熱門論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟(匯總15篇)

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熱門論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟(匯總15篇)
時(shí)間:2023-10-27 20:16:04     小編:HT書生

感悟可以幫助我們從經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),提升自己的智慧和能力。寫一篇較為完美的感悟,需要我們做好前期的思考和沉淀工作。接下來,我們將閱讀一些與感悟相關(guān)的文字,或許可以給我們帶來新的啟迪。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇一

眾所周知,孔子是中國(guó)古代儒家的創(chuàng)始人?!墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作,是其代表之一。其中的十二章更是精華部分,對(duì)于我們的人生觀、價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個(gè)角度對(duì)《論語(yǔ)》十二章的心得體會(huì)感悟進(jìn)行闡述。

一、己所不欲,勿施于人。

我們每一位都需要被別人尊重,同樣的,我們也要尊重別人。己所不欲,勿施于人,這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評(píng)價(jià)別人,不要不分場(chǎng)合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害,也即使不希望自己的精神世界受到損傷,所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上,才能夠讓這個(gè)世界更加和諧。

二、不患無位,患所以立。

不要把處境擺在第一位,人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的,是否可以在下一個(gè)更高的階段再次站起來,還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會(huì)能力適應(yīng)環(huán)境,不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時(shí)候,我們需要有自己的目標(biāo)與追求,做好自己應(yīng)該做的事情,去爭(zhēng)取自己的位置。

三、吾未見好德如好色者也。

孔子在講述德行的重要性時(shí),說出了這句話。好德行必然會(huì)帶來生活中的各種優(yōu)越感,和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行,會(huì)讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動(dòng)上的。只有靠自己的真心、真行,讓別人感恩你、崇拜你。

四、君子喻于義,小人喻于利。

喻于義,即明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò),以及什么是真正的價(jià)值所在。喻于利,則是為了個(gè)人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對(duì)待物質(zhì)利益和道德價(jià)值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方,這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹砀嗟姆e極收獲,也是一個(gè)基本的為人處事的準(zhǔn)則。

五、有教無類。

教育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根本,更是每一個(gè)人成長(zhǎng)的道路。而有教無類,就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在,我們需要做的是,為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。

總之,孔子在他的《論語(yǔ)》中所發(fā)掘的至理名言,是對(duì)我們每一個(gè)人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對(duì)于人性、道德和價(jià)值的深入思考,是我們?cè)谝院蟮娜松缆飞纤枰獣r(shí)刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦,在和他人溝通交流,以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理想化。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇二

論語(yǔ)是中國(guó)古代的經(jīng)典著作之一,其中的十二章是其中的精華所在。這十二章內(nèi)容豐富,牽涉到了人生的許多方面,包括人與人之間的相處、修身養(yǎng)性、治國(guó)平天下等。通過閱讀十二章,我深受啟發(fā),領(lǐng)悟到了許多人生的道理。以下是我對(duì)每一章的心得體會(huì)。

第一章曾子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!睆男〉臅r(shí)候,我們就被灌輸利益至上的觀念,以為只有追求個(gè)人利益才能得到成功和幸福。但是通過學(xué)習(xí)論語(yǔ),我明白了君子追求的不僅僅是個(gè)人利益,而是更加注重道義和正義。這才是真正的成功和幸福所在。一個(gè)人如果只追逐個(gè)人利益,而忽視了對(duì)他人的責(zé)任和社會(huì)的公平正義,最終只會(huì)落得個(gè)一敗涂地的下場(chǎng)。

第二章子曰:“君子不器。”這句話很容易被誤解,但我從中領(lǐng)悟到了其中的深意。君子和小人的區(qū)別在于,君子具備全面的素質(zhì)和知識(shí),能夠從多個(gè)角度看待問題,而小人則只有自己狹隘的利益視角。君子應(yīng)該是一個(gè)全能的人,而不是只會(huì)固定的、狹隘的一些技能。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己,才能夠成為一個(gè)真正的君子。

第三章子曰:“君子病無能焉,小人疾無能焉?!边@一章給我們提出了一個(gè)很重要的問題,那就是能力的重要性。一個(gè)人如果沒有真才實(shí)學(xué),那么再多的美德也只能是空談。但是,能力也不是唯一的標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)人的道德品質(zhì)同樣十分重要。只有在道德品質(zhì)和能力的雙重指標(biāo)下,一個(gè)人才能真正成為一個(gè)君子。

第四章子曰:“君子易其言而蔽其身,小人難其行而難其言?!边@是一章關(guān)于言行一致的重要性的章節(jié)。一個(gè)人如果只是空口說白話,沒有行動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng),那么他的言語(yǔ)只是空談而已。同樣,一個(gè)人如果能夠做到說到做到,言行一致,那么他的價(jià)值也將倍增。無論在學(xué)習(xí)、工作還是社交等方面,言行一致都是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。

第五章子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰?!币粋€(gè)人的態(tài)度決定了他的成功和失敗。一個(gè)人如果在事業(yè)上取得了一些成就,就會(huì)容易產(chǎn)生驕傲情緒,從而喪失警惕性和謙遜之心。而一個(gè)人在遇到困難和挫折的時(shí)候,如果能夠保持樂觀的態(tài)度和正確的心態(tài),那么他就能夠從挫折中迅速恢復(fù)過來,并取得更大的成功。

第六章子曰:“君子謀道不謀食……小人反是?!边@是一章關(guān)于追求個(gè)人利益和追求道德之間的沖突。君子追求道義和正義,并不僅僅追求個(gè)人的物質(zhì)利益。他們關(guān)注的是社會(huì)的發(fā)展和人類的幸福。而小人則只看重眼前的享受和個(gè)人利益,他們往往一味地追求享樂和物質(zhì)上的滿足,而喪失了對(duì)道德的追求。

第七章子曰:“君子德食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言?!边@是一章關(guān)于做事風(fēng)格和態(tài)度的重要性的章節(jié)。君子在做事的時(shí)候,不會(huì)追求一時(shí)的成效,他們關(guān)注的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和道義的實(shí)現(xiàn)。同時(shí),他們也不會(huì)為了短暫的安逸而放棄自己的追求。君子在做事的時(shí)候,注重實(shí)際行動(dòng),而不是空談。他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,同時(shí)又注意不傷害他人的感情。

第八章鄉(xiāng)愿,這是一個(gè)重視教育和培養(yǎng)后代的章節(jié)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開子孫后代的培養(yǎng)和教育。君子應(yīng)該重視子女的教育和培養(yǎng),注重以身作則和言傳身教。只有通過良好的家庭教育,培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞淖訉O后代,才能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展壯大做出貢獻(xiàn)。

第九章子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”當(dāng)今社會(huì),言辭之眾多,信息之發(fā)達(dá),容易讓我們迷失在言辭之中,而忽略了實(shí)際行動(dòng)的重要性。君子注重的是實(shí)際的行動(dòng)和工作,他們往往更加低調(diào),更加注重實(shí)效。只有在實(shí)際的行動(dòng)和工作中,我們才能夠真正體現(xiàn)自己的價(jià)值。

第十章子曰:“君子指天下而不為仆?!边@是一章關(guān)于追求卓越和獨(dú)立的重要性的章節(jié)。君子不隨波逐流,他們有自己堅(jiān)定的信念和追求。他們想要影響整個(gè)世界,而不是被人左右。一個(gè)人如果只是隨波逐流,沒有自己獨(dú)立的思想和追求,最終只會(huì)成為別人的打手和工具。

第十一章子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是?!边@是一章關(guān)于評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的章節(jié)。一個(gè)人如果能夠在成長(zhǎng)中展現(xiàn)出真正的美德和品質(zhì),并且對(duì)他人友善和熱心助人,那么他就是一個(gè)稱職的君子。反之,如果一個(gè)人只會(huì)為了自己的私利而不擇手段,那么他就是一個(gè)小人。

第十二章子曰:“君子無眾寡,無小大,只以德行?!边@是一章關(guān)于以德行為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要性的章節(jié)。君子不去看重一個(gè)人的財(cái)富和社會(huì)地位,他們判斷一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是他的道德品質(zhì)和行為表現(xiàn)。一個(gè)人如果能夠堅(jiān)持以德行為準(zhǔn)則,不論身處什么樣的環(huán)境,都能保持自己的操守,那么他就是一個(gè)真正的君子。

通過閱讀并思考論語(yǔ)的十二章,我對(duì)君子和小人的區(qū)別有了更深入的認(rèn)識(shí)。在人生的道路上,我們應(yīng)該不斷追求卓越,提升自己的能力和格局。同時(shí),我們也應(yīng)該注重修身養(yǎng)性,追求道德的完美。只有在理論和實(shí)踐中,我們才能夠真正成為一個(gè)君子,并為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇三

寒假,我讀了些《論語(yǔ)》,其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!币馑际菐讉€(gè)人一起走路,其中必定有可以做我老師的人,我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),他們身上的缺點(diǎn),我用來檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處,要虛心地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,而要改掉自己身上的短處,使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”見到好的我就要向他學(xué)習(xí),見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之,無則加勉。

我們偉大的孔圣人是這樣說的也是這樣做的。一次,孔子周游列國(guó)途中被幾個(gè)孩子擋住了去路,其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說出了擋路的原因,孔子認(rèn)為有理,見他聰明,就又提了一些問題。項(xiàng)橐對(duì)答如流,孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí),何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!

觀光電梯的發(fā)明也說明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來的電梯不夠用而請(qǐng)來了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開一個(gè)孔,以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽到他們的談話,就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮,連聲叫好,觀光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈犎×饲鍧嵐さ囊庖姡庞辛擞^光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工,不虛心聽取他們的意見就不能誕生今天的觀光電梯。

論語(yǔ)十二章心得體會(huì)4

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇四

從二年級(jí)開始,我和媽媽一起每天快樂誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫什么的?是誰(shuí)寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前,有一位老師孔子,他對(duì)學(xué)生非常有耐性,對(duì)人非常的謙遜,所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。

《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說的話,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰:“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希?!边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇,因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。

平時(shí)在班里,我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架,鬧意見的時(shí)候,這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡,怨是用?!边@樣我們才能夠友好相處,互相幫助!

其實(shí),悄悄告訴你,這本語(yǔ)錄還有很多寶貝,雖然我只會(huì)誦讀,還沒有完全弄懂所有的語(yǔ)句,但古人說過,讀書千遍,其義自現(xiàn)!所以,我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》,多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢,要不一起來吧!

論語(yǔ)十二章心得體會(huì)3

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇五

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典書籍中的重要部分,其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的語(yǔ)言風(fēng)格備受推崇。本文將以“論語(yǔ)十二章”的內(nèi)容為基礎(chǔ),從個(gè)人的體會(huì)和感悟入手,對(duì)其學(xué)習(xí)中的心路歷程進(jìn)行探討。

段二:初學(xué)時(shí)的感受

初學(xué)《論語(yǔ)十二章》時(shí),每一章的內(nèi)容都讓我印象深刻。其中,最讓我印象深刻的是“子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者,過,則勿憚改。”這句話讓我認(rèn)識(shí)到,作為一名君子,必須保持內(nèi)心的堅(jiān)定和品德的高尚,不斷地學(xué)習(xí),不斷地進(jìn)步,不僅要對(duì)別人忠誠(chéng),也要對(duì)自己忠誠(chéng),發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,及時(shí)改正。我驚嘆于孔子深刻的思想和明晰的語(yǔ)言,這一切留給我啟示,教育我怎樣成為一名更加優(yōu)秀的人。

段三:對(duì)人生的啟示

《論語(yǔ)十二章》不僅教我們?cè)鯓幼鋈?,更重要的是教我們?cè)鯓涌创松?。其中最早讓我有所啟發(fā)的是“子曰:吾日三省吾身”,這讓我深刻認(rèn)識(shí)到:在過程中反復(fù)思考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓我們不斷改進(jìn)自身。同時(shí),在《論語(yǔ)》的啟示下,我意識(shí)到,我們應(yīng)該堅(jiān)持追求真理、追求自由和平等,并為此奮斗終身。生命是一種靈魂的旅程,這就要求我們?cè)谌松拿總€(gè)階段都要有所進(jìn)步,天下會(huì)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙兊酶庸饷鳌?/p>

段四:對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

孔子的“仁者愛人”理念、其關(guān)于孝悌忠信的倡導(dǎo),深刻地影響了中國(guó)的道德、教育和文化,也為全世界的人們作出了巨大貢獻(xiàn)。在其延伸下,我認(rèn)為,各個(gè)領(lǐng)域的人才都應(yīng)該秉持這些端正的道德原則,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代化的全球化背景下,我們需要借鑒孔子的智慧,讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于國(guó)際社會(huì)。

段五:結(jié)語(yǔ)

在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十二章》的過程中,我感受到了孔子所傳承下來的博大精深的文化遺產(chǎn),理解到了一種深刻的、廣闊視角下的生命觀、人生觀和思維方式,同時(shí)掌握了一些富有啟發(fā)意義和具有可操作性的思想和方法,這讓我更加確信:現(xiàn)代人除了呼喚道德和禮儀的科學(xué),更需要的是思想的啟迪和文化的傳承,我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和生活中,不斷汲取《論語(yǔ)十二章》深邃的思想,實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則,發(fā)揚(yáng)孔子偉大的精神。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇六

論語(yǔ)是孔子的一部學(xué)說著作,被譽(yù)為中國(guó)古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié),它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)這十二章,我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,并且能夠指引我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何做人處事。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章的一些心得體會(huì)。

第一段:學(xué)習(xí)的重要性

論語(yǔ)第一章中有這樣一句話:“君子學(xué)正則安,無故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視??鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ),只有通過不斷學(xué)習(xí),才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們,無論在什么時(shí)候,學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識(shí),不斷充實(shí)自己,提升自己的能力和素養(yǎng)。

第二段:人倫之道

論語(yǔ)第二章中介紹了孔子對(duì)于仁愛之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系,尊重他人、關(guān)心他人,并努力去幫助他人。只有通過互相幫助、互相理解,人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)里,這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系,盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系,同時(shí)也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。

第三段:修身養(yǎng)性

在論語(yǔ)第三章中,孔子提到“己所不欲,勿施于人”,這是他對(duì)修身養(yǎng)性的要求。孔子認(rèn)為,一個(gè)人如果想要使自己變得更好,就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性,控制自己的欲望,從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里,這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時(shí)刻提醒自己,多做善事、少做錯(cuò)事,盡量不去傷害他人,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。

第四段:做官之道

論語(yǔ)的第八章是關(guān)于做官之道的,孔子認(rèn)為一個(gè)好的官員應(yīng)該懂得政治,善于治理和管理。在當(dāng)代社會(huì)里,政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展,積極參與到政治事務(wù)中,努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí),一個(gè)好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì),以身作則,做到以民為本,為人民謀福祉。

第五段:修養(yǎng)與學(xué)問的結(jié)合

在論語(yǔ)的第十一章中,孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問是密不可分的,只有通過修養(yǎng)可以加深對(duì)學(xué)問的理解,而通過學(xué)問也可以促進(jìn)個(gè)人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會(huì),我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng),注重修養(yǎng)和學(xué)問的結(jié)合,才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì),并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié):通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章,我深刻認(rèn)識(shí)到孔子的思想對(duì)于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí),遵循孔子提出的各種觀點(diǎn),努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問,成為能夠真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路,不斷完善自己,才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇七

論語(yǔ)十二章是《論語(yǔ)》中的重要章節(jié),包含了孔子及其弟子們的許多言行,對(duì)于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過閱讀和研究這12章,我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想,也對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。

首先,在論語(yǔ)十二章中,孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與修養(yǎng)的重要性。在《論語(yǔ)·為政》一章中,孔子說:“凡民治國(guó)有四維:知政、知民、知時(shí)、知京。”這句話告訴我們,一個(gè)好的政治家必須要有廣博的知識(shí),了解國(guó)家的狀況、民眾的需求,并且要根據(jù)時(shí)代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個(gè)啟示,在學(xué)習(xí)的過程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績(jī),更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識(shí)積累。只有這樣,才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下,具備解決問題的能力和智慧。

其次,在論語(yǔ)十二章中,孔子對(duì)忠誠(chéng)和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·里仁》一章中,孔子說:“君子喻于義,小人喻于利?!边@句話表達(dá)了孔子對(duì)人性的理解和判斷。他認(rèn)為,一個(gè)真正的君子應(yīng)該以道義為重,不以私欲和個(gè)人利益為中心。這給我教育了一個(gè)道德的觀念,無論在學(xué)校還是社會(huì)中,我都應(yīng)該有自己的底線和原則,不被外界的誘惑和利益所左右。

此外,在論語(yǔ)十二章中,孔子對(duì)教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·為樂》一章中,孔子說:“教學(xué)相長(zhǎng)也,父?jìng)髯?,子傳孫,子孫乃至于斯,何有于道!”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為,教育的目的不僅是傳授知識(shí),更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化,讓每個(gè)人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對(duì)我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,我應(yīng)該自覺地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng),成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

最后,在論語(yǔ)十二章中,孔子對(duì)自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·修身》一章中,孔子教導(dǎo)門徒:“不患莫己知,患不可己知也?!边@句話告訴我們,在發(fā)展自己的同時(shí),要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn),時(shí)刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個(gè)重要的道理,即在自我修養(yǎng)上不能滿足于現(xiàn)狀,要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能,以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

綜上所述,通過對(duì)論語(yǔ)十二章的閱讀和研究,我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待,也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo),不斷努力進(jìn)取,追求卓越,為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇八

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸,孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?,仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,薄薄的小書――論語(yǔ)。

從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜???墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础?鬃佑质勤A家,是大贏家。這是歷史證明了的,不是我說的。也許,真理本不是辯出的,而是做出的。

孔子何以獲勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,天資太差,腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,他說的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,你生活在一個(gè)群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開公司,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),作大,你就必須相信孔子說的,從這個(gè)角度說,孔子的道理,是永恒的真理!

說起生活的道理,生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說:勾心斗角,爾虞我詐,爭(zhēng)權(quán)奪利,互相傾扎,落井下石,背后捅刀,見利忘義,過河拆橋,當(dāng)面一套,背后一套,說的一套,做的一套,損人利己,假公濟(jì)私,猜疑嫉妒,暗地造謠,事不關(guān)己,高高掛起,個(gè)人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。還有什么,大家補(bǔ)充。

總之,我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,我們是最喜歡內(nèi)耗,窩里斗,最容易忘記過去,最經(jīng)常變得麻木不仁,最喜歡隔岸觀火,充當(dāng)看客的民族。好了,不說了,魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,用激烈的言詞,大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人。可是她錯(cuò)了,文學(xué)的力量微乎其微,魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的,手握著真正的槍桿子的百萬雄師,徹底改變了中國(guó),用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人??墒呛苓z憾,毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤,以為單單依靠唯物主義,辯證法,就可以改變?nèi)说木?。于是,他打倒了孔子。于是,有了今天的局面?/p>

不論是孔子,毛澤東,還是魯迅,他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí),解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同,至于結(jié)果,只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的,不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。

隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步,我越來越感到:社會(huì)主義革命與其說一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命,不如說是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來,不是僅為自己的一點(diǎn)私利,團(tuán)結(jié)一心,為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益,而不是為了一己的私利,更不是做剝削,欺壓人民的奴隸主,地主和資本家。

非禮毋聽,非禮毋聞“的毅力和信念,是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行,而非理論的探討。但我知道信念和毅力,這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)――必會(huì)造成“群體短視“,也就是:不到黃河不死心,不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。

從這個(gè)角度看孔子,其意義有了極大的不同??鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人,是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者,只是方向有些不同――他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握,和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!

孔子和毛澤東,他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量,一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國(guó)。所以,我喜歡《論語(yǔ)》,喜歡《矛盾論》,《實(shí)踐論》,《論持久戰(zhàn)》,因?yàn)檫@些道理,不是辯出來的,是做出來的!

另外,本人工作學(xué)習(xí)很忙,實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了,還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人,我的首要任務(wù)是了解社會(huì),適應(yīng)社會(huì),而后才是改變社會(huì),所以,不論是人性的善和惡,我都要瀟灑走一回了,不論這水多混,我都要摸一回的。也許有一天,我會(huì)出淤泥而不染,那時(shí),我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇九

我閱讀了《論語(yǔ)》這本書。

論語(yǔ),作者是孔子??鬃?,名丘,字仲尼。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國(guó)人,漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,享年72歲。

論語(yǔ),創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父埃托㈨樃改?出門在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些,尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了,可是我還偏玩。

我應(yīng)該聽從長(zhǎng)輩的要求,按長(zhǎng)輩的要求去做。論語(yǔ)里還提到:“曾子曰:吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己,反省的內(nèi)容不光有這些,也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的,浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間,在人生中我就虛度了這些時(shí)間。

讀完《論語(yǔ)》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語(yǔ)里講的,我一定要化為行動(dòng),以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo),努力改正,成為一個(gè)品格高尚的人。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇十

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的重要組成部分,作為一代圣人孔子的言行錄,一直以來都備受重視。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)于《論語(yǔ)》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語(yǔ)》中的思想和精神內(nèi)涵,本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn),談一談對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)和感悟。

第二段:堅(jiān)持仁愛之道

《論語(yǔ)》中最重要的思想之一就是仁愛,孔子認(rèn)為以仁愛為中心,才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中,也可以看到仁愛對(duì)于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心,才能在與他人的相處中,展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時(shí)也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng),更好的利用自己的價(jià)值觀去維護(hù)社會(huì)的和諧與有序。

第三段:做一個(gè)謙虛平和的人

《論語(yǔ)》同樣強(qiáng)調(diào)謙虛平和的品德。孔子在論語(yǔ)中多次強(qiáng)調(diào)“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人退步”,表達(dá)了他對(duì)謙虛之道的重視。我們作為普通人,更應(yīng)該以謙虛為第一點(diǎn)品德,不斷反思自己的行為和言行,避免自我膨脹和過度自信。同時(shí)在與他人的相處中,也要體現(xiàn)謙虛之心,尊重他人的意見和觀點(diǎn),避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。

第四段:學(xué)習(xí)堅(jiān)韌拼搏的精神

孔子在論語(yǔ)中多次提到“不懈和勤奮”,這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中,也應(yīng)該自行虧努力,腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作,不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí),提升自己的能力,成為一個(gè)不懈奮斗的人。同時(shí),面對(duì)生活中的困境和挫折,要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),心懷信念,帶著自信和勇氣面對(duì)生活的困境,不屈不撓,不斷前行。

第五段:維護(hù)社會(huì)正義

最后,孔子在論語(yǔ)中也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)社會(huì)正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個(gè)人只有敢于堅(jiān)持真理和正義,才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽(yù)。為了維護(hù)社會(huì)正義,我們?cè)谌粘I钪幸龅綂^發(fā)有為,堅(jiān)持原則和倫理道德,遵守法律和社會(huì)規(guī)范,從而形成一個(gè)積極和建設(shè)性的社會(huì)主義道德體系。

總之,《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著豐富的思想和精神內(nèi)涵,我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述,相信大家也可以更好地理解《論語(yǔ)》的思想和精神,指導(dǎo)我們?cè)谌粘I詈凸ぷ髦械谋憩F(xiàn)和起伏。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇十一

讀了《論語(yǔ)》一書,我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn),孔子學(xué)說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來,不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來,大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來說,做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。

論語(yǔ)心得

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇十二

于丹是中國(guó)當(dāng)代知名文化學(xué)者,他發(fā)表了許多關(guān)于論語(yǔ)的研究論文和著作?!队诘ふ撜Z(yǔ)感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié)。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章。

第一段:引言

于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者,他對(duì)于論語(yǔ)的研究有著獨(dú)特的見解。在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中,他總結(jié)了自己多年對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。通過對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考,于丹認(rèn)為,論語(yǔ)是一本經(jīng)典的智慧之書,它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?,更是一本修身養(yǎng)性的指南。

第二段:修身養(yǎng)性的指南

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中,于丹強(qiáng)調(diào)了論語(yǔ)所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出,論語(yǔ)所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ),我們可以理解到,既要注重外在的行為,也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言:“溫故而知新”,通過對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí),我們可以豐富自己的道德修養(yǎng),提升自己的品格。

第三段:論語(yǔ)與生活的關(guān)系

于丹在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中談到了論語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他指出,論語(yǔ)中的思想和教誨是具有普適性的,可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問題時(shí)提供參考和借鑒。比如孔子說:“己所不欲,勿施于人”,這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中,時(shí)刻提醒自己尊重他人,避免傷害他人。

第四段:對(duì)于自我的反思

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中,于丹還提到了論語(yǔ)對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助。通過對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考,我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo)。如論語(yǔ)中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”,告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長(zhǎng)道路上,要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí),我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論,加深對(duì)論語(yǔ)的理解和應(yīng)用。

第五段:對(duì)未來的啟示

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾,于丹談到了論語(yǔ)對(duì)于未來的啟示。他認(rèn)為,論語(yǔ)是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語(yǔ),將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去。同時(shí),我們還應(yīng)當(dāng)將論語(yǔ)中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。

總結(jié):

通過閱讀《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》,我們可以深入了解論語(yǔ)的智慧和價(jià)值觀念,并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示。《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的總結(jié),更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌?。我們?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中,從小事做起,成為更好的人。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇十三

論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一,記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語(yǔ),我們可以深刻理解儒家思想的核心價(jià)值觀,獲得對(duì)生活和道德的啟示。在我的閱讀中,我深深感悟到了論語(yǔ)的智慧和價(jià)值,下面將從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個(gè)方面展開論述。

首先,論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的思想??鬃诱J(rèn)為個(gè)人修身是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他強(qiáng)調(diào)為人處世要正直誠(chéng)懇、有品德和修養(yǎng),追求道德的完美??鬃犹岢R家,即好好打理好家庭,為人父母、丈夫妻子,維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定;治國(guó)則是指成為社會(huì)的貢獻(xiàn)者,關(guān)心國(guó)家大事,為人民謀幸福。治理國(guó)家要以道德為先導(dǎo),這在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國(guó)平天下,這是我們作為人類的基本要求。

其次,論語(yǔ)教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則??鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲,勿施于人”,即以待人之道待己之道,要以真誠(chéng)和善良的態(tài)度對(duì)待他人。此外,孔子對(duì)友誼也有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求,是對(duì)道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的,我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。

第三,論語(yǔ)的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和行動(dòng)的重要性,學(xué)海無涯,只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能不斷提高自己。此外,孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對(duì)于教育,應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。這與現(xiàn)代教育活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。

第四,論語(yǔ)對(duì)于禮儀觀念提出了很高的要求??鬃訌?qiáng)調(diào)了禮的重要性,他認(rèn)為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語(yǔ)中提到的許多儀式和禮節(jié), 并不僅僅是為了遵守規(guī)矩,更重要的是要通過行動(dòng)去表達(dá)自己對(duì)他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會(huì)中,尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。

最后,論語(yǔ)對(duì)人生態(tài)度也有著深入的思考??鬃诱J(rèn)為,人生的真諦在于“中庸”,即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了如何面對(duì)困難和挫折,如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值??鬃诱J(rèn)為要以平常心對(duì)待成敗得失,保持內(nèi)心的寧?kù)o和沉著。這對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏的生活中,保持內(nèi)心的平衡和自己的價(jià)值觀,有著重要的啟示意義。

總之,研讀論語(yǔ)讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面,我們深刻理解了儒家思想的智慧和價(jià)值。作為當(dāng)代人,我們可以從中得到對(duì)于生活和道德的啟示,不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則,更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和困境。

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇十四

論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一,記錄了孔子及其弟子們的言行,是中國(guó)古代文化的重要組成部分之一。論語(yǔ)中不僅涵蓋了儒家思想的核心,也具有超越時(shí)空的智慧和價(jià)值。在我認(rèn)真閱讀論語(yǔ)的過程中,不斷體悟其中的精髓和思想,受益匪淺,讓我有了更深刻的思考和體會(huì)。

第二段:強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”

在論語(yǔ)中,經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。孔子曾說過“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題,才能真正掌握知識(shí)和技能。在現(xiàn)代社會(huì)中,這一點(diǎn)同樣非常重要。不斷更新自己的知識(shí)和技能,才能不斷提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力,才能在變化多樣的市場(chǎng)中立于不敗之地。

第三段:談?wù)摗叭蕫邸?/p>

論語(yǔ)中的核心思想之一是“仁愛”??鬃釉f過“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中,定要想著為他人著想,謙虛謹(jǐn)慎,不妄自菲薄,不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn),也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

第四段:探討“誠(chéng)信”

在論語(yǔ)中,也經(jīng)常提到誠(chéng)信的重要性。孔子曾說“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)的是待人以誠(chéng)的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會(huì)中,誠(chéng)信是一個(gè)人的重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一。只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任,才能建立良好的人際關(guān)系,才能夠獲得事業(yè)的成功。

第五段:總結(jié)

論語(yǔ)是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧,對(duì)于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語(yǔ),不僅體會(huì)到了儒家思想的精髓,也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈,做人要講究仁愛,處事要遵循誠(chéng)信。這些都是在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)該不斷體會(huì)和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思,我一定會(huì)不斷成長(zhǎng),為社會(huì)做出更加積極的貢獻(xiàn)!

論語(yǔ)十二章的體會(huì)和感悟篇十五

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富,包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個(gè)方面,對(duì)于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章二則的一些心得體會(huì)。

首先,論語(yǔ)中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范,而小人則處事方法低劣,缺乏聰明才智。在論語(yǔ)十二章二則中,孔子提到了心胸開闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷,才能與人和諧相處。相反,小人狹隘自私,只關(guān)心個(gè)人利益,不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的,無法得到他人的尊重和認(rèn)可。

其次,論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中,孔子說:“己所不欲勿施于人”,這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時(shí)候,才能真正地遵守禮儀,對(duì)他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng),也是做人處事的重要原則。相反,沒有克己的人容易做出惡意的行為,傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的,也難以獲得成功和幸福。

此外,論語(yǔ)中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,代表了對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。對(duì)他人而言,言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠(chéng)信和真誠(chéng),能夠給人留下良好的印象。對(duì)自己而言,言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣,提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú),才能做到做人做事充滿正直和誠(chéng)信。

再者,論語(yǔ)中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語(yǔ)中說:“君子無所爭(zhēng)。”這告訴我們,君子是不爭(zhēng)不搶的人,他們追求的是和諧和平的社會(huì)氛圍,而不是個(gè)人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng),能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反,小人追求的是自己的利益,為了爭(zhēng)奪自己的利益,他們會(huì)采取各種不擇手段,導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突加劇。

最后,論語(yǔ)中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理??鬃诱f:“修己以敬”,強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng),才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則,只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會(huì)中,與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可,而且能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

綜上所述,論語(yǔ)十二章二則是一篇價(jià)值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過閱讀和理解這篇文章,我們可以從中汲取智慧和啟示,學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)真正的君子。對(duì)于如何做人處事,信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過修身養(yǎng)性,寬容待人,尊重他人,與人為善,我們才能在人際關(guān)系和社會(huì)中取得成功和幸福。

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