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書法名言名句篇一
書法自古以來就被譽為中國文化的精髓之一，不僅是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更是每個書法家心靈和思想的抒發(fā)。在中國傳統(tǒng)文化中，書法被視為一種藝術(shù)、一種文化、一種哲學(xué)、一種精神。因此，許多名家都對書法給出了自己的心得與體會。本文對一些書法名言進(jìn)行總結(jié)，以期能夠更好地理解和領(lǐng)悟書法的魅力。
第二段：書法的藝術(shù)
書法是一種表現(xiàn)個人修養(yǎng)與情感的藝術(shù)，它可以用筆帶動心，用心帶動筆，達(dá)到心、境、筆的統(tǒng)一。南北朝時期的大書法家王羲之曾說：“棄墨而隨心，筆走龍蛇?！彼珜?dǎo)的是以心靈為出發(fā)點，用筆勾畫出龍蛇般千變?nèi)f化的絢爛世界。同時，書法藝術(shù)也需要細(xì)致的筆墨技巧和刻意的修煉，唐代著名書法家歐陽詢曾說：“研習(xí)書法，須削就字根，汲取于經(jīng)典，派化于練習(xí)中，日積月累，刻意發(fā)掘?！?/p>
第三段：書法的文化
書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是和漢字、詩歌、文學(xué)等一起，共同形成了中國傳統(tǒng)文化的文化基礎(chǔ)。書法不僅是藝術(shù)，更是文化，是立體的文化綜合，涉及漢字、文化背景、歷史風(fēng)貌、美學(xué)范疇等眾多方面。王羲之在《蘭亭序》中所展現(xiàn)的品德風(fēng)范、音樂文化、文學(xué)素養(yǎng)等，都成為中國傳統(tǒng)文化的代表性元素，影響至今。
第四段：書法的哲學(xué)
書法是一種蘊含哲學(xué)思想的藝術(shù)，它展現(xiàn)了書法家思想和心靈境界。唐代書法家懷素曾說：“書法之義者，察教化于字形之中”，稱書法為“形中有神”的藝術(shù)。意在說明書法的精神內(nèi)涵是具有深刻的哲學(xué)思想的，書法家用筆墨去觸發(fā)讀者悟出的更深刻的宇宙意義。書法藝術(shù)是包含豐富的哲學(xué)思想的，這也是中國書法在藝術(shù)史上獨樹一幟的原因。
第五段：書法的精神
書法是北斗星般的文化寶藏，它蘊含著無限的精神力量。先賢們的書法名言中，多以恒心、毅力和自律為主題，這些都是習(xí)字修心的最好體現(xiàn)。李可染曾說：“只有動如骨更，至心靜慮之余，研習(xí)書法方是進(jìn)步之階?！边@提示我們，書法精神不僅是書法的精髓所在，更是在修身養(yǎng)性上發(fā)揚光大的一種方式。書法家所追求的并不只是筆下的墨痕，更是一種內(nèi)省的自我修煉。
結(jié)論：
總之，書法是中國文化的瑰寶，也是一種對人性進(jìn)行探索的藝術(shù)。它透過文字表達(dá)出來的深層意義，一直被中國人視為文化的象征和人生的指南。在這里我們看到了書法的藝術(shù)、文化、哲學(xué)和精神層面，只有綜合我們對書法的理解，才能夠體會到書法藝術(shù)的基本特質(zhì)。希望這些名言能夠幫助我們更加全面深入地理解書法藝術(shù)，從而體味到這個精美的藝術(shù)形式中所蘊含的深刻哲理。
書法名言名句篇二
4、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。劉熙載《藝概》
5、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。米芾
6、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤
7、筆下龍蛇似有神。張懷謹(jǐn)
9、字不可重筆，話不可亂傳。
10、學(xué)書則知識學(xué)可以致遠(yuǎn)。張彥遠(yuǎn)
11、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫語錄》
15、無聲之音，無形之相。張懷謹(jǐn)
16、如清風(fēng)出袖，明月入懷。李嗣真
17、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授筆勢》
21、云鶴游天，群鴻戲海。
22、字無百日功。
23、筆禿千管，墨磨萬錠。蘇軾
26、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。項穆《書法雅言》
27、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。劉熙載《藝概》
28、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
29、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。趙壹《非草書》
31、得時不如得器，得器不如得志。孫過庭《書譜》
33、拳要打，字要練。
34、揮毫落筆如云煙。杜甫
35、字怕練，馬怕騎。
38、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。劉熙載《藝概》
40、龍威虎振，劍拔弩張。袁昂
41、書肇于自然。蔡邕
42、寫字如畫狗，越描越丑。
43、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
44、飄若浮云，矯若驚龍。
45、時時只見龍蛇走。李白
46、若教臨水畔，字字恐成龍。韓渥
48、一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。孫過庭
49、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。項穆《書法雅言》
50、婉若銀鉤，源若驚鸞。索靖
51、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。柳公權(quán)
52、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。張懷聲
53、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
書法名言名句篇三
說到書法，大家可能都會想到那種優(yōu)雅、優(yōu)美的字體，感覺以至于讓人一時間就沉醉其中。而在學(xué)習(xí)書法的過程中，我們或許需要領(lǐng)會一些名人們的書法心得和體會，為了讓我們這些愛好者起到一些幫助意義，我們需要從名言開始了解。
第二段：書法教父米芾的心得
米芾是我國書法界的的一個重要人物，他說，“悟至筆繁處，才是至真之境；而在即將到達(dá)至真之旅程中，提筆落墨，才是精神世界得以頓悟之際?！?米芾用言簡意賅的話指出，要想達(dá)到字寫得好的境界，除了要勤加練習(xí)外，更需要一顆真正的心。只有有了這樣的心態(tài)，才能夠達(dá)到極致。
第三段：書法大師王羲之的心得
王羲之是中國書法史上一個非常重要的人物，他強調(diào)：“形勢、紙墨、筆法、畫心，營節(jié)類運，聲律并養(yǎng)，皆即其愿意也?！?王羲之用詼諧幽默的語言，暗示著書法不只是一種藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度。細(xì)心體察自己的心情，同時要關(guān)注書寫的畫面，再結(jié)合輕重節(jié)奏的調(diào)整，只有這樣才能夠?qū)懗鐾昝赖淖髌贰?/p>
第四段：書法大拿顏真卿的心得
顏真卿，是中國書法史上可以說是最偉大的人物，他認(rèn)為：“論書不在多而在精，不在漂而在實，不在顏色之鮮而在氣勢之宏?！彼f的話，讓我們意識到書法創(chuàng)作的時候，要以簡潔、剛毅的筆畫為基礎(chǔ)，而不是過于華美的色彩，這樣才能夠為創(chuàng)作加入更多的靈性，創(chuàng)造出代表自己精神品質(zhì)的作品。
第五段： 結(jié)束語
在書法的掌握過程中，需要加強對心情的把握、提高對畫面的敏發(fā)性及對書法用筆方面的掌控，只有有這些方面的相輔相成，才能夠有機會達(dá)到真正的書法大家的地步。在這里，我們可以體悟到名言在書法中作用的重要性，希望大家在日后的學(xué)習(xí)中，能夠不斷地獲取名言中蘊含的智慧，邁向越來越高的目標(biāo)。
書法名言名句篇四
1、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
2、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
3、黃山谷曰：“詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳?！庇嘀^書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。
4、準(zhǔn)確臨帖，寫準(zhǔn)點畫字形，要還原字帖的書寫動作。
5、翰墨怡且樂，書法壽而康。
6、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
7、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
8、書法的基本功，就是練筆法、練筆勢，練動作。
9、字無百日功。
10、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。
11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、寫字如同掃帚掃地，發(fā)揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。
13、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、無聲之音，無形之相。
15、弘揚民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。
16、練中華書法，承傳統(tǒng)文化。
17、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
18、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
19、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也?！獎⑽踺d《藝概》
20、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓，手與神運，藝從心得。
21、教師是天底下最為特殊的職業(yè)，今日的師德水準(zhǔn)就是明天的國民素質(zhì)。
22、何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。
23、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
24、傳承中華文明，弘揚書法藝術(shù)。
25、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
26、練好鋼筆書法，傳承漢字文化。
27、為人者，有大度成大器矣!
28、落筆不能直上直下用蠻力，而要側(cè)掠劃翔用巧勢。
29、筆勢是使用毛筆寫字的.動作組合方法。
30、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
31、“振衣千仞崗，濯足萬里流?！弊鲿氂写藲庀?。而其細(xì)心運意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
32、練書法，眼睛要看毛筆尖。
33、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
34、權(quán)勝才必有辱，威勝德必有禍。
35、書法是手持毛筆書寫漢字點畫的動作過程。
36、最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！_(dá)爾文
37、言心聲也，書心畫也。
38、筆法是使用毛筆的動作方法。
39、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚子云：字為心畫。
40、人的偏見都來自自我擅長的領(lǐng)域。
41、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
42、要學(xué)書法家的字，先學(xué)他寫字的動作。
43、拉二明，聽的是音樂，練的是手功;練書法，看的是點畫，練的也是手功。
44、明窗凈幾，筆墨精良，于時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。
書法名言名句篇五
1、形者，其形體也；神者，其神采也。
2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
3、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
4、高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺不可以為書。
5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。
6、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。
7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。
9、不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。
10、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
11、書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。
12、古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法；于灑落處見意境。
13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
16、學(xué)書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。
17、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。
18、所謂神品，于吾神所著故也。
19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。
20、初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規(guī)矩。
21、只學(xué)一家，學(xué)成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。
22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
24、臨摹用工，是學(xué)書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
26、石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
29、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
30、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。
31、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
32、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
33、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
34、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
35、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實不能全，亦不必全也。
36、作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
37、作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
38、故學(xué)書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。
43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
44、學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。
45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
48、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
49、故學(xué)必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
50、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
51、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。
53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。
54、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
55、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
56、機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。
57、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。
58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
59、其有一點一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。
60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。
61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
62、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
63、又學(xué)時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學(xué)。
64、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運之為字跡。
65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
66、學(xué)書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
68、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。
69、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
70、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
71、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
書法名言名句篇六
書法作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種修身養(yǎng)性的方式。在這個信息爆炸的時代，書法的存在讓人們感受到文字的力量和人文情懷的回歸。在學(xué)習(xí)和實踐書法過程中，我們常常會從名言警句中汲取智慧，領(lǐng)悟書法的精髓。
第二段：修身養(yǎng)性，書法修心
“書法養(yǎng)性，文房百鳥朝鳳。”這句名言出自唐代文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》，表達(dá)了書法對于人的心靈修養(yǎng)的影響。書法作為一種具有審美價值的藝術(shù)形式，可以磨礪人的意志，提高專注力，在練字的過程中培養(yǎng)耐心和毅力。重復(fù)的練習(xí)、修身涵養(yǎng)的過程能夠讓人們懂得沉下心來，從中體悟到一種平和寧靜的精神狀態(tài)，并能夠反思人生，找到內(nèi)心的自省。
第三段：文字之美，書法凝神
“美者，與道合，心佩之矩矣。”這句話出自北宋書法家米芾的《書史目錄》。它強調(diào)了書法的美與道之間的聯(lián)系，表達(dá)了書法的一種凝神、專注的境界。書法是一種寧靜的藝術(shù)，通過字體的優(yōu)雅和諧，能夠使人收拾心情，平復(fù)雜亂的思緒。書法獨特的情感表達(dá)和藝術(shù)形式，能夠讓人在書寫的過程中感悟到文字的美感，體會到藝術(shù)的力量。
第四段：品質(zhì)修煉，書法陶冶
“德行塑型于文，文章如人?！边@句名言出自唐代文學(xué)家韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，強調(diào)了書法與人的品質(zhì)修煉之間的聯(lián)系?！肮P墨文章甘如飴，孺子可教也”的名言，勸人修身齊家治國平天下。通過書法的實踐，人們可以感受到書法對于人品修煉的意義，學(xué)會傾聽文字背后的含義，使自己更加高尚、優(yōu)雅、有修養(yǎng)。
第五段：傳承發(fā)展，書法永恒
“書法源于自然，又超越自然?！边@句話出自宋代書法家米芾的《書史目錄》。書法作為一種傳統(tǒng)文化，凝聚著千百年來文人墨客的智慧和情感，傳承至今。在現(xiàn)代社會，書法不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的載體。通過學(xué)習(xí)和實踐書法，人們能夠深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其傳承下去。同時，書法也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，展現(xiàn)著無窮的魅力，呈現(xiàn)著不同的風(fēng)貌。
結(jié)尾：
通過學(xué)習(xí)和實踐書法，我們能夠從名言警句中汲取智慧，領(lǐng)悟到書法的精髓。書法不僅僅是人們藝術(shù)追求的一種形式，更是一種修身養(yǎng)性、陶冶品性的方式。每一幅字畫都蘊含著書法家的心境和情感，能夠讓人們感受到傳統(tǒng)文化的魅力。讓我們在書法的世界里，穿越時空，感受文字的力量，繼承和傳揚中華民族珍貴的文化瑰寶。
書法名言名句篇七
1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法?！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚子云：字為心畫。
6、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
7、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
9、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
12、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
13、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
14、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
15、意居筆先，形隨法立。
16、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
17、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
18、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
19、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
20、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)天姿好，落筆便超。
21、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》
22、怒蹄蹴踏蒼山頹，c臃腫難為狀。清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
23、字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》
24、詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。唐代詩人杜甫《醉歌行》
25、一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。唐代書法家孫過庭
26、行于簡易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味
27、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。北宋書法家畫家米芾《海岳名言》
38、老夫之書，本無法也。北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《山谷文集》
39、書中有畫，畫中亦有書。清代學(xué)者方玉潤《星烈日記匯要·游藝》
40、翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書法家張懷
書法名言名句篇八
2)書有二法：一曰疾，二曰澀。疾澀二法，書妙盡矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
3)筆貴繞左，書尚遲澀，此君臣之道也。唐.林蘊《拔鐙序》
4)作書用筆過快，則無頓挫，過遲則不勁利。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
6)下筆而剛決不滯，揮翰墨而厚實深沉。唐.張彥遠(yuǎn)《法書要錄》
9)筆法過于刻露，每易傷韻。
10)運筆鋒須要取逆勢，不可順拖也，即無生氣，又見稚弱。清.秦祖永《桐陰畫訣》
11)人但知筆墨有氣韻，不知氣韻全在手中。清.笪重光《畫筌》
13)墨不旁出，為書家上乘。清.朱和羹《臨池心解》
14)用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。唐.盧攜《臨池訣》
17)墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻浮動。清.王淑《論書滕語》
18)筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。清.王厚祁《雨窗漫筆》
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書法名言名句篇九
1、形者，其形體也；神者，其神采也。
2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
3、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
4、高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺不可以為書。
5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。
6、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。
7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。
9、不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。
10、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
11、書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。
12、古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法；于灑落處見意境。
13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
16、學(xué)書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。
17、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。
18、所謂神品，于吾神所著故也。
19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。
20、初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規(guī)矩。
21、只學(xué)一家，學(xué)成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。
22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
24、臨摹用工，是學(xué)書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
26、石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
29、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
30、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。
31、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
32、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
33、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
34、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
35、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實不能全，亦不必全也。
36、作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
37、作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
38、故學(xué)書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。
43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
44、學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。
45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
48、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
49、故學(xué)必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
50、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
51、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。
53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。
54、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
55、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
56、機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。
57、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。
58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
59、其有一點一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。
60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。
61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
62、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
63、又學(xué)時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學(xué)。
64、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運之為字跡。
65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
66、學(xué)書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
68、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。
69、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
70、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
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