讀后感是發(fā)表個人的觀點和看法，對讀書的評價和理解。在寫讀后感時，可以借助引用和舉例等方式來豐富文章內(nèi)容，增加信息的可信度和說服力。如果你不知道如何寫讀后感，可以看看以下范文，或許會給你一些啟發(fā)。
中醫(yī)古籍讀后感篇一
古人認為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
2、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實之作用。古代養(yǎng)生學家認為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
3、固精養(yǎng)生
古人認為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
中醫(yī)古籍讀后感篇二
柴胡：味苦平。主治心腹腸胃中結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身、明目、益精。
大黃：味苦寒。主下瘀血、血閉，寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水（道）、谷（道），調(diào)中化食，安和五藏。
柴胡和大黃最大的共通點，就是“推陳致新”?！瓣悺迸c“新”是一個相對的概念，“陳”代表一種舊有的東西，舊有的狀態(tài)，“新”當然就是一種相反的狀態(tài)，將舊有的狀態(tài)推翻，建立新的狀態(tài)，這是推陳致新；促使一個事物進行變化轉(zhuǎn)換，以形成另一個事物，這也是推陳致新。
現(xiàn)代物理學有一門非常重要的學問，叫“臨界相變”。所謂“相變”，說白了就是事物狀態(tài)的變化，事物由此一狀態(tài)進入到彼一狀態(tài)，必須經(jīng)歷一個變化的過程，而這個過程的某一區(qū)間或狀態(tài)，對于變化是否發(fā)生、變化的進程、變化的方向，都是至關(guān)重要的、決定性的因素。這樣一個區(qū)間或狀態(tài)，稱之為臨界或臨界狀態(tài)，在臨界狀態(tài)所發(fā)生的變化，即為臨界相變，因此，臨界狀態(tài)以及臨界相變的情況決定了事物的變化情況。
臨界狀態(tài)的變化可以直接影響整個事物的變化，事物能否由“陳”的狀態(tài)進入到“新”的狀態(tài)，要看臨界相變的發(fā)生情況。從這一點上來看，柴胡與大黃“推陳致新”的作用，是否就是直接作用在臨界狀態(tài)及臨界相變上呢？這是非常值得思考的一個問題。假如柴胡和大黃確實能夠直接作用于臨界狀態(tài)，直接促使臨界相變的發(fā)生，那這個意義就太大了。疾病是一種狀態(tài)，健康也是一種狀態(tài)，有時候我們從健康走向疾病，有時候我們由疾病回到健康，為什么會有這個變化呢？因為相變的方向不同，所以就有健康和疾病狀態(tài)的不同。
古人云：“但使五藏元真通暢，則百病不生”。人為什么會生病呢？是因為五藏元真不通暢了，為什么五藏元真不通暢呢？因為四肢百骸、經(jīng)絡(luò)隧道、五藏六府，被結(jié)氣、積聚、瘀血、血閉、風寒、痰濕水飲等等病理產(chǎn)物阻滯了、障礙了，因此，我們利用中藥來掃清障礙，拿掉阻滯，疏通道路，這就解決了疾病的'關(guān)鍵問題。
《素問》講：“升降出入，無器不有。”《素問?六微旨大論》又言：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏?！背鋈肷禐槭裁磿U息呢？很重要的一個原因，就是元氣升降出入的這個“道”被阻滯了、障礙了。道路不通，怎么出入？怎么升降？那就只好作罷。
只有元氣的升降出入有保證，神機氣立才有保證，健康才有保證。阻滯了，障礙了，神機化滅，氣立孤危，怎么還會有健康呢？所以就要設(shè)法疏通它。
引申開來，其實每味中藥都是一個“推陳致新”的高手，它們通過參與相變、影響相變，使相變的方向朝著有利于健康的方向發(fā)展，從而達到治療的目的。對此中奧秘，既可以從“推陳出新”言，也可以從“臨界相變”言，這是中醫(yī)認識生命，治療疾病的精髓。中醫(yī)治療任何疾病，都不出這個法門。
中醫(yī)古籍讀后感篇三
《道德經(jīng)》云："道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。"現(xiàn)在的科學發(fā)達，對于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個概念已經(jīng)研究到很細，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質(zhì)以及能量的學科被稱為物理學。物理者，自然之理也?！抖Y記·大學》："致知在格物，物格而后知至。""所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現(xiàn)在的科學體系被稱為自然科學，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。"所以說，科學也是道的一種。很多科學家都是神學的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對于宇宙萬物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學》中寫到："從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無實體卻活著，有智慧而無所不在。"
愛因斯坦的自傳中說"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會。""同深摯的感情結(jié)合在一起的對經(jīng)驗世界中所顯示出來的高超的理性和堅定信仰，這就是我的神的概念。"
基礎(chǔ)科學的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對自身的經(jīng)驗與智慧匯集而成的一門璀璨的科學。
當下的前沿科學研究，主要集中在量子力學。宇宙的微觀粒子對于人來說是無法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個道就是我們所說的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細心一點就會發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說文解字把它歸為肉旁，說明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒有月旁，說明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問靈蘭秘典論》中說，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。"可見形器的東西是要依賴神明而存在的。
五行之中，唯獨火為無形之物。我們所能見到火，只是一種能量的形式。我們會發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部?？梢娕c其它四行的差別?？v觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當下最盛行的扶陽派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對中醫(yī)的認知，都是從已病這個層次認識的。單從這個層次去認識中醫(yī)當然會不如西醫(yī)。比喻一個突發(fā)心梗的病人，你會送什么醫(yī)院呢？當然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復生也會建議送西醫(yī)院。在處理類似危及生命的急癥的時候，中醫(yī)確實不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋€角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類似心梗這類的高致死率的疾病不會發(fā)生。
當下的醫(yī)學發(fā)展的兩大趨勢，一個是慢性病及健康管理，一個是大數(shù)據(jù)精準化醫(yī)療。無論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說壓根就不讓疾病冒頭?？梢娭尾∮谖窗l(fā)的疏導手段無疑是最為科學的。
要知微見著，那就得學經(jīng)典。"上工不治已病治未病。"治未病不易，你得學會望聞問切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗和感知。所以中醫(yī)學之不易，且學且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個是道，一個是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
中醫(yī)古籍讀后感篇四
在大學課堂上老師曾推薦《思考中醫(yī)》這本書，當時不以為然，后經(jīng)同學再次推薦才有了讀它的念頭，陰差陽錯，在搬宿舍過程中偶得此書，看來是緣分的安排，不得不讀了！
劉力紅自己說他寫《思考中醫(yī)》用了十年的時間在醞釀，正是十年磨一劍啊！其實我現(xiàn)在寫這些隨筆文，何嘗不是在磨劍呢？用心寫的書給讀者的體驗是豐富的，我在書中受益匪淺，對中醫(yī)有了更深的認識，我似乎是抓住了大學五年學習中沒能找到的中醫(yī)學的要領(lǐng)。哲學課老師在分享她的寫書經(jīng)驗時也說，一本好書，總能帶給讀者一些啟發(fā)。
我應該用好人生最有時間的一段時光，把人生最學術(shù)的一些思考和感悟記錄下來，按中學語文老師寫作文的要求來操作，“不求面面俱到，但求一點說透”，當做書稿來寫，供以后回味和把玩，也許會釀造出別有滋味的美酒，把自己灌醉！
中醫(yī)古籍讀后感篇五
一個連《內(nèi)經(jīng)》都不曾讀完的人，又怎么能成為一個上工呢？不能成為一個上工，又怎么能為百姓治病呢？如果沒有一定的能力，就行醫(yī)，那豈不是害人嗎？不要以為中醫(yī)沒有毒副作用，中醫(yī)的毒副作用在于行醫(yī)者的能力，你有能力毒副作用就小了，你沒有能力。那么你就是在殺人！
中醫(yī)古籍讀后感篇六
幾年前就聽說有一本書叫《思考中醫(yī)》，并且還在書店的書架子上看到了，隨手翻看了幾頁也就放下了。想必是討論中醫(yī)存亡問題。
而今有同事舉薦了這本書，并且擺在了我的面前，那就要好好讀一遍了。經(jīng)過兩周閱讀，頗有收獲。
1，作者很執(zhí)著，有學問，有見識。
2，始終以陰陽為綱領(lǐng)，展示了《傷寒論》六經(jīng)的陰陽轉(zhuǎn)化，很有新意。有些觀點和我的認識有點相似。
3，文章也有一些機械的、望文生義的成分，這是我的一孔之見。
4，總之，在今天能夠讀到這樣一本書還是很開眼界的。是一部難得的好書。
中醫(yī)古籍讀后感篇七
幾年前就聽說有一本書叫《思考中醫(yī)》，并且還在書店的書架子上看到了，隨手翻看了幾頁也就放下了。想必是討論中醫(yī)存亡問題。
而今有同事舉薦了這本書，并且擺在了我的面前，那就要好好讀一遍了。經(jīng)過兩周閱讀，頗有收獲。
1，作者很執(zhí)著，有學問，有見識。
2，始終以陰陽為綱領(lǐng)，展示了《傷寒論》六經(jīng)的陰陽轉(zhuǎn)化，很有新意。有些觀點和我的認識有點相似。
3，文章也有一些機械的、望文生義的成分，這是我的'一孔之見。
4，總之，在今天能夠讀到這樣一本書還是很開眼界的。是一部難得的好書。
中醫(yī)古籍讀后感篇八
一個連《內(nèi)經(jīng)》都不曾讀完的人，又怎么能成為一個上工呢？不能成為一個上工，又怎么能為百姓治病呢？如果沒有一定的能力，就行醫(yī)，那豈不是害人嗎？不要以為中醫(yī)沒有毒副作用，中醫(yī)的毒副作用在于行醫(yī)者的能力，你有能力毒副作用就小了，你沒有能力。那么你就是在殺人?。?！
中醫(yī)古籍讀后感篇九
前幾天，我在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)一本小說，名叫《問中醫(yī)幾度秋涼》，被網(wǎng)友評價為繼劉力紅老師《思考中醫(yī)》后的又一本有深邃思想的中醫(yī)著作。
作為中醫(yī)學子又熱愛它的少年怎能錯過這本思想著作？看到小說，我便如饑似渴的讀著，三天便將它瀏覽完。
這本小說通過回憶母親為線索記述了自己當年在高舉科學之旗的父親的影響下沒有繼承母親高超的醫(yī)術(shù)，隨著后來女兒的問世開始反思中醫(yī)與西醫(yī)。
其中我看到好幾處時，是多么的激動，也許引起我的共鳴，似乎見到了許久未見的故人。
文中作者開始寫到當年母親以“不讀中醫(yī)經(jīng)典，只記方藥，只能成為庸醫(yī)”為由拒絕教自己絕活，后來作者隨著以后的經(jīng)歷（其中寫到一個教中醫(yī)30多年的教授走起了反中醫(yī)的路）才明白當初母親為什么不將絕活教給她，明白中醫(yī)不知醫(yī)理，何以成醫(yī)，而中醫(yī)經(jīng)典就是中醫(yī)的根，歷代醫(yī)家的著作是本，只有將其根本抓住，才能成良醫(yī)，此時也才明白我校國醫(yī)大師李老師所說的究其一生培養(yǎng)中醫(yī)學子，到頭來培養(yǎng)一批倔墓人。
接著又寫到父親在他六十歲時對中醫(yī)的態(tài)度發(fā)生改變，由之前對中醫(yī)的一直批判到不批判。為何有如此大改變，可以從他的經(jīng)歷中找到答案。作者父親六十歲時，背上長了個癰，推崇西醫(yī)的他在使用了眾多消炎藥后，癰反而越潰越深，無奈寫下遺囑，后來在朋友的力薦下去找老中醫(yī)看，幾劑藥下肚就痊愈，從這件事后他不再反中醫(yī)?？吹竭@兒不得不想起名醫(yī)們提到的中醫(yī)之所以能在飽受挫折后生存是它的療效。
還有作者寫到她自己曾經(jīng)患有心臟病，擁有高超醫(yī)術(shù)的母親也曾患有此病，母親也只能用藥物控制它的發(fā)展，后來她想藥物不可能改善，之后她無意中通過改變生活方式，來到農(nóng)村蓋房子，不知不覺中心臟功能恢復正常，這在我們看來是多么的神奇，然而在中醫(yī)里也有此概述人與環(huán)境的關(guān)系。
讀了這小說，讓我真的覺得如沐春風，感慨萬千！
中醫(yī)古籍讀后感篇十
第一段：引言（150字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的重要組成部分，通過學習中醫(yī)古籍，可以深入了解中醫(yī)學的傳統(tǒng)理論和經(jīng)典經(jīng)驗。近年來，越來越多的人開始關(guān)注中醫(yī)古籍，并認識到其在現(xiàn)代醫(yī)學中的獨特價值。在我個人的學習過程中，我深深感受到了學習中醫(yī)古籍所帶來的豐富收獲和啟示。本文將從學習中醫(yī)古籍的方法、內(nèi)容選擇、古籍的價值以及對現(xiàn)代醫(yī)學的影響等方面進行論述，以展示我個人的學習體會。
第二段：學習方法（250字）
學習中醫(yī)古籍需要有一定的方法和技巧。首先，理解古籍的語言和文化背景是十分重要的。古籍中常見的某些字詞，在當時的意義和現(xiàn)代的意義可能是不同的，要能融會貫通。另外，需要懂得辨識古籍中的繁簡字體差異，確保正確理解古籍內(nèi)容。此外，密切結(jié)合古籍與實踐是學習中醫(yī)古籍的關(guān)鍵，通過對病案、現(xiàn)代病例的學習，將書本知識與實際應用相結(jié)合，加深對中醫(yī)經(jīng)典的理解。總之，學習中醫(yī)古籍需要耐心和細心，同時要結(jié)合實際應用進行理解和運用。
第三段：內(nèi)容選擇（250字）
在學習中醫(yī)古籍時，我們要有意識地選擇適合自己的內(nèi)容進行學習。要根據(jù)自己的基礎(chǔ)知識和興趣選擇適合的古籍，不要貪多嚼不爛。可以根據(jù)自己的實際需要，選擇經(jīng)典的古籍進行深入學習和研究，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等。同時也要注重選擇有名的中醫(yī)醫(yī)家的著作，如《傷寒雜病論》、《金匱要略》等。此外，還可以結(jié)合當前熱點問題，選擇與之相關(guān)的古籍進行學習，以拓寬自己的知識面。
第四段：古籍的價值（300字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的寶庫，具有非常高的學術(shù)價值。首先，中醫(yī)古籍為我們提供了豐富的中醫(yī)文化和中醫(yī)理論。其中蘊含的中醫(yī)學術(shù)思想和治療方法都是我們可以借鑒和學習的。其次，中醫(yī)古籍對于中醫(yī)臨床實踐大有裨益。通過對古籍中的病例和配方的研究，我們可以拓寬臨床經(jīng)驗，提升自己的診療水平。另外，中醫(yī)古籍也是中醫(yī)研究的重要參考資料。在進行中醫(yī)研究時，我們可以借助古籍中的資料和經(jīng)驗，找到問題的線索和解決方案，推動中醫(yī)學科的進步。
第五段：對現(xiàn)代醫(yī)學的影響（250字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學的根基，對現(xiàn)代醫(yī)學也有一定的影響。中醫(yī)古籍中的很多治療方法、藥物配伍等，都具有一定的現(xiàn)代醫(yī)學意義。其中一些經(jīng)方和草藥的應用在現(xiàn)代醫(yī)學中也有借鑒之處。另外，中醫(yī)古籍中的治療原則、病理觀點等也為現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展提供了新的思路。與現(xiàn)代醫(yī)學相結(jié)合，可以使中醫(yī)學更加立足現(xiàn)代，為臨床提供更好的服務(wù)。
結(jié)論（200字）
學習中醫(yī)古籍是一項有挑戰(zhàn)性但充滿樂趣的過程。通過學習中醫(yī)古籍，我們不僅可以學到中醫(yī)的理論和技術(shù)，更能夠深入了解中醫(yī)文化和精神。中醫(yī)古籍不僅是中醫(yī)學術(shù)的寶庫，也是中醫(yī)研究和實踐的重要參考資料。同時，中醫(yī)古籍對現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展也有著積極的影響。因此，希望更多的人能夠關(guān)注中醫(yī)古籍的學習和研究，將中醫(yī)的瑰寶發(fā)揚光大。
中醫(yī)古籍讀后感篇十一
《問中醫(yī)幾度秋涼》是一本十年前閱讀的書籍，講述了作者從自己老中醫(yī)母親的一生和小中醫(yī)女兒的進步中窺得的一些經(jīng)歷和感悟。最近有空又翻看一遍，頗有一些想法。
作者的父親是個唯物唯科技論者，他總是看不上配偶身為中醫(yī)的所謂“神秘治療法”。誠然，現(xiàn)代科技一日千里，聲光電和工業(yè)革命的迅猛發(fā)展使得工具的利用率極大的提高。從前那些朦朦朧朧就致人死亡的病痛，諸如腹瀉（霍亂）、咯血（肺結(jié)核），風寒（流感）等等，現(xiàn)在可以輕而易舉的看到致病菌和致病機制，甚至可以輕而易舉的使用抗生素、手術(shù)等藥物手段克服病菌，快速痊愈機體。
而隨著環(huán)境惡化和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代西醫(yī)手段更多地呈現(xiàn)出了“照病鏡”而非“治療儀”的一面，花了成千上萬的開銷，讓病人清清楚楚的看到了長在體內(nèi)的各種“瘤”、“斑塊”、“膿液”，金錢散盡之后，病人也“心滿意足”的死去了。
作者的母親，在扎實的中醫(yī)基礎(chǔ)知識技術(shù)之上，靈活運用了中醫(yī)“黑箱”的診治特點，因脈而治，應勢而為，盡可能的減輕患者的病患疼痛和醫(yī)療花費。當一個個病苦難忍卻又在大醫(yī)院束手無策的患者們最終上門感謝母親正確辯證調(diào)治后，作者和作者父親才稍稍改觀了對母親的偏見。
作者列舉了著名中醫(yī)大師文懷沙的一句名言：西醫(yī)用腦，中醫(yī)用心。
西醫(yī)可以批量生產(chǎn)，而中醫(yī)需要靈性和開悟。從事臨床工作至今，本人深知各類指南和共識的強大，嚴謹?shù)难C研究拯救千萬病患于痛苦之中。而更能體會萬千病患微妙的個體差異對于統(tǒng)一臨床方案的排斥。更不能不提的是同一體質(zhì)的人群在不同性格和心理條件下對于療效的巨大反差。所以對于不同的人群，必然不能冷酷理性的作一刀切。
作者母親診不同孕婦的喜脈，感受各不相同，有的是平穩(wěn)不驚正常分娩脈象，有的卻是如波浪般充滿旺盛生命力的脈象。每每摸到后者，母親都像品鑒藝術(shù)品一樣溫柔和高興。
科技發(fā)展使得人工智能越來越精密復雜多功能，甚至阿爾法狗都能在圍棋上秒殺人類，但是品酒師、品茶師，聞香師卻還是成為相關(guān)價值鑒別的最終決策者，這充分說明不管哪個領(lǐng)域，人類的感覺是無可替代的。
可笑過后便是可悲，我們都知道，現(xiàn)在越是大型的醫(yī)院，分科便越是細致具體。用作者的話形容：很多科室的“大專家”、“大教授”，卻并不能獨立的去處理某一病癥，這當然能為學科系統(tǒng)化帶來效率，卻不得不反映了現(xiàn)實的可悲。
作者母親堅決的從醫(yī)院辭職，為的就是不讓系統(tǒng)化的條條框框來限制和異化自己獨立診療病患的能力。超倍顯微鏡可以深入細胞分子結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)知識也把人體每一部分拆分得肉眼可見，但堆積如山的報告單和疲于奔命的步伐卻永不停息。
在作者母親那里，他們卻永遠是一個個活生生的，可以值得傾訴，值得信任也可被撫慰身心的人。推薦這本書是因為作者實實在在用文字表達了什么叫“實踐出真知”，中華文明經(jīng)歷太多的人世浮沉，而我們內(nèi)心最難割舍的卻還是那份獨一無二的感覺和記憶，它刻進我們血骨，在生活的驚濤駭浪之中，與我們所有的張惶失措，灰心喪氣和苦難眼淚進行一次次最溫柔的擁抱。
中醫(yī)古籍讀后感篇十二
中醫(yī)古籍作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊藏著豐富的醫(yī)學知識和治療經(jīng)驗。閱讀中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的必修課程，也是一種重要的歷史文化學習方式。在閱讀中醫(yī)古籍的過程中，我領(lǐng)悟到了許多應對疾病的有效方法和治療思維方式。
第二段：學習感悟
在學習《傷寒雜病論》的過程中，我從中明白了“辨證論治”的重要性?！秱s病論》中闡述了“辨證論治”的方法和重要性，強調(diào)了治療疾病必須根據(jù)病情及時調(diào)整方案，以達到最佳療效。通過深入學習和理解，《傷寒雜病論》不僅豐富了我的醫(yī)學知識，還讓我了解到了中醫(yī)治療的獨特思維方式。
第三段：治療思維
中醫(yī)治療思維兼注重借助天地之氣輔助治療，也主要依靠中藥治療。在學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》時，我發(fā)現(xiàn)其中強調(diào)了人與自然的關(guān)系，人類的身體與自然規(guī)律密切相關(guān)。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將重點放在預防保健和治愈疾病的自然基礎(chǔ)上。理解了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的治療思維方式，我也更好地意識到，健康的生活方式至關(guān)重要，預防疾病不僅有助于身體健康，而且有助于更長壽的美好生活。
第四段：理論與實踐
在學習《傷寒論》時，并不是單純地研究醫(yī)學理論和思維，也需要學會如何把理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H操作。通過學習，我發(fā)現(xiàn)，《傷寒論》涵蓋不同情況下的治療經(jīng)驗和方案，需要了解疾病的病因、癥狀以及調(diào)理方案。這一點證明了理論和實踐的重要性，而中醫(yī)治療也不局限于學術(shù)領(lǐng)域，而是需要親身實踐和簡單實用的治療方式。
第五段：總結(jié)
學習中醫(yī)古籍是了解和研究中醫(yī)學的重要方法，也是保護和傳承中華文化的重要途徑。閱讀中醫(yī)古籍可以讓我們了解古代醫(yī)生及其豐富的治療經(jīng)驗，更好地認識中醫(yī)治療思維方式，使我們更具有中醫(yī)循證實踐能力。這不僅有助于提高我們的醫(yī)療水平，而且還有助于傳承中華傳統(tǒng)文化，讓世界各地的人們了解我們的文化和治療方式。
中醫(yī)古籍讀后感篇十三
中醫(yī)古籍是指大量中國古代的醫(yī)學著作，內(nèi)容涵蓋中華民族五千年的醫(yī)藥學發(fā)展史。這些古籍對中醫(yī)學的研究和實踐具有重要的價值。許多古籍的內(nèi)容包括醫(yī)學基礎(chǔ)理論、疾病的病因病機、治療方案、藥物的配伍和使用以及許多實用技巧等。這些古籍充分體現(xiàn)了中醫(yī)學的哲學思想、歷史文化和醫(yī)學智慧，可以說是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的精髓。
第二段：學習中醫(yī)古籍的收獲
對于我來說，學習中醫(yī)古籍是一次極其寶貴的經(jīng)歷，這讓我重新認識了我所處的時代和文化。通過閱讀這些古籍，我對中醫(yī)學有了更深刻的理解和認識。其中不僅包括許多基本概念和理論，還有許多醫(yī)學實踐技巧和經(jīng)驗，這些對自己日后的醫(yī)學實踐都非常有幫助。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“玄機”理論和《傷寒論》中的“象形”方法，深刻啟示了我對于臨床實踐的觀察和分析能力。同時，學習古籍也讓我真正體會到中國傳統(tǒng)醫(yī)學的豐富內(nèi)涵和民族文化底蘊。
第三段：認識中醫(yī)古籍的難度和重要性
不可否認，學習中醫(yī)古籍是一件并不輕松的事情。由于文字久遠，語言古今異義多，更何況涉及的醫(yī)學術(shù)語和概念往往十分抽象。這需要我們有足夠的耐心和精力，在長時間的不斷探尋中，逐漸深入理解。但是，這也正是我們不應放棄學習中醫(yī)古籍的原因。無論在理論或?qū)嵺`層面，中醫(yī)學的發(fā)展完全離不開這些古籍的推廣和傳承。只有通過對古籍的認真掌握，我們才有可能將中醫(yī)學精華傳承并繼續(xù)發(fā)揚光大。
第四段：中醫(yī)古籍與現(xiàn)代醫(yī)學的結(jié)合
中醫(yī)古籍雖然具有古老的歷史，但卻對現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展有著重要的影響?，F(xiàn)代醫(yī)學體系雖然與古籍中的理論體系不同，但實踐技巧和醫(yī)療目標卻有許多相似之處。中醫(yī)古籍中所包含的一些傳承下來的經(jīng)驗和臨床試驗能夠幫助我們更好地治療現(xiàn)代常見疾病。例如現(xiàn)代認為無解的慢性病，中醫(yī)古籍經(jīng)常有特別療法。因此，在現(xiàn)代醫(yī)學的取長補短中，中醫(yī)古籍起到了神奇的作用。
第五段：結(jié)尾
學習中醫(yī)古籍的收獲是深遠的，也是非常令人鼓舞的。它讓我們重新認識中國傳統(tǒng)醫(yī)學，領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學的相通之處。在未來的臨床實踐中，我將堅持不懈地學習，為中醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展和延續(xù)做出自己的貢獻。中醫(yī)學是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，在我們身處一個現(xiàn)代化的時代，我們需要努力維護和傳承這份寶貴的財富。
中醫(yī)古籍讀后感篇十四
今天，把陳權(quán)老師的著作《遇見中醫(yī)》拜讀完，對陳權(quán)老師學習中醫(yī)的初心、執(zhí)著以及成就，真的由衷的敬佩！[強]。作為一名中醫(yī)愛好者，很榮幸參與這次“共讀活動”，在楊教授、陳權(quán)老師以及各位同學的分享后，結(jié)合自己自學中醫(yī)的經(jīng)歷，對我來說，這次共讀活動，更加堅定了自學也能學好中醫(yī)的信念，也對我自學中醫(yī)的方法方式有了很大的啟發(fā)，同時也讓我對“傷寒論”有了更深層次的認識，真的是受益匪淺！感恩在這里與大家相遇！
中醫(yī)，是中華民族的瑰寶！可是目前，不僅大部分國人對中醫(yī)不認可，而且還對中醫(yī)有很深的誤解。所以，弘揚中醫(yī)，吾輩有責。每每想到國人有點小小感冒就跑去醫(yī)院打點滴深受其害的情景，真的從心里感嘆“嗚呼哀哉”！……，有很多想說的！最想說的，不忘初心，學好中醫(yī)，弘揚中醫(yī)。但愿大家在陳權(quán)老師的帶領(lǐng)下，在中醫(yī)的道路上，砥礪前行，越走越寬廣！再次感謝楊教授、陳權(quán)老師、郭老師以及各位同學，日后還請大家在中醫(yī)的學習上不吝賜教。
中醫(yī)古籍讀后感篇十五
中醫(yī)作為我國悠久歷史和文化的一部分，其中的古籍更是豐富而博大精深。 這些古籍體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的精髓，不僅是中醫(yī)學的基石，更是文化遺產(chǎn)。在我日常研讀中醫(yī)古籍時，我發(fā)現(xiàn)古籍不僅是關(guān)于疾病和醫(yī)學的知識記錄，還是我們生活智慧的體現(xiàn)。今天，我將分享我在研讀中醫(yī)古籍時所獲得的心得體會。
一、虛實辨析
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，有一句經(jīng)典的話“治未病”，這是傳統(tǒng)中醫(yī)的特點之一。對于古人而言，“治”不僅僅是治病，更是預防疾病；“未病”不是沒有生病，更是在開創(chuàng)人類科學之時，對人類生命健康的思考。個人認為，虛實辨析是古籍中最為重要的治療原則。虛實是一種分析疾病癥狀和體征的方式，它要求我們正確識別疾病，從而進行有針對性的治療。虛實辨析不僅可以用于中醫(yī)治療，也可以在日常生活中指導我們的飲食和鍛煉。
二、平衡調(diào)節(jié)
在古籍中，“平衡調(diào)節(jié)”是醫(yī)術(shù)講究的重要方法之一。中醫(yī)認為，人體的正常狀態(tài)是一個內(nèi)外平衡的和諧狀態(tài)，而疾病的發(fā)生則是內(nèi)外失衡的結(jié)果。平衡調(diào)節(jié)的方法非常豐富，如針灸、按摩、中藥、氣功等等，這些方法不僅可以治疾病，更可以調(diào)節(jié)身體的循環(huán)系統(tǒng)，增強身體免疫力，減輕壓力，讓我們的身體更健康、更強壯。
三、多元交融
古籍中我們能夠窺見古人對治療的多元思考。中醫(yī)治療并不是僅僅依靠藥物，而是包括飲食、針灸、按摩、氣功等不同的治療手段。這種多元化和交融給了中醫(yī)學者許多思考的空間，也讓我認識到中醫(yī)治療的獨到之處和價值。多元交融的思想也可以運用到日常生活中，例如，對于喜愛釣魚的人來說，不同的魚需要不同的魚餌和釣法，只有將這些因素考慮在內(nèi)，才有可能獲得更好的效果。
四、整體認識
中醫(yī)的概念是“天、地、人”三者之間相互交融的一個整體，這種整體性的思想貫穿于中醫(yī)的方方面面。這種思想要求我們從整體的來認識人體和疾病，通過觀察整個人形體、心理、行為等方面的變化來進行診斷。通過這種方式，我們可以更全面地認識人體和疾病。這種“整體認識”的思想也可以運用到生活中。在解決問題的過程中，我們應該透過局部問題，從整個問題的角度來思考，找到最合適的解決方法。
五、兼容并蓄
中醫(yī)系統(tǒng)中有許多理論和實踐可以與現(xiàn)代醫(yī)學相結(jié)合，吸取了現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)點，發(fā)展出許多新的診療方法和技術(shù)，例如中西醫(yī)結(jié)合。中醫(yī)學之所以能夠保持活力和發(fā)展，正是由于其多元和包容性。我們每個人都應該學會兼容并蓄，不斷吸取新的思想和技術(shù)，以更好地滿足現(xiàn)代社會的需求。
總之，中醫(yī)古籍是我們珍貴的文化瑰寶，研讀古籍不僅可以認識中醫(yī)的傳統(tǒng)文化，還可以提高我們對人體生命健康的認知，并通過中醫(yī)的養(yǎng)生之道進一步切實應用到生活中，保持健康的生活態(tài)度。
中醫(yī)古籍讀后感篇十六
第一次見到朱老師是在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的課堂上，老師給我們講體質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容，這也是我聽得最有趣的一部分內(nèi)容。一般來說，不管什么學科的理論部分不可避免地會有些枯燥無味，而中醫(yī)的一些理論對一個理科生而言更是難以接受和消化。而朱老師總是能通過一些引人入勝的病例故事引起我們的興趣，并從這些病例中引出最核心的知識。從那時起，我就對朱老師崇拜得五體投地，也對她口中的故事充滿了向往，于是朱老師新書一出版我就迫不及待地品讀起來。
書中的故事一如既往的生動有趣又令人動容，這不僅是治愈患者的過程，更是朱老師收獲一段段深厚情誼的過程。但我的身份不是一個單純的旁觀者，更是一名中醫(yī)系學生，我從書中獲得的除了精彩的故事，更多的還有臨床經(jīng)驗。書中每一篇文末都會有疾病的科普及其診斷標準與中西醫(yī)療法，使讀者在感受故事的溫情之余，還可以學習到更多的專業(yè)知識。就像學英語的時候，老師教導我們要把單詞放到句子里面去記，這樣才能記得牢。同理，我們把中醫(yī)專業(yè)知識直接融入臨床病例里去學習與記憶，也會記得更加牢固，運用得更加純熟。
《痛到天昏又地暗》中有痛經(jīng)的分型及對應藥方；《我為媽媽求醫(yī)》中有對失眠的分型及對應藥方；《“一見鐘情”》中有對頭暈的分型及藥方；等等。書中還有很多老師臨床經(jīng)驗的總結(jié)，對我們來說是不可多得的寶貴財富。
可能有人會問，我不是專業(yè)學生怎么辦？當然不必害怕啦，書中的故事并不晦澀難懂，更多的像是朱老師在尋找一個一個朋友，用一個個藥方架起友誼的橋梁。這些故事里我們看到的是人們對中醫(yī)、對朱老師逐漸建立起信任，看到的是患者的生活因此而更加健康幸福，看到的是因戰(zhàn)勝病魔而緊緊握在一起的雙手。它讓人們相信，即使疾病帶來的孤獨和絕望幾乎要把人打倒，也還有一絲光可以照亮——那是醫(yī)生的愛和能力。
《炙甘草湯留人治病》中，就是簡簡單單的炙甘草湯，按照經(jīng)方劑量對癥施治，卻也起到了起死回生的作用，使得原本只能靠流食生存的胃癌患者癥狀得到很大程度的緩解。這對患者一家來說無疑是黑暗里的曙光?！赌鶚勚厣男∨ⅰ分校驹撌窍窕▋阂粯拥男∨ⅲ瑓s被哮喘折磨，三天兩頭地住院，一家人也為此而焦頭爛額。但是在朱老師的治療下，哮喘發(fā)作的次數(shù)越來越少了，不到三個月的時間，這個一直以來都在被哮喘折磨的小女孩終于可以蹦蹦跳跳地玩耍，擁有一個快樂的童年時光。這樣的故事在書中比比皆是，既讓我感嘆朱老師的妙手回春，又站在病人的角度感到幸運和感恩。
不管是“陽春白雪”亦或是“下里巴人”，這本書都會是你的良師益友。不管是從這本書中獲取專業(yè)知識也好，感受中醫(yī)的博大精深也好，體會醫(yī)患之間的深厚情誼也好，對讀者來說這本書都是不可多得的。
中醫(yī)古籍讀后感篇十七
《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當漫畫形式，將日常養(yǎng)生保健知識娓娓道來的一本書。文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識和信息，而其中穿插的漫畫，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識，且通俗易懂又不乏幽默風趣，讓學習變得更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。
不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無違和感，甚至喝起來都覺得那么自然平常，并無半分抗拒。慢慢的上了大學，最喜歡的就是中醫(yī)課程了，雖然只有一個學期的課程，但是每堂課都是12分的專注和精神，甚至偷偷跑去中醫(yī)專業(yè)的校友那里蹭課。有了一些最基本的中醫(yī)相關(guān)知識，所以看起這本書來并不費力，圖文并茂，說看的廢寢忘食也不為過，越看越有味道。
該書一共詳細闡述了六大中醫(yī)養(yǎng)生法則，包括飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、經(jīng)穴養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生等。
其中起居養(yǎng)生中寫道：《素養(yǎng)》第十六條指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點之前睡覺，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細細閱讀接下來的展開描述。春季，萬物推陳出新，我們應該早起迎接陽光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺，以順應春天生發(fā)的季侯特點；夏季萬物繁榮、生機勃勃，我們應該晚些睡覺，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內(nèi)的'陽氣，來適應夏天的調(diào)養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，要學習打鳴的公雞，早睡早起，從而來緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w的影響；而冬季，是萬物生機潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動陽氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以“賴個床”,避開嚴寒注意保暖。原來睡眠也是根據(jù)一年四季不同的氣候特點而相應的變動的，人類只有順應自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)氣機，做到修身養(yǎng)性，身正心清。嗯，以后我的睡眠時間也要根據(jù)四季變化而變化！
現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來越多的人們認可。有時間和興趣的小伙伴們還可以試試經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生哦！此書中也有較為詳細的介紹，膻中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體比較常用的幾個保健穴位，可以艾灸，針灸或者按揉穴位都可以。以足三里為例，作為足陽明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側(cè)，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語有云：“艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞”,為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。從開始的肌表溫熱之感，一周一到兩次，堅持至今，全身上下覺得松快不少！若堅持，定當終身受益！
若要了時當下了，若覓了時無了時。養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。
（通訊員章杭婷）
中醫(yī)古籍讀后感篇十八
近距離接觸中醫(yī)一年，走過整個大一，對中醫(yī)似乎有了個大概概念。就想借暑假時間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無牙之嬰孩欲啃上品之牛肉。咬不動又撕不爛，無奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟?？僧吘顾枷脒€是需要營養(yǎng)滋補的，便選了中基老師曾推薦的一本書――《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對中醫(yī)有更深的理解。讀書之前先看目錄，頓時覺得這正是我目前所需要的一本書。便仔細閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書最開始先從引導獨者對中醫(yī)的正確認識上下手，先讓人規(guī)正對中醫(yī)理論的認識，而后又討論了中醫(yī)中陰陽概念的理解，最后是對《傷寒論》的分類整理與剖析，雖然心里是對傷寒滿滿的困惑與好奇，書后面的章節(jié)對傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實上，對我影響最大的是對中醫(yī)認識的一些介紹，書中所討論的幾個問題，太值得每個學中醫(yī)的人去細細思考。
問題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽，五行，天人相應，這個眾人經(jīng)驗歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴，都是因為她的理論驗證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學家楊振宇曾說中國傳統(tǒng)文化缺少實驗，缺少自然哲學。
的確，中醫(yī)里確實沒有小白鼠之類的實驗，也沒有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學更容易被接受的一點，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認為，并沒有證據(jù)來明明白白的說清理論，沒有確確實實的證據(jù)誰還愿意去完全信任呢。對于中醫(yī)里沒有試驗的說法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實驗是獨特的內(nèi)證試驗，就拿人的經(jīng)絡(luò)來說，沒有試驗，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒有真正的發(fā)現(xiàn)他的存在，無論如何也不可能完成如此復雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗，又是一個太玄乎的名詞，因為他只能是個人去身體力行，在此說他只是為了說明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過獨特方式試驗出來的，而非誤打誤撞僥幸得來的，修道或習氣功人士一定更加認同，正是因為不是每個人都可以來一一窺探驗證的過程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的借口，旁人便也罷了，學中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗他的獨特，而后再利用自己所學去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學習的人都沒有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒有下夠苦功夫，又怎么可能學到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問題二：對經(jīng)典的態(tài)度。很多學校把經(jīng)典作為選修是實際情況，書的作者劉老師還對此作了一些評論，說是甚至很多中醫(yī)學博士案頭放的也是大量分子生物學之類的現(xiàn)代科學書，學校教學的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過縮減與整合的書。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬分肯定的。學生要學習許多現(xiàn)代醫(yī)學的書也是潮流所需，但我覺得劉老師并不用做過多擔憂，正如書中所說“仁者見仁，智者見智，愚者見愚”。真正對中醫(yī)有見地的人是不會拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵學習經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會回歸經(jīng)典。可以說是大勢所趨，經(jīng)典的魅力并不會被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實際上經(jīng)典在被選的同時也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學生才能更好的學習中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠，雖高，可魅力無窮。吸引著無數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實地的努力，感悟不同高度之美。吾對中醫(yī)的信心，也因不斷的學習與了解逐漸增強，我對經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/3940951.html】
