總結(jié)是一種成長和進(jìn)步的方式，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的長處和潛力，為未來的發(fā)展提供指引。總結(jié)幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢。希望大家可以從總結(jié)范文中獲得一些啟發(fā)和提升，提升自身的寫作水平。
地球科學(xué)的論文篇一
雞蛋是一種好吃又有營養(yǎng)的食物，日常生活中，也有許多以雞蛋作為主食而制作出的佳肴，煎蛋、煮蛋、炒蛋、蒸蛋…..這些都是最平常的，今天，我們就以蛋為實驗主材，來研究“煮蛋”快還是“煎蛋”快。
“煮蛋”快！不“煎蛋”快！“no，我們都不對，應(yīng)該是這兩種方式同樣快。”是這樣的嗎？對于煮蛋與煎蛋，是其中的一種方式更快呢？人們都做出了不同的推測與想法，不過，光有想法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須以科學(xué)的依據(jù)來做出判斷。今天，請跟隨科學(xué)的腳步，去從實踐中得出結(jié)果。
首先，準(zhǔn)備實驗材料與實驗工具，我們需要兩個差不多大小的雞蛋，一些油，兩個同樣大小材質(zhì)的容器，一碗熱水，兩個煤氣灶，我們把兩個雞蛋分為對照組與實驗組進(jìn)行實驗。首先，將對照組的雞蛋放入裝有熱水的容器，蓋上蓋子等候；將實驗組的雞蛋打碎，打入裝有油的容器等待，為了方便觀察，列出了以下統(tǒng)計：
煮蛋
1分鐘
發(fā)出“磁磁”的響聲，蛋白開始凝涸。
表皮開始凝涸，蛋黃蛋白無變化。
2分鐘
蛋白開始變成白色，蛋黃變稠。
蛋白有些部分呈塊狀，蛋黃無變化。
3分鐘
蛋白全變白，蛋黃全呈膏狀，雞蛋完全熟透。
蛋白幾乎熟透，蛋黃外部已熟，中間部位流液。
4分鐘
蛋白熟透，蛋黃的液體還有一些。
5分鐘
蛋白蛋黃完全熟透。
從以上列表發(fā)現(xiàn)，煎蛋比煮蛋快，可以節(jié)省許多時間。今天我們的科學(xué)小實驗證明了這一點。
地球科學(xué)的論文篇二
今年二月份，我家來了兩位新客人——兩只小烏龜，一公一母。它們很可愛，綠綠的身體，小小的腦袋，龜殼直徑大約有4厘米。我很喜歡這兩只小烏龜，想和它們玩玩兒?？墒牵@兩只小烏龜可不愿意“搭理”我，它們時常把腦袋縮在龜殼里，只有當(dāng)我用手敲它的龜殼時，它才探出腦袋來，一露頭，馬上又縮回去了。而且腦袋一縮就是大半天。剛開始，我以為是這兩只小烏龜認(rèn)生，不敢見人，時間長了就好了?？闪钗移婀值氖牵紒淼轿覀兗乙粋€星期了，一點東西也不吃，而且似乎也不動。
我去問媽媽，媽媽說：“還是你自己去找答案吧！”我猜想，是不是小烏龜怕冷，在冬眠呢？于是，我就開始從書中找答案?？杉依锏膸妆窘榻B動物的書中，都沒有提到烏龜?shù)?。我決定上網(wǎng)查一查。沒想到，和我有同樣疑惑的人很多呢！他們也都不知道為什么烏龜不吃不喝不動。經(jīng)過我的查找，終于知道了烏龜原來是變溫動物，其體溫隨著外界溫度而變化，當(dāng)室溫低于25攝氏度時，它們就會進(jìn)入冬眠期，不吃不喝不動。
知道了這些，我就不用擔(dān)心它們餓死了，而是天天給它們換水，并保持一定的溫度，讓它們在我家的客廳里冬眠。
大約到了四五月份，小烏龜開始活動了。我和奶奶去集市上問賣龜人小烏龜喜歡吃什么，準(zhǔn)備給它們備好食物。賣龜人向我們推薦了“巴西龜飼料”，我們買回家想看看小烏龜喜不喜歡吃。你猜怎么樣？它們吃得可歡了，尤其是那只雄烏龜，特別貪吃，它吃的食物是那只雌烏龜?shù)娜叮?/p>
隨著氣溫越來越暖和，小烏龜?shù)氖沉吭絹碓酱?。我們也把小烏龜從客廳移到了陽臺上。有時我去陽臺拿東西，它們都會翹起腦袋跟我要吃的，腦袋翹得高高的，兩只前腳都直立起來了，那樣子特別可愛。每當(dāng)這時，我就會給它們?nèi)鲆恍斒常鼈兙蜁柌鸵活D了。
經(jīng)過半年多的飼養(yǎng)，我家的小烏龜長大了不少。那只雄烏龜明顯看出大了一圈，龜殼直徑得有5厘米了，雌烏龜也長了，我心里真高興！
現(xiàn)在，我家的小烏龜又進(jìn)入了冬眠期。我知道了它們的這一習(xí)性，再也不用擔(dān)心了。
地球科學(xué)的論文篇三
上科學(xué)課，趙老師讓我們猜一猜：蚯蚓喜歡生活在什么地方？這時，全班同學(xué)七嘴八舌地議論開了。有同學(xué)說：“喜歡在濕土里。有的說：“喜歡在干土里?！边€有的說：“喜歡在水里?！狈N種猜測，到底喜歡生活在哪里呢？于是，我決定通過親手試做一個實驗。
實驗材料：蚯蚓、棉球、醋、盒子、黃泥、黑泥（不施肥）菜園土等。
實驗一：蚯蚓對刺激的反應(yīng)：
我先用手指輕輕一觸一摸蚯蚓的各個部位，發(fā)現(xiàn)當(dāng)我觸一摸一到頭部的時候，它不斷的掙扎，扭一動。當(dāng)我觸一摸一到軀干時，它一弓一弓的。摸一到尾巴時，它不斷地向前爬。后來我想了一個辦法，將粘了醋的棉球放到蚯蚓的前端附近和后端附近，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)蚯蚓一碰到棉球就掉頭就跑。接著，我又把帶醋的棉球放到了蚯蚓的體一壁，結(jié)果還是一樣?？磥恚球緦Υ碳の锸潜容^敏一感。
實驗二：蚯蚓對光線的反應(yīng)：
我用了一個透明的盒子放在陰影和光照的交接處，這樣一半是暗的一半是明的。接著，我又把蚯蚓放到里面。過了一小時后，我再去看時，發(fā)現(xiàn)蚯蚓卷縮在暗處，而明處一條蚯蚓也沒有。這是為什么呢？于是，我在書上查找了有關(guān)蚯蚓的的資料?？戳撕?，才知蚯蚓是負(fù)趨光性。尤其是逃避強(qiáng)烈的陽光、藍(lán)光和紫外線照射，但是不怕紅光，趨向弱光。怪不得蚯蚓全都在暗處。哦，我終于明白了，原來陰濕的早晨有蚯蚓出穴活動就是這個道理。
實驗三：蚯蚓對幾種土壤的反應(yīng)：
我把蚯蚓放在幾堆土圍住的中央，然后再觀察蚯蚓到底喜歡爬到哪里？過了一會兒，只見蚯蚓先是緩慢地爬進(jìn)了黃土堆里。呆了一會兒，又爬了出來，好像不喜歡的樣子。爬出黃土后，接著它爬進(jìn)了黑泥堆里，又出來了。大概不喜歡這樣的土壤堆吧！最后，它還是鉆進(jìn)了有機(jī)質(zhì)豐富的土質(zhì)濕潤的菜園土里。我耐心地等了許久，也不見它出來。看來，它在那里安家了。經(jīng)過以上幾個實驗，我知道了蚯蚓比較喜歡在濕潤、陰暗、肥沃的土壤里生活，就像菜園土一樣。
地球科學(xué)的論文篇四
水精靈是一種像果凍一樣的東西。最近一段時間，一種被稱為“水精靈”的玩具，出現(xiàn)在學(xué)校周圍的玩具攤上。因色彩艷麗著實吸引了不少同學(xué)的眼球，不少人抵擋不住小販的叫賣，常買幾只帶回家，用礦泉水瓶和玻璃瓶泡著可好看了。起初，我們班許多同學(xué)也加入了買了水精靈的行列。水精靈是個什么東西？為了滿足我沉重的好奇心。我展開了對水精靈的調(diào)查。
我先對學(xué)校周圍的商家進(jìn)行采訪，有毒嗎？有生產(chǎn)廠家嗎？是否符合國家標(biāo)準(zhǔn)？但學(xué)校周圍的商家都避而不答，有些甚至威脅我們。我只好改變策略，進(jìn)行暗中調(diào)查，我先買了一袋，用小刀對水精靈進(jìn)行解剖。立即遭到小販的制止：“這是有生命的東西，這樣，會弄死它的?！睋?jù)小販說，這是人工培育的海底真菌，它質(zhì)體柔軟，無毒。用手觸摸的感覺像果凍。這些水精靈有紅的，黃的，藍(lán)的，透明的，非常漂亮。圓圓的，約為0。5厘米，捏起來富有彈性。
我們覺得這是一種很少見的兒童玩具。于是開始了調(diào)查，并且開始記錄。第1天：開始膨脹了。我把一滴墨水滴入水中，一會兒水就又變成清的了。我很納悶，難道水精靈是污水的克星嗎？第2—3天中，水精靈長出了尾巴。同時開始脫色，尾巴短小，像蝌蚪尾巴。難道是什么生物嗎？第4—5天：產(chǎn)卵。（就是從一個里面出來另一個）水精靈的卵可以捏碎，表面光滑。好像不會動。里外都是透明的。還十分有彈性，真奇怪。水精靈整個生長過程就像是一個細(xì)胞分裂過程。
后來我上網(wǎng)查才知道水精靈是一種吸水性樹脂（化學(xué)材料），一般是用淀粉混合丙烯腈制成的。它們是膠丸大小的透明小球，有紅的、黃的、藍(lán)的……。因為放入水中會有“神奇”的變化，所以它們叫“水精靈”。這些珠子很軟、很滑、在水里膨脹以后，有的會鼓出一個包。慢慢地分解，所以珠子就會越來越多。為了提高產(chǎn)品彈性、使色澤更艷麗，部分商家添加了有致癌危險的苯乙烯聚合物和工業(yè)色素。此外，如果未成年人不慎吞食，經(jīng)過胃酸溶解，還可能釋放出毒素。專家提醒，該類產(chǎn)品多為非食用的工業(yè)原料，長期觸摸，有可能造成中毒，觸摸后一定要洗手，謹(jǐn)防危害身體健康。
建議大家最好不要玩這種東西。如果皮膚接觸了就要趕緊清洗，切忌讓年齡小的孩子玩耍，以免呑食。
在這里給大家提個醒：大家以后看到像水精靈這樣外表奇怪的東西賣千萬不要買，盡量不去圍觀。
地球科學(xué)的論文篇五
“成功啦！”“成功啦！”“哈哈……”從我家里傳出一陣陣笑聲和歡呼聲，這是我和伙伴們在做一個有趣的實驗。
在學(xué)校里，老師常在科技興趣課上做許多有趣的實驗，引起了我濃厚的興趣。于是，在星期天，我邀來幾個要好的朋友，神秘地說：“咱們做一個實驗好嗎？”聽說我要做實驗，鄰居的小弟弟也被吸引過來。
么藥，被我搞得丈二和尚摸不著頭腦。我胸有成竹地把蠟燭點燃，立在桌面上，用一根鐵條吸住磁鐵，拿到火上去燒。開始，磁鐵緊緊地貼在鐵條上。蠟燭的火焰貪婪地舔著磁鐵。不一會兒，磁鐵像生病似的，有氣無力地粘在鐵條上，快要掉下來了。終于，“砰”的一聲，磁鐵落地了。“實驗成功嘍！成功嘍！”大家手舞足蹈，那高興勁兒就別提了。
為什么磁鐵遇熱會失去磁性呢？大家心里不禁打起了一個問號，連忙去翻書找答案。我突然想起《少年科學(xué)畫報》里有介紹科學(xué)知識的內(nèi)容，就去翻《少年科學(xué)畫報》?！罢业搅?！”我驚喜地叫了起來，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般高興。
原來，磁和電子是分不開的，運動的電子周圍就有磁，這叫電磁效應(yīng)，電磁鐵燒紅了，它內(nèi)部的分子熱得亂竄，破壞了電子運動方向的一致性，磁效應(yīng)作用互相抵消，所以整塊“磁鐵”不再顯示磁性。我想：在家用電器中，收音機(jī)喇叭上有磁鐵，就不能讓高溫物體接近?？上攵娨暀C(jī)上也有喇叭，上面也有磁鐵，原理不正是一樣嗎？如果高溫物體靠近帶有磁性的冰箱，冰箱不就被損壞了嗎？怪不得說明書上強(qiáng)調(diào)不能接近高溫物體。我把自己想法告訴大家，他們恍然大悟。鄰居小弟弟似懂非懂，皺著眉頭，一本正經(jīng)地說：“好像懂了，又好像沒懂?！币痪湓挵盐覀兌旱霉笮Α?/p>
地球科學(xué)的論文篇六
老子宇宙觀，是指老子在其《道德經(jīng)》里所闡述的宇宙論思想?！独献拥赖陆?jīng)》是一部涉及宇宙生成過程和狀態(tài)、事物的自然發(fā)展規(guī)律以及哲學(xué)文化和科學(xué)的傳世之作。
關(guān)于哲學(xué)和文化內(nèi)容，自先秦至今的兩千余年間，《老子》的注釋闡發(fā)綿綿不絕，蔚為大觀，據(jù)統(tǒng)計有千家之多。其道學(xué)思想作為哲學(xué)理論為道教所繼承。一種思想能夠不斷地為人關(guān)注和傳承，本身就表明這思想的持久生命力和深遠(yuǎn)影響力。但是，老子宇宙觀中的自然科學(xué)成份卻被歷史所忽略，其科學(xué)價值至今未得到探索和研究。本文試圖在這方面進(jìn)行探索，拋磚引玉，就教大家。
《老子道德經(jīng)》最完整的遺傳版本，是唐中宗景龍二年（公元708年）易州龍興觀建立的《道德經(jīng)碑》。最早的是1972年—1974年在湖南省長沙市東郊發(fā)掘的“馬王堆漢墓”三號墓穴中出土的《道德經(jīng)帛書》，距今已有2100余年。
老子關(guān)于宇宙論思想的綜述出現(xiàn)在《道德經(jīng)》第二十五章中：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
以上的意思為：有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環(huán)運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以只能把它叫做“道”，勉強(qiáng)給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人要效法于地，地要效法于天，天要效法于道，道則效法于自然。
老子在這里把宇宙空間分為多層，第一層是“人”的空間，第二層是“地”的空間，第三層是“天”的空間，最高層是“道”的空間。人要依從地，地要依從天，天要依從道，道是“有物混成，先天地生”的天地之母，即為宇宙，為最高層，而“道”按宇宙自身之自然規(guī)律運行。
老子提出的宇宙論，與現(xiàn)代時空理論不謀而合。老子的宇宙多層說，也就是現(xiàn)代時空理論的多維空間。
現(xiàn)代時空論的觀點，宇宙是由各種不同維度的時空結(jié)構(gòu)組成。認(rèn)識到空間的實質(zhì)是能量流。如超弦理論認(rèn)為：真實的時空是高維的。英國物理學(xué)家史蒂芬威廉霍金（stephen william hawking)提出的m理論（超弦理論之一），指出宇宙是十一維的，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。
從宇宙大爆炸開始，宇宙的生長和膨脹都按“宇宙程序”運行。這種“宇宙程序”是一種宇宙動量流，是控制和規(guī)范宇宙有序生長的無形力量，我們稱之為宇宙流。所有的多維空間，都穩(wěn)定運行在宇宙流中，并受到宇宙流的調(diào)節(jié)，這就是宇宙流定律。宇宙流也就是老子所說的“道”。
相對論是關(guān)于時空和引力的基本理論，主要由阿爾伯特愛因斯坦(albert einstein)創(chuàng)立，根據(jù)研究對象不同分為狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論提出了“四維時空”和“彎曲空間”等全新的概念。認(rèn)為空間不是平直的歐幾里得空間，而是在引力場中彎曲的黎曼空間；時間也不是獨立于空間的單獨一維，它無時無刻不在空間之中，與空間構(gòu)成一個統(tǒng)一的四維時空整體。狹義相對論導(dǎo)出e=mcc以后，質(zhì)量與能量就成了同一種東西的兩個名稱。質(zhì)量是內(nèi)斂的能量，能量是外顯的質(zhì)量。狹義相對論揭示了宇宙所具有的超乎尋常的秘密；同時性的相對性；運動中的鐘慢、尺縮效應(yīng)；水星的近日點異動；光譜紅移；引力場中時鐘變慢等。為航天科學(xué)、天文學(xué)等高新學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。
地球生活在四維空間，只是人類的理解只能理解到三維。然而，人類必須遵從四維空間的運行。為了說明這個問題，我們舉一個三維空間和二維空間的例子。首先假設(shè)有一些生活在二維平面世界的生命，比如螞蟻是一種典型的二維空間生物，它們生活在平面世界，對它們來說，只有前后左右之別，沒有上下之分。當(dāng)它們爬在墻壁上時，也許有人認(rèn)為它們在往上爬，但對它們來說只是往前爬。因為它們不能理解三維空間的立體概念。因此，它們對三維世界的感知只限于三維物體在平面世界的投影，或者三維物體與平面世界的接觸面。但是行動受三維空間制約，莫名其妙的事件，如，水、雨的侵襲，實際上是來自三維空間。
人生活在三維空間，無法理解四維空間的世界，比如，地球為什么會自轉(zhuǎn)，它的能量從哪里來？如果生活在四維空間，就很好理解了，因為，地球轉(zhuǎn)動是第四維坐標(biāo)空間。所以，人的三維空間必須受到四維空間制約。
地球的四維空間，在人看來，是三維空間和時間構(gòu)成。然而，高等智慧認(rèn)識到的時間，卻是實實在在的空間。四維時空是構(gòu)成地球世界的最低維度，我們的地球世界恰好是四維，四維時空的意義就是時間是第四維坐標(biāo)，它與空間坐標(biāo)是有聯(lián)系的，也就是說時空是統(tǒng)一的，不可分割的整體，它們是一種“此消彼長”的關(guān)系，也就是說，時間和空間是可以轉(zhuǎn)換的。但是，人卻無法理解作為“時間”的第四維坐標(biāo)，就像螞蟻無法理解第三維坐標(biāo)一樣。
相對論中，時間與空間構(gòu)成了一個不可分割的整體——四維時空，在四維時空里，能量是四維動量的第四維分量，動量是描述物質(zhì)運動的量，動量和能量實現(xiàn)了統(tǒng)一，稱為能量動量四矢。能量與動量也構(gòu)成了一個不可分割的整體——四維動量。這說明自然界一些看似毫不相干的量之間可能存在深刻的聯(lián)系。時空與能量動量四矢之間也存在著深刻的聯(lián)系，第四維坐標(biāo)（時間維）始終控制著三維坐標(biāo)，構(gòu)成四維時空穩(wěn)定的架構(gòu)。始終保持著平衡。這就是四維時空平衡定律。
四維時空平衡定律的內(nèi)容是：時間動態(tài)坐標(biāo)控制空間靜態(tài)坐標(biāo)，始終保持相對平衡，當(dāng)空間彎曲時，時間坐標(biāo)會拉動空間坐標(biāo)反彈，最后回到原位。反彈的頻率、幅度和節(jié)點，呈現(xiàn)規(guī)律性。反彈頻率取決于能量架構(gòu)的穩(wěn)定性，能量架構(gòu)越不穩(wěn)定，反彈頻率越高。這也就是安分守已的人一生平安，詭計多端的人經(jīng)常遭受失敗的原因。反彈幅度取決于動量大小，動量大，反彈幅度越大。這就是“大起大落”、“暴漲暴跌”、“物極必反”、“樂極生悲、否極泰來”的道理。而反彈的節(jié)點，發(fā)生在由于某一事件觸發(fā)了被擠壓的能動張量劇烈釋放的那一刻。“善惡終有報”、“多行不義必自斃”，就是指反彈的節(jié)點。歷代王侯將相的財富可以甲天下，但是“富不過三代”，就是四維時空平衡定律的有力證明。掌握了四維時空平衡論，測定出人的能量和動量，就掌握了人生運行的軌跡和命運。
我們可以舉一個例子解釋四維時空平衡定律。大家都知道的著名的數(shù)學(xué)概率實驗：為了確定拋擲一枚硬幣發(fā)生正面朝上這個事件的概率，歷史上有人作過成千上萬次拋擲硬幣的試驗。投擲硬幣100次，正面朝上是53次，概率是0.53；投擲硬幣4040次，正面朝上是20xx次，概率是0.5069；投擲硬幣24000次，正面朝上是12012次，概率是0.5005。隨著實驗次數(shù)的增多，正面朝上這個事件發(fā)生的頻率越來越穩(wěn)定地接近0.5，這就是概率。概率在實驗次數(shù)少的時候，有偶然性，但是達(dá)到一定次數(shù)，就存在必然性。這個必然性的原因就是受到第四維坐標(biāo)所控制，達(dá)到總體平衡。
地球科學(xué)的論文篇七
剛回到家，我就看見沙發(fā)旁邊擺了一個花盆，花盆里裝了半盆石子，石子下面是清水，在石子中央，有一顆“蒜頭”。我驚訝地說：“客廳里還能養(yǎng)大蒜??？”媽媽笑著說：“這是水仙花，你別看它現(xiàn)在不起眼，等它長出葉子開出花時，你就會覺得它好看了。”
我心里充滿了疑惑，想：“就這么個‘大蒜’會變好看嗎？難道這就是‘裝蒜’？”
我開始每天觀察它，很長時間過去了，都沒有開出花來。一天早上我醒來，迷迷糊糊地來到客廳，發(fā)現(xiàn)水仙花已經(jīng)開花啦！花瓣是白色的，花蕊是黃色的，靠近聞一聞，還有一股迷人的清香。那長長的葉子像花仙子的綢帶，微微抖動著。
冬天時的水仙花十分好養(yǎng)活，每天給它澆足夠的水就行了。它在秋冬生長，早春開花，花開了，春天就來了。媽媽說水仙花又叫凌波仙子，詩人說它“只比寒梅無好枝”呢！媽媽還得意洋洋地說：“怎么樣？這下相信我了吧！”
夏天時水仙花枝枯葉落了，我很傷心，媽媽安慰我說：“別傷心，生老病死這是大自然的規(guī)律，植物也是一樣的?！眿寢屨f其實它只是沉睡了，當(dāng)冬天到來時，水仙花又會長出來的。
時光如水，轉(zhuǎn)眼間冬天到來了，在我的照顧下，水仙花又開了，我高興極了，她還是像以前一樣漂亮。
“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。”這樣的水仙花，誰不喜歡呀！
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地球科學(xué)的論文篇八
今年夏季的一天，一場暴雨過后，呆在家悶悶不樂的我，覺得無聊，便出去到湖邊散步。經(jīng)過蓮花池時，忽然聽到池里傳來青蛙歡快的叫聲，我就來了興趣，捉了兩只帶回了家。
之后，我拿了一個大缸，倒?jié)M了水，放了一塊塑料泡沫后，又把兩只青蛙放到泡沫上，就蹲坐在地上觀察它們。可天有不測風(fēng)云，一會兒又烏云密布，下起了雨。剛才那一對沉默的青蛙，此刻倒叫得越來越歡了，仿佛它們是一向期盼著下雨似的，一會兒“唱唱歌”，一會兒“跳跳舞”高興的不亦樂乎，這時我就奇怪了，難道下雨天對它們有好處。于是我就展開了第二次試驗。
第二天又下雨了，這一回，我打著雨傘在雨里看著他們，只見許多害蟲都破殼而出在青蛙的周圍亂飛一通，一個個也就白白成了青蛙的美食了，嘿嘿！怪不得青蛙個性開心呢。我連續(xù)做了五六次試驗，結(jié)果還是一樣的。但是，為了保險起見，我查了《百科全書》，最后在書里找到了答案：原先青蛙不僅僅靠肺呼吸，還靠裸露的皮膚呼吸。雨天，空氣的水分多，有利于青蛙透過皮膚呼吸。而且小昆蟲在雨天繁殖的個性快，這也是青蛙捕捉它們的好時機(jī)。所以，青蛙在雨天叫得歡。
透過這次試驗，我不但發(fā)現(xiàn)了青蛙的許多秘密，從而也明白了一個道理：無論遇到什么事情，都不能道聽途說，那樣的答案是不準(zhǔn)確的。而是就應(yīng)自我動手，經(jīng)過認(rèn)真的觀察和分析，做出最后的結(jié)論，這才是我們追求的目標(biāo)。
結(jié)論：
青蛙在雨天能夠透過皮膚呼吸，而且也是捕捉害蟲的好時機(jī)。所以青蛙在下雨的時候叫得歡。
地球科學(xué)的論文篇九
去年夏天爸爸給我買了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。
剛買來時把它放在一個很小的玻璃瓶里，活動的空間太少。為了給它一個寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場上精心挑選了一個大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來跑去，爬上爬下。
夏天的小烏龜就像一個淘氣的小男孩，我每天都把它放出來，讓它在地板上、沙發(fā)上鍛煉身體，有時它爬到陽臺上曬太陽；有時候它還會超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過去，打破了自己原來保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰知，小烏龜伸長脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會兒，自己翻了過來，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強(qiáng)，我們學(xué)習(xí)同樣也應(yīng)該有這種不懈的精神。
冬天來了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛的小烏龜就開始冬眠了，這時的他就像一個小嬰兒一樣在熟睡，無論你怎么動它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。
現(xiàn)在春天來了，小烏龜慢慢動了起來，眼睛也睜開了，也開始蛻皮了，有時我還會幫他一下。
我可愛的小烏龜快點動起來，美麗的春天來了！
地球科學(xué)的論文篇十
創(chuàng)設(shè)問題情境，目的是激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而對所學(xué)知識充滿探究興趣，發(fā)現(xiàn)并提出問題，積極參與學(xué)習(xí)過程，通過自主合作探究來獲得知識?？梢哉f，教師與其“給”學(xué)生十個問題，不如創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)”、去“產(chǎn)生”一個問題。好的情境引入可以產(chǎn)生問題，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，興趣盎然，積極探索，為課堂教學(xué)做好鋪墊。
在科學(xué)課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的實驗操作過程，盡可能多地讓每一個學(xué)生親歷實驗過程，從而獲取科學(xué)知識，運用觀察和實驗手段獲得科學(xué)知識的技能，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。通過提出問題、猜想與假設(shè)、驗證問題、解決問題這樣一次次實實在在的科學(xué)探究過程，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，并為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供廣闊的空間，學(xué)生的創(chuàng)新火花往往就在不知不覺的實踐研究中點燃了。動手實驗可以激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)的興趣，有效地幫助學(xué)生發(fā)展智力，提高學(xué)生科學(xué)的素養(yǎng)。但是，任何一個實驗不是讓學(xué)生隨便動手做一做、看一看、說一說就行了，還需從中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。
教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生積極互動，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，充分引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該成為學(xué)生的親密合作者，由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變，變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動力”.在教學(xué)中，注重運用多種形式的合作學(xué)習(xí)，如個別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作、組織交流、全班交流等，這些組織形式就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的時間，教師要設(shè)計出活生生的、豐富多彩的課堂。將課堂變成展示、交流的舞臺，讓學(xué)生把課下研究的成果在課上充分地展示、交流，使課堂充滿親和力，讓課堂更為精彩。
地球科學(xué)的論文篇十一
在我國古代的典籍當(dāng)中，有關(guān)于聲學(xué)的文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，這些文獻(xiàn)資料同時也是音樂文化的典籍。內(nèi)容主要有音樂史、音樂理論、樂器史、樂律學(xué)、樂器制造及演奏等方面?！端牟咳珪分薪?jīng)部的《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》等都能在其中找到與聲學(xué)有關(guān)的早期內(nèi)容；史部中的《律歷志》或《音樂志》是必讀的聲學(xué)史料；子部藝術(shù)類的音樂之屬是與律學(xué)、樂器學(xué)、音樂聲學(xué)關(guān)系密切的著作。
樂器的制作離不開聲學(xué)原理，我們都知道，凡是聲音都具有高低、強(qiáng)弱、長短、音色等特性，一件樂器所使用的物質(zhì)材料不同，那么它所發(fā)出的音色也就不同。在物理學(xué)上，音色與發(fā)聲頻譜、波形、振幅有關(guān)?！抖Y記?樂記》中敘述了金、石、絲、竹、革五種物質(zhì)材料做成的樂器音色：“鐘聲i”，“石聲磬”，“絲聲哀”，“竹聲濫”，“鼓鼙之聲”。早在戰(zhàn)國時期就有人對“中聲”進(jìn)行過討論，“中聲”其實就相當(dāng)于我們現(xiàn)代鋼琴中央?yún)^(qū)的發(fā)音問題。在戰(zhàn)國末期成書的《呂氏春秋?仲夏紀(jì)?適音》中有這樣的觀點：“夫音亦有適”；“太鉅、太小、太清、太濁”，“皆非適也”。只有高、低、強(qiáng)、弱適中的音才能稱之為“中聲”。從這些記載來看，我們可以知道當(dāng)時的人們規(guī)定“中聲”有兩個必備因素：高低、強(qiáng)弱。
二、樂器制作中的選材
北宋的沈括在《夢溪筆談》中總結(jié)了琴材特性與琴的音色密切相關(guān)，同時他也第一個認(rèn)識到材料的傳聲沒有選擇性，它可以傳播任意音調(diào)的聲音。他的“材中自有五音”，是指物質(zhì)材料本身能發(fā)出諸多樂音?！坝謶?yīng)諸調(diào)”是指該材料能夠傳播各種調(diào)式的聲音。任何一種天然材料都有能傳播聲音的特點，如果沒有這一特點，琴弦發(fā)出了聲音，而它的面板材料不予傳播，共鳴箱體不與之呼應(yīng)，那這種聲音將是音樂欣賞中的一大悲哀。在沈括后，宋王室之子趙希鵠在其著《洞天清錄集》中詳細(xì)敘述了琴材與其發(fā)聲的關(guān)系。琴聲效果與其選用的木料的關(guān)系，就像今天選購鋼琴，總要仔細(xì)挑選鋼琴各方的面板是否“紋理條條如絲線密達(dá)而不邪曲”。如果面板好，琴槌和琴弦又沒毛病，那么這鋼琴的音質(zhì)、音色就屬上乘。
不同的樂器都有其所要求的不同材料，沈括和班固都注意到了這一問題，為什么古人制樂器，用銅制鐘、用石制磬？在《漢書?律歷志》中，該書作者班固征引劉歆的話：“銅為物之至精，不為燥濕寒溫變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形。”這句話前半句意思是：銅不因溫度和濕度的變化而發(fā)生脹縮現(xiàn)象。這顯然不對，因為銅的膨脹系數(shù)比鐵大，按此原理，應(yīng)該是“鐵為物之至精”。然而當(dāng)時的科學(xué)家們正確地看到，鐵容易生銹，其危害要大于銅的熱脹冷縮。同理，現(xiàn)代鋼琴中的高、中音琴弦都由鋼絲制成，低音琴弦由鋼絲加紫銅纏絲制成，而非選用其他金屬制。
三、樂器與振動
我們從分析樂器入手，從物理學(xué)角度來認(rèn)識一下物體的振動。古代中國人早在春秋末期已經(jīng)知道聲音的來源及音調(diào)的高低是由振動決定的?！犊脊び?鳧氏》在述及鐘體的設(shè)計與制造時，曾寫道：“薄厚之所振動，清濁之所由出?！边@說明最晚在公元前6世紀(jì)下半葉到公元前5世紀(jì)初已有“振動”一詞，而且人們已將“振動”現(xiàn)象與鐘壁厚薄、音調(diào)的高低聯(lián)系起來，正確地認(rèn)識到它們?nèi)咧g的關(guān)系：鐘壁的厚薄決定了其振動的緩與烈或振幅的大與小，而這又是音調(diào)高低的依據(jù)。由此可見，振動產(chǎn)生聲音的看法，對古代中國人來說并不陌生。
古代人們創(chuàng)制了很多弦樂器，他們都有著豐富的調(diào)音經(jīng)驗，在長期的實踐中，他們都遵循一個弦振動原理，弦長、張力、絲線的密度與弦振動的頻率密切相關(guān)，改變弦長、張力、絲線密度中的任何一個因素，弦振動的頻率都會發(fā)生變化。尤其是對同一弦線來說，當(dāng)張力固定不變時，弦上音調(diào)的高低僅僅決定于所取弦長。這正是古代樂律學(xué)和定律法的物理依據(jù)。宋代何e《春渚紀(jì)聞》說：“緩其商弦，c宮同音。”改變弦的張力就可以改變其音。古代文獻(xiàn)中大量的有關(guān)記載，表明古人在演奏實踐與理論中都認(rèn)識到張力與音調(diào)的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與張力平方根成正比。他們還直接將線密度看做弦粗細(xì)，并做了一系列的規(guī)定，以組成弦線的絲數(shù)保證其粗細(xì)有序。早在戰(zhàn)國時期，人們就以文字的形式記錄了音調(diào)與線密度的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與線密度平方根成反比。唐代司馬貞指出：“宮弦最大，用八十一絲”；商弦“用七十二絲”；角弦“用六十四絲”；徵弦“用五十四絲”；羽弦“用四十八絲”。他所記述的是古代傳統(tǒng)定弦粗細(xì)的方法，各音所在弦的絲數(shù)與其三分損相生的長度值相同。此外，古人還以“纏弦”法解決線密度問題。沈括曾指出：“琴中宮、商、角皆用纏弦，至徵則改用平弦”，“琴雖增少宮、少商，然其用絲各半本律”。纏弦即指在弦線外再用線纏繞之；平弦指不再外加纏弦的弦。弦樂器的低音用纏弦，這個方法被今天的鋼琴等弦樂器所普遍使用。
四、鋼琴的發(fā)聲原理
眾所周知，鋼琴是一種擊弦打擊樂器，在它的制作過程當(dāng)中，很好的把科學(xué)性和音樂性融合在一起。鋼琴制作師在鋼琴上采用了以弦槌擊弦發(fā)音的機(jī)械裝置，這一裝置是手指通過觸鍵來直接控制琴聲的變化，使鋼琴的聲音更富有表現(xiàn)力，同時極大地豐富了鋼琴的音響效果。所以早期鋼琴的標(biāo)志與象征便是弦槌擊弦發(fā)音。后來制造師對擊弦機(jī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的改革，在原來的機(jī)械當(dāng)中，安裝了一種起動杠桿，這種裝置與現(xiàn)代擊弦機(jī)的復(fù)震杠桿系統(tǒng)幾乎是一樣的，它可以使擊弦的速度提高到原來的10倍，可以連續(xù)的快速彈奏；并且擴(kuò)大了音域，增加為4組。我們可以把它看作是現(xiàn)代鋼琴的雛形。簡單的說，鋼琴的發(fā)聲原理就是用手操作鍵盤驅(qū)動打擊鋼絲線產(chǎn)生聲音，可以通過踏板的方式調(diào)輕聲音或使之持續(xù)不斷。
鋼琴發(fā)音原理最簡單的解釋便是，手指觸鍵通過機(jī)械傳導(dǎo)的榔頭去擊弦而發(fā)音。在實驗當(dāng)中，當(dāng)我們彈某一個鋼琴鍵時，和它相對應(yīng)的弦槌則會被帶動去敲擊相對應(yīng)的琴弦，從而引起琴弦的振動。這一振動通過弦碼，傳遞到音板和響板上，響板是鋼琴琴體內(nèi)最后面的一塊大的金屬鋼板，它會使聲音產(chǎn)生雙重共鳴，聲音通過響板反射并且擴(kuò)大出來。音板是一塊比較大的薄木板，當(dāng)琴弦振動時，音板表里兩面的空氣就會形成疏密不均的波，這就產(chǎn)生了我們感官上所能聽到的音。琴弦振動包括全弦振動與分段振動兩種，全弦振動所產(chǎn)生的是基音，分段振動所產(chǎn)生的是諧音。諧音的多少以及其相對的強(qiáng)度決定著一架鋼琴音色的優(yōu)劣。
弦槌對鋼琴音色來說也是極為重要的，一副好的弦槌可以在很大程度上改善鋼琴的音色。弦槌的作用是使鋼琴上的共振系統(tǒng)，由理論轉(zhuǎn)化為實踐，鋼琴的音色在很大程度上取決于槌頭擊弦的位置。通過長期的實踐和經(jīng)驗，設(shè)計師們對中音以下的琴弦的擊弦點做了規(guī)定，他們通常把擊弦點定在弦長的1/8處。這個擊弦點并不適用于較高的音，根據(jù)實踐經(jīng)驗，從中音向高音，擊弦點這個數(shù)字應(yīng)該逐漸成為一個較小的分?jǐn)?shù)，在最高音的時候，一般會采用1/14到1/16的點位。
我們都知道琴弦是鋼琴的聲源，但是音板的作用也是不容忽視的，如果沒有音板對琴聲的共鳴和反射，我們聽到的聲音將會是微弱的鋼絲振動的聲音。正是因為有音板，它的結(jié)構(gòu)、選材以及制作工藝才使鋼琴發(fā)出美的聲音。例如：古箏和古琴、長笛和竹笛音色完全不一樣，就是因為它們有著不同材料的共振體。世界上沒有兩塊完全相同的材質(zhì)，同樣也就不可能有兩件音色完全一樣的樂器。而就手工制作來說，更不可能有完全一樣的手工工藝。因此，音板的好壞決定著鋼琴音色的優(yōu)劣。而音板的好壞則取決于它的材質(zhì)和加工過程的制作工藝。
我們前面說過，鋼琴的音色要受琴弦分段振動所產(chǎn)生的諧音的影響，而這個諧音也同時受到音板和弦碼的影響，比如音板各部位的薄厚、框架的固定程度，肋木的安裝位置、粗細(xì)、數(shù)量、以及兩端的形狀，弦碼材質(zhì)的軟硬、形狀、高度、銜接部位的連接方式等等，都影響著音色。由于弦碼、肋木、音板振動、手工制作的復(fù)雜性，導(dǎo)致世界上沒有一架音色完全相同的鋼琴。
五、關(guān)于新型鋼琴聲源結(jié)構(gòu)的探索
當(dāng)前，國內(nèi)外都普遍采用在碼橋上使用的弦碼釘，鋼絲經(jīng)過弦碼釘處會形成一個角度，鋼絲經(jīng)過弦碼時有一個向下的壓力來達(dá)到發(fā)聲。比如在一個名稱為“立式鋼琴音源系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”的申請文件中，描述了這樣一個技術(shù)方案：包括鐵排、琴弦、弦軸釘、弦軸板、音板、肋木和碼橋，218個弦軸釘分別固定在弦軸板上，弦枕包括高音上弦枕、高音下弦枕、中音上弦枕、中音下弦枕i、中音下弦枕ii、低音上弦枕，碼橋包括中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋，中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋上共設(shè)有上下兩排釘，琴弦的一端固定在弦軸釘上，另一端固定在鐵排下弦釘上，琴鍵標(biāo)號1號至琴鍵標(biāo)號30號對應(yīng)的弦軸釘位于低音區(qū)，琴鍵標(biāo)號31號至琴鍵標(biāo)號58號對應(yīng)的弦軸釘位于中音區(qū)，琴鍵標(biāo)號59號至琴鍵標(biāo)號88號對應(yīng)的弦軸釘位于高音區(qū)。
在實際安裝過程中，由于發(fā)音板震動頻率有限，使鋼琴的發(fā)聲無法完全釋放出來，限制了鋼琴的音色。
為了解決這個問題，我們設(shè)計了一種用于鋼琴的聲源結(jié)構(gòu)，可以減少低音琴弦對聲源音板所產(chǎn)生的壓力，從而使鋼琴的音板得到更充分的震動。這種聲源結(jié)構(gòu)的技術(shù)方案為：碼橋下端安裝有一彈簧層，彈簧層由若干彈簧構(gòu)成，每個彈簧的鋼絲外均套接有硅膠套，每個彈簧都豎直安裝，上端通過上螺紋桿與碼橋下底面螺紋連接，下端通過下螺紋桿與音板上地面螺紋連接，碼橋上端設(shè)有弦碼和琴弦，琴弦通過過橋結(jié)構(gòu)與弦碼相連，過橋結(jié)構(gòu)包括支架、琴弦固定軸和卡扣，支架通過螺栓固定在弦碼上，支架為弧形結(jié)構(gòu)，兩端設(shè)有凸起的弧形支點，卡扣位于支架上方，琴弦固定軸外套接有軟膠套，卡扣內(nèi)設(shè)有琴弦固定軸，琴弦設(shè)置于內(nèi)卡扣并通過琴弦固定軸進(jìn)行固定。軟膠套上設(shè)有琴弦固定槽，與琴弦大小相匹配?？蹫榻饘贅?gòu)件，呈彎鉤狀。
這樣的聲源結(jié)構(gòu)可以減少低音琴弦對聲源音板所產(chǎn)生的壓力，使鋼琴的音板得到更充分的震動。在實際制作過程當(dāng)中，還可以進(jìn)行一些合理的改進(jìn)。
地球科學(xué)的論文篇十二
記得在暑假里，爸爸帶我去東陽游泳館游泳。來到游泳池，我脫下衣褲，便下水游泳去了。我興致勃勃地游著，突然，我感覺耳朵有一點疼痛，可我覺得無所謂就忍著，又在下面游了一會兒。
哎呀，不行，我的耳朵又疼了，我這才戀戀不舍地浮出水面。于是我就問爸爸：“爸爸，我為什么會在游泳時感覺耳朵疼？”爸爸告訴我：“也許是你潛得有點深了，水的壓力比較大，你的耳朵承受不了，所以就疼了?！庇谑俏覍λ膲毫Ξa(chǎn)生了好奇，想知道水壓的大小是由什么決定的。
回家后，我翻閱了一下《十萬個為什么》，可上面寫東西的太少，弄得我似非似懂，我就上網(wǎng)查了一下資料，知道了水的壓力由深度決定，水越深，壓力就越大；水越淺，壓力也就越小。為此我做了個試驗來驗證一下。材料主要是：1個廢舊的鐵桶、1小塊橡皮泥、1個釘子、1個小鐵錘。我在地上放好鐵桶，叫爸爸幫忙用錘子和釘子把鐵桶分別釘出三個孔。
三個孔的位置分別是底部、中部和上部。然后用橡皮泥把三個孔堵住，在鐵桶中加滿水后，將上孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。再加滿水后，將中孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。
最后加滿水后，將下孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。從底部流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是中部的水，噴得最近的是從頂部噴出的水。這證實了水的深度不同，水的壓力就不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以我在游泳池中位于水深不同的位置，耳朵感受到的壓力是不同的，我的耳朵感覺到的疼痛程度也就不一樣了。為了知道水的壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了一個小試驗，主要材料是：小紙盒1個、塑料管1根。我先把一個小紙盒上口弄一個洞出來，然后我用一根塑料管插入小紙盒的口，并插得緊緊的。
然后我通過那根塑料管往紙盒里加水。當(dāng)水加到吸管口時，小紙盒的底部破裂開了。我經(jīng)過多次試驗，結(jié)果基本都是這樣。原來，水壓還和重量有關(guān)。因為紙盒底部須承受水的重量最大，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒的底部破裂開了。
我再次上網(wǎng)仔細(xì)查詢有關(guān)水的壓力方面的知識。知道它是水或其他液體垂直作用于其界面并指向作用面的力。單位面積上的壓力叫做壓強(qiáng)。按液體靜止或流動區(qū)分為靜水壓強(qiáng)與動水壓強(qiáng)。在水力學(xué)及工程學(xué)科中也有將壓強(qiáng)稱為壓力。最著名的阿基米德定律就是根據(jù)水的壓力而得到的，它的原理是：部分或全部浸沒于靜止液體中的物體，其表面所受到的靜水總壓力僅存在鉛直分力，也叫做浮力。
它的大小等于物體所排開液體的重量。還有那靜水壓強(qiáng)傳遞的帕斯卡定律，這些都是我們上初中以后要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容呢！此外，愛美的女士可以在游泳的過程中“一舉多得”。有某知名大學(xué)體育教育系教授說過，人在游泳的過程中，會受到水的壓力、浮力、阻力的共同作用。在某種程度上，這些力共同作用在身體上，效果與按摩類似。平時經(jīng)常游泳，身體的皮膚不斷受到水流的“按摩”，就能促進(jìn)血液循環(huán)，起美容的功效。根據(jù)水壓原理，我們可以制成水壓傳感器、水壓測控儀器等，并廣泛應(yīng)用在工業(yè)設(shè)備、水利、化工、醫(yī)療、電力、樓宇供水等壓力測量與控制。
水的壓力真是無處不在，都和我們的生活息息相關(guān)，它在為人們默默地作出自己的貢獻(xiàn)??！
地球科學(xué)的論文篇十三
我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會產(chǎn)生反射，假如這個平面是高低不平的，光線就會向四面八方散射掉；假如這個平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。
皮鞋的表面原來就不是絕對的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
通過實驗，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
地球科學(xué)的論文篇十四
邪教是什么？邪教是一種組織，它摧殘著我們的生命，它控制著我們的思想，它使更多的人淪陷于此。
對此，我們要勇敢的對邪教說“不”因為這個不應(yīng)被邪教這個“魔鬼”所控制。在歷史的長河中，邪教釀成了多少令人膽顫的悲劇，殘害了多少無辜的性命。那天安門自焚的場景仍然歷歷在目，它使我們悲慟，使我們憐惜兒童的.生命。
邪教提倡升天便可快活，正因為此許多努力拼搏的人信仰邪教后整天無所事事，一心只想升天。久而久之，不是身心健康被毀，就是落得一個家破人亡的下場。多么美麗的世界怎會被邪教所吞噬，我珍嘆那些因邪教喪失寶貴生命的人兒，他們不應(yīng)該這么痛苦的死去。
面對邪教，我們不能退縮，哪怕遠(yuǎn)方是一片荊棘，我們也要奮勇前進(jìn)。為了解脫正在苦海中的人，為了阻止更多的人掉入這個陷阱，我們必須勇敢，努力。自古以來，邪不壓正，邪惡的力量終將被科學(xué)摧毀。
地球科學(xué)的論文篇十五
小學(xué)科學(xué)概念教學(xué)是基于小學(xué)生思維特點與認(rèn)知水平的生成過程，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時可以通過建立聯(lián)系和表征特點這兩種基本教學(xué)策略幫助學(xué)生建構(gòu)概念。在概念建構(gòu)過程中，首先創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生獲得豐富的認(rèn)知，其次給予學(xué)生思維與表達(dá)支持，使學(xué)生對概念產(chǎn)生獲得性理解。
概念教學(xué)；建立聯(lián)系；表征特點
概念是科學(xué)學(xué)科體系中最基本的單位，小學(xué)科學(xué)概念教學(xué)基本類型為歸納形成概念或生活概念。教學(xué)設(shè)計時，如何基于學(xué)生認(rèn)知特點進(jìn)行有意義的概念建構(gòu)，一直是一線教師思考的問題。
一、行行重行行，千錘突泉得概念——建立聯(lián)系形成概念
教科版小學(xué)科學(xué)四年級上冊《聲音是怎樣產(chǎn)生的》一課的教學(xué)特別要求幫助學(xué)生理解兩個概念，一個是怎樣的運動叫振動，另一個是振動和聲音之間的關(guān)系。教學(xué)設(shè)計過程中，教師如何設(shè)計探究實驗活動報告，對學(xué)生自主探究振動、振動和聲音的關(guān)系這兩個重要概念，起著重要的支持性作用。筆者試圖從以下探究報告設(shè)計的改變，解讀教學(xué)中概念建構(gòu)的過程。
第一次設(shè)計：不見森林不見樹木——迷霧重重。
上述實驗報告單的設(shè)計，對學(xué)生實驗的觀察沒有指導(dǎo)意義，對概念的形成沒有指導(dǎo)性，對教材的重點內(nèi)容“聲音是怎樣產(chǎn)生的”，也沒有做很好的關(guān)聯(lián)性觀察。
反饋交流時，學(xué)生得不出概念，對聲音是怎樣產(chǎn)生的也還存在疑慮。
第二次設(shè)計：只見樹木不見森林——遮遮掩掩。
此次實驗的觀察設(shè)計，重視了單獨的、多角度的觀察，如“對鋼尺的觀察和對聲音產(chǎn)生的獨立觀察”，但卻沒有從整體關(guān)聯(lián)的角度引導(dǎo)學(xué)生觀察。因為沒有從整體關(guān)聯(lián)的角度進(jìn)行觀察，也沒有找到概念生成的突破口。
第三次設(shè)計：只見森林不見樹木——懵懵懂懂。
此次實驗的設(shè)計，關(guān)注了整體關(guān)聯(lián)性，即鋼尺振動和聲音產(chǎn)生之間的關(guān)系，如“鋼尺運動過程中，聲音的變化是怎樣的？”“聲音消失時，尺子是怎樣的？”但忽視了對鋼尺運動變化的觀察，以及鋼尺運動變化和聲音的變化之間的關(guān)系。
第四次設(shè)計：既見森林又見樹木——豁然開朗。
本次修改后的實驗設(shè)計，既關(guān)注了鋼尺運動和聲音產(chǎn)生的觀察，又關(guān)注了鋼尺整個運動過程中的聲音變化以及聲音變化與鋼尺振動變化之間的關(guān)系。
“通過實驗，你知道鋼尺是怎樣發(fā)出聲音的'？”這樣的思考設(shè)計更貼近學(xué)生的思維水平，讓學(xué)生更易歸納、概括出概念。
二、唧唧復(fù)唧唧，引線穿針得概念——表征特點形成概念
1、演示特點，抓住關(guān)鍵詞理解概念。《聲音是怎樣產(chǎn)生的》一課中，第一個探究實驗就是讓學(xué)生觀察鋼尺振動與聲音產(chǎn)生之間的關(guān)系，老師會讓學(xué)生注意觀察鋼尺是怎樣運動的。在這個實驗中老師要引導(dǎo)學(xué)生觀察物體的運動特點，然后總結(jié)歸納什么叫“振動”。觀察后，學(xué)生反饋：
生：鋼尺在動。
生：鋼尺動的很快。
生：鋼尺動的時候，有時看不清。
生：鋼尺是上下在動。
生：鋼尺動的時候，開始快，漸漸慢慢，最后停下來了。
生：鋼尺運動后會回到原來的位置。
生：我發(fā)現(xiàn)鋼尺運動時，它的振幅在變小。
學(xué)生的反饋有個特點，即片段式或是擠牙膏式，一點一點擠出來。教師在課堂上需要引導(dǎo)學(xué)生將觀察到的重點串聯(lián)起來，幫助學(xué)生形成對“振動”的理解。
師：你能用“手”來演示一下剛才看到的現(xiàn)象嗎？
生演示。明顯手運動的速度不夠。
生再演示
全體學(xué)生都來演示，鋼尺的運動方式：快速—漸慢—停止。
在學(xué)生演示的同時，教師板書關(guān)鍵詞：快速、往返，同時順勢破題：像鋼尺這樣快速的往返運動，叫做振動。
2、歸納現(xiàn)象，用不同表達(dá)方式突破概念。小學(xué)科學(xué)課的課堂實驗常常用以解釋或驗證現(xiàn)象，帶有探究的趣味。簡單的歸納推理方法是教師常用的教學(xué)策略。
本課的第一個探究實驗是研究鋼尺是怎樣產(chǎn)生聲音的，第二個探究實驗是研究皮筋是怎樣產(chǎn)生聲音的。
第一個實驗后，得出結(jié)論：鋼尺振動產(chǎn)生聲音。
第二個實驗后，得出結(jié)論：皮筋振動產(chǎn)生聲音。
教師接著引導(dǎo)：
師：還有什么物體通過振動也能產(chǎn)生聲音？
生：xx振動產(chǎn)生聲音。
師：我們把鋼尺和皮筋等統(tǒng)稱為物體的話，上面的話可以怎么說？
生：物體振動產(chǎn)生了聲音。
師：如果我們把“聲音”和“物體”兩個詞在句中的位置做個交換，可以怎么說？
師引導(dǎo)：聲音是由（）振動產(chǎn)生的。
生：聲音是由物體振動產(chǎn)生的。
為什么在探究了鋼尺振動產(chǎn)生聲音和皮筋振動產(chǎn)生聲音后，概念描述時需要將“聲音”一詞放在句首，描述成“聲音是由物體振動而產(chǎn)生的”呢？本課重點是探究聲音是怎樣產(chǎn)生的，“聲音”是概念的主語，在概念的描述上往往要將“聲音”放前面。
3、正反論證，在否定中強(qiáng)化概念。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了聲音是由物體振動產(chǎn)生的?？墒怯械奈矬w振動時能聽到聲音，卻看不清它在振動，或是肉眼根本就看不見物體在振動。
在課的導(dǎo)入部分可以設(shè)計這樣的場景：（在講臺前準(zhǔn)備了一個大鼓）
師問：我們會用什么樣的辦法讓這鼓發(fā)出聲音來？
生答：拍、敲、打……
生答：聽不到、聽不清、沒有。
師問：你們對鼓施加的力，引起鼓的什么變化，因此我們聽到了聲音？（提示課題）
課堂最后一個環(huán)節(jié)是反證實驗，輕輕敲擊音叉，肉眼看不清音叉的振動，但是可以用手感知它的振動；或是敲擊音叉后，迅速將音叉插入水中，眼睛能看到水花四濺，水面出現(xiàn)波紋，跳動的水珠等現(xiàn)象。實驗告訴我們，可以借助別的方法去驗證物體的振動。
是……
生：是鼓面振動發(fā)出的。
師：你能想一個辦法來驗證鼓面的振動嗎？
生：把手放到鼓面上
生：在鼓面灑些小紙片、細(xì)鹽、面粉……
這樣的設(shè)計，既鞏固了概念——物體振動產(chǎn)生聲音，又激發(fā)了學(xué)生的探究興趣——證明物體在振動。
4、課堂延伸，在應(yīng)用中強(qiáng)化概念。《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂稿）中提到課程的理念：要以生活中的科學(xué)為邏輯起點，強(qiáng)調(diào)科學(xué)課程要從學(xué)生的認(rèn)知特點和生活經(jīng)驗出發(fā)，讓他們在熟悉的生活情景中感受科學(xué)的重要性，了解科學(xué)與日常生活的密切關(guān)系，逐步學(xué)會分析和解決與科學(xué)有關(guān)的一些簡單的實際問題。要創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗科學(xué)的魅力和樂趣，培養(yǎng)學(xué)生終身的探索樂趣、良好的思維習(xí)慣和初步的科學(xué)實踐能力。
學(xué)習(xí)科學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注生活里的現(xiàn)象，鼓勵學(xué)生對生活熟知現(xiàn)象的觀察與探究，建構(gòu)生活現(xiàn)象與科學(xué)之間的聯(lián)系。具體體現(xiàn)到《聲音是怎樣產(chǎn)生的》一課的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生對聲音的產(chǎn)生這一概念進(jìn)行深度理解時，可以與生活現(xiàn)象聯(lián)系，設(shè)計如下探究問題強(qiáng)化概念：
問題2：根據(jù)聲音傳播的特點，科學(xué)家們通過科技創(chuàng)新發(fā)明，可以運用到哪些領(lǐng)域？
至此，一個完整的概念建構(gòu)過程就結(jié)束了，學(xué)生的概念水平得到了新的發(fā)展?！昂谜n是磨出來的，好教師也是磨出來的?！迸囵B(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣（學(xué)科感情和師生感情），一定離不開好教師和好課。
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地球科學(xué)的論文篇十六
曾經(jīng)，我們幻想著黑夜能如白晝一般，現(xiàn)在，晚上萬家燈火通明。曾經(jīng)，我們幻想著大洋彼岸的樣子，現(xiàn)在，想去世界的任何一個地方都輕而易舉。曾經(jīng)，我們想與遠(yuǎn)方的親人見一面簡直是異想天開，現(xiàn)在，異想天開變成了小事一樁。歸根到底，是科學(xué)改變了我們的生活。
科學(xué)為我們的生活開辟了全新的世界，讓我們在炎炎夏日可以享受清涼的生活，打發(fā)無聊的時光，讓生活變得多姿多彩。
有的人總說，科學(xué)不是我們該考慮的，我們只要干好自己的事就行了，想那些沒必要。是啊或許這些虛無縹緲的理論真的離我們很遠(yuǎn)?；蛟S，我們根本不需要這些。
但不得不說，科學(xué)和生活緊密關(guān)聯(lián)卻又顯得無關(guān)緊要。
是科學(xué)的進(jìn)步才有了人類的進(jìn)步，在不斷的改變著我們的生活，我們需要它，但不需要過度的依賴它。
地球科學(xué)的論文篇十七
此外，還有當(dāng)時的工匠傳統(tǒng)或?qū)嵺`傳統(tǒng)——這種傳統(tǒng)在中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時期進(jìn)化為實驗傳統(tǒng)或?qū)嵶C精神。這是近代科學(xué)的兩個主要的源頭。對此，20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家愛因斯坦具有遠(yuǎn)見卓識：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時期）。以我之見，人們無須驚訝，中國的賢哲沒有邁出這兩步。令人驚訝的事情是，這些發(fā)現(xiàn)全都被做出來了?！睉烟睾Ｒ灿⑿鬯娐酝骸翱茖W(xué)之河有兩個源頭：實踐之源和理論之源。實踐之源在于使得我們的行動直接獲得預(yù)定的目標(biāo)?！碚撝磩t在于求知欲?！?/p>
理論傳統(tǒng)和實踐傳統(tǒng)歸根結(jié)底是人的傳統(tǒng)，理性精神和實證精神窮源推本是人的精神，因此人在科學(xué)的起源中扮演中心的角色——在此我們并不否認(rèn)作為科學(xué)認(rèn)識對象的自然界所起的作用。事實上，追求科學(xué)的萌芽也許很早就在人的心中萌發(fā)了——當(dāng)然在很大程度上也許是無意識的。面對日出日落、月亮盈虧、繁星有序、四季交替、刮風(fēng)下雨、電閃雷鳴、植物枯榮、動物生滅以及人自身的生老病死等自然現(xiàn)象，具有本能求知欲和認(rèn)知需要的人豈能無動于衷？正是人在漫長歲月與自然相互作用——認(rèn)知、探究、參與、適應(yīng)、改造——的過程中，才逐漸出現(xiàn)促使近代科學(xué)誕生的兩種傳統(tǒng)，并進(jìn)而孕育出近代科學(xué)。珀爾曼在一一列舉人的因素在科學(xué)誕生過程中所起的作用之后得出結(jié)論：“科學(xué)不是呆板的命題。它不光是技術(shù)。它也不僅僅是被一小群有學(xué)問的人創(chuàng)造的或為其服務(wù)的方程組。它是人和他的環(huán)境之間的動力學(xué)相互作用，這種相互作用體現(xiàn)他理解、參與和處理自然事件的嘗試?？茖W(xué)起因于我們生存的努力、我們天然的好奇心和我們對于表面上任性的和敵意的世界中的秩序的探索。像藝術(shù)和政治一樣，科學(xué)也是反映人的事業(yè)。”
在考察科學(xué)的歷史時，我們也注意到近代科學(xué)起源的一些特點。這些特點當(dāng)然不一而足，不過我們僅想列舉幾個自以為有趣的。
其一是，科學(xué)的起源必須以溫飽、閑暇以及興趣為前提條件。
馬赫開門見山：“觀察和發(fā)明的思索以某種程度的福利和閑暇為先決條件。從原始人起，這就意味著相對有利的生活條件?！彼M(jìn)而表明，原始人為了生存通過觀察收集各種經(jīng)驗。“可是，這些觀察全部或大部是偶爾進(jìn)行的，或者為了對他自己有益的某些應(yīng)用進(jìn)行的。這些相同的原始觀察結(jié)出各種各樣的科學(xué)種子。但是，只有當(dāng)物質(zhì)牽累的解除產(chǎn)生足夠的自由和閑暇，智力通過使用成長得足夠強(qiáng)大，以致像這樣的與應(yīng)用無關(guān)的觀察獲得充分的興趣時，科學(xué)本身才能夠出現(xiàn)”。
其二是，人在認(rèn)識到自然有規(guī)律可尋之后，能夠借助理性洞察自然的奧秘，借助理性的批判形成科學(xué)知識。
賴興巴赫表示，理性概括在科學(xué)起源中發(fā)揮重要作用。在他看來，知識的本質(zhì)是概括，發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)就是正確概括的藝術(shù)。為求概括有效而必須提及的，那就是有關(guān)系的。把有關(guān)系的因素從無關(guān)系的因素中分離出來，即是知識的開始。概括是科學(xué)的起源，也是解釋的本質(zhì)，解釋就是概括。波普爾在談到作為西方文明一部分的認(rèn)識論的樂觀主義時說，科學(xué)即關(guān)于隱蔽的實在世界的實在知識，盡管要獲得它無疑是非常困難的，然而卻仍然可以得到。人能夠發(fā)現(xiàn)隱蔽在現(xiàn)象世界背后的實在，他能憑自己的批評的'理性力量發(fā)現(xiàn)它，而無須神的啟示的幫助。瓦托夫斯基充分肯定批判的理性或理性的批判在常識向科學(xué)轉(zhuǎn)化中扮演的關(guān)鍵角色：“由于理論推定與常識之間、為回答思辨理智問題而構(gòu)造的假設(shè)與日常知道怎么做的實際知識及觀察明白的事實之間的張力，產(chǎn)生一種更為復(fù)雜的批判。對于我們的目的來說，在考察科學(xué)思想的起源中這是具有決定意義的。因為這標(biāo)志著非批判性的常識向批判性的、理性的科學(xué)思想的根本轉(zhuǎn)變?！?/p>
其三是，科學(xué)是從哲學(xué)、宗教和巫術(shù)等非科學(xué)和偽科學(xué)（從今日的觀點看）中分化出來的。
馬赫明確指出，在原始水平上，宗教、哲學(xué)和自然觀不能分開，即使在古希臘和中世紀(jì)，宗教和哲學(xué)與科學(xué)也是糾纏在一起?！霸谶@里，哲學(xué)和自然科學(xué)迄今還是一個東西：頭一批哲學(xué)家是天文學(xué)家、幾何學(xué)家、物理學(xué)家，一句話是科學(xué)家。與他們曖昧的世界觀并行，如果他們成功地把自然的較小斷面的樣態(tài)轉(zhuǎn)化為能夠經(jīng)得起批判的較好形態(tài)，那些樣態(tài)便收到和得到比較普遍的贊同，從而形成科學(xué)的開端”?？椎碌臄嘌砸苍S使人感到意外，但卻是確鑿的歷史事實——天文學(xué)出自占星術(shù)，化學(xué)出自煉金術(shù)。他在反詰中申明自己的觀點：“要是沒有占星術(shù)的那些誘惑人心的妄想，沒有煉金術(shù)的那些言之鑿鑿的欺騙，試問我們會從何獲得必要的恒心和毅力，去收集大量的觀察和經(jīng)驗，作為后來為這兩類現(xiàn)象建立初步實證理論的基礎(chǔ)呢？”
近代科學(xué)是在西方社會和文化的土壤中誕生的，而沒有在更早的東方文明中出現(xiàn)，其原因何在呢？這是一個誘惑人的問題，也是一個見仁見智、難有定論的問題。對于這個問題，愛因斯坦等人在前面已經(jīng)從思維方式、實驗方法等角度給出部分答案。伊利英和卡林金深入探討在東方未出現(xiàn)近代科學(xué)的緣由。其一是，古代東方文明在農(nóng)業(yè)、手工藝、戰(zhàn)爭技術(shù)和商業(yè)方面最先進(jìn)，也創(chuàng)造出某種知識本體。然而，知識本體的存在并不構(gòu)成科學(xué)。知識是由生產(chǎn)新知識的目標(biāo)取向的活動決定的，在古代東方?jīng)]有這樣的活動。知識在東方是自發(fā)地變化的，評價知識發(fā)生的批判和反思活動不存在，知識只是作為現(xiàn)成的活動處方起作用，顯示出功利的、實踐的和技術(shù)的特征。其二是，古代東方科學(xué)的另一個特點是它的非根本性。科學(xué)不是制造處方、技術(shù)圖式和技術(shù)活動，它是分析理論問題或“為知識而知識”的活動。然而，古代東方科學(xué)基本上只涉及應(yīng)用任務(wù)的解決，不像古希臘，把天文學(xué)視為一個整體的宇宙結(jié)構(gòu)的理論科學(xué)。其三是，古代東方科學(xué)在該詞的充分意義上是不合理性的，這也是由古代東方民族的社會政治結(jié)構(gòu)決定的。東方社會生活的反民主精神不能不反映在理智生活中：偏愛總是給予公共權(quán)威，而不是給予證據(jù)。其四是，特定問題的解決主要涉及特殊的、非理論本性的計算等，從而使得科學(xué)不系統(tǒng)。這在東西方的幾何學(xué)的差異上表現(xiàn)得十分明顯。也就是說，古代東方文化和東方意識還不能造成下述認(rèn)知模式：這種模式基于推理，而不是基于慣例、教條和預(yù)言書；基于民主的討論、來自理性根據(jù)的立場的爭論，而不是來自社會偏見和權(quán)威力量的立場的爭論；基于證實，而不是基于作為真理保證的啟示。因此，東方文明沒有發(fā)展出近代意義上的科學(xué)。也有人在西方宗教和東方宗教的不同上尋找原因。我認(rèn)為，最要害的也許是，東方尤其是中國的實用理性過于強(qiáng)烈，純粹理性欠缺：對自己身邊的人事糾葛和實用技術(shù)十分關(guān)注，對玄遠(yuǎn)的自然奧秘留心不夠；缺乏自古希臘以來的那種為知識而知識、為思想而思想、為科學(xué)而科學(xué)的精神傳統(tǒng)。
地球科學(xué)的論文篇十八
對于戲曲藝術(shù)來說，是我國民族的瑰寶之一，緊跟著社會的不斷進(jìn)步以及人們觀念的逐步轉(zhuǎn)變，戲曲藝術(shù)越來越重視其審美的情緒。就我國傳統(tǒng)的戲曲理論而言，戲曲是屬于表演類的，可見，戲曲的基本特征就是表演。
基本上所有的藝術(shù)都是來自于生活，同時，戲曲就是人們對于生活的反映。然而，就實際情況來看，緊跟著戲曲表演形式和內(nèi)容的逐步完善，戲曲逐漸從反映生活轉(zhuǎn)變?yōu)殍b賞藝術(shù)，為此，戲曲藝術(shù)的審美顯得尤為重要。
一、戲曲表演形式和審美的聯(lián)系
緊跟著社會的不斷進(jìn)步，戲曲也逐步形成了固定的方式來表演，最為明顯的就是表演角色的變化，以往角色主要是按照戲曲的內(nèi)容來變化，而現(xiàn)在角色主要分為五種角色，主要是生、旦、凈、未、丑，為此，在進(jìn)行編寫戲曲的時候，就會把全部的人物角色分為這五大類，從而造成了戲曲表演的角色逐步采用固定的方式來表演。
同時，當(dāng)戲曲內(nèi)容提及某一些道具的時候，往往都是采用無實物模擬的形式，從而促使了文化特征十分的生動突出。就實際情況來看，戲曲表演的形式已經(jīng)逐步固定，為此，在進(jìn)行戲曲表演的時候，能夠更好的欣賞每個角色。然而，由于演員的生活經(jīng)驗以及表演經(jīng)驗都不一樣，從而造成演員不能夠?qū)蚯恼J(rèn)識以及理解達(dá)成一致，同時，演員在扮演同一個角色的時候，對角色的詮釋也是不一樣的。對于戲曲鑒賞來說，并不是一成不變的，戲曲鑒賞一定要有生活閱歷來詮釋，從而才能促使戲曲表演越來越生動形象?？偟膩碚f，戲曲表演形式已經(jīng)趨向一致，而審美就會因為主體的不一樣，從而所產(chǎn)生的認(rèn)識也不一致。而且，緊跟著戲曲表演形式和審美有著這種妙不可言的關(guān)系，人們對于這種藝術(shù)審美行為更加的喜歡。
二、戲曲表演形式的審美特征
（一）舞臺
對于戲曲表演來說，舞臺是必備的，在戲曲的創(chuàng)作過程中，人的地位越來越高，為此，緊跟著戲曲表演的不斷發(fā)展，幕表制在戲曲的特色中尤為突出。在幕表制中，創(chuàng)作的情節(jié)以及對象都要具備一定的地點以及時間條件。
比如，錫劇的音樂就是曲牌板腔綜合體，同時，男女分腔這個特征也十分的明顯，而且，創(chuàng)作主體的意識并不是固定的，是會緊跟著戲曲內(nèi)容的變化及時作出調(diào)整的。
然而，戲曲主題是屬于精神層面的，為此，將會導(dǎo)致戲曲表演以及創(chuàng)作更加困難。在安排戲劇的情節(jié)的過程中，一定要合理的把所有的環(huán)節(jié)都安排在舞臺中，從而才能夠促使舞臺的作用越來越重要，并能夠更好的表現(xiàn)出戲曲中的情感。在觀眾的嚴(yán)重，完美的融合戲曲和舞臺，更能夠展現(xiàn)出戲曲之美。在舞臺上，戲曲的合理展示能夠體現(xiàn)出表演更具有空間性，同時就時間來說，更加傾向于主觀化。就如同《珍珠塔》，其表演舞臺的時間具有一定的間隔，同時，就具體的時間來說，能夠更加明顯的體現(xiàn)出戲曲的場景以及人物，特別是《方卿羞姑》，能夠入木三分的對勢利小人進(jìn)行諷刺，能夠在舞臺空間中體現(xiàn)出人心的險惡。同時，為了突顯空間的虛擬性，戲曲一般都會采用道具，以往都會把道具稱作為砌末，而緊跟著戲曲的發(fā)展，這些道具都能夠在戲曲表演中得到充分的`利用。對于每一個人來說，每一個人看待事物的時候，都會附帶實踐性以及空間性，為此，在進(jìn)行戲曲表演的時候，一定要有效的利用該特征，促使戲曲表演具備一定的審美特征。
（二）程式
程式實質(zhì)上就是舞臺動作，但是程式要經(jīng)過一定的加工以及提煉，從而才能夠更好的體現(xiàn)出人物的特性，并能夠更加貼近生活，更好的創(chuàng)造出符合生活實際的角色，最大可能的為觀眾帶來一定的審美愉悅。對于戲曲程式來說，和表演技巧有著密不可分的關(guān)系，戲曲程式是以表演技巧為前提基礎(chǔ)的，不管是做、打還是念、唱都需要具備程式，特別是對于錫劇來說，主要講解的是勇氣、行腔以及咬字，同時要按照劇本的特征利用不同的方言。錫劇主要發(fā)源于上海一帶，主要是由常州、無錫這一帶的東鄉(xiāng)小調(diào)逐步發(fā)展而來，同時，在發(fā)展的過程中也吸收了江南民間的多種舞蹈，從而才能夠更好的展現(xiàn)出錫劇獨特的美。對于錫劇來說，主要擅長于抒情，同時也具備了一定的江南特色以及情趣，一般情況下，都會在上下句之間添加比較短或者比較長的清版，其中唱腔主要是曲牌板腔綜合體，男女分腔十分明顯，而曲調(diào)主要是簧調(diào)。就這些特征來看，劇種的發(fā)展以及形成和該地方的方言有著不容忽視的聯(lián)系。對于劇本來看，語文不單單能夠體現(xiàn)出作者對世界的認(rèn)識和理解，同時也包含了作者對世界的審美情趣。劇本的語言一定要具備真實性，同時，表達(dá)方式也一定要真實，從而才能夠為審美特征的發(fā)展提供一定的基礎(chǔ)前提。
同時，戲曲藝術(shù)特別重視舞臺性，為此，在必要的時候，一定要有武術(shù)來輔助，就動作角度來說，戲曲是逐步從武術(shù)演變而來的，是經(jīng)過加工的武術(shù)。而且，藝術(shù)要求有效的統(tǒng)一形式以及內(nèi)容，比如，就錫劇來說，其發(fā)展的顛峰時期就是百花齊放的時期，通過錫劇，能夠體現(xiàn)出社會百態(tài)。在欣賞戲曲作品的時候，形式是首要的鑒賞對象，同時，戲曲也在不斷的發(fā)展中形成獨特的程式，從而能夠為審美提供一定的保障。
（三）臉譜
臉譜能夠充分的把角色的種類表現(xiàn)在演員的臉上，而且，臉譜具有一定的夸張性，一般情況下，臉譜藝術(shù)都會采用比較明顯以及漂亮圖案，通過臉譜，能夠體現(xiàn)出臉部化妝藝術(shù)的變化。就實際情況來看，觀眾對角色的第一印象都是通過臉譜來體現(xiàn)的，從而觀眾能夠初步認(rèn)識該角色，而且臉譜也能夠古往今來我國對美學(xué)的認(rèn)識。就明清時期，臉譜藝術(shù)很完善了，不管是勾畫還是人物個性，都能夠體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的發(fā)展。同時，臉譜能夠促使戲曲內(nèi)容更加形象生動，促使觀眾更加輕易的認(rèn)識和理解戲曲的內(nèi)容，進(jìn)而能夠更加好的在民間普及戲曲藝術(shù)。就演員而言，臉譜能夠幫助演員更加好的體現(xiàn)出戲曲美，同時也能夠促使演員的表演更加貼近現(xiàn)實，更容易被觀眾接受。
（四）行當(dāng)
古往今來，戲曲表演都會把演員分為不同的行當(dāng)，行當(dāng)是角色的綜合，就實際情況而言，行當(dāng)是戲曲表演經(jīng)過漫長發(fā)展的產(chǎn)物，在唐代的時候，參軍就已經(jīng)是一個固定的行當(dāng)了，當(dāng)?shù)搅怂未臅r候就已經(jīng)區(qū)分的十分清楚了。比如，就錫劇來說，其角色行當(dāng)是有分工的，但是一般都是比較粗略。例如，在對子戲的時候，男角稱作上手，而女角將會稱為下手，而緊跟著時代的不斷發(fā)展，角色行當(dāng)正逐步發(fā)展為花旦、老旦、滑稽、老生以及小生。一般情況下，戲曲表演主要是源于生活，與其他藝術(shù)相比較，戲曲表演更加的貼近人們的生活。就錫劇來說，每一個角色行當(dāng)由于表演的需要，演員一定要根據(jù)表演的要求進(jìn)行表演，同時，成功的戲曲一定要統(tǒng)一表演形式以及內(nèi)容，不能出現(xiàn)僵硬等情況。為此，行當(dāng)在戲曲表演中的作用是不容忽視的，通過行當(dāng)?shù)牟粩嗤晟疲軌蚋玫捏w現(xiàn)出戲曲表演戲曲的審美特征。
三、結(jié)語
總而言之，戲曲藝術(shù)是我國民族文化的瑰寶，緊跟著時代的不斷進(jìn)步，人們的審美情趣也發(fā)生了變化，為此，在發(fā)展戲曲藝術(shù)的時候，一定要融合時代發(fā)展的要求，不斷的推陳出新，促使戲曲的審美特征更好的滿足時代的需要。
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