讀后感是我們從書中汲取智慧，思考人生的一種方式，可以幫助我們更好地認識自己和世界。寫讀后感時，可以選擇具有爭議性和啟發(fā)性的話題，從而引起讀者的共鳴和思考。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠為大家在寫作時提供一些指導和建議。
黛玉之死讀后感篇一
《紅樓夢》有這樣一種魅力：讓悲傷慢慢侵入內(nèi)心，即使在讀過很久之后，也常常為這場大悲劇而愁緒萬千。
書中的《枉凝眉》唱到：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏盡！”賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是《紅樓夢》諸多悲劇里最讓人魂牽夢繞、萬般嗟嘆的。
一邊是金玉姻緣，一邊又是木石前盟；一邊是封建家庭選定的標準媳婦，一邊是心靈相通的紅顏知己。賈寶玉苦苦徘徊，終究敵不過封建制度的力量。“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”，曹雪芹通過賈寶玉的眼睛向我們描繪出了一個柔弱的不食人間煙火的女子――林黛玉，然而，在這樣的大環(huán)境下，黛玉的清高個性也與當時的世俗格格不入。
黛玉葬花的那一節(jié)最讓人記憶深刻：
“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”
“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！?/p>
“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>
在常人看來，落英繽紛該是無比美妙的場景了，可是面對落花，黛玉想到的卻是自己死后的情景，竟然到達無法釋懷，潸然淚下的地步。在現(xiàn)實社會中，除了寶玉，再沒有別人能夠讀懂她的心靈。可是寶玉常常受到封建禮教的束縛，不停地被封建禮教的追隨者拉向他們那邊。我們常常在書中讀到黛玉生氣的描寫，難免留下她小氣的印象，其實她小氣的背后卻是自己與封建制度默默的反抗。無法忘記黛玉臨死前的那個場景，在她病危之際，丫環(huán)紫鵑四處求人，卻無人肯幫；賈府為避免晦氣，把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一邊是喜慶的結(jié)婚場面，一邊是死前的凄婉哀怨。“天盡頭！何處有香丘？”封建制度統(tǒng)治下的社會是那樣的受禁錮，哪里才有理想之地？可見黛玉至死都不放棄對自由理想的追求。
任悲愁慢慢悠悠浸入思緒，一點一點地涼上心頭。人言是有情人終成眷屬，而一對追求自由的青年男女卻在封建的枷鎖下生離死別，前世今生永難見。
真所謂“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”
黛玉之死讀后感篇二
喜歡看《紅樓》，卻不是因為寶黛的愛情。
說來很奇怪，女人喜歡看《紅樓》多數(shù)是因為愛情的份額居多，但是從小看《紅樓》卻是因為那份曲終人散的悲涼。
家庭的起落對現(xiàn)在已經(jīng)成年的我影響越來越淡了，但是白茫茫的大地一片，寶玉失魂落魄的顛倒步履，熙鳳風雪壓頂?shù)钠鄥柡艉皡s始終是難以忘卻的記憶，心里的某個地方，不經(jīng)意的仍然會疼。
寶玉出家前手中的那盞破馬燈還在風中瑟瑟吧，青燈古佛，何必歷盡世間的苦方才想起那句遙遠的阿彌陀佛。
只是在這場巨變之前，一縷香魂已黯然而逝，含著悲，含著怨，含著滿腔對愛的無奈，黛玉怒焚其終生心血凝就的詩稿，咯血而死，正是應(yīng)了她中秋賞月自對的詩句：寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
一個女人該為愛情付出多少？
我不認可很多人對黛玉的評價，黛玉的清高在現(xiàn)在的社會的確幾無立身之地，可是黛玉對待感情的真和癡又有幾人能夠承擔？況其才華又有幾人能比？只是她的心更敏感更細膩罷了。
矯揉造作，使小性，愛耍小心眼，這只是女性的某些特質(zhì)而已，難道這個世界都要讓女人變得象男人一樣才有趣嗎？這個世界設(shè)立了男人和女人，每種人類就應(yīng)該認同自己的特點，把自己的角色扮演好，大家都看得賞心悅目不是很好嗎？所以女人的精致無可厚非，女人的女人氣更是理所當然。
只是黛玉心里的苦無人可知。
紅評家總是認為黛玉零落的身世、多病的弱軀是其憂郁的來源，其實我想說有些人可能生來即帶有某些特質(zhì)的，無可逃脫，就像尼采的母親所說：尼采出生的時候眼睛里含滿了全人類的悲哀。這樣的孩子，這樣的眼神。黛玉的冷和傲是其與生俱來的天賦，只是這個天賦讓她飽償了愛情的苦。面對喜歡的人矜持不前，表面上一湖春水波瀾不興，但是內(nèi)心的愛卻是要化為淚浸濕鮫綃，化為血染透白綾。
青春少女的愛，純真的不能碰，卻也傷的不忍回首。
16歲的花季少女，紛繁蕪雜，一樣憂郁的眼神，一樣驕傲的外表，到了30歲后的歷經(jīng)人事，滄桑幾遍，褪去了青澀的外殼，多的是對人生的感悟和豁達。只是黛玉沒有走出來，黛玉選擇了黃土一g掩風流，不管她的錦囊收得了多少落紅艷骨，世界盡頭的香丘林妹妹隨之而去了。
只落得俗人還在這世間游。紅塵萬丈，怎一個斷字了得。
黛玉之死讀后感篇三
黛玉母親去世，拋父進京，《林黛玉進賈府》即通過黛玉的眼睛觀察到賈府方方面面的人物。
首先出場的自然是林黛玉。作者對黛玉容貌的描寫共有三處：黛玉進府后，眾人眼中的黛玉體弱、有自然的風流態(tài)度；王熙鳳夸她“標致、氣派”；寶玉眼中的黛玉美貌多情。
棄舟登岸后，黛玉乘轎來到榮國府，先到賈母房中拜見，此時賈母登場。賈母是寧榮二府備份最高的老人，因此首先介紹。之后見了邢夫人、王夫人、李紈，這幾人都是略寫。之后在賈母的吩咐下，迎春、探春、惜春三姐妹登場，作者介紹了這三人的容貌，然而因不是主要人物，故也是略寫，而且是群體描寫。
之后出場的是本回的主要人物——王熙鳳。作者為王熙鳳的出場精心設(shè)計，巧妙安排。首先，在王熙鳳出場之前，黛玉已經(jīng)和眾人見過了面，知道賈母身邊人物的狀態(tài)，即“恭肅嚴整”，之后王熙鳳“大笑”著出場，一下子烘托出王熙鳳在賈母面前的特殊地位。正因為她地位高，身份特殊，所以敢采用這種“放誕無禮”的出場方式。之后作者不惜筆墨，鋪排形容王熙鳳的衣著和容貌。王熙鳳穿金戴銀，珠光寶氣，反映了她精神上追求不高，俗不可耐，不懂高雅；喜歡聚財斂財，人前炫耀。外貌描寫中最能體現(xiàn)作者對王熙鳳性格定位的便是“丹鳳三角眼，柳葉吊稍眉”。因為在麻衣相法中，“三角眼”、“吊稍眉”是“刁鉆”、“狡猾”、“淫邪”之人的特點，作者故意這樣寫，恰恰是為體現(xiàn)王熙鳳刁鉆、狡猾的性格。之后王熙鳳對黛玉的語言描寫體現(xiàn)了她的機變逢迎，表面上夸贊黛玉，實際上又阿諛了賈母，安慰了迎春三姐妹。她的又哭又笑也反映了她見風使舵的特點?；赝醴蛉说恼Z言描寫，體現(xiàn)了她的精明能干。之后黛玉去見賈赦、賈政，作者對此二人采用了虛寫，因為這二人并未正面出場。這樣處理，避免了敘述上的重復。
最后是寶玉出場，在寶玉出場前，作者已對其進行了側(cè)面描寫，通過王夫人和林黛玉母親的描述先點出眾人眼中寶玉的特點“混世魔王”、“頑劣異常”，然后寶玉正式登場，作者再鋪排描述寶玉的衣著及容貌，點出黛玉眼中的寶玉“最是極好”，表現(xiàn)了寶玉與黛玉之間惺惺相惜，此一見面，黛玉便將前番聽眾人所述的寶玉其人的特點徹底推翻。
《紅樓夢》是一部博大精深的古代小說，選入中學課本的《林黛玉進賈府》一文是小說的第三回——《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》的節(jié)選。我們可以對比的方法來學習這篇課文，一窺紅樓夢的偉大成就。
黛玉之死讀后感篇四
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處；手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓?；ㄌ煲滓娐潆y尋，階前愁殺葬花人。獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去，強教污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
一段葬花吟，亦是一曲離人之殤，愁斷了千古女子的悲傷淚?？催^了多少詩詞歌賦，最讓我揪心回味的還要數(shù)《紅樓夢》中的《葬花詞》。據(jù)《紅樓夢》書中所說，《葬花詞》是黛玉因晴雯不開門，錯疑在寶玉身上；次日又可巧遇見餞花之期，正在一腔無明，未曾發(fā)泄，又勾起傷春秋思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷已，哭了幾聲，便順口念了幾句的一時感慨?！对峄ㄔ~》可謂是字字含愁，句句帶淚，從花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐的哀嘆；從一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓的傾訴，多愁善感的林妹妹不知打動了多少人的心。我想，人們之所以喜歡《紅樓夢》，喜歡林妹妹，這和《葬花詞》對林黛玉叛逆性格的生動體現(xiàn)，與其寄人籬下的凄苦心境的高度凝括是分不開的。
花落，葬了伊人淚。沒有了那份清高的孤傲，她躲開眾人，手把花鋤出繡簾而去，你道是她尖酸刻薄，卻不知她有多少淚珠兒在漆黑的夜晚落寞的流下，她的悲哀同這些落花一般，質(zhì)本潔來卻要深陷污淖渠溝，這樣的女子如何能忍受，她寧愿拾一抔凈土掩風流。即使沒有人來明白她，她也依舊那樣傲然于世，并非一味哀傷凄惻，仍然有著一種抑塞不平之氣抒發(fā)，可惜命運卻讓她無從逃離，即便滿腹才華，即便是世外仙姝，即便是有眾人的疼愛，她到底魂歸太虛，時代的風刀霜劍讓她避無可避，連同她的愛情也無可避免的幻滅在骯臟的塵世。
其實，每天在勞作之余，看一回《紅樓夢》真是一個極佳的，陶醉于十二釵的悲歡離合，生死榮辱，陶然于紅樓詩詞的雅律美韻，有時總會忘情猜測：假如林黛玉不死，那兩位嬌生慣養(yǎng)的情癡是不是能經(jīng)受生活的磨礪？永遠都會有人在看完葬花后發(fā)出同情的感慨，卻沒有多少人會想去為她拂去眼角的淚，別說她是個不存在于世的女子，但她卻真真的讓你為她哭泣，讓你為她不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格而折服。
黛玉之死讀后感篇五
今天很多人對黛、釵的評價，會是黛玉多病、多心、多疑、小心眼、尖酸刻薄等等，而寶釵則顯得知書達理、善解人意、心胸開闊些。如果覺得健康性感的更好，那么寶釵最合適，這和黛玉無緣。讓很多人喜歡上黛玉的原因，是她代表了一種作詩的性格；而寶釵是做人的性格，這個比較好理解。
我們今天常講“會做人”這三個字，在職場里其實就是情商高，這其實很具體，很現(xiàn)實，也是生活中大家喜歡的優(yōu)點。但是，在文藝作品中，會做人只能算是特點了，雖然有好的一面，卻顯得太俗，寶釵就是這樣。作詩的性格則相反，它只要意境、浪漫、唯美和理想，同時不失率真。它對世俗的美德會不屑一顧。
在書的第二十回里，史湘云當面對林黛玉說：“你敢挑寶姐姐的不是，就算你是好的，我不如你，她怎么不及你呢？”林黛玉聽了當時就“冷笑”道：“我當是誰，原來是她，我哪里敢挑她呢?！焙髞磉€是眾人勸解開來。黛玉的冷笑很說明問題，她根本看不上寶釵會做人的俗氣。而眾人來勸解，說明他們境界和黛玉不在一個層次上；在整個賈府里，能夠懂得黛玉的只有寶玉一個人。黛玉是作詩，寶釵是做人。黛玉有靈性，寶釵有美德。
在現(xiàn)實生活中，光是作詩的性格，不見容于世，這一點沒有疑問。但是，世界上不能缺少黛玉這樣以生命作詩的人，否則一個社會是庸俗的社會，一個國家是庸俗的國家。林黛玉雖然年紀輕輕就死了，但是她這種以生命作詩的精神在一代代年輕人的心里生根發(fā)芽，我們的生活中才有了浪漫二字。因此，從這個意義上講，林黛玉不曾死，因為她化作雨神，沁潤到每一個少男少女心里。作詩的性格在文明進程中的作用不容小視。如果我們往前追溯歷史，可以看到正因為我們這個民族多少還有點作詩的性格，才有屈原、李白、李商隱這樣的人。而在人類的歷史長河中，也不乏像林黛玉這樣以生命作詩的人，像貝多芬、托爾斯泰、梵高、海明威等人。在西方的詩人中，雪萊、拜倫和濟慈以命作詩，而歌德活得太實在。
我們的社會，有時太講究功利，太講究做人，縱有金山銀山給你，也是乏味無趣的。我被很多企業(yè)家群給拉了進去，雖然不發(fā)言，但是可以看到大家在做什么。讓我感到很絕望的，就是那些群大部分時候只在做兩件事，生日發(fā)紅包和公司有了好消息時發(fā)紅包。當精英們都變得只會做人之后，社會就沒有了靈性。
社會的上層如此，中層和底層也是如此。在互聯(lián)網(wǎng)上，不乏把自己標榜成“左派”的鍵盤俠們。而在兩次世界大戰(zhàn)之間，出現(xiàn)了一大批真正的左派，他們是以生命寫詩的人，像羅曼·羅蘭、茨威格、海明威、喬治·奧威爾、白求恩、羅伯特·卡帕，他們在為自己的理想甚至是幻想燃燒生命，其中不少人放棄掉一切，在西班牙內(nèi)戰(zhàn)時跑去保衛(wèi)馬德里。甚至還有人認為，硅谷的成功，主要靠這種林黛玉式的理想主義叛逆行為。所不同的是，林黛玉得到了一個悲劇結(jié)局，而硅谷很多創(chuàng)業(yè)者們成功了。今天很多鍵盤俠們，腦子里想的不過是有房有車的生活，所抱怨的，不過是自己還沒有那兩樣東西，這些人多少有點玷污了左派二字。
俞敏洪校長不止一次地發(fā)出感嘆，北大和清華培養(yǎng)了太多的精致的利己主義者。我們的社會上有太多的薛寶釵，太少的林黛玉了。雖然智能時代會到來，人有兩個上帝賦予的特殊天賦，這是機器所無法取代的；一個是藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力，一個是夢想和浪漫的情懷。古人類學家一直想搞清楚為什么我們的祖先現(xiàn)代智人在和各種人種的競爭中最終勝出，目前比較確定的答案是，我們的祖先是唯一具有夢想能力的物種。這個天賦傳到了林黛玉的身上，也傳到了我們每一個人的身上，我們必須要用好它。
黛玉之死讀后感篇六
可嘆停機德，誰堪詠絮才。玉帶林中玉，金簪雪里埋。
黛玉每燒一張詩稿都會想起往日的種種。從自己剛到賈府時受到眾人寵愛，與寶玉的第一次邂逅。“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”“凡山川日月之精秀只鐘與女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！弊约翰徽且驗閷氂裨谌缃衲凶鹋暗纳鐣凶鹬嘏远矚g寶玉的嗎？后來又隨眾人一起入住大觀園?？烧l又知道在世人眼中“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)?！钡拇笥^園，其實是一個“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼?！钡膱鲟l(xiāng)。在瀟湘館中過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫?！钡娜兆?。這樣的生活多虧有寶玉相伴才能度過。想到曾與寶玉鬧過別扭而難過；為寶玉為討好自己而對自己說過的甜言蜜語而高興；為寶玉對自己說過的海誓山盟而害羞。
為什么、為什么、為什么寶玉會這么狠。難道女人就不能擁有自己的幸福嗎？難道女人的地位就這么低下，不能尋找自己的愛情嗎？難道就沒有一個男女平等的社會嗎？我不甘心，不甘心??！
這時她忽然感覺自己來到了一個幻境，黛玉走到一個石碑坊前，碑坊上四個大字“太虛幻境”兩邊有一副對聯(lián)“假作真時真亦假，無有處有出無”石碑坊旁有一塊石頭名曰“前生石”黛玉來到石前。突然，她眼前出現(xiàn)了一幅幅畫面：西方靈河畔上有一塊三生石，三生石旁有一棵絳珠草，日以甘露灌溉，這絳珠草得以久延歲月。后受天地精華修成女體，后乘昌明太平盛世下凡造歷還恩。
黛玉明白畫中的三生石便是寶玉，絳珠草就是自己。自己今生乃是來報寶玉的甘露之惠。黛玉喃喃曰“今生我淚已為一人流盡，債已還，情以了?！闭f罷走進幻境。
回到大觀園的瀟湘館，紫鵑見黛玉把詩稿燒完后便暈倒了許久不醒就上前探了探氣，發(fā)現(xiàn)黛玉已經(jīng)斷氣。紫鵑趕忙去稟報與賈母。“香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙?！?/p>
黛玉之死讀后感篇七
天氣漸漸涼了，看著花的凋謝和葉的飄落，我思緒綿綿，想起了電視劇《紅樓夢》中“黛玉葬花”的那一情景，那種憂傷的畫面在我腦海中留下了深刻的印象，一直難以忘懷。
那是秋風乍起，落花紛飛的季節(jié)，賈府花園里到處一片花謝花落的景象，滿園子的粉色花瓣，如同冬天的雪花紛紛飄落。畫面中黛玉滿目凄涼，手執(zhí)鋤頭，肩挎小布袋，撿起落在地上的一片片小花瓣,慢慢的放進小布袋內(nèi)，并不時的低聲哭泣，落花的凋謝使她想起了自己的身世與命運，花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?她不斷的感慨，憂傷的音樂旋律隨著她的哭泣聲此起彼伏，我仿佛身臨其境，融入了那落花繽紛的世界，淚水不斷涌了出來。
這一幕結(jié)束后，我久久未動，無法立即從那憂傷的旋律中清醒,不記得過了多久才回到現(xiàn)實，并頓時醒悟：花落歸根，這是自然規(guī)律.不必緬懷這一自然現(xiàn)象，這些飄落的花兒，她們畢竟曾經(jīng)有過輝煌，生命雖短暫，但她們沒有虛度，而是在綻放的時候盡情綻放、盡情美麗。落花不是無情物，化做春泥更護花，她們的飄落既是對大地母親的回報，也是為了來年的更加繁榮，所以她們的飄落只是無聲無憾的歸隱，在歸去的時候她們是行色匆匆的，因此，我們實在沒有傷感的必要。
好比人生，我們在乎的應(yīng)是人生旅途中的沿途風景，不必感懷過去的每一天,只要不忽略途中的任一風景，生命中的每一天都將是充實的。
黛玉之死讀后感篇八
“黛玉葬花”是《紅樓夢》里最廣為流傳的故事。眾人皆認為黛玉太多愁善感了，有些癡病，可我并不這么想。
黛玉是高冷孤傲的，她如一朵白蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。哪怕在大觀園這樣充斥著金錢權(quán)利的大染缸里，她也仍舊不自大輕浮。她何需在《葬花吟》里“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，”她本就有一雙翅膀，只不過末梢飄了幾根羽毛，只得被困在人間罷了。她就如東坡居士筆下的那只孤鴻，在“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的夜晚里吟道：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲令?！?/p>
黛玉如一朵血梅，她雖寄于冰雪之中，卻在冰天雪地里獨領(lǐng)風騷。她是紅色的可卻不似朱妃、胭脂般紅得耀眼，艷得生輝。她的紅是血色的紅，不容一絲塵雜，永遠在寒風中綻放最美的笑靨。她似花，卻不如花那般總是香飄玉散;她似花，卻不如花那般柔柔弱弱;她似花，卻不如花那般觸指可破;她似花般嬌艷，卻用那紅在一片潔白里綻放，永不凋零。
黛玉如一簇蘭，有著曠谷幽達。她哪怕沒有水仙般冰肌玉骨，沒有牡丹的國色天香，可她從雜草中而生，卻綻放出了最美的花朵。
黛玉如橘?；?，在無園丁照料下生長，卻仍舊開出了金黃的花朵。她同簡。愛一般，為了愛，可以不顧生死，不懼困難，哪怕再不可實現(xiàn)，也要放手一搏，努力去追尋。
柔弱又何妨，只要心堅強，就會有一雙翅膀，飛向夢想的彼岸。哪怕你折翼，也仍會有燈光。
黛玉似花，花卻不如黛玉。
黛玉之死讀后感篇九
這個暑假中，我讀了很多書但一本名叫《苦兒流浪記》的書讓我頗有感觸。
《苦兒流浪記》這本書的主人公是一個身世不明的棄兒——雷米，他被法國一家農(nóng)戶收養(yǎng)。雷米生性善良天真，在養(yǎng)母的呵護下過著貧窮卻寧靜的生活。有一天，兇惡的養(yǎng)父回來了，并把他賣給了身份神秘的流浪藝人。于是，雷米一路與動物為伴，靠賣藝謀生。新主人蒙冤入獄后，雷米遇到了一位好心的貴婦人，過上了一段豪華的游艇生活。流浪藝人為培養(yǎng)他成為真正的藝人，把他領(lǐng)走了，他們又開始了流浪。在一個風雪之夜，除了卡比之外，耍雜團的動物全部慘遭狼食。無奈之下，主人只得帶著雷米去巴黎，但主人卻在路上不幸凍死。雷米被一家花農(nóng)收養(yǎng)。后來，花農(nóng)因一次天災，被送進了監(jiān)獄，花農(nóng)的孩子被送到了叔叔，姑姑家，雷米只好帶著卡比重新賣藝，途中遇到了曾經(jīng)在巴黎認識的意大利小孩——馬西亞，于是，他們一起賣藝。當雷米知道自己身世后，尋親情急，誤入有黑社會嫌疑的假生父手中。最后，他在馬西亞的幫助下終于找到了他的生母，原來她就是那位貴夫人。最終，雷米和花農(nóng)的女兒結(jié)了婚。
讀了這篇故事，我十分敬佩雷米，因為他不懼苦難，和馬西亞倆人獨自用流浪賣藝來賺錢。我也很討厭雷米的養(yǎng)父巴伯蘭，他一心想用雷米來換錢，之后因雷米的父母遲遲未來換錢，便賣給了流浪藝人，他太狠心太貪財了。我也很討厭伽羅福，用大人和訓罵逼迫二十個孩子去賣藝給他賺錢。
其中，我最喜歡的就是花農(nóng)一家和米里根夫人，花農(nóng)一家待人很好，在雷米生病時照顧他陪伴他，聽他唱歌，把雷米看成了自己的家人;而米里根夫人也把雷米看成了自己的親生兒子，無比關(guān)照他!
這就是《苦兒流浪記》，他讓我深有感觸，那么這個暑假你看了些什么呢?
黛玉之死讀后感篇十
又是一秋窗風雨夕，煙雨迷蒙，轉(zhuǎn)瞬，紅了櫻桃，綠了芭蕉，不解蹤跡。只朦朦朧朧間，似聽見：
“是幾時孟光接了梁鴻案”寶玉悄問。
“誰知她竟是個好人，我素日只當她藏奸“黛玉低眉言道。
這個“她”又是誰呢?原是那大觀園中艷冠群芳的寶釵。自黛玉同寶玉捧讀了《西廂記》后，有感而發(fā)，于行酒令時，無意說出了一句“良辰美景奈何天”，寶釵心知肚明，卻不告破，只私下里教導了一番。又于一日，陪黛玉解解悶，問問病情，同剖金蘭，令其極為感動。
早先日子，釵黛兩人嫌隙極大。一是瑰麗大方的牡丹，一是清秀靈逸的蓮荷。四時如畫的'大觀園，因她們的存在而春風洋溢。單論才思，各有所長;可若論性理，同言黛玉孤傲自許，寶釵則知書達理。況木石前盟終不比金玉良緣，自是形同陌路。
黛玉一夢只盼寶玉同己心，眾人明己意，無數(shù)個不眠之夜，總難自遣。寶釵則盼“好風憑借力，送我上青云”，一入深宮，寵愛一身，可奈何夢難做主，亦隨緣一生。兩人雖詩詞同心，卻終隔一程山水。
秋，是萬物更生的季節(jié)，是時候一語真情了。“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。……細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導我?！镑煊衤市灾蹦c，足以打破多年隔閡，惺惺相惜。寶釵亦是感動，說道：“我在這一日，我就與你消遣一日?！睉?yīng)了黛玉之約，晚些再來。
只苦于天公不作美，負了二人的約定。夜雨昏昏，瀟湘無力，黛玉情知寶釵不來，取了本秋怨之詞，感其悲涼，故擬《春江花月夜》之格，作《秋窗風雨夕》，讀之令人潸然淚下。不料寶釵又差人送黛玉些小東西補補身，黛玉又為極善感之人，心漸漸回暖，忙令丫鬟給蘅蕪苑的婆子賞錢打酒。
可再暖的茶終會變涼，再深的情也隨光陰失了味，這一切終是苦短的夢。人生無常，寶釵是第一個不辭而別的人。黛玉雖是明白人，知“無立足境，方是干凈”，知一切如浮云過耳，可總難免悲切善感，不知所措。此一生便隨賈府共浮沉，“留得殘荷聽雨聲”罷!
黛玉不怨誰，她這一生愛恨分明，也不過煙雨迷蒙，夢醒，了無牽掛。
黛玉之死讀后感篇十一
雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學家、哲學家、數(shù)學家這些頭銜于一身的偉大人物!
我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經(jīng)歷的生活的一個總結(jié)。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個透明的人。
其中的一段很好的表達了此刻我激動的心情：“當一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西?！笔堑?，我現(xiàn)在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。
他的思想是如此的銳利，深刻。
在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質(zhì)可以在沒有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這里也會發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點。“習慣于憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，并不習慣于追求原理，反之，習慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力?！钡拇_，生活中很多時候，我們往往憑借主觀認識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學家和思維直觀的人的區(qū)別。
他在談?wù)撔坜q時，形容得也讓人感嘆其準確?！罢嬲男坜q輕視修辭?！边@句話應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語說服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國王?！睋?jù)布倫士維格的解釋說，國王是合法的，而暴君是非法的;說服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說明了帕斯卡爾是在強調(diào)雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服于我們的講話?！边@樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能說帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至于我無法根本理解其真正含義。
在心理學的領(lǐng)域里，他也有獨到的見解?！墩f服的理由》講訴的就是如何去說服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足于這樣的做法，因為他看到自己并沒有錯，只是沒能全面地看問題而已?！边@里體現(xiàn)的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“秘密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾說的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說服，而不太容易被別人腦袋里想出來的理由說服?！币虼耍f服別人發(fā)現(xiàn)、承認自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去說，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說很好地解決了這一難題：承認對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴密罷了。等于說告訴對方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那么接受錯誤也變得簡單了。當然，我覺得若要實現(xiàn)這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，并有心情去慢慢地開導對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。
從這些看來，其實哲學不是人們所想的那么深奧，它僅僅是對一個人一生經(jīng)驗的總結(jié)，對一個社會常態(tài)的客觀認識罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當然，我的理解可能有些片面，但哲學就是要通過不斷的學習才能逐步逐步地去認識。相信在有了更多人生經(jīng)驗后，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。
黛玉之死讀后感篇十二
伊凡·安得烈耶維奇·克雷洛夫是俄羅斯的文學作家，在他的筆下，《克雷洛夫寓言》誕生了。
拆穿了他的假仁假義。痛切地反對農(nóng)奴制度的，是《鯛魚》,深刻地把法律面前的平等和不平等對比的是《狼和羊》。
講了這么多，我們該歇歇了。談?wù)効死茁宸蜻@個人吧!克雷洛夫始終站在人民這一邊，維護人民的利益，特別是勤勞、勇敢、善良、聰慧的人。他的文章諷刺了沙皇，使現(xiàn)在的人民變得勤快、勇敢、善聰明，再也沒有奴隸社會了。但是，在一些人身上還能找到它們的殘余。
《克雷洛夫寓言》寫得可真好啊!我最喜歡的一篇文章是：《獅子和狼》。故事的大意是：獅子在吃一個羊，一只小狗從獅子那兒拿了一塊樣肉，獅子把它抓過來吃了，邊吃邊說：“小狗不懂事，所以我隨它大吃大喝，可你不年幼了啊?！蔽蚁矚g這篇文章的原因是：他把動物的生動性格都寫進去了，讓人讀起來很美，多好看啊!
你喜歡《克雷洛夫寓言》這本書嗎?
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