讀后感是對作者的思想、情感以及文學(xué)藝術(shù)形式的理解和把握。寫讀后感時(shí)，可以與他人交流討論，聽取不同的意見和觀點(diǎn)，拓寬自己的思維和眼界。這些讀后感范文多為優(yōu)秀作品，我們可以學(xué)習(xí)其中的寫作技巧和思維方式。
大學(xué)曾子讀后感篇一
今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。
讀大學(xué)，究竟讀什么？這個(gè)問題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們在大型超市里隨心所欲地購物時(shí)，當(dāng)我們在飯店里觥籌交錯(cuò)時(shí)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)地奔向網(wǎng)吧時(shí)，我們是否問過自己的良心：這樣做，對自己、對親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢回時(shí)空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。
浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次？
我不是悲觀的人，但我樂觀不起來······
大學(xué)曾子讀后感篇二
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明?？粗哪_印，傻了。
五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿枋霭?，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會(huì)不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
大學(xué)曾子讀后感篇三
《大學(xué)》是我國優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書。 “四書”除《大學(xué)》，還有《中庸》《論語》《孟子》?！八臅眰鲹P(yáng)的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國有著深遠(yuǎn)的影響?！爸居趯W(xué)”是他求學(xué)的動(dòng)機(jī)，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣?！笨梢?，“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅(jiān)定不移的“精神”?！皩W(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”，會(huì)成就“大學(xué)問”，“學(xué)多了”，你就擁有“大學(xué)”問。
同時(shí)，“志于學(xué)”也蘊(yùn)含著將對“學(xué)問”的追求作為自己的價(jià)值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了中國文化史。
因?yàn)樗_創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”（做學(xué)問）成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對當(dāng)時(shí)來說是一個(gè)偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，出現(xiàn)了“諸子爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。
“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織。“戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭。而儒家提出的卻是“做學(xué)問”的事。
所以有人說，在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。
“大學(xué)”概要，旨在了解孔子的“大學(xué)”思想，不僅要“志于學(xué)”，而且成為專門的一個(gè)行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價(jià)值所在。
那么，如何才能具有“大學(xué)”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學(xué)不好學(xué)?？鬃訉W(xué)無常師，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”，即追求完美，就像我們的校訓(xùn)——做我，做最好的我。其實(shí)，我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。
《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。
說到這里，讓我想起了一個(gè)成語：眼高手低。它現(xiàn)代的意思：心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高，而實(shí)際的能力很低，無法實(shí)現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而，這個(gè)成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠(yuǎn)大的志向，“手低”指腳踏實(shí)地做?？鬃泳褪堑湫偷摹把鄹呤值汀闭摺！皶?huì)計(jì)當(dāng)”，“牛羊茁壯”就是腳踏實(shí)地做成的——“手低”內(nèi)容?！岸岩印焙汀伴L而已矣”，說明他有遠(yuǎn)大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會(huì)擁有“大學(xué)”的機(jī)會(huì)。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人，我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。
大學(xué)曾子讀后感篇四
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
大學(xué)曾子讀后感篇五
《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也。“如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威儀也?！坝徐尘樱K不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩疲骸办稇?，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
第四章讀起來太難，開始很多字都不認(rèn)識(shí)更別該文說啥意思啦。文中多次引用《詩經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒有《詩經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說的是什么意思了。就算知道《詩經(jīng)》中這幾話意思，如果不能把前面幾章結(jié)合起來進(jìn)行閱讀也不能明白這章說的是什么意思。
第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達(dá)到或者到哪里的意思。接著第二段用類比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結(jié)合開篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達(dá)到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說至善才是最高層次。
本章第三段指出明德的過程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對“德”的認(rèn)識(shí)。
大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾說成人即大學(xué)的學(xué)習(xí)方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對“德”的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才能止于至善。
可惜現(xiàn)在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應(yīng)對考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí)，從方法上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，這也或許是沒有“大師”的原因吧?！对姟吩疲骸办稇?，前王不忘！”這句話更值得做教育的人深入反思啊。
大學(xué)曾子讀后感篇六
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動(dòng)都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)?，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、使用權(quán)力等等。”尼采認(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動(dòng)力。
而尼采對此給出了一個(gè)精確、生動(dòng)的驚世之作，“這個(gè)世界是：一個(gè)力的怪物，無始無終，一個(gè)堅(jiān)實(shí)固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個(gè)世界起個(gè)名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”
確實(shí)，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵(lì)著去做強(qiáng)、做大!因?yàn)椋鞘澜缯胬淼乃?
萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個(gè)“循環(huán)的力”，這個(gè)力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會(huì)再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個(gè)時(shí)刻以及我?！碧?、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因?yàn)槭澜绲臅r(shí)間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。
權(quán)力意志是一種價(jià)值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在。“它總是表現(xiàn)為一種活動(dòng)的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴(kuò)張自己，不斷地實(shí)現(xiàn)對自我價(jià)值的認(rèn)同和肯定。
從某種層面上說，權(quán)利的這種價(jià)值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系，散布于社會(huì)生活的各個(gè)方面。尼采筆下的權(quán)利與意志，理解中的日神精神和酒神精神對中西方文化都有深厚的影響。他對權(quán)利意志的詮釋有著獨(dú)特的眼光和視角，他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運(yùn)用進(jìn)行分析，更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會(huì)，產(chǎn)生于階級，只要有社會(huì)的存在就一定有階級的存在，只要有階級的存在也一定會(huì)有權(quán)利的運(yùn)用。
大學(xué)曾子讀后感篇七
我們的青春是多么美好！青春是人們放手翱翔，努力奮斗的時(shí)期。如若，青春不去奮斗，那么你這輩子，便沒有意義。
少年時(shí)代的高爾基，為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后，他的母親便改嫁了，于是他住在外祖父家。11歲時(shí)母親去世，外祖父開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)?？墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫，然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著希望，可是現(xiàn)實(shí)卻給了他一個(gè)很沉重的打擊。在喀上的那段日子里，當(dāng)過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，雜技店伙計(jì)腳夫，看門人，園丁，鋸木工等。在這么簡陋的生活里，他卻依然不放棄讀書。白天的時(shí)候工作，晚上的時(shí)候?qū)W習(xí)。因?yàn)樗廊绻慌Γ敲此麑?huì)失敗，永遠(yuǎn)都上不了大學(xué)。人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會(huì)生活的進(jìn)程。一個(gè)人的追求目標(biāo)越高，他的才華就發(fā)展的越快，對社會(huì)越有益，我確信這是一個(gè)真理。
曾經(jīng)有一個(gè)小男孩兒。他家境貧窮。可是他有一顆愛讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛讀書的心，被當(dāng)時(shí)的一個(gè)官員發(fā)現(xiàn)了。
他送那個(gè)什么小男孩去京城讀書。那個(gè)宮員告訴他，我不需要你回報(bào)，我只需要你當(dāng)官之后，心懷天下。小男孩兒答應(yīng)了。但是，讀書并不是這么容易的。他剛來時(shí)被所有人都看不起。但是后來他努力學(xué)習(xí)。被皇上看到了他的才華。他當(dāng)官之后。無論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)。那就是為了讀書而努力，為了讀書而奮斗。永遠(yuǎn)都不會(huì)為了困難而放棄讀書。當(dāng)你一步一步的走向自己的目標(biāo)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是離自己這么近。但是當(dāng)你遠(yuǎn)望目標(biāo)的時(shí)候，你就會(huì)覺得目標(biāo)遙不可及。當(dāng)那些成功的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗話說:"臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功。"學(xué)習(xí)固然辛苦，壓力確實(shí)也很大。但是我們要相信，只要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己的，就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。
大學(xué)曾子讀后感篇八
在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學(xué)校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會(huì)”到“奴隸社會(huì)”到“資本主義”到“社會(huì)主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識(shí)，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。
在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運(yùn)動(dòng)的軌跡。湯因比反對把民族國家當(dāng)作歷史研究的單位，認(rèn)為只有文明才是歷史研究相對獨(dú)立的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨(dú)特理解，湯因比認(rèn)為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個(gè)文明形態(tài)。其中有21個(gè)得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明（或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它與前者可以合為伊斯蘭文明）、印度文明、遠(yuǎn)東文明（可分為中國文明、朝鮮—日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。
另外有5個(gè)文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達(dá)文明和奧斯曼文明。有的時(shí)候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個(gè)。當(dāng)然，從某種意義上來說，許多歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實(shí)給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。
人類的命運(yùn)，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動(dòng)而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠(yuǎn)也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運(yùn)的神圣的“使命感”之中。當(dāng)晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。
讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說：“孔子是位保守主義者，他從未夢想過中國會(huì)實(shí)現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復(fù)統(tǒng)一一事也不見得會(huì)使他多么高興?？追蜃尤缤乩瓐D和亞里士多德，視政治分立為正?，F(xiàn)象?！苯Y(jié)合湯因比寫《歷史研究》時(shí)所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時(shí)代，孔子或周游列國，或退而辦學(xué)，一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個(gè)世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個(gè)國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點(diǎn)在文明建設(shè)，而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點(diǎn)的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。
大學(xué)曾子讀后感篇九
留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色，喜歡安妮樂觀向上、自強(qiáng)不息的個(gè)性，更關(guān)心安妮未來的命運(yùn)……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學(xué)生安妮》。
美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外，增添了雷德蒙德大學(xué)附近的圣約翰墓園：極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因?yàn)槟箞@的時(shí)間太久了，因而已經(jīng)不再是塊墓地：園內(nèi)很美麗，蔭翳遍地，一排排的榆樹和柳樹環(huán)繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學(xué)習(xí)、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來人的幸福!
安妮對生活依舊那么樂觀、積極向上，她不僅成績優(yōu)秀，對周圍的人總是充滿熱情、富有愛心，且做事有主見，敢于嘗試、不服輸，所以她不僅贏得了很多純真的朋友，而且實(shí)現(xiàn)了她和好友們夢想中的租房——廉價(jià)而闊綽的派蒂小屋。她們在這里渡過了“富有”、愉快而難忘的三年大學(xué)生活。
安妮夢想著自己的愛情充滿浪漫色彩，而她首位求婚者卻從中夾著一個(gè)“代理人”，她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個(gè)她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對愛情的美麗夢想。而她真正的夢中情人的出現(xiàn)則是在繼前兩次后的一個(gè)下雨天——她的雨傘被風(fēng)吹翻后，伊羅悄然而至：浪漫的首遇情節(jié)，理想的外表——英竣瀟灑，深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛情一步到位，無論是讀者還是安妮自己，都確信：尹羅將成為她的終身伴侶?？删驮诋厴I(yè)前伊羅向她求婚時(shí)，安妮卻猛然醒悟：伊羅只是一個(gè)“像神像那樣供著”無實(shí)際能力的人!便迅速而又堅(jiān)決地回絕了他，最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應(yīng)：回到了一直戀著她并與她從小學(xué)到大學(xué)一起學(xué)習(xí)的競爭對手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛情平庸中見燦爛!
另外從本部作品的“前言”中，我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續(xù)集是《少女安妮》，而《女大學(xué)生安妮》則是《少女安妮》的續(xù)集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民，一位農(nóng)婦，一位女教師，一位牧師太太。在婚前她讀過大學(xué)，做過教師和編輯，但大部分日子過的卻是普通農(nóng)婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的`漫長歲月里，她每天都要擠出幾個(gè)小時(shí)來閱讀、寫作，一輩子辛勤耕耘成果累累，共創(chuàng)作二十多種長篇小說，及許多短篇小說集、詩歌、自傳，還有十卷尚未出齊的私人日記。
繼《綠山墻的安妮》后，作者又連續(xù)寫了7部小說，構(gòu)成“安妮系列”?，F(xiàn)在作品中所描寫的綠山墻農(nóng)舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等，都已成為旅游勝地。每年都有數(shù)以千萬的游客慕名而來，來驗(yàn)證自己讀小說時(shí)所留下的深刻印象。一個(gè)作家在逝世后如此受人愛戴，她的故鄉(xiāng)因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個(gè)聞名世界的旅游勝地，這在外國文學(xué)史上也是罕見的。
我想，所有讀過蒙哥瑪利作品的人都會(huì)跟我一樣，因?yàn)橄矚g安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品，因?yàn)橄矚g蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平，從而生添一份對她的敬意。這份喜愛，這份敬意，最后合二為一：一種酣暢淋漓的感覺，一種真善美的浸染，一種奮發(fā)向上的力量!
謝謝安妮，謝謝蒙哥瑪利!!
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大學(xué)曾子讀后感篇十
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實(shí)總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時(shí)的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見己見小。
《禮記·大學(xué)》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”學(xué)習(xí)何嘗不是如此。認(rèn)認(rèn)真真把每個(gè)英語單詞背牢，才能理解整個(gè)句子讀懂整篇文章；不堅(jiān)持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章？為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時(shí)也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時(shí)主動(dòng)伸手不必旁觀室友，無聊時(shí)跟朋友“開黑”打游戲不如主動(dòng)拉他一起去圖書館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負(fù)能量。
“大學(xué)之道”，赤誠不改。
《禮記·大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“誠意慎獨(dú)”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動(dòng)廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實(shí)意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實(shí)學(xué)；有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時(shí)斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個(gè)人走過20年的寂寞郵路，投遞準(zhǔn)確率保持100%，成為20xx年感動(dòng)中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨(dú)處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨(dú)，是對自己靈魂的真誠。
不敢說能完全領(lǐng)會(huì)《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
大學(xué)曾子讀后感篇十一
天從學(xué)校讀書室借了一本風(fēng)流大學(xué)生，本以為肯定也不過如此，可沒想到一拿在手中，就不愿意再放下，一直讀到晚上1點(diǎn)才罷休!
今天一大早就醒來了，昨晚腦海中都是書中的情節(jié)，就好像我也在經(jīng)歷一樣!于是毅然放棄了我愛的懶覺，再次捧起了它，直到11點(diǎn)才看完!!
書中講的是80年代的大學(xué)生，他們朝氣蓬勃，積極向上，在學(xué)校的不合理的學(xué)習(xí)制度下，有勇氣反抗，對待愛情勇敢，堅(jiān)貞!
我在看書時(shí)常拿他們和我自己做比較，發(fā)現(xiàn)我在他們面前就像一個(gè)小學(xué)生，幼稚，無知!!
我想我找到目標(biāo)和動(dòng)力了，80年代的他們就是我的學(xué)習(xí)的目標(biāo)，他們的努力是我學(xué)習(xí)的動(dòng)力!為了目標(biāo)他們能一直的努力，并且能夠堅(jiān)持下去，也能很清楚的對待這個(gè)社會(huì)，總有一顆炎熱且向上的心!
我也會(huì)向上的，就像他們一樣!!
大學(xué)曾子讀后感篇十二
【篇一：大學(xué)讀后感】
孫思瑤
老師說：“《大學(xué)》是我國的“四書”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一?！蔽壹泵χ芰腿D書館借來看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，意指理解掌握；后一個(gè)“明”為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。人們常說，“一屋不掃，何以掃天下?！庇殖Ｕf，“修身、齊家、治國、平天下。”兩者都一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會(huì)上立足，需要知書明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。在這個(gè)過程中時(shí)刻記住，只有做好一件小事，才能實(shí)現(xiàn)理想。
【篇二：大學(xué)讀后感】
彭雨晴
中華民族是一個(gè)擁有五千年歷史的民族?！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，把最基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因?yàn)槁o目的的生活著，是在消磨時(shí)光，沒有真正的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的社會(huì)，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善?！敝挥袚碛泄饷髡蟮钠返?，棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝挥写_定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜浮躁的心，進(jìn)而有所收獲。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
【篇三：大學(xué)讀后感】
王佳昭
《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是這本書的中心。何為“大學(xué)之道？”“大學(xué)之道”在于改掉自己不好的習(xí)慣，在于養(yǎng)成美好的品德，在于達(dá)到善的最高境界。’為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。“這句話是我讀整本書最受益匪淺的一句話。它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡單，它表達(dá)的意思還有：做什么事，就做好。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能學(xué)到忠、學(xué)到義。身為人父，不僅要愛自己的孩子，還要仁慈。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，也是如此。
《大學(xué)》中有這么一段話，“一家仁，一國興仁，一人貪戾，一國作亂，其機(jī)如此?！睅ьI(lǐng)一個(gè)國家，到了一個(gè)團(tuán)體沒有想象中的復(fù)雜，一定是從自己修身，家庭文家做起，自然而然治國，平天下。作為領(lǐng)導(dǎo)的人不僅要做到勤，還要做到仁慈。在我們國家，哪里有困難，哪里就有黨和政府的關(guān)系。20xx年汶川地震后，溫家寶總理第一時(shí)間來到災(zāi)區(qū)，只會(huì)全國人民和災(zāi)難做不屈的斗爭。我想，正因?yàn)槟睦镉欣щy，哪里就會(huì)有黨和政府的關(guān)懷，我們國家才能長盛不衰。
《大學(xué)》讓我們終身受益！
大學(xué)曾子讀后感篇十三
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機(jī)會(huì)?；顒?dòng)中雖然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
大學(xué)曾子讀后感篇十四
還真有這樣的人。想知道她是誰嗎？她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢？那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開始這個(gè)瘋女人秀貞沒有一個(gè)朋友，胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來到了這個(gè)胡同里，秀貞就有了一個(gè)朋友，這個(gè)朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對，害怕秀貞會(huì)做出傷害英子的事，但善良的英子還是經(jīng)常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的話語中，英子了解到秀珍讓人傷感的經(jīng)歷，才知道秀珍對住宿在惠安館的讀書人司康的癡情，對生下來就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動(dòng)了英子，英子對秀珍充滿同情。
英子無意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時(shí)，英子不僅幫助她們母女重逢，還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當(dāng)作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子，讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽！多溫馨美好的故事啊！
英子搬到新簾子胡同之后認(rèn)識(shí)了一位年輕人，他為了一家三口的生存，為了供成績優(yōu)異的弟弟上學(xué)，而去偷盜。他所做的一切“是非得已”，他不想做一個(gè)“壞人”，他在純真的英子面前反復(fù)問“我是不是一個(gè)壞人”，他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子，并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過去是怎樣的，怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼，也不管他現(xiàn)在是不是一個(gè)小偷，單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對弟弟的照顧，對家人的愧疚，對英子的真誠……而那個(gè)年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人，也是被英子的純真善良給打動(dòng)了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上，慘死在了火車下，給英子帶來極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓，讓英子眼里充滿淚水，為自己無意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上，因?yàn)槌錆M最美好的人間真情，而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美，但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬事萬物，才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過的一篇文章的題目《心美，一切皆美》。是的，心美，一切皆美！世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好，用我們的純真善良給孤獨(dú)苦難中的人帶去幸福，用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個(gè)世界，因?yàn)槲覀兊募冋嫔屏级兊酶篮茫?/p>
大學(xué)曾子讀后感篇十五
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時(shí)候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候，他就夢想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時(shí)候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報(bào)名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì)，名叫——萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會(huì)嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮?，毛怪去救他，但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的。可是因?yàn)樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵且峦鼻埃蛑约旱膲粝電^斗！
大學(xué)曾子讀后感篇十六
上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》，根本讀不懂;聽老師講，反而更加糊涂。
現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。
中，不偏不倚，庸，平常。
既不過分也無不足。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。
“率性之謂道”，是說循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。
“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@是《中庸》里面最為重要的一句話，實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。
而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。
道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。
我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住。
可知“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。
朱熹注釋說:“喜怒哀樂，情也;其未發(fā)，則性也。
無所偏倚，故謂之中。
平時(shí)能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。
因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中，不易之謂庸?！辈灰渍f的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。
今天也沒有人罵你，所以不怒;今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀;今天也沒有愛國獎(jiǎng)券中了那么高興，平平淡淡，此心不動(dòng)。
一點(diǎn)都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動(dòng)的時(shí)候，這種情況這種境界叫“中。
它說:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過程。
它又說:“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。
所以。
大學(xué)曾子讀后感篇十七
這個(gè)題目很吸引人，特別是對于我這種剛升上大學(xué)的大一學(xué)生，一直很迷茫，空閑的大學(xué)生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了。口語化的語言似與作者面對面談話，緊貼于現(xiàn)實(shí)，描述了現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生的現(xiàn)狀，并能準(zhǔn)確指出問題所在，令人受益匪淺。
大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話，那大學(xué)跟技校也就沒什么不同了。若大學(xué)生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學(xué)生的技能可能不如于一名經(jīng)驗(yàn)豐富的技師。所以，大學(xué)生真正要學(xué)的是教材上那些知識(shí)和理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當(dāng)然要學(xué)，但這只是前提和基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的是還要進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中獨(dú)立思考，得到系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。
大學(xué)生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔(dān)更多的歷史使命。要做一個(gè)思想深刻的人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實(shí)的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。書是良師益友，讀大學(xué)，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識(shí)，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)知識(shí)，還能做到文以載經(jīng)，是知識(shí)和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會(huì)師，延伸自己。而若沒有對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會(huì)被這個(gè)社會(huì)孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。
在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標(biāo)，并且矢志不渝地朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。因此，人生規(guī)劃是每一個(gè)大學(xué)生至關(guān)你重要的事情。我們在仔細(xì)權(quán)衡自己的動(dòng)機(jī)并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。
書中還提及專業(yè)問題，作者認(rèn)為專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個(gè)用人單位會(huì)認(rèn)為你代表了你的學(xué)?；蛘吣愕膶I(yè)。如果你行，別人只會(huì)肯定你一個(gè)人，不會(huì)說你們學(xué)校的都很行；如果你不行，別人只會(huì)對你一個(gè)人搖頭，不會(huì)一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請不要以為自己學(xué)校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因?yàn)樽约簩W(xué)校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對只酬勤。換句話說，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。
讀大學(xué)，不是在大學(xué)里讀書的意思。在大學(xué)，可以利用更多的資源來充實(shí)自己，讀的是有深度的書、社會(huì)、大師，學(xué)的是知識(shí)基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。
大學(xué)曾子讀后感篇十八
為何讀《大學(xué)》，上大學(xué)之時(shí)，時(shí)間可以大把大把抓，想做什么都可以。當(dāng)然，什么能做的一般也都做了。唯獨(dú)花在讀書上面的時(shí)間太少。工作之后，為了把kpi提升漂亮一點(diǎn)，每日加班加點(diǎn)的工作，閑暇之余能抽出點(diǎn)時(shí)間陪陪家人已是不太容易，更別提用大把大把的時(shí)間讀書了。深有“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方知讀書遲”的感覺，雖然頭發(fā)還未白。
愈是繁忙，愈覺讀書的重要性。書籍讓一個(gè)人的思想不再禁錮，讓人可以長上翅膀飛向遠(yuǎn)方，讓每日埋頭事務(wù)性工作中的職場人士，可以有短暫的心靈的憩息。
上大學(xué)期間，雖對古文及歷史有些許興趣，卻未能讀完幾本國學(xué)及史書，近段時(shí)間讀《明朝那些事兒》，對楊士奇印象很深刻，特別是其中這樣的一個(gè)小故事:
這個(gè)年僅八歲的小男孩卻并未放棄，他從外面撿來土塊，做成神位的樣子，找到一個(gè)無人注意的角落，鄭重地向自己亡故的父親跪拜行禮。
楊士奇所不知道的是，他這自以為隱秘的行為被一個(gè)人看在了眼里，這個(gè)人正是羅性（楊士奇一歲半喪父，母親改嫁羅性）。
不久之后，羅性找到了楊士奇，告訴他自己看到了他祭拜祖先的行為，還告知他從今往后，恢復(fù)他的楊姓，不再跟自己姓羅。
楊士奇十分驚慌，他以為是羅性不想再養(yǎng)他，要將他趕出門去。
羅性卻搖了搖頭，嘆息道：“我的幾個(gè)兒子都不爭氣，希望你將來能夠略微照顧一下他們?！?/p>
少而有志，每日不輟其學(xué)，終有所成。歷時(shí)五朝，任內(nèi)閣輔臣四十余年，內(nèi)閣首輔二十一年，為后世評為“仁宣盛世”主要締造者之一。如此成就，何也？因其母，在顛沛流離之戰(zhàn)亂年代，隨身攜一本書，不忘教其學(xué)也，書名為《大學(xué)》。余遂讀此書，以求學(xué)習(xí)一二，此為讀《大學(xué)》之緣故。
《大學(xué)》，為大人之學(xué)。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”。十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”之學(xué)問。本書以朱熹《大學(xué)章句》為主要參考，解釋了《大學(xué)》的三綱領(lǐng)、八條目等內(nèi)容。不過書中為了貼合題意舉的一些歷史上的例子有些蹩腳，可以參考借鑒學(xué)習(xí)。因第一次通讀，有些內(nèi)容尚未深刻理解，如各位書友有好的版本，懇請推薦。開卷有益，共同學(xué)習(xí)。
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大學(xué)曾子讀后感篇十九
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮人生前行的方向。
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動(dòng)于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>
一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個(gè)條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時(shí)時(shí)熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，卻在公眾平臺(tái)上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個(gè)“白眼狼”。
當(dāng)今，一個(gè)詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個(gè)詞語，用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí)，社會(huì)中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí)，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時(shí)時(shí)提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實(shí)，家國情懷和個(gè)人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時(shí)期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個(gè)人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
大學(xué)曾子讀后感篇二十
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會(huì)有些瑕疵，這時(shí)候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能，及其帶來的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會(huì)失去做事的初心。例如，我光想著利潤最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。
第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨?，我們?nèi)匀挥兄鴮ζ渌?、對社?huì)的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來，強(qiáng)調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會(huì)沒有地位的人，狗都不會(huì)朝他叫?！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對應(yīng)的決策都可能會(huì)有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無法下決斷。這時(shí)，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個(gè)孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會(huì)苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒有得出結(jié)論。此時(shí)，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時(shí)候了，你需要依靠。
直覺！對，就是直覺！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然，直覺決策并不是毫無依據(jù)的，他經(jīng)過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐栴}影響變量太多，涉及關(guān)系過于復(fù)雜的緣故?；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說。
大學(xué)曾子讀后感篇二十一
聽朋友說孤獨(dú)的人要讀一些有用的好書，充實(shí)自己的生活。不知從什么時(shí)候開始，我對世界名著有了一種特殊的感情，我最喜歡的一本名著是《簡愛》，盡管我的那本書是盜版的，我還是津津有味地看完了全書。
《簡愛》講敘了一個(gè)名叫簡愛的女孩的故事，她沒有爹也沒不娘，過著貧苦的生活?？伤龍?jiān)信：雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇 人生！她努力的學(xué)習(xí)工作，努力地生活最終擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅(jiān)強(qiáng)。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅(jiān)強(qiáng)地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時(shí)很拼命，卻充實(shí)美好。
簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡愛毫不畏懼地陪她度過了人生最后的一個(gè)晚上，她們率真的話語，生離死別的友誼深深地打動(dòng)了我，是啊，簡愛從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便欺負(fù)她，周圍的人也冷落他，她只有海倫，她們一起走過了風(fēng)風(fēng)雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫…… 久經(jīng)磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節(jié)肢。簡愛用她會(huì)說話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡愛——他的小仙女回來了，他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情，發(fā)誓永遠(yuǎn)不分離，我被深深地感動(dòng)著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心！
兩年前，生活無情地選擇了我。我不能上大學(xué)了，而對著殘忍的現(xiàn)實(shí)我讓步了。爸媽沒能力支付我那么昂貴的學(xué)費(fèi)，我只能注定被選擇。最后，我選擇了師范，在這里我度過了自己最孤獨(dú)最難忘的一段日子，《簡愛》彌補(bǔ)了我空虛無味的生活，我覺得我已擁有了簡愛，擁有了她，雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇樂觀的生活態(tài)度。我試著振作起來，試著勇敢努力地生活在。
在學(xué)習(xí)上，我盡自己最大的努力去學(xué)好，也積極地參加學(xué)校的其他活動(dòng)，這一路上，有鮮花有掌聲也有淚水，我的學(xué)習(xí)很快趕上來了，在學(xué)校的征文大賽、冬季越野賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)中我都多次獲獎(jiǎng)。我重新找回了自己。原來每個(gè)人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發(fā)展的。人生需要挫折的挑戰(zhàn)，那才是完美亮麗的人生！人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過的風(fēng)卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡！
懷抱著《簡愛》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過！雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇人生！
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