最熱歷史典故的心得體會范文（18篇）

通過寫心得體會，我們可以更好地整理和歸納我們的思路和觀點。寫心得體會時，先要明確自己的主題和要點，然后展開敘述和分析。繼續(xù)往下看，你將會發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于心得體會寫作的經(jīng)驗和心得。

歷史典故的心得體會篇一

歷史典故作為歷史知識的一部分，承載了歷史的智慧和經(jīng)驗，可以幫助我們更好地理解和認識歷史，也可以為我們的生活提供一些啟示和思考。在學(xué)習(xí)歷史典故的過程中，我深有體會，學(xué)習(xí)歷史典故對于培養(yǎng)自身品德和素養(yǎng)、提升自身學(xué)術(shù)能力以及拓寬自己的視野都起到了重要的作用。

第二段：學(xué)習(xí)歷史典故對培養(yǎng)自身品德和素養(yǎng)的影響

歷史典故中蘊含著許多有關(guān)人性、道德和價值觀的教導(dǎo)，這些對于我們的品德和素養(yǎng)的培養(yǎng)十分重要。例如，著名的典故《刺瞎劍者》告訴我們不要自相殘殺、內(nèi)斗自毀，而應(yīng)該團結(jié)一致。這樣的教導(dǎo)可以幫助我們樹立正確的價值觀和理念，增強我們的團隊合作意識，并培養(yǎng)我們的自律能力。學(xué)習(xí)歷史典故，讓我們意識到人們的行為和選擇都是有原因和后果的，因此我們應(yīng)該自覺遵循道德，做出正確的決策。

第三段：學(xué)習(xí)歷史典故對提升自身學(xué)術(shù)能力的影響

歷史典故中蘊含著豐富的歷史背景、社會環(huán)境和文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)典故不僅可以了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)，還可以幫助我們提升自身的學(xué)術(shù)能力。通過學(xué)習(xí)典故，我們可以培養(yǎng)歷史思維和批判性思維，學(xué)會分析問題、歸納總結(jié)和理性思考。此外，學(xué)習(xí)典故還可以開拓我們的知識視野，提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。歷史典故不僅是歷史知識的傳承和延伸，更是培養(yǎng)我們的文化底蘊和人文素質(zhì)的重要途徑。

第四段：學(xué)習(xí)歷史典故對拓寬視野的影響

歷史典故所涉及的人物、事件和背景都是歷史的一部分，通過學(xué)習(xí)典故，我們可以更好地了解歷史，拓寬自己的視野。歷史典故可以幫助我們認識世界的多樣性和不同文化之間的聯(lián)系與沖突，使我們的眼界從狹窄的個人主義擴張到開放的全球視野。此外，學(xué)習(xí)典故還可以幫助我們面對和解決當前的問題和挑戰(zhàn)，從歷史教益中汲取啟示和智慧，使我們的思維更加縝密、理性和全面。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)歷史典故對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)歷史典故，我們可以培養(yǎng)自身的品德和素養(yǎng)，提升自身的學(xué)術(shù)能力，并拓寬自己的視野。歷史典故是歷史智慧的結(jié)晶，蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和教育意義。因此，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)歷史典故，從中汲取寶貴的智慧和經(jīng)驗，為自己的成長和發(fā)展提供有力的支撐。只有不斷學(xué)習(xí)歷史典故，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇，成為擁有高尚品質(zhì)和廣博視野的人。

歷史典故的心得體會篇二

歷史典故是一種具有悠久歷史傳統(tǒng)的文化載體，它不僅是我們了解歷史、傳承文化的重要渠道，更是增加散文和現(xiàn)代生活中的文化力量的重要素材。在閱讀歷史典故的過程中，我們能夠游走在古今之間，領(lǐng)略歷史的印記和智慧的瑰寶，從中汲取世界觀、價值觀和人生觀等對自己的修養(yǎng)產(chǎn)生重要影響。在這篇文章中，我將分享我在閱讀歷史典故時的體會和收獲。

第二段：歷史典故的教育意義

歷史典故既反映了歷史背景和社會文化，也是智慧的結(jié)晶。通過解讀歷史典故，我們能深刻了解人類智慧的千古傳承。例如《管子》中的典故“讀書琢磨”告訴我們只有通過讀書才能獲得真知，并且每一個人都有通過個人努力去變得更優(yōu)秀的潛力。這些典故真實而深刻，時至今日仍然具有現(xiàn)實的教育意義。

第三段：歷史典故的價值體現(xiàn)

歷史典故中的故事情節(jié)形象鮮活，能夠引起人們的共鳴。在我們閱讀過程中，會遇到許多耳熟能詳?shù)娜宋锖褪录?，如《左傳》中的《鄭世家》就涉及到了春秋時期的一系列政治斗爭和家族恩怨。通過閱讀典故中的故事，我們能夠深刻理解歷史人物的性格、思想和行為，這有助于我們在現(xiàn)實生活中更好地理解他人和處理人際關(guān)系。

第四段：歷史典故對個人成長的影響

歷史典故不僅能開闊我們的眼界，還能培養(yǎng)我們的思考能力和理解力。通過解讀典故中的寓意和主題，我們能夠?qū)W習(xí)到一種豐富多樣的人文智慧，了解歷史中的智者和偉人們是如何解決問題、克服困難的。這些智慧激發(fā)了我們的思考，幫助我們更好地解決現(xiàn)實生活中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。

第五段：歷史典故的現(xiàn)實意義

歷史是由人創(chuàng)造的，通過閱讀歷史典故，我們可以更好地理解人的行為和社會現(xiàn)象。在現(xiàn)實生活和工作中，我們不可能只依靠書本知識和理論來解決問題，更需要有對歷史和典故的深刻理解和把握。例如，在管理學(xué)中，我們可以借鑒中國古代的管理智慧來指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的管理實踐，如《尚書》中“上律下則治，下律上則亂”就對企業(yè)中的管理層級和權(quán)力分布提出了重要的啟示。

第六段：結(jié)尾

綜上所述，歷史典故是一種重要的文化遺產(chǎn)和文化資源，通過閱讀歷史典故，我們不僅能夠了解歷史、學(xué)習(xí)人文智慧，更能夠促進個人的成長和拓展現(xiàn)實世界的認知。因此，我們應(yīng)該重視并積極參與歷史典故的閱讀，從中汲取智慧，傳承文化，為自己的成長和社會的進步做出積極貢獻。

歷史典故的心得體會篇三

歷史是一面鏡子，它照射著人們過去的成就和錯誤，提供給我們寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。而典故則是歷史的一個重要組成部分，它以簡練的故事形式傳遞著深刻的哲理和人生智慧。在學(xué)習(xí)歷史典故的過程中，我們可以從中汲取智慧，體悟到深刻的道理。本文將從多個角度探討學(xué)習(xí)歷史典故的心得體會。

第一段：典故教育人生智慧

學(xué)習(xí)歷史典故能夠教育我們深邃的人生智慧。典故是歷史留下的精華，在故事中蘊含了豐富的道德觀念和哲理。例如《莊子》中的典故“魚游于水，水載于魚”，告訴我們合理順應(yīng)環(huán)境是一種智慧；《左傳》中的“授人以魚不如授人以漁”，則是告誡我們幫助他人可以給予更深遠的幫助。通過學(xué)習(xí)典故，我們可以汲取智慧，讓自己變得更加明智和懂得取舍。

第二段：典故提供歷史經(jīng)驗

歷史典故是歷史經(jīng)驗的生動體現(xiàn)。如《史記》中的呂不韋典故，提醒我們時刻保持謹慎，避免貪婪和不自量力；《三國演義》中的草船借箭典故則告訴我們巧妙應(yīng)用有限資源，取得最大勝利。學(xué)習(xí)這些典故，不僅可以幫助我們理解歷史，還可以為我們今后的生活和工作提供參考，尤其是在面臨困難和挑戰(zhàn)時。

第三段：典故鞭策人更進一步

典故不僅啟發(fā)我們思維，更鞭策著人們追求進步。孟母三遷的典故提醒我們要時刻追求更好的環(huán)境和條件，激勵自己不斷向前；《西游記》中孫悟空“八戒三等功”的典故告訴我們要以身作則，言行統(tǒng)一。典故的力量常常激發(fā)人們的努力和奮斗，讓人們從中受益并追求更高的目標。

第四段：典故幫助理解歷史和文化

學(xué)習(xí)歷史典故有助于我們更好地理解歷史和文化。不同歷史時期和不同國家的典故，反映了歷史和文化的不同特點。例如《紅樓夢》中關(guān)于妾室的典故就反映了古代人們的生活觀念和價值觀；《三字經(jīng)》中的典故則記錄了中國歷史的重要事件和人物，幫助我們更好地理解中國文化的形成和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)這些典故，我們可以更好地了解歷史，同時也可以更好地了解其他國家和文化。

第五段：典故啟發(fā)創(chuàng)新思維

歷史典故也能夠啟發(fā)人們的創(chuàng)新思維。在學(xué)習(xí)典故的過程中，我們往往需要將典故與現(xiàn)實情境相結(jié)合，進行類比和比較。這種思維方式能夠幫助我們拓寬思維邊界，培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問題的能力。例如《水滸傳》中的江洪典故，可以啟發(fā)我們關(guān)注環(huán)境保護和資源利用；《史記》中劉邦鼓勵重用賢才的典故，則可以指導(dǎo)我們在工作和生活中注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才。通過典故的啟發(fā)，我們能夠開闊思維，提高創(chuàng)新能力。

結(jié)語：

學(xué)習(xí)歷史典故能夠為我們提供了解歷史、培養(yǎng)智慧、啟發(fā)創(chuàng)新的機會。通過學(xué)習(xí)典故，我們可以從中汲取智慧，領(lǐng)悟到深刻的人生道理；典故還可以幫助我們理解歷史經(jīng)驗，為我們今后的生活和工作提供參考；同時，典故還能夠鞭策我們追求進步和改變自身。在學(xué)習(xí)歷史典故的過程中，我們能夠更好地理解歷史和文化，并通過典故啟發(fā)創(chuàng)新思維。因此，學(xué)習(xí)歷史典故是培養(yǎng)自身的重要方式，應(yīng)該被重視和推廣。

歷史典故的心得體會篇四

歷史典故是我們了解和學(xué)習(xí)歷史的一條重要途徑，通過學(xué)習(xí)歷史典故，我們可以更好地理解歷史的變遷和發(fā)展。無論是古代的典故，還是現(xiàn)代的故事，都蘊含著深刻的道理和哲理。在課堂上，老師常常講述一些歷史典故，讓我們從中汲取智慧和經(jīng)驗。而在這個過程中，我也積累了一些心得體會。

首先，歷史典故教會了我學(xué)會領(lǐng)悟。歷史典故故事情節(jié)十分簡潔，但蘊含的深意卻不容小覷。例如，曹操與劉備圍獵時，曹操借機尋找劉備的弱點，以便消除對手。而劉備在圍場中發(fā)現(xiàn)了曹操的意圖，意識到曹操不僅僅是想和他一起打獵，更多的是希望了解他的秘密。劉備聰明地避開了曹操的問題，繼續(xù)專心打獵。通過這個典故，我明白了要在行動中學(xué)會領(lǐng)悟他人的真實意圖，不被外表和言辭所迷惑。

其次，歷史典故教會了我學(xué)會堅持不懈。歷史上有許多堅韌不拔的人物，他們在面對困難和挫折時沒有退縮，而是堅持不懈地追求自己的理想。比如典故《破釜沉舟》，講述了楚國將軍項羽在與秦軍作戰(zhàn)時，為了激發(fā)士兵的斗志，下令破壞了士兵的鼎、鍋等煮飯工具。這樣一來，士兵們只能拼命與敵人作戰(zhàn)，因為退縮就無法煮飯吃。這個故事告訴我，只有在耗盡一切可能之后，人們才會發(fā)揮出最大的潛力。

再次，歷史典故教會了我學(xué)會自省。歷史教給我們許多寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，而歷史典故則更能讓我們從中汲取智慧。例如，《伯樂相馬》這個典故，講述了伯樂因為能夠辨識出千里馬而被人稱為相馬師。這個故事告訴我，看似不起眼的小事也可能蘊含著重要的信息，如果不加以注意和善加利用，就有可能錯失良機。通過這個典故，我學(xué)會了自省和反思，以便更好地把握機遇。

最后，歷史典故教會了我學(xué)會擇善固執(zhí)。歷史上有許多典故都在教導(dǎo)人們要堅守正義和道德。比如《諸葛亮三顧茅廬》這個典故，講述了劉備為了能請到諸葛亮三次親自前去拜訪他，即使諸葛亮一直在茅廬中隱居，被人們認為是一個智力低下的人。劉備相信他的才華和智慧，堅持去邀請他加入自己的領(lǐng)導(dǎo)團隊。最終，諸葛亮答應(yīng)了劉備的請求，并為劉備出謀劃策，使劉備一躍成為了政治舞臺上的重要人物。通過這個典故，我明白了選擇正直和聰明的人才對于一個團隊的成功至關(guān)重要。

總的來說，歷史典故不僅僅是故事，更是智慧和經(jīng)驗的傳遞。通過學(xué)習(xí)歷史典故，我能夠領(lǐng)悟到許多深層次的道理，如學(xué)會領(lǐng)悟、堅持不懈、自省和擇善固執(zhí)。當我在課堂上聽到老師講述這些歷史典故時，我總會靜下心來，思考其中的含義，增長自己的見識。我相信掌握這些歷史典故的知識將會對我的未來發(fā)展和人生道路有著重要的影響。

歷史典故的心得體會篇五

歷史典故是指由歷史事件、人物、文化等方面留下來的典故。在日常生活之中，這些典故不僅充滿了濃厚的文化氛圍，還對于我們的人生有著深遠的影響。通過接觸歷史典故，我們能夠更好地了解人類發(fā)展的過程，明確自己的人生方向，更加熱愛國家和文化。在這篇文章中，我將分享個人對于歷史典故的一些心得體會。

第二段：了解歷史

接觸歷史典故，首先能夠幫助我們更好地了解歷史。歷史是我們過去所經(jīng)歷過的故事，和我們在當下過程中的選擇相關(guān)，通過了解歷史，我們可以更好地把握判斷和選擇，更加精準地決策。很多歷史事件都是因為某個人或某個組織做出的決策而產(chǎn)生的，而了解這些故事和決策可以告訴我們，人類在面對選擇時候，往往會受到知識、觀念、訴求等多方面的影響。明確歷史事實和人性特點，并不局限于歷史研究工作者，對于我們每個人來說，都是一份值得認真學(xué)習(xí)的財富。

第三段：豐富知識

歷史典故中的知識又有很多方面，如人物、事情、情節(jié)、表達方式等等。通過研究歷史典故，我們不僅能夠獲得這些知識，還能夠?qū)⑵溥\用到日常生活中。比如，我們經(jīng)常說“眾口鑠金”，這句話來源于《莊子》中的一則寓言故事。通過這個故事，我們知道了“眾口之所鑠金”，在做事和做決策的時候需要考慮各方因素，避免讓少數(shù)人影響判斷。認真學(xué)習(xí)和掌握歷史典故的知識，有助于我們的知識豐富，拓寬我們的認識范圍。

第四段：啟示人生

歷史典故也能夠啟示我們對于人生的態(tài)度和追求。歷史上有很多優(yōu)秀人物和文化，其中有許多可貴的品質(zhì)和精神之所在。比如，我們常說的“誠信為本”，就源于古代歷史中的一些事件和人物所展現(xiàn)出來的品質(zhì)，如諸葛亮、岳飛等人的忠誠正義。同時，許多典故中也表現(xiàn)出了深刻的人性思考，探究了身處信息海量的現(xiàn)代人的迷惑。通過認真理解歷史典故，我們能夠更好地對自己的人生目標和方向有清晰的認識，讓自己的行為和決策更加穩(wěn)健。

第五段：結(jié)語

在這篇文章中，我們分享了個人對于歷史典故的一些心得體會，總結(jié)來看，接觸歷史典故可以幫助我們更好地了解歷史，獲得知識，啟示對于人生的態(tài)度和追求。深入探尋歷史典故，除了能夠滿足我們在場合中的獵奇心理， 還能夠豐富我們的精神食糧，讓人生更加充實，也讓我們不忘歷史，更愛我們的祖國和文化。

歷史典故的心得體會篇六

歷史典故是我們了解古代歷史、文化和智慧的重要途徑。在閱讀歷史典故的過程中，我深深感受到了其無窮的魅力和深刻的內(nèi)涵。歷史典故不僅僅是冷冰冰的故事，更是一面鏡子，能夠讓我們反思當下的社會與自己的行為，體會人生中的價值與智慧。以下是我在閱讀歷史典故中的一些心得體會。

首先，歷史典故教會我們審視自己和他人的行為。人的行為往往是與歷史環(huán)境和社會背景密不可分的。通過閱讀歷史典故，不僅能夠了解古代人們的行為方式和倫理觀念，同時也能夠從中反思當代社會中的一些現(xiàn)象和問題。比如《左傳》中的《昭公二十四年》，告誡我們要崇尚德行，追求真實和公正。這對當下的社會尤為重要，在利益驅(qū)動的社會中，德行價值愈發(fā)被忽視。通過閱讀歷史典故可以回顧歷史，深入思考自己和他人的行為，提高認識和個人素質(zhì)。

其次，歷史典故教會我們聚焦一些普遍問題的本質(zhì)。歷史典故所反映的故事往往是一些普遍的人生問題，如生死、愛情、友情等。通過這些故事，我們可以站在更高的維度上審視這些問題，了解它們的本質(zhì)和發(fā)生的原因。比如《紅樓夢》中的一些典故展示了貪欲和冷漠對人性的腐蝕。通過對這些故事的品味和思考，我們可以更好地認識人性和社會現(xiàn)象，從而成為一個更全面、更理性的人。

再次，歷史典故教會我們歷史的真實與智慧。在閱讀歷史典故的過程中，我們不僅僅可以了解到古代的歷史事件和人物，更可以體會到其中蘊含的智慧和哲理。歷史典故往往隱藏著某種意義，通過解讀典故我們可以從中汲取智慧。比如《史記》的《平復(fù)師旅致文王》一文，告訴我們發(fā)動戰(zhàn)爭需要在戰(zhàn)爭愈發(fā)猛烈時停止，否則會帶來不利后果。這對于當下和平發(fā)展的時代有重要的借鑒意義，我們可以通過典故中的智慧來推動社會的發(fā)展。

最后，歷史典故教會我們對歷史的興致與好奇。歷史典故往往有濃厚的故事性和文學(xué)性，可以喚起我們對歷史的興趣和好奇心。通過閱讀歷史典故，我們可以感受到歷史的魅力和厚重感。比如《三國演義》中的《贊曰英雄》，可以讓我們了解到那個戰(zhàn)亂紛爭的時代，故事中的英雄也讓我們感到無比的崇拜和敬畏。閱讀歷史典故可以開拓我們的思維，增進我們的見識，增強我們的文化素養(yǎng)。

總之，歷史典故對于我們的成長和思考有著重要的意義。它可以讓我們審視自己和他人的行為，聚焦普遍問題的本質(zhì)，汲取歷史的真實和智慧。同時，歷史典故還能增加我們對歷史的興趣和好奇心，開闊我們的思維，增強我們的文化素養(yǎng)。在以后的生活中，我將會繼續(xù)閱讀歷史典故，不斷探索和感悟其中的智慧和意義，讓歷史的光芒照亮我們的生活。

歷史典故的心得體會篇七

歷史典故是指那些被傳承了很久的經(jīng)典故事，這些故事通常用來講述一些有趣的事件、傳奇的人物和重要的歷史事件。而這些典故不僅為我們帶來了歡樂的時光，同時也在我們的成長和生活中發(fā)揮了重要的作用。在我看來，歷史典故是一種珍貴的財富，值得我們細心品味和探究，它們潛移默化地影響著我們的思想和行為。

第二段：歷史典故的價值

歷史典故有許多的價值，比如說，它們可以讓我們更好地理解歷史，了解歷史上的重大事件和人物。通過這些故事，我們可以了解到古代文明的卓越和璀璨，也可以從中學(xué)習(xí)到許多歷史上的智慧和哲理。同時，歷史典故也可以啟示我們的想象力和創(chuàng)造力，幫助我們開闊思維，從而更好地應(yīng)對日常的生活和工作中遇到的問題。

第三段： 歷史典故對我們的影響

歷史典故對我們的影響不止是在思想上的啟迪和拓展，更重要的是它們在我們的成長和教育中扮演著不可替代的角色。這些故事可以激發(fā)我們對于人生意義的探索，幫助我們定位我們自己的人生階段，從而更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。同時，歷史典故還可以培養(yǎng)我們的公民意識和社會責(zé)任感，在我們的日常生活中，我們可以更加具有社會責(zé)任感，并秉持公德心，為社會發(fā)展出一份力量，同時也讓我們的心靈更加成熟和豐富。

第四段：歷史典故的啟示

歷史典故給我們啟示甚多，尤其是在自身的成長和發(fā)展過程中，這些故事幫助我們承受挫折、助力我們度過困境。很多重要和著名的歷史人物都有著自己的人生故事，根據(jù)他們經(jīng)歷的成功和失敗來探索和鑒別問題，這是一種重要的經(jīng)驗教訓(xùn)。在具體的生活場景中，我們也可以即時的對觀察到的事物進行比較和對照，來揭示其中的重要性和獲得更好的體驗，從而更好地成長和發(fā)展。

第五段： 總結(jié)

歷史典故可以是一種非常有價值的資源和工具，它們不僅能夠幫助我們了解歷史的真實性和智慧，同時也可以為我們提供具體的應(yīng)對方案和預(yù)測。在我們的生活中，歷史典故總是伴隨著我們，甚至深入我們的生活，這是一種非常寶貴的體驗。我們應(yīng)該珍惜這些歷史典故，從中汲取靈感和智慧，共同探究歷史的背景和故事，同時也在我們的今后生活和學(xué)習(xí)中獲得更多的樂趣和影響。

歷史典故的心得體會篇八

歷史是人類智慧的結(jié)晶，是我們了解過去、認識現(xiàn)在、推測未來的重要途徑。而典故作為歷史中的瑰寶，植根于人類智慧的深厚土壤。借助典故，我們可以了解歷史背后的智慧，從而汲取啟示，幫助我們更好地面對生活和工作。在我學(xué)習(xí)過程中，我深深體會到典故的力量，它不僅可以豐富我們的口才和寫作能力，更能激發(fā)我們的思考和洞察力。以下是我對典故的心得體會。

首先，典故是歷史智慧的閃光點。當我們翻閱歷史典籍，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊含著許多精妙的故事和哲理。比如《史記》中記載的“鐘離春秋”一事，講述了官員鐘離春在擔(dān)任監(jiān)察官期間勇敢地揭發(fā)了權(quán)貴的貪污和不法行為。他的義舉雖然引起了當時權(quán)貴的不滿，最終卻贏得了百姓們的贊許。這個故事告訴我們，只要有勇氣和正義的追求，無論遇到多么艱難的情況，我們都應(yīng)該勇往直前。正是通過這些典故，歷史智慧在我們面前散發(fā)出耀眼的光芒，引導(dǎo)著我們前行。

其次，典故可以豐富我們的語言表達能力。歷史典故中往往包含著大量的修辭手法和優(yōu)美的詞匯。通過學(xué)習(xí)和運用這些典故，我們可以提升我們的口才和寫作水平。例如，當我們想要形容一個人的智慧超群時，可以用“竭智盡忠”這個典故來進行比喻。這個典故來源于《史記·滑稽列傳》，講述了戰(zhàn)國時期的賢臣倪良竭盡智慧為國效力的故事。運用這個典故，我們可以生動形象地表達出一個人在某個領(lǐng)域展現(xiàn)出了非凡的智慧和才華。因此，通過學(xué)習(xí)典故，我們能夠豐富我們的表達方式，使我們的語言更加生動有趣。

再次，典故可以激發(fā)我們的思考和洞察力。典故往往隱藏著豐富的歷史信息和人生哲理。通過深入思考和分析典故，我們可以獲得更為深刻的認識和領(lǐng)悟。例如，著名的典故“一箭雙雕”講述了三國時期諸葛亮對敵人的智慧布局。通過分析這個典故，我們不僅可以了解諸葛亮的智慧和策略，更可以得到“一箭雙雕”的含義，即在一次行動中達到兩個目標。這個典故啟示我們在生活和工作中要善于思考，尋找到一舉多得的方法和策略。因此，典故激發(fā)了我們的思考和洞察力，使我們能夠更好地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。

最后，典故使歷史更加生動有趣。相比于枯燥的歷史教科書，典故往往更容易吸引我們的注意力，并且能夠讓我們更好地理解歷史。通過這些生動有趣的故事和典故，我們不僅可以記住歷史，更能夠深入了解歷史背后所蘊含的智慧和道理。這樣，我們就能夠更好地應(yīng)用歷史智慧來指導(dǎo)我們的生活和工作，做出更加明智的選擇。典故讓歷史變得更加接地氣，激發(fā)了我們對歷史的熱愛和探求的欲望。

總之，通過對典故的學(xué)習(xí)和理解，我們可以更好地了解歷史智慧，豐富我們的語言表達能力，激發(fā)我們的思考和洞察力，使歷史變得更加生動有趣。典故是歷史的寶藏，也是人類智慧的瑰寶。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用典故，我們能夠獲得更多的智慧和啟發(fā)，成為更有思想、更有修養(yǎng)的人。

（總字數(shù)：605）

歷史典故的心得體會篇九

（西漢）劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》。

安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

戰(zhàn)國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內(nèi)，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權(quán)勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳?zāi)鼓?！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務(wù)實事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧?！?/p>

齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣著華麗?！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中?！鳖伿裾f罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

歷史典故的心得體會篇十

夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的'強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷（今靈寶秦嶺山下），就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今靈寶陽平鎮(zhèn)東南十公里處?，F(xiàn)夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

歷史典故的心得體會篇十一

漢朝有個劉姓書生，上京趕考的時候路過華山，準備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的是一位美麗善良的神女-華岳三娘。

三娘被王母派遣到此地一直孤獨寂寞，這一日有人路過當然喜不自勝?；梢蛔鹚芟?。劉書生進入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的.妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩一首。三娘見書生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛情。

終于化成了凡人，追上劉書生，與其結(jié)為夫妻，自是恩愛無比。后來三娘懷孕，而書生還要去考試，只能暫時分別，書生送給三娘一塊祖?zhèn)鞒料?，要三娘以此給孩子命名。后來三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。

后來產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書生手中。等到沉香十六歲的時候，劉書生將整件事情說給他聽。沉香決定上天救母。

歷史典故的心得體會篇十二

《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事?！陡]娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養(yǎng)媳來抵債。竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫(yī)驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。舞臺上常演的有《斬娥》一折。

民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個窮秀才，因要上京趕考，沒有路費，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰知一年后竟變成了四十兩，無法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養(yǎng)媳。十年后，竇娥長大后嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。

劊子手過來了，明晃的大刀高高揚起來。這時候，竇娥向天發(fā)出三個愿望：一是若她是冤枉的，要刀過人頭時，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯臟的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。

劊子手的刀砍下來，竇娥的血真的全飛到白布上；接著，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州果然三年大旱。竇娥的愿望得到實現(xiàn)，證明她真的是冤死的。六年后，竇娥的父親竇天章在京城應(yīng)試高中，做了很大的.官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發(fā)現(xiàn)這里竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有冤案。當夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見燈影一閃，竇娥出現(xiàn)，細說冤情，求父親主持公道。

竇天章細審此案，為冤死的竇娥平反，宣布竇娥無罪，將張驢兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。

竇娥冤故事情節(jié)

楔子：女主角竇端云七歲時因為父親竇天章為了考官名連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被而無錢還債，被送到蔡家當童養(yǎng)媳，并改名竇娥。

六月飛雪：《太平御覽》：“鄒衍事燕惠王，盡忠，左右譖之王，王系之獄，仰天哭，夏五月，天為之下霜?！?/p>

第一折

婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。

第二折

蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。

第三折

竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗。

第四折

三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。

歷史典故的心得體會篇十三

典故一：有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。大家說的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池?！庇捎诋敃r在場的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當眾發(fā)怒，只好說了一句語雙關(guān)的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀?！?/p>

典故二：出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人?！毙l(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說的.王逸少就是烏衣巷里的王羲之。

歷史典故的心得體會篇十四

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過了幾年，地主的村子發(fā)展成城鎮(zhèn)了，有錢人越來越多，沒地方住，謀士對地主說：“東家，長工們這幾年手上又有錢了，咱們給他們蓋新房子，起個名堂叫做舊城改造，他們把手上的錢給我們，我們拆了房子蓋新的，叫他們再買回去，可以多蓋一些賣給別人?！钡刂饔謱嵭辛耍@次，有些長工們不高興了，地主的家丁派上用途了，長工們打掉牙只好往肚子里咽，地主又賺了好多錢。

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于是，長工們開始鬧事了，地主有點慌，忙問謀士怎么辦？謀士說：“趕緊通知長工們，房子要跌價了，別買了，租房住吧，正好把我們的豬圈租給他們。”結(jié)果，這么多年后，長工們的錢全沒了，還在租房住，直到永遠！

故事完了，你笑了嗎？！笑了？那說明你家是“地主”或者你家有大房子住，最起碼住的不是“豬圈旁邊”的那套。反正我沒笑，這其中飽含了太多的辛酸苦辣?。。?/p>

歷史典故的心得體會篇十五

郭子儀一生經(jīng)歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的故事，據(jù)說兩人都救過對方的命。根據(jù)史書記載，當年郭子儀名聲不顯的時候還是一個小小的士卒，不知道犯了什么事，他的上司就要處死他，恰好碰上了當時正受寵的李白路過，看郭子儀威武大氣是個人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責(zé)。

李白雖然是史上少有的大才子，但是其實在政治上的才能還是很渣的，并沒有什么杰出的才能，而且為人狂妄不拘小節(jié)，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了后來的時候更是失誤的`跟著永王造反，結(jié)果兵敗，郭子儀念及李白當年對自己的恩德就力保李白，最后李白得以免去死刑。郭子儀是中國歷史上有名的“完人”，可以說遍觀整個政治史像他這樣的都很少見，他的一生經(jīng)歷了很多的波折，但是始終保持著一種得之我幸、失之我命的態(tài)度，得志的時候精忠報國，失勢的時候也不埋怨什么，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設(shè)門墻透明公開的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。

歷史典故的心得體會篇十六

商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿錦繡的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘華貴的車子，住高樓廣廈。這樣下去，商國境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，還要去征掠遠方各國珍奇異寶?！?/p>

果然，紂王的貪欲越來越大。他抓了上千萬的勞工修建占地三里的鹿臺，以白玉為門的瓊室，再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時在鹿臺旁注酒為池懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，以供紂王取樂。

由于紂王的殘暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王，最后被迫自焚于鹿臺的熊熊烈火之中。

春秋時，齊桓公由于有賢相管仲的輔佐，曾稱霸于中原。

管仲病危時，齊桓公去看望他，說：“仲父您病了，有什么話教誨我嗎？”管仲說：“我希望你能疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子這些人?！被腹f：“易牙用自己兒子的肉來孝敬我，說明他愛我勝過愛他的兒子。”

管仲說：“如果他對自己兒子都很殘忍，對君主怎么能好呢？”齊桓公又說：“常之巫能預(yù)知人的死期，能治療我的頑疾，難道不能信任他嗎？”管仲說：“死生由命，頑疾是身體上的毛病，你不能掌握自己的命數(shù)，守住自己的根本，卻依靠常之巫維系健康，他將會因此而為所欲為了。”

齊桓公說：“衛(wèi)公子啟方，侍奉我已十五年了，為了我，他父親死了他都沒去奔喪，說明他愛我勝過愛自己的父母，這樣的人還不能信任嗎？”管仲說：“人最親的莫過于父母，對父母尚且如此無情，又何況對他人呢。”桓公認為管仲話有理，便堅決地答應(yīng)了。

管仲死后，齊桓公便驅(qū)逐了這四個人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寢，更沒有心思上朝理政，且舊病復(fù)發(fā)，著實難受。但由于管仲當初有言在先，所以也就強忍煎熬堅持了下來。

又過了三年，桓公實在忍不下去了，便說：“仲父的話也太過分了，此四人有益于我而無害于國?！?/p>

就又把他們召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造謠說：“桓公將在某日死去?！庇谑且籽?、豎刁、常之巫勾結(jié)起來發(fā)動政變，把桓公的宮門堵塞住，不準任何人進出，并在宮外筑起三丈多高的圍墻，且斷絕了他的飲食，最后把桓公給活活餓死了。

齊桓公臨死時，流著淚嘆息說：“唉！恨我當初沒聽仲父的話，以致落到今天這個下場，仲父真是圣人??！”

楚國太子建在鄭國被殺，建的兒子叫勝，當時正在吳國。楚國的令尹子西想召他回國，沈諸梁聞訊，前來求見子西，問：“我聽說您要召王孫勝回國，您是想要啟用他嗎？”

子西答：“我聽說勝這人剛直不阿，勇猛無比，我想讓他戍邊守疆。”

沈諸梁說：“我聽說此人心胸狹窄，狡猾詭詐，而且一心只記著要報父仇，就不會以善去惡，修其德行，僅想報私仇就無心為國事出力。若請他來而不寵信，會召來怨怒；若寵信，又會助其貪欲，假使國家邊境遭到挑釁，他一定不會固守。我聽說國家將敗之時，朝廷內(nèi)定有奸臣掌權(quán)。一個人誰沒有毛病呢？是聰明的人能夠及早地避免它，因個人舊怨而滅宗亡國的人，才是國家的真正隱患。關(guān)起門來尚且要警惕他來，假若去召他回來，則亡國之日不遠了?！?/p>

子西不聽沈諸梁的勸告，固執(zhí)地召勝回國，并命他戍守邊境，尊稱為白公。后來他打敗了吳軍，狂妄的要求以軍事演習(xí)來祭功。此后又制造叛亂，劫走楚惠王，并公然在朝廷上殺死國家重臣子西、子期，奪得楚國政權(quán)。

陶朱公范蠡還住在陶時，曾生了一個小兒子。等到長大成人后，陶朱公的二子因殺人，被楚國拘囚起來。陶朱公說：“殺人償命是應(yīng)該的，但我聽說有千金之家財，其子可以不被處死于市中。

于是準備齊千金，準備讓小兒子前去探視。但大兒子也堅持要去，并說：“父親不讓大兒子去，而讓小弟去，一定是父親認為我是不肖之子?！闭f著竟要自殺。

夫人見此，再三強勸陶朱公，陶朱公不得已，只得讓大兒子去，并附信一封，叫他交給自己過去的好友莊生。并對大兒子說：“到了以后，把禮金送上，然后一切客隨主便，不要與他爭辯。

大兒子到后，便按照父親的囑咐去做了。莊生對他說：“你快走，不要再繼續(xù)留在這里了。即使你弟弟被放出來，也不要問是什么原因?！?/p>

大兒子走后，并沒有按莊生吩咐回去，而是偷偷的住在楚貴人那里。莊生雖窮，卻以廉潔耿直為標榜，楚王以下的大臣們都把他師視之，非常尊重他。陶朱公的兒子所送千金之禮，莊生并無意收下。原本想把事情辦成后，再退還給朱公，以為信守之據(jù)，然而陶朱公的長子并不理解他的這番良苦用心。

一天，莊生找了個理由覲見楚王，說天上有星相顯示，有事不利于楚國，只能用做好事的方法才能消除。楚王一貫信任莊生，于是就命人封住三錢之府，準備大赦天下。楚貴人欣喜地將此喜訊告訴了朱公長子。

不料朱公子想，大赦時弟弟一定會出來，千金企不白送莊生了。于是就又去見莊生，莊生吃驚地問：“你怎么還沒離開這里？”朱公長子說：“弟弟今將大赦，故而特來告辭。”

莊生明白他的意思，就把錢還給了他。

莊生被陶公子的耍弄感到是一種奇恥大辱，于是就又覲見楚王說：“楚王大赦是為了修德去兇，可楚國的百姓都說，陶地的富翁陶朱公的兒子殺了人被囚在楚，他們家里就用金錢來賄賂楚王左右的人，所以說楚王大赦并非為楚國百姓，只是為陶朱公的兒子一人著想罷了?！?/p>

楚王聽后大怒，下令對陶朱公的兒子立即處斬，然后才下大赦令。

當陶公子拿著弟弟死亡通知回到家。母親及鄉(xiāng)親都很悲傷，陶朱公說：“我聽說你的行動，就知道你一定會害死你的弟弟。這并非是你不愛他，只因為你從小與我一同創(chuàng)業(yè)，備嘗生活的艱辛，所以很看重錢財。

至于你小弟，本來就生長在富裕的環(huán)境里，出門乘車、騎馬，不知錢財來得不易。我派他去只因為他能拋舍錢財，而你卻不能，最終是你殺了弟弟，不是見怪，我早就料想你會帶喪報回來！”

戰(zhàn)國時，趙國丞相張孟談拜見晉國智伯后出來時，在軍營門外遇見智過。智過入見智伯說：“韓、魏二國恐怕主意要變?！敝遣畣枺骸盀槭裁?？”智過說：“我在軍營門外遇見孟談，看他表情矜持，舉止傲慢?！?/p>

智伯自信的說：“不會這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國后，三分趙國土地，他們一定不會欺騙我，你可千萬不要將此話說出”智過不放心，又去拜見韓、魏二主，回來后再次勸智伯說：“二主表情不對，心思變了，一定是背叛了您，不如立即殺掉他們，以絕后患?！?/p>

智伯說：“他們的軍隊駐扎晉陽三年了，一朝行動，即能得利，那里會有別的企圖，你切莫再提此事了?！敝沁^說：“不殺二主，那就更親近他們吧?！敝遣畣枺骸霸趺从H近？”智過說：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規(guī)，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國，就給他們二位每人萬戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會變心，您也能得到自己想要的土地了?！?/p>

智伯說：“攻下趙國后三分其地，現(xiàn)在再給這兩個人各萬戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行。”智過見晉君既不采納他的計策，也不聽從他的勸告，于是就離開軍營，改姓輔氏，隱居不知去向了。

張孟談回去后，見赴襄子就說：“我在軍營門外碰到智過，看來他懷疑我了，他從智伯那里出來后就改姓換名。今晚若不動手，必留后患?！?/p>

于是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主，約定夜晚動手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營。智伯的軍隊在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國家被分，族人因受株連，全部被殺。

漢高祖之弟劉交被封為楚元王后，對穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次設(shè)酒宴，都會專門為穆生準備甜米酒。等到其子王戊繼位，開始還設(shè)甜米酒，到后來就漸漸忘了。

穆生回到家說：“我該隱退了，不設(shè)甜酒，說明楚王對我已不在意了，我若還不離去，說不定有一天楚兵會把我抓住，腰斬于市呢?！庇谑蔷妥苑Q有病，閉門不出。申公與白生強拉他去參加酒宴，勸他說：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎？如今楚王偶失小禮，你怎么能這樣計較呢？”

穆生說：“《周易》上說：知幾是神人‘幾’的意思是事物的細微變化，這是判斷吉兇的先兆。君子見到‘幾’，就應(yīng)有行動，一天也不能拖延。先王禮遇我們?nèi)耸菫榱撕険P道義。如今楚王忽視我們，是因為他忘記了道義，忘記了道義的人，怎能與他久處呢？我哪里是為了一點點的小禮節(jié)？”于是借口有病而離去。

申公、白生留了下來。后來，王戊逐漸驕橫殘暴。二十年后，因同薄太后私下勾結(jié)，被削去東海薛郡，后又圖謀反叛，申公、白生二人進諫，楚王根本不聽，二人失望地離開楚王，隱逸他地去了。

劉坦任長沙太守，主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事務(wù)。當時正趕上王僧粲陰謀反叛，湖南的一些郡縣都起來響應(yīng)王僧粲。前鎮(zhèn)軍鐘玄紹潛伏在長沙，做王僧粲的內(nèi)應(yīng)，準備王打來時起事。

一天，此事被太守劉坦察覺，但他佯裝不知，一樣理政判訟，談笑如常。到了夜間，劉垣故意打開城門，以疑惑對方。鐘玄紹驚疑有變，不敢貿(mào)然行動。第二天早晨，劉坦借故把鐘玄紹叫來議事，并有意把談話時間延長，同時派人到鐘家去搜查。

玄紹不知是計，應(yīng)邀前來。在與劉坦談興正濃時，搜查的士兵已成功查獲了玄紹和王僧粲來往的全部信件。劉坦拿出了這些書信訊問玄紹，鐵證面前，鐘玄紹只得低頭認罪。劉坦就當場把玄紹處斬，并把他們的書信給燒了，以穩(wěn)定他部下的人心。長沙局勢也因此安定了。

隋朝末年，戰(zhàn)事頻繁，魏先生隱居于梁、宋之間。李密早年投身行伍，后因戰(zhàn)敗，只身逃到了雁門，換名換姓，扮成一教書先生，與魏先生認識且常來往。

一次，魏先生半開玩笑地同他說：“我觀察先生面色沮喪，目光渙散，心神不定，言語支吾，現(xiàn)在朝廷正在抓捕山東的叛亂分子，難道先生就是其中的要人嗎？”李密驚慌起身，抓住魏先生的手說：“您既已知道我的底細，還望先生救我?！?/p>

魏先生說：“我看先生沒有帝王氣象，也不具將帥的謀略，僅一亂世英雄而已?！?/p>

接著魏先生詳細地向他分析了歷代帝王將帥及亂世英雄成敗得失的.原因，最后魏先生說：“我夜觀天象，汾河晉地一帶有帝王將出，如您能前去輔佐，則前途不可限量?！痹捯粑绰?，李密拂袖而起，傲慢地說：“腐儒之輩，不屑與圖大事?！?/p>

不久，李密又借故西逃，沿途招兵買馬，駐營作戰(zhàn)，最后還是一敗涂地，投降了唐王朝。后又鬧叛亂，終被全部消滅。

唐朝中期，河西、隴右一帶被吐蕃所占領(lǐng)。自玄宗天寶年間以后，安西、北庭一帶向朝廷報告公事的路也被阻斷了。西域在長安的使者無法返回，人馬都由鴻臚寺(管禮賓的機構(gòu))代管，鴻臚寺又委托各州府縣供養(yǎng)。政府開支經(jīng)常超出預(yù)算，況且當時長安經(jīng)濟也非常蕭條。

德宗時，宰相李泌得知外國留在長安的使臣很多，有的已經(jīng)住了四十多年，在長安成家立業(yè)，娶妻生子了，且大都購置了土地房產(chǎn)，收入頗豐，很是富有。李泌就命人調(diào)查在長安有田產(chǎn)的外國客人，結(jié)果共查出有四千余人。便命令國家全部停止對這些人的供養(yǎng)。

這些外國人聞訊，都到政府去申訴，官吏們無奈，只得來找李泌。

李泌說：“這都是我們過去工作的失誤，哪有外國來朝貢的使者，留在京城數(shù)十年而不回國的呢？現(xiàn)在應(yīng)該取道回紇或從海道把他們送回國去。有不愿回國者，命令他們到鴻臚寺去說明理由，然后授予他們官職，發(fā)給他們薪俸，使之成為唐朝的官吏。人的一生應(yīng)當及時施展自己的才能，哪能終生做客呢？”

結(jié)果外國客人沒有一人愿意回國的。李泌就把他們安排在保衛(wèi)京城的神策軍中，原先是王子的使者，讓他們?nèi)ギ斳姽倩蚬俑难貉?，其余都當士兵，這樣一來，不但加強了京城的警備力量，而且每年可為國家節(jié)省開支五十余萬。鴻臚寺所供養(yǎng)的外國客人，此時也只有十余人了。

唐朝貞元年間，咸陽有人向皇帝報告說，他見到了戰(zhàn)國時的大將白起。這位白起大將軍讓他向皇帝報告說：“讓他為國家捍衛(wèi)西部邊疆，因為到正月，吐蕃將要大舉東下，進犯唐朝邊境?！?/p>

過了不久，吐蕃果真興兵入侵。在守邊將士的奮力抵御下，吐蕃敗退。唐德宗李適因此對這個咸陽人神話般的傳說信以為真，準備在京城長安為白起修廟，追封他為司徒。

宰相李泌說：“據(jù)我所知，國家興旺，都是因君主能廣泛聽取別人的意見所致。現(xiàn)在守邊的將帥立了功，而陛下卻獎賞古人白起。這樣做，恐怕會引起守邊將士不滿，從而瓦解了戰(zhàn)斗士氣。

況且在京城修廟，大規(guī)模地進行祈禱活動，流傳到四方，也會引起不好的巫術(shù)之風(fēng)。聽說在杜郵有一座舊的祠廟，陛下可命當?shù)毓倮粜掭菀幌拢怨┓畎灼?，這樣不至于驚動更多的人?！钡伦诨实塾X得言之有理，便聽從了李泌的建議。

宋代河西趙元昊反叛，皇帝詢問邊疆防務(wù)情況，輔臣都答不上來?；噬洗笈?，當即罷了主管軍事的樞密院四位樞密使的官。

四樞密使中一位姓王的樞密使被貶到虢州。其好友翰林學(xué)士蘇公儀到城外送他時，王對公儀說：“我這次去虢州，十年前已有人預(yù)言了?！惫珒x說：“那人一定是位占卜算卦的術(shù)士吧”王說：“不，是曹瑋?！?/p>

在我從前當三司鹽鐵副使時，一次到河北判決獄囚，那時曹瑋從陜西剛被貶到河北做軍師。我到定州辦完公事后，曹瑋對我說：‘公事辦完，該回京城了，愿您明天暫留一日，我有話要對您說?！蔽冶緛砭蛺勰剿男鄄膫ヂ?，一聽此話，就欣然留了下來。

第二天中午，曹瑋請我吃飯。飯后，他清退左右，對我說：“我觀公滿面是善變骨相，您將來不是做樞輔，就是做邊帥，有人說你能做到宰相，我看不能。不到十年，你一定到這里當總管。那時西邊常傳警報，公應(yīng)預(yù)先研究邊防戰(zhàn)備，搜羅人材，否則很難應(yīng)付突發(fā)事件。

我說：“邊境的情況，只有您最熟悉，您有何見教？”

看完諫帖，我心中暗想：這孩子是個可造之材，將來定會有一番作為。聽說他常從集上路過，我一直想見見他，幾次命手下人誘他來府上，都沒成功。于是便使擅畫者畫下他的相貌。后來我終于見到了這個孩子，真有一股英雄氣概。

這個孩子將來一定是邊地的禍患，算一算他成人的日子，正是您在這兒掌政的時候，望公努力啊?！蔽耶敃r聽后，并不以為然，如今才知道被畫的人就是趙元昊。”

宋仁宗時，西部邊疆發(fā)生了戰(zhàn)事，大將劉平陣亡。朝野輿論認為，這是因為朝廷派宦官做監(jiān)軍，主帥不能完全施展自己的指揮才能，導(dǎo)致劉平失利。于是仁宗便下令誅殺劉平的監(jiān)軍宦官黃德和。

有人請求仁宗把各路元帥的監(jiān)軍全部撤掉。仁宗征求宰相呂夷簡的意見，呂夷簡說：“不必撤掉，只要選擇為人忠厚謹慎的宦官去擔(dān)任監(jiān)軍就可以了?！比首诰臀蓞我暮喨マk理此事。

呂夷簡說：“我只是一名待罪宰相，不曾和宦官交往，怎能知道他們是否賢良呢，希望皇上命都知押班去推舉，為了能職得其人，當規(guī)定：如果他們所薦舉的監(jiān)軍有不勝其職者，與監(jiān)督同罪。”仁宗采納了呂夷簡的意見。

第二天，都知押班在仁宗面前叩請撤掉各監(jiān)軍的宦官。朝中的士大夫無不稱贊呂夷簡的謀略。殺一個監(jiān)軍，其他的監(jiān)軍依然還在。全部撤掉他們，必生怨言，若軍中再有過失時，他們就會為撤掉他們找口實，所以最好的辦法是讓他們自己請求撤掉。

北宋英宗趙曙初即位時，有一天，慈壽皇太后送一封密信給宰相韓琦，內(nèi)稱皇上和其生母高太后都對她不尊敬，還有“為孀婦作主”這樣的話，并密令宦官伺機替她報仇。韓琦見信后，只淡淡地說：“領(lǐng)圣旨?！?/p>

第二天，要上朝議事，韓琦借口家有急事，請求晚上朝。過后，韓琦上殿單獨面見皇上，說：“我不敢驚動圣上，但有一封信必須請皇上過目，要當面說清楚，只是不能泄露出去?！?/p>

韓琦接著說：“皇上能有今日，全賴慈壽太后之這個大恩不可忘記。雖然她不是你的親生母親，但要多尊重她，自然也就平安無事了”

皇上說：“請相國明示。”韓琦說：“這封信上所說的話，我可是擔(dān)當不起，希望皇上能把它秘密燒掉，如果泄露出去，挑撥離間的人就會乘機而入?！被噬项M首稱是，依言而行。從此以后，兩宮太后關(guān)系融洽，沒有人看得出她們原先曾有過矛盾。

宋朝興盛的年代，賢德的宰相能夠為國盡力者，都是能當面談問題。因為宰相和皇上當面討論問題，消除了畏忌，感情很融洽才能講出肺腑之言，所以雖說是皇宮內(nèi)部的一些不好公開的矛盾，也能得到及時的解決。

宋高宗時，苗傅和劉正彥發(fā)動叛亂，脅迫高宗答應(yīng)隆太后垂簾聽政。各路兵馬聞訊，齊奔京師，意欲勤王救駕。大臣朱勝非為防苗、劉狗急跳墻，威脅到皇帝的安全，便讓皇帝答應(yīng)封苗、劉為淮南兩路制置使，給他們統(tǒng)帥軍隊權(quán)力，然后說服苗、劉投降。

苗、劉降后，朝廷希望他們快去赴任，苗、劉的部屬張逵卻為他們謀劃道：要皇帝給他們立鐵契為證，以防日后有變。

退朝后，他們帶著書信到朱勝非府上，要求辦理此事。朱勝非叫他的秘書拿筆來，奏請皇上允許賜給鐵契，并命令他屬下的官吏詳細查一下過去有關(guān)此事的典故，以便照例辦理。苗劉二人聽后，都非常高興。

第二天臨上朝時，苗傅的待衛(wèi)傅宿求見朱勝非說：“昨天呢皇上批準要賜給苗、劉二位將軍以鐵契，今天能舉行賜契大典嗎？”朱勝非默思良久，忽然環(huán)顧左右諸官，問道：“叫你們查找過去的做法，都查到了嗎？”

諸官回答說：“沒有先例可查?！庇謫枺骸鞍凑者^去的方法制造鐵契，你們知道怎么做了嗎？”回答說：“不知道。”朱勝非說：“這樣的話怎么給他們鐵契呢？”官吏們都笑了，傅宿自知理虧，便解嘲的說：“已經(jīng)得到了。”

于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒絕他們而讓他自己放棄。假如給一般迂腐之人處理此事，必會想出一番大道理來與他們辯論，這不但會激怒小人而危及自身，也會使對方志在必得，使局面無任何回旋的余地。

明朝莊浪地方部落拭挫魯麟，本為守甘肅的副將，他向朝廷要求當大將而沒被獲準。便依仗自己部落強大，向朝廷示，以孩子幼小為由而擅離職守，自行回莊浪部落。

面對這種情況，朝中有人主張封他為大將，有的主張把他召到京城，給他封地。惟有尚書劉大夏說：“魯麟為人暴虐，且不善于管理部眾，他不會有什么作為的。然而他又沒有犯罪?，F(xiàn)在如果授他大將軍印，不合朝廷的法規(guī)；召他到京城，他如果不來，則有損于朝庭的威嚴?！?/p>

此時上策是暫時擱置，不去理他，聽任他在家賦閑。而另外表彰他先世對朝廷的忠貞。表彰魯麟先輩的功績，使他內(nèi)心愧慚，而怨恨朝廷不封他大將軍的事又不能說出來。這樣事情的趨勢才能按照我們的意思去發(fā)展。

不久，魯麟自覺沒趣，便心情抑郁而死。

明武宗時，宸濠叛亂，后被王守仁平定，捕獲了宸濠，把他囚禁在浙江。當時適逢武宗南巡，駐蹕留都。中官便讓王守仁放宸濠回江西，等武宗親征時再把他擒獲，并私派兩名宦官到浙省傳達命令。

王守仁聞訊大怒，嚴辭厲責(zé)中官的這種荒唐想法。中官自知理虧，此事也就作罷了。但王守仁的部下江彬等人，因妒忌王守仁的功勞，便散布謠言，說王守仁開始時與宸濠同謀，后聽說朝廷的大軍親征，才把宸濠逮捕以開脫自己的罪責(zé)。意想乘機誣陷王守仁，以使平叛大功據(jù)為己有。

王守仁與張勇商量決定：先把宸濠交給了張勇，再上表告捷。把捉宸濠的功勞歸于總督軍門，請求皇上不要再到江西去了，王守仁自己也稱病在凈慈寺修養(yǎng)。

張勇回到京城，在武宗面前極力稱贊王守仁的忠誠，以及他讓功避禍的做法。武宗恍悟，于是就制止了對王守仁的指控。

明朝武宗年間，汪應(yīng)軫出任泗州太守。武宗決定到南方巡視，驛站的使者騎馬沿途報告皇帝即將到達的消息，其他州府都惶恐不安，強索民財以為迎接皇上的費用。

獨有汪應(yīng)軫沉著冷靜，他托說：“皇帝巡視沒有準確的日子，匆匆忙忙作準備，官差役吏四處搜掠，很容易作弊欺壓百姓。倘若費用都收集齊了，而皇帝不來，怎么辦呢？”

在皇帝巡視的路上，宮廷使者絡(luò)繹不絕，對沿途任意敲詐勒索?；实鄣竭_泗州時，汪應(yīng)軫率領(lǐng)百余名壯士，排列在龍船旁邊，大聲歡呼。宮廷使者正為不能下水勒船而頹喪，汪應(yīng)軫便指揮人們急速拉船前行，傾刻之間，行出百里，出了泗州境界。

自此以后，凡有到泗州的使者，都斂跡速去，絕無人敢肆意橫行了。泗州大治，官民皆頌其德。

明世宗皇帝準備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準備樓船供皇帝使用。準備了樓船，要是皇上改變了路線，就白白浪費了官府的銀錢。如果不準備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。

尚書周用問工部沈主事有什么好辦法，沈主事說：“把船商們召集來，讓他們準備好木材在龍江關(guān)等候，派快驛使偵察皇上所行的路線，算出到達的日子來，到時候把船造好。如果乘船，那么造船的錢歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。

后來，皇上果然走陸路，南京的船也就沒有造。

長州尤翁開了三家當鋪。年底某天，忽聽門外一片喧鬧聲，出門一看，是位鄰舍。站柜臺的伙計上前對尤翁說：“他將衣服壓了錢，今天空手來取，不給他就破口大罵，哪有這樣不講理？”而那人仍氣勢洶洶，不依不饒。

尤翁從容地對他說：“我明白你的意思，不過是為了度過年關(guān)。這種小事，值得一爭嗎？”于是命店伙計找出典物，共有衣物蚊帳四五件。尤翁指著棉襖說：“這件衣服抗寒不能少?！?/p>

又指著棉袍說：“這件算我給你拜年用，其他東西現(xiàn)在不急用，可以暫留在這兒?！蹦侨四玫揭路?，自覺理虧，只得灰溜溜的離去。

當天夜里，那位鄰人竟死在了別人家里。他的親屬同那家人打了一年多的官司。原來此人因負債過多，已服毒，知道尤家富有，想敲筆錢，結(jié)果一無所獲，才轉(zhuǎn)到另外一家。

有人問尤翁為什么能預(yù)先知情而容忍他，尤翁回答：“凡無理來挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就會大難臨頭?！?/p>

歷史典故的心得體會篇十七

典故：司馬睿在南京建立東晉時，周豈頁任尚書左仆射，當時朝中宦官們認為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當時被認為高潔的人物，但周豈頁卻認為樂廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂廣時，他很不高興，說怎么能拿丑的東西來比喻美的`呢。

歷史典故的心得體會篇十八

柏樹溝村村名因柏樹溝村的柏林寺而得名，柏林寺最早可追溯至唐初。

據(jù)傳唐初年，有謀士建議將全國的.名山大川上的風(fēng)水寶地修建寺廟，占據(jù)這些風(fēng)水寶地避免這些寶地被人修墳造墓而產(chǎn)生新的天子，威脅到唐朝的統(tǒng)治，后來選中村北龍門山頂?shù)奈恢?，?jù)說當時本地山上并無柏樹，只有龍門山頂范圍內(nèi)有成片的柏樹，故寺名叫做柏樹寺，柏樹寺外面的村里也被叫做柏樹溝。

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