"心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中的親身體驗(yàn)和感悟的總結(jié)。它可以幫助我們加深對(duì)某一事物或某一過(guò)程的理解，同時(shí)也是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的重要積累?；蛟S我們?cè)搶?xiě)一篇心得體會(huì)來(lái)回顧與總結(jié)一下了呢？"寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)法和用詞的準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤和模糊不清的表達(dá)。真誠(chéng)地希望大家能夠通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，不斷成長(zhǎng)和提高自己的能力。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇一
春天是一個(gè)美麗而令人興奮的季節(jié)，它讓大地復(fù)蘇，花朵綻放。古人在春天創(chuàng)作的詩(shī)歌中，表達(dá)了對(duì)春天的喜愛(ài)和贊美。而在這些古代詩(shī)歌中，有一首詩(shī)讓我感受最深的是杜牧的《春日》，它以簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言描繪出了春天的景象，觸動(dòng)了我的內(nèi)心。通過(guò)閱讀和欣賞這首古詩(shī)，我對(duì)春天有了更深刻的認(rèn)知和感悟。
首先，在《春日》這首詩(shī)中，杜牧用“風(fēng)煙俱凈”四個(gè)簡(jiǎn)短而有力的字眼，描繪了春天的清新和明亮。春天是大自然的新生季節(jié)，也是一切復(fù)蘇和舒展的時(shí)刻。在春天，大地上的風(fēng)也伴隨著和煦的溫度，吹過(guò)粉嫩嫩的花朵，將芬芳的氣息帶給我們。而在這個(gè)季節(jié)里，一切都顯得格外純凈，煙霧散去，空氣中彌漫著一股宜人的清新氣息。讀到這里，我仿佛看到了春天那一抹昂然挺拔的身姿，仿佛聞到了春天那一陣花香的氣息。
其次，“鳥(niǎo)向還家欲射殘巢”這句描寫(xiě)出春天的生機(jī)欲望和活躍場(chǎng)景?！傍B(niǎo)向還家”形象地表達(dá)了鳥(niǎo)兒在春天回到它們的巢穴的渴望，這不僅讓人看到了春天的遷徙景象，也讓人感受到了春天的溫暖和家人團(tuán)聚的美好。同時(shí)，這里使用了“欲射殘巢”的意象，不僅揭示了鳥(niǎo)兒的母愛(ài)之情，也展現(xiàn)出了春天孕育新生生命的奇跡。這一句讓我想起了自己家鄉(xiāng)的春天，每年這個(gè)時(shí)候，院子里的鳥(niǎo)兒們也會(huì)飛回家中的巢穴，團(tuán)聚在一起，它們的歡叫聲讓整個(gè)空間充滿(mǎn)了生機(jī)與活力。
接下來(lái)的一句“草木知春不久歸”給我留下了深刻的印象。草木是大自然最早知曉春天到來(lái)的生物，也是春天最忠實(shí)的追隨者。在《春日》中，杜牧運(yùn)用了“草木知春”的意象，表達(dá)了大自然對(duì)春天的渴盼和主動(dòng)追尋的態(tài)度。不論是郊外的樹(shù)木，還是街頭的花草，它們?cè)谶@個(gè)時(shí)刻開(kāi)始蘇醒，并搖身一變，變得綠意盎然、欣欣向榮。這一刻，它們似乎知道春天即將到來(lái)，即刻展開(kāi)最妖嬈的姿態(tài)，等待春日歸來(lái)。它們的聰明和恢復(fù)能力給了我很多啟示，教會(huì)我在面對(duì)困境和挫折時(shí)，要有堅(jiān)韌不拔的意志，相信生命的力量，不斷努力向上。
最后，杜牧在詩(shī)的結(jié)尾使用“嘗聞泉聲滴溜過(guò)”描寫(xiě)了春天的甘甜和安詳。人們?cè)诖禾斓暮恿髋云肺度拿牢?，感受到它帶給我們的獨(dú)特享受。泉水的聲音讓人心神愉悅，它滴滴答答的聲音仿佛是春天為人們帶來(lái)的歌聲。在春日的午后時(shí)光，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)枝灑在泉水上，如此溫柔地照亮了泉水的光芒，讓人感到一種寧?kù)o和安穩(wěn)。讀完這一句，我仿佛置身于山谷之中，靜靜聆聽(tīng)泉水的聲音，它們的流動(dòng)仿佛奏出詩(shī)歌的旋律，讓我心曠神怡。
通過(guò)閱讀和欣賞杜牧的《春日》，我對(duì)春天有了更深刻的感悟和體會(huì)。這首詩(shī)用幾個(gè)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句描繪出了春天的景色和氣息，讓人仿佛置身其中。從風(fēng)煙俱凈的春天到鳥(niǎo)向還家的歡樂(lè)，從草木知春的明亮到泉聲的安穩(wěn)，杜牧通過(guò)詩(shī)句讓我們領(lǐng)略到春天的美麗和多彩。這首詩(shī)飽含著對(duì)生命的熱愛(ài)和珍視之情，也給我?guī)?lái)了對(duì)春天和生命的更深一層的思考和感悟。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇二
春天是一年四季中最令人喜愛(ài)的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)給人們帶來(lái)了很多的好處，如花開(kāi)得盛放，樹(shù)枝上的嫩芽，小鳥(niǎo)在枝頭唧唧喳喳地叫著，這一切都是春天的景象。而今文中介紹的《春日》就是一首描述春天的古詩(shī)，它的作者杜甫用優(yōu)美的詞句描繪了春天的景象，引起了人們的共鳴。本文從古詩(shī)《春日》的意境、作者的情感、杜甫的藝術(shù)手法、詩(shī)歌的意義和結(jié)合實(shí)際生活等方面進(jìn)行了分析和總結(jié)。
首先，古詩(shī)《春日》讓人們體驗(yàn)到了春天的美好和喜悅的氣息。詩(shī)中杜甫用豐富而優(yōu)美的詞匯，如“翩翩新婦”、“帶花連翠”、“含笑入畫(huà)”等來(lái)描繪春天的景象，讓人感受到春天的清新明媚之美，意境十分高雅和出色。在詩(shī)中還描繪了春雨如絲，潤(rùn)物無(wú)聲的情景，描繪了春天這個(gè)四季之首帶來(lái)的盎然生氣和自然之美。
其次，我們可以從古詩(shī)《春日》中感受到作者內(nèi)心真實(shí)的情感。杜甫在詩(shī)中再現(xiàn)了他對(duì)春天的熱愛(ài)和敬意，用詞匯簡(jiǎn)約而富有感情，傳達(dá)出他對(duì)春天的喜悅與憧憬，這份情感也深深地感染了我的內(nèi)心。作者以自然之美為依托，以感受與表達(dá)為視角，著力描繪了春天的美好之處，奠定了這首詩(shī)歌感人的基調(diào)。
再次，杜甫在《春日》這首詩(shī)歌中運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。首先，他讓一幅美妙的畫(huà)面浮現(xiàn)在讀者的腦海；其次，他用自然的形象來(lái)代表人的感情，詩(shī)中“含笑入畫(huà)”指的是春天中的翠綠色、花朵的美麗，然而，這種景象和人之間的相互關(guān)系，預(yù)示著人們的愉悅和興奮；最后，他運(yùn)用了形象、意境雙重聯(lián)想和象征手法，將春天的景象與慰藉人心的情感聯(lián)系起來(lái)，既增強(qiáng)了感染力，同時(shí)也讓我們閱讀時(shí)領(lǐng)悟到了深刻的意義。
另外，從詩(shī)歌的意義來(lái)看，杜甫通過(guò)詩(shī)歌描繪出了春秋無(wú)閑日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是它的時(shí)代意義所在。作者從自然中汲取靈感，感受到了春天的美好，同時(shí)給人們帶來(lái)了渴望和信仰。時(shí)代背景和深刻思考是古詩(shī)的重要品質(zhì)，也是吸引人們喜歡讀古詩(shī)詞的重要原因。
綜上所述，古詩(shī)《春日》卓越地展現(xiàn)了春天的意象，具有良好的審美效果。通過(guò)對(duì)杜甫寫(xiě)作思路和藝術(shù)特色的分析，我們深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)之精深。我們也學(xué)會(huì)了如何通過(guò)古典詩(shī)歌來(lái)品味和領(lǐng)悟自然環(huán)境和人類(lèi)情感，更加深刻地了解詩(shī)歌的內(nèi)在意義，感受到詩(shī)歌遠(yuǎn)離法規(guī)的輝煌。在日常生活中，我們也可以借鑒古人的發(fā)現(xiàn)和思想來(lái)欣賞生活的美好之處。古詩(shī)《春日》給我們帶來(lái)的感受是無(wú)以倫比的，它帶著我們走進(jìn)春天，感受到了春天的美好和喜悅。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇三
“春日”是唐代詩(shī)人王之渙所作，以其清新脫俗的語(yǔ)言和繪畫(huà)一般的描寫(xiě)方式，表現(xiàn)了春天的美好和生機(jī)勃勃的景象。今天，我閱讀了這首古詩(shī)，深深地被它獨(dú)特的魅力所吸引。在接下來(lái)的文章中，我將分享我的個(gè)人體驗(yàn)，以及對(duì)這首詩(shī)所表達(dá)的意義的理解。
第二段：感受
當(dāng)我開(kāi)始閱讀這首古詩(shī)時(shí)，仿佛能夠感受到春天的氣息。首先，詩(shī)中“千山鳥(niǎo)飛絕”的描寫(xiě)讓我感受到春天的寂靜和清新。接著，作者用“桃花流水鱖魚(yú)肥”的句子描述了大自然的生長(zhǎng)和繁榮，讓我瞬間感受到了春天的氣息?？傊@首古詩(shī)充滿(mǎn)了生機(jī)勃勃的感覺(jué)，讓我感受到了春天的美麗和神奇。
第三段：深度解讀
“春日”這首詩(shī)句深意，雖然簡(jiǎn)潔明了，但是其內(nèi)涵卻是十分豐富的。首先，詩(shī)中所描述的千山鳥(niǎo)飛絕的情景表現(xiàn)了春天的孤獨(dú)感，春天的寂靜冷落是獨(dú)一無(wú)二的，這種孤獨(dú)感讓人產(chǎn)生更多的感觸，在安靜的環(huán)境中，我們能夠更加地感受到生命的氣息。
其次，詩(shī)中的“桃花流水鱖魚(yú)肥”，生動(dòng)地描繪了生命的繁榮。在春天的季節(jié)中，生命煥發(fā)著新的生機(jī)，這種生命力讓人感受到渴望與新生的希望，也讓人意識(shí)到生命的可貴價(jià)值。
第四段：人生感悟
從這首詩(shī)中我們可以體會(huì)到春天的美妙，也能夠把它與人生意義聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)人都有生命中的春天時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻代表著新生與希望。在這個(gè)瞬間，我們需要感悟到生命的真諦：盡管生命是短暫的，但卻是美麗而無(wú)限的，值得我們?nèi)プ非蠛驼湎А?/p>
第五段：結(jié)論
總之，《春日》這首古詩(shī)以細(xì)膩的語(yǔ)言和含蓄的情感，表達(dá)出了春天的美麗和生命的繁榮。它給人們帶來(lái)了心靈的慰藉，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪性鎏砀嗟挠鋹偤拖ＭＵ邕@首古詩(shī)中所表達(dá)的那樣：“春日正好天氣好，微風(fēng)拂簇柳條斜”。享受春天的美好，也感受生命的可貴。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇四
春日，是大自然萬(wàn)物蘇醒的季節(jié)，也是人們心情明媚的時(shí)刻。在中國(guó)古代文學(xué)中，有許多描寫(xiě)春日景色的詩(shī)歌，如王之渙的《登鸛雀樓》、李商隱的《無(wú)題》等等。這些古人的詩(shī)作，不僅描繪了春光明媚的自然景色，更通過(guò)反復(fù)的描寫(xiě)，帶給讀者一種崇高的情感，讓人產(chǎn)生很多的感悟。下面我將結(jié)合這些古詩(shī)，談?wù)勎覍?duì)春日的心得體會(huì)。
第一段：春日的美麗景色令人陶醉
在古詩(shī)中，春日往往被描繪得美不可言。比如王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！彼谩鞍兹找郎奖M”的描寫(xiě)，將春日的輝煌景色和璀璨陽(yáng)光巧妙地聯(lián)系在一起，給人以曠世之美的感覺(jué)。再如李商隱的《無(wú)題》中寫(xiě)道：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少?！彼煤?jiǎn)練凝練的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)中無(wú)法挽回的失去的思考，使人總能在春日的美景中感受到生活的短暫和珍貴。
第二段：春日景色所引發(fā)的思考
除了美麗的春日景色之外，古詩(shī)還讓人思考生活中更深刻的東西。在王之渙的《登鸛雀樓》中，他用“欲窮千里目，更上一層樓”的表達(dá)方式，暗示了追求進(jìn)步和積極向上的人生態(tài)度。這種追求更高層次的心情和志向，也是我們應(yīng)該擁有的。另外，在李商隱的《無(wú)題》中，他通過(guò)表達(dá)“往事知多少”，讓人們不斷回憶過(guò)去，反思自己的過(guò)失和得失，以便更好地面對(duì)未來(lái)。
第三段：春日景色給人以啟迪
古詩(shī)春日贊美了自然的力量，使人們對(duì)生命和自然的奧秘有了更深的感悟。在王之渙的《登鸛雀樓》中，他表達(dá)了人生的壯美和遼闊，給人以積極向上的啟示。另外，李商隱在《無(wú)題》中通過(guò)對(duì)春花秋月的描繪，讓人們意識(shí)到美好的事物是短暫的，應(yīng)該倍加珍惜。這些啟迪不僅僅是對(duì)自然美的贊美，更是對(duì)人生的思考和提醒。
第四段：春日景色帶給人們的情感
春日給人以生機(jī)勃勃的感覺(jué)，這種感覺(jué)往往給人帶來(lái)愉快和快樂(lè)。在古詩(shī)中，有許多描繪春日的歡樂(lè)和喜悅的詩(shī)句。比如白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮?！痹?shī)中的“離離原上草”的描繪，給人以春天的希望和生機(jī)，讓人感到內(nèi)心深處涌動(dòng)著無(wú)窮的喜悅和希望。這種喜悅和希望的情感，使人們?cè)敢夥e極面對(duì)困難，追求更好的生活。
第五段：春日景色使人感受到自然與人的融合
春日的美景使人感受到自然與人的融合。在古詩(shī)中，詩(shī)人往往將自然景色和人的情感巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了種種美妙的意境。比如在王之渙的《登鸛雀樓》中，他將自然景色和人生價(jià)值相結(jié)合，使人們感受到自然與人的和諧。在李商隱的《無(wú)題》中，他通過(guò)描繪春花秋月，讓人們?cè)谧匀恢畜w味到人生的變化和無(wú)常，使人們更好地認(rèn)識(shí)自己和自然。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀古詩(shī)春日，我們不僅可以欣賞到春日美景，還能夠從中得到很多心得體會(huì)。春日景色令人陶醉，引發(fā)了對(duì)生活的思考和對(duì)未來(lái)的追求；它帶給人們的不僅僅是美麗，還有深刻的思考，給人以啟迪和情感；在春日的美景中，人們感受到了自然與人的融合，體味到了生命與自然的奧妙。因此，我們應(yīng)該珍惜春日美景，主動(dòng)去感受和思考，從中汲取力量，面對(duì)人生的困難和挑戰(zhàn)，追求更美好的生活。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇五
古人將春天視為一年之始，因?yàn)榇禾烊f(wàn)物復(fù)蘇，帶來(lái)希望與生機(jī)。許多古詩(shī)中都有描寫(xiě)春天的詩(shī)句，如王之渙的《登鸛雀樓》，杜甫的《春望》等等。其中一首讓我印象深刻的是《春日》。
第二段：古詩(shī)《春日》的解讀
《春日》是唐代詩(shī)人孟浩然所作，詩(shī)中通過(guò)描繪春天的景象來(lái)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)大自然的感悟和贊美之情。詩(shī)中前四句寫(xiě)了春天萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，后四句則是對(duì)這種景象的說(shuō)明和感受。詩(shī)中運(yùn)用了孟浩然擅長(zhǎng)的“格律”，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)大自然的敬畏之情。
第三段：我的心得體會(huì)
讀完《春日》這首詩(shī)，我感到心靈受到了一種震撼和感動(dòng)。孟浩然在描寫(xiě)春天的景象時(shí)，將“楊花”“柳絮”“春雨”等元素娓娓道來(lái)，仿佛身臨其境，身處于春天的美麗世界中。這也讓我想到了現(xiàn)在人們?cè)诼ジ惺艽笞匀幻篮玫哪芰?，人?lèi)在砍伐森林，污染環(huán)境，而大自然在不斷地反擊著。人們需要重新發(fā)現(xiàn)大自然之美，珍惜、保護(hù)好環(huán)境。
第四段：古詩(shī)對(duì)我們的啟示
《春日》啟示我們要有贊美之心。孟浩然雖然贊美春天的景色，但更贊美大自然的造化。大自然在孕育著萬(wàn)物生生不息，給人們帶來(lái)生命的力量。我們應(yīng)該從中感受到人與自然、人與人之間的親情互助關(guān)系，感受生命的意義和價(jià)值。
第五段：總結(jié)
古詩(shī)《春日》是一首美麗的詩(shī)篇，詩(shī)人孟浩然通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě)，描繪了春日萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)大自然的感悟和贊美之情。同時(shí)，這首古詩(shī)也呼吁我們要珍惜大自然，發(fā)揚(yáng)人類(lèi)美好品質(zhì)。帶著贊美之心去感受大自然的美好，也讓我們更好地珍惜每一個(gè)美好的瞬間。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇六
春日是古人最喜歡寫(xiě)的一個(gè)主題，而古詩(shī)中春日這一元素更是千百年來(lái)一直被詩(shī)人們熱情謳歌的對(duì)象。古人的春日古詩(shī)中蘊(yùn)含著他們對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟，通過(guò)閱讀和品味這些古詩(shī)，我們可以感受到春日的美好和詩(shī)人們內(nèi)心的感受。我也不例外，通過(guò)欣賞古詩(shī)中的春日之美，我也深有體會(huì)。下面我將從古詩(shī)中選取幾首與春日有關(guān)的詩(shī)歌，來(lái)談?wù)勎覍?duì)春日的心得體會(huì)。
首先，杜牧的《春夜喜雨》描繪了春天的陰雨天氣，使人們感受到春日的清新和生機(jī)。詩(shī)中寫(xiě)道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！边@句詩(shī)讓我深感雨水對(duì)大地的滋潤(rùn)是春天的必然產(chǎn)物，而細(xì)膩的描寫(xiě)使我仿佛置身于春天的雨中。這首詩(shī)告訴我，春天不僅是晴朗明媚的，陰雨天氣同樣也能給人帶來(lái)愉悅。它讓我學(xué)會(huì)了欣賞春天不同的面貌，不論是陽(yáng)光明媚還是陰雨綿綿，都能給我?guī)?lái)新的感受和啟迪。
接下來(lái)，王之渙的《登鸛雀樓》讓我感悟到了春天中的繁華和喧囂。詩(shī)中寫(xiě)到：“白日依山盡，黃河入海流?！边@句詩(shī)描繪了春天的大好時(shí)光，人們賞花游玩，景色如詩(shī)如畫(huà)。但是，詩(shī)尾卻用“百舸爭(zhēng)流”的形容詞描繪春天的繁華景象。這讓我明白到春天不僅僅只是閑適自在的，同樣也有它的繁忙和喧囂。它告訴了我，春天的美好并不僅僅只在于風(fēng)景，也在于所有人們蓬勃向上的生活態(tài)度。
然后，白居易的《賦得暖》使我意識(shí)到春天中的溫暖是極為重要和珍貴的。詩(shī)中寫(xiě)到：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，揮手暗相送?！边@句詩(shī)描繪了大漠和大河中的逼仄與開(kāi)闊，暗示了春天給人們帶來(lái)的溫暖和希望。這讓我聯(lián)想到春天是一個(gè)給予人們希望的季節(jié)，不論是大漠還是大河，都能在春天中得到滋潤(rùn)和生機(jī)。它讓我明白到，春天的溫暖不僅僅來(lái)自于陽(yáng)光，更來(lái)自于有情人之間的真誠(chéng)相待和珍貴的人際關(guān)系。
最后，王安石的《泊船瓜洲》讓我深感春天中的寂靜與寧?kù)o。詩(shī)中寫(xiě)到：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！边@句詩(shī)形象地描繪了春天夜晚的寧?kù)o，人們沐浴在江邊的靜謐之中，感受到明月、江楓和漁火給予的平靜和寧祥。這讓我知道春天的美好不僅僅在于它的繁華和喧囂，還在于它的靜謐和寧?kù)o。它讓我明白到，春天中的寂靜同樣有它的價(jià)值和意義，像一首悠揚(yáng)的音樂(lè)，讓人沉醉其中。
通過(guò)閱讀古詩(shī)中關(guān)于春天的篇章，我在其中感受到了春日的美好和詩(shī)人們內(nèi)心的感受。春天不僅僅是陽(yáng)光明媚的，也可以是陰雨綿綿的；春天不僅僅是風(fēng)景優(yōu)美的，也可以是繁忙喧囂的；春天不僅僅是陽(yáng)光的照耀，更是人與人之間的真誠(chéng)相待和珍貴的人際關(guān)系；春天不僅僅是繁花似錦的，也可以是寂靜寧祥的。通過(guò)這些古詩(shī)，我明白了春天的細(xì)膩和多樣化，也明白了自己對(duì)春天的感悟和理解。這些感悟讓我更加熱愛(ài)春天，也讓我更加珍惜春天所帶給我美好的生活。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇七
春日，是大自然萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，在中國(guó)古代詩(shī)詞中，春日更是被賦予了豐富的情感和意義。古人對(duì)春日的描寫(xiě)多種多樣，其中一些詩(shī)作憑借其深刻的意境，給人以啟迪和思索。在我閱讀和欣賞古詩(shī)春日的過(guò)程中，我深深感受到了大自然的神奇和人生的無(wú)常，從而得出了一些心得體會(huì)。
第一段，古詩(shī)春日所描繪的自然景色給人一種寧?kù)o與美好的感受。比如杜牧的《春夜喜雨》中寫(xiě)道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。這句詩(shī)把春雨與季節(jié)相連，令人感受到了四季變遷的自然規(guī)律。春雨的降臨給大地帶來(lái)了新的生機(jī)，草木復(fù)蘇，花香四溢。無(wú)論是詩(shī)人的描寫(xiě)，還是讀者的閱讀體驗(yàn)，都能感受到大自然中最純粹而真實(shí)的美。
第二段，古詩(shī)春日所表達(dá)的情感給人一種思索與共鳴的感受。古代詩(shī)人借助春日來(lái)映照生命的短暫，讓人深思人生的無(wú)常?！皷|籬折花兒，簿顏笑向人?！边@是楊萬(wàn)里的《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》中的一句詩(shī)句。詩(shī)人以東籬折花作為喻示，表達(dá)了人生短暫的真理。讀者通過(guò)這樣的描寫(xiě)，不禁思考起自己的人生，珍惜眼前的美好和時(shí)光。古詩(shī)春日的情感給人以啟示，讓人有所思索。
第三段，古詩(shī)春日所展現(xiàn)的生活哲理給人以啟迪和觸動(dòng)。古代詩(shī)人通過(guò)春日的描寫(xiě)，抒發(fā)了自己對(duì)人生的感悟和體驗(yàn)。比如在王之渙的《登鸛雀樓》中，詩(shī)人寫(xiě)道：“白日依山盡，黃河入海流。”這句詩(shī)以大自然的景色抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生的看法。人生如大自然，充滿(mǎn)了起伏和進(jìn)退，我們應(yīng)該懷著一顆順應(yīng)自然的心態(tài)，接受生活的現(xiàn)實(shí)，并敢于追求自己的理想和目標(biāo)。這種哲理讓人受益匪淺。
第四段，古詩(shī)春日所傳達(dá)的審美情趣給人以獨(dú)特的感受。古人的詩(shī)作中，春日經(jīng)常被賦予了深邃的美感。比如在王之渙的《登鸛雀樓》中，詩(shī)人用峰巒疊翠、山水相連的筆觸描繪了美麗壯觀(guān)的景色。這種景色不僅滿(mǎn)足了人們的視覺(jué)審美，更讓人內(nèi)心愉悅和陶醉。在欣賞這些詩(shī)作的過(guò)程中，讀者也能感受到美的瞬間，從而提升自己的審美情趣。
第五段，古詩(shī)春日的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀和欣賞古詩(shī)春日，我深刻地感受到了大自然的神奇與壯美，以及人生的無(wú)常和短暫。這讓我更加珍惜身邊的一草一木，更加懂得珍惜時(shí)間和活在當(dāng)下。我也深感到古人對(duì)生活、對(duì)美、對(duì)人生的審視和思考，這些都給我?guī)?lái)了啟迪和觸動(dòng)。通過(guò)欣賞古詩(shī)春日，我學(xué)會(huì)了用哲人的眼光看待人生，以藝術(shù)家的情感體驗(yàn)世界。這樣的心得體會(huì)讓我更加熱愛(ài)春天和生活，也讓我更加向往古人的智慧和境界。
總之，古詩(shī)春日是中國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶，它既能給人以寧?kù)o與美好的感受，也能給人以思索與共鳴的感受。古詩(shī)春日所展現(xiàn)的情感、生活哲理和審美情趣，都成為讀者心靈的一種啟迪和觸動(dòng)。通過(guò)欣賞古詩(shī)春日，我們能夠更好地理解和感受大自然的魅力，也能夠更加深刻地思考和體驗(yàn)人生的意義。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇八
每當(dāng)春日來(lái)臨，我心中總是不禁地想起了那些古老而又經(jīng)典的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)和溫馨情感，不僅令人心馳神往，更是引發(fā)了我對(duì)于生命和自然的感悟和思考。因此，在這篇文章中，我想和大家分享我的一些關(guān)于“春日古詩(shī)”所帶來(lái)的心得體會(huì)。
一、春的生命力：《春望》
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！?/p>
這是唐代詩(shī)人杜甫所作的《春望》中的一段。這段詩(shī)中，杜甫所借助的自然景象，生動(dòng)而深刻地表現(xiàn)了春季獨(dú)特的生命力和氣息。長(zhǎng)河落日，漁舟唱晚，雁陣高飛，這些恍若真實(shí)的畫(huà)面，令人仿佛置身其中，感受到了春日盛景給人帶來(lái)的美好和生機(jī)。
二、春的柔美與溫馨：《靜夜思》
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>
《靜夜思》是唐代著名詩(shī)人李白的代表作之一，這首詩(shī)憑借著極具想象力的詩(shī)句，將我們帶入到一個(gè)充滿(mǎn)溫馨和柔美氣息的春日之中。明月光照耀著床前，帶來(lái)一份溫暖和寧?kù)o。而對(duì)于思鄉(xiāng)之情的渴望，更是令人感受到了古人在春日時(shí)代表的那份溫馨與感傷。
三、春的變幻：《花非花》
“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處?！?/p>
唐代著名詩(shī)人李清照所作的《如夢(mèng)令》中，有這樣一段極具神思的詩(shī)句。這段文字簡(jiǎn)潔而明快，將春日的變化和不確定性呈現(xiàn)的淋漓盡致。霧非霧，花非花，春天的變幻之多，令我們感到無(wú)從捉摸。而這些變化的瞬間，更是迷人而又引人遐思的。
四、春的束縛：《青玉案》
“逢夏至，此恨幾時(shí)休？”
唐代著名女詩(shī)人辛棄疾所作的《青玉案》中，有這么一句贊嘆春的興起而又令人感到無(wú)奈的詩(shī)句。夏至已至，而春的興起卻似乎還未止步。這種束縛于時(shí)間陷阱中的泥足深陷，讓我們?cè)诟惺艿阶匀坏娜崦乐?，更懂得了人生的沉重和無(wú)奈。
五、春的生命力與永恒：《江畔獨(dú)步尋花》
“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”
唐代杜甫所作的《江畔獨(dú)步尋花》中，描述了天地之間的春季花海之美。這些鮮花盛開(kāi)的畫(huà)面，讓我們感受到了春季無(wú)止境的生命力與永恒。所謂花開(kāi)有時(shí)，有時(shí)花落，然而擁有花的這段時(shí)間，卻是無(wú)法被盜取的珍貴時(shí)刻，讓我們領(lǐng)悟到生命的寶貴。
總之，古詩(shī)代表了對(duì)于自然美好和生命力的向往，更是為我們和我們的生命注入了靈氣和活力。當(dāng)春季到來(lái)時(shí)，讓我們一起迎接它，一起欣賞它，以古詩(shī)為指引，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。愿自己的生命也能如春日般不斷向上生長(zhǎng)，綻放出更加燦爛的花朵。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇九
一
古人的詩(shī)詞中充滿(mǎn)了對(duì)自然的贊美和對(duì)人生的思考，其中有一類(lèi)題材便是春日。在中國(guó)古代文學(xué)中，春日是一個(gè)重要的意象，它象征著希望、生機(jī)和美好。古詩(shī)春日，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的美好感受和心靈上的愉悅。在沉浸于古人的詩(shī)境中，我對(duì)春日的理解以及它帶給我的感悟也越發(fā)深刻。
二
古人對(duì)春日的描繪往往充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。比如《春日》一詩(shī)：“春日曲江池，花開(kāi)桃杏時(shí)。鶯飛草長(zhǎng)地，燕語(yǔ)燕飛枝。清晨變霞景，曦晚與云移。江上春寒畔，云在草中隨?！边@首詩(shī)描繪了春日的生動(dòng)景象：江水清澈，百花盛開(kāi)，鶯啼燕舞。在這樣的背景下，人們可以感受到春天的浪漫和美好。古人用飽滿(mǎn)的語(yǔ)言描繪了春日的景色，讓我仿佛置身于這個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的令人陶醉的季節(jié)之中。
三
除了描寫(xiě)春日的景象，古人的詩(shī)作中也蘊(yùn)含著對(duì)人生的思考。古人常常通過(guò)春日表達(dá)出對(duì)歲月流轉(zhuǎn)和生與死的思考。比如《春日》一詩(shī)：“虛空下兩道。古來(lái)幾度悲過(guò)，百年千載心事。今朝猶去未定，何年再會(huì)心知?！边@首詩(shī)的詩(shī)人表達(dá)了對(duì)生命短暫和珍惜眼前人的思考。春日的美景讓他想到了逝去的歲月和已經(jīng)離去的人，也讓他想到了未來(lái)的離別。通過(guò)描繪春日的美景，古人向我們傳遞出對(duì)時(shí)光的感慨以及對(duì)生命的珍惜之情。
四
古詩(shī)春日的魅力，不僅在于其描繪的自然景色和獨(dú)特的意象，還在于其抒發(fā)的情感和表達(dá)的哲思。在讀詩(shī)的過(guò)程中，我不僅能感受到陽(yáng)光、花香和微風(fēng)，更能感受到詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思索和感悟。比如《春日》一詩(shī)：“鶯飛草長(zhǎng)地，燕語(yǔ)燕飛枝。”這兩句簡(jiǎn)短的描述雖然簡(jiǎn)單，卻訴說(shuō)了一種生機(jī)與活力。鶯飛、草長(zhǎng)、燕語(yǔ)、燕飛，這些形象讓我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了春日的聲音。這些細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含的情感，給我?guī)?lái)了一種心靈的共鳴和對(duì)生命的思考。
五
通過(guò)品讀古詩(shī)春日，我深刻地感受到了春日的美好與重要。春日是大自然的醒來(lái)，是生命的回歸，是一種希望與憧憬。春日的景象和古人的思考使我更加明白，生命的短暫和變幻無(wú)常。春天的美景如此短暫，人們的相聚和離別總是來(lái)得那么突然。所以，我們要珍惜當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)，像古人一樣抒發(fā)真情實(shí)感，讓內(nèi)心的美好在春日的氛圍中得到充分的展現(xiàn)。
綜上所述，古詩(shī)春日給予了我無(wú)盡的美好感受和心靈上的愉悅。它不僅描繪了春日的美景，更表達(dá)了古人對(duì)人生的思考。通過(guò)品讀古詩(shī)春日，我對(duì)春日的理解越發(fā)深刻，也對(duì)生命的短暫敏感起來(lái)。因此，我要珍惜當(dāng)下，感受春日的美好，并將這種美好延續(xù)到生活的每個(gè)角落。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十
本文所選用的春日古詩(shī)為唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》。在望高下看，百年身世瞬息銷(xiāo)，此為秦淮代味，亦為人生之幻。筆者在閱讀此詩(shī)后，深受其中所表達(dá)的情感所感動(dòng)，結(jié)合個(gè)人對(duì)于該詩(shī)的理解，從多個(gè)角度出發(fā)，闡述自己的感悟。
一、文字的美感
在《登鸛雀樓》中，詩(shī)人使用了優(yōu)美的文字來(lái)描繪出春日早晨的美景。從“白日依山盡”，到“黃河入海流”，每一個(gè)詞語(yǔ)，每一句話(huà)，都美不勝收。詩(shī)人通過(guò)文字的流暢和對(duì)美景的細(xì)致描寫(xiě)，讓人頓生賞花閑悟之意。這讓人感受到詞語(yǔ)的力量，更加深了我對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)中的美感的認(rèn)識(shí)。
二、思想的深刻性
《登鸛雀樓》中，詩(shī)人所表現(xiàn)出來(lái)的悲壯情感，以及他對(duì)于歷史滄桑的深刻感悟，更是讓人頓生共鳴。詩(shī)中的“人事如棋，乾坤莫測(cè)”，反應(yīng)出的是一個(gè)對(duì)于人生和命運(yùn)的深刻思考。然而，盡管詩(shī)人對(duì)于生命的無(wú)常有著深刻的認(rèn)識(shí)，他仍然積極的面對(duì)生命，這種立場(chǎng)深深的觸動(dòng)了我內(nèi)心里的某個(gè)角落。
三、生命的尊嚴(yán)
《登鸛雀樓》的思想深刻性，來(lái)源于詩(shī)人自信而坦然的生命態(tài)度。詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的，是一種堅(jiān)定而自信的精神。他用筆墨將賞景融入了生命的意義，讓我們意識(shí)到了生命的尊嚴(yán)和偉大。因此豐富的人生閱歷可以帶給人更為豐富而有意義的人生，這是一種極富啟示意義的書(shū)寫(xiě)氛圍。
四、歷史的文化
《登鸛雀樓》所描繪的場(chǎng)景，是在某一特定時(shí)間地點(diǎn)下所呈現(xiàn)出來(lái)的。這些風(fēng)景和景物，有著文化、歷史的背景，是一種風(fēng)土民俗中的呈現(xiàn)，這樣的描述也深深了我對(duì)于歷史文化的熱愛(ài)和認(rèn)知。這樣的文學(xué)創(chuàng)作，在出示由主觀(guān)構(gòu)築之外，也是一種生活、風(fēng)景、社會(huì)、文化的縮影，讓讀者更好的理解中國(guó)文化的多彩性。
五、思維與書(shū)寫(xiě)的關(guān)系
王之渙的詩(shī)歌，不僅讓人賞讀在那時(shí)的美好，更是帶給讀者的是一次深刻思想與書(shū)寫(xiě)之間的融合。在創(chuàng)作之中，作者應(yīng)用了多種修辭，將雄奇瑰麗的自然美妙與歷史情感的融合。將這種特長(zhǎng)應(yīng)用到自己的文字創(chuàng)作上，也有助于提高自己的文字功力，改變語(yǔ)言表達(dá)方式，以期讓自己的文字更加生動(dòng)、有魅力。
總之，《登鸛雀樓》呈現(xiàn)了一種生命的態(tài)度，反映出王之渙深刻的思想和感悟。通過(guò)分析和深度理解這首詩(shī)歌，我學(xué)到了許多關(guān)于文字和思想的應(yīng)用，更是拓寬了我歷史文化與人生哲理方面的思考和認(rèn)知，對(duì)詩(shī)歌的解讀能給我們的思維帶來(lái)新的視角和思想的啟示，尋求在書(shū)寫(xiě)和思維之間的新思路。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十一
古詩(shī)是中國(guó)文化的重要組成部分，它記錄了歷史、風(fēng)土人情以及作者的心跡，也給讀者帶來(lái)了深度思考和感悟。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我受益匪淺，我認(rèn)為古詩(shī)給我?guī)?lái)的心得體會(huì)主要有五個(gè)方面。
首先，古詩(shī)教會(huì)了我如何細(xì)致地觀(guān)察物事。古詩(shī)大多寫(xiě)景，但不簡(jiǎn)單地是看到了景色就能寫(xiě)的。要寫(xiě)出一首好的古詩(shī)，作者需要細(xì)心觀(guān)察，捕捉到景物的細(xì)節(jié)，想象出景物的情感內(nèi)涵。比如《靜夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜”一句，通過(guò)對(duì)月亮的描繪，讓我們想象出寂靜的夜晚，更加突出了月色的明亮。這讓我覺(jué)得，只有通過(guò)觀(guān)察，我們才能真正地感受到事物的美，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)寫(xiě)詩(shī)的靈感。
其次，古詩(shī)教會(huì)了我如何表達(dá)情感。古詩(shī)往往有深層次的情感內(nèi)涵，但又往往只是簡(jiǎn)短的幾行。在這點(diǎn)上，古詩(shī)可以說(shuō)是一種語(yǔ)言上的藝術(shù)品。古詩(shī)中的字詞組合和節(jié)奏都是特別考究的，能夠讓讀者在短短幾句話(huà)中，就領(lǐng)略到作者所要表達(dá)的情感。就拿杜甫的《春望》為例，“國(guó)破山河在，城春草木深”，這個(gè)描寫(xiě)國(guó)家失落的情形中，對(duì)比上下兩句突出了城市里獨(dú)有的春天的心情和生機(jī)之美。從望向飽滿(mǎn)的青山到觀(guān)察硬挺的城市草木，我們感到杜甫在這里喚起了一個(gè)新生的希望。通過(guò)模仿古詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)手法，我也能更好地表達(dá)自己的情感。
第三，古詩(shī)讓我懂得了如何用意境之美來(lái)深化思考。對(duì)于一些哲理性的詩(shī)句，千篇一律的原因是每一個(gè)人的經(jīng)歷可變，因此請(qǐng)看下文。寫(xiě)作人，屬于個(gè)體，每個(gè)人的想象力是不同的，每個(gè)人的感受也是不同的。拋開(kāi)這些徒勞無(wú)功的議論，我個(gè)人更喜歡談?wù)撛诠旁?shī)中有著普遍情感和情感共識(shí)的內(nèi)容。在寫(xiě)古詩(shī)中，那些大量運(yùn)用意境的巨匠們，能夠運(yùn)用語(yǔ)言帶著讀書(shū)人的感官優(yōu)美的旋律去表達(dá)一個(gè)意境，告訴人們的不光僅僅是文字，更可能是一種經(jīng)歷，一種感悟，一種自我提升。例如辛棄疾的《青玉案·元夕》，“碩果僅存爭(zhēng)未讓?zhuān)嗜宋鬓o黃鶴樓。煙花三月下?lián)P州”，拋開(kāi)瑣碎的物品檢測(cè)以及幸福人生的音調(diào)，讓人們的思想回到了最開(kāi)始最重要的思考：把愛(ài)適逢機(jī)會(huì)，倍加珍惜。通過(guò)意境之美，古詩(shī)教會(huì)了我在平凡的生活中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟更深刻的價(jià)值。
第四，古詩(shī)讓我懂得了如何因循環(huán)使自己修身養(yǎng)性。古詩(shī)中有很多表達(dá)著至深至靜思索的內(nèi)涵——從莫笑人生要多歡樂(lè)到富貴不開(kāi)口是情，透過(guò)古人碑記的目光，經(jīng)驗(yàn)論的讀書(shū)中，讓我們體認(rèn)到了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的內(nèi)涵。通過(guò)古人的目光，讓我們看似簡(jiǎn)單的內(nèi)容，在容器之外發(fā)現(xiàn)了更豐富的意味。在一篇經(jīng)過(guò)斟酌的古詩(shī)中，我們都可以撿起數(shù)百年前的冬日，感受到已經(jīng)消逝的腳步聲和放緩了的時(shí)間。讓我們重拾那片純凈的智慧江山，記住過(guò)得里面的美好以及在這過(guò)去的時(shí)光里，知道我們自己的真實(shí)價(jià)值所在。
最后，在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于文藝作品，真正的意義是讓人們?cè)陂喿x和欣賞中去愉悅身心。古詩(shī)是文學(xué)中一種比較抽象的藝術(shù)形式，雖然在結(jié)構(gòu)上比較簡(jiǎn)單，但內(nèi)在卻是非常復(fù)雜的。但是，當(dāng)我們學(xué)習(xí)了一些古詩(shī)的知識(shí)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些古詩(shī)其實(shí)是很美好的，它們可以讓我們感受到很多快樂(lè)和光明。正像《清平樂(lè)·楊柳枝》中所說(shuō)“萬(wàn)千心事縱橫欲破愁，更不聞天上笑。低眉信手續(xù)續(xù)輕撫，不覺(jué)清歡滿(mǎn)懷抱?！惫旁?shī)是一種美好的藝術(shù)形式，它可以帶給我們心靈的慰藉，讓我們擁有一個(gè)更美好的內(nèi)在和更美好的未來(lái)。
總之，古詩(shī)是中國(guó)文化遺產(chǎn)中不可分割的一部分，它給我們帶來(lái)了很多的心得體會(huì)。通過(guò)細(xì)心觀(guān)察，表達(dá)情感，意境之美，循環(huán)參透和享受快樂(lè)，我深深地愛(ài)上了古詩(shī)。我希望將來(lái)我能夠更深入地學(xué)習(xí)古詩(shī)，向那些古老的先賢學(xué)習(xí)他們的精神和智慧，繼承和傳承這個(gè)豐富多彩的文化遺產(chǎn)。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十二
有幸參加了在諸暨市教師進(jìn)修學(xué)校和城東實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)，聽(tīng)了5位老師的精彩課堂，以及4位特級(jí)教師的講座，我感受頗深。
每一位授課老師以配樂(lè)、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一場(chǎng)精彩紛呈的中華古詩(shī)文誦讀成果匯報(bào)演出，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。唐宋、明清的歷史脈絡(luò)，盡顯古今詩(shī)文的博大精深、醇厚芳香，散發(fā)出濃郁的書(shū)香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風(fēng)，如飲甘露。總而言之，從這樣一堂集古典與現(xiàn)代、文學(xué)與藝術(shù)之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見(jiàn)各位老師的功底之深厚!
這次活動(dòng)有省內(nèi)特級(jí)教師設(shè)計(jì)全新的觀(guān)摩課，各位老師雖然授課的風(fēng)格、運(yùn)用的教學(xué)藝術(shù)各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內(nèi)涵，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和富有魅力的語(yǔ)言藝術(shù)，將我們帶到經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)的神圣殿堂，讓我們回味無(wú)窮。每一場(chǎng)報(bào)告都呈現(xiàn)出老師們精湛獨(dú)到的教學(xué)藝術(shù)，一個(gè)個(gè)教學(xué)案例讓我們感到真情蕩漾，自然流暢，活潑生動(dòng)，受益匪淺。其中讓我深感眼前一亮、受益匪淺的是黃吉鴻老師上午講座，他深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的熟悉讓我們深深折服。整場(chǎng)報(bào)告中他旁征博引，妙語(yǔ)如珠，他對(duì)古詩(shī)詞文本獨(dú)到的理解與深刻的解讀，是我在過(guò)去的教學(xué)中所不曾用心關(guān)注過(guò)的，這一點(diǎn)讓我們望塵莫及，帶給大家的震憾是無(wú)窮的。張英老師教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓聽(tīng)課的人如同走進(jìn)了一個(gè)詩(shī)意的天地，整堂課中，張老師始終是如此的沉穩(wěn)，一字一句，細(xì)細(xì)推敲，優(yōu)美的視頻，生動(dòng)并帶有回味的聲音將學(xué)生們慢慢地帶入詩(shī)境中，學(xué)生也在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略到了古詩(shī)文的經(jīng)典魅 力，同時(shí)用朗讀、吟誦、想象、小練筆等教學(xué)手段更是將詩(shī)文教學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。這四個(gè)部分有機(jī)組合互為支撐，融為一體，看似簡(jiǎn)單，卻把孩子們學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極性極大的調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們?cè)谛问蕉鄻印⒊錆M(mǎn)情趣的反復(fù)誦讀與想象中，既弄懂詩(shī)句意思，又充分感受到詩(shī)的意境，從而獲得審美的愉悅。
看到各位名師的風(fēng)采，使我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，我的心中對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)有了一種新的感受和認(rèn)識(shí)，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考與鉆研，以及厚重的文化積淀，因此要想在教學(xué)中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養(yǎng)，腳踏實(shí)地，不斷總結(jié)，不斷反思，也只有這樣，我們方能點(diǎn)燃和引發(fā)教學(xué)的火花，不斷提高教學(xué)的境界，譜寫(xiě)美麗的教育人生。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十三
《春日》
作者：朱熹【宋代】
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
《春日》注釋?zhuān)?/p>
1.勝日：天氣晴朗的日子。
2.尋芳：游春，踏青。
3.泗水：河名，在今山東省泗水縣。
4.等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
5.東風(fēng)面：以“東風(fēng)”代表春天，指春天的面貌。
《春日》意思：
在一個(gè)春光明媚的美好日子觀(guān)花賞草來(lái)到泗水邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。無(wú)論什么地方都可以看出春風(fēng)的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的'景色。
《春日》寫(xiě)作背景：
朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀(guān)唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看得出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。
《春日》鑒賞：
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀(guān)賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線(xiàn)所及的全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀(guān)感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十四
新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)明顯的改進(jìn)，就是課文中的古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)言的.工具性的深層次的理解和對(duì)文言古詩(shī)文中豐富的人文因素的的高度重視的結(jié)果，并且課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求：即“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文。
很多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)是科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域大多使用的是白話(huà)文，對(duì)古文學(xué)習(xí)無(wú)須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯(cuò)誤的?！拌b前世之興衰，考當(dāng)今之得失?！逼鋵?shí)古代文化中有許多作品是值得我們?nèi)ド羁萄芯?、領(lǐng)會(huì)的。有的告訴我們?yōu)槿颂幨乐?，有的文章告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的方法或見(jiàn)解，有的文章可以讓我們認(rèn)識(shí)政治上的利與弊等等。所以，學(xué)習(xí)古詩(shī)文既可以了解中國(guó)悠久的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史，也可以把歷史當(dāng)成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩(shī)文的教學(xué)中有必要注意以下幾點(diǎn)：
教學(xué)古詩(shī)文，應(yīng)和現(xiàn)代語(yǔ)體文一樣，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣?，F(xiàn)在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來(lái)似乎很徹底，實(shí)際上由于是灌注式的教學(xué)，可可說(shuō)是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，反而是不徹底的。在教師指導(dǎo)下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，既可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進(jìn)入文言所反映的歷史生活中去。為此，就有必要提出思考題，讓學(xué)生回答討論。這對(duì)古文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內(nèi)容和語(yǔ)言?xún)煞矫?。一般的?yīng)側(cè)重在內(nèi)容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個(gè)方面，提出思考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。
古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，可能爭(zhēng)論的問(wèn)題比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生不受拘束的發(fā)表見(jiàn)解。這里，教師不要固執(zhí)先入為主的某些傳統(tǒng)看法，而要留意當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)和文藝?yán)碚摰男聦W(xué)說(shuō)，隨時(shí)吸收科學(xué)的新成果，以做出更科學(xué)的解說(shuō)。當(dāng)然，這種解說(shuō)要嚴(yán)格限制在課文及其直接相關(guān)的范圍內(nèi)。
這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了讀的重要。誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的不可缺少的環(huán)節(jié)，古詩(shī)文教學(xué)誦讀就更為重要。要通過(guò)誦讀促進(jìn)學(xué)生讀準(zhǔn)、讀暢，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)感、理解內(nèi)容、提升品位。對(duì)讀的要求可由低到高。如開(kāi)始要求讀準(zhǔn)，古詩(shī)文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯(cuò)句。教師可采用示范朗讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀的指導(dǎo)。以此為基礎(chǔ)，注意節(jié)奏、重音，在發(fā)展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發(fā)興趣。讀的方式應(yīng)多種多樣，如：范讀、自由讀、個(gè)人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂(lè)朗讀，活躍氣氛，激發(fā)興趣。當(dāng)然誦讀要根據(jù)課文長(zhǎng)短、難易程度及學(xué)生的讀的情況而掌握好讀的時(shí)間、遍數(shù)，以保證課堂的高效。
現(xiàn)在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達(dá)能力差，這不能不說(shuō)是與教師忽視朗讀訓(xùn)練有關(guān)。因此在教一些名篇的時(shí)候，都要求熟讀和背誦課文，因?yàn)槭熳x和背誦可幫助學(xué)生理解詞句。課文中的古詩(shī)文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容。作者的思想感情表達(dá)意圖，常常體現(xiàn)在段落及句式上，通過(guò)多讀可以加深理解。在讀的過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生能夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達(dá)的思想感情，從而理解文章的內(nèi)容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作上的特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)。只要能反復(fù)多讀，學(xué)生就能更好的掌握語(yǔ)言的妙處，這是教師滿(mǎn)堂講授所不能代替的。
在既有課文注釋?zhuān)钟薪處熤笇?dǎo)的情況下，讓學(xué)生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的。口譯必不可少，筆譯則看課文的長(zhǎng)短和時(shí)間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分?？谧g尤其是筆譯中的錯(cuò)誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語(yǔ)譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他們才能深切地體驗(yàn)到古詩(shī)文的特點(diǎn)和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。
指導(dǎo)語(yǔ)譯時(shí)，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點(diǎn)譯部分，哪些詞語(yǔ)句必須明確譯出之類(lèi)。二是只要求譯出詞語(yǔ)句中直接反應(yīng)出的意思，不要求深入思想內(nèi)容。
在學(xué)完必修課文中的古詩(shī)文后，我們可以要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)心得和評(píng)論，一方面加強(qiáng)了課文的理解，另一方面也提高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問(wèn)題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫(xiě)作能力也得到了提高。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十五
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，承載著許許多多古人的智慧和情感。讀古詩(shī)不僅能夠領(lǐng)略到美好的詩(shī)意，也能給自己帶來(lái)很多的心得體會(huì)。在我與古詩(shī)相伴的日子里，我深感古詩(shī)的魅力和對(duì)生活的啟迪。
第一段：古詩(shī)的韻律之美
古詩(shī)中的韻律之美是令人難以忽視的。古人用極富韻律感的語(yǔ)言和押韻的句子，把自己內(nèi)心深處的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，既表達(dá)了作者對(duì)親人的思念之情，又通過(guò)韻律的運(yùn)用，使讀者產(chǎn)生共鳴?！叭竹R關(guān)山北”中的“戎”、“馬”、“山”、“北”拼音相同，形成了平仄、聲調(diào)相近的效果，增加了整首詩(shī)的音樂(lè)感，使人心生贊美之情。
第二段：古詩(shī)的意境之美
除了韻律之美，古詩(shī)還以其獨(dú)特的意境之美吸引著人們。古人在寫(xiě)作時(shí)，常常通過(guò)描寫(xiě)自然景物，展示自己的感受和思考。例如，王之渙的《登鸛雀樓》以樓臺(tái)高聳的視角，描繪了一幅壯麗的江山畫(huà)卷?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”使人感嘆大自然的宏偉和無(wú)垠。
第三段：古詩(shī)的思想之美
古詩(shī)不僅在表達(dá)感受和描繪景物時(shí)具有魅力，在思想表達(dá)上也同樣令人折服。古人用簡(jiǎn)練卻富有哲理的語(yǔ)句，直擊人心。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)到“離離原上草，一歲一枯榮”，字字珠璣地表達(dá)了生命的短暫和無(wú)常。這種思想的表達(dá)方式，不僅令人深感人生的脆弱和珍貴，也使人更加珍惜當(dāng)下的所擁有。
第四段：古詩(shī)的情感之美
古詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的情感，可以深深觸動(dòng)讀者的心靈。例如，杜牧的《秋夕》中寫(xiě)到“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”，透過(guò)對(duì)夜晚的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)離故土和親人的思念之情?！拜p羅小扇撲流螢”一句中的流螢，是對(duì)孤寂和思念的表達(dá)，使讀者不禁聯(lián)想起自己曾經(jīng)的離別和思念。這種情感的共鳴，使人在欣賞古詩(shī)的同時(shí)，也能暗自思考人生的意義。
第五段：對(duì)古詩(shī)的心得體會(huì)
讀古詩(shī)不僅能夠享受到美的享受，也能夠得到很多的心靈啟迪。古詩(shī)中的智慧和哲理，能夠幫助我看待問(wèn)題和思考人生。例如，在面對(duì)困境時(shí)，我常?；叵肫鸲鸥Φ摹兜歉摺?，他用登高的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的憂(yōu)慮和對(duì)人生的思考。詩(shī)中的那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”讓我明白，即使在困難的時(shí)候也要保持一顆積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，瀟灑自如地迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)：古詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，它以韻律、意境、思想和情感的美麗和純粹給人們帶來(lái)了很多的享受和啟迪。在讀古詩(shī)的過(guò)程中，我深感古詩(shī)帶給人們的思考和感受，也希望通過(guò)自身的努力，能夠?qū)⒐旁?shī)的魅力和智慧傳承下去，讓更多的人受益。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十六
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀(guān)賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線(xiàn)所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的`“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀(guān)感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪(fǎng)”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日)，朱熹出生于南劍州尤溪(今屬福建三明市尤溪縣)，后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣(今武夷山市)。晚年定居建陽(yáng)考亭，故后世有“考亭學(xué)派”之稱(chēng)，其游歷甚廣。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家，教育家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了理氣一元論的體系。
朱熹為紹興十八年(1148年)進(jìn)士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年，經(jīng)常往來(lái)于泉屬各地訪(fǎng)友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百余里，安海地處泉同之間，為必經(jīng)之地,因此，朱熹往返兩地，常在安海歇息過(guò)夜。每次路過(guò)安海，則訪(fǎng)問(wèn)朱松遺跡遺事，招集鎮(zhèn)中耆儒名士講論經(jīng)學(xué)，對(duì)安海文風(fēng)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。)任滿(mǎn)后，請(qǐng)求辭官，潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，成為程(指程顥、程頤)朱學(xué)派的創(chuàng)始人。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十七
梅花是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要意象，它常常被賦予高雅、堅(jiān)韌、清雅等含義。梅花的形態(tài)和生境使它成為詩(shī)人們喜愛(ài)的創(chuàng)作題材，這也使得梅花成為了中國(guó)古詩(shī)中的一個(gè)重要題材。其中，《宋江南梅花》、《梅花三弄》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等梅花詩(shī)篇不僅描繪了梅花的形態(tài)，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)于梅花所賦予的各種含義的深刻理解。
第一段，梅花傲雪。宋代詩(shī)人王安石的《梅花》中寫(xiě)道：“瘦骨如松從削就，傲雪凌霜色轉(zhuǎn)成?！边@句詩(shī)句娓娓道來(lái)，所展現(xiàn)的梅花形態(tài)，不僅指涉到梅花內(nèi)在的高潔性格，更是與王安石的這一生命境界相得益彰。梅花不畏嚴(yán)冬，從中得到積極向上的能量與生命力，并將這樣的能量帶給人們。加上王安石懷揣愛(ài)國(guó)情懷，所以王安石特別喜愛(ài)描寫(xiě)梅花。他在《梅花》里用藝術(shù)手法描寫(xiě)了此時(shí)此刻的梅花，不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于梅花的贊美，更凝結(jié)了詩(shī)人內(nèi)心的情感與境界。
第二段，梅花幽香。唐代詩(shī)人白居易所寫(xiě)的《賦得古原草送別》中，對(duì)梅花的描寫(xiě)尤為生動(dòng)細(xì)膩，其中有“遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落日。長(zhǎng)亭連短亭，起舞弄清影。何況在人間，朝朝暮暮。惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，能有幾多愁。”一段描寫(xiě)，描述了梅花被送別時(shí)所縈繞的悲心。其中所蘊(yùn)含的“孤城當(dāng)落日”、“清影”、“幾多愁”等意象，都表現(xiàn)出梅花內(nèi)在的深情，展示了它獨(dú)特的精神風(fēng)骨。這樣的精神風(fēng)骨與悲涼情感在詩(shī)人筆下得到完美連接，更增加了它的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。
碼頭設(shè)紅旗。這句詩(shī)描寫(xiě)了梅花在極其寒冷的氣候環(huán)境下能依舊綻放，與自然進(jìn)行大對(duì)話(huà)。此外，杜甫的這首詩(shī)也表達(dá)了對(duì)于王昌齡的祈福和祝愿，間接地表達(dá)出了忠誠(chéng)和高潔的情感。梅花作為高雅、堅(jiān)韌的象征，在這里得到了完美的詮釋。
第四段，梅花堅(jiān)韌。元代鄭板橋所寫(xiě)的《畫(huà)梅》詩(shī)中提到“正是梅時(shí)節(jié)，愁腸欲斷誰(shuí)能度。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！编嵃鍢蛲ㄟ^(guò)詩(shī)歌的手法描繪了梅花自成一派的風(fēng)范與高傲姿態(tài)。梅花在傲霜斗雪中不倒，且每個(gè)細(xì)胞都有一種堅(jiān)守不變的力量，令人敬愛(ài)。
第五段，雅俗共賞。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，雅與俗早已是有別的，但梅花卻化俗為雅，體現(xiàn)出了一點(diǎn)點(diǎn)眾生平等的味道。明代陳繼儒的《五雜俎·義學(xué)》有“俗人雪上看梅花，有幾人能識(shí)字畫(huà)?！钡恼Z(yǔ)句，揭示了梅花的境界可以讓大眾嘗到一些高雅情感的味道，在喧囂的人世間得到一些寧?kù)o的體驗(yàn)，足以成為雅俗共賞的題材。
在中華民族的文化傳承中，梅花一直被賦予高雅、堅(jiān)韌、清雅等多種含義。梅花的形態(tài)、香氣、以及生態(tài)所體現(xiàn)出的精神在作者的筆下得到了細(xì)膩的刻畫(huà)，賦予了他們獨(dú)特的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，也使得讀者不僅欣賞到了他們的藝術(shù)魅力和美感，也收獲了一份注重人文情懷的文化收獲。梅花的美與雅俗共賞，令人稱(chēng)道。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十八
《春日》表面描繪了春日美好的景致，實(shí)則是一首哲理詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)看看！
春日
勝日2尋芳3泗水4濱5，無(wú)邊光景6一時(shí)新。
等閑7識(shí)得東風(fēng)8面，萬(wàn)紫千紅總是春。
作品注釋
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
作品譯文
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
創(chuàng)作背景
人們一般都認(rèn)為這首詩(shī)是作者春天郊游時(shí)所創(chuàng)作的游春觀(guān)感，而根據(jù)作者生活的年代可知這首詩(shī)創(chuàng)作之時(shí)泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達(dá)泗水之地。
文學(xué)賞析
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌保词菍ひ捗篮玫拇壕?，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀(guān)賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線(xiàn)所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。
“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的`語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀(guān)感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
名句賞析
首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫(xiě)“尋芳”的所見(jiàn)所識(shí)。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花；而百花爭(zhēng)艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎？詩(shī)人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢？原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。
詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門(mén)，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，不露說(shuō)理的痕跡。這是朱熹的高明之處。
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