總結(jié)是一種成長(zhǎng)和進(jìn)步的方式，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和潛力，為未來的發(fā)展提供指引。總結(jié)幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。希望大家可以從總結(jié)范文中獲得一些啟發(fā)和提升，提升自身的寫作水平。
地球科學(xué)的論文篇一
雞蛋是一種好吃又有營養(yǎng)的食物，日常生活中，也有許多以雞蛋作為主食而制作出的佳肴，煎蛋、煮蛋、炒蛋、蒸蛋…..這些都是最平常的，今天，我們就以蛋為實(shí)驗(yàn)主材，來研究“煮蛋”快還是“煎蛋”快。
“煮蛋”快！不“煎蛋”快！“no，我們都不對(duì)，應(yīng)該是這兩種方式同樣快?！笔沁@樣的嗎？對(duì)于煮蛋與煎蛋，是其中的一種方式更快呢？人們都做出了不同的推測(cè)與想法，不過，光有想法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須以科學(xué)的依據(jù)來做出判斷。今天，請(qǐng)跟隨科學(xué)的腳步，去從實(shí)踐中得出結(jié)果。
首先，準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)材料與實(shí)驗(yàn)工具，我們需要兩個(gè)差不多大小的雞蛋，一些油，兩個(gè)同樣大小材質(zhì)的容器，一碗熱水，兩個(gè)煤氣灶，我們把兩個(gè)雞蛋分為對(duì)照組與實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。首先，將對(duì)照組的雞蛋放入裝有熱水的容器，蓋上蓋子等候；將實(shí)驗(yàn)組的雞蛋打碎，打入裝有油的容器等待，為了方便觀察，列出了以下統(tǒng)計(jì)：
煮蛋
1分鐘
發(fā)出“磁磁”的響聲，蛋白開始凝涸。
表皮開始凝涸，蛋黃蛋白無變化。
2分鐘
蛋白開始變成白色，蛋黃變稠。
蛋白有些部分呈塊狀，蛋黃無變化。
3分鐘
蛋白全變白，蛋黃全呈膏狀，雞蛋完全熟透。
蛋白幾乎熟透，蛋黃外部已熟，中間部位流液。
4分鐘
蛋白熟透，蛋黃的液體還有一些。
5分鐘
蛋白蛋黃完全熟透。
從以上列表發(fā)現(xiàn)，煎蛋比煮蛋快，可以節(jié)省許多時(shí)間。今天我們的科學(xué)小實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。
地球科學(xué)的論文篇二
今年二月份，我家來了兩位新客人——兩只小烏龜，一公一母。它們很可愛，綠綠的身體，小小的腦袋，龜殼直徑大約有4厘米。我很喜歡這兩只小烏龜，想和它們玩玩兒?？墒?，這兩只小烏龜可不愿意“搭理”我，它們時(shí)常把腦袋縮在龜殼里，只有當(dāng)我用手敲它的龜殼時(shí)，它才探出腦袋來，一露頭，馬上又縮回去了。而且腦袋一縮就是大半天。剛開始，我以為是這兩只小烏龜認(rèn)生，不敢見人，時(shí)間長(zhǎng)了就好了?？闪钗移婀值氖牵紒淼轿覀兗乙粋€(gè)星期了，一點(diǎn)東西也不吃，而且似乎也不動(dòng)。
我去問媽媽，媽媽說：“還是你自己去找答案吧！”我猜想，是不是小烏龜怕冷，在冬眠呢？于是，我就開始從書中找答案?？杉依锏膸妆窘榻B動(dòng)物的書中，都沒有提到烏龜?shù)摹Ｎ覜Q定上網(wǎng)查一查。沒想到，和我有同樣疑惑的人很多呢！他們也都不知道為什么烏龜不吃不喝不動(dòng)。經(jīng)過我的查找，終于知道了烏龜原來是變溫動(dòng)物，其體溫隨著外界溫度而變化，當(dāng)室溫低于25攝氏度時(shí)，它們就會(huì)進(jìn)入冬眠期，不吃不喝不動(dòng)。
知道了這些，我就不用擔(dān)心它們餓死了，而是天天給它們換水，并保持一定的溫度，讓它們?cè)谖壹业目蛷d里冬眠。
大約到了四五月份，小烏龜開始活動(dòng)了。我和奶奶去集市上問賣龜人小烏龜喜歡吃什么，準(zhǔn)備給它們備好食物。賣龜人向我們推薦了“巴西龜飼料”，我們買回家想看看小烏龜喜不喜歡吃。你猜怎么樣？它們吃得可歡了，尤其是那只雄烏龜，特別貪吃，它吃的食物是那只雌烏龜?shù)娜叮?/p>
隨著氣溫越來越暖和，小烏龜?shù)氖沉吭絹碓酱?。我們也把小烏龜從客廳移到了陽臺(tái)上。有時(shí)我去陽臺(tái)拿東西，它們都會(huì)翹起腦袋跟我要吃的，腦袋翹得高高的，兩只前腳都直立起來了，那樣子特別可愛。每當(dāng)這時(shí)，我就會(huì)給它們?nèi)鲆恍斒?，它們就?huì)飽餐一頓了。
經(jīng)過半年多的飼養(yǎng)，我家的小烏龜長(zhǎng)大了不少。那只雄烏龜明顯看出大了一圈，龜殼直徑得有5厘米了，雌烏龜也長(zhǎng)了，我心里真高興！
現(xiàn)在，我家的小烏龜又進(jìn)入了冬眠期。我知道了它們的這一習(xí)性，再也不用擔(dān)心了。
地球科學(xué)的論文篇三
上科學(xué)課，趙老師讓我們猜一猜：蚯蚓喜歡生活在什么地方？這時(shí)，全班同學(xué)七嘴八舌地議論開了。有同學(xué)說：“喜歡在濕土里。有的說：“喜歡在干土里。”還有的說：“喜歡在水里?！狈N種猜測(cè)，到底喜歡生活在哪里呢？于是，我決定通過親手試做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)材料：蚯蚓、棉球、醋、盒子、黃泥、黑泥（不施肥）菜園土等。
實(shí)驗(yàn)一：蚯蚓對(duì)刺激的反應(yīng)：
我先用手指輕輕一觸一摸蚯蚓的各個(gè)部位，發(fā)現(xiàn)當(dāng)我觸一摸一到頭部的時(shí)候，它不斷的掙扎，扭一動(dòng)。當(dāng)我觸一摸一到軀干時(shí)，它一弓一弓的。摸一到尾巴時(shí)，它不斷地向前爬。后來我想了一個(gè)辦法，將粘了醋的棉球放到蚯蚓的前端附近和后端附近，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)蚯蚓一碰到棉球就掉頭就跑。接著，我又把帶醋的棉球放到了蚯蚓的體一壁，結(jié)果還是一樣?？磥恚球緦?duì)刺激物是比較敏一感。
實(shí)驗(yàn)二：蚯蚓對(duì)光線的反應(yīng)：
我用了一個(gè)透明的盒子放在陰影和光照的交接處，這樣一半是暗的一半是明的。接著，我又把蚯蚓放到里面。過了一小時(shí)后，我再去看時(shí)，發(fā)現(xiàn)蚯蚓卷縮在暗處，而明處一條蚯蚓也沒有。這是為什么呢？于是，我在書上查找了有關(guān)蚯蚓的的資料?？戳撕?，才知蚯蚓是負(fù)趨光性。尤其是逃避強(qiáng)烈的陽光、藍(lán)光和紫外線照射，但是不怕紅光，趨向弱光。怪不得蚯蚓全都在暗處。哦，我終于明白了，原來陰濕的早晨有蚯蚓出穴活動(dòng)就是這個(gè)道理。
實(shí)驗(yàn)三：蚯蚓對(duì)幾種土壤的反應(yīng)：
我把蚯蚓放在幾堆土圍住的中央，然后再觀察蚯蚓到底喜歡爬到哪里？過了一會(huì)兒，只見蚯蚓先是緩慢地爬進(jìn)了黃土堆里。呆了一會(huì)兒，又爬了出來，好像不喜歡的樣子。爬出黃土后，接著它爬進(jìn)了黑泥堆里，又出來了。大概不喜歡這樣的土壤堆吧！最后，它還是鉆進(jìn)了有機(jī)質(zhì)豐富的土質(zhì)濕潤(rùn)的菜園土里。我耐心地等了許久，也不見它出來?？磥?，它在那里安家了。經(jīng)過以上幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，我知道了蚯蚓比較喜歡在濕潤(rùn)、陰暗、肥沃的土壤里生活，就像菜園土一樣。
地球科學(xué)的論文篇四
水精靈是一種像果凍一樣的東西。最近一段時(shí)間，一種被稱為“水精靈”的玩具，出現(xiàn)在學(xué)校周圍的玩具攤上。因色彩艷麗著實(shí)吸引了不少同學(xué)的眼球，不少人抵擋不住小販的叫賣，常買幾只帶回家，用礦泉水瓶和玻璃瓶泡著可好看了。起初，我們班許多同學(xué)也加入了買了水精靈的行列。水精靈是個(gè)什么東西？為了滿足我沉重的好奇心。我展開了對(duì)水精靈的調(diào)查。
我先對(duì)學(xué)校周圍的商家進(jìn)行采訪，有毒嗎？有生產(chǎn)廠家嗎？是否符合國家標(biāo)準(zhǔn)？但學(xué)校周圍的商家都避而不答，有些甚至威脅我們。我只好改變策略，進(jìn)行暗中調(diào)查，我先買了一袋，用小刀對(duì)水精靈進(jìn)行解剖。立即遭到小販的制止：“這是有生命的東西，這樣，會(huì)弄死它的?！睋?jù)小販說，這是人工培育的海底真菌，它質(zhì)體柔軟，無毒。用手觸摸的感覺像果凍。這些水精靈有紅的，黃的，藍(lán)的，透明的，非常漂亮。圓圓的，約為0。5厘米，捏起來富有彈性。
我們覺得這是一種很少見的兒童玩具。于是開始了調(diào)查，并且開始記錄。第1天：開始膨脹了。我把一滴墨水滴入水中，一會(huì)兒水就又變成清的了。我很納悶，難道水精靈是污水的克星嗎？第2—3天中，水精靈長(zhǎng)出了尾巴。同時(shí)開始脫色，尾巴短小，像蝌蚪尾巴。難道是什么生物嗎？第4—5天：產(chǎn)卵。（就是從一個(gè)里面出來另一個(gè)）水精靈的卵可以捏碎，表面光滑。好像不會(huì)動(dòng)。里外都是透明的。還十分有彈性，真奇怪。水精靈整個(gè)生長(zhǎng)過程就像是一個(gè)細(xì)胞分裂過程。
后來我上網(wǎng)查才知道水精靈是一種吸水性樹脂（化學(xué)材料），一般是用淀粉混合丙烯腈制成的。它們是膠丸大小的透明小球，有紅的、黃的、藍(lán)的……。因?yàn)榉湃胨袝?huì)有“神奇”的變化，所以它們叫“水精靈”。這些珠子很軟、很滑、在水里膨脹以后，有的會(huì)鼓出一個(gè)包。慢慢地分解，所以珠子就會(huì)越來越多。為了提高產(chǎn)品彈性、使色澤更艷麗，部分商家添加了有致癌危險(xiǎn)的苯乙烯聚合物和工業(yè)色素。此外，如果未成年人不慎吞食，經(jīng)過胃酸溶解，還可能釋放出毒素。專家提醒，該類產(chǎn)品多為非食用的工業(yè)原料，長(zhǎng)期觸摸，有可能造成中毒，觸摸后一定要洗手，謹(jǐn)防危害身體健康。
建議大家最好不要玩這種東西。如果皮膚接觸了就要趕緊清洗，切忌讓年齡小的孩子玩耍，以免呑食。
在這里給大家提個(gè)醒：大家以后看到像水精靈這樣外表奇怪的東西賣千萬不要買，盡量不去圍觀。
地球科學(xué)的論文篇五
“成功啦！”“成功啦！”“哈哈……”從我家里傳出一陣陣笑聲和歡呼聲，這是我和伙伴們?cè)谧鲆粋€(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。
在學(xué)校里，老師常在科技興趣課上做許多有趣的實(shí)驗(yàn)，引起了我濃厚的興趣。于是，在星期天，我邀來幾個(gè)要好的朋友，神秘地說：“咱們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)好嗎？”聽說我要做實(shí)驗(yàn)，鄰居的小弟弟也被吸引過來。
么藥，被我搞得丈二和尚摸不著頭腦。我胸有成竹地把蠟燭點(diǎn)燃，立在桌面上，用一根鐵條吸住磁鐵，拿到火上去燒。開始，磁鐵緊緊地貼在鐵條上。蠟燭的火焰貪婪地舔著磁鐵。不一會(huì)兒，磁鐵像生病似的，有氣無力地粘在鐵條上，快要掉下來了。終于，“砰”的一聲，磁鐵落地了。“實(shí)驗(yàn)成功嘍！成功嘍！”大家手舞足蹈，那高興勁兒就別提了。
為什么磁鐵遇熱會(huì)失去磁性呢？大家心里不禁打起了一個(gè)問號(hào)，連忙去翻書找答案。我突然想起《少年科學(xué)畫報(bào)》里有介紹科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，就去翻《少年科學(xué)畫報(bào)》?！罢业搅?！”我驚喜地叫了起來，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般高興。
原來，磁和電子是分不開的，運(yùn)動(dòng)的電子周圍就有磁，這叫電磁效應(yīng)，電磁鐵燒紅了，它內(nèi)部的分子熱得亂竄，破壞了電子運(yùn)動(dòng)方向的一致性，磁效應(yīng)作用互相抵消，所以整塊“磁鐵”不再顯示磁性。我想：在家用電器中，收音機(jī)喇叭上有磁鐵，就不能讓高溫物體接近?？上攵?，電視機(jī)上也有喇叭，上面也有磁鐵，原理不正是一樣嗎？如果高溫物體靠近帶有磁性的冰箱，冰箱不就被損壞了嗎？怪不得說明書上強(qiáng)調(diào)不能接近高溫物體。我把自己想法告訴大家，他們恍然大悟。鄰居小弟弟似懂非懂，皺著眉頭，一本正經(jīng)地說：“好像懂了，又好像沒懂。”一句話把我們逗得哈哈大笑。
地球科學(xué)的論文篇六
老子宇宙觀，是指老子在其《道德經(jīng)》里所闡述的宇宙論思想。《老子道德經(jīng)》是一部涉及宇宙生成過程和狀態(tài)、事物的自然發(fā)展規(guī)律以及哲學(xué)文化和科學(xué)的傳世之作。
關(guān)于哲學(xué)和文化內(nèi)容，自先秦至今的兩千余年間，《老子》的注釋闡發(fā)綿綿不絕，蔚為大觀，據(jù)統(tǒng)計(jì)有千家之多。其道學(xué)思想作為哲學(xué)理論為道教所繼承。一種思想能夠不斷地為人關(guān)注和傳承，本身就表明這思想的持久生命力和深遠(yuǎn)影響力。但是，老子宇宙觀中的自然科學(xué)成份卻被歷史所忽略，其科學(xué)價(jià)值至今未得到探索和研究。本文試圖在這方面進(jìn)行探索，拋磚引玉，就教大家。
《老子道德經(jīng)》最完整的遺傳版本，是唐中宗景龍二年（公元708年）易州龍興觀建立的《道德經(jīng)碑》。最早的是1972年—1974年在湖南省長(zhǎng)沙市東郊發(fā)掘的“馬王堆漢墓”三號(hào)墓穴中出土的《道德經(jīng)帛書》，距今已有2100余年。
老子關(guān)于宇宙論思想的綜述出現(xiàn)在《道德經(jīng)》第二十五章中：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
以上的意思為：有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以只能把它叫做“道”，勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。它廣大無邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人要效法于地，地要效法于天，天要效法于道，道則效法于自然。
老子在這里把宇宙空間分為多層，第一層是“人”的空間，第二層是“地”的空間，第三層是“天”的空間，最高層是“道”的空間。人要依從地，地要依從天，天要依從道，道是“有物混成，先天地生”的天地之母，即為宇宙，為最高層，而“道”按宇宙自身之自然規(guī)律運(yùn)行。
老子提出的宇宙論，與現(xiàn)代時(shí)空理論不謀而合。老子的宇宙多層說，也就是現(xiàn)代時(shí)空理論的多維空間。
現(xiàn)代時(shí)空論的觀點(diǎn)，宇宙是由各種不同維度的時(shí)空結(jié)構(gòu)組成。認(rèn)識(shí)到空間的實(shí)質(zhì)是能量流。如超弦理論認(rèn)為：真實(shí)的時(shí)空是高維的。英國物理學(xué)家史蒂芬威廉霍金（stephen william hawking)提出的m理論（超弦理論之一），指出宇宙是十一維的，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。
從宇宙大爆炸開始，宇宙的生長(zhǎng)和膨脹都按“宇宙程序”運(yùn)行。這種“宇宙程序”是一種宇宙動(dòng)量流，是控制和規(guī)范宇宙有序生長(zhǎng)的無形力量，我們稱之為宇宙流。所有的多維空間，都穩(wěn)定運(yùn)行在宇宙流中，并受到宇宙流的調(diào)節(jié)，這就是宇宙流定律。宇宙流也就是老子所說的“道”。
相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，主要由阿爾伯特愛因斯坦(albert einstein)創(chuàng)立，根據(jù)研究對(duì)象不同分為狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論提出了“四維時(shí)空”和“彎曲空間”等全新的概念。認(rèn)為空間不是平直的歐幾里得空間，而是在引力場(chǎng)中彎曲的黎曼空間；時(shí)間也不是獨(dú)立于空間的單獨(dú)一維，它無時(shí)無刻不在空間之中，與空間構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的四維時(shí)空整體。狹義相對(duì)論導(dǎo)出e=mcc以后，質(zhì)量與能量就成了同一種東西的兩個(gè)名稱。質(zhì)量是內(nèi)斂的能量，能量是外顯的質(zhì)量。狹義相對(duì)論揭示了宇宙所具有的超乎尋常的秘密；同時(shí)性的相對(duì)性；運(yùn)動(dòng)中的鐘慢、尺縮效應(yīng)；水星的近日點(diǎn)異動(dòng)；光譜紅移；引力場(chǎng)中時(shí)鐘變慢等。為航天科學(xué)、天文學(xué)等高新學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。
地球生活在四維空間，只是人類的理解只能理解到三維。然而，人類必須遵從四維空間的運(yùn)行。為了說明這個(gè)問題，我們舉一個(gè)三維空間和二維空間的例子。首先假設(shè)有一些生活在二維平面世界的生命，比如螞蟻是一種典型的二維空間生物，它們生活在平面世界，對(duì)它們來說，只有前后左右之別，沒有上下之分。當(dāng)它們爬在墻壁上時(shí)，也許有人認(rèn)為它們?cè)谕吓?，但?duì)它們來說只是往前爬。因?yàn)樗鼈儾荒芾斫馊S空間的立體概念。因此，它們對(duì)三維世界的感知只限于三維物體在平面世界的投影，或者三維物體與平面世界的接觸面。但是行動(dòng)受三維空間制約，莫名其妙的事件，如，水、雨的侵襲，實(shí)際上是來自三維空間。
人生活在三維空間，無法理解四維空間的世界，比如，地球?yàn)槭裁磿?huì)自轉(zhuǎn)，它的能量從哪里來？如果生活在四維空間，就很好理解了，因?yàn)椋厍蜣D(zhuǎn)動(dòng)是第四維坐標(biāo)空間。所以，人的三維空間必須受到四維空間制約。
地球的四維空間，在人看來，是三維空間和時(shí)間構(gòu)成。然而，高等智慧認(rèn)識(shí)到的時(shí)間，卻是實(shí)實(shí)在在的空間。四維時(shí)空是構(gòu)成地球世界的最低維度，我們的地球世界恰好是四維，四維時(shí)空的意義就是時(shí)間是第四維坐標(biāo)，它與空間坐標(biāo)是有聯(lián)系的，也就是說時(shí)空是統(tǒng)一的，不可分割的整體，它們是一種“此消彼長(zhǎng)”的關(guān)系，也就是說，時(shí)間和空間是可以轉(zhuǎn)換的。但是，人卻無法理解作為“時(shí)間”的第四維坐標(biāo)，就像螞蟻無法理解第三維坐標(biāo)一樣。
相對(duì)論中，時(shí)間與空間構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維時(shí)空，在四維時(shí)空里，能量是四維動(dòng)量的第四維分量，動(dòng)量是描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的量，動(dòng)量和能量實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，稱為能量動(dòng)量四矢。能量與動(dòng)量也構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維動(dòng)量。這說明自然界一些看似毫不相干的量之間可能存在深刻的聯(lián)系。時(shí)空與能量動(dòng)量四矢之間也存在著深刻的聯(lián)系，第四維坐標(biāo)（時(shí)間維）始終控制著三維坐標(biāo)，構(gòu)成四維時(shí)空穩(wěn)定的架構(gòu)。始終保持著平衡。這就是四維時(shí)空平衡定律。
四維時(shí)空平衡定律的內(nèi)容是：時(shí)間動(dòng)態(tài)坐標(biāo)控制空間靜態(tài)坐標(biāo)，始終保持相對(duì)平衡，當(dāng)空間彎曲時(shí)，時(shí)間坐標(biāo)會(huì)拉動(dòng)空間坐標(biāo)反彈，最后回到原位。反彈的頻率、幅度和節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)規(guī)律性。反彈頻率取決于能量架構(gòu)的穩(wěn)定性，能量架構(gòu)越不穩(wěn)定，反彈頻率越高。這也就是安分守已的人一生平安，詭計(jì)多端的人經(jīng)常遭受失敗的原因。反彈幅度取決于動(dòng)量大小，動(dòng)量大，反彈幅度越大。這就是“大起大落”、“暴漲暴跌”、“物極必反”、“樂極生悲、否極泰來”的道理。而反彈的節(jié)點(diǎn)，發(fā)生在由于某一事件觸發(fā)了被擠壓的能動(dòng)張量劇烈釋放的那一刻。“善惡終有報(bào)”、“多行不義必自斃”，就是指反彈的節(jié)點(diǎn)。歷代王侯將相的財(cái)富可以甲天下，但是“富不過三代”，就是四維時(shí)空平衡定律的有力證明。掌握了四維時(shí)空平衡論，測(cè)定出人的能量和動(dòng)量，就掌握了人生運(yùn)行的軌跡和命運(yùn)。
我們可以舉一個(gè)例子解釋四維時(shí)空平衡定律。大家都知道的著名的數(shù)學(xué)概率實(shí)驗(yàn)：為了確定拋擲一枚硬幣發(fā)生正面朝上這個(gè)事件的概率，歷史上有人作過成千上萬次拋擲硬幣的試驗(yàn)。投擲硬幣100次，正面朝上是53次，概率是0.53；投擲硬幣4040次，正面朝上是20xx次，概率是0.5069；投擲硬幣24000次，正面朝上是12012次，概率是0.5005。隨著實(shí)驗(yàn)次數(shù)的增多，正面朝上這個(gè)事件發(fā)生的頻率越來越穩(wěn)定地接近0.5，這就是概率。概率在實(shí)驗(yàn)次數(shù)少的時(shí)候，有偶然性，但是達(dá)到一定次數(shù)，就存在必然性。這個(gè)必然性的原因就是受到第四維坐標(biāo)所控制，達(dá)到總體平衡。
地球科學(xué)的論文篇七
剛回到家，我就看見沙發(fā)旁邊擺了一個(gè)花盆，花盆里裝了半盆石子，石子下面是清水，在石子中央，有一顆“蒜頭”。我驚訝地說：“客廳里還能養(yǎng)大蒜啊？”媽媽笑著說：“這是水仙花，你別看它現(xiàn)在不起眼，等它長(zhǎng)出葉子開出花時(shí)，你就會(huì)覺得它好看了?！?/p>
我心里充滿了疑惑，想：“就這么個(gè)‘大蒜’會(huì)變好看嗎？難道這就是‘裝蒜’？”
我開始每天觀察它，很長(zhǎng)時(shí)間過去了，都沒有開出花來。一天早上我醒來，迷迷糊糊地來到客廳，發(fā)現(xiàn)水仙花已經(jīng)開花啦！花瓣是白色的，花蕊是黃色的，靠近聞一聞，還有一股迷人的清香。那長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子像花仙子的綢帶，微微抖動(dòng)著。
冬天時(shí)的水仙花十分好養(yǎng)活，每天給它澆足夠的水就行了。它在秋冬生長(zhǎng)，早春開花，花開了，春天就來了。媽媽說水仙花又叫凌波仙子，詩人說它“只比寒梅無好枝”呢！媽媽還得意洋洋地說：“怎么樣？這下相信我了吧！”
夏天時(shí)水仙花枝枯葉落了，我很傷心，媽媽安慰我說：“別傷心，生老病死這是大自然的規(guī)律，植物也是一樣的?！眿寢屨f其實(shí)它只是沉睡了，當(dāng)冬天到來時(shí)，水仙花又會(huì)長(zhǎng)出來的。
時(shí)光如水，轉(zhuǎn)眼間冬天到來了，在我的照顧下，水仙花又開了，我高興極了，她還是像以前一樣漂亮。
“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌?！边@樣的水仙花，誰不喜歡呀！
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地球科學(xué)的論文篇八
今年夏季的一天，一場(chǎng)暴雨過后，呆在家悶悶不樂的我，覺得無聊，便出去到湖邊散步。經(jīng)過蓮花池時(shí)，忽然聽到池里傳來青蛙歡快的叫聲，我就來了興趣，捉了兩只帶回了家。
之后，我拿了一個(gè)大缸，倒?jié)M了水，放了一塊塑料泡沫后，又把兩只青蛙放到泡沫上，就蹲坐在地上觀察它們?？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，一會(huì)兒又烏云密布，下起了雨。剛才那一對(duì)沉默的青蛙，此刻倒叫得越來越歡了，仿佛它們是一向期盼著下雨似的，一會(huì)兒“唱唱歌”，一會(huì)兒“跳跳舞”高興的不亦樂乎，這時(shí)我就奇怪了，難道下雨天對(duì)它們有好處。于是我就展開了第二次試驗(yàn)。
第二天又下雨了，這一回，我打著雨傘在雨里看著他們，只見許多害蟲都破殼而出在青蛙的周圍亂飛一通，一個(gè)個(gè)也就白白成了青蛙的美食了，嘿嘿！怪不得青蛙個(gè)性開心呢。我連續(xù)做了五六次試驗(yàn)，結(jié)果還是一樣的。但是，為了保險(xiǎn)起見，我查了《百科全書》，最后在書里找到了答案：原先青蛙不僅僅靠肺呼吸，還靠裸露的皮膚呼吸。雨天，空氣的水分多，有利于青蛙透過皮膚呼吸。而且小昆蟲在雨天繁殖的個(gè)性快，這也是青蛙捕捉它們的好時(shí)機(jī)。所以，青蛙在雨天叫得歡。
透過這次試驗(yàn)，我不但發(fā)現(xiàn)了青蛙的許多秘密，從而也明白了一個(gè)道理：無論遇到什么事情，都不能道聽途說，那樣的答案是不準(zhǔn)確的。而是就應(yīng)自我動(dòng)手，經(jīng)過認(rèn)真的觀察和分析，做出最后的結(jié)論，這才是我們追求的目標(biāo)。
結(jié)論：
青蛙在雨天能夠透過皮膚呼吸，而且也是捕捉害蟲的好時(shí)機(jī)。所以青蛙在下雨的時(shí)候叫得歡。
地球科學(xué)的論文篇九
去年夏天爸爸給我買了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長(zhǎng)著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個(gè)橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。
剛買來時(shí)把它放在一個(gè)很小的玻璃瓶里，活動(dòng)的空間太少。為了給它一個(gè)寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場(chǎng)上精心挑選了一個(gè)大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來跑去，爬上爬下。
夏天的小烏龜就像一個(gè)淘氣的小男孩，我每天都把它放出來，讓它在地板上、沙發(fā)上鍛煉身體，有時(shí)它爬到陽臺(tái)上曬太陽；有時(shí)候它還會(huì)超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過去，打破了自己原來保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰知，小烏龜伸長(zhǎng)脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會(huì)兒，自己翻了過來，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強(qiáng)，我們學(xué)習(xí)同樣也應(yīng)該有這種不懈的精神。
冬天來了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛的小烏龜就開始冬眠了，這時(shí)的他就像一個(gè)小嬰兒一樣在熟睡，無論你怎么動(dòng)它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。
現(xiàn)在春天來了，小烏龜慢慢動(dòng)了起來，眼睛也睜開了，也開始蛻皮了，有時(shí)我還會(huì)幫他一下。
我可愛的小烏龜快點(diǎn)動(dòng)起來，美麗的春天來了！
地球科學(xué)的論文篇十
創(chuàng)設(shè)問題情境，目的是激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而對(duì)所學(xué)知識(shí)充滿探究興趣，發(fā)現(xiàn)并提出問題，積極參與學(xué)習(xí)過程，通過自主合作探究來獲得知識(shí)?？梢哉f，教師與其“給”學(xué)生十個(gè)問題，不如創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)”、去“產(chǎn)生”一個(gè)問題。好的情境引入可以產(chǎn)生問題，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，興趣盎然，積極探索，為課堂教學(xué)做好鋪墊。
在科學(xué)課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作過程，盡可能多地讓每一個(gè)學(xué)生親歷實(shí)驗(yàn)過程，從而獲取科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)手段獲得科學(xué)知識(shí)的技能，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。通過提出問題、猜想與假設(shè)、驗(yàn)證問題、解決問題這樣一次次實(shí)實(shí)在在的科學(xué)探究過程，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，并為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供廣闊的空間，學(xué)生的創(chuàng)新火花往往就在不知不覺的實(shí)踐研究中點(diǎn)燃了。動(dòng)手實(shí)驗(yàn)可以激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)的興趣，有效地幫助學(xué)生發(fā)展智力，提高學(xué)生科學(xué)的素養(yǎng)。但是，任何一個(gè)實(shí)驗(yàn)不是讓學(xué)生隨便動(dòng)手做一做、看一看、說一說就行了，還需從中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。
教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，充分引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該成為學(xué)生的親密合作者，由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變，變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”.在教學(xué)中，注重運(yùn)用多種形式的合作學(xué)習(xí)，如個(gè)別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作、組織交流、全班交流等，這些組織形式就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的時(shí)間，教師要設(shè)計(jì)出活生生的、豐富多彩的課堂。將課堂變成展示、交流的舞臺(tái)，讓學(xué)生把課下研究的成果在課上充分地展示、交流，使課堂充滿親和力，讓課堂更為精彩。
地球科學(xué)的論文篇十一
在我國古代的典籍當(dāng)中，有關(guān)于聲學(xué)的文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，這些文獻(xiàn)資料同時(shí)也是音樂文化的典籍。內(nèi)容主要有音樂史、音樂理論、樂器史、樂律學(xué)、樂器制造及演奏等方面。《四部全書》中經(jīng)部的《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》等都能在其中找到與聲學(xué)有關(guān)的早期內(nèi)容；史部中的《律歷志》或《音樂志》是必讀的聲學(xué)史料；子部藝術(shù)類的音樂之屬是與律學(xué)、樂器學(xué)、音樂聲學(xué)關(guān)系密切的著作。
樂器的制作離不開聲學(xué)原理，我們都知道，凡是聲音都具有高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、音色等特性，一件樂器所使用的物質(zhì)材料不同，那么它所發(fā)出的音色也就不同。在物理學(xué)上，音色與發(fā)聲頻譜、波形、振幅有關(guān)?！抖Y記?樂記》中敘述了金、石、絲、竹、革五種物質(zhì)材料做成的樂器音色：“鐘聲i”，“石聲磬”，“絲聲哀”，“竹聲濫”，“鼓鼙之聲”。早在戰(zhàn)國時(shí)期就有人對(duì)“中聲”進(jìn)行過討論，“中聲”其實(shí)就相當(dāng)于我們現(xiàn)代鋼琴中央?yún)^(qū)的發(fā)音問題。在戰(zhàn)國末期成書的《呂氏春秋?仲夏紀(jì)?適音》中有這樣的觀點(diǎn)：“夫音亦有適”；“太鉅、太小、太清、太濁”，“皆非適也”。只有高、低、強(qiáng)、弱適中的音才能稱之為“中聲”。從這些記載來看，我們可以知道當(dāng)時(shí)的人們規(guī)定“中聲”有兩個(gè)必備因素：高低、強(qiáng)弱。
二、樂器制作中的選材
北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中總結(jié)了琴材特性與琴的音色密切相關(guān)，同時(shí)他也第一個(gè)認(rèn)識(shí)到材料的傳聲沒有選擇性，它可以傳播任意音調(diào)的聲音。他的“材中自有五音”，是指物質(zhì)材料本身能發(fā)出諸多樂音?！坝謶?yīng)諸調(diào)”是指該材料能夠傳播各種調(diào)式的聲音。任何一種天然材料都有能傳播聲音的特點(diǎn)，如果沒有這一特點(diǎn)，琴弦發(fā)出了聲音，而它的面板材料不予傳播，共鳴箱體不與之呼應(yīng)，那這種聲音將是音樂欣賞中的一大悲哀。在沈括后，宋王室之子趙希鵠在其著《洞天清錄集》中詳細(xì)敘述了琴材與其發(fā)聲的關(guān)系。琴聲效果與其選用的木料的關(guān)系，就像今天選購鋼琴，總要仔細(xì)挑選鋼琴各方的面板是否“紋理?xiàng)l條如絲線密達(dá)而不邪曲”。如果面板好，琴槌和琴弦又沒毛病，那么這鋼琴的音質(zhì)、音色就屬上乘。
不同的樂器都有其所要求的不同材料，沈括和班固都注意到了這一問題，為什么古人制樂器，用銅制鐘、用石制磬？在《漢書?律歷志》中，該書作者班固征引劉歆的話：“銅為物之至精，不為燥濕寒溫變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形。”這句話前半句意思是：銅不因溫度和濕度的變化而發(fā)生脹縮現(xiàn)象。這顯然不對(duì)，因?yàn)殂~的膨脹系數(shù)比鐵大，按此原理，應(yīng)該是“鐵為物之至精”。然而當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們正確地看到，鐵容易生銹，其危害要大于銅的熱脹冷縮。同理，現(xiàn)代鋼琴中的高、中音琴弦都由鋼絲制成，低音琴弦由鋼絲加紫銅纏絲制成，而非選用其他金屬制。
三、樂器與振動(dòng)
我們從分析樂器入手，從物理學(xué)角度來認(rèn)識(shí)一下物體的振動(dòng)。古代中國人早在春秋末期已經(jīng)知道聲音的來源及音調(diào)的高低是由振動(dòng)決定的。《考工記?鳧氏》在述及鐘體的設(shè)計(jì)與制造時(shí)，曾寫道：“薄厚之所振動(dòng)，清濁之所由出?！边@說明最晚在公元前6世紀(jì)下半葉到公元前5世紀(jì)初已有“振動(dòng)”一詞，而且人們已將“振動(dòng)”現(xiàn)象與鐘壁厚薄、音調(diào)的高低聯(lián)系起來，正確地認(rèn)識(shí)到它們?nèi)咧g的關(guān)系：鐘壁的厚薄決定了其振動(dòng)的緩與烈或振幅的大與小，而這又是音調(diào)高低的依據(jù)。由此可見，振動(dòng)產(chǎn)生聲音的看法，對(duì)古代中國人來說并不陌生。
古代人們創(chuàng)制了很多弦樂器，他們都有著豐富的調(diào)音經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，他們都遵循一個(gè)弦振動(dòng)原理，弦長(zhǎng)、張力、絲線的密度與弦振動(dòng)的頻率密切相關(guān)，改變弦長(zhǎng)、張力、絲線密度中的任何一個(gè)因素，弦振動(dòng)的頻率都會(huì)發(fā)生變化。尤其是對(duì)同一弦線來說，當(dāng)張力固定不變時(shí)，弦上音調(diào)的高低僅僅決定于所取弦長(zhǎng)。這正是古代樂律學(xué)和定律法的物理依據(jù)。宋代何e《春渚紀(jì)聞》說：“緩其商弦，c宮同音?！备淖兿业膹埩涂梢愿淖兤湟簟９糯墨I(xiàn)中大量的有關(guān)記載，表明古人在演奏實(shí)踐與理論中都認(rèn)識(shí)到張力與音調(diào)的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與張力平方根成正比。他們還直接將線密度看做弦粗細(xì)，并做了一系列的規(guī)定，以組成弦線的絲數(shù)保證其粗細(xì)有序。早在戰(zhàn)國時(shí)期，人們就以文字的形式記錄了音調(diào)與線密度的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與線密度平方根成反比。唐代司馬貞指出：“宮弦最大，用八十一絲”；商弦“用七十二絲”；角弦“用六十四絲”；徵弦“用五十四絲”；羽弦“用四十八絲”。他所記述的是古代傳統(tǒng)定弦粗細(xì)的方法，各音所在弦的絲數(shù)與其三分損相生的長(zhǎng)度值相同。此外，古人還以“纏弦”法解決線密度問題。沈括曾指出：“琴中宮、商、角皆用纏弦，至徵則改用平弦”，“琴雖增少宮、少商，然其用絲各半本律”。纏弦即指在弦線外再用線纏繞之；平弦指不再外加纏弦的弦。弦樂器的低音用纏弦，這個(gè)方法被今天的鋼琴等弦樂器所普遍使用。
四、鋼琴的發(fā)聲原理
眾所周知，鋼琴是一種擊弦打擊樂器，在它的制作過程當(dāng)中，很好的把科學(xué)性和音樂性融合在一起。鋼琴制作師在鋼琴上采用了以弦槌擊弦發(fā)音的機(jī)械裝置，這一裝置是手指通過觸鍵來直接控制琴聲的變化，使鋼琴的聲音更富有表現(xiàn)力，同時(shí)極大地豐富了鋼琴的音響效果。所以早期鋼琴的標(biāo)志與象征便是弦槌擊弦發(fā)音。后來制造師對(duì)擊弦機(jī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的改革，在原來的機(jī)械當(dāng)中，安裝了一種起動(dòng)杠桿，這種裝置與現(xiàn)代擊弦機(jī)的復(fù)震杠桿系統(tǒng)幾乎是一樣的，它可以使擊弦的速度提高到原來的10倍，可以連續(xù)的快速彈奏；并且擴(kuò)大了音域，增加為4組。我們可以把它看作是現(xiàn)代鋼琴的雛形。簡(jiǎn)單的說，鋼琴的發(fā)聲原理就是用手操作鍵盤驅(qū)動(dòng)打擊鋼絲線產(chǎn)生聲音，可以通過踏板的方式調(diào)輕聲音或使之持續(xù)不斷。
鋼琴發(fā)音原理最簡(jiǎn)單的解釋便是，手指觸鍵通過機(jī)械傳導(dǎo)的榔頭去擊弦而發(fā)音。在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，當(dāng)我們彈某一個(gè)鋼琴鍵時(shí)，和它相對(duì)應(yīng)的弦槌則會(huì)被帶動(dòng)去敲擊相對(duì)應(yīng)的琴弦，從而引起琴弦的振動(dòng)。這一振動(dòng)通過弦碼，傳遞到音板和響板上，響板是鋼琴琴體內(nèi)最后面的一塊大的金屬鋼板，它會(huì)使聲音產(chǎn)生雙重共鳴，聲音通過響板反射并且擴(kuò)大出來。音板是一塊比較大的薄木板，當(dāng)琴弦振動(dòng)時(shí)，音板表里兩面的空氣就會(huì)形成疏密不均的波，這就產(chǎn)生了我們感官上所能聽到的音。琴弦振動(dòng)包括全弦振動(dòng)與分段振動(dòng)兩種，全弦振動(dòng)所產(chǎn)生的是基音，分段振動(dòng)所產(chǎn)生的是諧音。諧音的多少以及其相對(duì)的強(qiáng)度決定著一架鋼琴音色的優(yōu)劣。
弦槌對(duì)鋼琴音色來說也是極為重要的，一副好的弦槌可以在很大程度上改善鋼琴的音色。弦槌的作用是使鋼琴上的共振系統(tǒng)，由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，鋼琴的音色在很大程度上取決于槌頭擊弦的位置。通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)師們對(duì)中音以下的琴弦的擊弦點(diǎn)做了規(guī)定，他們通常把擊弦點(diǎn)定在弦長(zhǎng)的1/8處。這個(gè)擊弦點(diǎn)并不適用于較高的音，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中音向高音，擊弦點(diǎn)這個(gè)數(shù)字應(yīng)該逐漸成為一個(gè)較小的分?jǐn)?shù)，在最高音的時(shí)候，一般會(huì)采用1/14到1/16的點(diǎn)位。
我們都知道琴弦是鋼琴的聲源，但是音板的作用也是不容忽視的，如果沒有音板對(duì)琴聲的共鳴和反射，我們聽到的聲音將會(huì)是微弱的鋼絲振動(dòng)的聲音。正是因?yàn)橛幸舭?，它的結(jié)構(gòu)、選材以及制作工藝才使鋼琴發(fā)出美的聲音。例如：古箏和古琴、長(zhǎng)笛和竹笛音色完全不一樣，就是因?yàn)樗鼈冇兄煌牧系墓舱耋w。世界上沒有兩塊完全相同的材質(zhì)，同樣也就不可能有兩件音色完全一樣的樂器。而就手工制作來說，更不可能有完全一樣的手工工藝。因此，音板的好壞決定著鋼琴音色的優(yōu)劣。而音板的好壞則取決于它的材質(zhì)和加工過程的制作工藝。
我們前面說過，鋼琴的音色要受琴弦分段振動(dòng)所產(chǎn)生的諧音的影響，而這個(gè)諧音也同時(shí)受到音板和弦碼的影響，比如音板各部位的薄厚、框架的固定程度，肋木的安裝位置、粗細(xì)、數(shù)量、以及兩端的形狀，弦碼材質(zhì)的軟硬、形狀、高度、銜接部位的連接方式等等，都影響著音色。由于弦碼、肋木、音板振動(dòng)、手工制作的復(fù)雜性，導(dǎo)致世界上沒有一架音色完全相同的鋼琴。
五、關(guān)于新型鋼琴聲源結(jié)構(gòu)的探索
當(dāng)前，國內(nèi)外都普遍采用在碼橋上使用的弦碼釘，鋼絲經(jīng)過弦碼釘處會(huì)形成一個(gè)角度，鋼絲經(jīng)過弦碼時(shí)有一個(gè)向下的壓力來達(dá)到發(fā)聲。比如在一個(gè)名稱為“立式鋼琴音源系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”的申請(qǐng)文件中，描述了這樣一個(gè)技術(shù)方案：包括鐵排、琴弦、弦軸釘、弦軸板、音板、肋木和碼橋，218個(gè)弦軸釘分別固定在弦軸板上，弦枕包括高音上弦枕、高音下弦枕、中音上弦枕、中音下弦枕i、中音下弦枕ii、低音上弦枕，碼橋包括中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋，中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋上共設(shè)有上下兩排釘，琴弦的一端固定在弦軸釘上，另一端固定在鐵排下弦釘上，琴鍵標(biāo)號(hào)1號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)30號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于低音區(qū)，琴鍵標(biāo)號(hào)31號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)58號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于中音區(qū)，琴鍵標(biāo)號(hào)59號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)88號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于高音區(qū)。
在實(shí)際安裝過程中，由于發(fā)音板震動(dòng)頻率有限，使鋼琴的發(fā)聲無法完全釋放出來，限制了鋼琴的音色。
為了解決這個(gè)問題，我們?cè)O(shè)計(jì)了一種用于鋼琴的聲源結(jié)構(gòu)，可以減少低音琴弦對(duì)聲源音板所產(chǎn)生的壓力，從而使鋼琴的音板得到更充分的震動(dòng)。這種聲源結(jié)構(gòu)的技術(shù)方案為：碼橋下端安裝有一彈簧層，彈簧層由若干彈簧構(gòu)成，每個(gè)彈簧的鋼絲外均套接有硅膠套，每個(gè)彈簧都豎直安裝，上端通過上螺紋桿與碼橋下底面螺紋連接，下端通過下螺紋桿與音板上地面螺紋連接，碼橋上端設(shè)有弦碼和琴弦，琴弦通過過橋結(jié)構(gòu)與弦碼相連，過橋結(jié)構(gòu)包括支架、琴弦固定軸和卡扣，支架通過螺栓固定在弦碼上，支架為弧形結(jié)構(gòu)，兩端設(shè)有凸起的弧形支點(diǎn)，卡扣位于支架上方，琴弦固定軸外套接有軟膠套，卡扣內(nèi)設(shè)有琴弦固定軸，琴弦設(shè)置于內(nèi)卡扣并通過琴弦固定軸進(jìn)行固定。軟膠套上設(shè)有琴弦固定槽，與琴弦大小相匹配?？蹫榻饘贅?gòu)件，呈彎鉤狀。
這樣的聲源結(jié)構(gòu)可以減少低音琴弦對(duì)聲源音板所產(chǎn)生的壓力，使鋼琴的音板得到更充分的震動(dòng)。在實(shí)際制作過程當(dāng)中，還可以進(jìn)行一些合理的改進(jìn)。
地球科學(xué)的論文篇十二
記得在暑假里，爸爸帶我去東陽游泳館游泳。來到游泳池，我脫下衣褲，便下水游泳去了。我興致勃勃地游著，突然，我感覺耳朵有一點(diǎn)疼痛，可我覺得無所謂就忍著，又在下面游了一會(huì)兒。
哎呀，不行，我的耳朵又疼了，我這才戀戀不舍地浮出水面。于是我就問爸爸：“爸爸，我為什么會(huì)在游泳時(shí)感覺耳朵疼？”爸爸告訴我：“也許是你潛得有點(diǎn)深了，水的壓力比較大，你的耳朵承受不了，所以就疼了?！庇谑俏覍?duì)水的壓力產(chǎn)生了好奇，想知道水壓的大小是由什么決定的。
回家后，我翻閱了一下《十萬個(gè)為什么》，可上面寫東西的太少，弄得我似非似懂，我就上網(wǎng)查了一下資料，知道了水的壓力由深度決定，水越深，壓力就越大；水越淺，壓力也就越小。為此我做了個(gè)試驗(yàn)來驗(yàn)證一下。材料主要是：1個(gè)廢舊的鐵桶、1小塊橡皮泥、1個(gè)釘子、1個(gè)小鐵錘。我在地上放好鐵桶，叫爸爸幫忙用錘子和釘子把鐵桶分別釘出三個(gè)孔。
三個(gè)孔的位置分別是底部、中部和上部。然后用橡皮泥把三個(gè)孔堵住，在鐵桶中加滿水后，將上孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。再加滿水后，將中孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。
最后加滿水后，將下孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個(gè)孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。從底部流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是中部的水，噴得最近的是從頂部噴出的水。這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力就不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以我在游泳池中位于水深不同的位置，耳朵感受到的壓力是不同的，我的耳朵感覺到的疼痛程度也就不一樣了。為了知道水的壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了一個(gè)小試驗(yàn)，主要材料是：小紙盒1個(gè)、塑料管1根。我先把一個(gè)小紙盒上口弄一個(gè)洞出來，然后我用一根塑料管插入小紙盒的口，并插得緊緊的。
然后我通過那根塑料管往紙盒里加水。當(dāng)水加到吸管口時(shí)，小紙盒的底部破裂開了。我經(jīng)過多次試驗(yàn)，結(jié)果基本都是這樣。原來，水壓還和重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒的底部破裂開了。
我再次上網(wǎng)仔細(xì)查詢有關(guān)水的壓力方面的知識(shí)。知道它是水或其他液體垂直作用于其界面并指向作用面的力。單位面積上的壓力叫做壓強(qiáng)。按液體靜止或流動(dòng)區(qū)分為靜水壓強(qiáng)與動(dòng)水壓強(qiáng)。在水力學(xué)及工程學(xué)科中也有將壓強(qiáng)稱為壓力。最著名的阿基米德定律就是根據(jù)水的壓力而得到的，它的原理是：部分或全部浸沒于靜止液體中的物體，其表面所受到的靜水總壓力僅存在鉛直分力，也叫做浮力。
它的大小等于物體所排開液體的重量。還有那靜水壓強(qiáng)傳遞的帕斯卡定律，這些都是我們上初中以后要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容呢！此外，愛美的女士可以在游泳的過程中“一舉多得”。有某知名大學(xué)體育教育系教授說過，人在游泳的過程中，會(huì)受到水的壓力、浮力、阻力的共同作用。在某種程度上，這些力共同作用在身體上，效果與按摩類似。平時(shí)經(jīng)常游泳，身體的皮膚不斷受到水流的“按摩”，就能促進(jìn)血液循環(huán)，起美容的功效。根據(jù)水壓原理，我們可以制成水壓傳感器、水壓測(cè)控儀器等，并廣泛應(yīng)用在工業(yè)設(shè)備、水利、化工、醫(yī)療、電力、樓宇供水等壓力測(cè)量與控制。
水的壓力真是無處不在，都和我們的生活息息相關(guān)，它在為人們默默地作出自己的貢獻(xiàn)??！
地球科學(xué)的論文篇十三
我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會(huì)產(chǎn)生反射，假如這個(gè)平面是高低不平的，光線就會(huì)向四面八方散射掉；假如這個(gè)平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。
皮鞋的表面原來就不是絕對(duì)的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時(shí)候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會(huì)使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
地球科學(xué)的論文篇十四
邪教是什么？邪教是一種組織，它摧殘著我們的生命，它控制著我們的思想，它使更多的人淪陷于此。
對(duì)此，我們要勇敢的對(duì)邪教說“不”因?yàn)檫@個(gè)不應(yīng)被邪教這個(gè)“魔鬼”所控制。在歷史的長(zhǎng)河中，邪教釀成了多少令人膽顫的悲劇，殘害了多少無辜的性命。那天安門自焚的場(chǎng)景仍然歷歷在目，它使我們悲慟，使我們憐惜兒童的.生命。
邪教提倡升天便可快活，正因?yàn)榇嗽S多努力拼搏的人信仰邪教后整天無所事事，一心只想升天。久而久之，不是身心健康被毀，就是落得一個(gè)家破人亡的下場(chǎng)。多么美麗的世界怎會(huì)被邪教所吞噬，我珍嘆那些因邪教喪失寶貴生命的人兒，他們不應(yīng)該這么痛苦的死去。
面對(duì)邪教，我們不能退縮，哪怕遠(yuǎn)方是一片荊棘，我們也要奮勇前進(jìn)。為了解脫正在苦海中的人，為了阻止更多的人掉入這個(gè)陷阱，我們必須勇敢，努力。自古以來，邪不壓正，邪惡的力量終將被科學(xué)摧毀。
地球科學(xué)的論文篇十五
小學(xué)科學(xué)概念教學(xué)是基于小學(xué)生思維特點(diǎn)與認(rèn)知水平的生成過程，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以通過建立聯(lián)系和表征特點(diǎn)這兩種基本教學(xué)策略幫助學(xué)生建構(gòu)概念。在概念建構(gòu)過程中，首先創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生獲得豐富的認(rèn)知，其次給予學(xué)生思維與表達(dá)支持，使學(xué)生對(duì)概念產(chǎn)生獲得性理解。
概念教學(xué)；建立聯(lián)系；表征特點(diǎn)
概念是科學(xué)學(xué)科體系中最基本的單位，小學(xué)科學(xué)概念教學(xué)基本類型為歸納形成概念或生活概念。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，如何基于學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行有意義的概念建構(gòu)，一直是一線教師思考的問題。
一、行行重行行，千錘突泉得概念——建立聯(lián)系形成概念
教科版小學(xué)科學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《聲音是怎樣產(chǎn)生的》一課的教學(xué)特別要求幫助學(xué)生理解兩個(gè)概念，一個(gè)是怎樣的運(yùn)動(dòng)叫振動(dòng)，另一個(gè)是振動(dòng)和聲音之間的關(guān)系。教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，教師如何設(shè)計(jì)探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)報(bào)告，對(duì)學(xué)生自主探究振動(dòng)、振動(dòng)和聲音的關(guān)系這兩個(gè)重要概念，起著重要的支持性作用。筆者試圖從以下探究報(bào)告設(shè)計(jì)的改變，解讀教學(xué)中概念建構(gòu)的過程。
第一次設(shè)計(jì)：不見森林不見樹木——迷霧重重。
上述實(shí)驗(yàn)報(bào)告單的設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的觀察沒有指導(dǎo)意義，對(duì)概念的形成沒有指導(dǎo)性，對(duì)教材的重點(diǎn)內(nèi)容“聲音是怎樣產(chǎn)生的”，也沒有做很好的關(guān)聯(lián)性觀察。
反饋交流時(shí)，學(xué)生得不出概念，對(duì)聲音是怎樣產(chǎn)生的也還存在疑慮。
第二次設(shè)計(jì)：只見樹木不見森林——遮遮掩掩。
此次實(shí)驗(yàn)的觀察設(shè)計(jì)，重視了單獨(dú)的、多角度的觀察，如“對(duì)鋼尺的觀察和對(duì)聲音產(chǎn)生的獨(dú)立觀察”，但卻沒有從整體關(guān)聯(lián)的角度引導(dǎo)學(xué)生觀察。因?yàn)闆]有從整體關(guān)聯(lián)的角度進(jìn)行觀察，也沒有找到概念生成的突破口。
第三次設(shè)計(jì)：只見森林不見樹木——懵懵懂懂。
此次實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，關(guān)注了整體關(guān)聯(lián)性，即鋼尺振動(dòng)和聲音產(chǎn)生之間的關(guān)系，如“鋼尺運(yùn)動(dòng)過程中，聲音的變化是怎樣的？”“聲音消失時(shí)，尺子是怎樣的？”但忽視了對(duì)鋼尺運(yùn)動(dòng)變化的觀察，以及鋼尺運(yùn)動(dòng)變化和聲音的變化之間的關(guān)系。
第四次設(shè)計(jì)：既見森林又見樹木——豁然開朗。
本次修改后的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，既關(guān)注了鋼尺運(yùn)動(dòng)和聲音產(chǎn)生的觀察，又關(guān)注了鋼尺整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中的聲音變化以及聲音變化與鋼尺振動(dòng)變化之間的關(guān)系。
“通過實(shí)驗(yàn)，你知道鋼尺是怎樣發(fā)出聲音的'？”這樣的思考設(shè)計(jì)更貼近學(xué)生的思維水平，讓學(xué)生更易歸納、概括出概念。
二、唧唧復(fù)唧唧，引線穿針得概念——表征特點(diǎn)形成概念
1、演示特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞理解概念?！堵曇羰窃鯓赢a(chǎn)生的》一課中，第一個(gè)探究實(shí)驗(yàn)就是讓學(xué)生觀察鋼尺振動(dòng)與聲音產(chǎn)生之間的關(guān)系，老師會(huì)讓學(xué)生注意觀察鋼尺是怎樣運(yùn)動(dòng)的。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中老師要引導(dǎo)學(xué)生觀察物體的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，然后總結(jié)歸納什么叫“振動(dòng)”。觀察后，學(xué)生反饋：
生：鋼尺在動(dòng)。
生：鋼尺動(dòng)的很快。
生：鋼尺動(dòng)的時(shí)候，有時(shí)看不清。
生：鋼尺是上下在動(dòng)。
生：鋼尺動(dòng)的時(shí)候，開始快，漸漸慢慢，最后停下來了。
生：鋼尺運(yùn)動(dòng)后會(huì)回到原來的位置。
生：我發(fā)現(xiàn)鋼尺運(yùn)動(dòng)時(shí)，它的振幅在變小。
學(xué)生的反饋有個(gè)特點(diǎn)，即片段式或是擠牙膏式，一點(diǎn)一點(diǎn)擠出來。教師在課堂上需要引導(dǎo)學(xué)生將觀察到的重點(diǎn)串聯(lián)起來，幫助學(xué)生形成對(duì)“振動(dòng)”的理解。
師：你能用“手”來演示一下剛才看到的現(xiàn)象嗎？
生演示。明顯手運(yùn)動(dòng)的速度不夠。
生再演示
全體學(xué)生都來演示，鋼尺的運(yùn)動(dòng)方式：快速—漸慢—停止。
在學(xué)生演示的同時(shí)，教師板書關(guān)鍵詞：快速、往返，同時(shí)順勢(shì)破題：像鋼尺這樣快速的往返運(yùn)動(dòng)，叫做振動(dòng)。
2、歸納現(xiàn)象，用不同表達(dá)方式突破概念。小學(xué)科學(xué)課的課堂實(shí)驗(yàn)常常用以解釋或驗(yàn)證現(xiàn)象，帶有探究的趣味。簡(jiǎn)單的歸納推理方法是教師常用的教學(xué)策略。
本課的第一個(gè)探究實(shí)驗(yàn)是研究鋼尺是怎樣產(chǎn)生聲音的，第二個(gè)探究實(shí)驗(yàn)是研究皮筋是怎樣產(chǎn)生聲音的。
第一個(gè)實(shí)驗(yàn)后，得出結(jié)論：鋼尺振動(dòng)產(chǎn)生聲音。
第二個(gè)實(shí)驗(yàn)后，得出結(jié)論：皮筋振動(dòng)產(chǎn)生聲音。
教師接著引導(dǎo)：
師：還有什么物體通過振動(dòng)也能產(chǎn)生聲音？
生：xx振動(dòng)產(chǎn)生聲音。
師：我們把鋼尺和皮筋等統(tǒng)稱為物體的話，上面的話可以怎么說？
生：物體振動(dòng)產(chǎn)生了聲音。
師：如果我們把“聲音”和“物體”兩個(gè)詞在句中的位置做個(gè)交換，可以怎么說？
師引導(dǎo)：聲音是由（）振動(dòng)產(chǎn)生的。
生：聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的。
為什么在探究了鋼尺振動(dòng)產(chǎn)生聲音和皮筋振動(dòng)產(chǎn)生聲音后，概念描述時(shí)需要將“聲音”一詞放在句首，描述成“聲音是由物體振動(dòng)而產(chǎn)生的”呢？本課重點(diǎn)是探究聲音是怎樣產(chǎn)生的，“聲音”是概念的主語，在概念的描述上往往要將“聲音”放前面。
3、正反論證，在否定中強(qiáng)化概念。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的?？墒怯械奈矬w振動(dòng)時(shí)能聽到聲音，卻看不清它在振動(dòng)，或是肉眼根本就看不見物體在振動(dòng)。
在課的導(dǎo)入部分可以設(shè)計(jì)這樣的場(chǎng)景：（在講臺(tái)前準(zhǔn)備了一個(gè)大鼓）
師問：我們會(huì)用什么樣的辦法讓這鼓發(fā)出聲音來？
生答：拍、敲、打……
生答：聽不到、聽不清、沒有。
師問：你們對(duì)鼓施加的力，引起鼓的什么變化，因此我們聽到了聲音？（提示課題）
課堂最后一個(gè)環(huán)節(jié)是反證實(shí)驗(yàn)，輕輕敲擊音叉，肉眼看不清音叉的振動(dòng)，但是可以用手感知它的振動(dòng)；或是敲擊音叉后，迅速將音叉插入水中，眼睛能看到水花四濺，水面出現(xiàn)波紋，跳動(dòng)的水珠等現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)告訴我們，可以借助別的方法去驗(yàn)證物體的振動(dòng)。
是……
生：是鼓面振動(dòng)發(fā)出的。
師：你能想一個(gè)辦法來驗(yàn)證鼓面的振動(dòng)嗎？
生：把手放到鼓面上
生：在鼓面灑些小紙片、細(xì)鹽、面粉……
這樣的設(shè)計(jì)，既鞏固了概念——物體振動(dòng)產(chǎn)生聲音，又激發(fā)了學(xué)生的探究興趣——證明物體在振動(dòng)。
4、課堂延伸，在應(yīng)用中強(qiáng)化概念?！缎W(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂稿）中提到課程的理念：要以生活中的科學(xué)為邏輯起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)課程要從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓他們?cè)谑煜さ纳钋榫爸懈惺芸茖W(xué)的重要性，了解科學(xué)與日常生活的密切關(guān)系，逐步學(xué)會(huì)分析和解決與科學(xué)有關(guān)的一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題。要?jiǎng)?chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)科學(xué)的魅力和樂趣，培養(yǎng)學(xué)生終身的探索樂趣、良好的思維習(xí)慣和初步的科學(xué)實(shí)踐能力。
學(xué)習(xí)科學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注生活里的現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活熟知現(xiàn)象的觀察與探究，建構(gòu)生活現(xiàn)象與科學(xué)之間的聯(lián)系。具體體現(xiàn)到《聲音是怎樣產(chǎn)生的》一課的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)聲音的產(chǎn)生這一概念進(jìn)行深度理解時(shí)，可以與生活現(xiàn)象聯(lián)系，設(shè)計(jì)如下探究問題強(qiáng)化概念：
問題2：根據(jù)聲音傳播的特點(diǎn)，科學(xué)家們通過科技創(chuàng)新發(fā)明，可以運(yùn)用到哪些領(lǐng)域？
至此，一個(gè)完整的概念建構(gòu)過程就結(jié)束了，學(xué)生的概念水平得到了新的發(fā)展?！昂谜n是磨出來的，好教師也是磨出來的?！迸囵B(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣（學(xué)科感情和師生感情），一定離不開好教師和好課。
參考文獻(xiàn)：
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地球科學(xué)的論文篇十六
曾經(jīng)，我們幻想著黑夜能如白晝一般，現(xiàn)在，晚上萬家燈火通明。曾經(jīng)，我們幻想著大洋彼岸的樣子，現(xiàn)在，想去世界的任何一個(gè)地方都輕而易舉。曾經(jīng)，我們想與遠(yuǎn)方的親人見一面簡(jiǎn)直是異想天開，現(xiàn)在，異想天開變成了小事一樁。歸根到底，是科學(xué)改變了我們的生活。
科學(xué)為我們的生活開辟了全新的世界，讓我們?cè)谘籽紫娜湛梢韵硎芮鍥龅纳?，打發(fā)無聊的時(shí)光，讓生活變得多姿多彩。
有的人總說，科學(xué)不是我們?cè)摽紤]的，我們只要干好自己的事就行了，想那些沒必要。是啊或許這些虛無縹緲的理論真的離我們很遠(yuǎn)?；蛟S，我們根本不需要這些。
但不得不說，科學(xué)和生活緊密關(guān)聯(lián)卻又顯得無關(guān)緊要。
是科學(xué)的進(jìn)步才有了人類的進(jìn)步，在不斷的改變著我們的生活，我們需要它，但不需要過度的依賴它。
地球科學(xué)的論文篇十七
此外，還有當(dāng)時(shí)的工匠傳統(tǒng)或?qū)嵺`傳統(tǒng)——這種傳統(tǒng)在中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)化為實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)或?qū)嵶C精神。這是近代科學(xué)的兩個(gè)主要的源頭。對(duì)此，20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家愛因斯坦具有遠(yuǎn)見卓識(shí)：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）。以我之見，人們無須驚訝，中國的賢哲沒有邁出這兩步。令人驚訝的事情是，這些發(fā)現(xiàn)全都被做出來了?！睉烟睾Ｒ灿⑿鬯娐酝骸翱茖W(xué)之河有兩個(gè)源頭：實(shí)踐之源和理論之源。實(shí)踐之源在于使得我們的行動(dòng)直接獲得預(yù)定的目標(biāo)?！碚撝磩t在于求知欲?！?/p>
理論傳統(tǒng)和實(shí)踐傳統(tǒng)歸根結(jié)底是人的傳統(tǒng)，理性精神和實(shí)證精神窮源推本是人的精神，因此人在科學(xué)的起源中扮演中心的角色——在此我們并不否認(rèn)作為科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的自然界所起的作用。事實(shí)上，追求科學(xué)的萌芽也許很早就在人的心中萌發(fā)了——當(dāng)然在很大程度上也許是無意識(shí)的。面對(duì)日出日落、月亮盈虧、繁星有序、四季交替、刮風(fēng)下雨、電閃雷鳴、植物枯榮、動(dòng)物生滅以及人自身的生老病死等自然現(xiàn)象，具有本能求知欲和認(rèn)知需要的人豈能無動(dòng)于衷？正是人在漫長(zhǎng)歲月與自然相互作用——認(rèn)知、探究、參與、適應(yīng)、改造——的過程中，才逐漸出現(xiàn)促使近代科學(xué)誕生的兩種傳統(tǒng)，并進(jìn)而孕育出近代科學(xué)。珀?duì)柭谝灰涣信e人的因素在科學(xué)誕生過程中所起的作用之后得出結(jié)論：“科學(xué)不是呆板的命題。它不光是技術(shù)。它也不僅僅是被一小群有學(xué)問的人創(chuàng)造的或?yàn)槠浞?wù)的方程組。它是人和他的環(huán)境之間的動(dòng)力學(xué)相互作用，這種相互作用體現(xiàn)他理解、參與和處理自然事件的嘗試?？茖W(xué)起因于我們生存的努力、我們天然的好奇心和我們對(duì)于表面上任性的和敵意的世界中的秩序的探索。像藝術(shù)和政治一樣，科學(xué)也是反映人的事業(yè)?！?/p>
在考察科學(xué)的歷史時(shí)，我們也注意到近代科學(xué)起源的一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)當(dāng)然不一而足，不過我們僅想列舉幾個(gè)自以為有趣的。
其一是，科學(xué)的起源必須以溫飽、閑暇以及興趣為前提條件。
馬赫開門見山：“觀察和發(fā)明的思索以某種程度的福利和閑暇為先決條件。從原始人起，這就意味著相對(duì)有利的生活條件?！彼M(jìn)而表明，原始人為了生存通過觀察收集各種經(jīng)驗(yàn)?！翱墒牵@些觀察全部或大部是偶爾進(jìn)行的，或者為了對(duì)他自己有益的某些應(yīng)用進(jìn)行的。這些相同的原始觀察結(jié)出各種各樣的科學(xué)種子。但是，只有當(dāng)物質(zhì)牽累的解除產(chǎn)生足夠的自由和閑暇，智力通過使用成長(zhǎng)得足夠強(qiáng)大，以致像這樣的與應(yīng)用無關(guān)的觀察獲得充分的興趣時(shí)，科學(xué)本身才能夠出現(xiàn)”。
其二是，人在認(rèn)識(shí)到自然有規(guī)律可尋之后，能夠借助理性洞察自然的奧秘，借助理性的批判形成科學(xué)知識(shí)。
賴興巴赫表示，理性概括在科學(xué)起源中發(fā)揮重要作用。在他看來，知識(shí)的本質(zhì)是概括，發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)就是正確概括的藝術(shù)。為求概括有效而必須提及的，那就是有關(guān)系的。把有關(guān)系的因素從無關(guān)系的因素中分離出來，即是知識(shí)的開始。概括是科學(xué)的起源，也是解釋的本質(zhì)，解釋就是概括。波普爾在談到作為西方文明一部分的認(rèn)識(shí)論的樂觀主義時(shí)說，科學(xué)即關(guān)于隱蔽的實(shí)在世界的實(shí)在知識(shí)，盡管要獲得它無疑是非常困難的，然而卻仍然可以得到。人能夠發(fā)現(xiàn)隱蔽在現(xiàn)象世界背后的實(shí)在，他能憑自己的批評(píng)的'理性力量發(fā)現(xiàn)它，而無須神的啟示的幫助。瓦托夫斯基充分肯定批判的理性或理性的批判在常識(shí)向科學(xué)轉(zhuǎn)化中扮演的關(guān)鍵角色：“由于理論推定與常識(shí)之間、為回答思辨理智問題而構(gòu)造的假設(shè)與日常知道怎么做的實(shí)際知識(shí)及觀察明白的事實(shí)之間的張力，產(chǎn)生一種更為復(fù)雜的批判。對(duì)于我們的目的來說，在考察科學(xué)思想的起源中這是具有決定意義的。因?yàn)檫@標(biāo)志著非批判性的常識(shí)向批判性的、理性的科學(xué)思想的根本轉(zhuǎn)變?！?/p>
其三是，科學(xué)是從哲學(xué)、宗教和巫術(shù)等非科學(xué)和偽科學(xué)（從今日的觀點(diǎn)看）中分化出來的。
馬赫明確指出，在原始水平上，宗教、哲學(xué)和自然觀不能分開，即使在古希臘和中世紀(jì)，宗教和哲學(xué)與科學(xué)也是糾纏在一起?！霸谶@里，哲學(xué)和自然科學(xué)迄今還是一個(gè)東西：頭一批哲學(xué)家是天文學(xué)家、幾何學(xué)家、物理學(xué)家，一句話是科學(xué)家。與他們曖昧的世界觀并行，如果他們成功地把自然的較小斷面的樣態(tài)轉(zhuǎn)化為能夠經(jīng)得起批判的較好形態(tài)，那些樣態(tài)便收到和得到比較普遍的贊同，從而形成科學(xué)的開端”。孔德的斷言也許使人感到意外，但卻是確鑿的歷史事實(shí)——天文學(xué)出自占星術(shù)，化學(xué)出自煉金術(shù)。他在反詰中申明自己的觀點(diǎn)：“要是沒有占星術(shù)的那些誘惑人心的妄想，沒有煉金術(shù)的那些言之鑿鑿的欺騙，試問我們會(huì)從何獲得必要的恒心和毅力，去收集大量的觀察和經(jīng)驗(yàn)，作為后來為這兩類現(xiàn)象建立初步實(shí)證理論的基礎(chǔ)呢？”
近代科學(xué)是在西方社會(huì)和文化的土壤中誕生的，而沒有在更早的東方文明中出現(xiàn)，其原因何在呢？這是一個(gè)誘惑人的問題，也是一個(gè)見仁見智、難有定論的問題。對(duì)于這個(gè)問題，愛因斯坦等人在前面已經(jīng)從思維方式、實(shí)驗(yàn)方法等角度給出部分答案。伊利英和卡林金深入探討在東方未出現(xiàn)近代科學(xué)的緣由。其一是，古代東方文明在農(nóng)業(yè)、手工藝、戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)和商業(yè)方面最先進(jìn)，也創(chuàng)造出某種知識(shí)本體。然而，知識(shí)本體的存在并不構(gòu)成科學(xué)。知識(shí)是由生產(chǎn)新知識(shí)的目標(biāo)取向的活動(dòng)決定的，在古代東方?jīng)]有這樣的活動(dòng)。知識(shí)在東方是自發(fā)地變化的，評(píng)價(jià)知識(shí)發(fā)生的批判和反思活動(dòng)不存在，知識(shí)只是作為現(xiàn)成的活動(dòng)處方起作用，顯示出功利的、實(shí)踐的和技術(shù)的特征。其二是，古代東方科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的非根本性?？茖W(xué)不是制造處方、技術(shù)圖式和技術(shù)活動(dòng)，它是分析理論問題或“為知識(shí)而知識(shí)”的活動(dòng)。然而，古代東方科學(xué)基本上只涉及應(yīng)用任務(wù)的解決，不像古希臘，把天文學(xué)視為一個(gè)整體的宇宙結(jié)構(gòu)的理論科學(xué)。其三是，古代東方科學(xué)在該詞的充分意義上是不合理性的，這也是由古代東方民族的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)決定的。東方社會(huì)生活的反民主精神不能不反映在理智生活中：偏愛總是給予公共權(quán)威，而不是給予證據(jù)。其四是，特定問題的解決主要涉及特殊的、非理論本性的計(jì)算等，從而使得科學(xué)不系統(tǒng)。這在東西方的幾何學(xué)的差異上表現(xiàn)得十分明顯。也就是說，古代東方文化和東方意識(shí)還不能造成下述認(rèn)知模式：這種模式基于推理，而不是基于慣例、教條和預(yù)言書；基于民主的討論、來自理性根據(jù)的立場(chǎng)的爭(zhēng)論，而不是來自社會(huì)偏見和權(quán)威力量的立場(chǎng)的爭(zhēng)論；基于證實(shí)，而不是基于作為真理保證的啟示。因此，東方文明沒有發(fā)展出近代意義上的科學(xué)。也有人在西方宗教和東方宗教的不同上尋找原因。我認(rèn)為，最要害的也許是，東方尤其是中國的實(shí)用理性過于強(qiáng)烈，純粹理性欠缺：對(duì)自己身邊的人事糾葛和實(shí)用技術(shù)十分關(guān)注，對(duì)玄遠(yuǎn)的自然奧秘留心不夠；缺乏自古希臘以來的那種為知識(shí)而知識(shí)、為思想而思想、為科學(xué)而科學(xué)的精神傳統(tǒng)。
地球科學(xué)的論文篇十八
對(duì)于戲曲藝術(shù)來說，是我國民族的瑰寶之一，緊跟著社會(huì)的不斷進(jìn)步以及人們觀念的逐步轉(zhuǎn)變，戲曲藝術(shù)越來越重視其審美的情緒。就我國傳統(tǒng)的戲曲理論而言，戲曲是屬于表演類的，可見，戲曲的基本特征就是表演。
基本上所有的藝術(shù)都是來自于生活，同時(shí)，戲曲就是人們對(duì)于生活的反映。然而，就實(shí)際情況來看，緊跟著戲曲表演形式和內(nèi)容的逐步完善，戲曲逐漸從反映生活轉(zhuǎn)變?yōu)殍b賞藝術(shù)，為此，戲曲藝術(shù)的審美顯得尤為重要。
一、戲曲表演形式和審美的聯(lián)系
緊跟著社會(huì)的不斷進(jìn)步，戲曲也逐步形成了固定的方式來表演，最為明顯的就是表演角色的變化，以往角色主要是按照戲曲的內(nèi)容來變化，而現(xiàn)在角色主要分為五種角色，主要是生、旦、凈、未、丑，為此，在進(jìn)行編寫戲曲的時(shí)候，就會(huì)把全部的人物角色分為這五大類，從而造成了戲曲表演的角色逐步采用固定的方式來表演。
同時(shí)，當(dāng)戲曲內(nèi)容提及某一些道具的時(shí)候，往往都是采用無實(shí)物模擬的形式，從而促使了文化特征十分的生動(dòng)突出。就實(shí)際情況來看，戲曲表演的形式已經(jīng)逐步固定，為此，在進(jìn)行戲曲表演的時(shí)候，能夠更好的欣賞每個(gè)角色。然而，由于演員的生活經(jīng)驗(yàn)以及表演經(jīng)驗(yàn)都不一樣，從而造成演員不能夠?qū)蚯恼J(rèn)識(shí)以及理解達(dá)成一致，同時(shí)，演員在扮演同一個(gè)角色的時(shí)候，對(duì)角色的詮釋也是不一樣的。對(duì)于戲曲鑒賞來說，并不是一成不變的，戲曲鑒賞一定要有生活閱歷來詮釋，從而才能促使戲曲表演越來越生動(dòng)形象。總的來說，戲曲表演形式已經(jīng)趨向一致，而審美就會(huì)因?yàn)橹黧w的不一樣，從而所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)也不一致。而且，緊跟著戲曲表演形式和審美有著這種妙不可言的關(guān)系，人們對(duì)于這種藝術(shù)審美行為更加的喜歡。
二、戲曲表演形式的審美特征
（一）舞臺(tái)
對(duì)于戲曲表演來說，舞臺(tái)是必備的，在戲曲的創(chuàng)作過程中，人的地位越來越高，為此，緊跟著戲曲表演的不斷發(fā)展，幕表制在戲曲的特色中尤為突出。在幕表制中，創(chuàng)作的情節(jié)以及對(duì)象都要具備一定的地點(diǎn)以及時(shí)間條件。
比如，錫劇的音樂就是曲牌板腔綜合體，同時(shí)，男女分腔這個(gè)特征也十分的明顯，而且，創(chuàng)作主體的意識(shí)并不是固定的，是會(huì)緊跟著戲曲內(nèi)容的變化及時(shí)作出調(diào)整的。
然而，戲曲主題是屬于精神層面的，為此，將會(huì)導(dǎo)致戲曲表演以及創(chuàng)作更加困難。在安排戲劇的情節(jié)的過程中，一定要合理的把所有的環(huán)節(jié)都安排在舞臺(tái)中，從而才能夠促使舞臺(tái)的作用越來越重要，并能夠更好的表現(xiàn)出戲曲中的情感。在觀眾的嚴(yán)重，完美的融合戲曲和舞臺(tái)，更能夠展現(xiàn)出戲曲之美。在舞臺(tái)上，戲曲的合理展示能夠體現(xiàn)出表演更具有空間性，同時(shí)就時(shí)間來說，更加傾向于主觀化。就如同《珍珠塔》，其表演舞臺(tái)的時(shí)間具有一定的間隔，同時(shí)，就具體的時(shí)間來說，能夠更加明顯的體現(xiàn)出戲曲的場(chǎng)景以及人物，特別是《方卿羞姑》，能夠入木三分的對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行諷刺，能夠在舞臺(tái)空間中體現(xiàn)出人心的險(xiǎn)惡。同時(shí)，為了突顯空間的虛擬性，戲曲一般都會(huì)采用道具，以往都會(huì)把道具稱作為砌末，而緊跟著戲曲的發(fā)展，這些道具都能夠在戲曲表演中得到充分的`利用。對(duì)于每一個(gè)人來說，每一個(gè)人看待事物的時(shí)候，都會(huì)附帶實(shí)踐性以及空間性，為此，在進(jìn)行戲曲表演的時(shí)候，一定要有效的利用該特征，促使戲曲表演具備一定的審美特征。
（二）程式
程式實(shí)質(zhì)上就是舞臺(tái)動(dòng)作，但是程式要經(jīng)過一定的加工以及提煉，從而才能夠更好的體現(xiàn)出人物的特性，并能夠更加貼近生活，更好的創(chuàng)造出符合生活實(shí)際的角色，最大可能的為觀眾帶來一定的審美愉悅。對(duì)于戲曲程式來說，和表演技巧有著密不可分的關(guān)系，戲曲程式是以表演技巧為前提基礎(chǔ)的，不管是做、打還是念、唱都需要具備程式，特別是對(duì)于錫劇來說，主要講解的是勇氣、行腔以及咬字，同時(shí)要按照劇本的特征利用不同的方言。錫劇主要發(fā)源于上海一帶，主要是由常州、無錫這一帶的東鄉(xiāng)小調(diào)逐步發(fā)展而來，同時(shí)，在發(fā)展的過程中也吸收了江南民間的多種舞蹈，從而才能夠更好的展現(xiàn)出錫劇獨(dú)特的美。對(duì)于錫劇來說，主要擅長(zhǎng)于抒情，同時(shí)也具備了一定的江南特色以及情趣，一般情況下，都會(huì)在上下句之間添加比較短或者比較長(zhǎng)的清版，其中唱腔主要是曲牌板腔綜合體，男女分腔十分明顯，而曲調(diào)主要是簧調(diào)。就這些特征來看，劇種的發(fā)展以及形成和該地方的方言有著不容忽視的聯(lián)系。對(duì)于劇本來看，語文不單單能夠體現(xiàn)出作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也包含了作者對(duì)世界的審美情趣。劇本的語言一定要具備真實(shí)性，同時(shí)，表達(dá)方式也一定要真實(shí)，從而才能夠?yàn)閷徝捞卣鞯陌l(fā)展提供一定的基礎(chǔ)前提。
同時(shí)，戲曲藝術(shù)特別重視舞臺(tái)性，為此，在必要的時(shí)候，一定要有武術(shù)來輔助，就動(dòng)作角度來說，戲曲是逐步從武術(shù)演變而來的，是經(jīng)過加工的武術(shù)。而且，藝術(shù)要求有效的統(tǒng)一形式以及內(nèi)容，比如，就錫劇來說，其發(fā)展的顛峰時(shí)期就是百花齊放的時(shí)期，通過錫劇，能夠體現(xiàn)出社會(huì)百態(tài)。在欣賞戲曲作品的時(shí)候，形式是首要的鑒賞對(duì)象，同時(shí)，戲曲也在不斷的發(fā)展中形成獨(dú)特的程式，從而能夠?yàn)閷徝捞峁┮欢ǖ谋Ｕ稀?/p>
（三）臉譜
臉譜能夠充分的把角色的種類表現(xiàn)在演員的臉上，而且，臉譜具有一定的夸張性，一般情況下，臉譜藝術(shù)都會(huì)采用比較明顯以及漂亮圖案，通過臉譜，能夠體現(xiàn)出臉部化妝藝術(shù)的變化。就實(shí)際情況來看，觀眾對(duì)角色的第一印象都是通過臉譜來體現(xiàn)的，從而觀眾能夠初步認(rèn)識(shí)該角色，而且臉譜也能夠古往今來我國對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)。就明清時(shí)期，臉譜藝術(shù)很完善了，不管是勾畫還是人物個(gè)性，都能夠體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，臉譜能夠促使戲曲內(nèi)容更加形象生動(dòng)，促使觀眾更加輕易的認(rèn)識(shí)和理解戲曲的內(nèi)容，進(jìn)而能夠更加好的在民間普及戲曲藝術(shù)。就演員而言，臉譜能夠幫助演員更加好的體現(xiàn)出戲曲美，同時(shí)也能夠促使演員的表演更加貼近現(xiàn)實(shí)，更容易被觀眾接受。
（四）行當(dāng)
古往今來，戲曲表演都會(huì)把演員分為不同的行當(dāng)，行當(dāng)是角色的綜合，就實(shí)際情況而言，行當(dāng)是戲曲表演經(jīng)過漫長(zhǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，在唐代的時(shí)候，參軍就已經(jīng)是一個(gè)固定的行當(dāng)了，當(dāng)?shù)搅怂未臅r(shí)候就已經(jīng)區(qū)分的十分清楚了。比如，就錫劇來說，其角色行當(dāng)是有分工的，但是一般都是比較粗略。例如，在對(duì)子戲的時(shí)候，男角稱作上手，而女角將會(huì)稱為下手，而緊跟著時(shí)代的不斷發(fā)展，角色行當(dāng)正逐步發(fā)展為花旦、老旦、滑稽、老生以及小生。一般情況下，戲曲表演主要是源于生活，與其他藝術(shù)相比較，戲曲表演更加的貼近人們的生活。就錫劇來說，每一個(gè)角色行當(dāng)由于表演的需要，演員一定要根據(jù)表演的要求進(jìn)行表演，同時(shí)，成功的戲曲一定要統(tǒng)一表演形式以及內(nèi)容，不能出現(xiàn)僵硬等情況。為此，行當(dāng)在戲曲表演中的作用是不容忽視的，通過行當(dāng)?shù)牟粩嗤晟疲軌蚋玫捏w現(xiàn)出戲曲表演戲曲的審美特征。
三、結(jié)語
總而言之，戲曲藝術(shù)是我國民族文化的瑰寶，緊跟著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們的審美情趣也發(fā)生了變化，為此，在發(fā)展戲曲藝術(shù)的時(shí)候，一定要融合時(shí)代發(fā)展的要求，不斷的推陳出新，促使戲曲的審美特征更好的滿足時(shí)代的需要。
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