的`豪放，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……”這是如何的豪氣？陸游臨死還不忘“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，對國家民族是如何的惦念？總是是一女輩李清照，亦有“至今思項羽，不肯過江東”的悲憤?？蓴?shù)次任吏的陶淵明確無甚作為，沒有“猛志逸四?！钡挠職?，只好成為“性本愛丘山”的墨客。
不過總的來說，陶淵明是為我國文史上一顆璀璨的明珠，他的是貼近生活，通俗易懂，是不可多得的田園美詩！
陶淵明是哪個朝代的篇八
陶淵明的時代是在典午大亂之后，正當(dāng)劉裕篡晉的時候。他生在一個衰落的世家，是否是陶侃(東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬)的后人固有問題，但至少是他的近房裔孫;祖父做過太守;他的父親似乎早就在家居閑(據(jù)《命子》詩，安城太守之說似不確。他序他的先世都提到官職，而到其父時只有“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”數(shù)語)。母親是當(dāng)時名士孟嘉的女兒。他還有一個庶母，弟敬遠(yuǎn)和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養(yǎng)。原配夫人在他三十歲左右死去，續(xù)弦翟氏，幫他做農(nóng)家操作。
他有五個兒子，似還有“弱女”，不同母;在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負(fù)擔(dān)很不輕，算是窮了一生。從早年就愛生病，一直病到老。他死時才五十余歲(舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定為五十一，梁啟超定為五十六，古直定為五十二，從作品的內(nèi)證看，五十一二之說較勝)。
當(dāng)時一般社會情形很不景氣，他住在江西潯陽柴桑，和一般衰亂時代的多數(shù)鄉(xiāng)下讀書人一樣，主要靠種田過活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡單的生活。迫于饑寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮(zhèn)軍參軍，那是他才二十三歲左右(晉隆安三年)，兩年后，奉使到江陵;同年冬天，母親去世，他居了兩年憂，到了二十八歲那年，又起來做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補彭澤縣令，冬十一月就因為不高興束帶見督郵，解印綬歸田。
總計起來，他做官的時間前后不過六年，以后再也沒有出來做官。從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十余年中，他都在家鄉(xiāng)種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有挨餓乞食的時候。
陶淵明是哪個朝代的篇九
陶淵明是中國古代文學(xué)史上的一位偉大詩人和文學(xué)家，他的詩歌作品深受廣大讀者喜愛。通過閱讀陶淵明的作品，我們不僅能感受到他對自然和生活的熱愛，還能從中汲取到許多智慧和人生哲理。下面，我將分享我對陶淵明的心得體會。
首先，陶淵明的作品給予了我對自然的新的理解。在忙碌的現(xiàn)代社會中，我們時常與自然疏遠(yuǎn)，沉溺于喧囂的城市生活，很少有時間去欣賞大自然的美景。而陶淵明的作品卻經(jīng)常以自然景色為背景，將自然融入到詩歌之中。通過他的描寫，我感受到了自然的瑰麗和宏偉，這讓我開始重新關(guān)注和欣賞自然。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”，這讓我對菊花和南山之美有了更深刻的體會。在陶淵明的作品中，自然是如此豐富多樣，每一幅描寫都讓人心生向往和敬畏。
其次，陶淵明的作品傳遞給了我積極向上的人生態(tài)度。陶淵明在生活中經(jīng)歷了許多的挫折和困難，但他卻能以樂觀的態(tài)度面對一切。他的作品中透露出了對困境的坦然和寬容。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，傳遞出了人生的無奈和坦然。我從中領(lǐng)悟到，無論遭遇什么樣的困難和挫折，都應(yīng)該堅持樂觀向上的心態(tài)，勇敢面對并努力克服困境。
第三，陶淵明的作品讓我感受到了寧靜和平和心靈的美好。在這個喧囂的時代，人們追求的是速度和效率，常常忽略了內(nèi)心的平靜和寧靜。而陶淵明的作品卻體現(xiàn)出了他內(nèi)心的寧靜和平和。他的詩歌文字簡約，卻意蘊深遠(yuǎn)，給人以寧靜之感。例如，在《飲酒》這首詩中，陶淵明寫到：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！边@讓我深感只有拒絕浮躁，追尋內(nèi)心寧靜，才能真正體驗到生活的美好。
第四，陶淵明的作品教會了我關(guān)愛生命和珍惜時間的重要性。在忙碌的生活中，我們時常忽略了生命的真諦和時間的寶貴。而陶淵明在他的作品中強調(diào)了生命的可貴和時間的短暫。例如，在他的《歸園田居》一詩中，他寫到：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小園茫茫夜無憂。春日悄悄話家山，暗中偷換巫峽云。”這讓我意識到，生命和時間都是有限的，我們應(yīng)該珍惜每一刻，活在當(dāng)下，不虛度光陰。
最后，陶淵明的作品激發(fā)了我對文學(xué)藝術(shù)的興趣。他的詩歌作品不僅在語言上深沉含蓄，還在意境上獨具一格。他的詩句如行云流水，字字珠璣，讓人讀之如沐春風(fēng)。通過閱讀陶淵明的作品，我對文學(xué)的魅力有了更深的認(rèn)識，也激發(fā)了我對文學(xué)創(chuàng)作的興趣。我希望用自己的文字傳遞美好，感動他人，成為一位有影響力的作家。
總之，閱讀陶淵明的作品給予了我對自然、人生、寧靜和珍惜的新的理解。他的作品蘊含著豐富的智慧和人生哲理，讓我在浮躁的現(xiàn)代社會中重新審視和思考。通過和陶淵明的對話，我收獲了心靈上的滿足和啟發(fā)，也不斷提醒自己保持一顆真摯、樂觀、寧靜的心態(tài)。希望在今后的日子里，我能夠不斷深入閱讀并領(lǐng)悟陶淵明的作品，將它的智慧和溫暖分享給更多的人。
陶淵明是哪個朝代的篇十
古往今來，陶迷眾多，昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明是推崇備至，專門寫了《陶淵明傳》。詩仙李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的精神是陶淵明“不為五斗米折腰”一脈相承。詩圣杜甫更是將陶淵明比作隔世知己，有詩為證，“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩;此意陶潛解，吾生后汝期?！痹娔О拙右赘蔷粗靥諟Y明的為人,任江州司馬時特地拜訪陶淵明故居，留下《訪陶公舊宅》一詩，甚至是愛屋及烏，“每逢姓陶人，使我心依然?！?/p>
我也是個陶迷，所以記了三大本筆記來說陶。盡量說得通俗易懂得。
陶淵明不是做官的料，卻是做名士的好料。談及晉宋易代之際的達(dá)官顯貴們，如王凝之(王羲之的兒子)、桓玄、劉裕、劉敬宣、顏延之、王弘、檀道濟等歷史人物都跟他有過交集，特別是曾為江州刺史的王凝之、王弘、檀道濟更是垂青，以結(jié)交為榮，甚至是達(dá)到曲意逢迎的程度。
中國文人，能夠做到不事權(quán)貴，反引得權(quán)貴逢迎的，千古而下，就只有一個半，一個是陶淵明和半個是李白。為什么這么說，李白還有真有點俗，跑京城討官，來脾氣了就炒了皇帝的魷魚，但還是免不俗，站到反革命的隊伍上去了。
老賈我就不扯開去了，開說牛人。
一、讀萬卷書，行萬里路
很多人認(rèn)為陶淵明出身寒門，仕途艱難，所以官做不大。這是需要嚴(yán)重糾正的錯誤觀點。陶家的老祖宗陶侃，可是東晉開國元勛，即使劉裕建宋代晉，也不忘江南政權(quán)締造者五人的功績，雖然是打壓士族勢力，取消封爵，獨置始興、廬陵、始安、長沙、康樂五公，但降爵為縣公、縣侯，以奉王導(dǎo)、謝安、溫嶠、陶侃、謝安之祀。陶淵明雖不是陶侃的嫡系子孫，輪不到承爵，不至于就說明就是寒族士子了。
陶侃曾任荊、江二州刺史，東晉之江州相當(dāng)于現(xiàn)在的江西、福建兩省，再加上今天的湖北咸寧、武昌、至黃石的長江南岸、湖南衡陽以南以東的地區(qū)。陶侃江西鄱陽人，后舉家遷居至潯陽。《晉書》卷六十六《陶侃傳》：“陶侃字士行，本鄱陽人也。吳平，徙家廬江之潯陽?！庇羞@個祖蔭在，陶家雖然談不上江南士族門閥，但在江州絕對是名門旺族。
若不是長沙公陶侃之后，陶淵明的父親陶敏怎么能夠娶到東晉名士孟嘉的女兒?對了，這里還要說明一點，陶敏是陶侃的孫子，而孟氏又是陶侃的外孫女，士族門閥很講究表兄妹的聯(lián)姻，親上加親，擴大家族勢力。
陶敏和孟嘉之女婚后產(chǎn)有三子，陶淵明是幼子，于公元365年誕生于江州潯陽郡柴?？h西南部的柴桑山(今德安縣吳山村一帶)。陶淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，而且性格沉穩(wěn)，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對他加以指導(dǎo)，在八九歲時，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。
陶敏擔(dān)任安成郡(今江西安福)太守，東晉的太守相當(dāng)現(xiàn)在的地級市市長，享受正廳級干部待遇。小陶在父親那里生活過一段時間，讀書習(xí)武，過了一段無憂無慮的童年生活?？上У氖牵?72年，小陶八歲，陶敏天不假英年，撒手人寰。母親孟氏即帶著陶淵明兄妹二人，扶喪回到了潯陽柴桑山老家，靠僅有的一二百畝田租維持家庭生計。
公元384年，二十歲的陶淵明讀萬卷書后，開始行萬里路。他先建康城一睹京城繁華，在居京為官的叔父陶逵家小住后，接著游歷了會稽郡和吳郡等南土，而后又獨游往北，至幽州和張掖。陶淵明做了三年驢友后，即公元387年，回到潯陽柴桑山。
回到家中，陶淵明在園田居苦讀三年書。公元390元，陶淵明娶了第一老婆王氏。
公元391年，江州刺史王凝之崇佛信道，主持了一場廬山翻譯佛經(jīng)。小陶同志也開始交游上廬山參加這場文會，與一幫文人來個見面會，那時很注重門第的，在這種場合少不了自報家門。陶淵明是陶侃后人，系出名門，自然引起士族名士王凝之的重視。王、陶兩家都有信奉五斗米道的傳統(tǒng)，所以蠻談得攏。
經(jīng)過一年的交游，公元392年，陶淵明從柴桑山遷至潯陽城居住。陶家祖宅在柴桑山，那也是陶侃帶著其母湛氏從鄱陽湖對岸鄱陽郡梟陽縣遷過來的，并且湛母下葬于此，所以，陶氏后人就在這里散枝生葉。陶淵明在柴桑山下有一二畝的田產(chǎn)，也就是他提到的園田居的地方。
陶家作為江州新興豪門，自然會在江州首府潯陽城購得一些物業(yè)。陶淵明祖父就已在城中居住，所以潯陽城有房有田也不難理解。房產(chǎn)的具體地址大概就在東林寺附近的廬山腳下。陶淵明回到潯陽物業(yè)也算是回家，與叔叔一家人團聚。在叔叔陶逵舉薦加上祖父孟嘉曾主管過江、荊二州的教育工作，陶淵明順利在州郡庠序里謀得一個授課老師的職位，相當(dāng)于潯陽第一中學(xué)的老師。小陶同志跟王氏夫妻關(guān)系融洽，對愛情很有感覺，偶感而發(fā)，拈來《閑情賦》一篇，沒想到一寫成，就在潯陽城內(nèi)傳抄開去。而正是這個時候，陶淵明的作品開展進入人們的視野。
為什么陶淵明在這之前的作品沒有流傳下來，特別是詩歌創(chuàng)作在這之前幾乎是個空白。應(yīng)該說，他行游各地，一定會留下什么詩歌詞賦的。原因應(yīng)該很簡單，他呆在柴桑山下，也就是祖居地的園田居里，年少未知名，加之地相當(dāng)偏僻了，所以即便有上乘的佳作也無以記載。而到了潯陽城也就是柴桑縣城后就不同了，柴?？h城是江州的政治文化中心，為江州、尋陽郡、柴?？h的共同治所，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府、市政府、縣政府三級政府共駐地。陶淵明住在那里，有王凝之、王弘、顏延之、檀道濟這樣陣容豪華的超級粉絲團，自然即使隱居鄉(xiāng)野，隱其身不得隱其名，所以，陶淵明29歲后的作品大都流傳了下來。
二、出任江州祭酒
陶淵明是哪個朝代的篇十一
陶淵明是一位偉大的文學(xué)家和政治家，他不僅在文學(xué)史上留下了豐富的作品，而且在政治上也有很深的造詣。他的作品表現(xiàn)了對人生的深入思考和對現(xiàn)實世界的無限關(guān)懷。在他的作品中，我們可以找到很多對人類生存智慧的啟示和對真正意義上的生命之美的感悟。在這篇文章中，我將分享我對陶淵明的心得體會。
第二段：淡泊名利
陶淵明是一位重視個人道德的人，他在作品中多次表達(dá)了淡泊名利的思想。在他的著作中，他強調(diào)了自己的人生信條，一定要放棄一切名利，超脫塵世。他認(rèn)為，一個人的價值不在于他擁有多少財富和他擁有多少榮譽，而是在于他的道德和品質(zhì)。他的“清風(fēng)壯志兩茫茫，一片丹心報天公”和“躬耕于南陽”成了后人常言的代表處世之才的標(biāo)志，許多人也從他的作品中得到了人生的啟示。
第三段：尊重自然
陶淵明生活在農(nóng)村，他深深了解大自然的神奇之處。他充分理解自然界對人類生存的影響，尊重人與自然的和諧共處。在他的作品中，他經(jīng)常描述了自然景色的美麗和自然現(xiàn)象的神奇。他的《桃花源記》以其華麗的語言和超然的思想強調(diào)了人類與大自然和諧相處的重要性。他的這些作品對于今天的人們同樣有著很重要的借鑒和啟示。
第四段：親民
陶淵明是一位善于與百姓交流的詩人，他一生都心系百姓。他曾經(jīng)說過：“士為知已者，主張無私；君為民父者，所以行仁”。他追求的是人民的幸福和富裕。他寫的許多作品，如《歸園田居》、《桃花源記》等，描繪了百姓的生活和境況，以此表現(xiàn)出他對人民的關(guān)注和熱愛。他的人民思想和人道主義思想對我們今天的社會文化建設(shè)也有重大作用。
第五段：結(jié)論
陶淵明是一位偉大的文學(xué)家和思想家，他的著作不僅表達(dá)了他對人生的思考和對自然的感受，還包含著他的人道主義思想和對社會文化建設(shè)的追求。他的作品深受人們的喜愛和追捧，成為中華文化的瑰寶之一。通過學(xué)習(xí)陶淵明的思想和經(jīng)驗，我們可以更好地認(rèn)識人類歷史和現(xiàn)代社會，認(rèn)識我們自己的人生和人生價值，從而為我們的未來道路提供精神上的指導(dǎo)和啟示。
陶淵明是哪個朝代的篇十二
陶淵明集是唐代偉大的詩人、文學(xué)家陶淵明的一部作品集。這部作品集以其深刻的思想和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，影響了后世文學(xué)創(chuàng)作。閱讀陶淵明集，我深深體會到陶淵明的追求真理、熱愛自然和關(guān)懷民生的情懷，以及對人生的獨特見解。以下是我對陶淵明集的一些心得體會。
首先，在陶淵明集中，我感受到了陶淵明追求真理的精神。他對社會現(xiàn)象的觀察和對人性的剖析，體現(xiàn)出他對于真理的追求。在《歸園田居》中，他以深入淺出的語言，反思了人們在紛擾的世事中追求名利的虛榮心態(tài)。他提出“遺世獨立”的理念，強調(diào)個體應(yīng)該遠(yuǎn)離塵囂，追求內(nèi)心的安寧與自由。這種追求真理的精神，也啟示了我要堅持探索真理，不被物質(zhì)和欲望的誘惑所迷惑。
其次，在陶淵明集中，我感到了陶淵明對自然的熱愛和崇拜。他以自然界的景物和動植物為題材，表達(dá)了對大自然的敬畏與贊美之情。他筆下的山水、花草樹木，都展現(xiàn)出生機勃勃、美不勝收的景象。在《桃花源記》中，他描繪出一個封閉自給自足的世外桃源，強調(diào)人與自然的和諧共生。這種熱愛自然的情感，激勵著我去欣賞、保護和探索自然，感受到大自然給予我們的恩賜。
再次，在陶淵明集中，我看到了他對于民生的關(guān)懷和思考。陶淵明在詩作中反映了社會的不公正和農(nóng)民的苦難，他痛心疾首于社會的腐敗和農(nóng)民的辛酸。在《歸園田居》中，他寫到了農(nóng)民因為苦力過度而身體力行，他倡導(dǎo)改革社會制度，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。這種關(guān)懷民生的精神，鼓舞著我窮人民的苦難和生活困境，關(guān)心社會問題，為改善百姓生活盡一份力量。
此外，在陶淵明集中，我認(rèn)識到他對于人生的獨特見解。他對人生的思考深刻而特別。在《歸園田居》中，他揭示了人生的短暫和無常，倡導(dǎo)追求內(nèi)心的安寧而非世俗的名利。他強調(diào)人生的意義在于世事變幻中保持內(nèi)心的平靜和淡然。這種對人生的獨特見解，使我意識到人生無常的本質(zhì)，告誡我要關(guān)注內(nèi)心的培養(yǎng)，追求心靈的自由。
綜上所述，陶淵明集中所蘊含的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他追求真理的精神、熱愛自然的情感、關(guān)懷民生的思考和對人生的獨特見解，都展示了他作為一位偉大詩人和思想家的品質(zhì)。讀完陶淵明集，我對于追求真理、熱愛自然、關(guān)懷民生和對人生的思考有了更加深刻的認(rèn)識，對于人生的理解和態(tài)度也發(fā)生了積極的變化。陶淵明集的藝術(shù)魅力在于對人性的思考與抒發(fā)，它不僅提供了美的享受，也引發(fā)了人們對于生活和人生的反思，具有深遠(yuǎn)的思想意義。
陶淵明是哪個朝代的篇十三
陶淵明是中國文學(xué)史上的偉大詩人之一，他的詩文充滿了情感和哲思，經(jīng)常被人們引用和傳頌。不僅如此，他的作品里還融入了他對人生的理解和領(lǐng)悟。下文將從他的作品以及他個人的人生經(jīng)歷中，探索出陶淵明的心得體會。
第一段：心有所向，萬事皆可為
陶淵明非常注重人生價值和目的，他不獨愛景而疏遠(yuǎn)世，實際上他從不閉門造車地自漸，而是以文化、以德、以政、以治、以心，嘗試著在人生中找到屬于自己的歸宿。他領(lǐng)悟到，人生中最重要的就是要有一份心向，而一旦有了心向，那么所有的事情都可以有條不紊地按照這個方向去完成。
第二段：閑情逸致，身心舒暢
陶淵明認(rèn)為人的內(nèi)心靈活舒暢才是人生最重要的創(chuàng)造力所在。每個人都應(yīng)該尋找到自己喜愛的事物并且堅持它，讓自己能夠心情愉快的度過一生。所以他說，無論何時何地，閑情萬丈，身心舒暢，這并沒有什么虛妄。一個人能夠在閑暇時間中，養(yǎng)花、撫蝶、耕田、釣魚，讓自己心情愉快，這樣的人生才是有價值的。
第三段：志存高遠(yuǎn)，追求卓越
在陶淵明看來，一個人若想取得長久且大的成功，必須要有高遠(yuǎn)的志向。只有去追求卓越，才能夠?qū)嶋H地體現(xiàn)出個人價值，實現(xiàn)心中所想。他在自己的作品中多次提到：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！敝挥谐掷m(xù)地努力學(xué)習(xí)，不斷地積累知識，才能夠成為一個真正卓越的人。
第四段：平凡而不凡，尋找精神享受
陶淵明在寫作時，彰顯出的莫過于他的平凡與獨特。他并沒有去過于追求商業(yè)利益的成功，而是在自己生活的小小幸福中尋找到了精神上的享受。他的谷神、歸去來兮等作品，將深刻的感情與楊柳同他流水，把偉大的信念、高尚的情操，閃現(xiàn)在那令人神往的文字之間。陶淵明的作品中，每一篇詩文都散發(fā)著一股張揚與真實的氣息，使讀者從物質(zhì)上到精神上都可以感受到他的魅力。
第五段：境遇雖卑，但心有所屬
陶淵明的生平遭受了很大的變故，他憑空捏造了《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來兮》，表達(dá)了他堅定執(zhí)著的心態(tài)。他以平易近人、地道的詩言、散文夢境，反映了作為一個獨立思考者和主體性意識形態(tài)的堅定信仰。他認(rèn)為，無論在什么環(huán)境下，都可以活得精彩，并且活得有價值，一切皆因他心有所屬，知道自己的目標(biāo)和價值。
最后，在陶淵明的世界里，生活可以非常簡單，但卻能夠用智慧和信仰，尋找到人生道理和樂趣。我們應(yīng)該從他的作品和思想中，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到更深層次的內(nèi)涵，讓自己成為一個更為優(yōu)秀、更為堅定的人。
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