在嘗試與失敗中，我們能夠找到成功的道路。總結(jié)能夠幫助我們找到正確的方向。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要對過去的工作或?qū)W習(xí)進行回顧和思考。下面是一些智者們的名言警句，或許能夠給我們一些新的思考方向。
人生價值論文篇一
社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，引起中學(xué)生思想觀念、道德行為、價值取向等發(fā)生深刻的變化，也引起中學(xué)生人生追求全方位的、多層次的變遷。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一、突出職業(yè)追求，淡化事業(yè)追求
中學(xué)生的理想選擇和前途設(shè)計大多向金錢、享受傾斜，以掙錢多少、收入高低評論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。這必然導(dǎo)致愛業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識的談化。
二、突出個人追求，淡化社會追求
突出個人追求的思想和行為輻射到中學(xué)校園，使部分學(xué)生競爭意識被扭曲，自我意識膨脹，片面強調(diào)自我權(quán)利的維護，不顧對他人利益的損害，個體游離于集體之外，紀(jì)律觀念，集體主義觀念淡化，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感和使命感。
三、突出人才追求，淡化人格追求
人才追求突出而人格追求淡化在中學(xué)生身上有明顯表現(xiàn)，他們只注重文化知識的'吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成；只注重考試分?jǐn)?shù)的高低，而忽視思想覺悟的提高。因此，中學(xué)生離家出走，輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象屢見不鮮。
四、突出功利追求，淡化功名追求。
部分中學(xué)生不顧現(xiàn)實條件，信奉什么“人生在世，吃穿二字”，盲目追求所謂的“時髦”、“瀟灑”，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把“優(yōu)秀”“三好”之類的榮譽拋擲九霄云外。在理想信息上，部分學(xué)生重物質(zhì)輕精神。有錢就圖，有利就想，正是部分學(xué)生功利思想的折射。
中學(xué)生人生追求的變遷，嚴(yán)重困擾著中學(xué)生的追求取向，影響著他們正確人生觀的形成和發(fā)展。為此，學(xué)校在德育工作中要引導(dǎo)中學(xué)生堅持和明確以下幾種關(guān)系。
1、堅持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一。
與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的正確人生價值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對待物質(zhì)追求與精神追求的人生價值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部價值所在。人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想，堅定的信念和強烈的事業(yè)心是促進人們熱愛生活、創(chuàng)造生活的強大動力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會變得更豐富、更燦爛、更輝煌。
2、堅持個人利益與集體利益的統(tǒng)一。
在社會主義社會，個人利益和集體利益從根本上說是一致的。一方面，個人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒有個人利益的實現(xiàn)，就沒有社會集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個人利益又依賴于社會集體利益，社會集體利益是滿足個人利益的保障和前提，是個人利益的集中表現(xiàn)。引導(dǎo)中學(xué)生以集體主義原則主導(dǎo)個人利益的追求，才能如魚得水，順利實現(xiàn)個人理想和追求。
3、堅持自我價值與社會價值的統(tǒng)一。
在現(xiàn)實社會生活中，一個人的價值的實現(xiàn)以及價值的大小，主要是從他的活動同社會發(fā)展方向的關(guān)系中，從他對于社會的責(zé)任和貢獻中來考察。引導(dǎo)中學(xué)生堅持自我價值與社會價值的統(tǒng)一，以社會價值主導(dǎo)自我價值，才能順應(yīng)社會要求，實現(xiàn)自我價值和個人追求。
人生價值論文篇二
頭和腳過去誠心是很好的朋友。他們無話不談，無事不說，可是最近頭和手成了好朋友。
手對投訴你看你那朋友腳又臟又臭，生活在最底層，而你卻生活
在最高層。要她又沒有用，干脆不要和他做朋友了。頭起初聽了這話，覺得手有心要挑拔離間，所以對手術(shù)。不。我不會這么對我的朋友的。但是。事后頭越想越覺得有腳這個朋友是一種悲哀。
與室友一天頭對腳說為角睇你整日生活在最底層，究竟有什么見聞呀?你看看，我只要一出門就可以看見藍天白云，土地，小草小花的你不。羨慕嗎?叫生氣的說不對不對。頭反復(fù)到。主人出門總是把我洗了又洗，生怕臟東西在臉上，而且還抹香香的擦臉油。要是頭發(fā)。長了就去理發(fā)電剪一個新發(fā)型又時髦又漂亮，人見人愛，而你呢?又臟又臭，誰都不愿意你哩。而且你也沒有什么建議。我真為有這樣的朋友而感到自卑，我不想再和你做朋友了，你以后也不必再和我說話腳停了頭的這一襲不入。二的實話傷心透了。她想想自己我從來沒有欺騙。過頭啊，可是今天頭怎么說出這樣一番話呢?哎!算了吧。說完腳就去睡覺了?？墒撬趺匆菜恢?。心中總是回憶著那幾句話。
終于。腳做出一個決定以后再也不去支撐主人那肥大的深。和那自大。驕傲而又不講理的頭了就這樣。日復(fù)一日，年復(fù)一年教都沒有再動半步，一直呆在那黑暗又潮濕的小屋里。在那沒有陽光的十年里。眼睛的視力下降了。大腦也因不在思考兒。戚潤了。后來頭變得又。海有仇。再也說說手。再來，叔叔手。他也因主人不移動而整天無所事事，變成了笨的爪子，人的整個身體看起來沒有一絲活力，如同一句。故事講到這兒，就可以告一段落了，但是卻帶給了我許多思考。致使一個活生生的人落到如此下場，最終竟然是因為腳一雙又臭又不起眼的。行走工具，這個結(jié)果可能是頭所沒有想到的，腳雖然不起眼，但它所起的作用是巨大的，所以在現(xiàn)實生活中，我們要正常的看待一個人或一件事的價值。不要因為他的錯小而做出錯誤的判斷。
人生價值論文篇三
不是每一個人都明白自我的存在價值。找到了自我存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么?可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么?能夠說是生命的最大動力。人就是找到了自我的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運?？赡埽泻芏嗳艘詾樽晕艺业搅俗晕业拇嬖趦r值，可是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，可是到頭來，名和利究竟給自我?guī)淼氖钦嬲臍g樂還是那丑陋的人格呢?他自我本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護對自我重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種?我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的本事僅有在團體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自我存在的價值?？墒牵瑸槭裁从行┤死显缇驼业搅俗晕业拇嬖趦r值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢?因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去理解未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自我覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)當(dāng)去為此而自豪，用自我的生命去?捍衛(wèi)自我存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
人生價值論文篇四
因為，死本是永遠的失去，而生是臨時的存在，既然每個人都會死亡，那么生有什么意義?死是有原因的，比如，老了，比如，自殺，比如，治不好的病等等等等，既然知道總有一天死亡，那么生就是欺騙。
人的一生，都是冒險，冒險完了，也就會回到家里也就是土里。我曾經(jīng)有一個朋友，她其實是我最好的朋友，叫月蓮，她的名字很好聽，人也很好。因為她得了永毒病，不久之后，就死了。她死前的一刻，我問她最后一個問題，你后悔嗎?她答，不后悔，因為，每個人都會死，既然遲早要死，現(xiàn)在又何嘗不是?你要保重自己。說完就死了，我好害怕，真的好害怕，怕月蓮記不得我。后來，我不怕了，她在我筆上寫下了”我永遠永遠都不會忘記你”。我放心了，之后，再也沒有提到過她。
死者永不復(fù)生，生者臨時復(fù)生，所以我覺得死才是有價值的。
人生價值論文篇五
我是三年級五班的賀云，作為中隊長，我認(rèn)為文明是我們小學(xué)生都應(yīng)具備的基本素質(zhì)。我們中華民族有著五千年的文明史，具有“禮儀之邦”的美譽，作為一名中國人，我們要秉承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神。在日常生活要以身作則，做一名講文明講禮貌的公民。
我經(jīng)常出去旅行，在旅行的過程中，我謹(jǐn)記遵守公德，不亂扔垃圾，愛護公物。我看到有些遺跡上有刻字的不文明現(xiàn)象，對于這些不文明現(xiàn)象我們應(yīng)該予以譴責(zé)。
今年暑假去北京，雖然北京的人很多，但是大家都非常守秩序，地上很干凈，做公交車大家都有序排隊不擁擠，經(jīng)常能看到乘客讓座。我想如果我們每一人都遵守秩序，講文明，那么我們的城市將變得井然有序，更加美麗。
我要為社會主義核心價值觀的代言，文明應(yīng)該從我做起，我們必須要一起共同努力。
人生價值論文篇六
繁花千樹，姹紫嫣紅，面對紛繁塵世，每個人都有自己的選擇，而不同的選擇，來源于個人價值觀念的不同。
故事中父親的價值觀念執(zhí)著于結(jié)果，他不在乎生長過程中藤蔓的相互纏繞，而選擇了順其自然等待豐碩飄香的果實。兒子恰相反，他執(zhí)著于成長的過程，因而追根究底，終導(dǎo)致藤斷葉落。
不同的價值觀，不同的選擇，成就不一樣的人生高度。
看諸葛亮三分天下，八陣圖名成臥龍。
他執(zhí)著恒久，執(zhí)著燃燒，執(zhí)著以一種爆破式的力量燃盡年華，待其出山，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，取荊州，定巴蜀；先帝崩殂，輔佐幼主，夙興夜寐，七擒六出，五義歸天?？v觀孔明一生，竭忠盡智侍其君，心懷天下憂其民，方成就其三分天下的壯舉，流傳千古的美名。若胸?zé)o大志、心如止水，遂成枯落，將復(fù)何及。
轉(zhuǎn)眼“草屋八九間”，過其三徑，采菊東籬，披星戴月，荷鋤而歸。
滿腹才情，卻偏安南山一角，陶潛的價值觀念只停留于“窮則獨善其身”，卻不曾想“八陣圖名成臥龍，六韜書功在飛熊，千秋霸業(yè)，百戰(zhàn)成功”，也不過是“一個農(nóng)夫，一個漁翁”，雖為一介布衣，焉知其不能兼濟天下？文人學(xué)士，雖有才華，卻選擇隱于深山，明珠暗投，何用之有！
反觀二人，諸葛武侯的價值觀念傾向于儒家的積極入世，而五柳先生則傾向于道家的消極避世，這也造成了二人選擇的不同。自然，所達到的高度也不同。
回溯千年，神州大地，楚漢爭霸，狼煙四起
劉邦，一介布衣，起于微細(xì)，卻奪得帝位，霸有天下。他的價值觀念在于“王天下”，因而他選擇了不惜一切。失意時，他卑躬曲膝赴鴻門，不辭而逃，舍棄男兒的血性與尊嚴(yán)；得意時，為防天下易主，“狡兔死，走狗烹?！眾Z兵權(quán)，殺韓信，逐張良。不可否認(rèn)，他的價值觀念與選擇成就了他的帝位。但縱然開萬世太平，享榮華富貴，唐宮漢闕也終究灰飛煙滅，而今卻只徒留一陣神傷。
大江東去，浪淘盡，千古英雄。他的價值觀念取向“傲”與“戰(zhàn)”，飛臨烏江畔，看黑發(fā)翩飛，傷心紅瞳肅殺，即便君臨天下，也是紅顏痣舊傷疤，為了心中傲氣，為了男兒血性，更為了捍衛(wèi)人活于世的尊嚴(yán)，項羽選擇了自刎烏江。生命之勁松瞬間枯槁成蕭瑟秋風(fēng)中的悲壯。一朵生命之花隨即綻放成矛尖鋒刃的鮮紅，一生即為戰(zhàn)而生，便至死方休。
也許有人說廟堂如池不容龍，枉負(fù)神武戰(zhàn)蒼穹，但項羽并未被遺忘，他的“傲”與“戰(zhàn)”成就的不僅僅是一個時代的榮光，更昭示著人類千百年來不滅的思想的力量。他的舍我其誰，他的天下無雙早已在歷史的筆觸下持久綿密地絢爛，自然也達到了讓后人景仰的高度。
青春如潮似火，亦如繁花錯落，彼時的柔花也要開始承載將來盛開的力量。青春年少的我們，正處在價值觀發(fā)展與形成的關(guān)鍵時期，更要把握心靈的取向，不要被安逸的生活磨掉了銳意進取的棱角，做出正確無悔的選擇。
走過去，即使風(fēng)雨再多，也因堅守心中價值而笑對蒼天。
人生價值論文篇七
摘要：本文主要根據(jù)人的發(fā)展理論從人生觀教育研究角度出發(fā)，分析為何將勞動和貢獻作為評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)這一問題。文章通過人生價值實現(xiàn)的兩種主要方式：以勞動為途徑實現(xiàn)人生的絕對價值;以貢獻為手段實現(xiàn)人的相對價值為橋梁將人生價值與勞動和貢獻聯(lián)系起來。談及人生的絕對價值時，主要運用存在主義的人本觀進行論述;談及貢獻主要從社會視角進行解決。
關(guān)鍵詞：勞動貢獻人生觀價值觀人生價值
1.相關(guān)概念概述
要討論“為什么”的問題，首先必須搞清“是什么”，回歸概念，從源頭找線索。
1.1勞動及勞動的特征
廣義的勞動指從生物學(xué)的角度對勞動所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們在各種活動中勞動力的使用或消耗。
狹義的勞動是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創(chuàng)造社會財富以滿足人類日益增長的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動。
由以上概念，可以得出勞動即特定“人”的活動。勞動創(chuàng)造了人本身。正如馬克思所說“勞動是專屬于人和人類社會的范疇”，它是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志，并且勞動在真正意義上的人出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。
勞動的特征：第一，勞動的本質(zhì)：在一個價值周期中，勞動的價值在于滿足價值主體“獲取并消耗價值客體”的需要。(換個角度，也可以這樣表述：在一個價值周期中，勞動的價值在于幫助價值客體實現(xiàn)自己的價值)勞動的價值，也只在于獲取和消耗。這是勞動存在的根本價值。除此以外，勞動不存在另外的價值;第二，勞動不創(chuàng)造任何價值。它只能在幫助價值客體實現(xiàn)價值的前提下，實現(xiàn)自己的價值;第三，在一個價值周期中，勞動只對價值主體有價值，而對價值客體沒有價值。這種情況的勞動價值，我們稱之為“勞動的單向價值”;第四，在一個價值周期中，同一個勞動所涉及到的兩端的事物，互為價值的主體和客體。這樣的價值周期，我們稱之為“雙向的價值周期”。而這種價值周期中的勞動，它同時充當(dāng)了分別為兩端的事物獲取并實現(xiàn)對方價值的角色，它所具有的價值，我們稱之為“勞動的雙向價值”。雙向的價值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點：公正、平等、雙贏和可持續(xù)的建設(shè)性;第五，單向的價值周期中的價值主體向價值客體施加的勞動即為剝削。
1.2貢獻的含義
根據(jù)字典解釋貢獻有三種含義：第一，進奉或贈予他人，一般指下級向上級的貢獻，多為無償?shù)?第二，進奉或贈與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻牛馬——《論衡》;第三，有助于某事的行為，或做有利于社會和國家的事，如：我們深信：占人類總數(shù)四分之一的中國人民……必然能對人類當(dāng)前的發(fā)展，作出應(yīng)有的較大的貢獻——《人類的出現(xiàn)》。筆者在本文中所提到的貢獻即第三種含義。
1.3人生價值
人生價值即人生活動所具有的價值屬性。認(rèn)識和評價人生價值所持有的根本觀點和看法即人生價值觀。人生價值是人生價值觀的內(nèi)核，人生價值觀是人生價值的準(zhǔn)繩。人生價值的實現(xiàn)依賴于人生價值觀的正確引導(dǎo)。人生價值觀的本源即不同的世界觀產(chǎn)生不同的對人生的方法論，具體可分為人生觀和價值觀。
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容包括對人生目的及意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體有公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在實踐和生活環(huán)境中逐步形成，并隨之不斷變化著的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成以及標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。能否樹立正確的價值觀和科學(xué)合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
由此筆者認(rèn)為：價值觀是由人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，人生觀指導(dǎo)價值觀，價值觀影響并貫穿人生觀實現(xiàn)的整個過程。人生價值觀的核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點。所謂人生價值，是指在人生過程中，主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系。從主客體上說，主要體現(xiàn)客體(人、物)對于滿足主體(人自身、組織、社會、他人)需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容，最終實現(xiàn)人生價值的統(tǒng)一。
2.人生價值的實現(xiàn)方式
人生價值的實現(xiàn)方式主要包括兩個方面：人的絕對價值和人的相對價值的實現(xiàn)。勞動和貢獻是實現(xiàn)人生價值的橋梁。
2.1勞動是實現(xiàn)人生絕對價值的途徑
勞動的過程同時也是人絕對價值實現(xiàn)的過程。存在主義認(rèn)為以人為本的存在是整個世界的著眼點，強調(diào)人有主觀能動性、意向性，能夠超越自身和創(chuàng)造文化，能夠自我實現(xiàn)價值和生成意義。那么我們出發(fā)點、著眼點以及深層的依據(jù)就是人的自我生成和自我實現(xiàn)。人不會自動成長，尤其是精神成長更不要提自我實現(xiàn)。勞動在這個過程中扮演著轉(zhuǎn)化器的角色。勞動在生產(chǎn)過程中使人產(chǎn)生快樂感和滿足感，動過程就是人個體、人類整體精神不斷成長的過程，人的'絕對價值在此過程實現(xiàn)升華。
2.2貢獻是實現(xiàn)人生相對價值的手段
人生相對價值主要表現(xiàn)為本位人對他人的需求的滿足。人是社會的主體人，須臾離不開社會，人一旦離開社會將一事無成。馬克思曾說過，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。這句話明白無誤地告訴我們，人的一切活動都是在一定的社會關(guān)系下進行的。處于這種社會關(guān)系中必然會與他人他物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，有供有求，實現(xiàn)可持續(xù)循環(huán)。對他人和社會的貢獻是實現(xiàn)自我需求的前提。人采取有助于某事的行為，或做有利于社會國家的事正是相對價值的內(nèi)在要求，兩者體現(xiàn)內(nèi)涵的深層契合。另外，滿足社會、國家的需求更是較高層次的人相對價值的要求。兩者是彼此的內(nèi)在的統(tǒng)一。
3.勞動和貢獻作為評價人生價值標(biāo)準(zhǔn)
評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同，標(biāo)準(zhǔn)也沒有定式。將勞動和貢獻作為評價人生價值標(biāo)準(zhǔn)是由其客觀必然性、可能性和現(xiàn)實性三方面具體體現(xiàn)的。
3.1將勞動和貢獻作為評價人生價值標(biāo)準(zhǔn)的客觀必然性
人生價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。
單個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責(zé)任和貢獻。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。勞動和貢獻是實現(xiàn)這兩種價值的有效手段，人的絕對價值和相對價值得到滿足，社會價值也得到補給。
3.2將勞動和貢獻作為評價人生價值標(biāo)準(zhǔn)的可能性
人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計量的，它能夠量度出人們不同的人生價值。通過勞動對他人、社會做出貢獻是評價人生價值實現(xiàn)的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們以人生的歷程來做一個具體分析：人一生下來并不立即具有勞動和貢獻的能力，他首先需要索取和消費，同時通過社會的培養(yǎng)和自己的學(xué)習(xí)，逐步獲得適應(yīng)社會和勞動創(chuàng)造的能力，也就是說，在人生的初期有一個逐步社會化和逐步具備社會預(yù)應(yīng)力的過程;在人生的中期，人能夠也應(yīng)該為社會積極做出貢獻和創(chuàng)造的時期，但同時也必然伴隨著一定的索取和消費，這是很明顯的道理;在人生的后期，當(dāng)他年老喪失勞動能力的時候，他仍然需要索取和消費以安度晚年，這也是社會應(yīng)予以保證的。這就是說，不索取和不消費的人是不存在的。此時勞動和貢獻就自覺的充當(dāng)實現(xiàn)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，社會予以實現(xiàn)不斷積累，社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展。
3.3將勞動和貢獻作為評價人生價值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實性
既然勞動價值分單向勞動價值和雙向勞動價值，在特定社會制度下勞動也被賦予特殊意義?，F(xiàn)實社會主義國家都是在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動創(chuàng)造社會財富的崇高地位，勞動光榮的人生價值觀念，在人民群眾中普遍得到認(rèn)同。個人與國家利益是內(nèi)在一致的，雙向勞動價值在社會中占主導(dǎo)。正因為這樣，人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了與階級社會不同本質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)化為真正代表先進生產(chǎn)力發(fā)展水平、代表先進文化前進方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進步的人生價值評價即勞動和奉獻。勞動和奉獻強調(diào)把對社會的貢獻擺在第一位同時強調(diào)以社會為本位來處理個人與社會關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。社會得以進步，人朝全面發(fā)展方向邁進，最終符合社會歷史發(fā)展規(guī)律這一度量人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)的根本尺度。
參考文獻：
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人生價值論文篇八
沒有花香,沒有樹高,我是一棵無人知道的小草.”每當(dāng)聽到這首令人感動的歌,我就仿佛看到了綠色的小草,看到了那堅強、默默無聞的小生命,也看到了生命價值的存在.
“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.”這句話讓我們看到了一個個堅強的生命.
暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下,黃豆般的雨點“啪啪”地落下,萬物都垂下了它們高傲的腦袋,失去了以往的生機,但唯有一種小生命——草,它們倔強地仰著頭,用蔑視的目光看著暴風(fēng)雨,以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹?沒有人為它們遮風(fēng),也沒有人為它們擋雨,盡管雨很大,但它們屈服了嗎?向暴風(fēng)雨求情了嗎?沒有,它們用一種最頑強的毅力拼搏著、奮斗著.用各自的體溫與熱情感染著整個集體,仿佛在說：“加油啊伙伴們,風(fēng)雨之后見彩虹!”終于,它們堅持到最后,它們勝利了,它們以最堅強的精神驅(qū)走風(fēng)雨,迎接彩虹.你看!小草們在雨后仿佛換了一身新裝,臉上得意地微笑著,歡呼著,慶祝它們的勝利.從小草身上,我第一次那么深地感悟到堅強這一偉大的生命價值.
如果說小草是堅強的,那它更是默默無聞的.
在花壇中,在苗圃里,你一眼都能看見那綠油油、散發(fā)著它獨特氣味的小草.小草不與花兒爭鮮艷,不與樹木爭高大,它甘愿做陪襯,甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗,顯示出樹木的高大.它們是一位幕后使者,心甘情愿讓自己當(dāng)陪襯供人們欣賞,雖然人們很少談?wù)撍鼈?但它們已經(jīng)滿足了,因為它們已經(jīng)默默無聞地奉獻了,已經(jīng)沒有缺憾了.我又一次被它們震憾了,不求多美麗,不求多高大,默默無聞地奉獻著自己的一切,這一生命價值又在它們身上閃光.
從小草身上,我感悟到了生命的價值——堅強、默默無聞.它們只是一棵棵路邊的無名草,但卻以它們的實際行動充分演繹了生命價值的凱歌.
人生價值論文篇九
在歷史的舞臺上，總有那么一些人，奉獻著世界，奉獻著全人類。19，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了鐳。在第一次世界大戰(zhàn)前，鐳的身價已漲到了每一克10萬美元。如果憑借專利技術(shù)，居里夫婦早該富甲一方了。但事實上，居里夫婦沒有。
發(fā)光并不不是太陽的專利，你也可以發(fā)光。然而，居里夫婦在發(fā)現(xiàn)鐳之初就放棄了他們的專利，并毫不保留的公布鐳的提純方法。居里夫人對此的'解釋異常平淡：“沒有人應(yīng)該用鐳致富，它是屬于全人類的”，發(fā)現(xiàn)鐳的他們，仍舊在簡陋的實驗室里進行著科學(xué)研究。
居里夫人在對待鐳的問題上固執(zhí)地讓一些人難以理解。她在后來的自傳中說到：人類需要善于實踐的人，他們能從工作中取得較大的收獲，既不忘記大眾的福利，又能保障自己的利益。但人類也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的大公無私。
愛因斯坦也說過：在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)做出的貢獻。一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要多。即使是后者，他們?nèi)Q于品格的程度，也永遠超過通常所認(rèn)為的那樣。
能使自己從人生的奮斗中獲利無可厚非，但是若每一個人都把目光放在自己利益的得失上，那么人類的文明步伐將會緩慢許多。居里夫人放棄鐳的提純專利，愛因斯坦放棄重金，并義務(wù)的進行演說，這些看來有些不可思議的行為和態(tài)度。在他們看來，卻是那么的平淡。居里夫人和愛因斯坦之所以受到了人們的廣泛推崇，不僅是因為他們無人可比的科學(xué)成就，更是因為他們?yōu)榭茖W(xué)為人類獻身的崇高的人生價值觀。在人生的路上，人們會無數(shù)次的被自己的決定或者身處出的逆境征服，更可怕的是，他們也許會被碾的粉身碎骨。但無論發(fā)生什么，在上帝的眼中，每一個人永遠不會喪失價值。在上帝看來，骯臟還是潔凈，衣著整齊還是不整齊，每一個人依舊是無價之寶。生命的真正意義不取決于自己的所作與所為，也不取決于自己，而是取決自己本身！每一個人都是獨特的，永遠都不要忘記了這一點。像居里夫人和愛因斯坦一樣，他們是獨特的。
人生價值論文篇十
大千世界，悠悠吾心。獨守那一隅清寂，滿天星子撒清輝，歷史的古鼎清煙縈繞，翻動發(fā)黃的扉頁，無須苦茗，無須顯微之鏡，我將歷史反復(fù)品味。
讀到岳飛，這個赤膽忠心的'臣子。脊背上是發(fā)涼的寒風(fēng)，胸前是壓城黑云，那一刻壯士發(fā)沖冠，不等笑談渴飲匈奴血，饑餐胡虜肉，自己的雙瞳就先被撒旦的劍刺入，血水淚水交集成秦檜反剪的雙手，這一生，你活得坦然，轟轟而烈烈。讀岳飛，讀你的一世英名，讀你這位俠之大者。
讀到子美，流干了淚的詩人。四野大河滔滔而下，囂張的雨和著秋風(fēng)掠走你的蒼生抱負(fù)、你的簡陋草茅。沒有廣廈，沒有應(yīng)門僮人，沒有袍笏加身，沒有，你什么都沒有。生于江畔，死在江邊。赤裸而來，飄然而去，留下的只有幾被湮沒的忠心和幾紙血淚的控訴。子美，你的鎖眉，你的飄飛的白發(fā)上，記載著你該是多么眩目的靈魂!
讀到袁世凱，大腹便便卻裝不下天下生靈，正史的偉業(yè)卻是農(nóng)民形容的憔悴和枯槁手指，藍眼睛的大鼻子面前你涎臉?biāo)乒罚卑b舐痔，國人破爛的衣衫前你儼然圣人。你活得出彩，活得風(fēng)流。面對你的畫像，我笑你只能匍匐在歷史的底層，而靈魂只能蟄伏在黑暗的角落。
讀到周總理，鞠躬盡瘁，死而后已。小小臺燈下，一把暈黃光線中，幾顆稀少的花生米。無論是衛(wèi)生員的眼淚，或是理發(fā)師理發(fā)師怯懦的話語，你讓世人看到的都是從里到外的平易與和藹;無論是尖酸的提問或是鴻門似的邀請，你讓世人看到的是不卑不亢的中國人!不敢再寫，怕我拙笨的筆觸會褻瀆他老人家高尚的品格。我只知道他是穿補丁衣服的人民的牛馬，大哉此生!
千載悠悠，流水依舊叮咚。歷史的風(fēng)吹散漫漫紅塵，天空留下清脆鳥鳴，一切都那么遙遠又那么清晰。江水滾滾，淘盡人物無數(shù)。諸多英雄形象在我面前愈來愈分明。風(fēng)正好，路正長，此刻，我心已洗盡鉛華，人生價值的跑道上，我依稀聽到了槍聲。
人生價值論文篇十一
（1）根據(jù)不同區(qū)域中學(xué)生價值觀的差異性，立足正面教育
中學(xué)生價值取向與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟、政治、文化發(fā)展有著密切的關(guān)系。既受經(jīng)濟發(fā)展快慢、改革步伐大孝開放廣度深度的影響，也受其所處的具體生活環(huán)境、家庭物質(zhì)生活狀況和知識水平等因素制約。沿海地區(qū)經(jīng)濟相對發(fā)達，外界交往頻繁，學(xué)生思想比較活躍，反映出來的新情況也多些，新舊價值觀念的碰撞與沖突更為激烈，中學(xué)生人生價值觀念的`變化也就更大。內(nèi)地由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，環(huán)境也比較封閉，中學(xué)生的價值觀念變化相對比較遲緩、淳樸一些。所以，沿海發(fā)達地區(qū)中學(xué)生的價值取向，具有許多與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值意識，這是內(nèi)地中學(xué)生所不及的。這些價值取向的差異，是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的社會矛盾的反映。因此，必須高度重視中學(xué)生價值觀教育的地域因素，各有關(guān)部門應(yīng)組織力量，對價值觀教育所面臨的理論和實踐問題進行系統(tǒng)研究，并根據(jù)各地的不同特點，多層次，多渠道、多側(cè)面地為各地學(xué)生提供必要的理論指導(dǎo)，加強價值指導(dǎo)性、針對性和可操作性。
（2）根據(jù)中學(xué)生價值取向特點，努力更新教育內(nèi)容
中學(xué)生的身心尚未成熟，其人生價值觀念，一方面隨社會的發(fā)展而發(fā)展，一方面又隨自身的成長不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實狀況是對中學(xué)生進行價值觀教育的基礎(chǔ)和起點，不應(yīng)只囿于抽象層面的指點和批評，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立充分發(fā)展自己的人生價值觀念，提倡先公后私，把國家、集體、人個利益有機結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價值觀念的教育內(nèi)容，把學(xué)校教育與群眾性文明活動結(jié)合起來，寓教育與活動之中。利用當(dāng)?shù)厮夭?，?chuàng)造性地開展各種活動引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心社會，發(fā)揮出自己對社會貢獻的能量。
（3）優(yōu)化社會環(huán)境，堅持正確導(dǎo)向
中學(xué)生的價值取向是受社會價值導(dǎo)向制約的。中學(xué)生在每日電視、廣播、書刊以及父母親那里耳濡目染的如果只是亨樂為理想的人生價值，勢必為中學(xué)生價值觀導(dǎo)向帶來消極影響。當(dāng)前，應(yīng)結(jié)合中學(xué)生的價值導(dǎo)向進行正確引導(dǎo)，全面確立主題，并切實執(zhí)行。無論是職業(yè)傳播者，還是作為社會的一員，對社會價值導(dǎo)向的形成都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，為凈化社會環(huán)境，端正社會風(fēng)氣，建設(shè)積極進取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生價值論文篇十二
人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于人的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。
人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟條件、經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益所決定的。在階級社會里，由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，所享有的經(jīng)濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認(rèn)為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當(dāng)?shù)南M享受完全是兩回事。合理正當(dāng)?shù)南M享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。而享樂主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會條件的限制，片面追求消費享樂;它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當(dāng)需要，往往有意無意地?fù)p害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認(rèn)為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。權(quán)力本來是人民給的，應(yīng)該用來為人民服務(wù)，權(quán)力越大，為人民服務(wù)的責(zé)任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風(fēng)憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認(rèn)為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當(dāng)然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的?？傊?，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重危害著社會的發(fā)展與進步，革命軍人應(yīng)該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。
無產(chǎn)階級的革命人生觀是人類歷史上最先進、最科學(xué)的人生觀，它以全心全意為人民服務(wù)為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。可見，只有一切從人民的利益出發(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統(tǒng)一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。
價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認(rèn)識和評價時所持的基本觀點，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點。
所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責(zé)任和貢獻。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
人生價值論文篇十三
“行到水窮處，坐看云起時”是瀟灑的人生態(tài)度之美；“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦”是凄婉的愛情承諾之美；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是無私奉獻的品質(zhì)之美。美無處不在，求美價更高。
“美”之于個人必不可少?！吧钪袕牟蝗鄙倜?，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睉?yīng)試教育下，無數(shù)同學(xué)的目光只專注于分?jǐn)?shù)，極少有人能潛心去欣賞一個東西，去淘洗眼中的世俗之氣。成績固然重要，但找尋美、發(fā)現(xiàn)美、制造美的能力價值更高。審美意識能讓你在苦難的土地上開出怒放的鮮花。我國地質(zhì)學(xué)家李四光先生，不止業(yè)務(wù)能力超強，他尤愛寫散文，也寫得極好，他的小題琴演奏水平同樣令人艷羨；中國航天之父錢學(xué)森先生，其妻子是一名藝術(shù)家，理工男與文藝女的結(jié)合令人意想不到，錢先生卻說是妻子帶他領(lǐng)略美，充實人生。他們無疑是知識與感情的調(diào)和，認(rèn)識到人生的真正價值，于我們，也是如此。
“美”之于國家為重中之重。近年來，國家愈發(fā)重視美育，提倡每個學(xué)生都能掌握一兩項藝術(shù)特長，意在促進學(xué)生全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅猛發(fā)展，使社會亂象叢生的機會以指數(shù)形式爆炸式增長，這無疑對國民素質(zhì)提出了更高的要求，其實文盲已經(jīng)不多，多的是美盲。應(yīng)提升的是辨別“真善美”與“假惡丑”的能力，而美育則是最為行之有效的方法。美育不只是培育人們的審美能力，還是對人們心智、德行再造的方法。
“我們不只是靠吃米活著的?！币赞q證唯物主義的觀點來說，切實可用是求美的物質(zhì)基礎(chǔ)，正如蔡元培先生所說：“我們固不可不有一種普通職業(yè)，而在工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館。”素質(zhì)教育正在逐步轉(zhuǎn)變，要與美育有機結(jié)合，相當(dāng)于反饋調(diào)節(jié)，沒有素質(zhì)教育何談美育，而美育又可作用于素質(zhì)教育，推動其迅猛發(fā)展。而古代學(xué)者早已將“美”融入了從師講學(xué)之中，無論是孔子的“詩”與“樂”，還是亞里士多德的《詩學(xué)》，皆是如此。
身為青少年的我們，應(yīng)該正確認(rèn)識美的意義與價值，不再局限于對“美”的狹義理解，將美貫穿于我們的生活與學(xué)習(xí)，主動求美。時刻銘記實用誠可貴，求美價更高！
人生價值論文篇十四
當(dāng)飛蛾被捕捉時，它能拼命地掙扎;當(dāng)水要把螞蟻淹沒時，它能頑強地爬出去;當(dāng)磚縫中一顆無水無光呵護的花苗，破土而出，奮力生長時，我不禁感慨生命的強大。
在2015年11月16日早上7點半，莆田筱塘小學(xué)的師生們像往常一樣陸陸續(xù)續(xù)地前往學(xué)校上學(xué)。學(xué)校門前的交警叔叔林智永卻早已提前半小時上崗，開始一天的工作。他一手示意往來的車輛緩慢行駛，一手引導(dǎo)著學(xué)校的學(xué)生過人行道。他專心致志地指揮著，完全沒有注意到危險正一步步向自己逼近。這時，不遠處，一輛摩拖車往學(xué)校方向飛馳而來，他一眼注意到了，趕緊邁出一只腳，伸手上前示意摩拖車減速?？蛇€未等林智永邁出另一只腳，只聽“砰”的一聲，摩托車就以迅雷不及掩耳之勢把林智永撞出了幾米遠，倒在了地上，當(dāng)場昏迷。圍觀的群眾一邊尖叫，一邊撥打120急救。
林智永在醫(yī)院中醒來時，說的第一句話就是：“快派人接替我的工作?！彼靼祝瑢W(xué)生的安全需要保障。他的這種敬業(yè)精神不就是熱愛生命的表現(xiàn)嗎?雖然這份工作很平凡，可這一精神卻讓這平凡的工作體現(xiàn)出了無限的價值。
當(dāng)你感到呼吸時,感到心跳時,請不要忘記,熱愛生命,熱愛生活.讓我們一起張開雙臂,去擁抱人生道路上的一切美麗,感受生命的動力!
人生價值論文篇十五
人生的價值莫過于兩種，一種是為別人奉獻自己的滿腔熱情，另一種則是為了譜寫自己的貪婪。
我們是21世紀(jì)的新希望，未來的新主張。讓我們一起挑起地上的擔(dān)子，去迎接黎明的曙光，去體現(xiàn)自己的人生價值!
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人生價值論文篇十六
剛上完大學(xué)的小豬，在深思許久后，決定辭去大公司網(wǎng)絡(luò)工程師的職位，回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。他決定發(fā)揮自己的專長，成為鎮(zhèn)里第一個賣螃蟹的大學(xué)生。遇到這種情況，大多數(shù)人們會說，放棄高薪酬、好福利的工作，真的值得嗎？但是我覺得，在這個發(fā)展迅速，大眾創(chuàng)新的時代下，小朱，辭職回村靠電商買螃蟹，也是可取的。他讓我們知道，單一擇業(yè)、職業(yè)有貴賤之分的想法是錯誤。由此可見，我們需要打破擇業(yè)單一，實現(xiàn)人生價值。
在老一輩看來。公務(wù)員、醫(yī)生、教師等傳統(tǒng)職業(yè)，有著高薪酬，好待遇的特點。無疑是一份穩(wěn)妥的鐵飯碗。根據(jù)國家公務(wù)員發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，20xx年國考報名，已超過26萬人，通過資格審查。最熱崗位的競爭比，超過800比1。如今，幾百人甚至上千人爭取一個職位的情況，應(yīng)該是司空見慣了。但是像小朱這樣的年輕人也越來越不對這種工作穩(wěn)定，收入無憂，平平淡淡的工作感興趣了。因為他們知道，這個可以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代里。職業(yè)，可以有多種的選擇，并不僅限于以前的單一乏味。
職業(yè)是沒有貴賤之分的，在我看來，小朱辭職賣螃蟹是正確的。是敢于打破擇業(yè)單一的表現(xiàn)，小朱可以將自己在大學(xué)里學(xué)到的知識，運用到電商賣螃蟹上。這是將自己的專長與現(xiàn)實結(jié)合起來。使得養(yǎng)螃蟹業(yè)得以有利地長久發(fā)展，所以，小豬的選擇是正確的。
我們應(yīng)該要打破擇業(yè)單一，朝著職業(yè)多元化發(fā)展?？赡茉谛≈斓难劾锟磥?，網(wǎng)絡(luò)工程師，難免有些枯燥，可能不太適合自己。但是“養(yǎng)螃蟹”“做電商”，也許會有些挑戰(zhàn)性。小朱沒有因為網(wǎng)絡(luò)工程師這份工作高薪穩(wěn)定，而迷失自己的內(nèi)心。我們要認(rèn)清自己的定位，所在，價值所在。小朱，通過自己親身實踐，找到了在電商賣螃蟹的價值。他這種敢于創(chuàng)新，開拓精神是值得肯定的。他這種職業(yè)多元化的思想，也是寶貴的。在我們?nèi)粘Ｉ钪小Ｎ覀兛梢月牭?，像小朱這種名校高材生辭職回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，例如北大學(xué)生——陸步軒，23歲，辭去鐵飯碗轉(zhuǎn)行賣豬肉，如今身家千萬。江西大學(xué)胡義榮，辭職回家，養(yǎng)竹蓀。帶領(lǐng)300多戶農(nóng)民成功脫貧。他們之所以成功，是因為他們。敢于打破事業(yè)單一的原則，跳出舒適圈。不斷地勇于創(chuàng)新。最后才得以實現(xiàn)人生的價值。
蘇軾曾經(jīng)說過：“且將新火試新茶。詩酒趁年華?！蔽覀儜?yīng)該像小朱一樣，認(rèn)清自己的定位與目標(biāo)。敢于沖破傳統(tǒng)的教條，追逐自己的夢想，實現(xiàn)自己的價值。
人生價值論文篇十七
生命的價值不在于你是平凡,還是偉大
生命的價值需要不斷地努力與頑強的毅力
每個人都擁有屬于自己生命的價值
再渺小的人也有自己獨特的地方,在平凡的崗位也會創(chuàng)造出巨大的效益不要為自己太平凡默默無聞感到自卑,只要努力就會有收獲讓我們不斷奮進,不斷努力,實現(xiàn)自己的生命價值吧!
人生價值論文篇十八
沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草?！泵慨?dāng)聽到這首令人感動的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅強、默默無聞的小生命，也看到了生命價值的存在。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這句話讓我們看到了一個個堅強的生命。
暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點“啪啪”地落下，萬物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機，但唯有一種小生命——草，它們倔強地仰著頭，用蔑視的目光看著暴風(fēng)雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹?。沒有人為它們遮風(fēng)，也沒有人為它們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎？向暴風(fēng)雨求情了嗎？沒有，它們用一種最頑強的毅力拼搏著、奮斗著。用各自的體溫與熱情感染著整個集體，仿佛在說：“加油啊伙伴們，風(fēng)雨之后見彩虹！”終于，它們堅持到最后，它們勝利了，它們以最堅強的精神驅(qū)走風(fēng)雨，迎接彩虹。你看！小草們在雨后仿佛換了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深地感悟到堅強這一偉大的生命價值。
如果說小草是堅強的，那它更是默默無聞的。
在花壇中，在苗圃里，你一眼都能看見那綠油油、散發(fā)著它獨特氣味的小草。小草不與花兒爭鮮艷，不與樹木爭高大，它甘愿做陪襯，甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗，顯示出樹木的高大。它們是一位幕后使者，心甘情愿讓自己當(dāng)陪襯供人們欣賞，雖然人們很少談?wù)撍鼈?，但它們已?jīng)滿足了，因為它們已經(jīng)默默無聞地奉獻了，已經(jīng)沒有缺憾了。我又一次被它們震憾了，不求多美麗，不求多高大，默默無聞地奉獻著自己的一切，這一生命價值又在它們身上閃光。
從小草身上，我感悟到了生命的價值——堅強、默默無聞。它們只是一棵棵路邊的無名草，但卻以它們的實際行動充分演繹了生命價值的凱歌。
人生價值論文篇十九
赫胥黎說：充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡笑，歡迎雷霆與陽光。
期望跟厄運是一對好姐妹，當(dāng)你承受苦難時，僅有那一點期望才會然你絕處逢生，讓你感受到生命的意義。
有人跟我說：世上有三種魚，第一種是那種十分漂亮給人觀賞的魚，起初它會因為不一樣人的觀賞和主人的精心呵護而感到高興。可是久而久之，人們會漸漸遺忘，它就只能獨自穿梭在魚缸里，天地之大，留給自我的卻僅有這一片水域。第二種是在池塘里的魚，它們的生活很規(guī)律，就好似朝九晚五的上班族，卻又沒有上班族的壓力跟勞累，它們只要飯來張口就好，直到有一天，漁網(wǎng)灑向了它們……第三種魚是在海里的魚，他們的生活充滿了挑戰(zhàn)跟未知，就好似現(xiàn)實中的創(chuàng)業(yè)者，海中的世界是“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，弱肉強食的道理在哪里都很適用?？墒潜M管這樣，它們還是很歡樂，它們失去了安全保障，卻得到了別人都得不到的自由和它們早已失去的本能。盡管生命隨時有危險，可這才是生活呀，僅有雷霆與陽光同時出現(xiàn)，人們才會感受到生活的樂趣。
如果給你一次機會，你會愿意做哪一種魚？有的人會選擇第一種，盡管失去很多，可是也得到了歡樂和被人認(rèn)可的美麗；大多數(shù)人應(yīng)當(dāng)會選擇第二種，因為第二種魚是幸福感最強的魚，它們的眼界不寬也不高，每一天無憂無慮，自是最幸福的?？扇绻俏?，我寧愿做海里的魚，可能我下一秒就會被吃掉，可是那有什么關(guān)系？至少這一秒，我是歡樂的，自由的，我在大海里看見許多風(fēng)景，體驗不一樣海域的生活。這樣的生活，即使危機四伏，也不枉走一遭人生。
生活的樂趣在于你從不會明白下一秒會發(fā)生什么，所以不要在意。未知才是充滿挑戰(zhàn)，一關(guān)一關(guān)地創(chuàng)下去，你的人生才會豐富多彩。溫室的花朵最經(jīng)不起風(fēng)雨，就是這個道理，溫室花朵看似美麗高貴，其實，它們是所有花中最可憐的了。它們一無所有，直到生命走到盡頭也找不到此生的意義。
生命，僅有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，才會變得有意義。生活，僅有承受住風(fēng)吹雨打，才會懂得它的價值。生命的意義不在于高低貴賤，而在于你是否愿意經(jīng)歷。
少年，勇敢一點，去探索未知吧！
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