讀后感是通過書籍引發(fā)的一種心靈共鳴，使讀者有所觸動(dòng)和啟發(fā)。在寫讀后感時(shí)，要注意語言的準(zhǔn)確性和精確性，用簡練的表達(dá)清晰地傳達(dá)自己的觀點(diǎn)。接下來是一些讀者朋友們分享的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┧悸泛挽`感。
底層邏輯讀后感篇一
在我們?nèi)粘５乃伎己徒涣髦?，邏輯思維和推理是必不可缺的一環(huán)。底層邏輯是邏輯推理的基礎(chǔ)，掌握底層邏輯的原則和技巧對于提高思維的準(zhǔn)確性和有效性至關(guān)重要。在我學(xué)習(xí)和應(yīng)用底層邏輯的過程中，我有一些心得體會(huì)，下面將從四個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，底層邏輯要求我們注重因果關(guān)系。在進(jìn)行思考和推理時(shí)，我們需要確定事物之間的因果關(guān)系，找出事件發(fā)生的原因和結(jié)果，從而推斷出事物的本質(zhì)和特點(diǎn)。例如，在分析一個(gè)問題時(shí)，我常常先思考這個(gè)問題產(chǎn)生的原因，然后再思考問題的解決辦法。這樣的思維過程使我能夠?qū)栴}歸因于根本原因，從而找到更有效的解決辦法。
其次，底層邏輯要求我們慎重對待事實(shí)和觀點(diǎn)。事實(shí)是推理的基礎(chǔ)，事實(shí)的準(zhǔn)確性直接影響到我們的推理結(jié)果。因此，我們在進(jìn)行推理和論證時(shí)，必須確保所依據(jù)的事實(shí)是真實(shí)可靠的，并且在進(jìn)行推理過程中要始終保持客觀中立的態(tài)度。同時(shí)，我們對于他人觀點(diǎn)的接受也需要慎重考慮，不能盲從，而是要進(jìn)行深入思考和分析，找出觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而做出自己的判斷。
第三，底層邏輯要求我們進(jìn)行合理的假設(shè)和概括。在推理和論證中，我們常常需要根據(jù)有限的信息進(jìn)行假設(shè)和推斷，以得出正確的結(jié)論。但是，我們的假設(shè)和概括要有依據(jù)，不能無中生有，更不能片面和主觀。因此，在進(jìn)行假設(shè)和概括時(shí)，我們要盡量保持客觀的立場，兼顧各種可能性，并且在有新證據(jù)出現(xiàn)時(shí)及時(shí)修正和調(diào)整我們的推理過程。
最后，底層邏輯要求我們?nèi)嫠伎己驼?。在進(jìn)行推理和論證時(shí)，我們不能僅僅局限于某一個(gè)方面，而是要考慮到問題的各個(gè)層面和角度。我們需要收集更多的信息，整理和分類不同的觀點(diǎn)和證據(jù)，以便更好地找出問題的本質(zhì)和解決辦法。此外，我們還需要運(yùn)用歸納和演繹的方法，將零散的信息整合起來，形成一個(gè)完整的思維框架，這樣才能做出準(zhǔn)確和有效的判斷。
在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)掌握底層邏輯對于提高思維的準(zhǔn)確性和有效性非常重要。通過注重因果關(guān)系，慎重對待事實(shí)和觀點(diǎn)，進(jìn)行合理的假設(shè)和概括，全面思考和整理，我成功地應(yīng)用了底層邏輯的原則和技巧，從而做出更準(zhǔn)確和有效的推理和判斷。底層邏輯不僅是一種思維的工具，更是一種思維的素養(yǎng)。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我將進(jìn)一步提高自己的底層邏輯能力，為更好地思考和交流打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
底層邏輯讀后感篇二
《失敗的邏輯》真是一部迷人的讀物。
的確，德國人迪特里希。德爾納在《失敗的邏輯》中從不同視角出發(fā)向人們指出種種失敗的原因，這些原因是人們在日常行為中少有注意到的，甚至是不可思議的。書中提到這樣一個(gè)例子："物理學(xué)家笑著講他的故事：“對提出的計(jì)劃，人人贊同。市長得到市民和市政議會(huì)的一致?lián)碜o(hù)。因?yàn)槌抢飺頂D的交通及其所造成的噪聲和空氣污染，已經(jīng)到了不可容忍的程度，人們把車速閑置降低到每小時(shí)20英里，而且為了防止超速，又在多處設(shè)置了水泥的限速顛簸路障。"
這樣一個(gè)提議，讀者很容易看出它的破綻——不可實(shí)施性。也就是說雖然提議對于解決問題非常有用，但是這是一個(gè)沒有可行性的提議，因?yàn)檐囁傧拗七^低對于市民而言是難以接受的，于是大家往往把這樣一個(gè)模型定義為理想模型。
然而，德爾納的見解并非如此。模型的不可行是一致認(rèn)定的，但他并不認(rèn)為這是一個(gè)理想模型。所謂理想模型，應(yīng)該是在該模型得以實(shí)施的時(shí)候問題能得以圓滿解決。對于這樣一個(gè)解決污染的方法，作者看到的不僅是其可行性的缺失，更是該方法造成的后果。
"但是，結(jié)果并不像規(guī)劃者所期望的那樣。車速較低，迫使車輛總掛著二檔而不是三檔行進(jìn)，以致噪聲更大，產(chǎn)生的廢氣更多。去商店買東西，過去只花20分鐘，可現(xiàn)在得花30分鐘。這樣，市區(qū)汽車的數(shù)量，無論何時(shí)都比過去明顯增加。這是一場災(zāi)難嗎？"看到這里，大多數(shù)人或許都會(huì)點(diǎn)頭，包括我自己也是如此，并深深感嘆作者思考的深刻和縝密。
然而德爾納的思維也并不止于此。"不——由于進(jìn)城買東西如此麻煩，結(jié)果進(jìn)城的人也就變得越來越少。如此說來，總算達(dá)到了預(yù)期結(jié)果？"隨著他的文字，讀者的思維又體驗(yàn)了一次轉(zhuǎn)折，接下來，又是一段意想不到的思維旅行："不盡然，《失敗的邏輯》。因?yàn)榧词菇煌恐饾u恢復(fù)到原來的水平，可噪聲和空氣污染依然相當(dāng)嚴(yán)重。在交通量增加的時(shí)段情況還會(huì)更糟。到處傳言說，臨近的城郊有一個(gè)購物大商城，每周一次去那里遠(yuǎn)足購物，既實(shí)惠又省時(shí)。于是，越來越多的人便開始采納這種購物方式。這給市長造成的困擾是，市區(qū)一向繁榮的商業(yè)，現(xiàn)在紛紛開始搖搖欲墜，瀕臨破產(chǎn)，政府的稅收也銳減直下。原先的周到計(jì)劃演變成一個(gè)大失誤，它在今后很長一段時(shí)間里，將給該社區(qū)造成沉重負(fù)擔(dān)。"
就這樣，在作者假設(shè)的一個(gè)個(gè)情景中，讀者在思維的不斷跳躍中享受著讀書的奇妙樂趣，并從中學(xué)習(xí)到正確的思維方式。這些思維方式可以幫助讀者更有能力更明智地開始，中途及時(shí)進(jìn)行修正，最重要的是，從未能避免的失敗中吸取教訓(xùn)。到這里，很多讀者已無法自拔地沉迷。
底層邏輯讀后感篇三
我之所以選擇這本書，是因?yàn)楸绕鹌趯?shí)踐的理論，我對類似于“根源”的邏輯學(xué)更感興趣。而《小邏輯》正是這方面理論的代表作之一。其作者黑格爾是德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他的理念與思想對馬克思主義的形成產(chǎn)生了極大的，不可替代的影響。
黑格爾主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到理念自身?；谶@一理念，他建立了一個(gè)以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀唯心主義體系。黑格爾在哲學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對立面的統(tǒng)一。他把整個(gè)的自然界、人類社會(huì)、人的思維都看作是處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，正是批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。
《小邏輯》共分為七章。雖然我已經(jīng)將本書通讀過，但是邏輯學(xué)畢竟是哲學(xué)中理性味道很濃的一部分，理解起來還是相當(dāng)吃力的。下面我就來談一談我在閱讀過程中的一些粗淺的理解與認(rèn)識。
第一部分是全書的導(dǎo)論。在這一部分里，黑格爾從哲學(xué)作為一門科學(xué)的本質(zhì)，起源及發(fā)展談起，逐一解釋了概念，內(nèi)容，形式，后思，存在，合理性等基礎(chǔ)詞匯，并從相對通俗的角度分析了哲學(xué)為什么是“晦澀難懂”的。他說：“哲學(xué)的興起，是思維的這些渴望帶來的結(jié)果，他的出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)?！薄罢軐W(xué)就是經(jīng)驗(yàn)的孩子，他的興起歸因于一個(gè)憑經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。”由此，黑格爾闡述了經(jīng)驗(yàn)，思考與否定事物的聯(lián)系。同時(shí)也從一個(gè)純理性的角度向我們傳達(dá)：經(jīng)驗(yàn)是一切哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。
第二部分是“初步的概念”。這一章中黑格爾向我們描述了“邏輯學(xué)是純粹研究理念的科學(xué)，邏輯學(xué)的對象是思維?！钡母拍?。此處黑格爾頻繁引用《圣經(jīng)》中的句子作為隱喻。我認(rèn)為，這些隱喻正是體現(xiàn)了邏輯學(xué)在宗教以及生活中的重要地位。毫無疑問的，再有思維的地方就有邏輯學(xué)的影子。思維具有的主觀活動(dòng)的性質(zhì)，是人所特有，且每個(gè)人都不同的。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以分析更多的東西——思維的產(chǎn)物，理性的特質(zhì)，自我意識等等。當(dāng)然，這些東西中有很多是我還未理解的。
第三、四、五部分是“思維對客觀性的三種態(tài)度”黑格爾由剖析康德哲學(xué)之前的形而上學(xué)入手，利用提出命題的方法論證了早期形而上學(xué)的局限性。在他看來，早期形而上學(xué)的體系采用了一個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。這使得科學(xué)變成了一種教條主義。在我看來，這和那個(gè)時(shí)期歐洲甚至整個(gè)西方世界宗教主義氣息過于濃重有關(guān)。
接下來，黑格爾談到了經(jīng)驗(yàn)主義的興起。他認(rèn)為這主要是因?yàn)楸魂愂龀鰜淼膶唧w內(nèi)容的需要，以及哲學(xué)與邏輯學(xué)在這個(gè)時(shí)期需要一個(gè)穩(wěn)固的立足點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義告訴我們：“凡是真實(shí)的東西，必須是在現(xiàn)實(shí)世界之中，并且出現(xiàn)在感覺之中。”在這里，我認(rèn)為黑格爾引用《浮士德》中的一段話來替換對經(jīng)驗(yàn)主義的分析是非常巧妙的：
如果你想描述生活并猜想其意義
那你首先就一定是把生活的精神驅(qū)逐出去
這樣一來盡管生活的部件一一牢牢地在你手中
但連接部件的精神，唉，卻消失了！
我認(rèn)為，“分析是從實(shí)際開始的”，這正是黑格爾想通過這段話所表達(dá)的東西。批判哲學(xué)，與經(jīng)驗(yàn)主義一樣，他也假定經(jīng)驗(yàn)為種種認(rèn)知提供了那個(gè)唯一的基礎(chǔ)。然而又不讓那些認(rèn)知位列于真理之中，而只是把他當(dāng)做有關(guān)現(xiàn)象的知識。
縱觀哲學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“認(rèn)知的客觀性，普遍性與必然性的特性見于認(rèn)知之中”這一定義在早期形而上學(xué)，甚至是休謨的不可知論中也有提及。
但是同時(shí)，批判哲學(xué)也存在著一個(gè)巨大的負(fù)面價(jià)值——即知性的范疇在在其領(lǐng)域上是有限的。
第六章的主題是“進(jìn)一步界定與劃分”。即邏輯學(xué)的原理有三個(gè)方面：抽象的方面、辯證的方面、思辨的方面（肯定的理性方面）。通過這種劃分方式，我發(fā)現(xiàn)我們平時(shí)認(rèn)知的誤區(qū)。思維并不是指知性的活動(dòng)，而是知性的一種運(yùn)用。在這一章中，黑格爾充分論證了知性在各個(gè)領(lǐng)域都是不可或缺的，且范圍和領(lǐng)域越是沒有知性，就越有缺陷。
第七章為我們介紹了邏輯學(xué)的第一個(gè)次范疇：存在論。
在這一章中，黑格爾的分析與論證明顯比之前更加難懂。從純粹的存在形成開端，到“絕對事物就是無”黑格爾闡述了“有”到“無”的關(guān)系。但是其中的分析已經(jīng)趨于專業(yè)化了，有些難以讀懂。
《小邏輯》雖然晦澀難懂，但還是帶給我們不少深刻的感悟的。其中最令我印象深刻的包括認(rèn)知與存在，經(jīng)驗(yàn)主義與批判哲學(xué)等。雖然與這學(xué)期所學(xué)的馬克思主義并不直接相關(guān)，但是卻是其基石。不過，他也并不是完美的，在有些部分，黑格爾寫得太過疊床架屋，過于繁瑣。這大概就是人們常說的體系“窒息”了辯證法的靈魂吧?？偟膩碚f，《小邏輯》還是很值得一讀的。
底層邏輯讀后感篇四
喜歡這個(gè)名字，這是我是第一次聽到“底層邏輯”這個(gè)詞，陌生而新鮮。書的副標(biāo)題是：半秒鐘看透問題本質(zhì)。我腦子里立刻冒出了電影《教父》中的經(jīng)典臺(tái)詞，在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人,自然是不一樣的命運(yùn)。何謂底層邏輯？作者是這么下定義的：所謂底層邏輯，就是萬千“術(shù)”背后的“道”。就是從事物的底層、本質(zhì)出發(fā)，尋找解決問題路徑的思維方法。其實(shí)就像我們平常說的二八原則。掌握這個(gè)世界20%的重要知識，我們就能夠解決生活中80%的問題，這20%的知識就是世界的規(guī)律，這類知識也是通用的，不管怎么換行業(yè)，換技能都能融會(huì)貫通。
我原以為這是一本提升認(rèn)知、升級思維方式的書籍，但其實(shí)它更像是一本職場工具書，講職場中的做事態(tài)度以及處事方式。
這本書的框架很大。作者列舉了10種優(yōu)秀的底層邏輯，包括：定位邏輯，結(jié)果邏輯，學(xué)習(xí)邏輯，團(tuán)隊(duì)邏輯，態(tài)度邏輯，能力邏輯，上司邏輯，責(zé)任邏輯，管理邏輯和溝通邏輯。但每一章節(jié)卻都沒有深入延展，內(nèi)容范圍較局限。本著從實(shí)用主義中來，到實(shí)踐應(yīng)用中去的方法論，我認(rèn)為是需要多一些歸納總結(jié)的。如果想在“術(shù)”這個(gè)層面有更加完整的了解，并將其具體化，過程化，還需要找其他相關(guān)的書籍?dāng)U展補(bǔ)充閱讀，會(huì)對底層邏輯思維方法有更深的見地。但本書作為一個(gè)總結(jié)性質(zhì)來幫忙自己認(rèn)識底層邏輯還是不錯(cuò)的吧。個(gè)人可以有選擇性的接收和吸納適合于自己的底層邏輯體系，不斷的踐行與更迭這些邏輯。
閱讀本書可根據(jù)各人自身情況，可全面系統(tǒng)的.閱讀，也可以選擇適合自己的部分內(nèi)容跳躍著閱讀。挑三條我印象比較深刻的底層邏輯：
1、不斷開拓視野，是成長過程中最要緊的一件事。
2、尊重客觀規(guī)律，讓自己順勢而為。無論任何時(shí)候都要尊重規(guī)律，不要逆勢而為。所謂循規(guī)律，順人性，才能讓你更容易走向成功。
3、提高解決問題的能力，永遠(yuǎn)是最過硬的底層邏輯。
底層邏輯讀后感篇五
1.
《羅輯課》內(nèi)容簡介：她是一個(gè)勇敢的母親。羅媽媽八歲被-迫離家，開始她的街頭生涯;十四歲加入賣藥團(tuán)，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來更帶著當(dāng)時(shí)只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機(jī)會(huì)受太多教育的羅媽媽，卻將她在街頭的所見聽聞、所體會(huì)到的人生道理，拿來當(dāng)作從小教育羅志洋的真實(shí)教材。那些人們普遍面對的“事業(yè)”、“親情”、“愛情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。
看了書才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時(shí)候，羅媽媽總是會(huì)給予了一個(gè)貼切不失為妙計(jì)的指點(diǎn)，讓友情沉淀、遠(yuǎn)離黑道、學(xué)會(huì)彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無論在生命的低谷還是在事業(yè)的高-潮都銘記在心。我承認(rèn)每個(gè)故事對我來說都很受用，非常真誠。
2.
最近看了羅志祥的新書羅輯課,是本充滿生活和人生智慧的書~~
當(dāng)中有不少金句想提醒下自己&可以同大家分享一下!!
1.每個(gè)人的生命線都不一樣,所以面對的生命分岔點(diǎn),也各不相同---但那也正是上天給我們的權(quán)利;你的人生道路要怎麼走,要如何活得精彩.活得有意義,真正有選擇權(quán)的人,其實(shí)是你自己.
2.五年後的好朋友的道理: 真正的好朋友並不是在一起有講不完的話;而是在一起就算不講話也不會(huì)尷尬。
3.你定義你自己: 別人可以看不起你;但你不能看不起自己。不要管別人怎麼說,那都是別人給你的定義,只有你自己知道你可以做到什麼!
4.玩一定要是工作的一部份, enjoy your life!!~~work hard, play hard~~~適時(shí)放假和放鬆,減壓等都要慢慢去學(xué)習(xí)安排喔!!
6.如果這世界真的有百分百情人,如果這世界真的有一張一百分的考卷,那一定是兩個(gè)人一起攜手努力的結(jié)果。
7.在愛的道路上,兩個(gè)人彼此改變、相互越位，並不是犧牲、更不是妥協(xié)，而是相愛的默契。
9.沒有一種成功是可以獨(dú)立完成的,學(xué)會(huì)謙卑,就可讓很多人願(yuàn)意幫助你,所以這樣的成功經(jīng)常會(huì)維持很久很久。要從懂得"彎腰"的視覺角度,才可看見一個(gè)更大的世界!
10.遇見喜歡的人,學(xué)習(xí)他受人喜歡的優(yōu)點(diǎn)比較容易; 要從一個(gè)你不喜歡、甚至傷害你的人身上,學(xué)習(xí)做人的道理,卻真的非常困難.....每個(gè)人都是你的老師: 那些讓你難過或傷害你的老師,所教會(huì)你的人生道理,是最讓人永生難忘的。
想想有很多都可以有親身明白的,人生和生活的智慧也是如此~
會(huì)做人,真的比會(huì)讀書更重要!。
底層邏輯讀后感篇六
底層邏輯作為思維中的一種基本形式，是人們思考和推理的基礎(chǔ)。在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中，我深深意識到底層邏輯的重要性，并體會(huì)到它在解決問題和提高思維能力方面的獨(dú)特作用。在這篇文章中，我將分享我對底層邏輯的一些體會(huì)和體會(huì)。
第一段：底層邏輯的定義和作用
底層邏輯是一種推理方式，它從基本的假設(shè)、規(guī)則和事實(shí)出發(fā)，通過逐步推理和演繹，得出合理結(jié)論的過程。底層邏輯在思維中起著至關(guān)重要的作用，可以幫助我們從復(fù)雜的問題中抽絲剝繭，找到問題的本質(zhì)。它也是學(xué)習(xí)各種學(xué)科和專業(yè)知識的基礎(chǔ)，可以幫助我們建立正確的認(rèn)識和思維方式。
第二段：底層邏輯的重要特點(diǎn)
底層邏輯具有一些重要的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使其成為一種有效的思維工具。首先，底層邏輯是自洽的，它建立在一系列的前提和規(guī)則上，這些前提和規(guī)則之間相互支持和相互驗(yàn)證。其次，底層邏輯是嚴(yán)格的，它要求思維過程必須按照邏輯規(guī)律進(jìn)行，不能出現(xiàn)漏洞和矛盾。最后，底層邏輯是簡約的，它通過簡化和概括，將復(fù)雜的事物和問題變得更加易于理解和處理。
第三段：底層邏輯在解決問題中的應(yīng)用
底層邏輯在解決問題中有著廣泛的應(yīng)用。首先，底層邏輯可以幫助我們分析問題，識別問題的關(guān)鍵點(diǎn)，并找到解決問題的路徑和方法。其次，底層邏輯可以幫助我們合理地評估和判斷信息的真實(shí)性和可信度，避免被誤導(dǎo)和誤解。最后，底層邏輯可以幫助我們構(gòu)建邏輯鏈條，將問題的解決步驟和相應(yīng)的推論清晰地表達(dá)出來，使問題的解決過程更加系統(tǒng)和有效。
第四段：底層邏輯對思維能力的提高
底層邏輯的運(yùn)用不僅可以解決問題，還可以提高我們的思維能力。首先，底層邏輯要求我們思維過程必須清晰和連貫，這要求我們增強(qiáng)思維和表達(dá)的邏輯性和語言能力。其次，底層邏輯要求我們具備分析和推理的能力，這需要我們增強(qiáng)思維的靈活性和敏捷性，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維。最后，底層邏輯要求我們善于思考問題的各個(gè)方面，并能夠從多個(gè)角度去看待問題，這需要我們培養(yǎng)綜合思維和系統(tǒng)思維的能力。
第五段：底層邏輯的局限性及應(yīng)對策略
底層邏輯雖然在思維中具有重要的地位，但是它也有一定的局限性。首先，底層邏輯的運(yùn)用需要基于事實(shí)和規(guī)則，但在現(xiàn)實(shí)生活中，事實(shí)和規(guī)則并不總是明確和確定的，有時(shí)會(huì)存在很多不確定性和模糊性。其次，底層邏輯的運(yùn)用需要有充足的時(shí)間和資源，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨時(shí)間和資源的限制，不容易深入思考和推理。因此，我們需要在運(yùn)用底層邏輯的同時(shí)，靈活運(yùn)用其他的思維方式，如歸納與演繹、比喻和類比等，以彌補(bǔ)底層邏輯的局限性。
綜上所述，底層邏輯在解決問題和提高思維能力方面具有不可替代的作用。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用底層邏輯，我們可以提高分析和推理能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和靈活性，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維，從而更好地應(yīng)對各種復(fù)雜問題和挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用底層邏輯，不斷提升自己的思維能力和素質(zhì)。
底層邏輯讀后感篇七
整個(gè)《小邏輯》，我認(rèn)為全稱叫《思辨邏輯概念的科學(xué)》。
這里面所運(yùn)用詞匯進(jìn)行定義，都是《小邏輯》自生演化出來的概念。以概念來促成概念論的認(rèn)識。
因?yàn)樵诟拍罾锬切﹨^(qū)別開的東西，直接地同時(shí)被設(shè)定為彼此同一、并與全體同一的東西。
而每一區(qū)別開的東西的規(guī)定性又被設(shè)定為整個(gè)概念的一個(gè)自由的存在。
概念，所映現(xiàn)之物，說是反應(yīng)對象客觀，莫不是說是在反應(yīng)自身
語言和事實(shí)的關(guān)系是，
語言映現(xiàn)事實(shí)對象，莫不說是在其自身內(nèi)。
斯賓諾莎的實(shí)體論。并非人們所想的無神論。實(shí)質(zhì)是無世界論?，F(xiàn)實(shí)的世界本不是現(xiàn)實(shí)。而是神所驅(qū)動(dòng)著的并映現(xiàn)于我們的實(shí)體。
我們設(shè)想這世界是上帝所創(chuàng)造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創(chuàng)造的，所以上帝即在這世界內(nèi)顯示其自身給我們。同樣，我們認(rèn)為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內(nèi)那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統(tǒng)一中發(fā)展出來并返回到統(tǒng)一，遵循著統(tǒng)一。
“實(shí)體作為主體是純粹的簡單的否定性，唯其如此，它是單一的東西的分-裂為二的過程，樹立對立面的雙重化過程，而這種過程則又是這種漠不相干的區(qū)別及其對立的否定。所以唯有這種正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是絕對的真理，而原始的或直接的統(tǒng)一性，就其本身而言，則不是絕對的真理。”
“這樣一樣，實(shí)際存在從本質(zhì)上說就是思想了。——在這里人們已經(jīng)理解到存在即是思維了;在這里也已透露出一種總與通常關(guān)于思維與存在同一的那種無概念的說法互相分歧的洞見?！?/p>
“也即是說，實(shí)際存在物的持續(xù)存在，既然就自身同一性其純粹的抽象，那么，它的持續(xù)存在就是它對其自身的抽象”。
這就是對自身的消解。自身的原始存在不是絕對真理。而恰恰實(shí)體二劃分自我顯現(xiàn)對立面，并進(jìn)行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是絕對的真理。
辯證法：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升具體，邏輯的和歷史的統(tǒng)一。
關(guān)于《小邏輯》中所蘊(yùn)含的真理性，本來被我所放棄，但由于唯識以及其他哲學(xué)派別的介入，其理念完全是《小邏輯》之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，由此不得不進(jìn)而在次參與其中。
他們述說的越多，便越發(fā)現(xiàn)小邏輯的正確
這幾天看了些至理名言，還有些講座，包括群里的大眾聊天便越發(fā)現(xiàn)，小邏輯具有極強(qiáng)的普適性。
誰會(huì)在一步跨出去，便同時(shí)思索包括情感的諸多要素以及綜合分析。貌似黑格爾是一部強(qiáng)大的思維機(jī)器。可以八面玲瓏的思考各個(gè)層次的前進(jìn)位置并指出其范疇。這是我們平常人所難以企及的!
只要小邏輯能夠在我腦中演繹一遍，且我也能同時(shí)思考到各個(gè)層面，那么我的立體小邏輯結(jié)構(gòu)圖便建立起來，從而對整個(gè)的框架便有深刻的認(rèn)識了。
而螺旋式上升，波浪式前進(jìn)這種形態(tài)或接近其邏輯概念的發(fā)展模式。但依然未得到證實(shí)。而目前我也只能證明一半內(nèi)容不是其他學(xué)說的拼湊內(nèi)容。
底層邏輯讀后感篇八
昨天讀了《底層邏輯》一書，讀完前面第一章后，深受啟發(fā)，同時(shí)對昨天的閱讀知識點(diǎn)做一個(gè)簡單總結(jié)，以加深印象：
1、要相信時(shí)間復(fù)利的作用。
很多時(shí)候，我們會(huì)高估3天努力成果，卻低估了3年努力的爆發(fā)力，時(shí)間的復(fù)利是需要我們從長遠(yuǎn)的角度去實(shí)現(xiàn)他的價(jià)值。一件事情，我們?nèi)プ鲆粌蓚€(gè)月可能看不到效果，但是持續(xù)五年，十年就能發(fā)出驚人的力量，這也是為什么，滴水能穿石的道理。
2、用簡單的成本去做一件事情。
有時(shí)候我們看起來很努力，但結(jié)果卻不盡人意，因?yàn)槲覀冊谌プ鲆患虑榈臅r(shí)候，我們沒有去動(dòng)腦，沒有去思考。給我們一個(gè)支點(diǎn)就能撬動(dòng)整個(gè)地球，我們需要去找到那個(gè)成事的支點(diǎn)，這是我們應(yīng)該要做的。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路上，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)停下腳步，來回顧一下自己的走的路，去尋找那條最快通往終點(diǎn)的路。
3、一生中選準(zhǔn)自己最喜歡的事情。
每天我們在忙忙碌碌，在忙碌的時(shí)候，我們需要回個(gè)頭來自己深問一下自己：到底想要什么樣的生活？想成為什么樣的人？找到自己內(nèi)心深處的聲音。當(dāng)我們反復(fù)去詢問自己，就能找到自己內(nèi)心所需要的是什么，當(dāng)找到后，那么就去做一個(gè)真正的自己。
4、給自己樹立信心的3+3法則。
很多時(shí)候事物的成功，緣于自己的信心，當(dāng)我們充滿信心去做一件事情的時(shí)候，那么我們的事物已經(jīng)成功了一半。而信心怎么去建立，書中告訴我們一個(gè)方法：每天寫下3個(gè)值得自己慶幸的好消息，寫完后，再寫下3件值得感恩的事情。這是樹立信心的最好方法。
5、學(xué)會(huì)把自己的時(shí)間出賣多次。
工作中，我們的時(shí)間只能出賣一次，那就是賣給老板，這是對時(shí)間的一種浪費(fèi)，我們還是應(yīng)該要把時(shí)間效率運(yùn)用起來。
何謂一個(gè)時(shí)間出賣多次，比如像作家寫文章：當(dāng)他寫的一篇文章，連續(xù)在多個(gè)平臺(tái)，被多人看見，這就是一份時(shí)間出賣多次的效果。
在比如現(xiàn)在自己想做內(nèi)容輸出，當(dāng)想好一篇內(nèi)容的時(shí)候，可以在某音號播放，也可以在視頻號播放，更可以作為自己的寫作素材來儲(chǔ)備，這就是自己一份時(shí)間同時(shí)出賣多份。平時(shí)應(yīng)該要有這樣的思維。
以上是自己對《底層邏輯》第一章收獲及感想，雖然不夠深入，但是相信通過日復(fù)一日的堅(jiān)持，思維能力也是能達(dá)到一定高度的。
底層邏輯讀后感篇九
《底層邏輯》是由美國作家伊森·韋奇創(chuàng)作的一部小說，通過描寫主人公馬克斯·富勒的奇幻冒險(xiǎn)之旅，探索了人類社會(huì)的底層邏輯和深層心理。閱讀這本小說讓我深思人類行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。以下是我的一些心得體會(huì)。
首先，這部小說讓我思考了人類行為背后的底層邏輯。馬克斯的冒險(xiǎn)之旅充滿了障礙和困難，而他通過不斷思考和行動(dòng)，逐漸揭示出隱藏在社會(huì)制度背后的動(dòng)機(jī)和目的。有時(shí)候，人類的行為決定于內(nèi)在的欲望和追求，而并非出自理性思考。這讓我開始對人類行為的起源和本質(zhì)產(chǎn)生疑問，也更加理解為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著各種不合理和不公平的現(xiàn)象。
其次，這本小說還令我反思了人與人之間的關(guān)系。馬克斯在冒險(xiǎn)中結(jié)識了許多不同的人物，他們的行為和思維方式各不相同。這讓我意識到每個(gè)人都有自己的獨(dú)特視角和經(jīng)歷，不能簡單地用自己的價(jià)值觀來評判他人。同時(shí)，小說中也揭示了人與人之間的互相利用和競爭關(guān)系。這讓我意識到在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要學(xué)會(huì)處理好利益關(guān)系和人際交往，以求得更好的生活。
第三，小說中的奇幻元素也觸發(fā)了我的想象力。作者以一種幻想的手法，創(chuàng)造了一個(gè)奇幻的世界，讓人充滿了探索和好奇心。這讓我意識到在生活中，我們應(yīng)該保持對未知世界的好奇和求知欲，不斷追求新知識和新體驗(yàn)。同時(shí)，奇幻元素也讓我思考了現(xiàn)實(shí)和虛幻之間的界限。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別真假，不被表象所迷惑，保持理性思考。
第四，小說中對于命運(yùn)和自由意志的探討也讓我深思。作者通過馬克斯的冒險(xiǎn)之旅，展現(xiàn)了命運(yùn)對于個(gè)體的影響。有時(shí)候，個(gè)人的選擇和努力似乎無法改變命運(yùn)的軌跡。這讓我開始思考命運(yùn)和自由意志之間的辯證關(guān)系。雖然我們不能完全掌控自己的命運(yùn)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^努力和改變來追求更好的人生。
最后，這本小說也啟示了我對于文學(xué)作品的認(rèn)識。它讓我意識到文學(xué)作品不僅僅是一種娛樂，還可以通過虛構(gòu)的故事引發(fā)讀者對人類行為和社會(huì)問題的思考。通過閱讀這部小說，我體會(huì)到了文學(xué)作品的力量和價(jià)值，也更加懂得了如何從中獲取智慧和啟示。
總而言之，閱讀《底層邏輯》給我留下了深刻的印象。它讓我思考了人類行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系，激發(fā)了我的想象力，并引發(fā)了我對于命運(yùn)和自由意志的深思。同時(shí)，它也讓我認(rèn)識到了文學(xué)作品的力量和價(jià)值。希望在未來的生活中，我能夠保持對知識和智慧的追求，以開闊我的視野和提升自己的素養(yǎng)。
底層邏輯讀后感篇十
《底層邏輯》是一本讓人深思的書籍。通過對人類思維方式的剖析，作者從底層邏輯的角度探討了人們的認(rèn)知偏見與錯(cuò)誤思維，并提供了一種更加合理的思維方式。讀完這本書，我對自己的思維方式有了新的認(rèn)識。以下是我對《底層邏輯》的心得體會(huì)。
首先，第一段主要介紹《底層邏輯》這本書的背景和作者的觀點(diǎn)。作者深入探討了人類思維方式的局限性，指出人們常常陷入認(rèn)知偏見的困境，無法客觀地看待問題。他認(rèn)為，人類思維的問題源于人們對信息的選擇和處理方式，而底層邏輯則是一種幫助我們擺脫認(rèn)知偏見的思維方式。這一觀點(diǎn)引起了我的興趣，讓我更加期待接下來的內(nèi)容。
第二段主要探討了人們的固有思維方式以及可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤思維的四種認(rèn)知偏見。作者列舉了例子，詳細(xì)解釋了直覺偏見、確認(rèn)偏見、選擇性取證偏見和歸因偏見。通過這些例子，我深刻認(rèn)識到自己在思考問題時(shí)，經(jīng)常會(huì)受到這些偏見的影響。例如，在做判斷時(shí)，我往往依賴直覺，而不會(huì)對問題做更深入的思考。此外，我還發(fā)現(xiàn)自己常常只看到支持自己觀點(diǎn)的信息，從而形成了選擇性取證偏見。這些認(rèn)知偏見使我產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，而底層邏輯則可以幫助我克服這些偏見。
第三段主要介紹了底層邏輯的概念和運(yùn)用方法。作者認(rèn)為，底層邏輯是一種相對客觀、全面和深入的思考方式，可以幫助我們擺脫偏見，更好地理解和分析問題。他提出了三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即解讀問題、分析問題和評估問題，以及相應(yīng)的方法和工具。閱讀這一部分，我開始思考如何運(yùn)用底層邏輯來提高自己的思考能力。我深入了解了解讀問題的重要性，嘗試使用事實(shí)和數(shù)據(jù)來支持自己的觀點(diǎn)，并學(xué)會(huì)了更全面地評估問題。在實(shí)踐中，我逐漸發(fā)現(xiàn)底層邏輯對于思考問題時(shí)的重要性，并意識到自己以前缺乏的是一種深入思考的思維方式。
第四段主要闡述了底層邏輯的實(shí)際應(yīng)用，以及作者提供的一些案例和經(jīng)驗(yàn)分享。作者列舉了一些實(shí)際問題，并展示了如何運(yùn)用底層邏輯來解決問題。我從這些案例中學(xué)到了很多，特別是如何利用底層邏輯去識別和糾正自己的思維誤區(qū)。通過運(yùn)用底層邏輯的方法和工具，我可以更好地理解和分析問題，提供更準(zhǔn)確和客觀的觀點(diǎn)。這些實(shí)例給了我很大的啟示，讓我明白底層邏輯并不只是一種理論，更是一種實(shí)際的工具。
最后，第五段總結(jié)了我的學(xué)習(xí)體會(huì)和對《底層邏輯》的評價(jià)。通過這本書的閱讀，我更深刻地認(rèn)識到了人類思維方式的局限性和錯(cuò)誤思維的危害。底層邏輯作為一種全面、客觀的思維方式，給予了我們獨(dú)特的思考工具。通過運(yùn)用底層邏輯，我能夠更好地思考問題，辨識和糾正自己的思維偏見，提供更準(zhǔn)確和全面的觀點(diǎn)。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠進(jìn)一步提高自己的思考能力，并在解決問題時(shí)做出更明智的決策。
通過《底層邏輯》的閱讀，我對自己的思維方式有了新的認(rèn)識。我一直堅(jiān)信，思維方式是決定我們能否理性思考和解決問題的關(guān)鍵因素。底層邏輯為我們提供了一種更加全面、客觀的思考方式，幫助我們避免認(rèn)知偏見，提供更準(zhǔn)確和全面的觀點(diǎn)。我相信，運(yùn)用底層邏輯的方法和工具，我能夠成為一個(gè)更好的思考者，并在實(shí)際生活和工作中取得更好的成績。
底層邏輯讀后感篇十一
每天抽一點(diǎn)時(shí)間，花了接近十天左右的時(shí)間把這本書看完了，面對這么一本只有280頁不到的書籍，而且是通俗化語言的書籍，本應(yīng)該可以更快看完的，但是中間被經(jīng)常性打斷，無奈，最終卻花了這么多天才把這本書看完。
這本書確實(shí)值得一讀，看到這本書的名字，總會(huì)讓我想起很久之前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家做個(gè)一個(gè)辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國還是實(shí)業(yè)（制造業(yè)）立國，前者以美國為例進(jìn)行了全方面的闡述，后者以德國為例從各個(gè)角度進(jìn)行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場各抒己見，爭取這次辯論賽的勝利。
看完之后，我覺得都很有道理，而我這么一個(gè)門外漢，顯然沒有反駁任何一方的根據(jù)。最后只能恨自己書到用時(shí)方恨少的無奈，并以無論是金融立國還是實(shí)業(yè)立國，我覺得能夠讓社會(huì)進(jìn)步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個(gè)人提供最好的保障，這是我等平民所深切關(guān)心的事情。
這兩個(gè)國家都是我非常欽佩的國家，一個(gè)是制造強(qiáng)國，一個(gè)以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族，百年企業(yè)是一種精神的傳承，一種文化，在這個(gè)國家前進(jìn)路上的同時(shí)深深的影響著他們；一個(gè)是金融帝國，一個(gè)世界超級大國，一個(gè)金融思想前沿，科技發(fā)達(dá)的帝國，雖然它會(huì)發(fā)生金融危機(jī)的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。
看完這一本書讓我感覺到一個(gè)制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。
一個(gè)法律制度完善的國家會(huì)讓他們無論是看得見摸得著的制造還是虛無縹緲深不可測的金融發(fā)展更進(jìn)一步，而它們的發(fā)展又可以進(jìn)一步促使法律制度的進(jìn)步。這是一個(gè)相輔相成的過程，在這個(gè)過程不斷出現(xiàn)問題，不斷解決問題的過程。
我們都知道這個(gè)貨幣出現(xiàn)是多么偉大的一件事情，這對當(dāng)時(shí)以物易物的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養(yǎng)，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。
在英國奪得世界霸權(quán)之前，由于金融的發(fā)達(dá)，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏得戰(zhàn)爭，最終稱霸全球幾個(gè)世紀(jì)，成為日不落帝國。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進(jìn)了今后的商業(yè)的發(fā)展。股份制的發(fā)明無疑是歷史上偉大的發(fā)明，并不亞于我國的四大發(fā)明。
從最初的原始社會(huì)公有制，再到后來的部落再到家庭，這個(gè)最小的社會(huì)單位，并傳到現(xiàn)代。這是社會(huì)的進(jìn)步，是我們生產(chǎn)力提升的結(jié)果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會(huì)經(jīng)常看到家庭反目成仇的例子，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因?yàn)槔娴脑?。我也同意作者個(gè)觀點(diǎn)，那就是家庭是一個(gè)充滿愛的地方，不應(yīng)該是一個(gè)有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場。而“養(yǎng)兒防老”雖說是我們一直所倡導(dǎo)的，但是也正因?yàn)槿绱耍瑓s成為更多問題的起點(diǎn)。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽計(jì)從，活不出自己的自由，沒有追求自己理想的權(quán)利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當(dāng)然，孝順是我們的美德之一，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的，更是在他們老年的時(shí)候。但是，這也反映出父母害怕自己老無所依狀態(tài)的出現(xiàn)，所以，不僅要給他們灌輸這個(gè)道理，還要多子多福。
這個(gè)也從側(cè)面反映出，金融等手段的不發(fā)達(dá)而出現(xiàn)的問題，如果有發(fā)達(dá)的保險(xiǎn)業(yè)和金融保障體系，他們根本不用擔(dān)心自己的養(yǎng)老問題，因?yàn)闆]有他們的話，他們即使到了老年，經(jīng)濟(jì)生活也不要有任何的擔(dān)憂。
于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛這個(gè)小孩，如何讓家庭充滿愛。而我們社會(huì)中的市場也是如此，正如作者所說：當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會(huì)污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易留給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發(fā)展的總趨勢。
現(xiàn)在我也就明白我們公司旁邊的一個(gè)幾十億的企業(yè)，老板為什么情愿給他親戚一些錢，也不讓他們?nèi)ニ旧习嗟脑颉?/p>
簡而言之，沒有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會(huì)讓我們生活的更好。
底層邏輯讀后感篇十二
去年國慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因?yàn)楦拍畈攀钦胬?，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個(gè)小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的'體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會(huì)讓我們混淆概念的存在，就不會(huì)出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本20xx頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會(huì)影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，或者可以說是影響的范圍有限。
底層邏輯讀后感篇十三
《集體行動(dòng)的邏輯》是公共選擇理論的奠基之作，研究的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)很少置予關(guān)注的非市場決策的集體行動(dòng)問題。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，這些問題是由于非市場因素導(dǎo)致的，違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本行為假設(shè)。然而，奧爾森對集體行動(dòng)的邏輯的研究，恰恰證明了非市場問題依然可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來研究。
在這本書里，奧爾森緊扣“經(jīng)濟(jì)人”的行為假設(shè)前提，認(rèn)為利益集團(tuán)的成員都有使自己利益最大化的傾向，在沒有選擇性激勵(lì)或強(qiáng)制等手段下，為了所謂的公共利益或集體物品最大化而寧可自己承擔(dān)集體成本是不存在的。換句話說，即便是基于成員共同利益組成的集團(tuán)在試圖增進(jìn)成員的共同利益，實(shí)現(xiàn)集團(tuán)某些目標(biāo)而采取行動(dòng)，成員的行動(dòng)并非是理所當(dāng)然的，它都是建立在成員實(shí)現(xiàn)集團(tuán)中某些特定利益的基礎(chǔ)上。這就批判了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)：有共同利益的個(gè)人所組成的集團(tuán)是為他們的共同利益而行事，會(huì)在必要時(shí)采取行動(dòng)以增進(jìn)維護(hù)共同利益。奧爾森認(rèn)為，即使集團(tuán)采取的行動(dòng)在實(shí)現(xiàn)集團(tuán)目標(biāo)之后，能夠使集團(tuán)中所有成員獲得相對應(yīng)的利益，也不能推導(dǎo)出所有成員一致自愿采取行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
集團(tuán)或集體設(shè)立的最初目標(biāo)是為了促進(jìn)和維護(hù)共同利益，其組織的基本功能是提供公共或集體物品。在集團(tuán)內(nèi)部成員中，集體行動(dòng)產(chǎn)生的集體物品屬于公共品，具有非排他性和非競爭性的特征。通常情況下，集團(tuán)在采取集體行動(dòng)過程中，某些成員的消極對待或少付出行為并不會(huì)影響其對實(shí)現(xiàn)了的集體物品的分享。這就可能導(dǎo)致了集體成員“搭便車”現(xiàn)象的產(chǎn)生，在這種情況下，集體成員寧愿不享受公共物品也不愿付出成本去實(shí)現(xiàn)集團(tuán)目標(biāo)，所以有理性的、尋求自我利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)集團(tuán)的利益。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)用集體行動(dòng)的邏輯可以解釋很多事情。就拿安全性日益堪憂、形勢嚴(yán)峻的食品問題來舉例。當(dāng)這些毒大米、三聚氰胺奶粉、瘦肉精豬肉等食品流入消費(fèi)者市場時(shí)，假設(shè)最初恰巧發(fā)現(xiàn)問題的一小撮消費(fèi)者，能夠堅(jiān)決地控告商家，同時(shí)給政府施予必要的壓力，促使相關(guān)職能部門及時(shí)取締商家，以最嚴(yán)厲的措施去懲罰這些為了賺取暴利，不顧消費(fèi)者生命健康去生產(chǎn)有毒有害的食品廠家，或許就不會(huì)出現(xiàn)一大批消費(fèi)者受害事件。對于消費(fèi)者群體來說，獲得安全衛(wèi)生的食品是這個(gè)集體的共有物品或者說共同利益。當(dāng)消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)危害共同利益的行為出現(xiàn)時(shí)，能夠堅(jiān)決說不，運(yùn)用法律等手段去制止它，那些不良商家就不會(huì)這么囂張地生產(chǎn)有毒有害食品。遺憾的是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的消費(fèi)者大部分人即使購買到有毒有害的食品，也會(huì)采取息事寧人的做法，扔掉這些不合格的商品。即便食用了這類食品，如果不是發(fā)生特別嚴(yán)重的疾病的話，一般都自認(rèn)倒霉，自行承擔(dān)治療成本算了。因?yàn)閷τ谖覀兤胀ㄏM(fèi)者來說，如果個(gè)人承擔(dān)了數(shù)額不小的成本，比如法律訴訟成本、舉報(bào)材料費(fèi)等，即使讓生產(chǎn)有毒有害的商家或廠家受到了應(yīng)有的嚴(yán)厲懲罰，但在消費(fèi)者個(gè)人看來，個(gè)人行動(dòng)給消費(fèi)者集體所帶來的收益是由大家共享的，況且他們也不會(huì)分擔(dān)自己所花費(fèi)的成本，何況面對的是實(shí)力比自身強(qiáng)、擁有各種社會(huì)資源的廠家，挑戰(zhàn)他們的勝算難以估計(jì)。最終，我們學(xué)會(huì)搭便車，都指望別人付出行動(dòng)，或者受危害的群體越來越多時(shí)，靠輿論壓力施壓政府去解決。
既然集體中的成員都是自利的，都有搭便車的傾向，是不是就意味著基于共同利益的集體就不會(huì)采取集體行動(dòng)去增進(jìn)成員的共同利益呢？回答是否定的。在這本書中，奧爾森并不否認(rèn)即便是沒有激勵(lì)或者強(qiáng)制手段，集團(tuán)也會(huì)有集體行動(dòng)的發(fā)生。
集團(tuán)成員規(guī)模有大小之分。成員規(guī)模的差別，影響到集體行動(dòng)的可能性，導(dǎo)致集體行動(dòng)的結(jié)果也就不同。人數(shù)規(guī)模小的集團(tuán)，由于經(jīng)濟(jì)激勵(lì)和社會(huì)激勵(lì)的存在，比如個(gè)別成員為了獲取聲望、尊敬、友誼以及其他社會(huì)和心理目標(biāo)，寧愿承擔(dān)相應(yīng)的成本去付諸行動(dòng)增進(jìn)集體利益。成員人數(shù)少，成員間更容易互動(dòng)，增進(jìn)互信，因而集團(tuán)成員更具有凝聚力，集體行動(dòng)更具有效性。然而，成員規(guī)模大的大集團(tuán)，由于不具有小集團(tuán)的優(yōu)勢，一般不會(huì)輕易組織起來，除非運(yùn)用強(qiáng)制或選擇性激勵(lì)措施。
在奧爾森論證小集團(tuán)的凝聚力和有效性一節(jié)時(shí)，某個(gè)別的論證引起我一些思考。他引用并論證“‘我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)你期待行動(dòng)時(shí)，委員會(huì)應(yīng)該小一些，而當(dāng)你希望聽取觀點(diǎn)、反映時(shí)，委員會(huì)相對就應(yīng)該大一些’這一情況顯然不只限于銀行。眾所周知，美國國會(huì)和州立法機(jī)關(guān)的權(quán)力在很大程度上是掌握在委員會(huì)和小組委員會(huì)手中的?！弊屑?xì)觀察我們所處的社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)很多決策機(jī)構(gòu)人員安排非常符合奧爾森這一邏輯。十八屆中央政治局常委的人數(shù)只有7位，中國共產(chǎn)黨在每一次涉及社會(huì)重大事件的重要決策時(shí)，可以及時(shí)迅速地做出決策，比如這次天津塘沽特別重大火災(zāi)事件，爆炸事故發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨最高決策機(jī)構(gòu)中央政治局及時(shí)做出關(guān)于爆炸事故處置工作的七項(xiàng)決策，避免事態(tài)的進(jìn)一步嚴(yán)重化，切實(shí)保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。然而，代表人員規(guī)模超過人的全國人民代表大會(huì)，審議并通過的每一項(xiàng)重要決策議題都要人大代表醞釀好幾年后，才能出臺(tái)相關(guān)決議或法規(guī)。
記得以前在論及中國與美國政治民主程度的比較時(shí)，常有人引用中央黨校趙虎吉教授曾經(jīng)說過的一句話：“中國目前是開大會(huì)解決小問題，開小會(huì)解決大問題，不開會(huì)解決關(guān)鍵問題?！蔽覀儺?dāng)中有些人用這句話調(diào)侃中國政治民主不發(fā)達(dá)，羨慕老生常談的美國所謂的人權(quán)。但在這本書中奧爾森關(guān)于美國民主的分析內(nèi)容中，我們看到的是，以民主最發(fā)達(dá)著稱的美國決策機(jī)制與中國大同小異，重要決策總是由關(guān)鍵人物主導(dǎo)并作出的。美國普通民眾難以影響重要決策的產(chǎn)生，更多的是民意被代表化，或者上街游行反對對自己不利的法案。
事關(guān)重要的決策由少數(shù)關(guān)鍵人物做出，并不意味著這些決策是不公正的.、不合理的。但從決策成本來看，它的成本必定比全體成員共同決策所花費(fèi)的成本小。節(jié)約的成本可以用來做其他有利于集團(tuán)利益實(shí)現(xiàn)的事情。另外，從決策時(shí)效性來看，少數(shù)關(guān)鍵人物做決策相比多數(shù)人做決策，成員意見更容易統(tǒng)一，這是由于多數(shù)人組成的大集團(tuán)，通常成員在許多方面存在差異，比如受教育程度、理解能力等方面，常常導(dǎo)致成員關(guān)于決策的意見不合，花費(fèi)許多時(shí)間成本在說服彼此的過程，錯(cuò)過決策實(shí)現(xiàn)的最佳時(shí)機(jī)。
少數(shù)關(guān)鍵人物做決策確實(shí)有諸多好處。然而，在這由少數(shù)人做決策的過程中，我們要警惕奧爾森在書中論證過的少數(shù)剝削多數(shù)的傾向，避免因錯(cuò)誤決策最終導(dǎo)致政策實(shí)施惡果讓多數(shù)人承擔(dān)。在中國證券市場上，我們很容易發(fā)現(xiàn)許多上市公司的大股東或控股股東頗有興趣提議關(guān)聯(lián)交易、重組并購等影響股價(jià)重大漲幅的決策議案，借以此為炒作噱頭，實(shí)現(xiàn)自身某些不可告人的目的，比如高價(jià)減持手中的股票、獲取關(guān)聯(lián)利益。然而，他們并不關(guān)心公司實(shí)體的經(jīng)營業(yè)績情況，管理機(jī)制是否完善，公司發(fā)展戰(zhàn)略是否調(diào)整到位。所以，我們經(jīng)?？吹皆S多上市公司即便是重組并購之后，公司業(yè)績依然慘淡，受此影響股價(jià)大跌，最終使廣大中小散戶割肉離場，利益受損。所幸的是，目前國家相關(guān)部門制定相關(guān)規(guī)定，對上市公司重大事件的披露要求越來越嚴(yán)格。
少數(shù)關(guān)鍵人物成為代表全體成員意見的最終決策群體的一員，可能由于自身擁有的諸如天生領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)、社會(huì)地位高等條件促成，但這并不默許這一小撮成員有理由侵害多數(shù)人的利益。因此，基于保護(hù)集團(tuán)全體成員的利益，我們除了關(guān)注少數(shù)關(guān)鍵人物做決策的合理性，更應(yīng)該注重利益訴求的表達(dá)通暢度與決策執(zhí)行的監(jiān)督力度。
在論證國家和階級的正統(tǒng)理論章節(jié)中，奧爾森理論對比分析了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家與馬克思關(guān)于國家的理論。奧爾森毫不客氣地批判，自由放任的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們基本上忽略了公共物品理論，過度傾向于用一套詳盡理論，解釋為什么大多數(shù)經(jīng)濟(jì)需求要通過私人企業(yè)來滿足實(shí)現(xiàn)，而認(rèn)為國家理所當(dāng)然地提供諸如國防、警察以及法律等公共服務(wù)，或者說是國家經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出來的是自我犧牲的集體精神發(fā)揮所致，一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我利益至高無上。譬如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢斯?里切爾在提及個(gè)人與國家、個(gè)人與私人組織的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為個(gè)人的自我經(jīng)濟(jì)利益在自由的市場經(jīng)濟(jì)中至高無上，利潤動(dòng)機(jī)幾乎是決定相互關(guān)系的唯一因素。如果國家滿足了個(gè)人的需求，或是只有通過聯(lián)合行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)的群體中的個(gè)體需求，它這樣做只是為了歲入。人類精神有奇怪的兩重性，在個(gè)人間進(jìn)行交易時(shí)，自我利益至高無上，而在個(gè)人與國家以及與許多私人組織的關(guān)系中，自我精神又壓倒一切。相對于指責(zé)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒能建立一個(gè)明確的關(guān)于國家的理論，()奧爾森強(qiáng)調(diào)了馬克思關(guān)于國家的理論是意味深長和發(fā)人深省的，強(qiáng)調(diào)了馬克思對國家理論的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為馬克思以財(cái)產(chǎn)關(guān)系劃分階級是明智的，如果按成員的社會(huì)地位或特權(quán)來定義階級，馬克思也許就不能理直氣壯的說他們有共同利益，因?yàn)槭杖雭碓床煌娜丝赡軗碛邢嗤奶貦?quán)。
晚清時(shí)代，主張廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、改官制等的變法維新領(lǐng)導(dǎo)者之一的譚嗣同，在戊戌變法失敗后，慈禧太后下令逮捕屠殺維新派人物時(shí)，明明可以在別人幫助下逃離中國，可他卻拒絕了出逃的建議，毅然地表示：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞?dòng)凶兎ǘ餮?，此國所以不倡也。有之，請從嗣同始。”他決心為變法而獻(xiàn)身。如果僅是出于理性的功利主義，他完全保全自身，逃到他國生存?；蛟S在他看來，他的心屬于中國，逃到哪里心都不會(huì)安定，與其茍且偷安，還不如壯烈殉國，以自己的一腔熱血喚起世人的覺醒。再看看前段時(shí)間熱映的《十月圍城》，很多人不惜犧牲寶貴的生命來保護(hù)革命偉人孫中山先生，用胸膛擋敵人的子彈、暗箭，他們名留史冊、令人感嘆。但仔細(xì)的考慮一下，那些犧牲的人當(dāng)中有幾個(gè)知道孫中山先生是誰嗎？他們要保護(hù)的人對于他們的長遠(yuǎn)意義是什么？用一句現(xiàn)代流行詞，那就是他們“被革命了”?？赡軆H是出于某種道義上的考慮，甚至他們都不知道自己的行為就是被后人稱贊的革命，而被迫參與革命。一些英雄們之所以冒死保孫，目的其實(shí)都是事先考慮了自己的某種利益，有的是為了完成父愿、有的是為了答謝主人的恩賜、有的是為了見到自己的女兒??總之，他們參加革命可能是出于個(gè)人理性的目的。但是革命能吸引那么多人參加，也說明了領(lǐng)導(dǎo)者的影響力是巨大的，這或許是奧爾森在書中沒有想到的。
西方社會(huì)之所以沒有發(fā)生像馬克思預(yù)言的工人階級革命，正是因?yàn)橘Y產(chǎn)主義的一系列發(fā)展超出馬克思的設(shè)想，使工人淡化對自己的階級處境的認(rèn)識，而不是真正的“理性人”的理性選擇的結(jié)果。首先，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并沒有像馬克思預(yù)言的那樣出現(xiàn)愈來愈簡單化的趨勢，反而變得愈來愈復(fù)雜。這是因?yàn)?，盡管資本主義的經(jīng)濟(jì)集中進(jìn)程十分迅速，但是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體的總數(shù)并沒有減少。中小型企業(yè)的數(shù)目，像雨后春筍一樣在繼續(xù)增加。國民經(jīng)濟(jì)的多樣性和復(fù)雜性并沒有由于經(jīng)濟(jì)的集中而消滅。其次，社會(huì)的階級結(jié)構(gòu)并沒有像馬克思預(yù)期的那樣減少為兩個(gè)矛盾相互對立的階級，而是出現(xiàn)了進(jìn)一步分化的傾向。中小企業(yè)的繼續(xù)存在，使舊的中產(chǎn)階級得以保留；同時(shí)，由于私營企業(yè)和公共管理機(jī)關(guān)的增加，這個(gè)階級又得到了“新中產(chǎn)階級”即白領(lǐng)工人和公職人員的補(bǔ)充。至于工人階級本身，也由于教育、職業(yè)和收入的不同而走向更大的分化。并且，盡管私營公司紛紛合并，但是股份公司的出現(xiàn)卻使分享生產(chǎn)資料所有權(quán)的人數(shù)在增加?？傊鐣?huì)的階級結(jié)構(gòu)不是簡單化了，而是更加復(fù)雜化了。再次，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并沒有像馬克思預(yù)期的那樣增加或擴(kuò)大，相反，危機(jī)的程度及其影響還趨于減弱。這種情況之所以出現(xiàn)，一是由于資本主義社會(huì)里更廣泛地使用了信貸制度，二是因?yàn)橘Y本主義制度內(nèi)開始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)組織（如卡特爾），三是國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段已大大改善。這些發(fā)展使得資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅沒有對其形成經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的威脅，而且還使引發(fā)危機(jī)的生產(chǎn)無政府狀態(tài)得到了一定程度的緩和。另外，工人的經(jīng)濟(jì)狀況并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣，越來越貧困化，相反，他們的生活水平有了顯著提高?，F(xiàn)實(shí)的情況表明，雖然工人與生產(chǎn)資料所有者的收入差距在擴(kuò)大，但工人的生活條件并沒有持續(xù)惡化，反之，他們的實(shí)際收入明顯地在不斷增加，他們的處境得到了改善。這就是說，工人階級的相對貧困化雖然還繼續(xù)存在，但絕對貧困化已經(jīng)不復(fù)存在了。最后，階級斗爭并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣日益加劇，相反，資本主義社會(huì)的政治發(fā)展已經(jīng)能夠有秩序地解決資本家和工人之間的爭端。這種發(fā)展主要體現(xiàn)為，國家的政治民主化和勞工立法，由于工會(huì)的努力而得到了改善，這就為解決工會(huì)和雇主之間的爭端提供了廣泛的基礎(chǔ)。事實(shí)證明，民主制適合于在資本主義制度下實(shí)現(xiàn)有利于勞動(dòng)人民的改革。在這樣復(fù)雜的社會(huì)里，不可能由一個(gè)中央機(jī)構(gòu)控制和管理一切生產(chǎn)資料，因此社會(huì)主義不能把社會(huì)化作為目的，并且不能立即和全面地由完全不同的另一種模式取代資本主義社會(huì)，它只能通過不斷的建設(shè)性的改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的。
作為“制度性公共選擇理論”的奠基之作，奧爾森在《集體行動(dòng)的邏輯》一書中所提出的理論與方法具有極其深刻的意義。奧爾森的“潛在的集團(tuán)”即發(fā)現(xiàn)了有組織的利益集團(tuán)之外的無組織的潛在利益集團(tuán)的存在及其行為方式，這樣的研究無疑擴(kuò)大了公共選擇理論的領(lǐng)域。再者，他詳細(xì)分析了大集團(tuán)與小集團(tuán)在實(shí)現(xiàn)集團(tuán)目標(biāo)的效果差異，啟示我們對于組織大集團(tuán)的集體行動(dòng)時(shí)，要充分運(yùn)用“選擇性激勵(lì)”。激勵(lì)機(jī)制，可能是懲罰性的、強(qiáng)制性的，也可能是獎(jiǎng)勵(lì)性、社會(huì)性的，目的都在于激勵(lì)成員為集體目標(biāo)而貢獻(xiàn)，調(diào)動(dòng)參加者的積極性，有利于最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這種激勵(lì)機(jī)制的精髓也告訴我們，在選擇激勵(lì)措施時(shí)，因人而異，對癥下藥。
每一種理論與觀點(diǎn)的提出，背后都會(huì)有質(zhì)疑的聲音的存在，因?yàn)榇蠹业恼J(rèn)識角度不同，人生經(jīng)歷也不同。每一種理論都有它的局限，對待它們應(yīng)采取批判與理性的態(tài)度?；诖?，我們理論聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)古代，為了今天的中國，學(xué)習(xí)西方，為了東方的中國。我們認(rèn)識每一種理論，都是為了汲取其中的精華、得到一定得啟發(fā)來服務(wù)現(xiàn)實(shí)的建設(shè)與發(fā)展，因此，對待每種理論，不能迷信太深，也不能全盤否定，取其長處，反思我心，掌握知識，服務(wù)人民。
底層邏輯讀后感篇十四
很久沒看經(jīng)濟(jì)類的文章了，看完陳志武《金融的邏輯》，摘錄讀后感如下，以督促自己加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)。
下面從家的角度分析金融存在的意義以及其重要性：
金融的核心是跨時(shí)間，空間的價(jià)值交換。在古代社會(huì)，因?yàn)榻煌?、生產(chǎn)的不發(fā)達(dá)，金融的發(fā)展沒有社會(huì)土壤，但這并不意味著金融的不存在。世界各地的人都會(huì)把家作為基本單位來維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定以及發(fā)展。金融的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)是契約架構(gòu)與個(gè)人權(quán)力的保障，因?yàn)閮r(jià)值的跨空間、時(shí)間交換是以信用為基礎(chǔ)的，因此需要相應(yīng)的制度去確保交換的公平性！家族成員之間相互幫助其實(shí)就是一種規(guī)避未來風(fēng)險(xiǎn)的隱形投資，而血緣關(guān)系就是人格化了的契約架構(gòu)！典型例子就是“養(yǎng)子防老”，父母擔(dān)心老無所養(yǎng)，在年輕時(shí)會(huì)把大量時(shí)間、金錢投在孩子身上，以期待老有所養(yǎng)，這其實(shí)就是一種人格化了的金融投資！
“孝”文化是儒家思想的核心從金融學(xué)方面也可以得到解釋。如上所說，以血緣關(guān)系為依托的家隱性來說是為了規(guī)避未來風(fēng)險(xiǎn)，是經(jīng)濟(jì)交易的初期形式。父母養(yǎng)孩子的目的是防老無所養(yǎng)，因此，小時(shí)候孩子必須對父母服從，要不長大還了得！這種情況就削弱了家的另一種功能---情感交流，孩子的個(gè)性受到嚴(yán)重壓制，整個(gè)社會(huì)缺失創(chuàng)新氣氛。儒家的長幼有序，三綱五常從道德上給與限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不僅家庭內(nèi)部，社會(huì)方面也會(huì)給與不孝子女以巨大壓力。這樣，家文化帶有很重的責(zé)任與義務(wù)感，極大地剝奪了孩子的權(quán)利，壓制人的自由全面發(fā)展！
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是個(gè)人自由的基礎(chǔ)。所以就要找另一種方式去規(guī)避家庭風(fēng)險(xiǎn)，那就是現(xiàn)代金融！
一、金融的基礎(chǔ)是信用
信為萬善之本，疑是眾罪之根。信自己，也要信別人；信現(xiàn)在，也要信將來；信親人，更要信不相識的人。只有這樣，金融才能發(fā)揮其融會(huì)時(shí)間，跨越空間的功能，取長補(bǔ)短，各取所需，真正的達(dá)致個(gè)人的自由解放。而這一切，需要以制度為基礎(chǔ)，建立起值得信任的制度，并通過制度使“信”得以真正實(shí)現(xiàn)。
二、發(fā)展需要是最大的人性尊重
通過對各國發(fā)展模式的研究，發(fā)現(xiàn)有錢的反而沒有發(fā)展，而借債的反而發(fā)展得好。例如英美，從幾百年前至今，一直處于借債發(fā)展的模式之中，而歷代中國，幾乎都沒有缺過錢。通過對未來現(xiàn)金流的折現(xiàn)，加大對現(xiàn)狀的投資，從而創(chuàng)造更加美好的未來，這就是金融對于國家、乃至個(gè)人發(fā)展的最大功勞。由此思及個(gè)人的發(fā)展，當(dāng)我們投資于現(xiàn)狀時(shí)，也想到正是國家金融乃至父母的投資，我們在現(xiàn)在才有更多的本事來發(fā)展。而我們現(xiàn)在，也要不遺余力的投資于自己，使自己的.身心、技能不斷的得到提升，以金融的思維不斷的發(fā)展，積極進(jìn)取。
以下是陳志武的經(jīng)典語句：
1、改革開放前的中國是一個(gè)有財(cái)富但沒有資本的社會(huì)；
6、當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)交易夾雜著其他因素---友誼、情感和親情---那么，只會(huì)污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易交給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發(fā)展的總趨勢。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
底層邏輯讀后感篇十五
底層邏輯，作為思維的基石，是我們進(jìn)行推理和解決問題的基礎(chǔ)。在日常生活和職業(yè)發(fā)展中，我們常常面臨復(fù)雜的情境和難題，只有通過牢固掌握底層邏輯，才能清晰地思考問題，快速找到解決方案。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到底層邏輯的重要性，并取得了一些心得體會(huì)。
首先，底層邏輯的運(yùn)用能夠幫助我們理清思路，抓住問題的本質(zhì)。例如，在解決一個(gè)復(fù)雜的項(xiàng)目時(shí)，我們需要先從整體把握，然后再逐步分解為更小的問題。這就需要運(yùn)用到邏輯思維中的分類和細(xì)化的原則。通過將復(fù)雜的問題進(jìn)行分類，我們可以更好地了解每個(gè)部分的特點(diǎn)和關(guān)系，從而有針對性地找到解決方案。底層邏輯讓我們能夠抓住問題的本質(zhì)，不被瑣碎的細(xì)節(jié)困擾，提高了問題解決的效率。
其次，底層邏輯的運(yùn)用還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)問題的潛在因素和影響。在日常生活中，我們常常面臨選擇的困擾，有時(shí)候看似簡單的問題也需要經(jīng)過深入思考。通過運(yùn)用到邏輯思維中的因果關(guān)系原則，我們可以分析問題產(chǎn)生的原因以及可能帶來的后果，有助于我們作出更明智的決策。例如，在職業(yè)發(fā)展中，我需要考慮一個(gè)新機(jī)會(huì)是否符合我的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。通過運(yùn)用底層邏輯，我可以分析該機(jī)會(huì)與我的技能、興趣以及未來發(fā)展的關(guān)系，從而作出更明智的決策。
此外，在底層邏輯的運(yùn)用過程中，我們還需要注意思維的合理性和健壯性。底層邏輯是一種科學(xué)的思維方式，我們不能僅憑主觀的判斷和情感出發(fā)。在思考問題時(shí)，我們需要盡量采用客觀的分析和數(shù)據(jù)支持，避免陷入片面的主觀臆斷。同時(shí)，我們還需要通過不同的角度和方法進(jìn)行思考，以防止因?yàn)樗季S的狹隘性而忽略了其他可能性。底層邏輯要求我們的思維具備合理性和健壯性，才能更好地解決問題。
最后，底層邏輯的學(xué)習(xí)和實(shí)踐需要不斷地積累和提高。底層邏輯并不是一蹴而就的技能，它需要我們通過實(shí)際操作和經(jīng)驗(yàn)積累來不斷提高和完善。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)通過多讀一些相關(guān)的書籍和文章，可以更加全面地了解底層邏輯的理論和實(shí)踐。此外，我還參與了一些討論和辯論的活動(dòng)，來鍛煉自己運(yùn)用底層邏輯的能力。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸掌握了底層邏輯的技巧，也提高了自己的思維能力。
綜上所述，底層邏輯在生活和工作中起著至關(guān)重要的作用。通過底層邏輯的運(yùn)用，我們能夠理清思路，抓住問題的本質(zhì)；分析問題的潛在因素和影響；確保思維的合理性和健壯性；以及通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高自己的思維能力。底層邏輯是一種重要的思維工具，不僅可以幫助我們更好地解決問題，還能夠提高我們的思維水平和自信心。因此，我們應(yīng)該重視底層邏輯的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，并不斷地完善自己的底層邏輯能力，以應(yīng)對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
底層邏輯讀后感篇十六
作為一名高中生，我一直很關(guān)注劉潤老師的“層次邏輯”思想。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻領(lǐng)悟到了“層次邏輯”的巨大價(jià)值。
首先，我認(rèn)為“層次邏輯”是一種獨(dú)特的思維方式，它強(qiáng)調(diào)的是對問題的深度思考和分析。一般來說，我們在解決問題時(shí)往往停留在表面，只看到問題的一些表象。而“層次邏輯”則要求我們透過這些表象，深入到根源，從而找到解決問題的關(guān)鍵所在。
其次，“層次邏輯”還能夠幫助我們更好地理解世界和社會(huì)。現(xiàn)在社會(huì)變化很快，我們需要更加深入地了解人性、社會(huì)和歷史。只有通過“層次邏輯”思考，才能真正理解許多復(fù)雜問題的本質(zhì)和根源，從而更好地把握事物的本質(zhì)。
在學(xué)習(xí)“層次邏輯”的過程中，我也深刻認(rèn)識到了自己的不足。以前，我在解決問題時(shí)常常只看到表面，不夠深入。而通過“層次邏輯”思考，我開始學(xué)會(huì)更加深入地分析問題，找到問題的本質(zhì)所在。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了更加有邏輯性地思考問題，從而更好地準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
不過，我也認(rèn)為“層次邏輯”是一種相對高深的思維方式。要運(yùn)用好“層次邏輯”，需要持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有不斷地運(yùn)用“層次邏輯”思考，才能真正提高自己的思維水平和解決問題的能力。
總的來說，“層次邏輯”是一種非常有價(jià)值的思維方式。通過“層次邏輯”，我們可以更好地分析和解決復(fù)雜問題，更好地理解世界和社會(huì)。同時(shí)，在運(yùn)用“層次邏輯”時(shí)，我們也需要保持深入地思考和持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，這樣才能真正給我們帶來實(shí)質(zhì)性的幫助。
底層邏輯讀后感篇十七
小邏輯是把大目標(biāo)拆分為一系列小行為的方法。本書為我們提供了一套行為科學(xué)框架，即由“設(shè)定目標(biāo)、制訂計(jì)劃、承諾機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、分享機(jī)制、反饋機(jī)制、連接紐帶”構(gòu)成的行為腳手架，讓選擇困難而缺乏行動(dòng)力的人，依據(jù)這些框架，確立、實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在整個(gè)框架中，我們所做的微小的改變，終將凝聚成巨大的飛躍。
在本書中，依據(jù)個(gè)人情況，我學(xué)習(xí)到了兩點(diǎn)：
1、制定計(jì)劃有三個(gè)規(guī)則：
規(guī)則1：保持簡單化原則。
規(guī)則2：創(chuàng)建一個(gè)可行的計(jì)劃。明確列出需要何時(shí)、何地以及怎樣采取行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)每一個(gè)步驟。
規(guī)則3：把計(jì)劃變成習(xí)慣。
2、如何建立良好的反饋機(jī)制？
規(guī)則1：知道自己所處的位置，關(guān)乎自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
規(guī)則2：及時(shí)做出具體可行的反饋。
規(guī)則3：對比自己與別人。在某些情況下，和別人對比，這是最有力的反饋。
閱讀完本書，讓我明白“小”并不意味著簡單，它需要聚精會(huì)神、盡心盡力并鍥而不舍。將我們的目標(biāo)分解成一系列可管理的步驟，依據(jù)書中的知識，優(yōu)化每一步，這樣選擇也變得簡單多了，我們也將能更快地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4003081.html】
