教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，教育的質(zhì)量關(guān)系著國家的未來。善于總結(jié)的人通常注重細節(jié)、關(guān)注前人的經(jīng)驗，并勇于創(chuàng)新。以下是一些有效應(yīng)對壓力的方法，希望能幫助大家保持心理健康。
中國古代歷史論文篇一
有個貪色的縣官，一心想討個稱心如意的小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說媒，問他要娶什么樣的?？h官說：我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門不出少閑言。
龐振坤笑道：巧啦，俺村上就有這么一個女子。當(dāng)下商訂了娶親的.日子。迎親那天，鞭炮、鑼鼓、喇叭好不熱鬧。花轎一到，縣官上前一把揭開新娘的花蓋，大怒：原來是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。
中國古代歷史論文篇二
成都人對茶具的使用，彰顯出了對生活品質(zhì)的高要求。成都茶館里的傳統(tǒng)茶具是三件套——茶碗、茶蓋和茶托子(因為形狀似船，故又名茶船)，俗稱蓋碗茶。
蓋碗茶的歷史非常悠久，相傳起源于唐代。唐人李匡乂《資暇錄》卷下《茶托子》條載：“建中蜀相崔寧之女以茶杯無襯，病其熨指，取碟子承之，撫啜而杯傾，乃以蠟環(huán)碟子之央，其杯遂定。即命匠以漆環(huán)代蠟，進于蜀相。蜀相奇之，為制名而話于賓親。人人為便，用于世。是后傳者更環(huán)其底，愈新其制，以至百狀焉?！?/p>
建中為唐德宗年號(公元780年—783年)，崔寧是當(dāng)時的西川節(jié)度使兼成都府尹。翻閱著《資暇錄》，一位蘭心蕙質(zhì)、冰雪聰明的青年女發(fā)明家的形象便浮現(xiàn)在我們眼前。
遙想1200年前，成都最高行政長官的千金口啜香茗，纖纖玉指卻被茶杯燙痛，于是打算想個辦法來徹底解決這個問題。她拿出一個碟子，把茶杯放在上面，端著碟子喝茶，這樣就燙不著手了。不過，茶杯還是容易傾倒，好在崔小姐久困閨中，閑極無聊，有的是時間。幾經(jīng)試驗，她終于發(fā)現(xiàn)蠟可以固定茶杯。為了讓外形更美觀，崔小姐又讓匠人制作漆環(huán)代替蠟環(huán)，來套住茶杯。大功告成，便拿到老爸面前獻寶，經(jīng)崔長官之口，小姐的發(fā)明一傳十十傳百，終于在世上流行。經(jīng)過后人的改良，茶托子便以多種面貌出現(xiàn)在世上。
其實，普通的茶杯當(dāng)然一樣可以喝茶，但唐代崔小姐的發(fā)明，讓喝茶這件事變得如此有趣，這跟成都人的本性是相符的。
今天成都人使用的蓋碗茶，即是崔小姐發(fā)明的茶托子的改良形式，成都人還加上了一個茶蓋。而在客來客往、人聲鼎沸的茶館里，瓷碟茶船因為較重又易碎，則常為輕便又結(jié)實的銅鋁質(zhì)茶船取代。蓋碗茶不講繁文縟節(jié)，無論是在人聲嘈雜的茶鋪，還是在裝飾精致的雅室，捧一盞蓋碗茶，用茶蓋輕撥茶湯，總有馥郁的生活氣息撲面而來。
蓋碗茶有諸多好處，成都文化名人車輻先生總結(jié)了三點：“一、碗口敞大成漏斗形，敞大便于摻入開水，底小便于凝聚茶葉；二、茶蓋可以濾動浮泛的茶葉、蓋上它可以保溫；三是茶船子承受茶蓋與茶碗，如載水行舟，也可平穩(wěn)地托舉，從茶桌上端起進嘴，茶船還在于避免燙手?！鄙w碗茶的茶蓋還有一個用途，車輻并沒有談到，那就是：茶客如果要暫時離開一下，可以把茶蓋子反扣在桌子上，這樣幺師就不會當(dāng)成殘茶倒掉，其他人也不會來占這個位子了。
與成都的蓋碗茶相映成趣的，是流行于閩浙潮汕一帶的功夫茶。無論從茶具還是沏茶、飲茶的操作方式來看，功夫茶都更為講究。
從材質(zhì)論，功夫茶具可分為紫砂茶具、陶瓷茶具和鐵壺茶具等。具體而言，蓋碗、茶海(公道杯)、聞香杯、茶杯、茶濾、茶夾、茶托、茶盤、茶巾一應(yīng)俱全，杯盞次第羅列。泡不同類型的茶，使用的茶具也不盡相同。
功夫茶沏茶還有著一整套程序，所謂“焚香靜氣”“烏龍入宮”“重洗仙顏”“關(guān)公巡城”“韓信點兵”“盡杯謝茶”云云。
其實，無論是蓋碗茶還是功夫茶，所反映的都是地域文化的差異。近些年，功夫茶也開始在成都流行；而不少來成都定居、經(jīng)商或求學(xué)的外地人，也都迷上了功夫茶——這也從一個側(cè)面反映出了成都這座城市的包容、豁達。
“油茶奶茶甘露茶，頂不上回族的蓋碗茶。”“老回回開齋炸油香，糖泡的蓋碗子端上。”回族有待客敬茶、聘禮包茶、齋月散茶、節(jié)日宴茶、喜慶品茶等茶俗。喝蓋碗茶是寧夏回族的一種遍及嗜好。元代飲膳太醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中說:“回人以茶滋飯蔬之精素，攻肉食之膻膩，發(fā)當(dāng)暑之清吟，滌通霄之昏寐?！笔妨稀兑了固m青年》中也有“緣回民以牛羊常食，非佐以茶茗不易消化”“穆民不喝酒，以茶代酒更甚”的記載。古時回族先民多居西北，從事游牧業(yè)，以牛羊肉為主食，“乳肉滯隔，用茶通利?！遍L期以來，回族從選茶、點茶、配茶、沖茶、遞茶、品飲到請客，形成了一套共同的。
回族茶諺云:“早茶一盅，一天神威；午茶一盅，勞作輕松；晚茶一盅，提神去痛。一日三盅，雷打不動?！被刈灏综琶刻斐慷Y完“榜布達”（晨禮）有喝早茶的習(xí)氣。他們圍在火護旁，烤上幾片饃饃，總是要“刮”一碗子的。這碗子也叫“盅子”，是一種陶瓷器皿，底小口大，由茶碗、茶蓋、茶托組成，有的茶蓋上繪有藍色或赤色的小花朵，還有的繪有綠色或黑色阿拉伯文“清真”字樣，既精巧漂亮，又便利經(jīng)用。蓋碗茶，碗上加蓋，既可保溫，蒸騰茶葉，加濃茶味，卸下茶蓋，又可散熱，使其溫涼適合。蓋碗泡出精氣神，茶之品、茶之性、茶之韻，盡在這蓋碗茶之中。
魯迅先生在《喝茶》中寫道：“喝好茶，是要用蓋碗的。所以用蓋碗。公然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉?！笔堑?，蓋碗之茶，佳茗清醇，香遠溢清，茶池盞畔，幽若山林。品茶，用蓋碗，蓋為天、船為地、碗為人，真可謂是：六合人和，禪茶一味。
蓋碗茶，因配料不一樣而有不一樣的稱號，依據(jù)不一樣的時節(jié)選用不一樣的茶葉。在配料上，通常有紅糖磚茶，白糖清茶，冰糖窩窩茶，三香茶（茶葉、冰糖、桂圓），五香茶（冰糖、茶葉、桂圓、葡萄干、杏干），八寶茶（紅棗、枸杞、核桃仁、桂圓、芝麻、葡萄干、白糖、茶葉）等?；刈蹇季科悴?，以為用雪水、泉流沏茶最佳。
身體欠好的人可依據(jù)病況選用不一樣的茶水，如清熱泄火可用冰糖窩窩茶；胃塞的人可用紅糖磚茶；欲推進消化可用白糖清茶平常保健的“八寶茶”，回族泡蓋碗茶需用滾燙的開水沖下碗，然后放入茶葉和各種配料，沖入開水，加蓋。泡茶時刻通常為二至三分鐘。
中國茶文化源源不絕，包含很深沉的文化底蘊。在中國茶文化影響下，形成了以甜味為特征的喝茶習(xí)氣，“蓋碗茶”的喝法也承繼了這一傳統(tǒng)習(xí)氣，并且喝法十分考究。蓋碗茶有其特別的喝法。喝蓋碗茶時，用托盤托起茶碗，用蓋子“刮”幾下碗里的茶葉，使之濃釅；然后，把蓋子蓋得有點傾斜度，用嘴吸著喝。不能拿掉上面的蓋子去吹飄在上面的茶葉，不能連續(xù)吞飲，要一口一口地慢飲；當(dāng)喝完一盅還想喝時，碗底要留一點水，不能喝干。
喝蓋碗茶也是有考究的。當(dāng)著客人的面泡茶。給客人上茶，要在吃飯前。斟茶時，要當(dāng)著客人的面，將碗蓋掀開，放入茶料，然后，倒入開水，蓋好茶蓋。一方面，表明給客人新泡的茶，不是他人喝剩的茶，另一方面，端著茶雙手捧送，表明對客人的敬重。并且，茶蓋的放置也是有含義的。品茶之時，茶蓋置于桌面，表明茶杯已空，主家會很快過來將水續(xù)滿；茶客暫時離去，將茶蓋扣置于椅之上，表明人未走遠，少時即歸。若是現(xiàn)已喝夠了，就把茶盅的水悉數(shù)喝干，用手把碗口捂一下，或從碗中撈出一顆大紅棗放到嘴時，表明已喝夠了，主人也就再不推讓斟茶了。
八寶茶的做法其實很簡單，本錢低價,操作也不雜亂。
一、用料
綠茶3g，枸杞8g，葡萄干5g，干菊花3朵，紅棗4枚，甘草1g，冰糖40g，干桂圓肉5g，沸水 250ml。
二、詳細制造
將準(zhǔn)備好的資料放入小碗，用50ml沸水沖去外表浮土。
把冰糖和綠茶放入杯底，再放入枸杞、葡萄干、干菊花、紅棗、甘草和干桂圓肉。
將余下的沸水（200ml）沖入杯中，再蓋上蓋子，悶約8分鐘即可。
冰糖沉于杯底不易完全溶化，將八寶茶沖泡好后可用小勺或攪拌棒悄悄攪動，令冰糖的甜味均勻地融合在八寶茶中。
寧夏蓋碗茶的由來
相傳，在很久以前的一年夏天，在云南做平章政事的賽典赤·贍思丁帶領(lǐng)穆斯林在九華山蓋清真寺時，因天氣炎熱，中暑暈厥曩昔，昏迷不醒。在場的大家都十分著急，在緊要關(guān)頭，一名叫尤努斯的白叟，急速跑回家去用瓷碗放上茶葉、葡萄干、菊花等，用開水泡一碗藥茶，匆忙端到工地。見贍思丁依然暈厥未醒，他怕工地上的塵土落到瓷碗里，把茶水弄臟了，所以，他找了個瓷器蓋子蓋好。大概過了半個時辰，贍思丁醒來，尤努斯趕忙端起藥茶遞曩昔。贍思丁喝了一口，感到清甜爽口，登時，感到暑氣全消，并握著尤努斯白叟的手說道：“美哉，蓋碗茶！”
云南一帶從此就盛傳飲蓋碗茶的風(fēng)俗。后來贍思丁的兒子納速拉丁到陜西當(dāng)官，把飲蓋碗茶的風(fēng)俗傳到陜西，從此，寧夏、甘肅、青海等西北地區(qū)也盛行飲蓋碗茶。
舊時的鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶館
誰都知道成都的一大特色就是茶鋪多。正如地方諺語說的“頭上青天少，眼前茶館多”。
早年成都，在家中待客，或在茶鋪喝茶，最具代表性的茶具就是“蓋碗茶”。蓋碗茶是一種上有蓋、下有托，中有碗的茶具。又稱“三才碗”——蓋為天、托為地、碗為人?！安柰小庇址Q“茶船”，起始為木托，后來以原瓷套、漆制、銅制、錫制等多樣。蓋碗茶具通常繪有山水花鳥、名人詩詞書法、福祿壽禧等圖案，很是講究。
年經(jīng)月久，形成了一種地方茶文化——喝出了會說話的蓋碗茶。
在茶鋪中，茶客若是需要摻水，不必大聲吆喝，只需把茶蓋揭開擺在一邊，堂倌就會來續(xù)水；茶客要離開一會兒就回，將茶蓋靠著茶船斜放，堂倌一定不會收去；茶客喝好離去了，茶蓋朝天沉入茶碗，堂倌自然會來收碗抹桌子；茶客今天對茶館極為不滿意，茶蓋、茶碗、茶船拆散一字擺開，堂倌看見后，必來道歉，甚至連老板都會立馬過來詢問原因賠不是的。
在行業(yè)中，幫會派系為了解決爭端、平息矛盾或商議機密事宜，往往相約到茶鋪“擺茶陣”。何謂茶陣：一方將茶碗擺出一個形狀，對方又將其拆散擺出另一種形狀，就是以這種無聲的對答和交流，表達各自的意思，一直到問題解決，旁邊的人聽不到一句話。這種茶陣的語言方式很深奧，只有早年“道”上的人才懂得，且運用自如。這種暗語般的擺茶陣早已失傳，大多茶客只知其表象，而不知其究理。
在社會上，有生活無著或走投無路的人，到茶館里去求救，往往會得到資助。這些求助事件的解決過程，也有特定的“茶館語言”和“特定手法”。據(jù)說去茶館求救的人，若是因為“犯了事”，求救就帶有一定的隱秘性：求救者裝著若無其事的樣子進茶館喝茶，堂倌摻第二道水時，按規(guī)矩摻水后要給茶客蓋上茶蓋，卻發(fā)現(xiàn)茶蓋不見了，求救者揭起桌上的帽子，露出茶蓋來，堂倌一看，心中有數(shù)，告知掌柜后，大多會邀客人后堂說話。老板出面，問清事由原委，一般會助以盤纏，指點避禍方法。
在江湖上，無論是平民還是“袍哥”組織之間起了糾紛，若愿意通過“談”的方式來解決問題，就會約到茶館，請有權(quán)威的或雙方信得過的人出面，通過約定俗成的程序進行“談判”，直至解決。輸理的一方付清所有到場人的茶錢，按照談好的辦法實行。這就是所謂“吃講茶”，往往很能解決問題。
過去成都人說，老茶館是舊時的“民間法庭”，“江湖救急處”，看來是很有道理的。
孫大軍：《一種由飲而藝的生活—— 且論且飲且讀的茶文化研究》
感謝孫大軍老師的評介，受益良多！文中多有過譽之詞，慚愧。
孫大軍：淮南師范學(xué)院中文與傳媒系碩士副教授，學(xué)校辦公室副主任。主持省社科規(guī)劃項目、省廳級項目6項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，論文被新華文摘、人大報刊復(fù)印資料、中文研究網(wǎng)、中國文學(xué)網(wǎng)等轉(zhuǎn)摘，曾獲安徽省教學(xué)成果二等獎、安徽省文聯(lián)文藝評論三等獎。
人，作為大自然的一種生靈，總會林林總總的想法，也會有各式各樣的行為。能始終堅持自己的想法，并始終如一的去踐行它，殊為不易。且飲且讀先生就是我結(jié)識到的一位這樣的人。他一邊教書，一邊品茗，徜徉在三尺講臺和一杯清茶的美好世界里，讓思想在粉筆灰中閃耀著光輝，讓智慧在茶氤氳中飛騰出力量，給人們帶來幾多欣喜。
如今，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，人們的心理壓力也越來越大，于是，很多人開始追求豪宅、華服、美食的奢侈生活，很多人爭斗、傾輒于名利場上，說著言不由衷的話，做著違背良心的事。急功近利、躁動不安、偽飾和虛夸之風(fēng)逐漸成為當(dāng)今社會的時代癥候。處于這樣的一個物欲橫流的年代，一些有道德良知的文人們是不屑于營營茍茍，隨波逐流的。他們開始在落落寡歡中尋求他途。
茶作為大自然的精靈，質(zhì)樸無華、自然天成。品茶一直被文人當(dāng)成一種高雅的藝術(shù)享受，一種淡泊的人文精神，既講究泡飲技藝，更注重情趣，追求天然野趣。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合中國儒釋道三家的“內(nèi)省修行”思想。吳覺農(nóng)先生曾說：“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！?/p>
據(jù)朋友介紹，且飲且讀君曾深入鉆研過茶樹的栽培種植、茶葉的加工制作到各類茶葉的品飲鑒別，尤其是茶文化的歷史演變，茶與古代詩詞歌賦、書畫陶瓷，甚至宗教哲學(xué)等方面知識。從第一部茶葉專著唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》，到宋、明、清各代茶文化著作，以及現(xiàn)當(dāng)代茶界專家的作品都做過系統(tǒng)深入地研讀。并在各種茶文化專業(yè)雜志上發(fā)表了有關(guān)茶文化的學(xué)術(shù)論文和散文隨筆近百篇。完成了散文集《詩畔說茶》和《紫砂文化漫談》等兩部茶文化著作。經(jīng)過多年的理論研究，他還走出書齋，走進茶區(qū)，遍訪名茶產(chǎn)區(qū)，遍訪茶文化專家，組建茶文化協(xié)會，積極投身于促進飲茶養(yǎng)生的社會實踐中。
與且飲且讀君的交往中，能感覺到他是個十足的文人。受中國傳統(tǒng)文化的影響和古代文人雅士的沾溉，愛好茶飲似乎已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一部分。在他的文章里，茶已成為他凈化心靈、文思泉涌、創(chuàng)作大塊文章的動力。他談茶論道，暢意人生，將情思、情性和情趣溶入了琴、棋、書、畫之中，這種品茗論道的方式，是他所選擇的一種陶淵明悠然見南山式的生活方式。
“酒壯英雄膽，茶助文人思”。茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠地聯(lián)結(jié)了起來。
中國書法藝術(shù)，講究的是在簡單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡明的色調(diào)對比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實中表現(xiàn)出韻味。對書家來說，要以靜寂的心態(tài)進入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。
書法對人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來進諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物？”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也?！边@里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認識的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶?！边@些詞句，都是對茶與書法關(guān)系的一種認識，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美。
唐代是書法藝術(shù)盛行時期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時期。書法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。
宋代，在中國茶業(yè)和書法史上，都是一個極為重要的時代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實用走向藝術(shù)化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶與書法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來的。至于近代的佳品則更多了。
法門寺地宮的茶具和法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化。
西安大雁塔在慈恩寺內(nèi)，是玄奘法師譯經(jīng)的地方，傳說玄奘為擔(dān)憂經(jīng)文梵篋遇到火難而散佚，乃請高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵篋。
大雁塔的來源還有兩個傳說，都非常動人。
一是在一位菩薩舍身的紀(jì)念日，慈恩寺的法師聚集在一起誦經(jīng)，這時，一群雁子呈人字飛過天空，有一位僧人起了一念：“我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應(yīng)該知道吧！尤其今天是他舍身的日子?！?/p>
他的念頭才閃過，空中雁群里有一只雁子突然筆直墜落，當(dāng)場觸地而死，為了紀(jì)念這只舍身供僧的雁子，在它觸地的地方蓋了一座雁形的寶塔。
二是曾有獵人在慈恩寺外射雁，一只大雁被射中了，它的伴侶悲啼數(shù)聲，飛上高空，然后急速地撞地而亡，為了紀(jì)念這對雁子的情深義重，慈恩寺的僧人遂蓋大雁塔以為見證。
不管哪一個說法是正確的，每一個都令人十分動容。
法門寺則是收藏佛骨舍利的地方。唐朝皇帝經(jīng)常迎佛骨舍利入宮供養(yǎng)，使得韓愈看不過去，寫了《諫迎佛骨表》給憲宗皇帝。
我想去法門寺，不只是為了瞻禮佛骨，而是十年前因法門寺的寶塔崩塌，發(fā)現(xiàn)了“地宮”，這地下宮殿里保留了非常重要的茶文化，還是首次被發(fā)現(xiàn)。
可惜行程的安排太緊，使我沒有時間到大雁塔和法門寺，幸好，在書店里找了許多書籍資料，對法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化有了更新的認識。
在陸羽的《茶經(jīng)》里雖然對茶作過非常完整的記述，但陸羽到底是一個平民，對于唐朝宮廷的飲茶方式是無法記載的。
此外，陸羽對茶具雖有細致的描寫，可惜因年代久遠，找不到當(dāng)時的茶具，無法呈現(xiàn)出茶道在唐朝的原貌。
法門寺在一九八八年發(fā)現(xiàn)的茶具，制成于咸通九年到十二年，為僖宗皇帝御用的真品，保留得非常完整，這套唐朝宮廷用的茶具，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完善、最精致的茶具文物。
一、烘焙器：金銀絲結(jié)條籠子、鎏金飛鴻球路紋籠子。
這兩件都是烘烤團茶所用的，通體剔透，工藝精巧，可見早在唐代，金絲編織工藝已達到極高的水準(zhǔn)。
二、碾羅器：鎏金鴻雁流云紋銀茶碾子、鎏金仙人駕鶴紋壺門座茶羅子。
因唐代用團茶，煮茶之前，要將團茶烘烤，用茶碾子碾碎，再用茶羅子篩茶。當(dāng)時的人品茶，多是自碾自羅，是品茶者醞釀品茶情趣的重要過程。
陸羽在《茶經(jīng)》中主張碾羅器要用竹木制成，法門寺出土的茶具顯然豪華得多，也可見帝王飲茶的享受比一般人講究得多。
三、貯茶器、貯盆、椒器：鎏金銀龜盒、鎏金人物畫壇子、鎏金摩羯紋蕾紐三足架銀鹽臺。
唐人吃茶，以茶粉末放入爆發(fā)中烹煮，加入椒、鹽等佐料，調(diào)成糊狀，一起吃下。
四、烹煮器：鎏金飛鴻紋銀匙、鎏金飛鴻紋銀則。
銀則是投茶時的匕狀量具，形如勺，茶匙是煮茶時用來擊沸湯面，使茶末融于湯中。
五、飲茶器：鎏金伎樂紋銀調(diào)達子、素面淡黃色琉璃茶盞、茶托。五瓣葵口圈足秘色瓷茶碗。
可見以琉璃制成的茶具，早在唐代就已起用，色茶碗更可看出茶具在唐朝已經(jīng)在造型、釉彩、紋色等方面達到最高境界了！
法門寺地宮得以保存如此完整的茶具是非常偶然的。原來，晚唐的皇帝經(jīng)常到法門寺拜祭佛骨舍利，祈愿“圣壽萬春，圣枝萬葉，八荒來服，四海無波”。這套文思院特別為僖宗打造的茶具，不知是僖宗拜祭時供養(yǎng)佛陀所用？或者是隨行喝茶所用？它就存放在法門寺的地窖里，上面又蓋了寶塔，才能經(jīng)歷千年還毫發(fā)無損，完美如新。
這套茶具使我們知道茶道在唐朝不只是成熟的文化現(xiàn)象，具有深邃的思想內(nèi)涵，還是精美的藝術(shù)形式，成為生活的完美實踐。
宮廷，是封建社會的最高層，也是社會意識的'源頭。既是時尚與文明的典范，又是文化思想傳播的中心。當(dāng)皇帝講究飲茶之道，御用茶具金碧輝煌、華美富麗到了極致，社會飲茶的風(fēng)靡也就可想而知了。
如果我們將飲茶分為不同的層次：民間茶道是為了聯(lián)結(jié)友情、品味人生；寺院茶道是為了超脫世俗、寧靜致遠；宮廷茶道是為了揀精擇極、豪華享受。這樣，我們才能對茶道有全面的了解。
中國古代歷史論文篇三
岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現(xiàn)在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那么岳飛真的是秦檜害死的嗎?對于這個問題很多人持懷疑態(tài)度，以岳飛當(dāng)時的實力僅僅靠秦檜一個人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過是殺害岳飛的執(zhí)行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕后黑手則另有其人。那么到底誰才是殺害岳飛的幕后黑手呢?這個人不是別人正是當(dāng)時的封建最高統(tǒng)治者——宋高宗。
其實岳飛之死和他的政治主張是有很大關(guān)系的，岳飛這個人雖然能打仗但是卻不怎么會做官，岳飛在政治上一直力主“光復(fù)中原，迎回二圣”。這樣的口號在旁人聽來或許大快人心，但是在宋高宗聽來卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個前任皇帝給軟禁起來。從情理上看這兩個選項宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的`就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來了。
因此從這個角度看岳飛之死是因為岳飛的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二圣》的口號，但是背地里卻想著只要能抵抗住金兵的進一步南侵就行了。
岳飛沒有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對于宋高宗來說就必須死，至于理由隨便給個理由就是了，于是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。
中國古代歷史論文篇四
滿族茶飲歷史悠久。早在唐代，茶葉作為貿(mào)易產(chǎn)品之一已經(jīng)引入北方。遼金時期的女真人已有飲茶習(xí)慣。據(jù)記載：當(dāng)時的女真族男女相愛可自由相攜而去，然后才回女家拜門，執(zhí)婦婿之禮，謂之“納彩”。
女婿登門之時，女方無論大小皆坐于炕上，任憑女婿來拜，謂之“男下女”。但女方要盛情招待，食品中茶是必備物，另有酒、乳酪與蜜餞等。而在婚嫁之日，飲酒之后，僅留上等客人飲茶。
清入關(guān)后，滿族茶俗受漢文化影響，內(nèi)涵更加豐富。尤其是宮廷茶宴，精致、富貴，規(guī)模更是超越以往朝代。滿族茶飲器具以瓷器為主，至于清皇室，更有用黃金和玉器制作的茶具使用，據(jù)《清稗類鈔》載，“宮中茗眊，以羒金為托，白玉為眊”。
由于生存環(huán)境和生活層次的不同，歷史上滿族人飲茶種類多樣。乳房茶：由于滿族祖先長期居住在東北的白山黑水之間，屬于畜牧游獵民族。因此，傳統(tǒng)滿族人喜飲馬奶、牛奶、羊奶。
后來隨著與漢族的交流融合，茶葉輸入后開始出現(xiàn)奶茶，將茶葉泡好后加入奶一起飲用?；ú瑁呵迦腙P(guān)后，清宮廷專設(shè)御茶房，所收茶之種類很多，但在宮廷茶宴和民間，除傳統(tǒng)習(xí)飲的奶茶外，花茶也是日常喜飲品種之一。
各種土茶：由于經(jīng)濟條件的限制，歷史上滿族農(nóng)村人大多飲用自己制作的土茶。具體有如下幾種：柳蕾茶，用春天嫩柳芽焙制的，常用來待客，喝了能清火明目，有一定健身療效。糊米茶，女真時期，百姓在飯糊中加入開水飲用，可以養(yǎng)胃助消化。
酸茶，依蘭、雙城一帶的滿族用黃米面加豆面發(fā)酵后，煎沸飲用，味帶酸甜，十分好喝。還有一種土茶，用野玫瑰葉(間或有少量的花)、黃芪、達子香(一種山杜鵑花)葉曬干泡飲，也十分清香;另外相傳滿族人還有飲用小青草之說，就是將蒲公英的根挖出來之后，曬干切片當(dāng)茶來飲。也有人將中藥黃芪的葉子采回來曬干后當(dāng)茶飲。
中國古代歷史論文篇五
南朝宋明帝劉或病重，躺在床上心事重重。他擔(dān)心自己一旦去世，太子劉昱年幼，要大權(quán)旁落。
劉或想，太子繼位后，由于太年幼，勢必由皇后王氏臨朝聽政。而王皇后的哥哥王景文是一個有才能的'人，勢必要進位為宰相。那樣的話，王景文大權(quán)在握，說不定會篡位當(dāng)皇帝。他越想越怕，最后不得不支撐著病體，下了一個詔書，賜王景文自盡，并立刻打發(fā)人把詔書給王景文送去。
王景文在家中正和一個客人下棋。棋下得正酣時，有人把皇帝的詔書送
來了。王景文抽出信函，看放在棋盤的桌子下，繼續(xù)和客人下棋，直到一盤棋終了，才把棋子裝好，拿出敕書對客人說:有詔賜我自盡。
客人一聽，不禁大驚失色。王景文則取出筆墨，為皇帝寫了回書致謝，
然后徐徐喝下毒藥自殺了。
中國古代歷史論文篇六
成語
故事有著獨特的魅力,它既具有豐富的內(nèi)涵,深遠的意義,又有妙趣橫生的典故和靈活多變的語言環(huán)境,下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國古代歷史成語故事。公元320xx年，西晉王朝滅亡。公元357年，苻堅稱大秦天王，滅前燕、前涼及代國，最終統(tǒng)一北方。在南方，瑯琊王司馬睿在建康(今南京)稱帝，建立東晉王朝。東晉占有今漢水、淮河以南的大部分地區(qū)。這樣，形成了秦晉南北對峙的局面。
公元383年五月，苻堅不顧群臣反對，決意攻取東晉。八月，苻堅率步兵六十余萬、騎兵二十七萬、“羽林軍”三萬余騎;前后千里，旌鼓相望，直逼東晉。苻堅驕狂地說，以此強兵百萬，“投鞭可以斷流”，何愁東晉不滅?晉武帝則采納了謝安、桓沖等人的主張，堅決抵抗。他派將軍謝石、謝玄等率兵八萬沿淮河西進，以拒秦軍;又派將軍胡彬率領(lǐng)水軍五千增援戰(zhàn)略要地壽陽(今安徽壽縣)。
同年十日十八日，秦軍前鋒攻占壽陽。胡彬所部水軍走到半路，得知壽陽失守，退守硤石(在壽縣西北二十五里〕。秦軍為了阻擋晉軍主力西進，又派兵五萬進至洛澗(今安徽懷遠縣以南之洛水)，并在洛口設(shè)置木柵，阻斷淮河交通。胡彬因困守硤石，糧食用盡，處境十分艱難，寫信要求謝石增援。不料胡彬的信被秦軍進獲。苻堅認為晉軍兵力很少，糧食十分困難，應(yīng)該抓緊進攻，遂把主力留在項城(今河南項城縣境)，帶了八千騎兵趕到壽陽。苻堅先派尚書朱序到晉軍勸降。朱序原來是東晉防守襄陽的將領(lǐng)，襄陽失守時被俘。朱序到晉軍以后，不僅沒有勸降，反而透露了秦軍情況，并且建議說，如果秦兵百萬全部到達，晉軍難以抵抗，應(yīng)趁它還沒有到齊，迅速出擊，打擊它的前鋒，大軍就會潰散。
晉軍將領(lǐng)謝石、謝玄聽從了朱序的建議，于十一月派劉牢之率精兵五千進攻洛澗。劉牢之分兵一部到秦軍側(cè)后，斷敵退路，親自率兵強渡洛澗，夜襲秦軍大營。秦軍抵擋不住。主將梁成戰(zhàn)死，五萬秦兵大潰，搶渡淮水，淹死一萬五千余人。洛澗的勝利，鼓舞了晉軍的士氣。晉軍乘勝追擊，一舉推至淝水東岸，與秦兵隔河對峙。苻堅登上壽陽城頭，望見東晉軍隊布陣嚴(yán)整，心中暗暗吃驚。又見淝水東面八公山上草木搖動，以為都是埋伏的晉兵，不由連連感嘆：“此亦勁敵澗謂弱也”。
洛澗失利后，秦軍沿著淝水西岸布陣，阻止晉軍反攻。晉軍將領(lǐng)謝玄派人對苻堅的弟弟苻融說;如果你把軍隊稍向后撤，讓出一塊地方，使晉軍渡過淝水，兩軍一決勝負!秦軍諸將都認為不能讓晉軍渡河，但符堅卻說：可以稍退一步，等到晉軍兵馬渡河至一半時突然襲擊，再用鐵騎數(shù)十萬攻擊，一定可以取勝。于是苻融指揮秦軍后撤。秦軍本來內(nèi)部不穩(wěn)，這一撤，秦軍以為前鋒被打敗了，頓時大亂，一潰千里，不可遏止。晉軍以精銳八千涉渡肥水，展開猛烈攻擊。符堅中流箭，臨陣斬苻融。晉軍乘勢迫擊，秦軍人馬相踏，投水死者不可勝計，肥水為之不流。其他軍眾棄甲，晝夜?jié)⑼耍牭斤L(fēng)聲鶴唳，以為是東晉追兵，草行露宿，饑寒交迫，死去十分之七八。及至洛陽，只剩下10余萬人。
春秋時期，晉國為了援助宋國，和楚國在城淄(今山東淄縣南)打了一仗。當(dāng)時，論實力楚國占著明顯的優(yōu)勢。晉文公見楚軍來勢洶洶，就問他的舅舅狐偃說：“楚兵多，我兵少，這一仗該怎樣打才能取勝呢?”狐偃回答說：“我聽說善于打仗的人，不厭欺詐。你就用欺詐的辦法對付楚軍好了?！?/p>
晉文公又去征求另一個大臣雍季，并把狐偃的話也告訴了他。雍季不大贊成這樣做，就打了個比喻說：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚蔽而田，豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也?！币馑际钦f：把池塘里的水弄干了才捉魚，哪還有捉不到的?但到明年就沒魚可捉了;把山上的樹林燒光了再去打獵，哪還有打不到的?但到明年就將會沒有野獸可打了。欺詐的辦法雖然可以偶爾用一下，但以后就不能再用，這不是長遠之計啊!
當(dāng)時也想不出更好地制勝楚軍的辦法的情況下，晉文公還是采用了狐偃的計謀，假借遵守自己流亡時向楚莊王許下的“退避三舍”的諾言之名，連續(xù)三次后撤，以避其鋒芒，為自己選擇了有利的時機和殲敵的地形;而楚軍呢，見晉軍一退再退，誤以為晉文公膽怯，不敢與之交戰(zhàn)，就緊逼不舍，結(jié)果被晉軍打得落花流水，潰不成軍。這場歷史上有名的城濮之戰(zhàn)，終以楚國的
失敗
，其領(lǐng)兵大將成得臣被迫自殺而告結(jié)束。后來，人們根據(jù)這個故事引出“竭澤而漁”的成語。
戰(zhàn)國時期，七國爭雄，各國之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)事。公元前320xx年，燕王把燕國的政權(quán)交給了相國子之，然而，將軍子被、太子平等均不服氣，想殺掉子之。于是，子之率軍反攻，殺了子被和太子平，燕國大亂，給百姓帶來深重的災(zāi)難。這個時候，齊國軍隊趁機取得了燕國百姓的支持，只用了短短五十天的
時間
，就一舉擊敗了燕國軍隊，攻占了燕國的大部分領(lǐng)土。齊宣王非常得意，想借這個機會完全占領(lǐng)燕國，便對
孟子
說：“有人勸我占領(lǐng)燕國，而有人不同意我占領(lǐng)燕國。我想，燕國并不比我們?nèi)跣?，我們在這么短的時間內(nèi)就取得了勝利，光靠人的力量是不行的，這恐怕是天意吧!看來，天意是要我們吞并燕國，如果我們不這樣做，上天恐怕要降下災(zāi)禍懲罰我們。我想，我們還是徹底占領(lǐng)燕國吧。你認為怎么樣呢?”
孟子聽完齊宣王的一番話，說：“占領(lǐng)不占領(lǐng)燕國，要看燕國老百姓是否歡迎我們。如果他們歡迎我們，那么可以占領(lǐng)。古人也有這么做的。比如武王滅商就是如此。如果燕國老百姓不歡迎我們，就堅決不能占領(lǐng)。古人也有這樣做的。比如文王不滅商就是這道理。
現(xiàn)在，燕國老百姓用簞盛著吃的，用壺裝著喝的，來歡迎齊國的軍隊，這還能有別的原因嗎?無非是想結(jié)束原先那種水深火熱的沉重
生活
。如果您占領(lǐng)了燕國，使水更深，火更熱，老百姓就會避開這更為痛苦的日子，離您遠遠的，那么即使您占領(lǐng)了燕國，統(tǒng)治時間也不會太長的?！?/p>“簞食壺漿”即從孟子的言辭中引申而來。此外，還引申出成語“水深火熱”。
中國古代歷史論文篇七
1、已知的在中國境內(nèi)生活的最古老的原始人類，是“元謀猿人”。在中國云南省元謀盆地發(fā)現(xiàn)的顆古人類牙齒化石，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今約有70多萬年了。
2、約70——20萬年前，“北京猿人”(簡稱“北京人”)，生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。
3、北京人已經(jīng)知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。
4、到了大約180前，仍然在北京周口店龍骨山里，生活著一批被稱作“山頂洞人”的遠古人類。他們已經(jīng)具有明顯的黃種人的體態(tài)特征。
5、山頂洞人不僅會人工取火，而且制造出了中國縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細，長82毫米。
6、距今六七千年前，中國出現(xiàn)了古老的彩陶文化和黑陶文化。
7、陜西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網(wǎng)紋盆上各種紋飾，是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶。
8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。
9、長江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那里的人們已經(jīng)會用大型木構(gòu)件建筑房屋。
10、大約4000多年前，發(fā)生了一些部落戰(zhàn)爭。黃帝是其中一個部落的首領(lǐng)，因為他深得人心又聰明勇敢，取得了最后勝利。
12、黃帝之后，中華民族先后又出現(xiàn)了幾位杰出的人物：堯、舜、禹。堯禪位于舜，舜禪位于禹。
13、堯舜禹的時代，洪水泛濫成災(zāi)。大禹奉命治水，終于治服了洪水。
14、后來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝(約公元前22世紀(jì)公元前17世紀(jì))。
15、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統(tǒng)歷法叫夏歷。
中國古代歷史論文篇八
西晉時出現(xiàn)一批讀書人，自視清高，每日里高談闊論，但對世事卻不屑一顧。人們管這些人叫清談家。
黃門侍郎王衍就是一位有名的清談家。晉武帝曾任命他做尚書郎、元城
令，他都不理政事，整日里只是聚眾談?wù)撔┨摕o的道理和老莊學(xué)說，把政務(wù)搞得亂七八糟。武帝無奈，只得讓他當(dāng)黃門侍郎這個閑官。
王衍自視清高，鄙視金錢。一遇到某人談?wù)撳X財之事，他就嗤之以鼻，
后的表妹，常常依仗勢力為非作歹，聚斂錢財。王衍對她的所作所為很看不慣，而郭氏對王衍的清高也很瞧不起。
一天夜里，當(dāng)王衍睡熟時，郭氏叫侍婢拿出很多錢，用錢堆把王衍的床水泄不通地圍了起來。
第二天早晨，王衍起床，見四周都是錢，他的'妻子郭氏還在旁邊站著看他的笑話。王衍不碰錢，在床上呼喚侍婢:快，把阿堵物搬走!始終沒有說出錢字來。后來人們就把阿堵物當(dāng)做錢的代名詞。
為何不吃肉呢
晉惠帝司馬衷，是一個飽食終日，非常蠢笨的皇帝。他對國家大事知之
已經(jīng)餓死很多人，請求陛下下詔賑濟。晉惠帝聽了十分納悶，問:沒有糧食，為何不吃肉呢群臣聽了，大吃一驚，你看我，我看你，都搖搖頭，一句話也說不出來。
中國古代歷史論文篇九
宰相慶祝八十大壽。為借機發(fā)財，便不管親疏遠近，到處發(fā)請?zhí)?。紀(jì)曉嵐對此十分不滿，到壽辰前一天打發(fā)人送去大紅幛一個，上寫四個大字：真老烏龜。
宰相見了，十分惱火，屆日，請紀(jì)曉嵐當(dāng)面解釋。
紀(jì)曉嵐從容地說：君為前朝老臣，年且八十，是為老;世世代代烏紗蓋頂，是為烏;自古以來，龜鶴齊名，都是高壽的象征。魏武帝是何等人物，尚且稱頌龜為神龜，欣逢老相國壽辰，以此神物祝頌，當(dāng)為不妄;真者，實實在在，當(dāng)之無愧之意也。
經(jīng)他這一解釋，眾人哭笑不得。老宰相有苦難言，一時想不起合適的對策，只得改容相謝。
中國古代歷史論文篇十
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。
2、秦朝規(guī)定全國規(guī)范的文字是小篆，全國統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長安。
5、西漢初年漢高祖實行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會比較安定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實行，促進了西漢經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強盛奠定了基礎(chǔ)。
6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
7、提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽。劉秀在位時，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟狀況明顯好轉(zhuǎn)，國力日益強盛，史稱為“光武中興”。
9、西漢時的播種工具是耬車;東漢時出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實現(xiàn)了對中國北方游牧民族的大統(tǒng)一。
11、公元前119年，西漢時期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。
13、西漢武帝時期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠達中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
16、東漢時期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。
17、東漢時期，蔡倫改進了造紙術(shù)對人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測量地震的地動儀。
18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū);道教是東漢時期興起于我國本土的宗教。
19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀(jì)傳體通史。
20、長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫，是秦漢時期雕塑藝術(shù)的杰出代表。
中國古代歷史論文篇十一
乾隆心里又好氣又好笑，故意喝道：放肆!誰在這里還不快滾出來!
紀(jì)曉嵐答道：陛下是萬歲，應(yīng)該稱老;尊為君王，舉國之首，萬民仰戴，當(dāng)然是頭;子者，天之驕子也。呼老頭子乃至尊之稱。
那這根中指又算什么
代表君，天地君親師的君。紀(jì)曉嵐伸出一只手，動著中指說：從左邊數(shù)起，天地君親師，中指是君;從右邊數(shù)起，天地君親師，中指仍是君;所以中指代表君。
乾隆笑道：卿急智可嘉，恕你無罪!
中國古代歷史論文篇十二
尉遲恭(公元585年—658年)，字敬德，朔州鄯陽(今山西朔縣)人，唐朝大將，凌煙閣二十四功臣之一。傳說其面如黑炭。李世民有次率500騎兵巡視戰(zhàn)場，至魏宣武帝陵(洛陽北邙山上)時，被突然而至的王世充所率萬余步騎兵包圍。王世充驍將單雄信挺槊直逼李世民，在此危急時刻，尉遲敬德及時躍馬大呼，橫刺單雄信落馬，救了李世民，王世充軍見狀稍退，尉遲敬德趁機護衛(wèi)李世民殺出重圍。隨后尉遲敬德再率騎兵突入王世充軍中，奮勇沖殺，如入無人之境。后屈突通率大隊唐軍趕到，大敗王世充軍，尉遲敬德活捉其冠軍大將軍陳智略，斬首1000余級，俘虜6000，王世充只身逃脫。戰(zhàn)后，李世民對尉遲敬德說：“比眾人證公必叛，天誘我意，獨保明之，福善有征，何相報之速也!”特賜金銀一篋。自此，君臣關(guān)系愈加密切。
中國古代歷史論文篇十三
歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)砹酥袊糯鷼v史傳說介紹，歡迎大家參考！
濟南環(huán)城公園黑虎泉西側(cè)，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門橋而東，泉從石罅側(cè)出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微?！?/p>
該泉為何稱為“胤嗣”？原來，建國前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍袍、五綹長須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關(guān)張仙的傳說很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺紀(jì)聞》載，張仙是五代時后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上瘢耸裢趺详茠稄棃D也?！泵详评^位后，驕奢淫逸，不思治國，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國公。他的愛妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見其花容月貌，遂將其收進后宮?；ㄈ锓蛉巳雽m后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手?，常常懷念孟昶，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室。一天，宋太祖來到花蕊夫人的房中，見到畫像，就問：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子。”后來傳到民間，人們不知原委，就以為張仙為送子神?！逗３强h志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門后，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀?！?/p>
另據(jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之。”宋仁宗向這位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會逃跑。”宋仁宗聽了大喜，醒來后立刻命人按他夢中所見的張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說，“圖而求子”。
據(jù)說這張仙既能送子，也能護子。舊時過年祭神的時候，家家要請一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙囪里鉆進屋來，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進不來了。張仙神像旁還常貼上對聯(lián)：“打出天狗去，保護膝下兒。”橫聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進子孫來”，橫聯(lián)是“子孫萬代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個太陽，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來見他。
當(dāng)時后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說：「回去時將凡藥煮熟吞服即可以成仙。」后羿接了靈藥謝過王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準(zhǔn)備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見丈夫還未回來，就出來看看。誰知剛出門，身體便隨風(fēng)飄動，門外的獵犬黑耳眼見嫦娥偷吃仙丹，獨自升天，就吠叫著撲進屋內(nèi)，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當(dāng)時玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來報告說月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會天昏地暗；玉帝一聽，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當(dāng)黑狗捉來的時刻后，王母娘娘認得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠的居於月亮的廣寒宮上。
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺山位于中國中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺山又叫清涼山。
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。??！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動。隨著枝條的揮動，一個個小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個，抱抱這個，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當(dāng)女媧她已經(jīng)是個老祖母的時候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€個逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問清風(fēng)，清風(fēng)不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時，冒出萬道霞光。對了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢？普通的人沒有她的魔力不能夠造人??！對了，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美啊！一個男子持著一朵花興沖沖地放在一個女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了?！?/p>
就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種愛情的東西產(chǎn)生了?？烧l知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段??！嬌艷的玫瑰，人類的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國古代歷史論文篇十四
陶潛.不為五斗米折腰-德育名人小故事
就這樣流傳下來了。
范縝.賣論取官我不為-德育名人小故事
南朝的時候佛教盛行，齊國的竟陵王蕭子良和后來梁國的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。當(dāng)時，有個名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無神論思想家。他堅決反對佛教迷信，親自寫了《神滅論》一書，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來說明精神不能離開形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實的，佛教宣揚的”天堂“、”地獄“，都是為了愚弄百姓。
《神滅論》問世后，在思想界引起不小震動，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來了全國最有名的和尚，以及他手下能說會道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進行了好長時間，那些和尚和賓客們始終沒有找出一條象樣的理由來證明真有鬼神存在，反倒一個個被范縝駁得啞口無言，前來觀看辯論的人越來越佩服范縝，認為范縝講得是對的。
公開辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買他。王融對范縝說：”您堅持神不存在的.理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書郎這樣的大官的?！奥牭狡髨D以高官厚祿收買他，范縝不由得哈哈大笑，說：”如果我賣論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個中書郎呢!但是，人各有志，不能勉強，賣論取官我不為!“王融見范縝說得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。
后來，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒有改變自己的無神論主漲。
庾信.披裘負薪-德育名人小故事
窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實表現(xiàn)了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮據(jù)困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實的。延陵季子以俗人之見勸其拾取遺金，受到嚴(yán)詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動者的美德，因而理所當(dāng)然地要為后人所贊嘆景仰和發(fā)揚光大。
宗愨.乘長風(fēng)破萬里浪
南朝時，宋國有個名將叫宗愨。他從小就有膽量，少年時就練了一身武藝，既有見識又勇敢。他哥哥宗泌結(jié)婚那天，半夜里，有十幾個強盜趁賀客剛散之機，突然來打劫。宗愨毫不畏懼，挺身而起，擊退了強盜。
他少年時所講的”乘長風(fēng)破萬里浪“這句話，極為生動形象地表現(xiàn)了有為少年的遠大志向，成為激勵人們立志奮進的不朽名言。
饑民.不食嗟來之食-德育名人小故事
《禮記?檀弓下》記載有這樣一個故事：春秋時，齊國鬧饑荒，糧食顆粒不收，許多百姓離鄉(xiāng)背井逃往他鄉(xiāng)。當(dāng)時有個叫黔敖的富人在饑民來往密集的地方施舍食物。
一天，有一個饑民從旁走過，由于幾天沒吃東西，不由朝施舍食物的黔敖看了一眼。黔敖說：”喂!過來，給你飯吃!“那饑民聽了，很是生氣，說：”我是人，不是動物。我正是因為不吃'嗟來'之食，才到這個地步?！斑@個寧死不吃”嗟來之食“的故事流傳了千百年，可見人們是非常贊賞人窮志不短的。
顏躅.安步當(dāng)車-德育名人小故事
戰(zhàn)國時，齊國有個隱士名叫顏躅，他頗有才能，不愿從政，甘愿過自由自在的隱居生活。時間長了，人們都知道他是一位很有學(xué)問的人。齊宣王為了搜羅人才，派人把顏躅請了來，要委以官職。顏躅不便違命，只得進宮朝見宣王。
顏躅聽了這番話，感到齊宣王是在利誘自己，便嚴(yán)肅地回答說：”謝謝。我不要什么榮華富貴，我愿'晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自娛'!“”晚食以當(dāng)肉“是說，我雖然窮得吃不起肉，但我推遲吃飯時間，等餓極了再進食，就和吃肉的滋味一樣了，”安步以當(dāng)車“是說，我雖然窮得沒有車子坐，但我步行時把腳步放慢些.放平穩(wěn)些，就和坐車差不多舒服了;”無罪以當(dāng)貴“是說，我雖然是個平民百姓，但我只要清白正直，不做壞事，就是一個很高貴的人了;”清靜貞正以自娛"是說，我一身清白，自由自在地過著隱居生活，自己就感到無限歡樂了。
顏躅的這番話，說得齊宣王目瞪口呆，無言以對。
中國古代歷史論文篇十五
作為偉大的世界遺產(chǎn)之一的都江堰，它的存在是古代中國智慧的象征。從2200多年前它就屹立在這里，歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜雪雨，都江堰依舊以挺拔昂然的姿態(tài)，帶走世人驚艷的目光。人們驚嘆都江堰的鬼斧神工時，又對他的建造者們頂禮膜拜。
眾所周知，都江堰是李冰父子的杰作。李冰自己無論如何也沒有想到，當(dāng)初一個造福百姓的小舉動，沒想到會一直福澤后世子孫，時至今日人們對都江堰都是贊不絕口，都江堰的建成使四川從災(zāi)害多發(fā)區(qū)，一躍變成了水旱從人的天府之國。李冰，關(guān)于他本人的生平事跡不是特別詳細，史書上對他的出生年月和出身地方地沒有詳細記載。我們知道，他被秦王任命為蜀地的太守，由此開始了李冰的治水之路。
談到李冰修建都江堰的原因，不難猜到，一定是與蜀地經(jīng)常遭受水旱災(zāi)害有直接原因。蜀地使岷江的發(fā)源地，每年到了雨季的時候，岷江的水流大，水勢很急，而且水流到這里后因為地形復(fù)雜，加之泥沙淤積，使得船舶的航行十分困難。也因此造成了西邊洪水肆虐，東邊旱災(zāi)連連。除了這自然的原因外，還與秦國軍事需求有關(guān)。
公元前320xx年，秦惠文王采納了大將司馬錯的策略：“得蜀則得楚，楚亡則天下定矣”，一舉發(fā)兵滅掉了蜀國。蜀國的地理位置很重要，蜀地緊靠著楚國，而秦國與楚國交戰(zhàn)時，戰(zhàn)略物資都是通過蜀地的岷江，作為秦軍的軍事補給站，蜀地不僅給秦國作戰(zhàn)提供了很多便利，也讓秦國有了一個天然的糧倉。公元前272年，李冰奉秦昭王之命，來到了蜀地，秉承著軍事戰(zhàn)略為第一的思想，再加上當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，李冰決定修建都江堰。
李冰上任之后，聽取了民眾的呼聲，并且親臨實地考察，不久就開始著手這項規(guī)模浩大的工程。在開始動工之前，李冰召集了當(dāng)?shù)乇容^有治水經(jīng)驗的百姓，一起討論出修建的方案，在開鑿都江堰的過程中李冰父子還遇到了很多棘手的問題。戰(zhàn)國時期，并沒有火藥、挖機等設(shè)備，只有靠人工挖掘，當(dāng)遇到一座大山難以挖掘時，李冰想到了一個辦法，就是放大火燒山，然后再用水澆，根據(jù)熱脹冷縮的原理，山體自然崩塌，這個難題也就被李冰解決了。
隨后要解決的是，大壩的主體。修筑大壩得先有穩(wěn)固的地基，在湍急的河流中想要修筑地基顯然很困難。而李冰父子又想到了利用石子，向江流中拋擲，最開始這個辦法還是行之有效的，但遇到太大的風(fēng)浪，石子也會隨著洪流被沖走。然而，他們又想到了一個很好的辦法，就是利用竹子，編成一個個很大的竹籠，然后再將石頭投擲在竹籠里沉人江底，費盡周折才建成了都江堰大壩的大堤，人們這個舉動的評價有：重而不陷、擊而不反、硬而不剛、散而不亂。雖然不知道此舉是否為李冰的首創(chuàng)，不管是他首創(chuàng)還是吸取了前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，這個做法都是簡便又高效的方法，實在是不得不令人欽佩古人的智慧。
寶瓶口、魚嘴與金剛堤、飛沙堰等都有采用竹籠的方法，夏秋洪水季節(jié)，江水到了都江堰便自動調(diào)節(jié)，內(nèi)江進水四成，外江進水六成，“分四六，平潦旱”。這便是都江堰的工作原理。“蜀守冰鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”，太史公簡單幾句話概括了都江堰的主人李冰父子的功績，卻道不出這浩大工程后的智慧和艱辛。
春秋五霸之一的齊桓公，是順應(yīng)時勢而生的，時勢造英雄，齊桓公就是這個時代的英雄。
時間
追溯到公元前720xx年，齊桓公誕生的時候。作為家里庶出的幼子，齊桓公在王位繼承上是沒有任何優(yōu)勢的，而他的身份和地位也是沒為他贏得足夠多的尊敬。但后來，他卻成為了一國之君，再成為春秋五霸之一，齊桓公的成功
可以說令大多數(shù)人都驚嘆，他是天子驕子，是春秋時期的一匹黑馬。時勢造英雄，齊襄公的去世，給小白一個極大的機會。因為這是齊桓公小白第一次這么正式地出現(xiàn)在歷史的舞臺上。在齊襄公還在位時，刻薄寡恩，生活奢侈腐敗，恐怕是他的臣民對他最深的印象。齊襄公生活在安逸的日子里，絲毫沒有察覺到危險的來臨，就在他的一次偶然的外出打獵，被人突然襲擊了，這一個襲擊對于齊襄公來說是致命的，受傷很嚴(yán)重，很快就不治身亡，齊襄公一死，齊國很快就內(nèi)亂。此時的齊桓公，他的老師是鮑叔牙，鮑叔牙早就看出了齊襄公去世之后的情況，他跟齊桓公講齊國應(yīng)該不久就會發(fā)生大的動亂，公子小白應(yīng)該盡早奔赴國外逃亡，公子小白一向都很聽鮑叔牙的話，這次也由鮑叔牙帶著自己逃奔到了莒國，莒國是嬴姓諸侯，位于齊國東南、魯國以東，也是東方一個大邦。
而齊桓公的另一位兄弟公子糾，也在管仲的帶領(lǐng)下逃到了魯國。兩兄弟在這兩個國家一直沒有消息和動靜，齊國的政壇此時正被攥在公孫無知的手里，公子糾和公子小白對公子糾的掌權(quán)并不以為然，他們依舊沒有行動只是默默關(guān)注著齊國的新動向。他們都很清楚一點：公孫無知不會在國君的位子上坐得太久。作為幼子，公子小白當(dāng)然沒有能力挑戰(zhàn)二哥公子糾的繼承權(quán)，但是這一次他決定試試。
齊桓公敢和兄長爭奪王位，很大的原因來自于，在他背后一個強大的政治勢力，這些暗中支持公子小白的人，絕非泛泛之輩。公子小白在年幼時期就喜好結(jié)交賢才，高氏、國氏都是周天子親封的卿大夫，“高敬仲，國之世臣，素有才望，為人情服”，高氏、國氏是牢不可破的同盟，因而囯氏家族也成為公子小白的支持者，小小年紀(jì)的齊桓公就知道要籠絡(luò)德才兼?zhèn)涞娜耍鳛樽约簭姶蟮恼魏蠖?。公孫無知沒有自己穩(wěn)固的黨羽，也不怎么受到國家上下的歡迎，他所主導(dǎo)的政壇被推翻也是遲早的事情。
在公孫無知死后，公子小白和公子糾都迅速地趕回齊國，兩個公子的信使都在爭取最后的入場券，上演了一場春秋時期的“速度與激情”，正當(dāng)兩位公子馬不停蹄趕往王位的路上，公子糾的老師管仲心里生發(fā)出了一個主意。他想公子小白是個禍患不能留下來，與其與時間賽跑，還不如將他殺了，永絕后患。于是，在中途他和公子糾埋伏在半道，管仲見到公子小白的車一出現(xiàn)，便舉起弓箭徑直射向公子小白，公子小白應(yīng)聲倒在車?yán)?，驚魂未定的鮑叔牙慌忙將公子小白扶起，見到小白并無大礙，這一箭在他的腰帶上，鮑叔牙將計就計，偽裝成小白已死的假象。公子糾便信以為真，以為高枕無憂還放慢了前行的速度，甚至還在途中大擺慶功宴。沒想到，來到齊國后，小白早已經(jīng)登上了王位。
齊桓公小白，在經(jīng)歷內(nèi)亂回國之后，不僅沒有受到阻力，反而迅速就登基即位，進行齊國的撥亂反正，從而開啟了齊國的新篇章。而在即位后不僅沒有計較管仲 “一箭之仇”，反而對他予以
信任
和重用，之后管仲盡全力輔助齊桓公整頓軍隊，發(fā)展生產(chǎn)，促進外交，使齊桓公成為春秋第一霸主。知人善任、胸有大志、勵精圖治這是公子小白能夠最終登上王位的原因，也是他最后成為霸主的原因。
都江堰坐落在成都平原之上，在世人的眼里它是一座完美的水利工程，是古代人智慧的結(jié)晶。都江堰不僅是中國水利工程的一座豐碑，也是世界水利工程中占有光輝的一頁。都江堰水利工程的建成，不僅成功解決了蜀地的水旱災(zāi)害，還使成都變成了沃野千里的天府之國，其功在當(dāng)代利在千秋，而今經(jīng)過了兩千多年的時間的洗禮，都江堰仍舊發(fā)揮著重要的作用，并且依舊向人們訴說著千百年前的傳奇詩篇。
李冰此生最大的貢獻就是修建了都江堰，李冰最開始是蜀地的太守，他來到蜀地完全是處于軍事上的戰(zhàn)略考慮。蜀地沃野千里，地廣人稀，地勢險要，極其具有戰(zhàn)略位置，而發(fā)源于蜀地的岷江又可以作為河運的最佳選擇，這位秦國來說都是個十分誘人。于是，在公元前320xx年，秦王聽取了司馬錯的建議：“”得蜀則得楚，楚亡則天下定矣“，將蜀地給攻克了。秦國據(jù)有了蜀地，也就搶占了戰(zhàn)爭的先機。蜀地本就緊鄰著楚國，秦國占有了蜀地，不僅將蜀地作為自己的物資供給中心，還可以利用蜀地的有利位置與楚國周旋。因此，攻占蜀地是百利而無一害。
公元前272年，李冰走馬上任，成為了蜀地的新一任太守。上臺后支持修建了造福后代的偉大水利工程——都江堰。李冰在修建都江堰時，召集了一批有治水經(jīng)驗的百姓，大家一起商量對策，商量好后一個浩大的工程就開始了。起初向江里拋擲石子，但是這種做法石子很容易被湍急的洪流給卷走，于是李冰又想到了編成一個個很大的竹籠，把很大的鵝卵石丟在竹籠里，都江堰大壩的基底就是這樣建成的，此種做法不僅便捷，且就此取材，對環(huán)境的影響極小，可以說是經(jīng)濟又實用的做法。
大家都知道都江堰是李冰父子的杰作，而李冰的兒子究竟是誰呢?有的人說，李冰的兒子叫做李二郎，李二郎這個說法很早就流傳開了，宋代著名理學(xué)家
朱熹
在《朱子語》中說：”溜口二郎乃是李冰第二個兒子“，加之《灌縣志》里也提到過李二郎，只不過這里面的說法很含糊。李二郎，貌似就是李冰的兒子了。但是，也有人提出根本就沒有李二郎這個人，連李冰自身的生平事跡在史書上都難以考證，更別提他的兒子了，他的兒子根本就不是李二郎，而李冰究竟有沒有兒子，有幾個兒子，至今都是個謎。李冰有一個兒子并協(xié)助他修建都江堰的故事，只是古人對一個作出了偉大貢獻的李冰的一種真誠的祝愿和期許。為什么蜀地的人，都說是李冰父子修建的，究其原因，可能與秦國消滅了蜀地，不滿意都江堰的建造只是秦國人的功勞。于是將李二郎變?yōu)榱死畋膬鹤樱瑩?jù)說，二郎神本就是三星堆出土的古蜀王的化身，也就代表著蜀人。據(jù)此來說，李冰無后的可能性極大，因為在很多供奉李冰的廟宇里，都沒有見到他和兒子一起的蹤影，只有他和夫人的塑像，而李冰父子在都江堰的塑像，也是近代才有的。那李冰豈不白白多出了一個兒子?后世人多傳都江堰是李冰和其兒子建造的，除了上述的一些原因外，還有就是百姓不愿意看到造福了當(dāng)?shù)氐睦畋瑳]有子嗣，于是，杜撰了一個兒子給他，期許李冰及其家人能夠人丁興旺。
公元前250年左右，歷經(jīng)一二十年的時間都江堰建造而成，這一項偉大的工程著實是造福了不僅僅是當(dāng)代人，福澤后世幾千年。在都江堰的工程結(jié)束后，李冰又繼續(xù)在四川各地進行治水，積極修建大壩，疏通航道、河流，率領(lǐng)民眾開山修渠，由于積勞成疾不幸在什邡病逝，并葬于什邡的章山。
中國古代歷史論文篇十六
典故指典制和掌故。《辭?！贰ⅰ掇o源》為“典故”一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語所說的“故實”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。下面是小編為你帶來的中國古代歷史典故大全，歡迎閱讀。
1、 科學(xué)巨匠祖沖之就是南北朝時期的杰出的數(shù)學(xué)家、天文家和機械制造家。他所創(chuàng)制的《大明歷》，確定一年為365.2428天(與現(xiàn)代科學(xué)確定的只差50秒)，開辟了歷法史的新紀(jì)元;祖沖之是世界上最早把圓周率數(shù)值推算到7位數(shù)字以上的科學(xué)家;祖沖之還和他的兒子解決了球體體積的計算，后人稱之為“祖氏原理”。于公元500年逝世，享年72歲。
2、 淝水之戰(zhàn)：十六國時期，前秦苻(fu)堅討伐東晉，其先鋒部隊被晉軍擊潰，秦晉兩軍夾淝水對陣。晉軍要求秦軍后撤，以便渡河一決勝負，在秦軍撤退之際，秦軍中有人疾呼：秦軍敗了，秦軍大亂，晉軍乘勝出擊，大獲全勝。僥幸逃脫者丟盔棄甲，連聽到“風(fēng)聲鶴唳(li)”也以為是晉軍到了。這就是史上有名的“淝水之戰(zhàn)”。
3、 顧愷之：東晉時期繪畫卓越的代表人物，是我國早期繪畫理論家，代表作《洛神賦圖》。
4、 公元581年，楊堅滅北周，稱帝，國號隋，為隋文帝，建都長安。楊堅登基后以“節(jié)儉”、“殺貪官污吏”穩(wěn)定了政權(quán)，后進行了系列的改革，其中最大的功績是，廢除了曹魏以來的九品中正制，開創(chuàng)了科舉制。公元587年，隋文帝舉兵南下，消滅了南朝的最后一個朝代“陳朝”，統(tǒng)一了中國，結(jié)束了270年(東晉、南北朝)的分裂局面。
5、 公元604年，楊堅次子楊廣，弒父殺兄奪取皇位，是為隋煬(yang)帝，公元617年，晉陽太原留守李淵起兵反隋，攻入長安，立代王侑(you)為帝。公元618年三月，隋煬帝被右屯衛(wèi)將軍“宇文化及”殺于江都，五月李淵在長安廢隋恭帝侑，稱帝，國號唐，建元武德，是為唐高祖，隋朝滅亡。
6、 決戰(zhàn)玄武門：唐高祖李淵有四子：三子玄霸早亡，長子太子建成、次子秦王世民、四子齊王元吉。長子建成、四子元吉因懼怕李世民的勢力，屢次設(shè)計謀殺李世民，公元626年，李世民伏兵玄武門，殺太子建成、齊王元吉，高祖立李世民為太子，八月李世民即位，是為“唐太宗”，年號，“貞觀”。
7、 房謀杜斷：指唐太宗的兩個得力的宰相，房玄齡、杜如晦，房玄齡善于謀略，杜如晦能斷大事，二人默契配合共同輔佐唐太宗，唐太宗視為自己的手臂。
8、 公元641年，文成公主與吐蕃(bo)王朝松贊干布和親，為加強藏、漢兩族的友好作出了貢獻。
9、 玄奘(zang)西游取正經(jīng)：公元627年，陳玄奘孤身西行取經(jīng)，歷經(jīng)大小110各國家，到達佛教圣地—天竺，公元645年返回長安，歷時18年，帶回佛經(jīng)600余部，著《大唐西域記》。
10、 公元649年五月，唐太宗病逝，天宗九子李治(唐高宗)即位，唐太宗在位期間“偃(yan)武修文”，使得百姓安居樂業(yè)，文化燦爛，國力鼎盛，史稱“貞觀之治”。
11、 大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。
12、 堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
13、 鯀(gun)的兒子禹采取“開、通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
14、 禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個奴隸制國家—夏，自此世襲制取代了禪讓制。
15、 夏王朝第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
16、 “湯”以“網(wǎng)開一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時期契(qi)的后裔。
17、 “伊尹”是商王朝的開國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓(xùn)》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
18、 我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。
19、 商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿臺、酒池、肉林”，勞民傷財，草菅人命。
20、 姬昌，后人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。
21、 殷商“讒言進用，忠良遠黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺自焚，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。
22、 周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連臺戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。
23、 東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與后來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。
24、 “管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
25、 “秦晉之好”指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。
26、 鼎是古代國家權(quán)力的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。
27、 越王勾踐臥薪嘗膽，歷經(jīng)22年，復(fù)仇雪恨滅吳國，成為春秋時代最后一個霸主。
28、 范蠡(li)，是勾踐成霸業(yè)的主要謀士，跟隨勾踐20多年，殫精竭慮。相傳范蠡獻美女西施于吳王夫差，使其沉于美色，越由此滅吳。勾踐成霸業(yè)后，尊其為上將軍。但范蠡認為：“大名之后，難以久居”，認為越王“可與同患，難與處安”，后攜西施隱退到陶邑經(jīng)商，身家巨萬，人稱為“陶朱公”，被后世商人奉為保護神。
29、 “三家分晉”：春秋時期，晉國的兵力雖然強大，但“政出多門”不能統(tǒng)一力量重振霸業(yè)，多年后被“韓、趙、魏”三家分割而亡。
30、 商鞅變法：商鞅(yang)，原名公孫鞅，秦孝公期間，其通過變法使秦國變的強大，但因執(zhí)法惹了太子，太子(秦惠文王)即位后用車裂之刑(五馬分尸)將其處死，可謂商鞅“作繭自縛”。
31、 孫臏與龐涓本是同門師兄弟，但龐涓嫉妒孫臏的才能，獻讒言于魏帝，并將孫臏的髕骨挖掉，孫臏裝瘋被齊國營救，后有“圍魏救趙”的事跡，并在一次戰(zhàn)役中設(shè)計大敗魏軍，誅殺了龐涓，“害人之心不可有，防人之心不可無”、“多行不義必自斃”就是此事給后人的啟示。孫臏著有《孫臏兵法》。
32、 戰(zhàn)國時期四大公子：齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇。
33、 自秦孝公起，強大的秦國便有了統(tǒng)一天下的雄心，于是“齊、楚、燕、韓、趙、魏”六國便“合縱”抗秦，秦謀士張儀“連橫”散聯(lián)盟，為秦國統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
34、 屈原愛國投江，屈原名平，楚國王室貴族，我國偉大的詩人，政治家、思想家，愛國人士，因遭讒言被流放，后因不忍看到國家(楚國)淪亡，抱石自投汨(mi)羅江，百姓乘舟尋尸不遇，為防魚兒蠶食，用竹筒盛米倒入江中，后演化為賽龍舟、包粽子。屈原著有《離騷》、《天問》、《九章》等愛國詩篇，被后人整理為《楚辭》流傳至今。
35、 藺相如完璧歸趙，廉頗(po)負荊請罪。
36、 趙括紙上談兵：秦國攻打趙國，老將廉頗據(jù)守，秦?zé)o策，后秦使離間之計，調(diào)離了廉頗，趙國任趙括統(tǒng)兵，此人只識紙上談兵，并無實戰(zhàn)之能，被秦將白起打敗，40萬趙兵，除240名年幼者，全部被坑殺于長平，成為歷史上的一大慘案。
37、 毛遂自薦：毛遂，趙國平原君趙勝門客，因秦攻打趙國時，說服楚國合縱抗秦，而“鋒芒畢露”且“脫穎而出”，“穎”指錐子的柄。
38、 信陵君竊符救趙：戰(zhàn)國時期，秦國圍攻趙都邯鄲，平原君一面與楚合縱(毛遂)，一面委托信陵君向魏王求救，魏王被秦國威脅未允，信陵君竊取兵符，假魏王將令出兵救趙，事成后留在趙國未歸。
39、 荊軻刺秦王：秦王嬴政執(zhí)政后，滅韓、趙，并攻占燕國，燕國太子丹派勇士荊軻刺殺秦王，“圖窮匕見”，刺殺未果，丟了性命，可他英勇機智、不畏強暴、視死如歸的精神永垂青史。
40、 秦始皇統(tǒng)一中國：秦王先后滅韓、趙、燕、魏、楚、齊山東六國，實現(xiàn)了中國的統(tǒng)一，并決定采用皇帝的稱號，自稱“始皇帝”，秦始皇建立了一套封建專制制度，實行中央集權(quán)統(tǒng)治，地方實行郡縣制，同時采用丞相李斯的建議，“書同文、車同軌”，統(tǒng)一貨幣、度量衡;為抵御匈奴的侵犯，修筑了西起臨洮(tao)東至遼東的萬里長城，另一方面又焚書坑儒，實行愚民政策;大興土木，橫征暴斂，導(dǎo)致民不聊生，在他死后不久便被農(nóng)民義軍推翻。
41、 陳勝吳廣起義：秦始皇死后，其十八子胡亥(hai)篡位稱帝，即秦二世，在郎中令趙高(有“指鹿為馬”典故)的唆使下，變本加厲，繼續(xù)興建阿房宮，民不聊生，怨聲載道。兵夫屯長陳勝、吳廣揭竿而起，全國各地紛紛響應(yīng)，展開了轟轟烈烈的反秦農(nóng)民大起義。
42、 西楚霸王項羽：陳勝、吳廣被害后，反秦聲勢以南方會稽郡最大，其首領(lǐng)是楚國大將項燕的兒子項梁和侄子項羽，北上進軍沿途收編了劉邦、英布、呂臣的反秦武裝，并在巨鹿一戰(zhàn)，破釜沉舟，一舉擊潰了秦軍主力，扭轉(zhuǎn)了反秦戰(zhàn)局。
43、 鴻門宴：反秦義軍劉邦攻下秦都咸陽，秦王朝滅亡，西楚霸王項羽從范增之計預(yù)設(shè)鴻門宴鏟除劉邦，劉邦攜張良、樊(fan)噲(kuai)赴宴，席間項莊舞劍，意在沛公，劉邦在項伯、樊噲的養(yǎng)護下得以逃脫。
44、 蕭何月下追韓信：漢王劉邦謀士蕭何月下追回了韓信，并舉薦給劉邦為將軍，韓信采用“明修棧道、暗度陳倉”之計，攻下三秦，占據(jù)關(guān)中，后協(xié)助劉邦擊敗項羽建立漢朝。劉邦做了皇帝后，以韓信匿藏項羽部下將其治罪降職，后蕭何與呂后(劉邦妻)設(shè)計將韓信處死，所謂：“成也蕭何，敗也蕭何!”
45、 霸王別姬：劉邦趁項羽出兵之際，自漢中出擊攻占了項羽都城彭城，項羽回攻，大敗漢軍，擒獲了劉太公和呂雉(zhi)，劉邦求和，范增未允，劉邦用反間計離間了范增，又以劃分楚河漢界為誘救回老小，后采用韓信的十面埋伏之計將項羽困在垓(gai)下，項羽愛妻虞姬，唱罷“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”拔劍自刎，一代名姬香消玉損。項羽退至烏江，烏江廳長勸其退回江東稱王，項羽無顏見江東父老，在烏江邊拔劍自刎，“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，西楚霸王結(jié)束了自己的生命。
46、 呂氏之亂：呂雉，劉邦結(jié)發(fā)之妻，其子劉盈即位，呂氏便執(zhí)掌大權(quán)，進入了呂后時代，呂后為人陰險毒辣、殘酷無情，殘害劉氏家族，意將劉氏天下改為呂氏天下，其中，將劉邦愛妾戚夫人，砍手足、挖出雙目、熏聾耳朵、弄啞喉嚨，扔進豬圈，做成“人彘(zhi)”。呂氏執(zhí)政16年，死后，劉氏勢力消滅呂氏家族勢力，迎立劉邦之子劉恒為帝，恢復(fù)了劉氏家族的統(tǒng)治。但呂氏繼承了漢高祖開創(chuàng)的“與民休息、無為而治和對外和親”政策，是歷史上值得肯定的一面。
47、 飛將軍李廣：漢朝猛將，一生抗擊匈奴，贏得飛將軍美名，后被衛(wèi)青陷害引劍自刎。有
唐詩
人王昌齡詩云：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”龍城飛將說的就是李廣。48、 衛(wèi)青和霍去?。壕鶠槲鳚h時期抵抗匈奴的將軍，“匈奴不滅，無以家為也”是霍去病一生的寫照，霍去病病逝年僅23歲。
49、 張騫通西域：西漢張騫是歷史上第一位有影響的對外友好使者，二次出使西域，對開辟絲綢之路卓有貢獻。
50、 司馬遷寫《史記》：西漢司馬遷秉承父志編寫《太史公記》(《史記》)，因替大將李陵求情被漢武帝處以“腐刑”，忍辱含垢(gou)的生存，深知：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，6年出獄后奮發(fā)著述，終于完成了《史記》，歷時10余年，共130卷，是我國第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝繁霍斞缸u為：史家之絕唱，無韻之離騷。
51、 昭君出塞：王昭君，漢元帝時宮女，名王嬙(qiang)，字昭君，因未行賄畫師毛延壽而被丑化，不得寵幸。后漢室與匈奴和親嫁給匈奴單于，出塞途中因曲哀人艷，南飛大雁為之駐足，故有“落雁”之稱。從此，匈奴和漢朝和睦相處60余年，王昭君成為民族團結(jié)的象征。
52、 王莽改制：漢成帝時大司馬，公元8年，王莽篡漢位稱帝，該國號“新”，進行了一系列的改制，均未成功，公元25年，漢皇族子弟劉秀推翻了王莽新朝，建立了東漢王朝。
53、 馬援老當(dāng)益壯：東漢大將馬援，曾言：“大丈夫立志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯?！薄澳袃阂?dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”其以“堆米為山”分析戰(zhàn)局也是戰(zhàn)爭史上的創(chuàng)舉。
54、 班超棄筆從戎：班超是中國歷史上第二個大探險家，通軍事，有膽氣。40歲出使西域，71歲回洛陽，歷經(jīng)31年，招撫了西域鄯(shan)善、于闐(tian)、龜茲等50余國再度隸屬于東漢統(tǒng)治。
55、 黨錮(gu)事件：指東漢漢桓帝時期，以李膺(ying)、陳蕃為首的官僚集團與以郭泰為首的太學(xué)生結(jié)成朋黨，抨擊宦官的黑暗統(tǒng)治。官宦依靠皇權(quán)，兩次向黨人發(fā)動迫害，史稱：“黨錮之禍”，時光荏(ren)苒(ran)，黨人“殺身以成仁”的氣節(jié)為歷代文人所推崇。
56、 黃巾軍起義：東漢晚期，官宦和外戚兩大集團交替專政，社會動蕩不安，民眾流離失所。冀(ji)州巨鹿人張角提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的
口號
，舉行了大規(guī)模的農(nóng)民起義，規(guī)定義軍以黃巾纏頭，故稱“黃巾起義”，后被官軍鎮(zhèn)壓，余部前仆后繼斗爭了20余年，沉痛打擊了東漢王朝的腐敗統(tǒng)治，東漢王朝奄奄一息。57、 董卓專權(quán)：黃巾起義后，各地豪強以鎮(zhèn)壓黃巾為名，招兵買馬，擴充實力，割據(jù)一方。涼州軍閥董卓以鏟除宦官為名進京駐守，廢少帝，立陳留王劉協(xié)為帝(漢獻帝)，董卓自封相國，獨攬大權(quán)。驍(xiao)騎校尉曹操，聯(lián)絡(luò)冀州袁紹，聚集各州郡人馬，選袁紹為盟主，進軍洛陽。董卓得知，遷都長安，燒毀洛陽城。
58、 袁紹盡滅宦官：東漢末年，宦官當(dāng)政，大將軍何進召前將軍董卓進京協(xié)助誅滅宦官，反被宦官謀殺，袁紹、袁術(shù)引兵入宮，大殺宦官兩千多人，宦官張讓、段珪(gui)挾帝出逃，后被逼投水自盡。
59、 王允巧誅董卓：董卓挾天子專橫當(dāng)?shù)溃l(fā)展到“董卓不除，國無寧日”的地步，司馬王允將義女貂蟬同時許給呂布和董卓(義父子關(guān)系)，使之反目，并挑唆呂布將董卓誅殺。
60、 挾天子以令諸侯：王允定計誅董卓，執(zhí)掌朝政，董卓部將郭汜(si)帥大軍攻陷長安，呂布出逃，王允被殺，郭汜當(dāng)政，國舅董承及部將楊奉護漢獻帝出逃，被曹操接至許昌為都，曹操自封大將軍，開始了“挾天子以令諸侯”。
中國古代歷史論文篇十七
其實用大器晚成來形容屈原可能不太合適，但我認為屈原在文學(xué)上成就的頂峰確實是比較晚的時候。這于他一身坎坷的經(jīng)歷是有關(guān)的。早年的屈原一心想做忠君報國的忠臣可能在文學(xué)上不能投入太多的'精力，而在政壇遭到排擠，被放逐后偉大的《離騷》才橫空而出。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。、懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年(62歲)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
詩人寫作《離騷》時已經(jīng)度過了大半生。他為了實現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團的排擠和打擊，這時已經(jīng)再被放逐，到了救國無路的地步;而楚國也由一個頗有希望的國家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩人瞻前顧后，感慨萬分，他把堅持奮斗而不能實現(xiàn)愛國理想的沉痛感情，熔成了這篇激動人心的詩歌?！峨x騷》通過詩人一生不懈的斗爭和身殉理想的堅貞行動，表現(xiàn)了詩人為崇高理想而獻身祖國的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國同休戚、共存亡的深摯的愛國主義感情;也表現(xiàn)了他的熱愛進步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。
據(jù)說屈原還是世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一。
中國古代歷史論文篇十八
1。兩戶爭匾
雍正皇帝登基后，下令在民間征集“孝仁義貞”者，作為百姓行為的典范，皇帝將親自題牌匾，以作嘉獎。
這道旨意讓清平鎮(zhèn)人不安分起來，當(dāng)?shù)赜袃杉掖髴簦簴|城的劉家、西城的駱家。劉家有位七十多歲的祖母，24歲起守寡至今未嫁，她守候著夫家家業(yè)、子孫，當(dāng)為女子“貞節(jié)”的典范。如果劉婆婆能得到皇帝的題匾，將是劉門一族幾世人的榮耀。
劉家兒孫一心想為劉婆婆爭到貞節(jié)牌匾，劉婆婆長子劉來喜對此事最為上心。可是因為競爭的人太多，朝廷只給清平鎮(zhèn)一個“貞節(jié)牌匾”的名額。
其他小家小戶沒有能力和劉家爭，只有西城的駱家勢力財力與劉家不相上下，他家有位少奶奶叫趙如珍，三年前沖喜嫁過門來，可惜新婚第三天，她那體弱多病的丈夫駱大勇就蹬了腿，如珍悲慟欲絕，當(dāng)即撞墻欲尋短見，幸好被救了下來，傷痕在額頭留下一個月牙形。
此事在清平鎮(zhèn)非常轟動，這樣剛烈貞潔、一心殉夫的女子，當(dāng)然有資格爭得“貞節(jié)牌匾”。駱家人也在上下打點著此事。
當(dāng)?shù)毓賳T將劉婆婆、趙如珍的事例添油加醋一番報了上去，沒多久，朝廷派下“驗風(fēng)”官員來查驗。深夜，劉來喜帶著金銀來到驗風(fēng)官員下榻的驛館，準(zhǔn)備行賄于他。剛到門口，就看到駱家的人耷拉著腦袋、提著禮盒出來，他趕緊藏到石獅子后面。原來駱家先行一步，但看此情形，禮沒送出去。
兩名官員將駱家人送出門來，客套幾句，駱家人駕上馬車而去。
門口的兩人邊目送邊說：“難道大人真的不為金帛所動么?”一位年長些的說：“皇上新近登基抓貪腐最嚴(yán)，上至一品大員下至九品城官，殺了上千了，大人在這節(jié)骨眼上還敢收禮嗎?”
年輕的說：“不知駱家劉家兩位候選人，哪個能中選?”劉來喜趕緊豎起了耳朵。
“守寡四十年太平常了，民間守上六十七十年的都有，守四十年寡算什么?倒是那趙如珍，年輕輕的就想到殉夫，可圈可點?！?/p>
兩人邊說邊進了屋，劉來喜心全涼了，聽他們這口氣，自己的
母親
勝算不大啊。此時，那兩人進到院子里，飄出來幾句含混不清的話，讓劉來喜靈機一動。他們說：“趙如珍這么年輕，能守得了一時，難保能守一世，若她與男人有私，就再與貞節(jié)牌匾無緣了……”
2。林中劫案
劉來喜回來時夜入三更，母親房內(nèi)傳來輕微的木魚聲，她還沒有睡，她邊敲木魚邊輕輕嘆息。
劉來喜記得小時候，寡居的母親曾與一位鄉(xiāng)紳私相授受，如不是家族壓力，自己只怕早有了后爹，壓根甭想靠母親的“貞節(jié)牌匾”博得榮耀。母親守寡并非心甘情愿，幸好她年輕時的那段丑事知道的人甚少，不然讓駱家人到處宣揚出去，自家的勝算更小了。
母親還在等劉來喜的消息，聽他說了一番后，她沉吟道：“老身守了這么多年，豈能敗給一個小姑娘?！?/p>
劉來喜說：“如要她破了貞節(jié)找個年輕帥氣的少年便成，但聽說她這人謹慎拘謹，且被駱家人看管得很嚴(yán)，怎么能抓住她的把柄才好?”
劉婆婆轉(zhuǎn)著佛珠，眼珠一轉(zhuǎn)：“你看劉安如何?”
劉安是劉家收養(yǎng)的孤兒，一表人才、溫文爾雅，25歲未娶，是劉婆婆的心腹，若讓他色誘趙如珍，沒準(zhǔn)能成，誰叫他天生一副討女人喜歡的模樣。
現(xiàn)在的問題是趙如珍成天被關(guān)在深宅大院里，怎么讓她出來?劉來喜想辦法買通趙家的親戚，報了個母親急病，將趙如珍誆了出來。為確保此關(guān)鍵時期不出意外，駱家派了十個壯丁跟在她后面。
這天天氣悶熱，趙如珍一行人走到荒無人煙的樹林，都累得走不動了，旁邊有個小茶鋪，他們就停下來打尖喝茶。突然，壯丁們頭暈眼花、兩腿發(fā)軟，一個個栽倒在地動彈不得。
趙如珍此時被關(guān)在轎子里，自從夫君死后，她極少拋頭露面見人了。轎簾被人一把挑開，一個英俊的男人臉龐伸了進來，對她色瞇瞇地似笑非笑。
趙如珍心一顫，一股熱流從腦門沖向腹部，鬼使神差地軟倒在男人的懷抱里。
這個男人不是別人，正是劉安，他受劉來喜和劉婆婆的指使，當(dāng)了一回“采花賊”。
久未品嘗男人滋味的趙如珍如沐春風(fēng)、面帶嬌羞，毫無被人強暴的恐慌，倒是劉安手忙腳亂不知如何是好。就在兩人衣裳不整一片狼藉時，轎子門被人再次挑開。
“你們這對奸夫淫婦……”
3。自投羅網(wǎng)
貞潔牌匾候選人趙如珍居然光天化日下與男子野合，此事一經(jīng)傳出清平鎮(zhèn)震驚了。
趙如珍藏在娘家不敢再露面，氣急敗壞的駱家人定要找到那采花賊。
趙如珍如泣如訴：“那日，我明明看到是夫君駱大勇，怎會變成了采花賊?奴家冤枉啊?！蹦嵌ㄊ潜蝗讼铝嗣运?，不然那十個壯丁怎會不省人事。這事定要查個水落石出。
這天，駱家人截到趙如珍的一封信，上書：那日樹林小別，朝思暮想不得終日，今日可否悅來客棧小聚?天字3號房。
那個采花賊他賊心不死啊。駱家人沖到悅來客棧天字3號房，那人正是劉安。駱家人恨極了這個色膽包天的家伙，是他讓駱家的好前程好名聲一敗涂地。
有人認出了劉安：“這不是劉婆婆身邊的男仆嗎?”
劉安是劉來喜家的人，這事定是個圈套，不光是“采花”這么簡單。劉安被抓進了官衙。
得知劉安被抓，劉來喜急得直跳腳，他對母親說：“你說劉安這個傻鳥，他設(shè)計引誘趙如珍敗了她的名聲就是了，干嗎還要自投羅網(wǎng)和她幽會呢?”
劉婆婆說：“趙如珍與他一個
青春
貌美、一個血氣方剛，情愛乃人之本性，劉安不是隨便的孩子，怎能這么就扯得干凈?”她眼望前方，忍不住眼中含淚，想起許多前塵往事來。再說官衙里劉安被押到堂前，縣令一拍驚堂木，追問劉安誰是他幕后指使，劉安說：“我沒有幕后指使，我就是垂涎趙小姐的美貌?！?/p>
縣令責(zé)令重打劉安二十大板再說。衙役剛要把劉安拎起來，他突然眼睛一翻暈了過去。
定是被嚇暈的，這種陣勢縣衙的人見多了。卻不料，劉安很快睜開眼，眼神混沌四下觀望：“我的夫人如珍在哪里?我是大勇啊，我思念家人，陰魂終不得散……”
4。借尸還魂
劉安被駱大勇借尸還魂了!此事連驗風(fēng)的朝廷官員都驚動了，這到底是怎么回事?
趙如珍也哭著說：“那日小樹林，我明明看到的是大勇啊?！眲病靶选眮砗?，堅稱自己就是“駱大勇”，他因放不下家人，陰魂一直未有散去。事情是真是假，當(dāng)然駱家人最清楚，因為他們和駱大勇最熟悉。
真真假假，這事交給駱家人去辨別。駱家的太婆太公、父母雙親被召至近前，一一詢問劉安的“大勇生前事”。
“審判”撲朔迷離，駱家人得出的結(jié)論是：劉安確系駱大勇借尸還魂，與趙如珍茍合的不是劉家仆人劉安，而是駱家長孫駱大勇。
駱家老夫人抱著劉安痛哭：“兒啊，你想死為娘了，你終于回來了，卻變成這副模樣?！?/p>
“我想與如珍再次成親，如何?”劉安說。
駱家人遲疑不定，但事已至此，只能答應(yīng)。
十日后，劉安以“駱大勇”的名義與趙如珍圓房了，至于趙如珍“失貞野合”之丑聞不攻自破，變成了與自家夫君生死重逢的美談。駱家人一口咬定：劉安確系駱大勇還魂不假。但是，他們似乎并不喜歡這個換了面孔、死而復(fù)生的兒子，把他扔到外面不管不問，由他與趙如珍自生自滅。
這件事的突然轉(zhuǎn)變，讓劉來喜一驚一乍，他想不通他自小看著長大的劉安怎么變成了駱大勇?而精明的駱家人還全體被騙。
還是劉婆婆點開了玄機，她說：“劉安當(dāng)然不是駱大勇，他若想與趙如珍正大光明長相廝守，只有走這條路。駱家為了自己的臉面，只能幫著圓謊了，失去貞潔牌匾和一個有名無實的媳婦，總比失去駱家整個臉面要好?！?/p>
劉來喜拍手稱快，連稱母親好主意。他哪知道，趙如珍與劉安早在她成親前就郎有情妾有意，當(dāng)時她被逼抬進指腹為婚的駱大勇新房內(nèi)，體弱多病的新郎新婚第三天就一命嗚呼，當(dāng)時趙如珍撞墻受傷，并不是要殉夫，而是她被婆婆辱罵她克夫是掃把星，感嘆命薄如紙的趙如珍才想一死了之。
為了守貞，趙如珍被逼不得再嫁，如今為了爭皇帝御賜“貞節(jié)牌匾”，駱劉兩家相互惡斗，卻幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，成全了她和劉安的好事。當(dāng)然這件事前前后后，全靠劉婆婆的苦心安排，她目的有兩個：成全劉安、奪得牌匾。一心想靠母親的貞操博來家族榮耀的劉來喜被蒙在鼓里。
駱家吃了啞巴虧，只有自認倒霉，清平鎮(zhèn)的“貞節(jié)牌匾”自然落到了劉婆婆家里。牌匾送到這天，清平鎮(zhèn)吹吹打打、張燈結(jié)彩好不熱鬧，劉婆婆被抬上八抬大轎，鳴鑼開道，被人像神一樣供著游街，她坐在高處，看到人群中趙如珍與劉安手攜手、小螞蟻般混在人群中，不由感嘆：自己雖然得到了至高的榮譽，可終究還是清苦寂寞一生，不如如珍那般真真切切的
幸福
。她在萬人歡呼中，流下了兩行酸澀的老淚。共
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中國古代歷史論文篇十九
韓擒虎出身將門，因軍功升至上儀同，曾任永州、和州刺史。隋朝建立后，經(jīng)高推薦為廬州總管，坐鎮(zhèn)廬江(今安徽合肥)，為滅陳做好準(zhǔn)備。開皇八年隋以韓擒虎為先鋒，率精兵五百人自橫江夜渡，向建康挺進。所過之地，陳軍喪膽乞降，由是很快便攻下建康城，并俘陳后主于枯井之中。韓擒虎以功封上柱國，出為涼州總管。
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