讀后感是通過文字將自己的閱讀心得和思考整理出來，以增進(jìn)自己的思考能力和表達(dá)能力。寫讀后感時，要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的簡潔性，使讀者更容易理解和接受。讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其內(nèi)容、作者觀點(diǎn)或主題思想進(jìn)行個人感悟與評價的一種寫作形式。寫一篇精彩的讀后感需要我們在閱讀過程中積累信息、理解作者觀點(diǎn)，同時運(yùn)用自己的觀點(diǎn)進(jìn)行深入思考。以下是我整理的一些書籍讀后感范文，供大家參考。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇一
抗日戰(zhàn)爭表現(xiàn)了反抗日本帝國主義侵略的艱辛歷程。讀完抗日戰(zhàn)爭故事，你都有什么感悟呢?來看看本站小編精心為你整理抗日戰(zhàn)爭故事讀后感，希望你喜歡。
就在這幾天，我讀了一篇關(guān)于抗日的故事：《李愛民的抗日故事》，讓我深有感觸。
故事是這樣的： 有一天，八路軍的鐘營長讓他穿過敵人的封鎖線去送一封“十萬火急”的信。李愛民二話沒說，回家趕上心愛的小毛驢，帶上草繩和鐮刀，把信裝進(jìn)襪子里便出發(fā)了。走著走著，他忽然發(fā)現(xiàn)前面不遠(yuǎn)的土堆上有個端著槍的人影在晃動。不好!鬼子的流動哨兵盯上他了。于是，李愛民抓起一把濕牛糞，涂得滿身都是， “八格亞路，舉起手來!” “不，我是放驢割草的，你們看，那是我割的一堆草，那不是我的小毛驢嗎?”李愛民機(jī)智地回應(yīng)。鬼子看他滿身是糞，像個放牲口的窮孩子，就放他走了。就第二天深夜，我八路軍14團(tuán)戰(zhàn)士和聯(lián)防民兵一起把這個據(jù)點(diǎn)的鬼子全消滅掉了。
是這樣英勇的小英雄給了我們這么美好的明天，讓我們能在這么美好的中國生活，這來自于成功。在xx年，北京舉行了奧運(yùn)會，我認(rèn)為奧運(yùn)會的圓滿成功，來自于大家的共同努力和付出，有不知多少人流淚和流汗，奧運(yùn)會的最終成功，讓全世界看到中國人掘起。還有xx年的世博會在上海舉行，舉行的圓滿成功，不少外國人都紛紛來觀賞，得到了大眾的好評。
平如是一個男人的名字，美堂是這個男人的妻子，這本書是平如在美堂過世之后對這一輩子的回憶，從打小開始到遇到美堂，到美堂過世。整本書沒有任何華美詞匯的點(diǎn)綴，有的是真情的流入，有的是一個老人對人生的詮釋，有的是鉛華落盡后的平常，有的是讓我們這些晚生對人生真諦的感悟。
老人這輩子是不虛此生的，經(jīng)歷總是美好的，人生的經(jīng)緯度因為經(jīng)歷而更加完整。孩童時期的平如是大戶人家的少爺，他經(jīng)歷過富家子弟的日子。他喜歡豐子愷的畫畫風(fēng)格，當(dāng)自己八十多歲的時候開始描摹豐大師的作品，學(xué)習(xí)畫畫，然后把對兒時的一些記憶畫出來，讓我們這些晚生也能生切了解屬于那個時代的一些文化。
平如和美堂是媒妁之言的婚姻，他們的相見、戀愛、結(jié)婚，一切都是那么的平平常常。柴靜有一次問老人：“第一次見到美堂，覺得美嗎?”老人如實(shí)回答：“那時覺得女孩子都是好看的。”相親結(jié)束，平如帶著幾張美堂的照片回部隊，繼續(xù)戰(zhàn)爭，那時候他站在船頭，看滾滾長江上波光，覺得他自己的命從此輕慢不得，因為生命中多了一個人，他還拿著照片給他的戰(zhàn)友們看，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴是多么的幸福。真正的感情就是如此，不需要太多的誓言，太多的物質(zhì)，真正愛一個人會把他放在心上，而不是嘴上。
有人說夫妻之間吵吵鬧鬧才是正常的，貌似兩個人在一起肯定會吵架、吃醋、相互折磨，美其名曰“在乎”，我不這么認(rèn)為。老人回憶說他記憶中只有和美堂吵過一次，老人說那時候年輕氣盛，之后就在也沒有爭吵。兩人彼此不說話，過了兩三個小時，他過去拉她要勸解，沒想到美堂倒噗哧一聲笑了起來。我覺得愛一個人是信任和包容，而不是占有、比較。今天我愛你多一點(diǎn)，明天你一定要愛我多一點(diǎn)，我覺得這樣愛情是交易，付出計較回報，所有世間美好的東西都會打折。
平如說：“看電視，一個男的也五六十歲了，跟老伴兒吵架了，這個男的說他老婆如何如何不好。她沒你文化高，她智商不如你，你的邏輯好，你會分析，她不會分析，她講不出理由，她對你好的時候你想過沒有。你有理，可是你無情?！边@是一種暖暖的智慧，這是一種包容和諒解?；钪緛砭筒灰嗟慕锝镉嬢^，當(dāng)下的得失，如果把時空無限拉長以后，誰得誰失誰知道。活著，愛著就好。
暑假一開始,媽媽就給我買了一本《抗日英雄小故事》,我一口氣讀完了這本書,其中"同仇敵愾,血戰(zhàn)寶山"--記凇滬戰(zhàn)場抗日英雄姚子青的故事,深深地感動了我,我們就離寶山不遠(yuǎn),沒想到英雄就在我們身邊,我請求媽媽帶我去他們犧牲的地方看一看.媽媽爽快地答應(yīng)了.
我們走進(jìn)寶山臨江公園,一棵棵參天大樹映入我們眼中,里面有銀杏樹和柳樹.我急忙四處張望,尋找書中寫的那片草叢.果然在公園西首的大草坪上我找到刻有"姚子青營抗日犧牲處"綠色大字的天然巨石,站在紀(jì)念碑旁我仿佛聽到姚子青慷慨激昂的演講,仿佛看到全營士兵英勇地與敵人肉搏拼殺,以鋼鐵般的意志鑄成的防線把敵人攔截在城垣之外的景象.站在這片綠草如茵的土地上,我不會忘記我們現(xiàn)在美好的生活是他們用身命換來的只有國家富強(qiáng)了才不會被人欺負(fù).
我們要珍惜革命烈士用鮮血換來的和平和幸福的生活,努力學(xué)習(xí).長大以后建設(shè)祖國,為維護(hù)世界和平而奮斗.
戰(zhàn)爭故事讀后感篇二
在中國,有一段波瀾壯闊的革命歷史。當(dāng)代，這段革命歷史所蘊(yùn)含的政治智慧和道德滋養(yǎng),正成為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的力量重要源泉。近日，我觀看了革命影片《地道戰(zhàn)》,這部影片講述了1942-1944年間，日本鬼子在冀中平原上進(jìn)行“大掃蕩”，冀中平原人民團(tuán)結(jié)一心，利用結(jié)合了冀中人民智慧與力量的地道戰(zhàn)來消滅日本侵略軍的故事。他們毫不畏懼，利用百里長的地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得驚慌逃竄、片甲不留。通過學(xué)習(xí)觀看抗日戰(zhàn)爭時期影片，折射出冀中平原抗日根據(jù)地濃厚的群眾基礎(chǔ)，冀中平原人民傾其所有的奉獻(xiàn)智慧和膽量，真正體現(xiàn)了革命根據(jù)地的團(tuán)結(jié)一心的民族魂、愛國情，深刻詮釋了馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線的豐富內(nèi)涵。
一是密切聯(lián)系群眾，就必須堅持深入實(shí)際，調(diào)查研究。黨員干部要克服官僚主義作風(fēng)，堅決破除“官本位”思想，反對脫離實(shí)際，脫離群眾的作風(fēng)。必須加強(qiáng)調(diào)查研究，深入實(shí)際，深入群眾，深入基層，研究解決問題和矛盾的途徑和辦法。而工作是否“深入”，主要看問題抓準(zhǔn)了沒有，實(shí)質(zhì)性問題解決了沒有，廣大人民群眾滿意了沒有。
二是密切聯(lián)系群眾，就必須為群眾辦好事實(shí)事，為群眾謀利益。樹立群眾觀點(diǎn)，真心實(shí)意地為群眾辦好事、辦實(shí)事，是實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系人民群眾的具體表現(xiàn)。要以群眾是否答應(yīng)、是否高興、是否滿意，作為檢驗和衡量是否把好事辦實(shí)、實(shí)事辦好的重要標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)真傾聽群眾呼聲，解決群眾迫切要求解決的問題，努力為群眾排憂解難，當(dāng)好群眾的“貼心人”。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇三
1940年河北唐縣兒童團(tuán)員在執(zhí)行“安檢”
抗日戰(zhàn)爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與奶奶相依為命。為了掩護(hù)在他家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。為替奶奶報仇和救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員……電影《小兵張嘎》講述了一個小八路戰(zhàn)斗成長的過程。
這部兒童軍事題材影片，透過寓意豐富的細(xì)節(jié)安排和少年兒童所特有的心理活動的描述，真實(shí)自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象，影響了幾代小觀眾。
這部影片榮獲了1980年中國第2屆少年兒童文藝創(chuàng)作一等獎。之后，小兵張嘎的故事又被改編成了電視劇。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇四
讀了《戰(zhàn)爭故事》讓我感觸頗深，我對戰(zhàn)爭又有了新的認(rèn)識。戰(zhàn)爭是魔鬼。讓孩子失去父母，讓妻子失去丈夫，讓原本幸福的家庭變得支離破碎。這就是發(fā)動戰(zhàn)爭的后果!
當(dāng)我翻到中國的南京大屠殺那一頁時，自己都替日本人羞愧不已，它讓許多個家庭破碎!今天，我要帶他們?nèi)ブ袊谷沼⑿奂o(jì)念碑前，讓他們給這些英雄、給中華人民道歉!上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活!
當(dāng)我看到日本偷襲珍珠港時，我氣憤填膺，為什么要發(fā)動戰(zhàn)爭才能解決問題?為什么日本就為了那么一點(diǎn)小利益，將法律都踩到腳底下?上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活!
當(dāng)我目睹美國打伊拉克那一張張慘不忍睹的圖片時，我心中浮想聯(lián)篇，為什么不采用和解的方式，而要發(fā)動戰(zhàn)爭?戰(zhàn)爭是那里的孩子在痛哭，使他們失去親人，使他們失去故土，使他們失去家園!和平鴿在痛哭，和平鴿在流血!上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活!
戰(zhàn)爭是魔鬼!我們不要戰(zhàn)爭，我們喜歡和平!上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活!
戰(zhàn)爭故事讀后感篇五
里有：班長馬寶玉，副班長葛振林，戰(zhàn)士宋學(xué)義、胡德林、胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光后，用石塊還擊，面對步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，毫不猶豫地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國;葛振林、宋學(xué)義被山腰的樹枝掛住，幸免于難;5位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽(yù)為“”。我很佩服他們能有這樣的一種精神，讓我永生不能忘記，這樣的精神是令人為他們感到敬佩和愛戴啊!
也是具有這樣的精神，被原來自己的同伴出賣了，也是那樣的不服輸?shù)木瘛Ｃ看慰吹礁锩鼞?zhàn)士的感人故事，我都會去看一看，有些人會看到感人故事會流一把心酸淚，不過我不會那么愛哭，但我為革命英雄的犧牲感到惋惜，為了保住百姓們，自己的性命也不顧，我覺得很傷心。
今天,我讀了《抗日英雄小故事》一書,增添了不少我對日本帝國主義的痛恨.使我更了解了日本帝國主義的侵華罪行和我軍英勇抗戰(zhàn)的事跡.
抗日英雄吉鴻昌在刑場上，大義凜然做了一首詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”，同時厲聲對劊子手說：“我為抗日死，不能跪下挨槍，我死也不能倒下!給我拿個椅子來，我得坐著死?！苯又謱橙苏f：“我為抗日死，死得光明正大，不能在背后挨槍。你在我眼前開槍，我要親眼看一下敵人的子彈怎么打死我的?！碑?dāng)劊子手顫抖地舉起槍時，吉鴻昌奮力高呼：“抗日萬歲!”“中國共產(chǎn)黨萬歲!”
還有一位小英雄王二小，他面對敵人的金錢，不給敵人帶路;面對敵人的刺刀不害怕，機(jī)智勇敢地把敵人引進(jìn)埋伏圈，在與敵人地周旋中，他被敵人的子彈擊中，又被敵人的刺刀刺中，英勇犧牲時年僅13歲，他的鮮血染紅了南河灘。文藝戰(zhàn)士方冰和劫夫知道了王二小的事跡后，譜寫了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》，至今仍廣為傳唱。
我讀了這幾個抗日的英雄的故事以后,我非常的感動,因為吉鴻昌在刑場上還為我們中國共產(chǎn)黨說出了誓死也不會歸順日本人,還編了一首詩：”恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”還有小英雄王二小,自己不要敵人的金錢,也不給他們帶路,把敵人引進(jìn)大部隊的埋伏圈里,在敵人的子彈和刺刀打了以后,他才13歲就英勇的犧牲了,他死后,共產(chǎn)黨為王二小譜寫了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》。
《抗日英雄小故事》,將激勵我更加認(rèn)真地讀書,更加珍惜這之不易的幸福生活.我永遠(yuǎn)也不會忘記為抗日戰(zhàn)爭勝利而獻(xiàn)出寶貴生命的英雄們,他們將永遠(yuǎn)活在我的心中!永遠(yuǎn)激勵這我前進(jìn)!
戰(zhàn)爭故事讀后感篇六
“淝水之戰(zhàn)”是我國古代史上又一次以少勝多的戰(zhàn)役。
公元4世紀(jì)前后，我國北方，由氐族人建立的前秦王朝統(tǒng)治著;南方，由東晉王朝統(tǒng)治著。前秦國王苻堅一心想向南擴(kuò)展，統(tǒng)一全國。
公元383年，苻堅強(qiáng)迫征發(fā)漢族和各族人民當(dāng)兵。他帶領(lǐng)步兵六十萬、騎兵二十萬向南進(jìn)發(fā)，自恃兵多，并以為能取勝，曾驕傲地對部下說：“我擁有這么多的軍隊，大家只要把馬鞭投在長江里，就可以截斷長江的巨流”
東晉宰相謝安派精兵八萬人迎戰(zhàn)，為了穩(wěn)定軍心，他邀請親友一起游山下棋，以示鎮(zhèn)靜。
東晉和前秦的軍隊在淝水兩岸隔河對峙。前秦先是攻占了淝水岸邊的壽陽縣，之后，苻堅派部下朱序到晉營誘降。朱序本是晉將，被迫降秦，心還向著東晉。朱序同晉軍約定了瓦解秦軍的計劃。東晉大將通知苻堅，說晉軍準(zhǔn)備渡過淝水會戰(zhàn)，要求秦軍向后退出一塊空地來做戰(zhàn)場。
苻堅想乘晉軍渡河的時候襲擊晉軍，就命令秦軍后退。秦軍里的各族兵士，陣勢一移動，朱序又乘機(jī)在陣后高呼：“秦軍敗了!秦軍敗了!”前秦兵士聽到呼聲，頓時如潮水般地向北方潰退。晉軍乘勢渡過淝水，奮勇追擊。苻堅中了箭，單騎逃命。
秦軍一路上聽到風(fēng)聲鶴唳，還以為追兵到了，晝夜奔跑，不敢停留。苻堅逃到洛陽，收集殘兵，只剩了十多萬人，損失的有十之七八。
淝水戰(zhàn)后，前秦瓦解。公元384年，鮮卑族慕容垂自己稱帝，建立后燕。公元385年，羌族姚萇殺死苻堅，占據(jù)長安，自稱秦帝，建立后秦。同時，其他少數(shù)民族貴族也紛紛獨(dú)立，建立割據(jù)政權(quán)。北方又重新陷入分裂混戰(zhàn)的局面。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇七
新作為，廣大黨員干部要做愛國主義的踐行人，時刻牢記共產(chǎn)黨人的職責(zé)和使命，立足好本職工作，做踐行愛國主義的表率，奮發(fā)有為、奮勇爭先，用自己的付出和努力為建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國添磚加瓦。
在國難當(dāng)頭之際，他們挺身而出，這就是擔(dān)當(dāng)初心。這場戰(zhàn)役雖已過八十多年，但通過電影《八佰》，我們再次深切感受了有名英雄和無名英雄的動人事跡?；蛟S我們不知道他們是誰，但他們舍身取義、視死如歸、迎難而上的擔(dān)當(dāng)精神值得每位黨員干部學(xué)習(xí)，他們就是中華民族的脊梁。面對嚴(yán)峻復(fù)雜的革命斗爭形勢，正是一批又一批共產(chǎn)黨人不怕流血、犧牲，最終才取得新民主主義革命的勝利。如今，是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，脫貧攻堅年更是擔(dān)當(dāng)者的時代、奮斗者的時代，新時代呼喚勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的黨員干部。面對前進(jìn)道路的困難和阻力，廣大黨員干部要有敢為人先的銳氣、勇爭一流的膽氣、迎難而上的豪氣，真正做到在挑戰(zhàn)面前迎在前、危機(jī)面前挺在前、困難面前沖在前、關(guān)鍵時刻頂在前，應(yīng)對好脫貧攻堅發(fā)展的各種風(fēng)險考驗，在新時代中創(chuàng)造不凡業(yè)績。他們用生命換來了家國安邦，要銘記歷史，更要有奉獻(xiàn)初心。
電影《八佰》中的“八百壯士”抱著必死的信念，拼命守護(hù)位于上海蘇州河北岸的四行倉庫，抵擋住日軍多番進(jìn)攻，尤其是四行倉庫里的幾個士兵從貪生怕死到英勇就義，從膽小畏懼到大義凜然。他們的轉(zhuǎn)變是因看到了更多的人為此犧牲，感受到了最后的民族之魂。為此，他們選擇用鮮血和生命換取國民撤退的時間。新時代催人奮進(jìn)，新使命激蕩人心。廣大黨員干部要以電影《八佰》中的“八百壯士”為榜樣，要把奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上，體現(xiàn)在把人民滿意作為最好政績上，以服務(wù)人民為標(biāo)準(zhǔn)，在本職崗位上做出奉獻(xiàn)，維護(hù)好人民群眾的利益。要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，把奉獻(xiàn)初心、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇八
《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。
從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。
首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認(rèn)同的結(jié)果。
它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。
這種認(rèn)同，有時雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。
對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。
克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。
他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。
我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。
戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。
《戰(zhàn)爭論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。
這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。
他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。
在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。
《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個環(huán)節(jié)。
但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。
不符合戰(zhàn)爭多變化的特點(diǎn)。
并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷，認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。
其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。
從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。
所以軍事一直處在附屬地位。
如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個服務(wù)對象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實(shí)，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認(rèn)真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。
無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。
所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠(yuǎn)古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。
隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。
所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。
從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。
所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
所以戰(zhàn)爭是政治的.一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。
戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。
上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人。
那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。
這很正確，認(rèn)識到這點(diǎn)，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。
我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。
人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。
你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。
明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇九
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>
讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊。”寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十
在學(xué)習(xí)中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館?？墒怯^看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的?？戳藞A明園的毀滅，我真有些說不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺樓閣玲瓏剔透，還有許多景點(diǎn)是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動的就用大車或牲口搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國花了2個世紀(jì)的時間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當(dāng)他們的走狗!我覺得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)過去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘垣斷壁，一堆廢墟。當(dāng)時英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當(dāng)時清朝政府是腐敗無能，花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢;大官人吃喝玩樂花掉許多銀子。可他們知道，這些供他們吃、喝、玩、樂的銀子都是從老百姓身上搜刮來的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒理老百姓們過的好不好，所以，當(dāng)時我國只有挨打和受欺負(fù)的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關(guān)鎖國的后果只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流，就會更加繁榮富強(qiáng)，不會為他人所欺!
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十一
用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。
雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領(lǐng)域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對戰(zhàn)爭和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。
2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對軍隊是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。
6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十二
前一段時間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因為故事本身有多新奇，吸引我的是文章的語言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說說小說的語言風(fēng)格：
首先，語言很有個性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺得小說能暢銷的一個原因也許就和這樣的語言風(fēng)格有關(guān)系吧，因為這是一個生活工作都充滿快節(jié)奏感的時代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點(diǎn)也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人?！?/p>
其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動起來，讓語言詼諧起來。比如：
這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強(qiáng)的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運(yùn)用，卻能讓你無形中滋長一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風(fēng)殘月，執(zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時候，才能想得起老婆，而且這個老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。
古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關(guān)系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。
再次，人物語言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。
談過語言風(fēng)格后，接下來，我想談?wù)勎覍π≌f表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見仁見智吧，但我從小說中得到一點(diǎn)：生活是如此的瑣碎，我們走進(jìn)圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭是圍繞著女人的戰(zhàn)爭，更是馬文的生活中楊欣無處不在的戰(zhàn)爭，在這個沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵?shí)馬文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭”了一大圈兒，還是沒有擺脫楊欣的陰影，兩個人十一年的婚姻生活足以讓兩個人的聯(lián)系滲透到任何細(xì)節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對麥芒惡語相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說中我還得到一點(diǎn)啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟(jì)的主體，而女人就要小鳥依人賢惠的有點(diǎn)傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長久，這樣的例子很多，生活中隨處可見，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開了，馬文在經(jīng)濟(jì)上和李芹相差太大了，我們中國的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對于男人而言，對婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說正常的女人，就是古代的**哪個不渴望著從良，嫁個人成個家。所以我覺得沒有任何一個女人愿意做一輩子情人，因為情人是青春事業(yè)，因為她會老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個人在一起能開心的前提下，沒有任何心里負(fù)擔(dān)地和李芹交往，可當(dāng)最后李芹提出要婚姻的時候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個十足的壞蛋，不是一個沒任何責(zé)任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個婚姻。可是他們之間的我在上面說的障礙并沒有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛情的轉(zhuǎn)化，其實(shí)我們的愛情并沒有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因為人們經(jīng)常背叛愛情卻不會背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛情變得更醇厚了，厚重到我們與愛人之間又多了一份親情。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我覺得對小說的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達(dá)的極小極小的一部分。每個人在閱讀小說的過程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會對小說進(jìn)行不同的再創(chuàng)造，相信每個人從小說中都會得到自己獨(dú)特的體驗和感受，并讓這種體驗運(yùn)用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭也許還沒有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個想象力豐富的人，我覺得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭，在這個戰(zhàn)爭的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十三
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
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