最熱語言本能讀后感（模板19篇）

通過讀后感，我們可以深化自己對書中人物、情節(jié)和主題的思考。寫讀后感，首先要對作品的主題和情節(jié)進(jìn)行全面了解和把握。我們一起來看看以下這些讀后感范文，或許能給我們一些啟發(fā)。

語言本能讀后感篇一

在《語言與文化》下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會慢慢失去傳承。

作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動機，更不是操縱方向盤的。也許通過這個我可以猜測作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。

可是換一個角度來看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達(dá)方式，它和語言、繪畫、音樂一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達(dá)出來。就像女書，就像各個民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當(dāng)時婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過和男性一樣的方式——上學(xué)讀書——來學(xué)習(xí)文字這種書面的表達(dá)方式，可是她們又需要向遠(yuǎn)方的人傾訴，那時又沒有傳音的物件，于是女書這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時婦女對于向他人傾訴而又無法傳達(dá)的問題，其實進(jìn)一步說，就是反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣和文化——婦女沒有社會地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當(dāng)時游牧民族的社會結(jié)構(gòu)簡單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來。

而是利用簡單的幾個意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個字的補充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩人想表達(dá)的意象自動浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩句中能感覺到，這時的社會環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡單淳樸，上層社會已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩句詞句中透露出來的點點滴滴，無論對也好錯也罷，都忠實的反映著當(dāng)時的文化，或者說就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。

所以在讀的過程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達(dá)的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點。但是這就是讀完了這部分的最大感受。

語言本能讀后感篇二

弗洛伊德曾說：人類文明的進(jìn)程，就是人們對本能的壓制的過程。

本能是什么？我個人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。

全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。

其實，經(jīng)?？磦€人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點和案例多少會有些印象。作者的獨到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：

直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）……而被新構(gòu)建出來的兩個區(qū)域――邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻……經(jīng)科學(xué)驗證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。

所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進(jìn)化的動力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎懲、有效放松等等。

書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說，刷手機其實是陷入了時間的黑洞，手機和手機應(yīng)用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。

其實，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費了更多的時間，還不如踏踏實實，一點一點地進(jìn)步。就像作者在書后總結(jié)的那樣：

語言本能讀后感篇三

今天，萬里無云。我獨自在家里閱讀了《大自然的語言》這篇美文!

文中描述了不是人才可以說話，大自然也有語言。這語言到處都有，睜開眼就能發(fā)現(xiàn)。你看那天上的白云，這就是大自然的語言。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個睛天。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語言。如螞蟻忙著搬家，出門就要帶好雨傘。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點”?大自然在水面寫著：春天已到人間。大雁集隊南飛，不就“省略號”一串?大自然在藍(lán)天寫著：秋天已在眼前。

讀了這篇美文，使我的感觸很深。懂得了要善于觀察，勤于思考，才會發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙!

可是現(xiàn)在這社會的孩子，哪會這樣啊!天天不是坐在電視前，就是坐在電腦旁。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時候：爸爸小時候常一個人跑出去觀察小溪流和天空的變化，跑到草叢中捉一些昆蟲放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點。

我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察?？傊痪湓挘骸笆澜缟喜⒉蝗鄙倜?，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛!”

語言本能讀后感篇四

羅常培先生的《語言與文化》是從語言學(xué)跨入文化人類學(xué)的成果，被譽為中國文化語言學(xué)的“先驅(qū)”和“開山之作”。該書開拓了聯(lián)系社會文化指導(dǎo)語言研究的新道路，這一大膽的突破為今后的語言學(xué)和人類學(xué)的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國語言學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。

羅常培，字莘田，號恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟(jì)齋。北京人，滿族。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)中國文學(xué)系，是我國著名的語言學(xué)家、語言教育家。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)教授，歷史語言研究所研究員，北京大學(xué)文科研究所所長。新中國建立后，1950年籌建中國科學(xué)院語言研究所，并任語言研究所第一任所長，任中央民族事務(wù)委員會委員、中國文字改革委員會委員，一生兩次被評為人民代表大會代表并出席會議。畢生從事語言教學(xué)，少數(shù)民族語言研究，方言調(diào)查、音韻學(xué)研究。與趙元任、李方桂同稱為早期中國語言學(xué)界的“三巨頭”。其學(xué)術(shù)成就對當(dāng)代中國語言學(xué)及音韻學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。

《語言與文化》共分為八章，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會和民族的文化及歷史來研究語言的宗旨，引言第一句話引用了美國語言學(xué)家薩皮爾的話：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總合，由它可以決定我們的生活組織?！辈⒑喴榻B了其余七章的內(nèi)容范圍。

第二章為“從語詞的語源和演變看過去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語中和外國語中的一些例子來說明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系，進(jìn)而具體地分析了英語中“wan、window、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡，幾種北美印第安語中幾個詞源所反映的社會經(jīng)濟(jì)變遷，以及漢語中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙原料、“安”所反映的古代女性的社會地位、“斬”和車裂慘刑、“家”的原始形式等有關(guān)問題。本章結(jié)尾還提出了語言學(xué)和社會學(xué)可以相互啟發(fā)的觀點。

第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國西南少數(shù)民族語言里的例子、北美怒特邇語的例子、現(xiàn)代英語里的畜牧詞語、中國古代畜牧詞語的死亡、漢語和印第安語中語義結(jié)構(gòu)對應(yīng)的詞等例子來討論造詞的心理過程與民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的關(guān)系。

第四章為“從借字看文化的接觸”，包括“借字”（借詞）的定義，漢語借詞所顯示的中外文化交流、近代中國借詞的四種方式（聲音的借貸、新諧聲字、借譯詞、描寫詞）、漢語里借詞多于貸詞的四個原因、外國語里的漢語貸詞研究、貸詞還原的誤會、研究貸詞的困難、英語里的漢語貸詞的研究。

第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對于歷史學(xué)和考古學(xué)的功用、凱爾特語在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國的殖民痕跡、北美的印第安語地名、中國地名所顯示的古代民族交通的蹤跡、僑置郡縣和民族遷徙、壯語地名所顯示的古今民族的差異、滇緬邊境上幾個地名的語源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語言材料都是第一次發(fā)表的。

第六章為“從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來源”、“從姓氏和別號所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容。這一章著重研究了“父子連名制”。

第七章為“從親屬稱謂看婚姻制度”，該章包括“親屬稱謂在初民社會里的重要性”、“黑夷親屬稱謂所反映的交錯從表婚制”、“交錯從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說明從親屬稱謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度。

第八章為本書的“總結(jié)”。主要內(nèi)容包括“語言跟著社會的進(jìn)程而演變”、“語言學(xué)的有機聯(lián)系”、“語言學(xué)的古生物學(xué)分析方法”、“文化變遷對于語音和語形的影響”、以及“中國語言學(xué)的新方向”。其實，這一章才是這本書有關(guān)語言學(xué)研究的理論成果。

除了上面的八章正文以外，《語言與文化》還包括邢公蜿寫的再版序，陸志韋原來為該書第一版寫的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書的寫作過程；本書還包括四項附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”、“茶山歌”、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語言學(xué)在云南”。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報告，也是產(chǎn)述書中一些觀點的基礎(chǔ)，附錄在書后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細(xì)的例證。

羅常培在少數(shù)民族語言研究、方言調(diào)查、音韻學(xué)研究各方面都作了許多開拓性的工作，并有突出貢獻(xiàn)。羅常培先生是中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，也是這門科學(xué)不懈的開拓者。中國語言學(xué)界將羅先生稱為“繼往開來”的“一代宗師”，可以說是對他一生的準(zhǔn)確定評。

（一）勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神

該書中提及了大量的國外和國內(nèi)的例子，將語言學(xué)與社會文化聯(lián)系起來，這在當(dāng)時的四十年代是個很大的嘗試和挑戰(zhàn)，為今后的社會語言學(xué)和文化語言學(xué)的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

（二）書中例證豐富、文字有簡單易懂

在書中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬字的書，包含了豐富的例證，從古至今、從國外到國內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊和知識積累，并運用簡單易懂的文字來說明，這樣讀起來很輕松，又體會了書中的樂趣。

（三）架起語言學(xué)與文化學(xué)的橋梁

在四十年代的中國，把社會文化與語言聯(lián)系起來可以說是一次前所未有的大膽嘗試。書中從國外和國內(nèi)少數(shù)民族的落后的語言來透視該民族的文化特點，把語言與文化聯(lián)系起來作為本書的主要內(nèi)容，為中國語言學(xué)的發(fā)展指明了一條一的道路。

語言本能讀后感篇五

【簡拼】：rqfb

【解釋】：指人在走投無路之時，呼叫天地、父母。

【出處】：《史記?屈原賈生列傳》：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天地；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！?/p>

【順接】：本鄉(xiāng)本土本位主義本同末異本同末離本固枝榮本固邦寧本地風(fēng)光本小利微

【順接】：秉要執(zhí)本不惜工本不惜血本澄源正本除惡務(wù)本慈悲為本掂梢折本根深固本

【逆接】：暗箭中人暗箭傷人暗錘打人百世一人百年樹人百載樹人暴不肖人北道主人

【逆接】：人一己百人丁興旺人不聊生人不自安人世滄桑人中之龍人中獅子人中豪杰

語言本能讀后感篇六

《語言與文化》一書出自“大家小書”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：

一、書的作者是大家；

二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書”袁行霈的《序言》）。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學(xué)術(shù)，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問的貧瘠。

本書作者羅常培，著名語言學(xué)家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學(xué)院語言研究所、并任第一任所長，中國科學(xué)院社會科學(xué)部委員。一生從事語言教學(xué)和研究，對漢語音韻學(xué)和漢語方言研究卓有成績，被學(xué)術(shù)界譽為“繼往開來”的語言學(xué)大師。

本書引言中，引用美國語言學(xué)教授薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離文化而存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的.生活組織”，并且說明想從語詞的含義討論語言和文化的關(guān)系。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語言和演變推溯過去文化的遺跡；第二、從造詞心里看民族的文化程度；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡；第五、從形式和別號看民族來源和宗教信仰；第六、從親屬稱謂看婚姻制度。我們可以看出，這些都是社會學(xué)和人類學(xué)上的重要問題，作者想做的就是嘗試給語言學(xué)和其他學(xué)科搭起一座橋梁。

每一章節(jié)中，作者都大量舉例說明，足以見得作者在語言學(xué)領(lǐng)域的廣博學(xué)識。第二章，我們可以看到有趣的語義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語pen從拉丁語penna來，原意羽毛（feather），最初之嚴(yán)格應(yīng)用于原始的鵝毛筆（quillpen），后來筆的材質(zhì)雖變化，但這個字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語詞和羽毛的關(guān)系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國著名的《說文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會意，就是說把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見中國古代對女性的觀念。第三章，從很多語言的習(xí)用語或俚語中，我們可以窺探出造詞的心理過程和民族的文化程度。

語言本能讀后感篇七

結(jié)合語言學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)、文化學(xué)以及人工智能等學(xué)科探討人類語言的發(fā)生、進(jìn)化與發(fā)展，認(rèn)為人類的語言與大象的長鼻、刺猬的尖刺一樣，是自然選擇的結(jié)果，是人類大腦中固有的心智模塊，盡管這個模塊可能并非一個完全固定的區(qū)域，而是各種遺傳因素共同發(fā)生作用的結(jié)果。

由于寫作的背景語言是英語，所以前半段部分章節(jié)的內(nèi)容閱讀不是很順暢，體會不到母語使用者對英文語句構(gòu)成的理解（作者所要說明的語法現(xiàn)象，我們是作為知識刻意學(xué)習(xí)的，而非自然習(xí)得的），期待有更多以中文為背景的語言學(xué)著作。（存疑：文中英語一直被作為一種與漢語相似的孤立語來探討，但在以往的經(jīng)驗中，英語屬于屈折語，是作者認(rèn)為英語不夠屈折么，對語系的劃分有點困惑。）

后半部分關(guān)于人類幼崽的語言發(fā)生以及人類與動物的語言有何本質(zhì)差異的探討比較有趣，對語言與心智結(jié)構(gòu)、人性的關(guān)系探討也值得一讀。

語言本能讀后感篇八

開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍耍鼈兯坪醵加腥说乃枷敫星?，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強了說明的生動性，增強了文章的可讀性。

此外，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期?！蓖瑫r還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。”

開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲拧Ｑ嘧邮恰棒嫒粴w來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔。總之，作者在第一段運用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強了說明的生動性，增強了文章的可讀性。

此外，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期?！蓖瑫r還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層?！?/p>

篇二：

人類有語言，大自然也有它自己的“語言”。研究這種“語言”的科學(xué)叫做物侯學(xué)。

這篇課文是按時間的順序?qū)懙摹?/p>

物候?qū)W這門科學(xué)接近生物學(xué)中的生態(tài)學(xué)和氣象學(xué)中的農(nóng)業(yè)氣象學(xué)。物候?qū)W的研究首先是為了預(yù)報農(nóng)時，選擇播種日期。此外還有多方面的意義。物候資料對于安排農(nóng)作物區(qū)劃，確定造林和采集樹木種子的日期，很有參考價值，還可以利用來引種植物到物候條件相同的地區(qū)，也可以利用來避免或減輕害蟲的侵害。我國有很大面積的山區(qū)土地可以耕種，而山區(qū)的氣候、土壤對農(nóng)作物的適應(yīng)情況，有很多地方還有待調(diào)查。為了便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，開展山區(qū)物候觀測是必要的。

物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進(jìn)一步加強物候觀測，懂得大自然的語言，爭取農(nóng)業(yè)更大的豐收。

篇三：大自然的語言——讀《大自然的語言》有感

石頭老師，我想對你說：“謝謝你教會了我們要仔細(xì)觀察?！甭淙~老師，我想對你說：“謝謝你教會了我們落葉終究要歸根的自然規(guī)律和無私奉獻(xiàn)的精神?！彼卫蠋?，我想對你說：“謝謝你教會了我們堅持不懈、勇往直前的品質(zhì)。”......大千世界，萬物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師，花、草、樹、木，無一不例外。人不是我們唯一的老師。

一塊石頭是何等的堅硬??！可誰能想到，一滴水就這樣成年累月的滴著、流淌著，一把斧子都錘不開、砸不開的石頭，一滴水竟然辦到了！硬是硬生生地砸出了一個“洞”，可不就是要堅持不懈嗎？水都能這樣堅持，何況人呢！

萬千世界，總有源源不斷的知識需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，任何奧妙之處，全部為你而展現(xiàn)！

篇四：

今天，萬里無云。我獨自在家里閱讀了《大自然的語言》這篇美文！

文中描述了不是人才可以說話，大自然也有語言。這語言到處都有，睜開眼就能發(fā)現(xiàn)。你看那天上的白云，這就是大自然的語言。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個睛天。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語言。如螞蟻忙著搬家，出門就要帶好雨傘。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點”？大自然在水面寫著：春天已到人間。大雁集隊南飛，不就“省略號”一串？大自然在藍(lán)天寫著：秋天已在眼前。

讀了這篇美文，使我的感觸很深。懂得了要善于觀察，勤于思考，才會發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙！

可是現(xiàn)在這社會的孩子，哪會這樣啊！天天不是坐在電視前，就是坐在電腦旁。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時候：爸爸小時候常一個人跑出去觀察小溪流和天空的變化，跑到草叢中捉一些昆蟲放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點。

我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察?？傊痪湓挘骸笆澜缟喜⒉蝗鄙倜溃鄙俚氖前l(fā)現(xiàn)美的眼睛！”

篇五：

說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。

“大自然也有語言?！钡拇_如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點點滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進(jìn)大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然吧！

篇六：

開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。

篇七：

我讀的是《大自然的語言》，文章主要寫了大自然會說話，天上的白云，螞蟻，蝌蚪，大鷹，大樹，魚，化石都代表著大自然不同的語言。讀了《大自然的語言》，我知道了大自然是奇妙的，大自然中的任何一樣?xùn)|西都能告訴我們知識，可最重要的還是細(xì)心觀察，如果你不愛學(xué)習(xí)，粗心大意，就算非常有用的知識從你身邊走過，也是浪費，所以我們應(yīng)該做每一件事的時候要細(xì)心觀察，尋找奧妙。

篇八：

《大自然的語言》是一篇介紹物候?qū)W知識的科普文章。作者是我國著名的氣象和地理學(xué)家竺可楨，文章從一年四季的物候變化談起，形象說明什么是“大自然的語言”，在此基礎(chǔ)上自然引出什么是物候和物候?qū)W，并以具體事例說明物候?qū)W對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，接著談決定物候現(xiàn)象來臨的四個因素，最后則說明物候?qū)W對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。

文章開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色。“次第”用得非常典雅。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊髡咴诘谝欢芜\用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強了說明的生動性，增強了文章的可讀性。

文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期?！蓖瑫r還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層?！?/p>

說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。

“大自然也有語言。”的確如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點點滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進(jìn)大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然。

語言本能讀后感篇九

徐斌

名師名片

徐斌浙江省蒼南縣靈溪三中優(yōu)秀青年教師，溫州市初中文學(xué)社聯(lián)盟主席。溫州市骨干教師，蒼南縣教壇新秀，曾獲得全國新教育優(yōu)秀實驗個人、冰心作文獎優(yōu)秀指導(dǎo)師等榮譽。出版教育隨筆集《在教育的原野上放牧》《守望初三》，主編、參編圖書十多種。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作在全國報刊發(fā)表六百余篇、獲獎千余次。

作文最難的是語言。平常，我們所說的文章結(jié)構(gòu)、人物刻畫、細(xì)節(jié)描寫等都屬于寫作技巧，可以通過模仿、講授等訓(xùn)練達(dá)到事半功倍的效果。而大多數(shù)學(xué)生的作文語言，給語文老師的感覺普遍是枯燥無味、空洞無物、情感缺失，反復(fù)練習(xí)仍難以改變。如何使作文的語言具有表現(xiàn)力和張力？這要注重想象力和情緒力語言的培養(yǎng)。

教師在作文教學(xué)中經(jīng)常強調(diào)寫作要展開想象力，不可拘束、壓抑，要拓展思維。實際上要寫出具有豐富想象力的作文，首先要有想象力的語言。日本作家村上春樹在《挪威的森林》中有兩句對話：“喜歡我的發(fā)型？”“好得不得了”“如何好法？”“好得全世界森林里的樹統(tǒng)統(tǒng)倒在地上。”這就是極富想象力的語言。如“陽光，總是溫暖、耐人尋味的，因為它傾瀉而下?！薄昂芏嘧陨镍澴语w過我的視野，這種曝光讓眼睛突然酸痛，就疲憊地閉上了?！薄澳悄晗奶?，我們遇見彼此，就像見到了自己。就憑這一點，我就敢在你的生命里猖狂一輩子。”這三個句子中的“傾瀉”“曝光”“猖狂”三個詞語就是非常富有想象力的語言。三個詞語如同三盞燈點亮三個句子，使三句話更具內(nèi)涵、韻味和渲染力。要想寫出有想象力的語言，必須在寫作時學(xué)會聯(lián)想，多用擬人、比喻等修辭手法，尤其是通感手法的使用。

什么是情緒力語言？當(dāng)小朋友在幼兒園受到委屈，回到家中，即使一句話也不說，媽媽也能感受到孩子的不高興。這就是“情緒力”，什么都不說，就能把自己的內(nèi)心情感傳達(dá)給旁人。寫作的語言更要注重“冰山效應(yīng)”，有時不可直抒胸懷、過于直接表達(dá)情感，需將要表現(xiàn)的情緒、表達(dá)的內(nèi)涵隱藏在“冰山”之下，只需表明九分之一即可，剩下九分之八，通過語言，可意會。魯迅《野草》中有一句“窗外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹?！闭Э矗X得搞笑。實際，透過字面，我們可以看到魯迅要表現(xiàn)的是孤寂和蕭瑟。這就是情緒力的語言。它能在簡單的文字中傳達(dá)背后豐富、復(fù)雜的情感世界?！扒宄浚茖又袊娚涑龅年柟?，散發(fā)著一種朦朧的春意。我靜靜地坐在位置上，默默等待老師公布考試成績?！钡樽又小半鼥V”“靜靜”“默默”三個詞語在乎淡中鐫刻出“我”此刻等待考試結(jié)果的緊張情緒?！袄蠋煕]再教我們，是在四月，我們哭得很兇，我不知道到底是我們太容易感動，還是太容易沖動――是我們都害怕失去?！焙喓唵螁蔚摹笆俏覀兌己ε率ァ睅讉€字，沒告訴我們害怕失去什么，但讀后，我們都知道作者害怕失去什么，將師生離別的情緒表露得淋漓盡致。情緒力語言能引起讀者的共鳴，甚至越是平淡的字句，越能深入骨髓地產(chǎn)生情感上的共振。要想寫出情緒力語言要注重?zé)捵?，揣摩人物?nèi)心世界，做到一切景語皆情語。

富有想象力和情緒力的語言能使作文的語言不再蒼白無力，更有黏性和感染力，使一篇平面的作文具有立體感。下面請欣賞一篇具有代表性的學(xué)生習(xí)作。

母親的笑顏

浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學(xué)

葉小琦

以為在風(fēng)里長大，是一瞬間的事，直到冬陽暖人心。

藤椅上鵝絨的毛毯，帶著獨有的淡香。母親不時停下手中的針線活，溫柔地望著總愛趴在膝上的我。

大概是八年前的光景。日光與我，牽起一絲抵觸，因為它總使我昏昏欲睡。正是這樣，也為我總依賴母親套上了一個冠冕堂皇的理由，以至于母親時常與別人抱怨我太黏人。但每每瞥見母親嘴角那抹上揚的'弧度，便明白，輕微的怨言是抿嘴一笑的幸福。

還記得，六歲那年的冬天在將遠(yuǎn)去之際贈予的驚喜――三天的飄雪紛揚。那時家里沒有空調(diào)，沒有取暖機，每到午后，我總會拿出一個小板凳坐著，而母親卻習(xí)慣性地坐在藤椅上，曬著太陽，織著毛衣，融進(jìn)雪色。在我的回憶里，這是專屬我的溫暖而嫻靜的午后。

那段時光很美，現(xiàn)在，當(dāng)曬太陽也近乎于一種奢侈后，我就更發(fā)狂地念想：不再有童年那熾烈的光線，不再有母親手中輕巧盈動的針線，更不再有那個伏在母親膝頭酣睡的孩子，只剩下母親動人的笑顏。

今天，正當(dāng)我準(zhǔn)備好好享受冬陽的溫暖時，我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了，在那張?zhí)僖紊?，像個孩子般蜷縮著，這一切情景，似曾相熟，卻那么肯定地一去不復(fù)返。歪斜的頭靠在椅背上，再走近點，我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻。噢，我還看見那抹經(jīng)歷歲月的滄桑后，依然干凈而又明澈的笑顏，毫無保留地呈現(xiàn)在眼前。

偶然，起了風(fēng)，我從屋子里捧出一席毯，輕輕地為母親披蓋在身上。然后，坐在小凳上，趴在母親膝前，靜靜守護(hù)這不曾改變的如暖光般安詳?shù)男︻仭?/p>

【點評】

這篇文章有多處亮點，如作者善于捕捉動情點“我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了”“像個孩子般蜷縮著”“我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻”等。作者還善于運用場景對比手法，“八年前的光景”“六歲那年的冬天”“今天！’使文章不僅層次清晰，而且使“母親”形象立體、豐滿。最值得贊賞的是，作者語言的表現(xiàn)力相當(dāng)豐富，寫母親的容顏“母親嘴角那抹上揚的弧度”“母親動人的笑顏”“干凈而又明澈的笑顏”“如暖光般安詳?shù)男︻仭?，簡潔而不簡單。全文讀來，語言渲染力強，如大海，表面看似平靜，但水波下卻暗潮涌動。文中作者不曾直露對母親的愛意，但字里行間處處隱含母女間的溫馨、感念。此文是對情緒力語言最好的解讀和詮釋。

語言本能讀后感篇十

不過，最近我閱讀了《還魂草》，真的是感受到了他的語言的魅力了，每一個字詞中都帶著有他強烈的思想感情，讓人似乎能把所有的思想都投入進(jìn)去，身臨其境??！

他說過這樣一句話：“我覺得當(dāng)一個護(hù)士好過我當(dāng)一個作家，因為他可以幫助那些不幸的病人：攙扶這個一把，給那個拿點東西，拿藥來減輕第三個人的痛苦，用安慰的話開驅(qū)散的四個人的寂寞。”

這句話我足足讀了5遍。真的，他寫得是那么地明了，似乎都走進(jìn)了我的`心里。

他地心是那么地和諧，他那種渴望和諧的想望對我的感觸很大，這讓我想起了南京大屠殺。想起了那些殘忍的日本鬼子，痛苦的中國人。那一幕幕被屠殺的中國人的畫面。他們妻離子散，家破人亡，個個都以淚洗面，失聲痛哭。

那些日本人不管少的，小的，老的，大的，下場都只有一個字――死。更可惡的是，他們連在孕婦肚子里的小孩也不放過，將孕婦的肚子破開，把小孩挖出來，再殺掉。啊，真的是無法想象啊，那些日本人真是太沒有人性了。

他們?yōu)槭裁淳筒幌胂胫袊说母惺苣?，只想著自己，沒想過一個人生命的價值，似乎一個中國人的價值在他們眼中連狗都不如，在他們眼里只有錢，錢，錢。社會是那么的不和諧，整天就這樣打打鬧鬧，不得安寧。

不過，說來也是，當(dāng)時得中國人還真是不團(tuán)結(jié)。俗話說：“人心齊，泰山移?！?/p>

為什么當(dāng)時的中國人不能有志氣一點呢？同心協(xié)力，難道就這么男嗎？我想，日本鬼子不過也就是這么些人，中國人就是踩也可以把他們踩死吧！可是為什么不團(tuán)結(jié)呢。

中國那么不和諧的節(jié)奏便讓那些良心被狗吃了的日本人得逞了。所以，造成中國有那么多損失罪魁禍?zhǔn)走€是中國人，這些不團(tuán)結(jié)不和諧的中國人。

但是這也能說明一個問題――我們的社會并不是很和諧的，我真的想要那些不和諧的音符去掉，我真的太想要和諧，因為只有在和諧的社會里我們才能夠快樂的成長。

大概這就是巴金語言的魅力吧，我從來沒有認(rèn)真地去思考過我們的國恥，從來沒有想過什么是和諧，這并不是我不愛國，只是不會那么深入地考慮。巴金那么幾句話卻把我所感化。真是太有魅力了。

那么，就讓我們對巴金爺爺?shù)母谢o我們的道理讓世界變得更和諧吧！

不和諧的音符統(tǒng)統(tǒng)跑掉，將和諧的音符便成世界上最美妙的音樂，讓美麗永遠(yuǎn)回蕩在身旁，留存在世間。

語言本能讀后感篇十一

今天我讀了一本叫《格林童話》的書，在眾多的精彩故事中我最喜歡《三種語言》這個很有意思的小故事。

從前，有一座房子里，住著一個老伯爵，他有一個很笨的兒子，什么也不會干，老伯爵很傷心，決定去給他找為師父。

第二天一早，老伯爵就叫起來他的兒子，把他送到了一個國家，一年過去了，老伯爵的兒子回來了，他高興的對父親說：“父親，我這會學(xué)會了狗的語言，我比狗叫的好聽多了!”于是，他學(xué)給父親聽。可他萬萬沒想到，父親卻罵了他一頓：你這個東西，你學(xué)了一年，我還以為你學(xué)了好多好東西，你卻去學(xué)狗叫!哎，我就再給你一次機會，你這次一定好學(xué)好!”兒子點點頭，好像是明白了。

這個童話故事講的是：有一個老奶奶含辛茹苦把她的兒子養(yǎng)大后，竟然發(fā)現(xiàn)他是個“傻子”。因為無論教他什么東西，他都學(xué)不會。老人無奈地送他去很遠(yuǎn)的地方去學(xué)習(xí)?？墒且荒旰螅膬鹤踊貋砗?，她竟然發(fā)現(xiàn)他老師那里只學(xué)會了聽說鳥語。老人很生氣，就給他另換了一個老師。一年后，她的兒子回來后，老奶奶發(fā)現(xiàn)她的寶貝兒子也只學(xué)會了聽說狗語。老人給了她兒子最后一個機會去學(xué)習(xí)，并告訴他說如果這次再沒有學(xué)到別的孩子學(xué)的知識，就趕他出家門，永遠(yuǎn)不許他回家。一年后，她的兒子回來了，老奶奶看到她的兒子只學(xué)會了青蛙叫的意思。于是，老人真的把她的孩子攆出了家門。老奶奶的兒子在流浪的過程中，在小狗、小鳥和青蛙的幫助下，不但獲得了巨大的財富，還成了受人尊重的教皇。

語言本能讀后感篇十二

《語言的突破》是一本能激勵人、鼓舞人的書，卡耐基用一些小故事給我們展現(xiàn)了應(yīng)該怎么說話/怎么站臺說話；隨著閱讀的深入，你會發(fā)現(xiàn)說話也是一門藝術(shù)；卡耐基說：對于演講者來說，最不可少的是態(tài)度。在當(dāng)今社會里，愈來愈需要與別人合作，也愈來愈需要彼此了解。任何一個人，如果有充分的自信，那他就能在大眾面前作動聽的演講。

我們的生活都在交談中度過，這本書談的面面俱到，你要假設(shè)聽眾都欠你的錢，正要求你多寬限幾天；你是神氣的債主，根本不用怕他們。看到這里，我覺得這句話透漏著自信，只有自信了，你才會大聲的說話；而這位美國成功學(xué)的鼻祖沒有賣他的文學(xué)，更沒有很高深的.道理，只用簡單樸實的文字就一語道破了語言突破的第一關(guān)，所以我覺得這本書在我們現(xiàn)實生活中很實用。

要想有效說話，首先要克服恐懼心理，培養(yǎng)自信心，做好說話前的周全準(zhǔn)備。同時，還要賦予語言以生命力，生命力、熱情、活力是有效說話所首要具備的條件。這樣便能有效地打動對方的心扉?？突鶎⑦@幾點列為演講中最重要的因素。同樣，這不僅適用于演講，同樣適用于日常的語言溝通。書中提到：假設(shè)女朋友生病了，非常嚴(yán)重，疼痛的難以忍受，已經(jīng)等不及去排長長的掛號隊伍了，身為男朋友該怎么辦？課上有很多男生都現(xiàn)場模擬了一把，但是效果并不盡人意。有的人提出請求插隊，但是前面排隊的人會說自己也很著急啊，不著急誰來這兒排急診的隊呢。有的人甚至編造理由希望博得前面排隊者的同情，顯然也沒有得到好的效果。但是有一位同學(xué)的發(fā)言我認(rèn)為非常值得借鑒。這位同學(xué)說他上周也經(jīng)歷同樣的事情，只不過他是排在前面的人。他看到一個男孩帶著自己的女朋友來排急診，男孩的女朋友看起來非常痛苦。這位同學(xué)自己本身需要打狂犬病疫苗，并不是很著急，如果當(dāng)時男孩不提出請求的話他也想幫助他們。這時陪女友來看病的男孩非?？蜌獾南蜻@位同學(xué)提出請求，并且非常明顯能看出這對情侶情況很緊急，這位同學(xué)果斷讓他們先一步去掛號。老師也點評到，如果真的是情況緊急，又能合理地提出請求，那么在場的人應(yīng)該都會幫助你的。由此我們可以得出總結(jié)，首先，克服恐懼心理，不要害怕被陌生人拒絕，畢竟時間不等人，情況危急。其次，說話前做好準(zhǔn)備，要采取適當(dāng)?shù)恼Z氣，要客氣有禮貌，不能因為自己情況急就強迫別人答應(yīng)自己的請求，要知道自己所處的位置，最為重要的是說話要真誠。

萬丈高樓平地起，只要我們態(tài)度誠懇，心中充滿自信，說話真誠，相信我們在與人溝通、站臺演講表達(dá)的道路上越走越順暢。

語言本能讀后感篇十三

從前，有位住在瑞士的老伯爵只有一個兒子，可這兒子傻傻的，什么也學(xué)不會。父親于是對兒子說：“聽著，兒子。我已經(jīng)盡一切努力教你，可你什么都沒學(xué)會。我替你找了個有名的導(dǎo)師，你上他那兒去，看他能不能教你點什么?！本瓦@樣，年輕人被送到另外一座城市，在那里學(xué)了一年。年底他回到家，父親問他：“兒子，你這一年學(xué)了點什么?”“父親，我學(xué)會了狗語?！薄爸靼。蓱z可憐我們吧!”父親叫起來，“這就是你所學(xué)的?我要把你送到另一個城市去，另找一位導(dǎo)師?！庇谑牵贻p人又被送去和另一位導(dǎo)師學(xué)了一年。

回來時父親問：“我的孩子，今年你學(xué)了點什么?”他回答說：“父親，我能聽懂鳥語了。”父親大發(fā)雷霆：“你這蠢貨，竟然一無所獲地度過寶貴的時光!你回來就不感到難為情嗎?我再為你找個導(dǎo)師，如果你這次還是什么都學(xué)不會，我就再沒你這兒子了!”

年輕人跟著第三位導(dǎo)師又學(xué)了一年。等回到家，父親問他：“你學(xué)會了什么，兒子?”

他回答：“親愛的父親，今年我能聽懂蛙鳴的含義了?！备赣H氣得火冒三丈地跳起來對仆人說：“這家伙不再是我兒子，我已經(jīng)把他趕出去了。我命令你們把他帶到森林里去殺了?！?/p>

仆人把青年帶到森林里，但是不忍心殺他，他把他放了，然后殺了一頭鹿，取了眼睛和舌頭拿回去稟報伯爵。青年漫無目的地朝前走，走了很久，終于來到一座城堡。他請求那里的人讓他歇一夜。

“可以，”城堡的主人說，“只要你愿意，就去塔樓里住一夜吧。不過我要警告你：那里很危險，有很多野狗在不停地亂吠亂叫，到某個時辰還得給它們一個人吃，傾刻就會把人吃光?！痹瓉懋?dāng)時整個地區(qū)都被這群野狗鬧得不得安寧，可又沒有辦法。年輕人一點也不害怕地說：“就讓我去吧，不會有事的。給點吃的讓我去喂它們?！奔热凰约阂?，人們便給了他一些喂狗的`東西讓他去了。

年輕人走進(jìn)塔樓，那些狗不叫也不鬧，友好地?fù)u著尾巴圍著他轉(zhuǎn)，吃著他擺在它們跟前的食物，絲毫沒有傷害他。第二天，他毛發(fā)無損地平安走出塔樓來對主人說：“那些狗用它們的話告訴我為什么它們會住到這兒來，為什么會為害一方的。它們中了魔法，被迫到這兒來守護(hù)塔樓底下的一筆財寶，只有等人們?nèi)∽哓攲殨r它們才能得到安寧。我還從它們的談話中了解到怎樣才能取出這些財寶?！甭牭降娜藷o不欣喜萬分，主人說只要年輕人做好這件事就認(rèn)他作兒子。于是年輕人又來到塔樓，胸有成竹地取出一個裝滿了金子的箱子。從此，人們再沒聽到野狗的嚎叫，也再沒見到那些野狗了，這個地方又恢復(fù)了原有的寧靜。

過了一段時間，年輕人想去羅馬。他路過一片沼澤地，聽到許多青蛙在“呱呱”地說話。他聽后沉思起來，感到有些悲傷。后來他終于到了羅馬，原來教皇剛剛?cè)ナ懒?，紅衣主教們正在為由誰繼任教皇發(fā)愁。他們最后決定選一個有神力、能創(chuàng)造奇跡的人繼任。年輕的伯爵這時恰好走進(jìn)教堂，兩只白鴿飛到他肩頭就不走了。教士們認(rèn)為那是主的意志，當(dāng)時就問他是否愿意當(dāng)教皇。年輕人猶豫著，不知道自己是否配做教皇。鴿子建議他答應(yīng)下來，于是他同意了。

接著就是涂油、獻(xiàn)祭等一系列宗教儀式。他在來羅馬的路上就聽到青蛙們說自己會當(dāng)上神圣的教皇，他當(dāng)時大為震驚，這時正好驗證了。輪到他主持做彌撒的時候，他連一個字也不會講。兩只鴿子就一直坐在他肩頭，一句句教給他。

格林童話：大拇哥游記

從前有個裁縫，他兒子個子矮小得只有大拇指那么大，因此人們叫他“大拇哥”。盡管大拇哥個頭小，可他挺勇敢。有一天，他對父親說：“父親，我要去周游世界。”“好哇，我的兒子，”老裁縫一邊說一邊拿來一根編織用的長針，在尾端用蠟做了個圓柄，“帶上這把劍備用吧。”小裁縫打算和家人一起再吃頓飯就出發(fā)，于是他蹦蹦跳跳來到廚房，想看看媽媽為這最后一頓飯做了些什么?！皨寢專裉斐允裁达埐?”“自己看吧?！眿寢屨f。飯菜已經(jīng)做好了，放在灶臺上。于是大拇哥跳上灶臺朝盤子里看?？墒撬巡弊由斓锰L了，盤子里冒出的熱氣一下子把他帶進(jìn)了煙囪，又在空中轉(zhuǎn)悠了一陣才落到地面上來。小裁縫一看自己已經(jīng)在外面了，便開始四處游歷。他來到本行一位大師傅家，但那里的伙食不是很好。

“女主人，假如你不改善伙食，”大拇哥說，“我就不住在這里，而且明早還要在你家門上用粉筆寫上：‘土豆太多肉太少，土豆先生再見了!’”“那你想吃點啥呢，螞蚱?”

女主人一邊生氣地說，一邊抓起一塊擦碗布去打他?？墒切〔每p敏捷地藏到了頂針下面，探出腦袋，朝女主人直吐舌頭。女主人一把抓起頂針想抓住大拇哥，可他又跳進(jìn)了布堆里;等女主人抖開布來找他時，他又鉆進(jìn)了桌上的一道裂縫?！拔梗魅?”他探出頭來喊道。

等女主人一巴掌打過來，他一下就縮到抽屜里去了。當(dāng)然，女主人最后還是抓住了他，把他趕了出去。

小裁縫繼續(xù)旅行。他來到一片大森林里，碰到一伙強盜正在謀劃怎樣盜竊國王的財寶。

他們一見小裁縫就想：“這么小的人可以從鎖眼里鉆進(jìn)寶庫，我們就用不著撬門了?！庇谑牵渲幸蝗藳_他喊：“喂!勇敢的哥利亞，敢跟我們?nèi)殠靻?你可以溜進(jìn)去，然后把錢扔出來給我們?！贝竽锤缦肓讼胝f了聲“行?！本透麄儊淼綄殠臁Ｋ验T從上到下地檢查了一遍，看有沒有裂縫。很快他就找到一條足以讓他鉆進(jìn)去的縫?？删驮谒蛩闩肋M(jìn)去時，門口的兩個衛(wèi)兵看到了他，其中一個說：“那只蜘蛛爬在那兒多難看呀，我來打死它。”“讓它去吧，”另一個說，“又不礙你的事?！本瓦@樣，大拇哥安全爬進(jìn)了寶庫，打開了一扇窗子。強盜們正在下面等他，他把一袋又一袋金子扔出窗外。他干得正起勁時，聽到國王來檢查寶庫了，趕緊藏了起來。國王發(fā)現(xiàn)有幾袋金子不見了，可不明白是怎樣丟的，因為門上的鎖和銷子似乎都沒人動過，戒備也挺森嚴(yán)的。他臨走時對衛(wèi)兵說：“小心點，有人盯上這里的錢財了?！彼裕?dāng)大拇哥又開始干時，衛(wèi)兵聽到了錢被挪動的聲音和金子“叮叮當(dāng)當(dāng)”的碰撞聲，于是立刻跑進(jìn)來想抓住盜賊。但小裁縫聽到了衛(wèi)兵的跑步聲，早在他們到來之前就跳到一個角落里，用一袋金子把自己擋住了。衛(wèi)兵沒見到一個人影，只聽到有人在嘲笑地說：“我在這兒呢!”衛(wèi)兵跟著聲音追過去時，小裁縫早就跑到另一袋金子下面，沖他們喊：“唉呀，我在這兒呢!”就這樣，大拇哥把衛(wèi)兵捉弄得精疲力盡，最后只好離開了。他接著將所有金子都扔到了窗外。他使出全身力氣把最后一袋拋起來，然后敏捷地跳上袋子跟著彈了出來。強盜們對他十分欽佩，“你真是個勇敢的英雄。”

他們說，“愿意當(dāng)我們的隊長嗎?”

大拇哥謝絕了，說自己想先周游世界。他們分贓時，小裁縫只要了一個金幣，因為他沒法拿更多了。

他收好那把劍，告別了強盜，繼續(xù)上路。起先他去給大師傅當(dāng)學(xué)徒，可他不喜歡，最后在一家酒店當(dāng)起了男侍。那些女傭可受不了啦，因為他把她們偷偷從菜盤里拿了些什么、從地窖里偷走了什么統(tǒng)統(tǒng)告發(fā)到她們老板那里，而她們卻看不到他。他們說：“你等著瞧吧，我們會找你算這筆賬的!”然后竄通一氣捉弄他。不久后的一天，一個女傭正在花園里割草，她看到大拇哥在草地上蹦來跳去，就趕緊割，一把將他卷進(jìn)了草垛，然后用布捆好，悄悄拿去喂牛了。牛群里有頭大黑牛，一口把大拇哥吞了下去，倒也沒傷著他什么。牛肚子里黑乎乎的，沒有一點光亮，大拇哥不習(xí)慣，于是在有人擠奶時大叫起來：“擠呀使勁擠，奶桶何時溢?”

可擠奶的聲音太大了，沒人聽得懂他在說什么。主人走過來說：“明天把那頭牛給殺了?！贝竽锤缂钡迷谂６抢锎蠛按蠼校骸跋茸屛页鰜?我在它肚子里呢!”主人聽得真切，可就是不知道聲音是從哪里來的?！澳阍谀膬耗?”主人問?！霸诤诎抵??！笨墒侵魅藳]明白就走了。

第二天，黑牛被殺了。幸運的是大拇哥沒挨刀割就被扔到做香腸的那堆肉里去了。當(dāng)屠夫過來打算處理這些肉時，大拇哥又開始大嚷：“別切得太狠!我在肉堆里呢!”可刀切的聲音蓋過了他的叫嚷，誰都沒理睬他。這下他可麻煩了。不過麻煩激發(fā)人的智慧，他在刀的起落之間上竄下跳，竟然毫發(fā)未損。可他暫時還逃不開，只好和那些咸肉丁一起被塞進(jìn)黑香腸里去了。他在里面被擠得要死，而且還被掛到煙囪里讓煙熏，日子真難過啊!

冬天里的某一天，主人想用黑香腸款待客人，于是把它從煙囪里取了出來。女主人在切香腸時，大拇哥小心翼翼，不敢把頭伸出去看，唯恐被切掉一塊。他終于找到機會，給自己清出一條路逃了出來。

小裁縫在這家受盡了苦，所以不愿意再呆下去，立刻啟程上路了，然而他自由了沒多久。他來到野外，一只狐貍不假思索地把他抓起來塞進(jìn)了嘴里。“嗨，狐貍先生，”小裁縫喊道，“我粘在你喉嚨里了，讓我出去?！薄翱梢?，你都不夠填我的牙齒縫。不過你要是答應(yīng)把你父親院子里的家禽給我吃，我就放了你?！薄胺浅Ｔ敢??！贝竽锤缁卮?。于是狐貍放了他，還把他背回了家。父親和兒子團(tuán)聚了，心甘情愿地將家里養(yǎng)的雞鴨全部給了狐貍。

“我給你帶回來一塊錢作為補償?！贝竽锤缯f著將他在旅行中掙的金幣交給了父親。

“可你為什么要讓狐貍把那些可憐的小雞吃了呢?”“哦，你這傻孩子!你父親愛你當(dāng)然勝過愛院子里的那些雞鴨了!”

語言本能讀后感篇十四

今天我看了《格林童話》里的《三種動物語言》，才知道原來就連學(xué)動物的叫聲也是一件很自豪的事。

《三種動物語言》講的.是：有個人生了一個兒子，他希望他的兒子有出息，就去找許多好老師來教他的兒子。三年過去了，他問他的兒子學(xué)到了什么？他兒子說學(xué)會了狗、鳥和青蛙的叫聲。他聽了很生氣，命仆人把他兒子殺了。仆人不忍心，便把他兒子放了。后來他兒子充分利用了三種動物的語言，成為了至高無上的教皇。

我讀了這個故事才知道，學(xué)什么東西，只要努力，就有價值，哪怕是學(xué)狗叫。

語言本能讀后感篇十五

高科技的信息社會對人才的口語表達(dá)、應(yīng)變能力的要求日益增強，優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實更使人們不斷地注重自己口語表達(dá)能力的提高。良好的口才、融洽的人際關(guān)系、積極的心態(tài)是人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功與生活幸福的重要因素。一個人具有優(yōu)秀的演講口才，能引人注意而出類拔萃。

早在上世紀(jì)40年代，美國人就把“口才、美元和原子彈”看作是在世界上賴以生存和競爭的三大法寶。60年代以后，又改為了“口才、美元和電腦”。值得注意的是，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“電腦”代替了”原子彈”，而“口才”竟連續(xù)獨冠“三要”之首，足見其作用和價值非同小可。

幸拜讀了美國成功學(xué)的鼻祖卡耐基的《語言的突破》一書。這是一本好書，是一本能激勵人、鼓舞人、使人昂揚向上的書，是一本適合所有人體味的`書。它的每一個章節(jié)，每一段故事，都充滿了睿智的語言，每一句話都耐人尋味，發(fā)人深思，給人以啟迪。

卡耐基是20世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師，美國著名的企業(yè)家、教育家和演講口才藝術(shù)家。戴爾卡耐基，被譽為“成人教育之父”。早在20世紀(jì)上半葉，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等、戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。

《卡耐基語言的突破全集》上篇分為當(dāng)眾演講的基本法則，講演、講演者及聽眾，成功演講的技巧，演講時的溝通藝術(shù)四章。其文淺顯易懂，另有經(jīng)典感人的案例，詳細(xì)地介紹了克服恐懼、建立自信、提高演講口才方面的若干方法和技巧。幫助人們有效增強社交中的語言能力；下篇為卡耐基關(guān)于人際關(guān)系學(xué)理論，包括卡耐基人際交往的三十二條黃金法則，幫助讀者能夠在工作、學(xué)習(xí)與生活中巧妙和諧地處理好復(fù)雜的人際關(guān)系。

當(dāng)今社會競爭激烈，作為一名大學(xué)生畢業(yè)后面臨巨大的就業(yè)壓力。為了能夠在社會上立足，不得不斷的提高自己的綜合能力。當(dāng)今社會是一個以市場經(jīng)濟(jì)為主體的競爭會，其實質(zhì)是知識和人才的競爭，歸根結(jié)底是個人能力的競爭。語言表達(dá)能力、溝通能力是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能力之一。學(xué)習(xí)、工作和社會人際交往等需要語言表達(dá)能力。社會競爭是人才的競爭，而一個人，就必須要有很強的語言表達(dá)能力，只有這樣，才能在市場競爭中處于不敗之地。若要具備這一能力，當(dāng)代大學(xué)生首先要敢于說，這也是練好口才的前提；其次要做到有話可說，這是練好口才的基礎(chǔ)；再次是要善于說話，注意什么場合說什么話，注重語言的得體，這是練好口才的關(guān)鍵。交往中少不了溝通，通過良好的溝通，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經(jīng)驗，增長見識，開闊視野，活躍思維，在人際交往的過程中，彼此從對方的言談舉止中認(rèn)識了對方。同時又從對方對自己的反應(yīng)和評價中認(rèn)識了自己。交往面越寬，交往越深，對對方的認(rèn)識越完整，對自己的認(rèn)識也就越深刻。只有對他人的認(rèn)識全面，對自己認(rèn)識深刻，才能得到別人的理解、同情、關(guān)懷和幫助，自我完善。

語言作為人際交往的工具，其作用重大，好的語言表達(dá)能力與人際交往能力可以使我們事半功倍，以及獲得更好的人際關(guān)系，對于本專業(yè)的作用更是意義重大。在旅游這個行業(yè)中，我們需要學(xué)會很形形色色的人打交道，學(xué)會和客戶溝通，如果要當(dāng)導(dǎo)游，導(dǎo)游講解更是一門藝術(shù)。

未來社會所需要的不僅僅是一個只會“默默”耕耘的“小黃?！?，還需要能說會道的“百靈鳥”。西方一位哲人說過，世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的尊重，那就是講話讓人愉悅的能力。因此我們要想在社會上求得理想的職位，并在未來的職業(yè)生涯中站穩(wěn)腳跟，除了加強專業(yè)技能的學(xué)習(xí)外，還必須加強交際與口才方面的訓(xùn)練，盡可能提高自己的溝通能力，以積累更多的人力資本，獲得更多的生存與發(fā)展空間。

語言本能讀后感篇十六

弗洛伊德曾說：人類文明的進(jìn)程，就是人們對本能的壓制的過程。

本能是什么？我個人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。

全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。

其實，經(jīng)?？磦€人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點和案例多少會有些印象。作者的獨到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：

直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）。而被新構(gòu)建出來的兩個區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻。經(jīng)科學(xué)驗證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。

所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進(jìn)化的動力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎懲、有效放松等等。

書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說，刷手機其實是陷入了時間的黑洞，手機和手機應(yīng)用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。

其實，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費了更多的時間，還不如踏踏實實，一點一點地進(jìn)步。就像作者在書后總結(jié)的那樣：沉下心來，才能夠真正學(xué)到東西，而不是虛假的進(jìn)步。敢于去做那些見效慢而且看上去很土的辦法，可能會讓自己進(jìn)步得更快。就像閱讀這本書一樣。

語言本能讀后感篇十七

語言是我們生活中必不可少的組成部分，這是我們與別人溝通、表達(dá)自己思想的工具。在這個過程中，許多人可能會有一種無法言喻的本能感覺，好像自己的身體和大腦被某種力量牽引著去表達(dá)自己的意思。這種感覺被稱為語言本能，也被稱為“流利”。正如我們可以自然地用我們的身體動作表達(dá)自己的意思一樣，我們也可以自然地使用語言，表達(dá)我們的思想和情感。

第二段：語言本能的定義

語言本能是一種被大多數(shù)母語使用者所描述的經(jīng)驗，他們描述自己在使用語言時有一種“自然而然的流暢”感覺，好像他們不用思考就能自動化的表達(dá)出自己的想法和情感。英國語言學(xué)家理查德·哈德林（Richard Hardland）在1986年第一次提出語言本能的概念，他認(rèn)為這種流暢和自然是因為語言作為人類進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)已成為生物學(xué)上人類個體的固有特性。

第三段：語言本能的實際體驗

語言本能的感覺很難完全解釋清楚，因為它是一種相當(dāng)模糊的感覺。然而，我們大多數(shù)人都能舉出一些例子來描述語言本能的真實體驗。例如，在進(jìn)行日常對話時，我們很少關(guān)注到我們所要說的話，而只是自然而然地說出來。在學(xué)習(xí)語言的過程中，我們初學(xué)者時常比母語使用者更注重語言的語法和用法，但是隨著使用越來越多，我們的注意力轉(zhuǎn)移到了表達(dá)想法和情感上，而不是專注于語言的規(guī)則。

第四段：語言本能的重要性

語言本能的重要性在于它是人類交流的基礎(chǔ)。在沒有語言本能的情況下，我們將無法輕松自在地溝通和表達(dá)想法，使得我們在工作和社交等方面可能會遇到挑戰(zhàn)。此外，語言本能還可以幫助我們更好地理解不同文化和語言之間的差異，進(jìn)而建立更加緊密的關(guān)系。

第五段：結(jié)尾

總之，語言本能是我們個體和集體發(fā)展歷程中難以避免的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗不僅形成了我們個人的語言使用，而且對社會交往和文化認(rèn)同等方面都產(chǎn)生了重要影響。認(rèn)識到并利用我們的語言本能，將幫助我們更好地表達(dá)自己、理解他人，建立更好的人際關(guān)系。

語言本能讀后感篇十八

天啊，不看這本書我想我很難學(xué)會如何去愛人以及被人愛。我一下子找到了許多人終其一生也無法明白和領(lǐng)略的真理，愛的五種語言肯定的言詞，精心的時刻，接受禮物，服務(wù)的行動，身體的接觸。他們一輩子生活在對別人的抱怨和煩惱中，仿佛老天爺真的是非常的偏心，其實，是他們自己根本不懂什么叫愛和被愛。

我更愛讀書了。

對于我媽媽，我一直在抱怨她不愛我，不關(guān)心我，還幻想我是她揀來的，也為此流了很多眼淚，曾經(jīng)非常恨她，想盡辦法惹她生氣。想想真的是不應(yīng)該啊。

看了此書才知道，她一直很愛我還有我們這個家，只是她不會表達(dá)，無怨無悔的每天做家務(wù)，為這個家的每個人服務(wù)。我沒想到這就是她的愛的語言服務(wù)的行動，只是覺得這是應(yīng)該的，習(xí)以為常的。而我要的則是精心的時刻和肯定的語言，我需要被關(guān)注，被認(rèn)可。而她卻是每天做家務(wù)。所以我們兩個人在彼此抱怨，她抱怨我不懂得感恩，付出沒有回報。而我則抱怨她不愛我，是個壞媽媽。因為她對我要求太高，甚至苛刻，稍微有一點達(dá)不到她的滿意，都要受到她否定而激烈的令人討厭的嘮叨，這個時候我深深的深深的體會了孫悟空被念緊箍咒的心情，真的，沒有別的比喻比這個更恰當(dāng)。

我真的是不懂感恩的鐵石心腸嗎？當(dāng)然也不是，每年母親節(jié)我都會給她精心的準(zhǔn)備禮物，最近兩年的我的生日都是我精心的為她和爸爸準(zhǔn)備，只是希望她和爸爸能開心，能感受到我對于他們的愛。每次的策劃、準(zhǔn)備我甚至都忙上一個月，可是我有回報嗎？他們依舊象以前一樣，對我漠不關(guān)心。我這心里啊，拔涼拔涼的。

對于爸爸我則是一直感覺到他的關(guān)愛，他一直認(rèn)可我夸獎我贊美我?？墒亲詮奈议L大有了自己的思想后就不是這樣了。我不再什么都聽他的，我不再為了他的贊揚和肯定而只做他要求我做的事，我對他開始有反對的語言和態(tài)度，并且疏遠(yuǎn)他。這讓他非常的受不了，整天說我變了，不聽話了，并且當(dāng)著眾人的面數(shù)落我，每每是我淚流滿面，他才滿意收場。

我實在想不通，我怎么會有這樣壞的父母，前幾天的時候，還想著找機會和爸爸大吵一架，狠狠的氣他一頓，不計后果。

現(xiàn)在想來，爸媽都是很不容易的，無論是媽媽嘮叨還是爸爸整我，那是因為，他們的愛的箱子空了，他們在要求被愛。他們每天辛苦工作，承受壓力，愛的箱子早就是癟癟的了。

感謝我在還不太晚的時候讀到了這本書，感謝這本書的作者，感謝借給我這本書的人。

愿所有的人懂得愛，遇到愛，珍惜愛。

語言本能讀后感篇十九

語言是人類最為重要的交流工具，它會隨著社會環(huán)境的變化而不斷演變。透過語言，人們可以體驗到不同文化背景之間的差異與相通，了解來自不同族群、國家或文化的人們的思想、情感和價值觀。然而，我們并不是天生就具備語言能力的。語言是通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的，也是人類的一種本能。

第二段：語言本能

人類的語言能力是一種本能，是與生俱來并隨之成長的能力。通過語言的表達(dá)，我們可以表現(xiàn)出自己的意愿、需求和感受。這種本能可以從嬰兒的語言習(xí)得過程中窺見一斑：嬰兒出生時，他們的大腦就已經(jīng)預(yù)設(shè)好了各種語音和語法形式，他們會逐漸學(xué)會語言的規(guī)則并表達(dá)出自己的意愿和需求。在此基礎(chǔ)上，通過不斷的學(xué)習(xí)，嬰兒的語言能力會不斷得到進(jìn)一步的提高和發(fā)展。

第三段：語言的演化

隨著人類社會的進(jìn)步和演變，語言也在不斷的發(fā)展和演化。由于語言的使用需要滿足交流雙方的共同理解，因此語言有著自己的社會屬性，承載著文化、歷史和傳承。語言的演化取決于社會和文化的變化，也因在特定的歷史時代和地域環(huán)境中發(fā)生了各種重要社會和文化事件而發(fā)生變化。例如，現(xiàn)代英語中很多單詞、短語和語法都是從英國中世紀(jì)時期的口語中演化而來，這些演化反映了社會和歷史的變遷、地理的擴散以及文化的交流。

第四段：如何提高語言能力

語言能力與學(xué)習(xí)是分不開的，只有不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能逐漸提高自己的語言能力。首先，要通過閱讀、聽力和口語的練習(xí)來提高自己的語言能力，這需要大量的時間、耐心和毅力。其次，在不同的語境中使用和學(xué)習(xí)語言也有助于提高語言能力，例如，接觸不同的文化和學(xué)習(xí)多個語言。最后，在日常生活中，要時刻保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和熱情，并不斷反思自己的語言表達(dá)，逐漸完善和優(yōu)化自己的表達(dá)能力。

第五段：總結(jié)

總之，語言是人類與生俱來的本能，它是我們與世界的聯(lián)系，是心靈交流的橋梁。語言的演化和變化反映著歷史、文化和社會的發(fā)展，通過不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我們可以逐漸提高自己的語言能力，使語言成為我們生活中最為重要的交流工具。

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