當我們遇到挑戰(zhàn)時，最重要的是要保持積極樂觀的態(tài)度。了解總結的目的和意義是寫好一份總結的首要條件。這是一些成功人士的總結經(jīng)驗，或許對你有所啟發(fā)。
哲學感想心得篇一
---------過程與方法什么是知識？這是一個見仁見智的問題，尚未形成一個統(tǒng)一的見解。對于這個問題的回答，影響著人們的課程觀，制約著課程設計、學校的課程實施和教師的教學行為。而課程改革卻能反映出人們對知識的理解，因此，從知識觀的角度對我國當前的基礎教育改革進行分析就十分必要了。
一般認為，知識觀即人們對知識本質、類型、屬性、價值、習得等問題的基本認識和看法。在基礎教育課程改革中，最引人注目的變化之一就是從“教學大綱”轉變?yōu)椤罢n程標準”。這種轉變的背后，體現(xiàn)的是知識目標從結果性目標到過程性目標的實質性的轉變。知識的過程性目標是對傳統(tǒng)知識觀的全面超越，在具體的教學實踐中，學習不再是學生被動地接受已有的結論或結果，而是更著眼于這種結論或結果是如何得到的過程，如何去獲得這種結論或結果的方法。
《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出：“國家課程標準是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎。應體現(xiàn)國家對不同階段的學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質、目標、內容框架，提出教學和評價建議。”《綱要》中也明確提出過程與方法是三維目標之一。這也可以看出人們現(xiàn)有的知識觀已從靜態(tài)的知識觀轉變?yōu)閯討B(tài)的知識觀。動態(tài)的知識觀是用發(fā)展和變化的觀點把握知識的本質和性質，一方面不再把知識看成是一成不變的永恒真理，注重把握知識的不確定性；另一方面，不再把知識完全抽象為某種“符號表征”，尤其注重把握知識的文化性和價值性，超越單一的“工具理性”觀念，把知識與人類的境遇、命運和幸福關聯(lián)起來。動態(tài)的知識觀反對機械傳授知識、只注重結果不注重過程的教學活動，注重過程的價值與完整地實現(xiàn)“知識教育”的整體價值。
根據(jù)情景學習理論，知識被看作行動與成功的實踐能力，學習可以看做是一種增強對共同體驗的情景參與能力，學習者自新手逐漸從共同體的邊緣向中心移動，會較多的接觸共同體中的文化，行動也會變得比較積極，隨后更為廣泛地接觸并進入成熟的實踐舞臺，扮演專家的角色。而且只有當學習被鑲嵌在運用該知識的社會和自然情境中時，有意學習才有可能發(fā)生，惰性知識才能避免。顯然，重視學習過程，強調學生學習態(tài)度和學習中參與是十分重要的。
哲學感想心得篇二
哲學作為一門探討人生與世界問題的學科，深富哲思和思辨精神，對于我們每個人來說，都有著重要的意義。無論是在學校課堂上還是在個人生活中，我都不斷體味到哲學帶給我的啟迪和思考。在這篇文章中，我將闡述我對哲學的感想、心得和體會，以及我對人生和世界的理解。
首先，哲學給我?guī)砹藢θ松纳疃人伎?。通過學習偉大哲學家們的思想和觀點，我漸漸悟到人生的無常和有限性。相比于這個宇宙的尊嚴和長久，人的一生短暫而渺小。然而，這并不代表著人生的無意義。反而，在有限的時間內，我們有著無限的可能性去追求真理、尋找快樂、奉獻他人。正是通過對人生的深度思考，我認識到追求人生意義的重要性，從而更加珍惜每一天的時間。
其次，哲學幫助我認識到人與自然、社會的密切關系。人是自然的一部分，我們需要尊重自然的規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時，人也是社會的一員，我們需要尊重他人的權益、關心弱勢群體和促進社會公平。哲學使我認識到人類作為一個整體，與自然和社會相互依存、相互影響。只有我們能夠正確地對待自然和社會，才能夠實現(xiàn)真正的和諧與進步。
第三，哲學讓我對人類的認識與人性有了更深入的理解。偉大哲學家們思考過的問題，正是人類作為思考動物的特點所體現(xiàn)出的。通過研究人類的本質、社會和政治經(jīng)濟結構，我明白了人類是有智慧和有限性的動物。我們有著創(chuàng)造和探索的欲望，同時也會受到各種偏見和自我限制的束縛。正因為如此，我們需要不斷開拓思路，培養(yǎng)獨立思考和批判精神，從而更好地認識自己和他人，駕馭人生。
導師需要加一些其他有關互動交流和學習的例子，這樣會更好
再者，哲學教給我關于智慧與幸福的思考。通過對智慧和善良的追求，我們可以更加快樂和滿足。智慧不僅是指知識的積累，更是對世界和人生的洞察力。通過思辨和思考，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，并應用于實際生活中。而幸福不僅僅是物質的滿足，更是指我們對于生活的滿足和心靈的富足。通過哲學的啟迪，我明白了追求智慧和幸福的重要性，更加珍惜生活中的美好瞬間，盡力去追求一種更加有意義和快樂的人生。
綜上所述，通過學習哲學，我對于人生和世界有了更加深刻的認識。哲學讓我深度思考人生的意義，認識到人與自然、社會的緊密聯(lián)系，理解人類的特點和人性，以及思考智慧與幸福。通過這些體會和思考，我愿意更加積極地投入學習和實踐，追尋人生的真理與價值。哲學給予了我思考的智慧，讓我和他人更好地理解和和諧共存。相信通過持續(xù)的思考和實踐，哲學將一直成為我人生的指南針，引導我走向更加充實而有意義的人生旅程。
哲學感想心得篇三
生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一點不起眼；生命是偉大的，就像一顆顆璀璨的夜明珠，是無價之寶。父母養(yǎng)育了我們，給予了我們生命這個美好的東西，它很珍貴，屬于我們只有一次。有些人好好珍惜了生命，讓生命活出了精彩，創(chuàng)出了屬于自己的生命軌跡；而有一些人因為生活的挫折和坎坷，居然就輕易地舍棄了自己寶貴而又年輕的生命，這是多么的不負責任??！
而時間又是什么呢？時間像一張弓箭，正所謂拉弓沒有回頭箭，只要你用足勁拉起弓，這只箭就會射出，只須一眨眼的工夫，箭就會在你眼前消失得無影無蹤，一去不復返。作為一名學生，應該以優(yōu)異的成績來報答自己的父母和社會，體現(xiàn)自己的生命價值。但是要得到優(yōu)異的成績就必須珍惜時間，珍惜這分分和秒秒來刻苦學習。
此時，我想到美國著名作家富蘭克林曾說過的一句名言：“你熱愛生命嗎？那么請別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”的確，只有珍惜時間才能讓自己的生命更充實，更有意義。
時間在悄無聲息的流走。朱自清爺爺說過“燕子去了有再來的時候，桃花謝了有再開的時候，楊柳枯了有再青的時候？”但時間去了永遠也回不來了。每一秒都在飛速流走，走在青草上，飛在空氣中？時間一去不復返，看著真有一些心痛。想起吃飯時候，時間從我的飯碗中過去溜走；洗臉的時候，時間從流水中飛去；休息睡覺時候，它便大步大步的從你身上跨過，從你腳邊飛去。時間是消無聲息的，人世間沒有人不走過風風雨雨，大大小小的困難的事。但在途中要和困難作斗爭和時間賽跑。用最短的時間把一件事做好，這樣不是又節(jié)省了時間又高興又興奮，多么好！而在困難中為了更好更快的做好它一定要認真思考用最短的時間完成它。
這兒有個故事，在一個演講會上，一位著名的演說家手舉一張鈔票邁著大步走上講臺，他對會議室里的人問：“這有20美金，有人要嗎？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”說完他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。然后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。“現(xiàn)在誰還要這張鈔票？”他說完后還是有人舉起手來?？戳诉@個故事，我有了很深的感受，無論演說家如何對待那張鈔票，人們還是想要它，因為它并沒有因為臟、皺而失去價值，它依舊值20美元。在人生道路上，我們會無數(shù)次被失敗或挫折擊倒，正如鈔票被揉和碾一樣。但是應該相信，我們的生命和這20美元一樣，永遠不會喪失價值，我們要把自己的生命當成無價之寶，永遠地愛惜它，無論你是顯貴或是平民。
時間就是生命，時間是一去不復返的，我們要珍惜這大好光陰，努力學習，長大后為祖國效力。正所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！比绻銦釔凵?，就請珍惜時間吧！
與永恒的時間相比，人的一生是短暫的，仿佛夏夜里劃過長空的流星，轉眼間從光明走向黑暗。一些跳動而活躍的生命，將在瞬間迸發(fā)出最璀璨的光華，而另一些暗淡而平乏的生命則無聲無息地淹沒于時間的汩汩流水之中了。
如此，人生似乎太短暫了，不足以與時間的永生抗衡，我們只有在暗中低泣，在悲哀與憂傷中消磨時日了。其實不然，在古今中外的詩人中，有不少英才早逝，卻成就非凡，成就了生命的永恒。曾寫下了“海內存知己，天涯若比鄰”的王勃，曾寫下“若為自由故，二者皆可拋”的裴多菲，曾預言“冬天來了，春天還會遠嗎”的雪萊，他們都像春花，走完短短二十幾年人生的春天便匆匆而別了。生命，對他們太慳吝了，他們擁有的時間太短暫了，然而卻在身后留下了累累碩果。他們用生命譜寫的詩篇歷代傳誦，經(jīng)久不衰。他們沒有因時間的封殺而消逝，反而跨越時空永存于人類文明的殿堂。所以我說，面對時間的殘酷無情，請不要東張西望，請不要猶豫彷徨，更不要報以懷疑的目光，因為時間雖會消磨你如詩的年華，但同樣也會使你生命的精髓永恒。
有的人企盼擁有巨大的財富，有的人渴望執(zhí)掌重大的權力，有的人向往震驚寰宇的聲望，卻很少有人能記起“一寸光陰一寸金”這句老話。許多人暫時實現(xiàn)不了自己的理想，便以為一貧如洗，兩手空空。其實，生命賜予我們最豐富的禮物是時間，時間可以使我們從幼小的孩子成長為強壯的青年；時間可以使我們從牙牙學語開始，逐漸擁有獨立的思維、獨到的見解；時間可以使我們白手起家，最終成功；時間可以使我們的家庭、城市及國家從衰微中崛起。只要給我們時間，我們就能夠做到這一切，而時間正在我們手中！你合上掌，握緊拳，緊緊地抓住它，它就是你的；你輕松地揮著手臂擺著雙肩，它就會輕煙般隨風而去。
抓住了時間，萎靡在它面前隱去，墮落在它面前消失，閑散在它面前遁形。因為抓住了時間，胸中總是擠滿了理想；因為抓住了時間，每一分每一秒便成了生命的養(yǎng)料。
我們無法掌握生命的長度，卻可以把握它的寬度；無法控制生命的外延，卻可以豐富它的內涵；無法預知生命的量，卻可以提升它的質。
面對時間，請不要把偶爾的失利視為追求的結局；面對時間，請不要把平時的磕磕碰碰視為生活的大。
智者對待時間的態(tài)度，是目光長遠的準備；
愚者對待時間的方式，是坐失良機的根源。
因此，你想燦爛耀眼，擁有輝煌的人生，你所要做的就是把握時間。因為，“時間就是生命，生命就是時間”?！杜f約全書·創(chuàng)世紀·傳道書》中對生命起源的一種描述。不管我們相信不相信，我們知道生命是美好的。其實生命是如何產(chǎn)生的，無論是人類的十月懷胎還是其他生物的長久孕育，生命的產(chǎn)生都是一個艱難和美好的充滿希望的過程。不管怎么樣我們是不可以輕易放棄生命的。
本來，人的生命只有這一次，對于誰都是寶貴的。那我們應該怎樣對待生命呢？我覺得我們既然到世上了一遭，就得珍惜生命的價值。從某種意義上說，生要比死更難。死，只需一時的勇氣，生，卻需一世的信心。所以我們要珍惜生命，不要在于它活的是不長久，而在于活得是否充實，是不是有意義。
現(xiàn)在，在許多高校，傳入我們耳朵最多的消息就是：某所大學又有學生跳樓，某所高校又發(fā)生一起兇殺案？我們不可以否認，隨著我們國家知識層次的提高，也有越來越多的人存在著不同程度的心理問題，越來越多的生命從我們身邊消失了，而這些逝去的生命基本是我們同齡的大學生。我們對這些生命的離去想過什么嗎？沒有，我們很多人都是漠不關心，最多也是當成茶余飯后的笑談?？墒牵斘覀兟槟镜恼勑e人的生命的時候是否想起我們有一天也會想他們一樣走向不歸路；或者，我們是否擔心過我們群體的安全，是否想過要怎么阻止這種現(xiàn)象的發(fā)生。
隨著年齡的增長，身邊的人離去的越來越多。漸漸地理解到生命是那樣脆弱，心理自是珍惜，不敢輕易放棄自己的生命。想來許多人和我的想法相似，因為生命的來之不易，因為離開對不起辛苦撫養(yǎng)自己長大成人的父母，對不起愛自己和自己愛的人。這么想我們定不會自殺，相反我們會保護我們自己的生命。這也是一種本能，人類都有一種求生的本能。可是這只是一個想法而已，并不就是說我們一定不會放棄自己的生命。自殺是一種沖動，那一刻自殺者不會想那么多的責任和生命的來之不易。
筆者曾經(jīng)問過許多人：當你極端郁悶時，感到生活沒有信心時，你是否會放棄你的生命。筆者很高興他們大多數(shù)人的答案是不會，可是，現(xiàn)實中卻不是這樣的，我們身旁的大學生把“不想活了”、“想死”、“我要跳摟？極其消極的詞語當成口頭禪。不知道他們相干沒有，這都是很不好的心理暗示，積累到一定程度一定會一發(fā)不可收拾。這樣的話說的越多，就是越不珍惜自己的生命，到極端時候，我們就不好控制自己的行動，也會造成終生的遺憾。不管怎么說，這也是一種對生命的不負責，對生命的浪費和污染。
肖伯納曾經(jīng)說過這樣一句話：“人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。”生命如果不去珍惜不去開拓或者棄置不管，那生命也不算是生命了。所以，我們應該以一顆積極與平和的心去掌管我們的生命。即使遇上人生的暴風雨，也不要放棄，也不要丟失信心。不要對生命抱怨，我們要心存希望和向往，迎接一個有一個雨后燦爛的太陽。把每個黎明都看作是生命的開始，希望從來就沒有消失過，是我們沒有發(fā)現(xiàn)。
珍惜生命不僅僅是指的不放棄生命，不放棄生命只是最基本最基本的一個條件。沒有這個條件，一切都是虛無和沒有意義的?？墒怯辛诉@個條件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句話：當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。我想這樣就足夠了，不做生命的奴隸就不會對命運束手無策；不做生命的奴隸就不會頹廢地生活。
看看我們的大學生活吧，我們有沒有因為自己虛度年華而悔恨，有沒有因為碌碌無為而覺得羞恥。豐富多彩的校園生活、接連不斷的晚會和party、充滿誘惑的社會，我們是否感到迷茫。當我們筋疲力盡的參加晚會躺到床上時，我們有沒有問過自己：我們學到了什么，我們得到了什么，我們的生命有沒有意義？道理很簡單，假如你現(xiàn)在說：沒有關系，我有的是時間。沒有關系，我還年輕。沒有關系，死亡離我很是遙遠。我想說，我們每個人都有生病的經(jīng)歷，我們每個人都有身體不舒服的時候。那么當你生病或不舒服時，你是否想念你健康的時光？答案是會的，會的，這是我們普通人的普遍心理。所以為了我們離開人世的時候不后悔，我們現(xiàn)在唯一可以做的就是珍惜自己的生命。
屬于人的生命，也只有一次。在這短暫的生命歷程中，交織著矛盾和痛苦，充滿著求索和艱辛，遍布著荊棘和坎坷，這正如那不為人知、寂寞生長的野草，只有異常沉重的付出，才能換來無比豐碩的甜美。渺小與偉大、可悲與豐富、失意與重塑、挫折與幸運只有珍愛生命，把握自己，才能拋棄渺小、可悲、失意和挫折，擁抱偉大、豐富、重塑和幸運。要知道，生命是這樣的可貴。
哲學感想心得篇四
說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢？
“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。
哲學的三個層次
哲學到底揭示了什么？不同的哲學流派以不同的方式描述解釋了世界的本質屬性和客觀規(guī)律，進而思考人生。
“哲學”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學生們都知道地球繞著太陽轉，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。
從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現(xiàn)在，他一定會看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。
比如教育學生上車讓座，學生會思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什么要讓座？因為每個人都有先到先得的權利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導入哲學的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。如果從哲學角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。
下一個要點就水到渠成了。
哲學是對人生經(jīng)驗的全面反省
人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經(jīng)驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實每個人的內心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴格的訓練或者是適當?shù)厝シ词《业健?/p>
所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內容。如果離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。
很多時候教師不知不覺的在給學生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結為生命歷程中不同的抉擇。
書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。因為人常常發(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最后的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。
前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路。
由此看來哲學是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉折點、重大的痛苦、罪惡或者是災難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個選擇的機會，讓自身可以改變生命不同的路線。
哲學性的思維：理性的反省
“人當用理性反省經(jīng)驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什么會有這么多復雜的事情發(fā)生。
看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學習哲學，應該學會用哲學性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。
哲學感想心得篇五
有時候，觀看電影時突然之間就被觸動了心弦，那是因為電影與生活相互映照，在《獅子王》中看到成長所應經(jīng)歷的磨難，背負起應承擔的責任；從《沒事偷著樂》中學會樂觀應對生活。從電影中，我們增長見聞、獲得新知、慰藉、啟迪，以及更多生活的勇氣。
人生堅強責任樂觀
當我們談論電影時，其實是談論生活的經(jīng)驗。通過彼此映照，交集印證，喚醒記憶，增廣見聞，獲得新知、慰藉、啟迪、以及更多的生活的勇氣。當電影中虛構的情節(jié)突然與我們看得見摸得著的生活不經(jīng)意碰撞的時候，電影就很自然地引發(fā)了我們情感共鳴或深思。
《獅子王》是一部王者從懵懂、弱小逐漸強大的成長史。辛巴沐浴著新升的陽光，承載著萬獸的祝福，他是草原新生的希望。他淘氣，經(jīng)常戲弄國王的心腹大臣；他快樂，與娜娜嬉戲玩耍；他對未來充滿憧憬，總是期待快快長大成為這個王國的主宰。在他身上我們仿佛能看到自己的童年，同樣是那么的無憂無慮，熱情，對未來充滿憧憬。人生不會是一帆風順的，命運總是蟄伏這在你春風得意最意想不到的時候給你致命一擊。環(huán)境逼著我們面對和接受，我們不得不面對現(xiàn)實的磨礪，不得不逼著自己長大，不得不逼著自己堅強。
在刀疤處心積慮的算計之下，失去最敬重的父親，他負疚，傷心后悔，倉皇而逃。所幸在人生的最低谷，辛巴遇見了兩個好朋友。丁滿和彭彭教導辛巴要無憂無慮，不想過去，不想未來，也沒有責任，只要為今天而或就可以了。在他們的陪伴下辛巴重新過上無憂無慮的生活，忘記了自己曾經(jīng)的“國王夢”。所以在娜娜要辛巴回到獅子王國，拯救那些處于水深火熱的臣民時，他毫不猶豫的拒絕了，“你以為你的出現(xiàn)能改變我現(xiàn)在的生活嗎？你更本就不知道我經(jīng)歷了什么?！庇姓l愿意接受突然放棄舒適悠閑的生活呢，我們可以選擇逃避現(xiàn)實，繼續(xù)懷著一顆愧疚的心過著所謂安逸的生活，但有時候我們不得不作出的抉擇，因為每個人都會背負著責任，促使我們去完成那些即使是不喜歡的事情?！翱茨切┬切牵^去偉大的君王會從那些星星而那兒俯視我們”，“陽光所照耀的地方都是我們的領土”，當無法選擇前進的路時，辛巴看見了父親，這是一種心靈的掙扎，讓他發(fā)現(xiàn)心底最想要的事，背負起自己的責任，戰(zhàn)勝邪惡力量。
從《獅子王》上我們看到成長、破繭成蝶所必經(jīng)的磨難，學會成長，背負起應當承擔的責任。但生活不是只有理想與責任，偉人只是少數(shù)的存在，更多的是為生活奔波，為吃穿住煩惱的普通人。《沒事偷著樂》則是帶著淳樸的氣息淋漓盡致的展現(xiàn)一個小人物喜怒哀樂，這也正是我們的生活。
片中有幾個鏡頭，不管是張大民跌坐在雨水中，還是纏著滿頭紗布坐在磚垛上，沒有表情，只露出一個微彎的背影，我能從他并不強壯的脊梁上看到一個家庭的重量，看到生活給予的重負。
我覺得很多人看這部電影都會有感同身受的辛酸。曾經(jīng)年少輕狂，也曾懷著夢想，對生活飽含激情，隨著年齡的增長，在生活的磕磕碰碰，現(xiàn)實接踵而至的煩惱之中，磨去不羈的張揚，冷卻了激蕩的心。相似的經(jīng)歷，大民卻演繹出不同的結局，生活的壓迫沒有壓倒他瘦弱的身軀，苦中作樂，他那玩世不恭、樂觀的態(tài)度就是對抗生活壓力最強有力的武器。他是生活的強者，在壓抑苦悶的生活中堅持下來，幸福已悄然而至。沒事偷著樂，這正是一種幸福的心態(tài)，不把問題看的過分嚴重，那問題也好像沒那么麻煩了。
路，真的還很長……觀電影思人生
哲學感想心得篇六
讀者往往會認為，我們的一切興趣絕不應該放在悲劇上。悲劇哲學，這種絕望的、悲觀的、瘋狂的、死亡的哲學，不應該被歸類為任何哲學。但是如果我們知道，這一學說是通過個體的毀滅來埋葬死，那么我們就會贊同這個學說。
為拯救自己的生命而去殺害他人，為什么會被認為是人類最殘酷和最無情的行徑？要知道面臨生死抉擇時，人類深層次的本能會促使他去保護自我。從劊子手或者戰(zhàn)爭英雄身上，我們絕不可能找到他們與哲學的一般聯(lián)系。這里要說的是精神上的英雄，美與崇高的宣揚者，理想的預言家，渴望反對人類本性中的一切兇惡、粗野現(xiàn)象的人們。他們的努力推動了唯心主義的誕生。
正規(guī)地說，柏拉圖是這一崇高學說的鼻祖和奠基人，但他還不是一個文明人。真正的純唯心主義是最近兩百年的產(chǎn)物，伴隨著科學的一元論世界觀的產(chǎn)生而出現(xiàn)（舍斯托夫生于1866年）。當代思想界正在竭力追求統(tǒng)一性，或者更準確地說，追求一個本原。這一思想最符合泛神論的觀點，以及這一思想的通俗的表現(xiàn)形式——唯物主義。
唯物主義中的外來詞和抽象概念所帶來的困難很容易克服，真正會帶來麻煩的是那些把新的不合體系的東西引入哲學領域的“原則”。為此，唯心主義的圍墻必須高大堅固，把生活和科學完全隔離開來。
哲學如何才能成為一門科學？這一點只能通過認識論達到。認識論證明：不要給哲學提問題，只能聽憑它去說。只有在這種條件下，哲學才能向求知者展示它的秘密。然而，認識論本身所提出的任務不僅僅是理論上的追求。尼采認為，任何一種哲學都是哲學家獨特的回憶錄和不自覺的表白。這還沒有講完。在哲學體系中，還有比表白更重要的東西：作者的自我辯解。
哲學感想心得篇七
哲學是指人類對于宇宙、人生、思維等問題的探討和思考的學科。通過學習哲學，我不僅增長了知識，還培養(yǎng)了自己的思辯能力和批判思維。在與哲學這門學科的接觸中，我不僅獲得了思考人生的智慧，也深刻地認識到自己是一個生活在這個世界上具有獨立思考能力的個體。下面我將從“人生的意義”、“自由與責任”、“真理與謬誤”、“道德與倫理”和“存在與本質”五個方面，分享我的哲學感想心得體會。
首先，人生的意義一直是哲學的重要議題之一。通過學習哲學，我明白了人生的意義并不是一種既定的東西，它存在于每個人的心靈深處。人類的存在可以通過不同的方式去追求和體味。對我來說，人生的意義在于追求個人的價值、實現(xiàn)人的全面發(fā)展和為社會做出貢獻。人不應該被物質的追求束縛，而是應該通過精神上的追求來感受到人生的價值和快樂。
其次，自由與責任是哲學中的重要概念。自由并非無拘無束的，它有賴于每個人對自己行為的負責。通過哲學學習，我明白了自由并非只是紙上談兵的理論，而是需要實踐和付出代價。只有在承擔責任的前提下，我們才能真正享有自由。在生活中，我們要對自己的行為負責，要經(jīng)過深思熟慮后再行動，不能隨意妄為。只有通過理性的思考和行為，我們才能體驗到真正的自由。
第三，真理與謬誤是哲學中的核心概念。通過學習哲學，我認識到真理是客觀存在的，它不受個人主觀意識的影響。我們不能因個人的主觀意見而改變真理的本質。而謬誤則是由于認知的局限和謬誤的推理所導致的。通過批判思維和辯證思考，我們能夠更好地判斷真理和謬誤，擁有更清晰的認知和思考能力。
第四，道德與倫理是哲學中探討的另一個重要議題。通過學習哲學，我明白了道德和倫理都是人類行為的規(guī)范和準則。道德是關于個體行為是否符合倫理原則的問題，而倫理是關于一種社會行為是否符合人類普遍價值觀的問題。我們要在行為中體現(xiàn)出對他人的尊重、誠實、正義、善良等道德品質。只有在以德行為指導的前提下，我們才能在社會中獲得他人的認同和尊重。
最后，存在與本質是哲學中的基本問題。通過學習哲學，我意識到人的存在是由身體、心靈和社會環(huán)境等多個方面共同構成的。每個人都有自己獨特的存在方式和個體差異。而本質則是指事物的本來面貌和屬性，它是與存在相對應的概念。通過對存在與本質的思考，我明白了每個人都應該積極行動，去發(fā)掘自己的潛能，實現(xiàn)自己的價值。
總之，通過學習哲學，我不僅獲得了知識，還培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。我認識到了人生的意義、自由與責任、真理與謬誤、道德與倫理以及存在與本質等概念的重要性。這些體會讓我更加深入地思考了自己的行為和人生的價值，也使我在實踐中更加理性和自律。哲學不僅是一門學科，更是指引我們思考和行為的智慧之光。希望我能在以后的人生中，繼續(xù)運用哲學的智慧，不斷提升自己的思考能力和道德水平，追求更高的人生境界。
哲學感想心得篇八
最近在讀李瑞環(huán)的《學哲學 用哲學》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領導班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國當代少有的一位從草根走到中央最高層的領導干部，幾十年的政治生涯當中，他踏實肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績卓著，作風樸實，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關注黨和國家改革建設事業(yè)的同時，著書立說，把自己一生的經(jīng)驗智慧融匯在《學哲學 用哲學》一書中，毫無保留地貢獻出來，教益和啟迪我們更好地生活、學習、工作，實在是叫人敬佩不已。
提起哲學，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測，抽象神秘，其實不然。李瑞環(huán)同志有著很長時間底層工作經(jīng)驗，走上領導崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡意賅，發(fā)人深省。在《學哲學 用哲學》一書中，他將馬克思主義的哲學原理與實際相結合，將復雜深奧的哲學問題具體化，由事入理，兩相結合，行云流水，講述得生動有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個人實際，從現(xiàn)實出發(fā)，深刻闡述了自己對哲學的認識和體驗：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W是‘明白學’，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是‘智慧學’，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導”。他還坦然表白自己對哲學的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W”。正是由于刻苦鉆研哲學，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你?！痹挿浅\，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊含在里面。又如：“假如你對群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費，鋪張排場’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動聽，實際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當傻子對待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會聽你的，你在群眾心目里的威信會大打折扣，甚至會適得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領導班子的配備時，要求要科學化，要合理，要把各種賢才廣納進來。他說，一個領導班子，如同一個好的樂隊， 有會吹的、有會打的、有會彈的、有會拉的，還有會指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結構，因為它可以承受各方面力量的沖擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉茫芾恍?。把兩者結合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會出問題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會出現(xiàn)問題，也會發(fā)生事故。這樣的比喻實在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點和優(yōu)勢時，用一個人的高矮來說明問題。他強調，一個人個子很高，當運動員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派?！拔遗e這個例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點、優(yōu)勢，這是干部提高水平和能力的一個基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長期在基層工作，聰穎過人，好學深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家，點撥大家，使得人們豁然開悟，頓時有云破日出之感?！@就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之，李瑞環(huán)的《學哲學 用哲學》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無窮，非常值得一讀。
哲學感想心得篇九
《學哲學用哲學》一書收錄的內容是李瑞環(huán)同志在不同時期、不同場合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領導工作實踐經(jīng)驗的總結、思想觀點的薈萃。該書和平常側重于理論的哲學書籍不一樣，像是一本哲學普及讀物，語言樸實、深入淺出，易學易懂易記，于平凡中見深奧，于樸素中見真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。
學哲學首先要信哲學。李瑞環(huán)同志指出：關于學哲學，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會非常重要，這就是學哲學首先要信哲學。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆。這因為這個“信”字，才有了將哲學作為他這一生最感興趣的一門學問，下工夫最多的是哲學。
學哲學貴在堅持。學習需要積累，學習貴在堅持。學哲學要有一個過程，對于馬克思主義哲學，不可能一下子就學懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來的，學哲學也是在最低層干活的時候開始的。起初，我的文化水平并不高，學哲學也并不是件十分容易的事。但我信這個，信馬克思主義哲學，所以我才去鉆研。哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學哲學，邊干邊學、邊學邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學活用。
學哲學先學基本觀點。長期以來，哲學作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺，離普通人比較遠。從哪里入手，學哪些書，是初學者面臨的一個問題。對此，李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學哲學的方法。李瑞環(huán)同志認為，對于大多數(shù)人來說，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產(chǎn)力的觀點、群眾的觀點等等，建議首先從《實踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結合，不斷提高認識水平，增強工作能力。
學哲學要聯(lián)系實際學。李瑞環(huán)同志指出：如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，那實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活在學習過程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個回答并沒有錯，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。
學哲學不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學是一個完整的體系，唯物論、辯證法、認識論等等是互相是連為一體的，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法，不能機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。比如：不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學。
學哲學要學用結合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學原理應用于了解情況、分析矛盾、研究對策的過程之中，也就是應用于一切工作之中，即注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。在書中，通過一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯(lián)系實際工作方法，比如從客觀實際出發(fā)、堅持實踐的.觀點、重視總結經(jīng)驗、掌握注意研究特殊性等，活學活用，賦予馬克思主義哲學新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運用哲學思想，通過精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。
煉就“三強”要學好哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規(guī)律，是指導人們認識世界、改造世界的最基本的思想武器。學好哲學，掌握了一般規(guī)律，有助于認識特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學是”明白學”，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是”智慧學”，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學不能代替具體的科學，但是哲學可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學。作為中國石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺增強追求知識的主動性，全方位、多層次豐富和完善知識體系，增強綜合分析能力，學好哲學用好哲學是重要的途徑。學好用好哲學，有助于提高政治辨別力、工作推動力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認識世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實到具體工作中，推進企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻。
哲學感想心得篇十
哲學是一門關于思維、存在以及價值等基本問題的學科，深受許多思想家和學者的研究和關注。在學習哲學的過程中，我逐漸體會到了它的深邃與重要性。以下將從哲學的定義、哲學的作用、自我認知、道德觀念以及人生意義五個方面展開，分享我對哲學的一些體會和思考。
首先，哲學是一門探索思維和存在的學科。哲學的定義直白地告訴我們，它試圖回答許多根本問題，如“我們是誰”、“我們從哪里來”、“我們去哪里”。這些問題都直指我們的存在和意義，引發(fā)了對宇宙、人類以及人類思維能力的思考。通過學習哲學，我們得以了解到世界觀的構建，認識到存在的種種可能性，以及深化對事物本質的理解。
其次，哲學的作用于滲透到我們的生活各個層面中。它不僅僅是一種學科，更是一種思維方式。在解決問題和做決策時，哲學使我們能夠從更廣闊的視角看待問題，提供了開放的思考和批判性思維的能力。無論是個人生活中的困惑，還是社會倫理中的挑戰(zhàn)，哲學都是我們輔助思考的有力工具。
第三，學習哲學有助于我們更好地認識自己。通過深入的自我反思和對自我認知的提升，我們能夠理解自己的欲望、動機和行為。哲學探討了人的自由意志、心靈和意識的本質等諸多問題，幫助我們了解人性的復雜性。而這種深刻的自我理解則培養(yǎng)了我們的成熟和自信，使我們更好地面對困境和挑戰(zhàn)。
第四，哲學對于道德觀念的培養(yǎng)具有重要意義。人性有著善惡之分，道德觀念指引了我們在道德困境中正確的選擇和行為。通過學習倫理學和道德哲學，我們能夠深入探討道德規(guī)范、價值觀取向以及道德決策的原則。哲學培養(yǎng)了我們的道德判斷和道德行為，使我們成為道德意識高尚的人。
最后，哲學引導我們去思考人生的意義。隨著社會的快速發(fā)展，人們更容易迷失在物質追求和功利主義的泥沼中。然而，只有通過反思和自我警醒，我們才能夠找到真正的幸福和意義。通過哲學的思考，我們能夠更加清楚地審視人生目標、生活方式以及對社會的責任。這種對人生的深度思考和對意義的追求，使我們成為有意義的、成就感滿足的人。
總之，哲學不僅僅是一門學科，更是人類思考和探索的工具。通過學習哲學，我們能夠獲得更加寬廣的視野，提升思維能力，認識自己和他人，引導行為和思考的道德準則，并且反思人生的意義和目標。作為一門永恒而重要的學科，哲學的學習與應用將永遠伴隨著我們的生活，塑造著我們的思維方式和行為準則。
哲學感想心得篇十一
20世紀上半葉的中國，有幾位先哲對發(fā)展了幾千年的中國哲學歷史進行了梳理，如胡適先生，其在五四新文化運動中寫出了一本被稱為具有劃時代意義的《中國哲學史大綱》。在這里，有一個人是我們不能回避和跨越的，他就像一座大山般橫跨在20世紀中國哲學史的研究中，正是這個人將中國哲學史劃分為了“子學時代”和“經(jīng)學時代”兩個階段，這個人將《論語》稱為中國的圣經(jīng)。
他就是馮友蘭先生。
馮友蘭先生是20世紀中國最有影響力的哲學大家之一，曾于1919年赴美國留學，獲得了哥倫比亞大學博士學位，一生都致力于中國哲學的研究與教學工作。除了這里提到的《中國哲學簡史》，還有兩卷本《中國哲學史》以及以程朱理學為基礎建構的“新理學”體系等多部著作。
《中國哲學簡史》是馮友蘭于1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史的英文講稿，后經(jīng)過整理于1948年由麥克米倫公司出版，又經(jīng)其學生涂又光據(jù)英文翻譯為中文。中國哲學簡史，顧名思義，就是一本簡述中國哲學史的冊子，用馮友蘭先生的話說：“小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學派之清單。譬猶畫圖，小景之中，形神具足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，讀其書者，乃覺擇焉隨精而語焉猶詳也。”
雖說是簡史，但是馮友蘭先生卻也把兩千年來中國哲學發(fā)展的脈絡在書中鋪開，如一幅小的畫卷，畫中，但凡可以在中國哲學史上留名的人、著作、思想、學派，無不在畫中留下一筆。一幅小小的畫卷，卻也勾勒出了中國幾千年文化與思想發(fā)展的線索。
全書，馮友蘭先生用了二十八章。從中國哲學的精神和背景鋪開，依次論及諸子百家的起源和代表人物、新道家、佛學、新儒家及現(xiàn)代的中國哲學。其中有詳有略，但都論及了其思想的核心，不僅是一部哲學史，也是一部中國文化與思想發(fā)展的歷史。
這是一本簡史，但是卻有許多的人物與哲學流派要提及，并要能闡明其思想，因而著者不可能也沒有必要對每一個人和每一個流派都詳加論述，簡潔扼要就成了本書的一大特色。
語言文字雖然簡明扼要，但是內容卻無比豐富，每一個段落都可以作為一個哲學命題進行研究，甚至一段話里都包含有深刻的哲理。下面就讓我們走進具體的《中國哲學簡史》的世界去細心體悟幾段經(jīng)典的句子：
(一)人的哲學性質
馮友蘭先生認為，中國文化與西方文化的不同之一在于：中國文化的精神基礎里沒有宗教，而是倫理，這種倫理透露著一種哲學的性質;而西方文化的精神基礎是以宗教為基礎。但是在未來，馮友蘭先生認為人們將會以哲學來代替宗教。
(二)海洋國家與大陸國家
這似乎正是印證了中國兩千年來“仁”在中國的地位。
(三)經(jīng)驗的……
在名家的學說里有“在形象之內”與“在形象之外”的區(qū)別。這句話的大意是說，名家的所謂“在形象之外”的“一切”不能夠是“經(jīng)驗的對象”的，因為“一切”無外。
(四)宗教與詩
在中國的“禮”中，喪禮和祭禮是最重要的，但是又充滿了濃厚的宗教氣息?？墒墙?jīng)過了儒家的解釋，這些個宗教即凈化為了詩。人們知道詩是不真實的，但是從詩中得到情感的滿足卻也不妨礙理智的進步。
四、體驗《中國哲學簡史》
曾聽過這么一句話，至今仍覺得妙不可言——“文學是用于通情的，史學是用于明故的，哲學是用于達理的。”
寫史易，寫簡史難。一部《中國哲學簡史》，那就是一種成竹在胸的從容不迫，一本小小的冊子后面有馮友蘭先生多少年的學問和人生經(jīng)驗墊底。本書不枯燥，不高深，細細品味，心中那幾分迷茫漸漸撥開了云霧，透出了些許的曙光，平添了幾分理智。這也進一步印證了前面說過的“哲學達理”。
這本書的最后，馮友蘭先生將人生的境界劃分為了四個階段：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。從其解釋的字里行間透露出的哲理，給人以無窮的人生啟示，對于人的修身養(yǎng)性、達理明智有著積極的啟發(fā)。雖然不能說讀了此書就可以將個人的人生境界提高到“天地境界”，但是，當沉浸于此書時，恍惚間有時似乎覺得自己已經(jīng)達到了天地境界了?！盁o所為而為”、“無為而無不為”、“太一”、“在形象之外”，所有的一切都縈繞腦海中。
王國維先生曾經(jīng)說過這么一段話：“余知真理，而余又愛其謬誤偉大之形而上學、高嚴之倫理學與純粹之美學。”王國維先生是在研究古代文獻之后的.感悟，與此相同的，馮友蘭先生的《中國哲學簡史》也是以古代文獻為基礎的。對于這本書，喜歡思索人生的，喜歡禪、道、儒家道理的，可以作為哲學來研究，并有所收獲。對于那些累于哲學之人，本書也可以當做文學作品來品讀。本書語言簡潔而不失生動，更為重要的是，書中引用了大量的文獻資料，因而完全可以當成一部研究文化史實的書來讀。
同時，這本書在相關的中國哲學命題上還同西方哲學的相關之處進行了聯(lián)系和比較。
一直以來我個人十分欣賞莊子的才氣，但是對于其哲學主張卻頗為瞧不起。在莊子及道家那里，提倡“無為”、“棄知”，但是如果真的棄知了，為何莊子與老子還學了如此之多的學識呢?在馮友蘭先生的這本書里，我找到了答案。在有關莊子的篇章里有這么一段話：“‘無知’與‘不知’不同?！疅o知’狀態(tài)是原始的無知的狀態(tài)，而‘不知’狀態(tài)則是先經(jīng)過有知的階段之后才達到的。前者是自然的產(chǎn)物，后者是精神的產(chǎn)物?！?/p>
道家提倡“棄知”來達到“內圣”并非否認知識，不同于“無知”。其所提倡的是在獲得知識后理應超越它，忘卻它，獲得后來的不知狀態(tài)，達到道家所說的“不知之知”的狀態(tài)。
一般的書評，終歸會說些該書在某某地方之不足，似乎這樣才算是完整的。在這里，個人也不自量力地點出一兩點馮友蘭先生這本《中國哲學簡史》的不足之處，給這篇書評劃上一個完整的句號吧。
通觀全書，有一些常識性的錯誤，不知是著者筆誤，或是譯者筆誤，抑或是出版者失誤，將先秦時瓦解的社會制度都寫成了“封建制度”，細數(shù)下來共有6處吧。
同時個人覺得，因其是為外國人講解中國哲學的英文講稿，對待某些哲學問題的解釋未免過于簡單化處理了;在全書的結構上也有所失衡，子學時代的篇幅過多，而近代的中國哲學問題馮友蘭先生則是更多的介紹其“新理學”體系，似乎不妥。
這只是個人的意見，但終歸本人才識有限，故而也不敢妄下定論。讀者中有更精深者，或許會反對，而這一切的一切總歸要各位拜讀了此書，抑或會有更精到的見解。
哲學感想心得篇十二
哲學是什么？高中教材有兩個非常著名的例子，一個是黑格爾的貓頭鷹，一個是馬克思的高盧雄雞。黑格爾認為哲學好比密涅瓦的貓頭鷹，它要到黃昏才起飛，追尋其他鳥兒在白天翱翔的痕跡。在他看來，哲學即反思，對發(fā)生在過去的一切進行反思，以及“對反思的反思”。馬克思認為哲學是鳴叫的高盧雄雞，預告著黎明的到來。哲學即先知，指導世人面向未來。哲學在此被蒙上了神秘色彩，顯得如此高不可攀。然而在我的大學時期，寢室的老大楊告訴我：哲學便是愛智慧。尼采的哲學也是他的自言自語，你只需要將你內心的感受表達出來就可以了。如此一來，我似乎懂了如何去面對哲學了。貓頭鷹是黑格爾的哲學，高盧雄雞是馬克思的哲學，超人意志是尼采的哲學。正是因為各人思想之間的不統(tǒng)一，不協(xié)調并得到了充分尊重，哲學才綻放出了繽紛的美麗。這便是我在哲學路上一去不復返，一路走到黑的原因。
哲學有哪些方面呢？從前哲學便是智慧，然而現(xiàn)在卻不能這樣認為了。自然科學的發(fā)展已經(jīng)破除了迷信和宗教，它逐漸取代了“知識”這一概念。以前我們認為人類具有靈魂，然而解剖學告訴我們身體里面是器官，而器官是由組織構成，組織又是由細胞組成，細胞是由分子組成，分子是由各類元素構成，請問靈魂在哪里？從前我們認為月亮是上帝創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，然而當人類把宇航員送上太空，登陸月球之后，才發(fā)現(xiàn)月球只是個毫無生機的荒原，太陽也只是一個不斷核聚變的熾熱星球，請問上帝在哪里？哲學也不僅僅是其它學科的指導思想，那只是哲學中的方法論而已。具體來說，哲學包含了一下五門學科：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。而我們通常只注意了倫理學（人類社會與人）和政治學（社會組織形式），忽略了哲學里最高王冠——“邏輯學”和“形而上學”。
這本書很難啃。斷斷續(xù)續(xù)，前后延續(xù)了大半年，我才囫圇吞棗地看了一遍，因此未能完全領會其中真意，只是被其宏大的思想體系所折服，被其全新的精神世界所傾倒，導致我現(xiàn)在語無倫次，只能說出個大概感受，對其中深意不敢有半點談論。等到看了第二遍，第三遍及以后，再來仔細地轉述其中內容，到時就會有讀后感的二三四了。
哲學感想心得篇十三
我是想借《哲學與人生》這個題目和大家談談心。我十七歲進北京大學哲學系，畢業(yè)后分配到廣西一個山溝里待了十來年，恢復高考時考回北京，在中國社會科學院哲學研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說這一輩子全搭在哲學上了。哲學是我的專業(yè)，學術我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學術的哲學。我覺得哲學對于我來說不僅僅是一門學問，如果當年我沒有上哲學系，后來沒有從事這個專業(yè)，我也是離不了哲學的，我要講的是這個在我的人生中真正起作用的哲學。
我這個人其實是一個特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對人生的很多問題想不通。比如說，很小的時候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會死的，從那個時候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當然還有其它許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導自己，同時也看看大師們是怎么說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個過程實際上就是在和自己談心，后來我就發(fā)現(xiàn)，這個和自己談心的過程其實就是哲學，它在我的生活中起的作用特別大。有時候我會把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的.感悟，實際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個很重要的原因就是我這個人不是在當老師，不是去教育別人，你有問題我來給你解決，這個我做不到。我是在解決我自己的問題，一個人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導自己一定是要把自己說通，這個過程我把它寫下來，和我有同樣問題的人看了就會感到比較親切，比較對路子。我做講座其實也是這樣，我這個人不會講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會，我只會用談心的方式來講，也就是說一說自己體會到的東西而已。
從歷史上看，其實哲學在一開始的時候就是談心，最早的哲學家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談談心，然后他的一些學生把他的言論回憶一下，記錄下來，就編成了《論語》這本書。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來不開課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來他的學生里有一個叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過記了下來，加進了自己的許多發(fā)揮，寫了很多書。柏拉圖的著作基本上是用對話的形式寫的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學園授課，但蘇格拉底自己既沒有開過課也沒有寫過書。
所以，從源頭上看，哲學就是談心。一個人要和別人談心，首先必須先和自己談心。我覺得這一點對于我們這些普通人格外重要，對于我們來說，哲學首先是一種和自己談心的活動。其實我們平時總是在和自己談著什么的，不過大家想一想就可以發(fā)現(xiàn)，我們主要是在談事，某件事怎么做啊，和某個人的關系怎么處理啊，談心的時候就非常少。和別人談話也一樣，大量的是談事，很少談心。這樣的生活狀態(tài)基本上是非哲學的。一個人什么時候養(yǎng)成了和自己談心的習慣，就可以說他已經(jīng)有了一種哲學的生活狀態(tài)。
所以我說哲學其實沒有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談談心。談心不是談事，要解決的是心的問題，我們平時往往陷在事里面，哲學要你跳出事來想人生的大問題、大道理，盡量想明白，這樣心就會有一個比較好的狀態(tài)。哲學就是要讓你有一個好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結，活得更明白也更超脫。
哲學感想心得篇十四
——《共產(chǎn)黨宣言》學習心得體會
學
院：
信息學院
專業(yè)班級：自動化
班 姓
名：
*****
學
號：
111111
1指導教師：
張 雷
正文
有話說，結論不是來自嚴肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎上的妄斷。在我沒有看到這本書之前，我以為它是厚重繁雜、空洞無比，但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。
這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾〃馬克思和弗里德里?！ǘ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執(zhí)筆寫成。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史。這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這本偉大文獻，從中我深刻的明白了自己需要學習的東西：
其一、學習《宣言》就是要學習馬克思、恩格斯善于洞察社會，揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領?！缎浴分阅艽┰?60年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運用這種本領，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名學生干部，也應學習這種本領，深入基層、深入群眾，對層出不窮的新現(xiàn)象、新問題，要善于思索，找出科學的破解之法，從而推動本職工作的有效開展。
其二：學習《宣言》就是要在思想上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。與時俱進、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實事求是思想路線的反映。作為一名學生干部，我們應與時俱進、開拓創(chuàng)新，并不一定要求去著書立說，成就理論，而是要具備緊跟時代腳步的能力，在工作中，學會用黨的理論、路線、方針指導工作的本領，這種本領不是照搬照套，唯書唯上，而應學習偉人與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實踐相結合，創(chuàng)造性地開展工作。
收獲感悟
第一、通過閱讀，對形形色色的社會主義有了新的了解，樹立了科學的社會主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩拥纳鐣髁x思潮。反動的社會主義包括三種類型,即封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義。
對于封建社會主義政治我有深刻的理解。封建的社會主義政治是為了復辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會中無產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大,積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護封建的土地所有制。因此,封建的社會主義實質上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。
第二，通過閱讀，對“兩個必然”有了深刻的學習，堅定了自己的共產(chǎn)主義信念?！皟蓚€必然”是《宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。社會革命發(fā)生與否，資本主義社會首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會是否會被社會主義所取代，這取決于資本主義社會固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會的生產(chǎn)社會性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾,這種矛盾必然導致資本主義社會的變革。
最后，通過對《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀學習，感觸頗深，同時深刻體會到自己理論知識的欠缺，以后我會加緊學習黨的經(jīng)典著作，用理論知識武裝自己，在以后的工作學習中引導自己，信奉共產(chǎn)主義遠大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地樹立和落實科學發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進步伐，更好地完成新世紀新階段我們年輕人肩上所肩負的歷史任務，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！
哲學感想心得篇十五
哲學，作為思考人生意義、存在本質以及價值判斷的學科，一直以來都是人類智慧的結晶。在探索哲學的道路上，我逐漸獲得了一些心得和體會。首先，我意識到哲學對于個人成長的重要性；其次，我在思辨中體驗到了思考的樂趣；第三，哲學教給我如何審視自己和他人；第四，哲學幫助我理解人與自然的關系；最后，哲學告訴我關于幸福的真正秘訣。
首先，我深刻意識到哲學對于個人成長的重要性。通過學習哲學，我開始思考人生的意義和目的。傳統(tǒng)的教育體系將知識傳遞給學生，讓他們成為社會中的一員。然而，哲學更進一步，它提醒我去思考為何學習，為何生活。只有通過思考，我才能真正理解自己的內心需求和愿望。哲學使我明白，我不能僅僅為了迎合社會的期待而活，我要尋找真正屬于自己的生活方式和幸福。
第二，哲學給予我思考的樂趣。思辨不僅僅是一個目標驅動的過程，更是一種享受。通過追問自己和他人的問題，我開始思考問題的本身。這種向內和向外的思考，讓我理解世界的多樣性和復雜性。我不再拘泥于表面現(xiàn)象，而是深入探究事物的本質和意義。這個過程并不容易，但我在其中找到了思考的樂趣，也發(fā)現(xiàn)自我認知的提高。
第三，哲學教給我如何審視自己和他人。通過學習倫理學和道德哲學，我開始思考行為的道德性和后果。我明白，我的行為對于他人會有影響，因此我應該對自己的行為負責。同時，我也學會了換位思考，試圖理解他人的觀點和行為背后的動機。這種審視自己和他人的能力，讓我更加寬容和理解他人，也幫助我成為更好的自己。
第四，哲學幫助我理解人與自然的關系。人類與自然的關系一直以來都備受關注，而哲學給予了我對此更深入的理解。我開始思考自然界的奇跡和生命的起源。哲學教會我尊重大自然，并與之和諧共處。通過與自然的交流，我發(fā)現(xiàn)人與自然之間有一種神秘的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅是生態(tài)上的，更是精神上的。哲學讓我更加敬畏自然，也更加重視環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。
最后，哲學告訴我關于幸福的真正秘訣。哲學教授了我人生的智慧，幫助我理解幸福的本質。我明白幸福不是由物質財富帶來的，而是內心的滿足和和諧。通過理性思考和自我反省，我開始探索自己的內在需求，追求真正屬于我的幸福。哲學培養(yǎng)了我的思辨能力和邏輯思維，讓我能夠做出更明智的選擇。正是通過哲學的引導，我才能在追求幸福的道路上走得更加自信和堅定。
總而言之，哲學作為一門探索人生真相和存在本質的學科，使我受益匪淺。它讓我意識到個人成長的重要性，給我?guī)硭伎嫉臉啡ぃ虝胰绾螌徱曌约汉退?，幫助我理解人與自然的關系，告訴我關于幸福的真正秘訣。與哲學的相遇和思考的日子，讓我不斷成長，并在追求真理的道路上找到了屬于自己的答案。
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