實(shí)用哲學(xué)研究論文格式范文（17篇）

總結(jié)是記錄成長(zhǎng)的重要方式之一。總結(jié)應(yīng)當(dāng)客觀真實(shí)，同時(shí)要加入自己的觀點(diǎn)和思考，使其更具個(gè)性和獨(dú)特性。希望下面這些范例能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┙梃b。

哲學(xué)研究論文格式篇一

哲學(xué)旨在通過(guò)聯(lián)系的方法來(lái)闡述問(wèn)題，使人了解我們的經(jīng)驗(yàn)世界，并為創(chuàng)造更偉大的創(chuàng)造而作各種嘗試。一種哲學(xué)思想的變化，往往能決定人們思維方式的改變，甚至帶來(lái)某種巨大的社會(huì)變革。

一、哲學(xué)史概說(shuō)

科學(xué)和哲學(xué)可以說(shuō)都起源于宗教，或者毋寧說(shuō)，起初科學(xué)、哲學(xué)、和宗教是一回事，神話是了解世界最原始的嘗試。因此，在西方世界有一句名言“神學(xué)大于科學(xué)”，就是這個(gè)道理。人最初根據(jù)自己淺薄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋那大部分以某種理由(主要是實(shí)用的理由)而引起注意的現(xiàn)象，人賦之以生命，把設(shè)想現(xiàn)象看作是活著的靈魂，因此有了“神話”之說(shuō)，神話將其人們無(wú)法合理解釋的自然及社會(huì)現(xiàn)象物化，因此有了人們心目中的“神”。在許多民族中間，這種模糊不清的物化論，慢慢地影響著個(gè)人的創(chuàng)造或他們的邏輯思維，進(jìn)而變成了他們所擁有的智慧，當(dāng)然，其中想像和意志起到了很關(guān)鍵的作用。哲學(xué)史要包括所有民族的哲學(xué)，只有少數(shù)幾個(gè)民族的思辨不可以稱之為歷史。

目前我們所提到的哲學(xué)史，通常意義上都是指西方哲學(xué)史，而西方哲學(xué)往往從古希臘人開(kāi)始，現(xiàn)代哲學(xué)文明都是建立古希臘人的文化之上的。我們通常把哲學(xué)史的發(fā)展歷程劃分為古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)和當(dāng)代哲學(xué)。哲學(xué)史有其繼承、演變、發(fā)揮和推翻的過(guò)程，要研究整個(gè)哲學(xué)史，不是在一篇文章甚至一部著作中就能完成的，因?yàn)檫@其中包含了太多的的思想傾向和意識(shí)形態(tài)。哲學(xué)史家在自己的研究中很難做到不偏不倚，并且盡如人意。因此，筆者再次無(wú)意探討這一浩繁的歷史畫卷，僅就當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展歷程做一粗淺的探討。

研究當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展歷程意義重大。很多有識(shí)之士都對(duì)目前人類生存和發(fā)展的根本問(wèn)題干興趣，都力求為人類如何在文明世界中找到自我而絞盡腦汁，然而，答案向來(lái)不統(tǒng)一。顧名思義，人們要理解自己所處的時(shí)代之根本生存原理，就必須弄清過(guò)去和當(dāng)代的理論、宗教、政治、法律和經(jīng)濟(jì)思想之間的關(guān)系。而當(dāng)代西方哲學(xué)地位的變化，為我們打開(kāi)了一扇門。了解當(dāng)代西方哲學(xué)地位變化，有助于我們形成自己獨(dú)特的世界觀和人生觀，有助于了解人類社會(huì)發(fā)展歷程，以在歷史中找到自己的位置。

二、后現(xiàn)代主義對(duì)西方哲學(xué)演進(jìn)的影響

如果給當(dāng)代西方哲學(xué)一個(gè)時(shí)間界限，筆者認(rèn)為應(yīng)該從上個(gè)世紀(jì)七十年代開(kāi)始，那個(gè)時(shí)候，西方哲學(xué)在主題、對(duì)象、方法、內(nèi)容及表達(dá)形式上都發(fā)生了翻天覆地的變化，這一系列的變化使得西方哲學(xué)在其發(fā)展方向、行動(dòng)趨勢(shì)以及歷史地位上完成了徹底轉(zhuǎn)折，其影響極其深遠(yuǎn)，甚至當(dāng)下的很多哲學(xué)思潮的出現(xiàn)，都與上個(gè)世紀(jì)七十年代那次變革相關(guān)。哲學(xué)領(lǐng)域的這次舊時(shí)代的終結(jié)和新時(shí)代的開(kāi)啟主要與后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)相關(guān)，后現(xiàn)代主義這場(chǎng)席卷當(dāng)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的具有反叛性、革命性、時(shí)尚性和另類的思想運(yùn)動(dòng)。它首先顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)的霸主地位，褪去了哲學(xué)頭上的光環(huán)，洗盡了哲學(xué)曾有的魅力和神秘，使被稱之為科學(xué)之科學(xué)的西方哲學(xué)風(fēng)華不再，流浪人間。同時(shí)，后現(xiàn)代主義使哲學(xué)領(lǐng)域綻放出了一道五光十色的異彩，呈現(xiàn)出了哲學(xué)多元化的場(chǎng)景，這種多元化進(jìn)而成為了未來(lái)哲學(xué)發(fā)展的潮流。

在此期間，哲學(xué)開(kāi)始向美學(xué)轉(zhuǎn)向，日益被反應(yīng)為日常的生活化、大眾化和世俗化。同時(shí)，那些曾經(jīng)給哲學(xué)當(dāng)小兄弟的文學(xué)、史學(xué)、自然人類學(xué)開(kāi)始和哲學(xué)套近乎，哲學(xué)終于成為了“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的推進(jìn)者。哲學(xué)精英和大眾的分野日益消失，在“作者死亡”的口號(hào)下，人人稱孤道寡，處處浸染滄桑。盡管卷入這場(chǎng)波瀾起伏、離經(jīng)叛道運(yùn)動(dòng)的大多數(shù)思想流派或思想家有著迥然不同的、甚至互相對(duì)立的理論和思想觀念，但他們都無(wú)可否認(rèn)地具有以下特征：

義。審美是一個(gè)寬泛的概念，美學(xué)理念影響著文學(xué)創(chuàng)作，也影響著哲學(xué)的發(fā)展。第七、后現(xiàn)代主義反理性、反本質(zhì)、反形而上學(xué)，主張結(jié)合實(shí)際解決問(wèn)題，這顯然與從前的思辨邏輯不符。第八、后現(xiàn)代主義對(duì)人類中心論的批判。第九、后現(xiàn)代主義提出的對(duì)哲學(xué)終結(jié)論的批判。第十、后現(xiàn)代主義將哲學(xué)范式進(jìn)行了徹底顛覆，對(duì)個(gè)體理性與主體中心進(jìn)行了解構(gòu)，認(rèn)知方法從認(rèn)識(shí)論走向了解釋學(xué)。以上是筆者對(duì)后現(xiàn)代主義十大特征的總結(jié)。

顯然，后現(xiàn)代主義旨在于哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中標(biāo)新立異，反傳統(tǒng)，反權(quán)威是它的中心思想，懷疑一起是它的斗爭(zhēng)方法和手段。它鼓吹否定性、非中心化、片斷化、差異和重復(fù)，批判和顛覆理性、統(tǒng)一和真理。它所關(guān)切的現(xiàn)實(shí)都是破碎的、變化的，非理性的，非傳統(tǒng)的，非連續(xù)的。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，哲學(xué)和科學(xué)都已經(jīng)喪失了其本來(lái)魅力，它的終極目的是要鏟平哲學(xué)和文學(xué)間的界限。后現(xiàn)代主義對(duì)于西方傳統(tǒng)哲學(xué)的批判，是整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展史上哲學(xué)批判和論戰(zhàn)中最全面、最根本性的一場(chǎng)批判。在這場(chǎng)批判中，哲學(xué)的王冠被摘下，有如當(dāng)年高高在上的楊貴妃在面臨馬嵬兵變時(shí)，表現(xiàn)出的“花鈿委地?zé)o人收”，而其他人文社會(huì)科學(xué)開(kāi)始崛起，大家都想通過(guò)這場(chǎng)對(duì)西方哲學(xué)的徹底批判來(lái)完成自我學(xué)科的救贖和新生。

三、西方哲學(xué)地位的走向——從認(rèn)識(shí)論到解釋學(xué)

前文我們提到了后現(xiàn)代主義對(duì)西方哲學(xué)的徹底批判和顛覆，實(shí)際上，西方哲學(xué)地位的最終轉(zhuǎn)化，就是“認(rèn)識(shí)論”的轉(zhuǎn)向，是認(rèn)知方法的改變，也是人類認(rèn)知思維的改變，也就是要從中世紀(jì)哲學(xué)，也就是傳統(tǒng)哲學(xué)的本體論問(wèn)題，轉(zhuǎn)向近代的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而后現(xiàn)代哲學(xué)又從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向了解釋學(xué)。從認(rèn)知的范式來(lái)看，筆者認(rèn)為后現(xiàn)代主義所帶來(lái)的這種西方哲學(xué)地位的變化，實(shí)際上就是要改變?nèi)说囊环N思維邏輯，即人文思維邏輯。這種邏輯的特征我們前文已經(jīng)提到過(guò)，這就是試圖改變傳統(tǒng)的思維確立，反對(duì)本質(zhì)主義對(duì)普遍性的約束力，重視對(duì)象的差異性，尊重對(duì)象的多元化，重視人的個(gè)體思維，重視人的全面發(fā)展。這種人文思維邏輯的意義還不僅于此，它的根源在于轉(zhuǎn)換你的認(rèn)識(shí)范式，即從主客體對(duì)立，實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一，以實(shí)證科學(xué)為楷模，重視邏輯批判性，重視語(yǔ)言的作用。與之相伴隨的，人們認(rèn)識(shí)世界的方法逐步由客觀轉(zhuǎn)向合理，由普遍轉(zhuǎn)向合法。

結(jié)語(yǔ)

西方哲學(xué)地位的變化標(biāo)志著人類思維新范式的一種確立，使得不同認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系發(fā)生了根本變化，由對(duì)立轉(zhuǎn)向?qū)υ?，由斗?zhēng)轉(zhuǎn)向合作，從而改變了整個(gè)世界。

哲學(xué)研究論文格式篇二

[1][美]丹尼爾·貝爾：《資本主義的文化矛盾》,三聯(lián)書店版。

[2][德]雅斯貝爾斯：《時(shí)代的精神狀況》，上海譯文出版社版。

[3]《西方哲學(xué)原著選讀》，上卷，商務(wù)版。

[4]《古希臘羅馬哲學(xué)》，商務(wù)印書館版。

[5]亞里士多德：《形而上學(xué)》，商務(wù)印書館版。

[6]黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》，商務(wù)印書館版。

[7]《從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家政治思想家有關(guān)人道主義人性論言論選輯》，商務(wù)印書館版。

[8]《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》，商務(wù)印書館20版。

[9]黑格爾：《小邏輯》，商務(wù)印書館1980年版。

[10]劉潤(rùn)清：《西方語(yǔ)言學(xué)流派》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社版。

[11]夏基松：《現(xiàn)代西方哲學(xué)教程》，上海人民出版社20版。

哲學(xué)研究論文格式篇三

1、我要離開(kāi)的時(shí)候千萬(wàn)別叫我，我怕我做了好久好久的決定，在你說(shuō)話的一瞬間就放棄了!

2、別總是來(lái)日方長(zhǎng)，這世上回首之間的都是人走茶涼，他的嘴終會(huì)吻上別人的唇，把給過(guò)你的，沒(méi)給過(guò)你的，全給另外一個(gè)人。

3、再堅(jiān)強(qiáng)的人，心里都一定有那么一些弱點(diǎn)，一觸就碎，一碰就痛。

4、后來(lái)我漸漸學(xué)會(huì)接受而不是付出，就算遇見(jiàn)再心動(dòng)的人也搖搖頭說(shuō)算了。

5、偶爾想起，記憶猶新，是的，我依然愛(ài)你，只是不會(huì)再去打擾你。

6、分手后不可以做朋友，因?yàn)楸舜藗^(guò)，不可以做敵人，因?yàn)楸舜松類?ài)過(guò)，所以我們變成了最熟悉的陌生人。

7、晚上會(huì)失眠，白天又很嗜睡，生活很潦倒，潦倒得讓我很憔悴，其實(shí)我是真的想說(shuō)我現(xiàn)在好累，慢慢成長(zhǎng)吧，我知道。

8、就在那一瞬間，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了全世界崩潰的聲音。

9、安慰別人頭頭是道，卻在深夜獨(dú)自抱枕痛苦，人都是這樣，道理總是能說(shuō)服別人卻說(shuō)服不了自己。

10、如今我們僅有的默契，就是安靜的躺在對(duì)方的好友列表里，不聞不問(wèn)，互不打擾，各自生活，像離開(kāi)一個(gè)再回不去的城。

11、好多話忍著憋著后來(lái)就懶得說(shuō)了，好多事失望多了后來(lái)就不在意了，就是在一次次失望過(guò)后突然想通了。

12、我像個(gè)路人看著你的生活，心酸的是你的喜怒哀樂(lè)全不是為我。

13、我很累卻不知道哪里累，我很煩卻不知道煩什么，我很想說(shuō)卻張口無(wú)言。

14、可以委屈，可以痛哭，但不要讓所有人都看到你的脆弱。

15、不是我不聯(lián)系你，而是你給我的感覺(jué)，像是我在打擾你。

16、只因?yàn)槟橙瞬蝗缒闼笎?ài)你，并不意味著你不被別人所愛(ài)。

17、那時(shí)的我們，總以為人生只有相逢，卻沒(méi)想到原來(lái)還有錯(cuò)過(guò)，還有遺憾，還有來(lái)不及。

18、愛(ài)的深了才發(fā)現(xiàn)，你是我的整個(gè)世界，而我只是你的一粒微塵。

19、感情其實(shí)不相信眼淚，真愛(ài)你的人，不舍得讓你哭。沒(méi)感情的，你哭瞎了眼也沒(méi)用!

20、我從不喜歡讓別人看見(jiàn)我的眼淚，我寧可讓別人覺(jué)得我快樂(lè)得沒(méi)心沒(méi)肺，也不愿意讓自己看起來(lái)委屈可憐。

21、每次一崩潰的理由，在別人看來(lái)都是小題大做，可是只有自己才知道，這根稻草壓倒了多少千金重的難過(guò)。

22、有些話說(shuō)與不說(shuō)都是傷害，有些人留與不留都會(huì)離開(kāi)。如果有天我放棄了，不是因?yàn)槲逸斄硕俏叶恕?/p>

23、最心痛的事，不是你不懂我的悲哀和孤寂，而是我即使痛徹心扉，也不能放聲哭泣。

24、從相遇到別離，我們唯一一次的默契就是，從此的你再也沒(méi)現(xiàn)過(guò)身，從此的我再也沒(méi)將你提起。

25、如果有一天你能走進(jìn)我的心里，你一定會(huì)流淚，因?yàn)槟抢镅b滿了我對(duì)你的思念;如果有一天我能走進(jìn)你的心里，我也一定會(huì)流淚，因?yàn)槟抢镅b滿了你的無(wú)所謂。

26、即使有汽車飛機(jī)，我也愿意走破三雙鞋子四雙襪子跋涉著去見(jiàn)你，因?yàn)槲液ε绿煲?jiàn)到你，我還沒(méi)想好該怎么描述我喜歡你。

27、即使分手也要笑著流淚。

28、快樂(lè)是裝給別人看的另一種痛楚，狂歡是留給自己的另一種寂寞。

29、心像數(shù)萬(wàn)跟鋼針插著，我的嗓子像是被什么東西塞住了，無(wú)比的難過(guò)。

30、早晚會(huì)有人代替你在我心里的位置，別擔(dān)心，別愧疚，別說(shuō)對(duì)不起。

31、我是挺愛(ài)你的，但這事過(guò)去了。

32、也許，路并沒(méi)有錯(cuò)的，錯(cuò)的只是選擇;愛(ài)也并沒(méi)有錯(cuò)的，錯(cuò)的只是緣分。

33、面對(duì)分手沒(méi)有哭的女孩，卻因?yàn)橐皇赘瓒怀陕暋?/p>

34、我想給你幸福，卻走不進(jìn)你的世界!我的世界，你不在乎;你的世界，我被驅(qū)逐。

35、我努力想要遏制悲傷，可它卻順著血液倒灌入我的心臟。

36、就算今天我把話說(shuō)得再絕，明天醒來(lái)還是會(huì)喜歡你，我多沒(méi)出息，這你知道。

37、我最受不了敷衍，卻被你敷衍了一次又一次，我最討厭等待，卻等了你這么久，我所有的驕傲，都被你輕而易舉碾壓細(xì)碎。

38、感情最折磨的不是別離，而是感動(dòng)的回憶讓人很容易站在原地，以為還回得去。愛(ài)而不得，回憶重重。

39、回憶起過(guò)去，就連呼吸都是痛的。給自己一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，也試著讓愛(ài)有路可退。

40、人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長(zhǎng)的動(dòng)力，消化不了就會(huì)變成脾氣。

41、一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里，遇到你。

42、心里有你的人，總會(huì)主動(dòng)找你;心里沒(méi)有你的人，總是自動(dòng)忽略你。其實(shí)，沉默就是答案，躲閃就是答案，不再主動(dòng)就是答案，其實(shí)，你早該明白了。

43、趁著年輕，多去嘗試，后悔是改變不了遺憾的。

44、我是真的很愛(ài)你，閉上眼睛，以為我能夠忘記，但流下的眼淚，卻沒(méi)有騙到自己。

45、魚(yú)的眼淚不在水里，在我心里。

46、有的人，每天和你爭(zhēng)吵，卻不曾怪罪你。有的人，連爭(zhēng)吵都沒(méi)有，卻已經(jīng)消失在人海。其實(shí)，冷漠比爭(zhēng)吵更可怕。

47、明明心事重重卻一副若無(wú)其事的樣子，不是不想找人說(shuō)，只是怕沒(méi)人懂。

48、我的不開(kāi)心，我的難受，我都盡量留給了自己，我也從不指望任何人心疼我、為我扛下所有。

49、看一個(gè)女人是否真的愛(ài)你，要看你在饑寒交迫的時(shí)候，她是不是愿意與你相伴相隨;看一個(gè)男人是否真的愛(ài)你，要看他在春風(fēng)得意的時(shí)候，他還是不是還對(duì)你呵護(hù)備至。

50、許多人走著走著就散了;許多事看著看著就淡了;許多夢(mèng)做著做著就斷了;許多淚流著流著就干了。

51、你的名字寫下來(lái)不過(guò)幾厘米那么短，卻貫穿了我那么長(zhǎng)思念你的時(shí)光。

52、最令人的難過(guò)的是，我用整段青春和最好的愛(ài)，卻教會(huì)了他如何去愛(ài)另一個(gè)人。

53、幸福原本就很少，所以請(qǐng)不要肆意揮霍。沒(méi)人可以帶走你的苦與痛，一切都要自己去面對(duì)。其實(shí)每個(gè)人都明白，當(dāng)我們開(kāi)始感慨時(shí)光的時(shí)候，就已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了某些東西。是的，我們?cè)僖不夭蝗チ?，于是便學(xué)會(huì)了仰望。

54、遇到你之前，我以為愛(ài)是驚天動(dòng)地，愛(ài)是轟轟烈烈抵死纏綿;我以為愛(ài)是蕩氣回腸，愛(ài)是熱血沸騰幸福滿滿;我以為愛(ài)是窒息瘋狂，愛(ài)是炙熱的火炭?；橐錾顮渴肿哌^(guò)酸甜苦辣溫馨與艱難，我開(kāi)始懂得，愛(ài)是經(jīng)得起平淡的流年。

55、如果可以安逸，那么誰(shuí)又會(huì)選擇顛沛流離，如果這杯酒能讓我忘掉所有心酸，那么我先干為敬。

56、終于學(xué)著對(duì)一切的一切熟視無(wú)睹。安靜的呆完這還來(lái)不及認(rèn)識(shí)的歲月。

57、痛不痛只有自己知道，變沒(méi)變只有自己才懂，不要問(wèn)我過(guò)得好不好，死不了就還好。

58、總有那么些人，闖入你的生命。教會(huì)了你一些事，再毫不猶豫地離開(kāi)。

59、原來(lái)不僅放棄一個(gè)人需要勇氣，喜歡上一個(gè)人也需要勇氣。

60、唱著別離的歌曲，我的心痛到不能呼吸，還是愛(ài)你，太愛(ài)你。

名人名言

1.文學(xué)之知識(shí)乃是學(xué)問(wèn)之門禁。

2.謹(jǐn)慎的勤奮帶來(lái)好運(yùn)。

3.沒(méi)有松柏恒，難得雪中青。

4.人格的完善是本，財(cái)富的確立是末。

5.任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。

6.時(shí)間是一味能治百病的良藥。

7.業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

8.年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成。

9.知識(shí)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧。

10.天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧!

11.人不勞動(dòng)沒(méi)出息，人不學(xué)習(xí)沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)。

12.浪費(fèi)了一生就等于夭折。

13.昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。

14.知識(shí)象燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)人。

15.世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。

16.靠父親的學(xué)識(shí)成不了學(xué)者。

17.沒(méi)有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。

18.歲月是百代的過(guò)客，而逝去的年華也是旅客。

19.不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時(shí)光。

20.含淚播種的人一定能含笑收獲。

21.大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。

22.勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸。

23.人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

24.閑事閑話閑思是學(xué)習(xí)的大敵。

25.一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

26.一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，就越感到失時(shí)的痛苦。

27.時(shí)間是沒(méi)有聲音的銼刀。

28.黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。

29.賢從智中取，智從學(xué)中求。

30.再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)。

社會(huì)經(jīng)典名言語(yǔ)錄

1.若君為我贈(zèng)玉簪，我便為君綰長(zhǎng)發(fā)。洗盡鉛華，從此以后，日暮天涯。

2.寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天空云卷云舒。

3.山之高，月初小，月之小，何皎皎，我有所思在遠(yuǎn)道，一日不見(jiàn)兮，我心悄悄。

4.山川星河皆不求，天地只你一驚鴻。

5.我愿紅線永相系，自此經(jīng)年江湖之遠(yuǎn)只因你。

6.多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。

7.似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。

8.天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)

9.清風(fēng)不減舊時(shí)暖，只想與君共長(zhǎng)安。

10.言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。

哲學(xué)研究論文格式篇四

[摘要]當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的地位與作用日益突出，但與此同時(shí)，與科學(xué)技術(shù)相隨而生的諸多社會(huì)問(wèn)題也日益嚴(yán)重，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)了希望和向往，也給帶來(lái)了悲劇和危機(jī)，在共享科技成果的同時(shí)又不得不共擔(dān)其帶來(lái)的后果。透過(guò)其輝煌的光環(huán)，靜心的進(jìn)行哲學(xué)反思，科學(xué)的進(jìn)行價(jià)值審視，或許是必須的選擇了。

[關(guān)鍵詞]科技價(jià)值人性化指向具體化

一百多年以前，恩格斯曾經(jīng)提到：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然都報(bào)復(fù)了我們?！彪S著時(shí)間無(wú)情的流逝，這種報(bào)復(fù)也愈演愈烈，溫室效應(yīng)、臭氧空洞、水土流失、倫理失序、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、酸雨、疾病……從個(gè)人到社會(huì)、從生存到發(fā)展，都讓我們深陷其中，一場(chǎng)“人類拯救”首先從反思開(kāi)始。

一、科技與價(jià)值的背離

科技作為人類的一種重要的活動(dòng)，從其產(chǎn)生、應(yīng)用、監(jiān)督、評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)都是有著實(shí)際的物質(zhì)承載，這也就在實(shí)際上賦予了科技本身必然要體現(xiàn)的價(jià)值。其中立性、超社會(huì)性觀點(diǎn)是很值得商榷的。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)在生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理道德等各個(gè)方面都早已引起了價(jià)值異化，使得科技與自然、與社會(huì)、與人的價(jià)值相背離。

(一)科技與自然價(jià)值的背離

這是科技價(jià)值異化的外在表現(xiàn)，這也是我們最直接能感受到的。自20世紀(jì)60年代環(huán)境污染開(kāi)始成為一個(gè)全球性的課題以來(lái)，人們就開(kāi)始奔波于尋求救治的良方。然而時(shí)至今日，全球環(huán)境日益惡化的總體趨勢(shì)并未從根本上得到遏制，地球作為我們生命的家園，如今變得滿目瘡痍，使人類的生存空間危機(jī)四伏。在影響環(huán)境問(wèn)題的因素中，科技的發(fā)展和運(yùn)用可以說(shuō)是最直接的催化劑。溫室效應(yīng)、臭氧空洞、酸雨等危機(jī)已經(jīng)體現(xiàn)了科技因素的巨大負(fù)效用，科技嚴(yán)重的破壞了自然生態(tài)，正在不斷地摧毀我們難以找回的和諧家園。科技與自然價(jià)值的背離，造就了科技對(duì)自然的強(qiáng)大破壞力，直接地威脅著人類的生存環(huán)境。越是科技發(fā)達(dá)、運(yùn)用廣泛的地方，其造成的嚴(yán)重后果越是驚人，隨著科技的日益發(fā)展，它已經(jīng)侵入到自然界的每一個(gè)角落?？萍冀o了我們美好的希望，同時(shí)也把我們一步步逼上絕境?？萍歼€在飛速發(fā)展，而環(huán)境也在被不斷摧毀，大自然只能在迫不得已的在對(duì)人類的報(bào)復(fù)中期待著人類的幡然醒悟。而對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，現(xiàn)在所要做的只是爭(zhēng)取一個(gè)改正的機(jī)會(huì)而已。

(二)科技與社會(huì)價(jià)值的背離

物質(zhì)利益和由此產(chǎn)生的巨大物質(zhì)力量，使社會(huì)形成了錯(cuò)誤的用來(lái)取得、分配和使用社會(huì)勞動(dòng)資料和成果的方式。科技的不平衡發(fā)展造成了社會(huì)資料和成果的“私有制”，在這一基礎(chǔ)上的社會(huì)要想不爆發(fā)危機(jī)是很難想象的，科技的物質(zhì)利益在實(shí)際上造成了社會(huì)的分化和割裂，各區(qū)域的力量分別不擇手段、不計(jì)后果的去盲目追求，這嚴(yán)重的削弱了整個(gè)人類社會(huì)有機(jī)體的總體效力，使得人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的美好理想變得如此的飄渺而不著邊際。在這種各自為戰(zhàn)、把科技力量特殊化的無(wú)數(shù)力量中，無(wú)法形成推動(dòng)人類社會(huì)健康向前的合力，就像科技的負(fù)效應(yīng)是全球性的一樣，人類社會(huì)需要公共的科技力量。

(三)科技與人的價(jià)值的背離

二、科技與價(jià)值背離的哲學(xué)根源

人類歷史在整個(gè)的歷史長(zhǎng)河中顯得是那么的短暫，但就是在這如此短暫的實(shí)踐中，人類已經(jīng)面臨了生死攸關(guān)的困境。我們?cè)倜壳斑M(jìn)一步，卻是那么的艱難。我們?cè)撛鯓涌创龤v史和現(xiàn)在呢？科技作為我們發(fā)展的必要力量，為何結(jié)果不是我們所預(yù)期的呢？個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)科技和價(jià)值的背離在于我們沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)科技，科技還只是作為一個(gè)“無(wú)辜者”在人們的各種爭(zhēng)議中無(wú)序釋放，其中在認(rèn)識(shí)上需要提高的一個(gè)很重要的方面，那就是我們認(rèn)識(shí)到科技自身價(jià)值的兩重矛盾。

(一)科技的人性化與非人化的矛盾

科技一方面要求提高人類的生存地位和生活質(zhì)量，體現(xiàn)著突出人類在宇宙中統(tǒng)治地位的作用；另一方面科學(xué)技術(shù)又要求體現(xiàn)規(guī)律，表達(dá)除人類之外的綜合訴求，又必然要求淡化人類的統(tǒng)治地位。這一矛盾是科學(xué)技術(shù)本身實(shí)質(zhì)的價(jià)值歸宿，對(duì)于沉浸在征服快感的人類來(lái)說(shuō)，顯然是不愿看到后者的。于是很好理解，科學(xué)技術(shù)“偏袒”了人類，同時(shí)作為報(bào)復(fù)也“偏袒”了人類。在人類每一次費(fèi)勁心思去主宰世界的時(shí)候，都遭到了必然的反抗，或許這是一場(chǎng)必須的無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們手中的武器卻終究是畸形的科學(xué)技術(shù)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們要考慮的不應(yīng)是最后的勝利，而是如何自保的問(wèn)題了。

科技作為科學(xué)成果，其具有著內(nèi)在的規(guī)律性，顯然，僅僅為人是不全面的。其作為一種手段聯(lián)系的是人類與自然、人與社會(huì)、人與人?？萍甲陨淼倪@重矛盾決定了在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，科技不是一種統(tǒng)治手段，人類更不能憑借科技手段取得絕對(duì)的統(tǒng)治地位。人的真正發(fā)展程度取決于科技多大程度上用于利益均衡上。而僅僅是服務(wù)于人類的征服目的當(dāng)中，人類或許只能喪失在這個(gè)星球上獲得的僅有的一席之地。

(二)科技指向具體化與要求制衡全面性的矛盾

在人類所從事的各領(lǐng)域的實(shí)踐中，不斷遇到的新問(wèn)題、新情況、新困難持續(xù)的刺激著人們的征服欲望，作為最終的輔助手段，具有鮮明針對(duì)性的科學(xué)技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。各種科技的閃亮登場(chǎng)都體現(xiàn)了人們?cè)?jīng)的困苦處境，作為實(shí)踐要求和人主觀能動(dòng)性的綜合結(jié)果，從這個(gè)角度說(shuō)，科技的發(fā)展史無(wú)疑是人類曾經(jīng)的“患難史”。在這種情況下發(fā)展起來(lái)的科技，都有著明顯的目的指向，在感于人類作為高等智慧動(dòng)物的同時(shí)，也逐步幻化了人類意識(shí)的無(wú)窮力量，在那種只怕想不到?jīng)]有做不到的極度沸騰心境下，我們沒(méi)意識(shí)到的是科技還有要求制衡的全面性?？萍嫉陌l(fā)展運(yùn)用都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)整體機(jī)制，這有兩層含義，一是科技要運(yùn)用于人類生活的各個(gè)方面，讓科技在每一個(gè)方面都表現(xiàn)出巨大的改造力量，從而綜合全面的不斷改善人類處境；另一層意思是科技的每一次運(yùn)用只意味著其所指向的單方面的情況改善和問(wèn)題解決，而其結(jié)果只是其所針對(duì)的局部變化，這就要求其他的科技運(yùn)用來(lái)達(dá)到與這種局部變化相制衡的整體布局。我們所要說(shuō)的主要是后面這一層。我們現(xiàn)在的科技運(yùn)用還只是較多的出于功利性目的而強(qiáng)調(diào)局部指向，而作為必須要有的與這種局部變化相制衡的科技手段和科技運(yùn)用卻被忽略。這正是我們?cè)谶\(yùn)用科技進(jìn)行改造時(shí)留下的最大隱患，而可怕的是這種隱患必然要以強(qiáng)制的方式實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整，即以報(bào)復(fù)的形式反饋給人類。我們所缺少的就是這種全面的科技運(yùn)用機(jī)制，而不是在我們?cè)獾竭@種必然的報(bào)復(fù)之后的彌補(bǔ)性的給予個(gè)別的補(bǔ)償。

總之，我們懷著美好的夢(mèng)想，努力的去奮斗無(wú)疑是正確的，但是在必然性面前，我們要利用的也僅此而已。我們要看到我們還只是處于很長(zhǎng)的成長(zhǎng)之路的一個(gè)低的起點(diǎn)，科技將是我們繼續(xù)成長(zhǎng)的必須營(yíng)養(yǎng)，科技為什么服務(wù)，怎樣服務(wù)是我們能否吸收營(yíng)養(yǎng)的關(guān)鍵，而一味的把科技人性化和把科技指向具體化正是讓我們“營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！焙汀盃I(yíng)養(yǎng)不適”的根源。

三、科學(xué)技術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向

科技將伴隨人類實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展實(shí)踐的每一個(gè)過(guò)程，其帶來(lái)巨大的改造力量的同時(shí)也表現(xiàn)了相應(yīng)高強(qiáng)度的破壞力量，因此，在科學(xué)技術(shù)研究和運(yùn)用的過(guò)程中，必須賦予積極的價(jià)值導(dǎo)向，使科學(xué)向著有利于人類、社會(huì)、自然和諧的方向發(fā)展。

(一)科技為什么服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)科技價(jià)值的先導(dǎo)

科技的服務(wù)對(duì)象根本上說(shuō)不能僅僅表達(dá)為為全人類服務(wù)，這只能導(dǎo)致科技的人性化傾向，加速使人類從自然界整個(gè)有機(jī)體中脫離出來(lái)，而這種脫離不是高于自然界，卻是被自然界孤立起來(lái)。顯然我們?nèi)祟惷撾x了自然界，發(fā)展是無(wú)從談起的。而這也正是造成我們困境的根源之一，我們只是服務(wù)了“科技社會(huì)”，卻沒(méi)有想到與“科技社會(huì)”根本利益一致的“科技自然”。我們所要求的科技的服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是適合人類發(fā)展的所有應(yīng)然的集合體。這就要求我們把科技的直接服務(wù)對(duì)象為人類轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍嫉男Ч罱K為人類，避免把科技人性化單極傾向，或許最后我們才能真正的實(shí)現(xiàn)“人性化”。

(二)科技怎樣服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)科技價(jià)值的根本

這主要指把科技作為改造力量運(yùn)用于實(shí)踐的組織原則。我們應(yīng)當(dāng)避免科技指向具體化的傾向，而應(yīng)該是要有與這種具體化指向相適應(yīng)的關(guān)聯(lián)體系，形成全面的科技實(shí)施機(jī)制。這樣才能避免科技對(duì)單方面產(chǎn)生效應(yīng)后其他方面的不適應(yīng)，典型的先污染后治理的彎路已給我們上了深刻的一課。世界作為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，被科技納入改造對(duì)象時(shí)，必然要求得到全面的科技運(yùn)用，愈是把科技指向具體化，愈是給我們帶來(lái)相關(guān)聯(lián)的諸多問(wèn)題，而這種改造各方面愈是同步，愈能全面的實(shí)現(xiàn)科技應(yīng)有的價(jià)值。

哲學(xué)研究論文格式篇五

無(wú)形資產(chǎn)會(huì)計(jì)中最主要的也是最難的問(wèn)題是無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的確認(rèn)與計(jì)量，其主要原因是無(wú)形資產(chǎn)的無(wú)實(shí)體性、壽命期不肯定性和未來(lái)收益的高度不確定性，這也是與貨幣資產(chǎn)、實(shí)物資產(chǎn)的根本區(qū)別，從而形成價(jià)值差異。本文就無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值離散現(xiàn)象，研究無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值構(gòu)成模式，分析研究通過(guò)價(jià)值整合從而擺脫價(jià)值與使用價(jià)值的負(fù)效應(yīng)，提出淺見(jiàn)，以拋磚引玉。

一、無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值與使用價(jià)值的離散分析

資產(chǎn)價(jià)值離散現(xiàn)象是普通存在的，無(wú)論是公允價(jià)值或是歷史成本，流動(dòng)資產(chǎn)或是長(zhǎng)期資產(chǎn)，債務(wù)重組或是非貨幣性交易，價(jià)值離散是最難理解和處理的問(wèn)題，但離散現(xiàn)象的出現(xiàn)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)共存的現(xiàn)象中對(duì)資產(chǎn)的價(jià)值與使用價(jià)值分離的突出表現(xiàn)，因此，無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值出現(xiàn)離散現(xiàn)象也不足為奇，關(guān)鍵在于如何才能將離散的原因區(qū)分清楚，從而分析無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值構(gòu)成，有效地評(píng)估無(wú)形資產(chǎn)。

無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值與使用價(jià)值從根本上應(yīng)該是一致的，無(wú)形資產(chǎn)最本質(zhì)的特征是能夠帶來(lái)超額收益，這也是無(wú)形資產(chǎn)的使用價(jià)值（注：于長(zhǎng)春：《無(wú)形資產(chǎn)會(huì)計(jì)》，立信會(huì)計(jì)出版社，12月，第77頁(yè)。）。然而無(wú)形資產(chǎn)交易中使用價(jià)值與價(jià)值往往相互背離。從理論上講，使用價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，而交換價(jià)值是使用價(jià)值量的體現(xiàn)。正如馬克思所言“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：馬克思：《資本論》第一卷（上），1975年版，人民出版社，第49頁(yè)。）。價(jià)值與使用價(jià)值是同一商品的相互一致的交換關(guān)系，理論上應(yīng)該是一致的，但無(wú)形資產(chǎn)交易中往往表現(xiàn)一定量的價(jià)值離散，具體體現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

1.無(wú)形資產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值相背離。無(wú)形資產(chǎn)交易中，價(jià)格往往被動(dòng)地反映價(jià)值，而且由于無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值在決定價(jià)格時(shí)不象實(shí)物商品那樣總價(jià)值等于總價(jià)格，而是總價(jià)值高于總價(jià)格（注：于長(zhǎng)春：《無(wú)形資產(chǎn)會(huì)計(jì)》，立信會(huì)計(jì)出版社，1912月，第77頁(yè)。），形成價(jià)格與價(jià)值的偏離，而價(jià)格實(shí)際上是交換價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，也是使用價(jià)值的交易表現(xiàn)，因此無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值與使用價(jià)值相背離。如在債務(wù)重組時(shí)取得的無(wú)形資產(chǎn)，如果從其價(jià)值上看應(yīng)表現(xiàn)為該無(wú)形資產(chǎn)在原單位的賬面價(jià)值或重估價(jià)值，無(wú)形資產(chǎn)的入賬價(jià)值應(yīng)以債權(quán)人的債權(quán)為準(zhǔn)。如果涉及到補(bǔ)價(jià)，則以債權(quán)的賬面價(jià)值與應(yīng)支付的相關(guān)稅費(fèi)及補(bǔ)價(jià)來(lái)確定（注：《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則——債務(wù)重組》，中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社，11月，第5頁(yè)。）。這里所指的債權(quán)實(shí)際上是交換價(jià)值，本身與無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值存在一定的差異，相應(yīng)的違背了等價(jià)交換這一客觀規(guī)律，形成價(jià)值與使用價(jià)值的離散。

2.無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的不對(duì)稱性。一般來(lái)講，無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值應(yīng)以形成無(wú)形資產(chǎn)的勞動(dòng)消耗來(lái)構(gòu)成，包括物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)兩個(gè)方面，但無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值形成不盡一致。往往形成無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的一系列費(fèi)用均被拋開(kāi)，如自創(chuàng)無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、研制費(fèi)用，由于開(kāi)發(fā)研制具有很大的不確定性，所以，為了謹(jǐn)慎起見(jiàn)，將開(kāi)發(fā)研究費(fèi)用計(jì)入當(dāng)期損益，只將專利申請(qǐng)中的注冊(cè)費(fèi)、審計(jì)費(fèi)、律師費(fèi)等計(jì)入無(wú)形資產(chǎn)成本，造成價(jià)值的不對(duì)稱；又如為提高企業(yè)品牌效應(yīng)，增加商標(biāo)知名度而支付的廣告宣傳費(fèi)，實(shí)際上是促成品牌成為著名商標(biāo)的一項(xiàng)重要?jiǎng)趧?dòng)消耗，從理論上講應(yīng)成為商標(biāo)權(quán)的一個(gè)重要組成部分，但出于謹(jǐn)慎原因，廣告宣傳費(fèi)則直接計(jì)入當(dāng)期損益。國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則在無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值確認(rèn)與計(jì)量上，認(rèn)為研究與開(kāi)發(fā)應(yīng)予區(qū)分，研究費(fèi)用應(yīng)計(jì)入當(dāng)期損益，開(kāi)發(fā)費(fèi)用則應(yīng)在符合條件的情況下，予以資本化（注：薜云奎，王志臺(tái)：《r&d的重要性及其信息披露方式的改進(jìn)》，《會(huì)計(jì)研究》第3期。）。如果將無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)研究的不同情況進(jìn)行區(qū)分，筆者認(rèn)為可以避免不對(duì)稱性，具體處理方法是對(duì)可以申請(qǐng)專利的、研究開(kāi)發(fā)成功的無(wú)形資產(chǎn)或可以作為非專利技術(shù)的無(wú)形資產(chǎn)應(yīng)予資本化，計(jì)入無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值；對(duì)于研究失敗的，開(kāi)發(fā)不成功的.無(wú)形資產(chǎn)則應(yīng)作為當(dāng)期損失處理，從而避免價(jià)值與使用價(jià)值的不對(duì)稱性。

3.無(wú)形資產(chǎn)零價(jià)值與負(fù)價(jià)值的離散性。無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值主要表現(xiàn)為未來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的獲取與形成。隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，無(wú)形資產(chǎn)總是逐步被新技術(shù)、新經(jīng)驗(yàn)所代替，原有的無(wú)形資產(chǎn)可能形成零使用價(jià)值，如果原有賬面價(jià)值仍然存在，無(wú)形資產(chǎn)的賬面價(jià)值與實(shí)際使用價(jià)值或交換價(jià)值不相符，造成價(jià)值的離散現(xiàn)象。同時(shí)也由于無(wú)形資產(chǎn)本身具有獨(dú)占權(quán)和專有權(quán)，而這些特權(quán)又十分脆弱，通常很容易被其他企業(yè)購(gòu)買、效仿、推廣甚至詆毀，形成零價(jià)值或負(fù)價(jià)值，這樣無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的離散性就十分突出。

負(fù)商譽(yù)是無(wú)形資產(chǎn)負(fù)價(jià)值的最好體現(xiàn)。負(fù)商譽(yù)足企業(yè)在兼并中產(chǎn)生的購(gòu)買成本低于被兼并企業(yè)凈資產(chǎn)的公允價(jià)值的差額，這就說(shuō)明購(gòu)買企業(yè)在兼并中要承擔(dān)被兼并企業(yè)一系列的不利影響和負(fù)面損失。雖然負(fù)商譽(yù)能便利企業(yè)采用購(gòu)買法進(jìn)行兼并所進(jìn)行的會(huì)計(jì)處理，但負(fù)商譽(yù)的存在會(huì)造成企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的負(fù)價(jià)值的存在，而負(fù)價(jià)值的觀點(diǎn)對(duì)企業(yè)資產(chǎn)（商品）的價(jià)值與使用價(jià)值而言是不相稱的，從理論上講也是不存在的，所以，負(fù)價(jià)值將離散企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值與使用價(jià)值，形成價(jià)值的背離。無(wú)形資產(chǎn)的零價(jià)值從理論上講是存在的，一項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)產(chǎn)生零價(jià)值原因有幾點(diǎn)：第一，由于科技進(jìn)步，新科技代替舊技術(shù)，造成某項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)完全失去了其存在的價(jià)值而被社會(huì)淘汰。這種情況下企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)賬面價(jià)值意味著在無(wú)形資產(chǎn)使用過(guò)程中對(duì)科技進(jìn)步的預(yù)測(cè)不夠，對(duì)無(wú)形資產(chǎn)使用壽命和攤銷價(jià)值研究不夠而形成的，因此，零價(jià)值的存在是企業(yè)損失的體現(xiàn)，企業(yè)應(yīng)將無(wú)形資產(chǎn)賬面價(jià)值與零價(jià)值之間的差額作損失處理。第二，企業(yè)由于破產(chǎn)、清算、被兼并或其他原因而不復(fù)存在造成的無(wú)形資產(chǎn)零價(jià)值。在這種情形下，無(wú)形資產(chǎn)的原賬面價(jià)值與不能產(chǎn)生未來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的無(wú)形資產(chǎn)的零價(jià)值之間的差額也將不復(fù)存在，應(yīng)作為清算價(jià)值或損失價(jià)值處理。當(dāng)然，如果是被兼并企業(yè)，無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值折算應(yīng)作為考慮因素。如果無(wú)形資產(chǎn)對(duì)兼并企業(yè)沒(méi)有任何價(jià)值或兼并中未作為并購(gòu)因素考慮，那么，零價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。第三，企業(yè)由于某些不可預(yù)見(jiàn)的原因形成的無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值消失，從而產(chǎn)生零價(jià)值。例如，某企業(yè)開(kāi)發(fā)一新型化妝品，并申請(qǐng)專利和商標(biāo)，由于質(zhì)量和使用效果較好，在北京、上海等大城市十分暢銷，意想不到的是少數(shù)顧客使用后產(chǎn)生過(guò)敏或負(fù)作用，企業(yè)被告上衛(wèi)檢部門，經(jīng)過(guò)新聞媒體炒作，該化妝品上市不到兩個(gè)月就消失，也就是說(shuō)該無(wú)形資產(chǎn)形成零價(jià)值。

二、無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值構(gòu)建模型分析

由于存在無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值與使用價(jià)值的離散現(xiàn)象，所以正確整合無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值成為無(wú)形資產(chǎn)計(jì)價(jià)的關(guān)鍵。而且無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值與其他資產(chǎn)的公允價(jià)值相似，可以采用折現(xiàn)現(xiàn)金流量的評(píng)價(jià)模式進(jìn)行分析。具體可以將無(wú)形資產(chǎn)的壽命期分為三個(gè)階段：無(wú)形資產(chǎn)形成時(shí)、無(wú)形資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)使用期和無(wú)形資產(chǎn)終結(jié)時(shí)。其價(jià)值構(gòu)成則應(yīng)由該項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)三個(gè)時(shí)期可預(yù)計(jì)的現(xiàn)金凈流量的現(xiàn)值來(lái)折算。由于無(wú)形資產(chǎn)未來(lái)收益的形成只有經(jīng)營(yíng)使用期和所有權(quán)轉(zhuǎn)讓時(shí)，所以無(wú)形資產(chǎn)的折現(xiàn)價(jià)值可以表述為：

公式中：p為無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值；at為第t期該無(wú)形資產(chǎn)的收益值；r為預(yù)期報(bào)酬率；t為無(wú)形資產(chǎn)某收益年份；n為無(wú)形資產(chǎn)預(yù)計(jì)收益年限；pn為無(wú)形資產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)值凈額；c為該項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)確認(rèn)時(shí)的付現(xiàn)成本。

影響無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值因素有以下幾個(gè)方面：

（1）預(yù)期報(bào)酬率。計(jì)算無(wú)形資產(chǎn)的折現(xiàn)價(jià)值應(yīng)以綜合資金成本或預(yù)期報(bào)酬率作為折現(xiàn)率計(jì)算無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值。折現(xiàn)率的大小也表明該項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)與風(fēng)險(xiǎn)量或投資者期望報(bào)酬有直接關(guān)系（注：于長(zhǎng)春：《無(wú)形資產(chǎn)會(huì)計(jì)》，立信會(huì)計(jì)出版社，年12月，第207頁(yè)。）。因?yàn)?，預(yù)期報(bào)酬率就包含著企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬的補(bǔ)償率。（2）未來(lái)期間無(wú)形資產(chǎn)的收益值。無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值是由未來(lái)期間無(wú)形資產(chǎn)可實(shí)現(xiàn)的收益額折現(xiàn)而成的，包括有效壽命期間無(wú)形資產(chǎn)使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓值、無(wú)形資產(chǎn)年收益評(píng)估值等，所以該公式將無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值與企業(yè)未來(lái)資產(chǎn)報(bào)酬率、盈利能力以及風(fēng)險(xiǎn)因素相結(jié)合，從而合理地預(yù)計(jì)無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值。（3）預(yù)計(jì)資產(chǎn)收益期。從價(jià)值本身而言，無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值與該無(wú)形資產(chǎn)產(chǎn)生收益的年份密切相關(guān)。收益年限長(zhǎng)短必然會(huì)影響會(huì)計(jì)收益值，同時(shí)每年創(chuàng)造價(jià)值額如果呈上升趨勢(shì)，無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值呈上升態(tài)勢(shì)比較明顯；而如果每年價(jià)值額呈下降趨勢(shì)，縮短無(wú)形資產(chǎn)使用期則可以減少價(jià)值影響值，包括風(fēng)險(xiǎn)因素的影響。（4）無(wú)形資產(chǎn)付現(xiàn)成本。無(wú)形資產(chǎn)取得或形成時(shí)的付現(xiàn)價(jià)值是無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的負(fù)影響值，直接影響無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值額，無(wú)論無(wú)形資產(chǎn)壽命期多長(zhǎng)，在價(jià)值平衡點(diǎn)上表明凈現(xiàn)值為零時(shí)的保本點(diǎn)，即未來(lái)收益價(jià)值的總現(xiàn)值與付現(xiàn)成本的現(xiàn)值相等。（5）無(wú)形資產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)值。無(wú)形資產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)值是無(wú)形資產(chǎn)折現(xiàn)價(jià)值的重要組成部分，企業(yè)取得到期轉(zhuǎn)讓收益應(yīng)成為無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值折現(xiàn)的重要依據(jù)。（6）確認(rèn)時(shí)的付現(xiàn)成本。無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)著未來(lái)收益報(bào)酬價(jià)值的折現(xiàn)值，而無(wú)形資產(chǎn)取得時(shí)的付現(xiàn)成本應(yīng)為該項(xiàng)無(wú)形資價(jià)值的減項(xiàng)，只有在未來(lái)報(bào)酬總現(xiàn)值大于付現(xiàn)成本值時(shí)該項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)投資才合算，項(xiàng)目才具有可行性。（7）無(wú)形資產(chǎn)投資風(fēng)險(xiǎn)。由于無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值分析考慮到貨幣的時(shí)間價(jià)值，因此，無(wú)淪是投資報(bào)酬期望值或是風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率都直接影響折現(xiàn)價(jià)值，風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬的補(bǔ)償率具體又可以包括違約風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償率、期限風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償率及變現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償率三個(gè)方面。

就無(wú)形資產(chǎn)而言，價(jià)值的評(píng)估分析有很多方法，而現(xiàn)金流量折現(xiàn)分析則具有科學(xué)性，有利于準(zhǔn)確分析無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值與使用價(jià)值的離合關(guān)系，有利于評(píng)價(jià)無(wú)形資產(chǎn)影響因素，同時(shí)，對(duì)于整合無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值具有十分重要的意義。

三、無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值整合分析

無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值與其他所有商品的價(jià)值一樣都具有二重性，即價(jià)值與使用價(jià)值。無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值是由使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)的，而這二重性又是由無(wú)形資產(chǎn)形成中的勞動(dòng)二重性表現(xiàn)出來(lái)的。因此無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值研究應(yīng)分析無(wú)形資產(chǎn)形成時(shí)的價(jià)值整合。

1.價(jià)值整合的一般分析

取得無(wú)形資產(chǎn)時(shí)如何計(jì)量無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值應(yīng)分析無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值構(gòu)成。同其他一般資產(chǎn)一樣，無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值也是由物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)消耗形成的。從無(wú)形資產(chǎn)構(gòu)成來(lái)看，任何一項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)首先消耗一定量的物化勞動(dòng)，如開(kāi)發(fā)某項(xiàng)專利，在專利研究、實(shí)驗(yàn)、開(kāi)發(fā)、申請(qǐng)過(guò)程中，企業(yè)所消費(fèi)的財(cái)力、物力都表現(xiàn)在無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值構(gòu)成中。其次，無(wú)形資產(chǎn)更多的是消耗大量的活勞動(dòng)，即人力資源成本。如一項(xiàng)計(jì)算機(jī)軟件的開(kāi)發(fā)，雖然消耗一定數(shù)量的有形資產(chǎn)，但更多的是開(kāi)發(fā)軟件人的勞動(dòng)消耗，從無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值構(gòu)成來(lái)看，無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值絕大部分由活勞動(dòng)價(jià)值組成，因此，無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值與其他實(shí)物資產(chǎn)的價(jià)值具有很大的差異，在整合無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值時(shí)應(yīng)著重考慮這一方面。

2.價(jià)值整合的條件分析

無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的整合確認(rèn)，必須滿足兩個(gè)基本條件：一是該項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)利益很可能流入企業(yè)；二是該項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)的成本能夠可靠計(jì)量（注：《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則——無(wú)形資產(chǎn)》，中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社，205月，第29頁(yè)。）。從以上兩個(gè)條件來(lái)看，無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值整合應(yīng)考慮的首要因素是該項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)在未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)利益的多少，可能流入企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益是多少。如一項(xiàng)專利在未來(lái)可預(yù)計(jì)的使用年份內(nèi)能否產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益，這是形成該項(xiàng)專利的價(jià)值要求。西方會(huì)計(jì)常用的價(jià)值計(jì)量中的現(xiàn)值法就是基于這種思想產(chǎn)生的，就是以預(yù)計(jì)該項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)在未來(lái)使用期內(nèi)所獲取的經(jīng)濟(jì)利益折合為現(xiàn)值的多少作為無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的形成，因此對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的預(yù)測(cè)是價(jià)值整合與確認(rèn)的重點(diǎn)。其次是無(wú)形資產(chǎn)成本的計(jì)量方法問(wèn)題，某項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)能否可靠計(jì)量是無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值整合的關(guān)鍵。無(wú)形資產(chǎn)的構(gòu)成價(jià)值能否可靠計(jì)量取決于無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值形成因素。在采用現(xiàn)時(shí)成本法、歷史成本法對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行計(jì)量時(shí)，構(gòu)成無(wú)形資產(chǎn)的部分消耗不能計(jì)入無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值，如自創(chuàng)專利或自行開(kāi)發(fā)品牌，開(kāi)發(fā)研制費(fèi)及廣告宣傳費(fèi)等，由于無(wú)法預(yù)計(jì)這些消耗將產(chǎn)生多少經(jīng)濟(jì)效益，開(kāi)發(fā)是成功或是失敗，所以，這些費(fèi)用就不應(yīng)計(jì)入無(wú)形資產(chǎn)成本，這屬于價(jià)值離散分析的內(nèi)容。

3.價(jià)值整合的特殊形態(tài)

整合無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值如果只考慮外購(gòu)無(wú)形資產(chǎn)、接受捐贈(zèng)無(wú)形資產(chǎn)、投入無(wú)形資產(chǎn)及自創(chuàng)無(wú)形資產(chǎn)，那么價(jià)值確認(rèn)倒比較容易，而涉及到如債務(wù)重組、非貨幣性交易、企業(yè)兼并等原因取得的無(wú)形資產(chǎn)，那么，價(jià)值整合就比較困難，這些特殊形態(tài)下形成的價(jià)值整合所涉及的因素就不是簡(jiǎn)單整合能解決的，而是要根據(jù)各種不同的情況進(jìn)行分析。

第一，債務(wù)重組時(shí)取得的無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值整合，通常并不取決于債務(wù)人用以償還債務(wù)的無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值（注：《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則——債務(wù)重組》，中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社，1911月，第33頁(yè)。）。債務(wù)重組時(shí)，債權(quán)人企業(yè)獲得無(wú)形資產(chǎn)的成本，應(yīng)按重組債權(quán)的賬面價(jià)值入賬，如果發(fā)生相關(guān)稅費(fèi)，應(yīng)考慮相關(guān)稅費(fèi)的影響。這樣，取得的無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值不是由債務(wù)企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)形成時(shí)的消耗價(jià)值所確定的，而是債務(wù)人用以抵銷的債務(wù)（即債權(quán)人的債務(wù)）與相關(guān)稅費(fèi)整合形成的。這樣價(jià)值的整合基于雙方協(xié)議價(jià)值的多少，具有很大的主觀性，也可以說(shuō)失去了無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值整合的實(shí)際作用。特別是在債務(wù)重組交易涉及補(bǔ)價(jià)時(shí)，收到補(bǔ)價(jià)與支付補(bǔ)價(jià)的價(jià)值處理也各不相同。債權(quán)的賬面價(jià)值與補(bǔ)價(jià)這兩部分成為價(jià)值整合的重要組成，并直接影響整合價(jià)值的構(gòu)成，從而偏離了價(jià)值形成觀念。

第二，非貨幣性交易換入的無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值并不取決于無(wú)形資產(chǎn)自身價(jià)值，而主要取決于換入單位的換出資產(chǎn)價(jià)值，區(qū)別不同的情況（即涉及補(bǔ)價(jià)與否）而分別確認(rèn)（注：《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則——非貨幣性交易》，中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社，1999年9月，第23頁(yè)。）。這種情況往往是價(jià)值離散分析的主要內(nèi)容，其中交易資產(chǎn)的賬面價(jià)值、公允價(jià)值與現(xiàn)時(shí)成本的離散關(guān)系就顯得尤為重要。

第三，企業(yè)兼并形成的無(wú)形資產(chǎn)，除兼并時(shí)直接接受的無(wú)形資產(chǎn)外，產(chǎn)生增值的無(wú)形資產(chǎn)實(shí)際上是商譽(yù)。直接接受的無(wú)形資產(chǎn)主要是知識(shí)產(chǎn)權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等，其價(jià)值的整合比較直接，而且整合價(jià)值的方法多采用歷史成本法、現(xiàn)時(shí)成本法等，相對(duì)比較直觀、容易，而商譽(yù)則不一樣。商譽(yù)是不可辨認(rèn)的無(wú)形資產(chǎn)，其價(jià)值整合本身具有難以計(jì)量的特點(diǎn)，因此一般認(rèn)為企業(yè)自創(chuàng)的商譽(yù)不能加以確認(rèn)。所以商譽(yù)的價(jià)值整合并非由明顯的消耗價(jià)值來(lái)體現(xiàn)，而是表現(xiàn)為企業(yè)獲利能力超過(guò)了一般企業(yè)的獲利水平。

哲學(xué)研究論文格式篇六

在中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中并沒(méi)有哲學(xué)一詞?！罢軐W(xué)”，最早見(jiàn)于日本哲學(xué)家西周的《百一新論》，西周首先用哲學(xué)來(lái)翻譯philosophy并特別聲明用它來(lái)區(qū)分東方的儒學(xué)。19，中國(guó)人在《新民叢報(bào)》上第一次將哲學(xué)用于中國(guó)傳統(tǒng)思想。20世紀(jì)以后，陳黻宸老先生在北大最先開(kāi)設(shè)了中國(guó)哲學(xué)的課程。1910月，謝無(wú)量出版了中國(guó)第一部系統(tǒng)、完整的《中國(guó)哲學(xué)史》。雖然中國(guó)哲學(xué)史的研究已有近百年的歷史，然而其合法性問(wèn)題卻自誕生之初就飽受質(zhì)疑，至今仍懸而未決。

胡塞爾、伽達(dá)默爾、黑格爾等西方哲學(xué)家都堅(jiān)定地否認(rèn)中國(guó)具有哲學(xué)，認(rèn)為東方文化中的人事智慧與西方所說(shuō)的哲學(xué)截然不同。回顧中國(guó)哲學(xué)史的書寫歷程，作為現(xiàn)代意義上的知識(shí)系統(tǒng)，中國(guó)哲學(xué)從出現(xiàn)開(kāi)始就不斷向西方哲學(xué)學(xué)習(xí)，自覺(jué)的靠近西方哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，以西方哲學(xué)的概念和方法，力圖建立起中國(guó)文化背景下卻不同于傳統(tǒng)哲學(xué)本身的話語(yǔ)系統(tǒng)和表述方式。

一、中國(guó)哲學(xué)史以西解中的歷史

20世紀(jì)后，最早在國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程的是陳黻宸老先生，其后有馬敘倫、陳漢章等，他們的教案相較之胡適、馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史，在傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)方面可以說(shuō)更具有系統(tǒng)性和連貫性，然而直到胡適、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《中國(guó)哲學(xué)史》出版后，才開(kāi)出了中國(guó)哲學(xué)史書寫的先河，究其原因在于以胡適、馮友蘭為代表的知識(shí)分子有著新的知識(shí)背景，能夠融攝西學(xué)，中國(guó)人希望通過(guò)對(duì)西方哲學(xué)的學(xué)習(xí)和比對(duì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接和轉(zhuǎn)換。

因此，中國(guó)哲學(xué)史書寫的早期，是一個(gè)不斷以西解中的過(guò)程。王國(guó)維在19發(fā)表的《哲學(xué)辨惑》一文就明確主張“通西方哲學(xué)以治吾中國(guó)之哲學(xué)”。[1]運(yùn)用此方法論原則治“中國(guó)哲學(xué)史”最早的一組文章也是出自王國(guó)維之手。作為早期哲學(xué)史書寫的代表，馮友蘭在1935年中國(guó)哲學(xué)會(huì)第一屆年會(huì)上的講話上提綱挈領(lǐng)，他說(shuō)：“理性主義才是柏拉圖以來(lái)西方哲學(xué)的正宗，中國(guó)最缺少理性主義的訓(xùn)練，我們應(yīng)當(dāng)多介紹理性主義”。[2]提倡“中國(guó)哲學(xué)”必須理性化，必須由混沌而清晰，由零落而系統(tǒng)，由歷史上的語(yǔ)錄、札記、注疏、學(xué)案轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代意義上的論文、著作。

從此，中國(guó)哲學(xué)史的書寫進(jìn)入到了以西解中的時(shí)代，人們的理論興奮點(diǎn)長(zhǎng)期集中在如何按照西方哲學(xué)的邏輯分析方法來(lái)改鑄中國(guó)哲學(xué)以使之具有現(xiàn)代形式上。雖然在與西方的交流中，中國(guó)哲學(xué)史迅速建立起了自己的論述體系，然而無(wú)論是胡適、還是馮友蘭的劃分，都帶著鮮明的比對(duì)色彩，甚至為了比附西方哲學(xué)，對(duì)很多觀點(diǎn)進(jìn)行了過(guò)分的闡發(fā)，斷章取義，牽強(qiáng)附會(huì)。例如把惠施的“小一”變成“原子論”，陰陽(yáng)五行當(dāng)成了宇宙論，從《莊子·秋水》中“夫固將自化”一句的“自化”得出生物進(jìn)化論的思想。在哲學(xué)史原料的選取上，有很多重要的思想家也都與我們無(wú)緣，而翻開(kāi)西方的哲學(xué)史，我們卻可以輕易找到修昔底德，蒙田甚至拜倫。

張岱年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“求中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)，又最忌以西洋哲學(xué)的模式來(lái)套，而應(yīng)常細(xì)心考察中國(guó)哲學(xué)之固有脈絡(luò)?！盵3]將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，這是一個(gè)大工程，雖然在工業(yè)文明的推動(dòng)下，西方文化一躍成為了世界先進(jìn)文化的代表，然而卻不應(yīng)該將西方哲學(xué)視為一種普遍的哲學(xué)范本，規(guī)范所有的哲學(xué)形態(tài)。

二、哲學(xué)的共相與殊相

哲學(xué)最早在古希臘的語(yǔ)境里是“愛(ài)智慧”的意思，這個(gè)定義很寬泛，與其他的學(xué)科相比，哲學(xué)是人類對(duì)外界的`追問(wèn)，但歸根到底是人類對(duì)自己的追問(wèn)，它是對(duì)人生命意義以及人如何生活的更好這一問(wèn)題在不同時(shí)代的回應(yīng)。它的普遍性是引導(dǎo)和啟蒙，不屬于某一民族、某一地區(qū)，而是面向所有生命。東西方哲學(xué)有著不同的文化背景，因此也應(yīng)該有不同的展開(kāi)形式。

西方哲學(xué)側(cè)重理性和形而上學(xué)、更關(guān)注宇宙論，是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)從希臘文明發(fā)端開(kāi)始，就是一部與自然抗?fàn)幍臍v史，相比于東方相對(duì)優(yōu)越的自然生存條件，西方文明從誕生之處就迫使人們不得不去追問(wèn)人與自然的關(guān)系。而基督教長(zhǎng)期以來(lái)形成的宗教觀念使人們無(wú)法繞開(kāi)上帝的存在，在西方的思維模式中，無(wú)論是認(rèn)識(shí)神圣世界還是回歸到人本身，都無(wú)法超越一個(gè)潛存的最高的存在。從宇宙的本體到上帝存在的證明再到黑格爾、康德的絕對(duì)精神和物自體，西方的哲學(xué)史不停的在尋找和證明一個(gè)最高的存在，西方哲學(xué)也就展現(xiàn)出東方哲學(xué)難以超越的抽象性、思辨性和邏輯性。

然而中國(guó)歷史上并沒(méi)有嚴(yán)格意義上的宗教崇拜，以血緣和親族維系的中華民族在長(zhǎng)期、穩(wěn)定的農(nóng)耕生活中形成了注重人事、倫理的文化系統(tǒng)。由于不用去回答“神創(chuàng)天地”的問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)世界的解釋都是立足于解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生問(wèn)題，這決定了中國(guó)哲學(xué)不必要如西方哲學(xué)那樣繁瑣。

因此東西方哲學(xué)各有各的特點(diǎn)，西方哲學(xué)重思辨，中國(guó)哲學(xué)則重實(shí)踐;西方哲學(xué)重理性，中國(guó)哲學(xué)則重道德;西方哲學(xué)重分析，中國(guó)哲學(xué)則重直覺(jué);西方哲學(xué)的最高境界是看透客觀外物抓住本質(zhì)，中國(guó)哲學(xué)的最高境界則是物我合一內(nèi)圣外王。由于面臨著不同的歷史和生活境況，中國(guó)哲學(xué)不應(yīng)該把求同作為自己的理論目標(biāo)，而恰恰該將存異作為自己的首要任務(wù)。

就像徐復(fù)觀所說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)是兩個(gè)不同劇種，兩場(chǎng)不同的演出，當(dāng)我們穿上西方舞臺(tái)的服裝，用上西方的道具，依照西方人的程式，表演我們的劇種時(shí)，這臺(tái)“戲”固然是科學(xué)了，固然也讓西方人看懂了，但是卻不像“戲”了。當(dāng)我們喪失了自主性，喪失了自己的形式系統(tǒng)之后，西方人會(huì)說(shuō)中國(guó)哲學(xué)根本就沒(méi)有“戲”，而且，我們還會(huì)遭遇到更大的合法性危機(jī)。一個(gè)民族總有支撐起這個(gè)民族的精神，也有這個(gè)民族生存與發(fā)展的獨(dú)特方式，哲學(xué)作為一個(gè)民族文化的核心，它規(guī)范和指導(dǎo)著一個(gè)民族的文化發(fā)展方向。中華民族有著五千年的文明史，有其獨(dú)特的哲學(xué)樣式，中國(guó)哲學(xué)的合法性本來(lái)不需要西方哲學(xué)的架子來(lái)支撐。

三、中國(guó)哲學(xué)史的重寫

今天中國(guó)哲學(xué)合法性研究陷入的困境反映的其實(shí)是我們哲學(xué)史敘述的問(wèn)題，也可以說(shuō)，我們現(xiàn)有的中國(guó)哲學(xué)史論述直接導(dǎo)致了今天中國(guó)哲學(xué)的困境。20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界一直在討論新的視域下哲學(xué)史重新書寫的話題，也一直試圖擺脫西方哲學(xué)和馬克思哲學(xué)的痕跡，探索中國(guó)哲學(xué)書寫的新方法。在我看來(lái)：

一部好的哲學(xué)史，首先應(yīng)該是一部能夠梳理中國(guó)文化傳承，脈絡(luò)清晰，理清歷史淵源并能不斷自我批判的哲學(xué)史。中國(guó)哲學(xué)從先秦到現(xiàn)代，儒釋道三大主線交錯(cuò)，諸子百家異彩紛呈，中國(guó)哲學(xué)史的書寫應(yīng)該對(duì)眾家理論理路有較好的梳理和把握，客觀準(zhǔn)確的剖析中國(guó)哲學(xué)的學(xué)派傳承和發(fā)展。

一部好的哲學(xué)史，其次該是具有自己?jiǎn)栴}意識(shí)，能夠反映中國(guó)人的生存發(fā)展歷史、社會(huì)因素的哲學(xué)史。中國(guó)哲學(xué)反映的是中國(guó)的歷史和文化，面向的也該是中國(guó)人的生活和現(xiàn)實(shí)。以倫理、人事為特征和主題的中國(guó)哲學(xué)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，中國(guó)哲學(xué)應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮這種實(shí)踐性和倫理性，對(duì)接時(shí)代和社會(huì)，培養(yǎng)中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，劃分自己的問(wèn)題領(lǐng)域，諸如心性哲學(xué)、禪性哲學(xué)等特有的理論話題，都可以放大來(lái)回應(yīng)信仰缺失下，人們?yōu)槭裁炊?，如何生活的更好的?wèn)題。

一部好的中國(guó)哲學(xué)史，最后應(yīng)該是一部能夠該是一部特色鮮明能夠承接起文化脈絡(luò)，彰顯出民族精神的歷史。因此，中國(guó)哲學(xué)史的書寫必須實(shí)現(xiàn)哲學(xué)共相與殊相的轉(zhuǎn)換。擺脫對(duì)西方哲學(xué)史書寫方式、研究對(duì)象、學(xué)科范圍劃定、書寫內(nèi)容、框架劃分甚至概念話語(yǔ)的模仿，體現(xiàn)自己的特質(zhì)，建立自己的闡述體系，充分挖掘和展示中國(guó)哲學(xué)的特色。

哲學(xué)研究論文格式篇七

柏拉圖、亞里士多德、盧梭、孟德斯鳩至近代的羅爾斯都提出了自己對(duì)法的價(jià)值的追求與探索。

法是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是階級(jí)、私有制、國(guó)家產(chǎn)生的必然結(jié)果。

不論是雅典的城邦、古埃及、羅馬，還是有著兩千多年歷史的中國(guó)，無(wú)一例外的都有自己自成體系的法律。

從法的發(fā)展歷史來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，法是有價(jià)值的，但究竟什么是法的價(jià)值，法又有哪些價(jià)值呢?這困擾著我們無(wú)數(shù)的法學(xué)研究者。

法的價(jià)值是法產(chǎn)生的動(dòng)因，人類對(duì)法律不懈的探索究竟在追求什么?古往今來(lái)，人來(lái)一直在追求正義，希望受到正義的對(duì)待，社會(huì)公平，人人平等。

正義為什么一直受到人類的追捧，法的價(jià)值是否也在于實(shí)現(xiàn)正義。

“任何值得被稱為法律制度的制度，必須關(guān)注某些超越特定社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)性的基本價(jià)值”法的價(jià)值體現(xiàn)法的精神，法的精神決定法的價(jià)值，進(jìn)而影響立法，影響著整個(gè)法律體系的運(yùn)行。

但凡民主文明講究平等和諧的國(guó)家法律發(fā)達(dá)，對(duì)法的價(jià)值問(wèn)題研究深入，成果豐碩。

而統(tǒng)治者根據(jù)自身好惡無(wú)視社會(huì)承受能力，肆意訂立法律的國(guó)家，命運(yùn)無(wú)不是被人民推翻或遭外敵入侵而覆滅。

法的價(jià)值是一個(gè)抽象而復(fù)雜的概念，也是法學(xué)研究不能回避的難題。

一、法的.價(jià)值含義

價(jià)值是一個(gè)哲學(xué)范疇，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)的眾多領(lǐng)域，政治、經(jīng)濟(jì)、文化無(wú)不廣泛使用價(jià)值。

國(guó)內(nèi)法學(xué)界對(duì)價(jià)值定義時(shí)多從主客體的關(guān)系出發(fā)，既強(qiáng)調(diào)價(jià)值客體的屬性，又認(rèn)為不能忽視主體的需要，認(rèn)為價(jià)值是客體的屬性對(duì)主體的需要的滿足關(guān)系。

“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”也許我們應(yīng)該從更為樸實(shí)的角度來(lái)探討“價(jià)值”，從而揭示價(jià)值的本質(zhì)。

可以這樣認(rèn)為，“價(jià)值”是一種特定的關(guān)系背景下的事物的存在、屬性、作用等。

法的價(jià)值依據(jù)價(jià)值的概念是指，與主體的需要、訴求具有相洽互適性的，從而受到主體的珍視、重視的事物的存在、屬性或作用。

根據(jù)使用的情況不同，法的價(jià)值可以有以下三種含義。

第一，目的價(jià)值，指稱法律在發(fā)揮其社會(huì)作用的過(guò)程中能夠保護(hù)和助長(zhǎng)那些值得希冀、追求或美好的東西。

“法律的重要價(jià)值就是保護(hù)人權(quán)”，“程序法具有確保司法公正的價(jià)值”，等等。

在此種情形下，法的價(jià)值更多的體現(xiàn)為對(duì)人們追求的美好事物的保護(hù)作用，是法對(duì)社會(huì)的作用，存在于法的自身之外。

第二，形式價(jià)值，指稱法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的值得追求的品質(zhì)和屬性。

如，法應(yīng)該邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要，而不是自相矛盾、含混繁瑣。

此種意義的法的價(jià)值更強(qiáng)調(diào)法的自身，形式上的法應(yīng)該具有的被人們追求和珍惜的東西。

第三，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指稱法律所包含的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

這更多的受到西方影響，是以法的價(jià)值平價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)社會(huì)上與法有關(guān)的現(xiàn)象，如合法行為與違法行為。

二、法的首要價(jià)值

(一)法的三種基本價(jià)值形態(tài)

1.正義。

“正義有著一張普羅透斯似的臉，變幻無(wú)常、隨時(shí)可呈不同形狀并具有極不相同的面貌?！痹谏鐣?huì)生活中，正義有多種不同的含義。

“己所不欲，勿施于人”是一種正義;“以其人之道還其人之身”是一種正義;在早期資產(chǎn)階級(jí)革命中，“自由、平等、博愛(ài)”也被視為一種正義。

決定法的價(jià)值中的正義，是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義。

社會(huì)基本結(jié)構(gòu)指社會(huì)主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會(huì)合作生產(chǎn)的利益劃分方式。

“一個(gè)社會(huì)體系的正義，本質(zhì)上依賴于如何分配基本的權(quán)利義務(wù)，依賴于在社會(huì)的不同階層中存在著的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和社會(huì)條件。”這對(duì)于個(gè)人生活的影響具有根本性。

作為社會(huì)主要制度，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)影響著人們的基本前景即他們可能希望達(dá)到的狀態(tài)和成就。

對(duì)法律的正義價(jià)值也有決定性的影響。

可以說(shuō)，法的正義價(jià)值在于保障社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義，讓人們享有正義的權(quán)利承擔(dān)正義的義務(wù)，正義地分配社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和社會(huì)條件。

2.秩序。

學(xué)界不乏關(guān)于法律秩序的診釋。

“制度論”和“結(jié)果說(shuō)”是西方學(xué)人對(duì)法律秩序的兩種重要界說(shuō)。

“制度論”把法律秩序等同于法、法制或法的體系。

“結(jié)果說(shuō)”則視法律秩序?yàn)榉ㄗ饔糜谏鐣?huì)所形成的一種社會(huì)結(jié)果。

法律秩序是一種社會(huì)狀態(tài)，一種由實(shí)體性的制度和觀念化的意志所合成的社會(huì)狀態(tài)。

實(shí)體性的制度是說(shuō)法律秩序是以法的形式存在的社會(huì)規(guī)則，為實(shí)現(xiàn)這些規(guī)則還存在著一定的物質(zhì)設(shè)施如法庭、監(jiān)獄、警察等等。

法律秩序價(jià)值也是法的其他價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提環(huán)節(jié)。

法的價(jià)值誠(chéng)然遠(yuǎn)不止確認(rèn)和維護(hù)一定的社會(huì)秩序。

但所有法的其他價(jià)值都離不開(kāi)秩序價(jià)值。

任何法都會(huì)體現(xiàn)一定的社會(huì)秩序、利益、正義，但一定的利益、正義的確立和實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)一定社會(huì)秩序的確立和實(shí)現(xiàn)。

3.自由。

個(gè)體可以是自由的、獨(dú)立的，但仍然是全人類整體的一分子;不但每個(gè)人的自由能依據(jù)普遍的自由規(guī)范而與他人的自由相協(xié)調(diào)，而且每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

個(gè)人自由主要表現(xiàn)在人格獨(dú)立、人格尊嚴(yán)、抉擇自由、自我實(shí)現(xiàn)等方面。

人是社會(huì)中的人，自由的實(shí)現(xiàn)受到諸多因素的影響，法律保障人的自由，便成為法的重要價(jià)值形態(tài)之一。

(二)正義乃為法的首要價(jià)值

哲學(xué)研究論文格式篇八

醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理是醫(yī)院財(cái)務(wù)管理的重要方面。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防和控制工作越來(lái)越重要，是保證醫(yī)院持續(xù)健康發(fā)展的重要前提。本文從財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)建立的必要性出發(fā)，分析了醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的特征和成因，并提出了如何預(yù)防與控制醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn);風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防;風(fēng)險(xiǎn)控制

財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是指在醫(yī)院各項(xiàng)財(cái)務(wù)活動(dòng)中，由于各種難于預(yù)料或無(wú)法控制的原因，使財(cái)務(wù)收益與預(yù)期收益發(fā)生偏離，因而造成的經(jīng)濟(jì)損失。目前，醫(yī)院主要存在兩大財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn):一是由于財(cái)政投入不足、支出結(jié)構(gòu)不合理、財(cái)務(wù)內(nèi)控制度執(zhí)行不力等造成的財(cái)務(wù)狀況失衡風(fēng)險(xiǎn);二是由于超前發(fā)展上大型基本建設(shè)項(xiàng)目，且論證不科學(xué)等導(dǎo)致的過(guò)度舉債或不良舉債而形成的債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。不同類別的醫(yī)院，其財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防與控制方法、重點(diǎn)和目標(biāo)也有所差異。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了超速的發(fā)展，醫(yī)院的法人主體地位也基本確立，同時(shí)也界定了醫(yī)院應(yīng)獨(dú)立承擔(dān)的民事責(zé)任和經(jīng)濟(jì)責(zé)任的新體制。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，很多醫(yī)院對(duì)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)還沒(méi)有引起足夠的重視，未建立起有效的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，這給醫(yī)院的穩(wěn)步發(fā)展帶來(lái)隱患。因此，正確分析醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的類型及成因，建立有效的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防和控制機(jī)制，不僅是防范財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，減少經(jīng)濟(jì)損失的需要，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。

1.財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)形式。醫(yī)院的財(cái)務(wù)活動(dòng)是對(duì)資金籌集、資金投資、資金分配進(jìn)行決策、控制和管理的過(guò)程，在所有的活動(dòng)中均存在風(fēng)險(xiǎn)，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)由以下幾個(gè)方面組成。（1）籌資風(fēng)險(xiǎn)。籌資風(fēng)險(xiǎn)是指用于籌集資金方面的原因帶來(lái)的危險(xiǎn)或不確定性，這種風(fēng)險(xiǎn)可能有以下幾種表現(xiàn)形式：一是資金成本率超過(guò)投資收益率，使醫(yī)院無(wú)利可圖；二是醫(yī)院舉債過(guò)多，財(cái)務(wù)狀況發(fā)生困難，，不能按期償還債務(wù)；三是資金市場(chǎng)存在的風(fēng)險(xiǎn)，如貸款利率的上升。（2）投資風(fēng)險(xiǎn)。投資風(fēng)險(xiǎn)是指理財(cái)環(huán)境的變化或投資者自身的失誤，投資者可能得不到預(yù)期的收益，這里主要是指投向固定資產(chǎn)方面的資金。理財(cái)環(huán)境對(duì)理財(cái)活動(dòng)內(nèi)容、觀念、目標(biāo)及行為都有重大影響。如大型設(shè)備的購(gòu)置，物價(jià)部門早已披露對(duì)大型醫(yī)療設(shè)備檢查價(jià)格要大幅度降低，且不分產(chǎn)地、型號(hào)，一律執(zhí)行同一收費(fèi)價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。（3）支付風(fēng)險(xiǎn)。支付風(fēng)險(xiǎn)是指資金運(yùn)用的原因帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。如藥品庫(kù)存占用過(guò)大，占用資金。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，衛(wèi)生部規(guī)定藥品庫(kù)存周轉(zhuǎn)期為3個(gè)月，當(dāng)時(shí)是因考慮藥品供應(yīng)渠道不暢，個(gè)別藥品供應(yīng)緊張，所以藥品供應(yīng)周期偏長(zhǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藥品供應(yīng)渠道暢通，藥品品種供應(yīng)齊全有的醫(yī)院庫(kù)存仍占有大量的藥品，導(dǎo)致資金周轉(zhuǎn)困難。在保穩(wěn)定、保發(fā)展的工作壓力下，擠占專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、彌補(bǔ)資金缺口、確保預(yù)算收支平衡成為不得已的選擇，財(cái)務(wù)部門也因此承擔(dān)著極大的違規(guī)支付風(fēng)險(xiǎn)。（4）資金回收風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)住院病人醫(yī)藥費(fèi)清算不及時(shí)或欠款催繳不力以及為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定原因收治的“110.120”欠費(fèi)病員，可能發(fā)生壞賬損失，產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)。2.財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的特征。醫(yī)院作為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)單位，與企業(yè)一樣也可能存在財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。醫(yī)院實(shí)施財(cái)務(wù)管理的前提是對(duì)自己所能承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)。財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)主要具有以下幾個(gè)特征：（1）客觀性：財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在。（2）不確定性：財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)雖然可以事前加以估計(jì)和控制，但是未來(lái)的財(cái)務(wù)活動(dòng)畢竟存在兩種可能，即實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)和未實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，因此，成功與失敗兩種結(jié)果并存。（3）全面性：財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)貫穿于整個(gè)財(cái)務(wù)核算過(guò)程的始終，任何與資金運(yùn)動(dòng)相關(guān)的業(yè)務(wù)都會(huì)引起財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。（4）激勵(lì)性，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的存在會(huì)促使單位采取措施防范財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益。

勇于承擔(dān)并善于分散風(fēng)險(xiǎn)，是醫(yī)院經(jīng)營(yíng)成功的關(guān)鍵因素之一。醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)不但影響醫(yī)院正常資金運(yùn)轉(zhuǎn)，也損害了醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，嚴(yán)重時(shí)可使醫(yī)院陷入危機(jī)。要進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)的控制，就必須了解風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因。1.宏觀環(huán)境的不確定性。中國(guó)加入wto后，境外的慈善機(jī)構(gòu)、醫(yī)院集團(tuán)等紛紛來(lái)華投資建立醫(yī)療機(jī)構(gòu)，這些醫(yī)療機(jī)構(gòu)和現(xiàn)有的公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)更激烈。醫(yī)療服務(wù)業(yè)逐漸由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場(chǎng)，人們的需求也由過(guò)去的單純治病轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅蒯t(yī)療服務(wù)的質(zhì)量。2.微觀環(huán)境的不確定性。目前公立醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)最主要來(lái)源于存貨資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)不當(dāng)。固定資產(chǎn)利用率和配置效率較低，其增值能力和盈利能力較差；國(guó)有資產(chǎn)管理通道不暢，出資不到位，國(guó)有資產(chǎn)流失現(xiàn)象嚴(yán)重，賬實(shí)不符等造成存量資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的原因是多方面的，但更重要的是醫(yī)院的管理理念滯后，管理手段和管理方法不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。3.財(cái)務(wù)活動(dòng)本身的復(fù)雜性。財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)存在于醫(yī)院資產(chǎn)籌資、投資和運(yùn)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中?；I資環(huán)節(jié)中風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)為負(fù)債總量過(guò)度、負(fù)債結(jié)構(gòu)不合理等。一定的負(fù)債有利于降低醫(yī)院資金成本，但同時(shí)負(fù)債籌資會(huì)加大醫(yī)院的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)；投資環(huán)節(jié)上，醫(yī)院對(duì)固定資產(chǎn)的投資，經(jīng)營(yíng)環(huán)境的變化和投資者自身的投資決策能力都會(huì)影響到投資的成敗。因此，財(cái)務(wù)活動(dòng)本身的復(fù)雜性，尤其是獲取有關(guān)信息是否及時(shí)、可靠，是產(chǎn)生財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的主要原因。4.財(cái)務(wù)管理可控的局限性。為減少財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)一般醫(yī)院都采取一定的預(yù)防措施，財(cái)務(wù)活動(dòng)的千變?nèi)f化使其可控范圍不一定能夠覆蓋全部財(cái)務(wù)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，這就是說(shuō)，財(cái)務(wù)活動(dòng)的控制具有局限性，這種局限性帶來(lái)不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性。

由于醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)存在于醫(yī)院資產(chǎn)籌資、投資和運(yùn)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，所以對(duì)于醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的系統(tǒng)預(yù)防和控制應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)考慮。

1.有效的籌資管理是化解醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的'重要手段。首先，要對(duì)醫(yī)院資本結(jié)構(gòu)、負(fù)債狀況和財(cái)務(wù)杠桿效應(yīng)等進(jìn)行系統(tǒng)分析。其次，要對(duì)資金結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，根據(jù)負(fù)債警戒線確定自有資金和借入資金的合理比例，既要取得收益，又要防范財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，避免因經(jīng)營(yíng)性現(xiàn)金流量不足以抵償現(xiàn)有到期債務(wù)而陷入財(cái)務(wù)危機(jī)。第三，在籌資方式的選擇上，醫(yī)院應(yīng)優(yōu)先考慮信貸融資，信貸融資具有籌資成本低、風(fēng)險(xiǎn)小和效率高等優(yōu)點(diǎn)。

2.全面的財(cái)務(wù)可行性分析是降低醫(yī)院投資風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵。醫(yī)院項(xiàng)目投資前都要進(jìn)行財(cái)務(wù)可行性分析，對(duì)投入成本及其可能產(chǎn)生的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、市場(chǎng)份額、項(xiàng)目回收期進(jìn)行可行性論證，建立投資分析論證、報(bào)批制度，避免投資的盲目性，降低投資風(fēng)險(xiǎn)，減少投資損失，確保投資的安全性和收益性。

3.必要的流動(dòng)資金的管理是控制醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的核心。醫(yī)院資金運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，需要注重對(duì)應(yīng)收賬款、存貨周轉(zhuǎn)、流動(dòng)資產(chǎn)的監(jiān)督，使得資金既滿足運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)金需求，又能帶來(lái)一定的增值。具體的實(shí)施過(guò)程中可結(jié)合應(yīng)收醫(yī)療款周轉(zhuǎn)率來(lái)監(jiān)督醫(yī)院應(yīng)收醫(yī)療款的變現(xiàn)速度和管理效率等情況。應(yīng)收醫(yī)療款周轉(zhuǎn)快，說(shuō)明醫(yī)院資產(chǎn)流動(dòng)性強(qiáng)，短期償債能力也強(qiáng)，壞賬發(fā)生的可能性降低，但如果應(yīng)收醫(yī)療款周轉(zhuǎn)次數(shù)過(guò)高，說(shuō)明醫(yī)院的服務(wù)量的擴(kuò)大會(huì)受到限制，從而會(huì)影響盈利水平。

4.規(guī)范醫(yī)院財(cái)務(wù)預(yù)算管理。醫(yī)院要更新預(yù)算管理觀念，通過(guò)制度安排使財(cái)務(wù)預(yù)算的編制與執(zhí)行成為一種規(guī)范和機(jī)制。預(yù)算的編制要細(xì)化到部門和項(xiàng)目，使預(yù)算執(zhí)行具有較強(qiáng)的可操作性和可控性，并有時(shí)間表，以便監(jiān)督；另外要加強(qiáng)預(yù)算執(zhí)行的分析評(píng)價(jià)，及時(shí)、定期向院領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，做到適時(shí)監(jiān)督和及時(shí)控制。

5.加強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督。審計(jì)是一個(gè)控制和防范財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的有力工具。醫(yī)院可以采用內(nèi)外部審計(jì)并用的辦法。內(nèi)部審計(jì)可以對(duì)醫(yī)院各項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo)關(guān)聯(lián)對(duì)比，找出財(cái)務(wù)工作中的弊病，通過(guò)對(duì)成本、利潤(rùn)、資產(chǎn)、負(fù)債等方面的審計(jì)，防范并降低財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

6.優(yōu)化醫(yī)院會(huì)計(jì)人員素質(zhì)。會(huì)計(jì)人員是處理會(huì)計(jì)信息及進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的當(dāng)事者，他們對(duì)于財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)既能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，又能起到為領(lǐng)導(dǎo)提供建議的參謀作用。為此，首先要通過(guò)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的法制觀念，增強(qiáng)使命感和緊迫感，提高責(zé)任心和自覺(jué)性。其次，要經(jīng)常組織會(huì)計(jì)人員學(xué)習(xí)新制度，研究新問(wèn)題來(lái)提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。再次，要對(duì)會(huì)計(jì)人員經(jīng)常進(jìn)行職業(yè)道德教育以提高其政治思想素質(zhì)，使其成為一個(gè)嚴(yán)格按制度辦事，不徇私舞弊的會(huì)計(jì)人員。

哲學(xué)研究論文格式篇九

當(dāng)下教育學(xué)課程的教學(xué)，在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)評(píng)價(jià)體系與學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”教育仍存背離之困局。在培養(yǎng)學(xué)生成為“全面發(fā)展的人”的教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)下，基于“核心素養(yǎng)”，挖掘教育學(xué)課程的內(nèi)涵與潛力，創(chuàng)新教育教學(xué)實(shí)踐，提升教育學(xué)課程的教學(xué)水平，就要“學(xué)、思、悟、行”有效聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，建立健全教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

教育學(xué)；核心素養(yǎng)；教學(xué)改革

21世紀(jì)教育與課程改革全球討論的關(guān)鍵詞語(yǔ)當(dāng)選“核心素養(yǎng)”（keycompetencies）。審視和評(píng)估當(dāng)下教育學(xué)課程教學(xué)，與“核心素養(yǎng)”教育仍存背離之困局，必須通過(guò)教育教學(xué)改革與創(chuàng)新實(shí)踐才能沖出突圍。文章試圖在培養(yǎng)學(xué)生成為“全面發(fā)展的人”的教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)下，挖掘教育學(xué)的課程內(nèi)涵，提升其教育教學(xué)水平，以提高教育學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量。

（一）教學(xué)模式難以形成“學(xué)、思、悟、行”有效聯(lián)動(dòng)

教育學(xué)課程通常以“教師中心、教材中心和課堂中心”的傳統(tǒng)教學(xué)為主要方式。教學(xué)過(guò)程中，照本宣科，缺乏對(duì)課程教學(xué)改革的創(chuàng)新思維與理念意識(shí)。教師往往以自我為中心，滔滔不絕地灌輸書本理論的解釋，缺乏以問(wèn)題為導(dǎo)向和以學(xué)生為中心的教育實(shí)踐案例講授與分析，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終處于被動(dòng)的地位，“學(xué)、思、悟、行”相割裂，甚至“思、悟、行”嚴(yán)重缺失，不利于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，也抑制了學(xué)生思維空間的拓展，忽略了學(xué)生全面適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的自主發(fā)展、社會(huì)參與等必備品格和關(guān)鍵能力培養(yǎng)。忽略了學(xué)生的主體性、自主性和創(chuàng)造性，“老師難教，學(xué)生厭學(xué)”自然在所難免。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)踐性

教育學(xué)課程教學(xué)的開(kāi)展要圍繞學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”目標(biāo)，不斷挖掘課程的內(nèi)涵和學(xué)生的潛力，指導(dǎo)學(xué)生有效獲得教學(xué)新理念、新方法、新手段、教學(xué)評(píng)價(jià)以及師生相長(zhǎng)的基本原理及其教學(xué)實(shí)踐，尤其是教育實(shí)踐。目前，盡管人們認(rèn)識(shí)到“辦理學(xué)堂，首重師范”“教育為師范學(xué)堂這主要學(xué)科”“教育實(shí)踐為涉及成千上萬(wàn)的教師和無(wú)數(shù)的學(xué)生”的重要性，但實(shí)際上，教育理論不能指導(dǎo)教育實(shí)踐或者脫離教育實(shí)踐的問(wèn)題并未真正得到緩解。目前，教育學(xué)課程的教學(xué)主要是對(duì)教育學(xué)理論的演繹，缺乏實(shí)用性。這是一種說(shuō)教式的德育課，缺乏以學(xué)生的教育實(shí)踐疑難為中心，與學(xué)生及社會(huì)的需求和教育學(xué)課程宗旨相違背。而教育學(xué)課程理論性強(qiáng)，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式以考查知識(shí)記憶為主，使得學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”內(nèi)在需求及其內(nèi)生動(dòng)力與活力不足，不能激發(fā)學(xué)生對(duì)教育學(xué)課程的興趣，導(dǎo)致當(dāng)下教育學(xué)課程教學(xué)效率較低。

（三）缺乏科學(xué)有效的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

教育評(píng)價(jià)對(duì)教育學(xué)課程內(nèi)容和方式的選擇具有引導(dǎo)作用，是推動(dòng)教育改革的杠桿和觸發(fā)點(diǎn)172-175。大量調(diào)查結(jié)果及文獻(xiàn)資料分析顯示：目前中國(guó)教育學(xué)課程教學(xué)評(píng)價(jià)仍停留在教材中的理論知識(shí)考評(píng)上，以理論知識(shí)的機(jī)械記憶和簡(jiǎn)單的理解的考試，缺乏對(duì)學(xué)生教育理論知識(shí)的靈活運(yùn)用與實(shí)踐能力的考核，過(guò)程性評(píng)價(jià)存在缺失。因此，缺乏科學(xué)有效的教學(xué)評(píng)價(jià)體系背景下的教育學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，因偏重于學(xué)科知識(shí)傳授，忽視情感與智力教育。

哲學(xué)研究論文格式篇十

身為當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論你是在所謂的名校上學(xué)，還是在一般的高校就讀;無(wú)論你的家境多么富有，還是多么困難;無(wú)論你學(xué)業(yè)多么優(yōu)秀，還是被掛過(guò)多少門課;無(wú)論你多么的漂亮帥氣，還是長(zhǎng)相如何的平凡;無(wú)論你是多么的一帆風(fēng)順，還是多么的坎坷波折;無(wú)論你是愛(ài)情的幸運(yùn)鳥(niǎo)，還是經(jīng)受過(guò)多大的愛(ài)情考驗(yàn)等，只要你生活在大學(xué)校園(其實(shí)，即使在校園之外也一樣)，就都會(huì)遇到同樣的問(wèn)題——情緒困擾。

如何讓自己開(kāi)心地生活，愉快地學(xué)習(xí)，恐怕是每一位大學(xué)生都追求的境界。正是因?yàn)檫@樣，我們才需要共同探討這個(gè)核心的話題——情緒管理。

在心理學(xué)上，情緒指?jìng)€(gè)體受到某種刺激所產(chǎn)生的一種身心激動(dòng)的狀態(tài)，情緒的構(gòu)成包括以下三種層面：

(1)、認(rèn)知層面上的主觀體驗(yàn)。情緒的主觀體驗(yàn)是人的一種自我覺(jué)察。

(2)、生理層面上的生理喚醒。人在情緒反應(yīng)時(shí)，常會(huì)伴隨一定的生理喚醒，如激動(dòng)時(shí)血壓升高，憤怒是渾身發(fā)抖，害羞時(shí)滿臉通紅，緊張時(shí)心跳加快。

(3)、表達(dá)層面上的外部行為。如，悲傷時(shí)痛哭流涕，激動(dòng)時(shí)手舞足蹈。伴隨情緒出現(xiàn)的這些相應(yīng)的身體姿態(tài)和面部表情，就是情緒的外部行為。情緒的外部行為，是人際交往的重要工具，觀察別人的情緒的主要途徑就是從表情得到的。

綜上所述，情緒是一種主觀感受、生理的反應(yīng)、認(rèn)知的互動(dòng)，并表達(dá)出一些特定行為。而情緒管理是將這些感受、反應(yīng)、評(píng)估和特定行為挖掘并駕馭的一種手段。情緒管理是指通過(guò)研究個(gè)體和群體對(duì)自身情緒和他人情緒的認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、互動(dòng)和控制，充分挖掘和培植個(gè)體和群體的情緒智商、培養(yǎng)駕馭情緒的能力，從而確保個(gè)體和群體保持良好的情緒狀態(tài)，并由此產(chǎn)生良好管理效果的一種管理手段。簡(jiǎn)單說(shuō)，情緒管理是對(duì)個(gè)體和群體的情緒感知、控制、調(diào)節(jié)的過(guò)程。包括兩個(gè)方面：正面情緒是指以開(kāi)心、樂(lè)觀、滿足、熱情等為特征的情緒;負(fù)面情緒是指以難過(guò)、委屈、傷心、害怕等為特征的情緒。種種的負(fù)面工作情緒無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是組織而言，危害都是很大的。長(zhǎng)期的情緒困擾得不到解決，除了會(huì)降低個(gè)人的生活質(zhì)量，還會(huì)使個(gè)人喪失工作熱情，影響個(gè)人與同事的人際關(guān)系，并且影響個(gè)人的績(jī)效水平。

進(jìn)入青春期的大學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，處于特殊的身心發(fā)展期，表現(xiàn)出特定群體的情緒特點(diǎn)，首先是多樣性，隨著自我意識(shí)的不斷發(fā)展，各種新需要的強(qiáng)度不斷增加，具有多樣性的自我情感，如自尊、自卑、自負(fù)等。其次是沖動(dòng)性，表現(xiàn)在對(duì)某一種情緒的體驗(yàn)特別強(qiáng)烈、富有激情。隨著大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展，對(duì)各種事物都比較敏感，再加上精力旺盛，因此情緒一旦爆發(fā)就較難控制。雖然，同中學(xué)生相比，大學(xué)生對(duì)自我情緒具有一定的理智性和控制能力，但在激情狀態(tài)下，表現(xiàn)的容易感情用事。再次是矛盾性，大學(xué)生睛緒的外在表現(xiàn)和內(nèi)心體驗(yàn)，并不總是一致的，在某些場(chǎng)合和特定問(wèn)題上，有些大學(xué)生會(huì)隱藏、文飾和抑制自己的真實(shí)情感，表現(xiàn)的含蓄、內(nèi)隱。同成年人相比，大學(xué)生的情緒仍帶有明顯的波動(dòng)性，有時(shí)情緒激動(dòng)，有時(shí)平靜如水，有時(shí)積極情緒高昂，有時(shí)消極情緒頹廢。同學(xué)關(guān)系的好壞或?qū)W習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，都能引起情緒的波動(dòng)。最后是易于心境化，即盡管情緒狀態(tài)有所緩和，但拉長(zhǎng)了這種情緒狀態(tài)，其余波還會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

由于大學(xué)生的這些情緒特點(diǎn)，容易產(chǎn)生一些常見(jiàn)的情緒困擾。情緒困擾是一種心理狀態(tài)，是個(gè)體受到外界事物、事件等客觀環(huán)境的影響或個(gè)體內(nèi)部發(fā)生矛盾、沖突而無(wú)法及時(shí)有效解決而產(chǎn)生的一種負(fù)面的、消極的情緒體驗(yàn)。大學(xué)生常見(jiàn)的情緒困擾表現(xiàn)為：

(1)、焦慮，即對(duì)將發(fā)生的某種情景或事件感到擔(dān)憂和不安，又無(wú)法采取有效的措施加以預(yù)防和解決時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。如考試焦慮、適應(yīng)焦慮、健康焦慮、選擇焦慮等，使人處于一種無(wú)所適從的狀態(tài)，總是擔(dān)心將要發(fā)生的事情，容易導(dǎo)致坐立不安、憂慮、擔(dān)心、恐懼或過(guò)度警覺(jué)等不良反應(yīng)。

(2)、自卑，是由于某種心理或生理上的缺陷或其他原因而引起的自我輕視的情緒體驗(yàn)，主要表現(xiàn)為對(duì)自己的學(xué)識(shí)、能力等自身因素評(píng)價(jià)過(guò)低。由于生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，部分大學(xué)生由高中時(shí)期的“佼佼者”變成大學(xué)校園中的“普通一員”，這種地位的改變是造成部分大學(xué)生自卑的重要原因，還有一些學(xué)生由于家庭條件差或自身某些不足而自卑。

(3)、抑郁，是大學(xué)生對(duì)自己某一方面的需要得不到滿足而引起的一種持續(xù)穩(wěn)定的心理狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體感到無(wú)法面對(duì)外界壓力時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生這種消極情緒。一部分大學(xué)生由于不喜歡所學(xué)的專業(yè)，感到前途渺茫，或是由于人際關(guān)系處理不當(dāng)、失戀等問(wèn)題而導(dǎo)致情緒低落，甚至委靡不振，自暴自棄，體驗(yàn)不到生活、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并伴有食欲減退，失眠等。

(4)、人際交往障礙，在人際交往中常常表現(xiàn)出緊張、不自然，講話缺乏邏輯性，有時(shí)甚至不知所措，缺乏自信心，或是對(duì)他人的言行敏感、多疑、不信任等。

(5)、易怒，研究表明，青春期的大學(xué)生內(nèi)分泌系統(tǒng)處于空前活躍時(shí)期，大腦神經(jīng)過(guò)程的抑制和興奮發(fā)展不平衡，內(nèi)制力較差，容易沖動(dòng)。有的大學(xué)生因?yàn)橐患∈禄蛞痪湓挶惚┨缋?，或出口傷人?/p>

大學(xué)生情緒困擾的直接后果是導(dǎo)致行為和社會(huì)適應(yīng)不良，進(jìn)而導(dǎo)致心理疾病。研究表明人在生氣的時(shí)候，體內(nèi)免疫細(xì)胞的活性下降，人們抵御病毒侵害的能力減弱，這樣會(huì)引發(fā)有機(jī)體本身器官功能障礙，甚至軀體疾病。消極情緒會(huì)干擾人的理性判斷，還具有感染性和彌散性。因此，我們有必要學(xué)會(huì)情緒管理，通過(guò)有效的方法，合理地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，使自己保持一種積極良好的心理狀態(tài)。如果同學(xué)們能夠在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中有效地進(jìn)行情緒管理，對(duì)自身心理狀態(tài)加以有效調(diào)節(jié)，培養(yǎng)駕馭自己的情緒能力，保持良好、健康、積極的情緒狀態(tài)，將有助于提高自身對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和心理健康水平。

那么，我們?nèi)绾芜M(jìn)行情緒管理呢?有如下幾種方法：

1、自我控制。它是個(gè)人對(duì)自身的心理和行為的主動(dòng)掌握 , 是個(gè)體自覺(jué)地選擇目標(biāo) , 在沒(méi)有外界監(jiān)督的情況下 , 適當(dāng)?shù)乜刂啤⒄{(diào)節(jié)自己的行為 , 抑制沖動(dòng) , 抵制誘惑 , 堅(jiān)持不懈地保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種綜合能力。當(dāng)某些消極情緒被激發(fā)起來(lái)后 , 有的大學(xué)生會(huì)哭泣、吼叫、打人、罵人甚至采取一些極端的行為。這時(shí)就要先冷靜下來(lái) , 有意識(shí)對(duì)自己的情緒進(jìn)行控制 , 先要仔細(xì)考慮采取這種行為的利與弊 , 然后選擇一種適宜的行為方式表達(dá)自己的情緒。另外 , 平時(shí)要注意不能隨意亂發(fā)脾氣 , 要求在生氣、發(fā)怒時(shí)盡量控制自己 , 不能隨意擴(kuò)大某事的嚴(yán)重性 , 盡可能做到“大事化小, 小事化了 ”, 這樣能更好地促進(jìn)自我控制能力的提高。

2、注意轉(zhuǎn)移。把注意力從引起不良情緒反應(yīng)的刺激情境轉(zhuǎn)移到其它事物上去或從事其他活動(dòng)的情緒調(diào)節(jié)方法。當(dāng)出現(xiàn)情緒不佳的情況時(shí), 要把注意力轉(zhuǎn)移到使自己感興趣的事情上, 或暫時(shí)避開(kāi)令人傷心的地方。如：外出散步, 看電影,聽(tīng)聽(tīng)笑話, 看看幽默小說(shuō), 打球, 下棋, 找朋友聊天, 換換環(huán)境等, 這些活動(dòng)有助于使情緒平靜下來(lái), 在活動(dòng)中尋找到新的快樂(lè)。

3、自我安慰。這種情緒調(diào)節(jié)方法主要是當(dāng)一個(gè)人追求某個(gè)事物而不能實(shí)現(xiàn), 為了減少內(nèi)心失望, 找一個(gè)借口或理由, 以緩解矛盾沖突, 消除焦慮、抑郁、煩惱和失望情緒。人不可能處處順心事事順利, 學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際交往中遇到了困難和挫折, 在經(jīng)過(guò)最大努力仍不能改變狀況時(shí), 可適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自我安慰, 要說(shuō)服自己適當(dāng)讓步, 將不成功歸因于客觀條件和客觀現(xiàn)實(shí), 同時(shí)要勇于承認(rèn)并接受現(xiàn)實(shí)。這種方法, 對(duì)于幫助人們?cè)诖蟮拇煺勖媲敖邮墁F(xiàn)實(shí), 保護(hù)自己, 避免精神崩潰是很有益處的。經(jīng)常用 “勝敗乃兵家常事”、“塞翁失馬, 焉知非?！?、“壞事變好事”等詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行自我安慰, 可以擺脫煩惱, 緩解矛盾沖突, 消除焦慮、抑郁和失望, 達(dá)到自我激勵(lì)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)之目的有助于保持情緒的安寧和穩(wěn)定。

4、適當(dāng)發(fā)泄。當(dāng)情緒發(fā)作時(shí), 人體內(nèi)潛藏著一股能量 , 過(guò)分壓抑只會(huì)使情緒困擾加重 , 積聚起來(lái)有害身心健康。大學(xué)生有焦慮、煩悶、抑郁等負(fù)情緒時(shí) , 也不能一味地把不良心情緒藏在心底 , 進(jìn)行適度的宣泄 , 使壓抑的心境得到緩解和改善 , 有利于自己的身心健康。

情緒管理是一門學(xué)問(wèn)，也是一種藝術(shù)，要掌控得恰到好處。因此要成為情緒的主人，必先覺(jué)察自我的情緒，進(jìn)而才能管理自我情緒，尤其是要常保鮮活的心情面對(duì)人生。大學(xué)階段是一個(gè)人人格發(fā)展、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生面臨著大學(xué)生活的適應(yīng)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、交友戀愛(ài)、擇業(yè)應(yīng)職等一系重大的人生課題。由于大學(xué)生身心發(fā)展尚未完全成熟情緒的自我調(diào)節(jié)和自我控制能力不強(qiáng) , 復(fù)雜的自身和社會(huì)問(wèn)題，往往容易導(dǎo)致大學(xué)生強(qiáng)烈的心理沖突，從而產(chǎn)生較大的心理壓力，甚至產(chǎn)生心理障礙和心理疾病。因此，研究大學(xué)生情緒管理，幫助大學(xué)生進(jìn)行負(fù)性情緒的自我調(diào)節(jié)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

哲學(xué)研究論文格式篇十一

教育學(xué)是一門非常重要的基礎(chǔ)學(xué)科，主要研究對(duì)象是教育及其發(fā)展規(guī)律。通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究，從而揭示一般規(guī)律，促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。教育學(xué)學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生掌握教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，更要把握教育學(xué)的內(nèi)涵，強(qiáng)化對(duì)教育學(xué)的認(rèn)知，提高其實(shí)踐能力。本文就教育學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行研究，并提出一些創(chuàng)新措施，以不斷優(yōu)化教育學(xué)教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。

【】

教育學(xué)；發(fā)展；創(chuàng)新

第一，教學(xué)理念落后。雖然國(guó)家大力普及素質(zhì)教育，素質(zhì)教育越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，家長(zhǎng)也意識(shí)到素質(zhì)教育的優(yōu)點(diǎn)。但是由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，教育學(xué)也深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，教學(xué)理念十分落后，學(xué)校和教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到教育學(xué)創(chuàng)新的重要意義，教學(xué)理念已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)下學(xué)生的心理需求，不利于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。第二，教學(xué)方法陳舊。教育學(xué)還在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，過(guò)分注重學(xué)生的理論知識(shí)，致使學(xué)生的實(shí)踐能力比較差，沒(méi)有起到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和邏輯能力的作用，也無(wú)法將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活當(dāng)中，直接影響了教學(xué)質(zhì)量水平。第三，缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制。教育學(xué)這門課程缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核時(shí)，將學(xué)生的卷面成績(jī)作為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)，然而這種評(píng)價(jià)方式不僅不能真實(shí)、客觀地反映學(xué)生的客觀情況，而且可能打擊到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也不利于學(xué)生樹(shù)立自信心。以成績(jī)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的要求不相適應(yīng)，難以達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，影響教學(xué)效果的發(fā)揮。

1、更新教育理念，應(yīng)用多媒體教學(xué)為了有效促進(jìn)教育學(xué)的發(fā)展，首先要從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)校和教師的教學(xué)理念，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師正確認(rèn)識(shí)到教育學(xué)創(chuàng)新的重要作用，這樣才能更好地發(fā)揮教育學(xué)的職能作用，培養(yǎng)更多教育學(xué)研究人才，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，學(xué)校要加大資金投入，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，同時(shí)鼓勵(lì)教師對(duì)教育學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新和改革，提高教學(xué)效率。

2、創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，限制了學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，教師要重新定位自己和學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系，以學(xué)生為教學(xué)主體，教師擔(dān)任教學(xué)的引導(dǎo)者，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。教師可以在教育學(xué)的教學(xué)中加入案例，讓學(xué)生根據(jù)案例提出對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)和結(jié)論，在課堂上與同學(xué)一起討論交流，再進(jìn)行歸納總結(jié)。

3、改革評(píng)價(jià)模式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣以成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具有一定的片面性，因此教師要正視主要問(wèn)題，積極改進(jìn)評(píng)價(jià)方式，應(yīng)該把學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)納入考核范圍，教師要觀察學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)情況及作業(yè)的完成情況，了解學(xué)生的真實(shí)水平。同時(shí)，要把學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)納入考核項(xiàng)目，掌握學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力，最后再進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)。通過(guò)這種多元化的評(píng)價(jià)方法，不僅可以全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而且可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

綜上所述，目前我國(guó)教育學(xué)發(fā)展取得了喜人的成績(jī)，但是不可否認(rèn)，在教育學(xué)的繼承和創(chuàng)新方面依舊存在諸多不足。因此，教師要更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，改革評(píng)價(jià)模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)教育學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

［1］夏劍．論我國(guó)教育學(xué)對(duì)現(xiàn)象學(xué)的接受機(jī)制及其發(fā)展進(jìn)路［j］．當(dāng)代教育科學(xué)，2016（19）

［2］徐中斌．關(guān)于教育學(xué)原理的發(fā)展需求及改革途徑探討［j］．青年時(shí)代，2016（21）

［3］劉?？。疁\談教育學(xué)原理學(xué)科的發(fā)展需求及改革途徑［j］．教育界：綜合教育研究，2016（34）

［4］梁士偉．基于教育學(xué)實(shí)踐發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的研究［j］．山西青年，2017（12）

［5］王周紅．教育學(xué)原理學(xué)科的發(fā)展需求及改革途徑［j］．西部素質(zhì)教育，2016（7）。

哲學(xué)研究論文格式篇十二

摘要：

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，隨之而來(lái)的心理疾病也越來(lái)越多，就連還未踏上社會(huì)尚在學(xué)校中的學(xué)生也是如此。1996年，全球疾病負(fù)擔(dān)合作研究發(fā)現(xiàn)，抑郁癥已經(jīng)成為當(dāng)今世界最危害人類健康的疾病之一，預(yù)計(jì)到2020年，抑郁癥將躍升至危害人類健康疾病的第二位，占全球疾病負(fù)擔(dān)的15%。美國(guó)1994年4%的醫(yī)療費(fèi)用于治療抑郁障礙，高達(dá)430億美元。根據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)在校學(xué)生的抑郁癥比例逐年上升，抑郁癥成為在校學(xué)生自殺的首要原因。如何保障在校學(xué)生的心理健康，成為一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。因此，我們有必要了解學(xué)生產(chǎn)生抑郁癥的原因，從而更有針對(duì)性的采取預(yù)防措施。

關(guān)鍵詞：

學(xué)生 情緒 抑郁癥

正文：

情緒是一個(gè)生理、心理、社會(huì)諸因素相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它們的相互感染是情緒基本屬性起作用的體現(xiàn)。包括：

(一) 情緒的適應(yīng)性和動(dòng)機(jī)品質(zhì)決定了存在著正性與負(fù)性的根本差異

(二) 情緒的等級(jí)結(jié)構(gòu)與情境認(rèn)知存在著一致性與矛盾

(三) 情緒的檢測(cè)功能導(dǎo)致情緒對(duì)自身系統(tǒng)的放大或削弱的感染

(四) 神經(jīng)系統(tǒng)中樞與邊緣自主系統(tǒng)的相互作用導(dǎo)致情緒的不可控制

它們之間的每一次活動(dòng)均可達(dá)到協(xié)調(diào)而產(chǎn)生正性情緒并有益健康，也可以發(fā)生分裂而導(dǎo)致有害的負(fù)性情緒而感染健康。

(一) 抑郁的概念

抑郁比任何單一負(fù)性情緒的體驗(yàn)更為強(qiáng)烈和持久。抑郁是一種復(fù)雜的復(fù)合情緒，主要包含著痛苦，并依據(jù)不同情況而合并誘發(fā)憤怒、悲傷、憂愁、自罪感、羞愧等情緒。每個(gè)人都體驗(yàn)過(guò)抑郁，但由于過(guò)度壓力而情緒低落或絕望，失去興趣而不能勝任正常工作，甚至產(chǎn)生自殺企圖等極端意念和行為，就可能向異常情緒轉(zhuǎn)化而成為抑郁癥。

(二) 抑郁癥的癥狀表現(xiàn)

(1) 精神癥狀

1.心情、情緒的障礙

抑郁在情緒層面上的癥狀，即程度較強(qiáng)的憂郁感等主要表現(xiàn)為：強(qiáng)烈的憂郁感、悲哀、說(shuō)不出的不快、空虛、寂寞孤獨(dú)、無(wú)力、絕望、郁悶、不安、焦躁等。

2.行為、思維受到限制，精神活動(dòng)能力降低

處于抑郁狀態(tài)的人，個(gè)人活動(dòng)受到抑制，整個(gè)人處于“停滯狀態(tài)”，在思維上也會(huì)產(chǎn)生障礙，問(wèn)題的思考找不到突破口，出現(xiàn)“腦筋轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)”“精力不集中”“什么都想不起來(lái)，記憶力減退”“判斷能力下降，做不出判斷”等現(xiàn)象。

3.自我概念的變化

自我概念，是指人們?cè)趯?duì)自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，即自我評(píng)價(jià)，并進(jìn)而通過(guò)個(gè)體行為加以表現(xiàn)。陷入抑郁狀態(tài)的人會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感、懦弱無(wú)能感，失去自信，從而厭惡自己，否定自己，甚至常常產(chǎn)生一些認(rèn)為自己很壞、很骯臟的想法。

4.思維上的變化

在抑郁狀態(tài)下，在個(gè)體眼中，所有事情看起來(lái)都變得更悲觀了，考慮事情總往壞的方面想，整個(gè)人都處于絕望的情緒支配下，更有甚者，會(huì)出現(xiàn)妄想癥狀。

(2) 身體癥狀

1.睡眠障礙

抑郁癥必定表現(xiàn)出來(lái)的癥狀之一，就是睡眠障礙，睡眠障礙可分為入睡困難、易于驚醒、無(wú)法睡安穩(wěn)、淺睡等。其中最為突出的是驚醒，這常常引起人們心情抑郁，總讓人覺(jué)得“明天又是一個(gè)痛苦不安的一天”，促使人們產(chǎn)生自殺的念頭。

2.疲勞感

稍微做點(diǎn)事情或活動(dòng)就感到疲勞，總覺(jué)得全身乏力、酸痛、懶散，給人的感覺(jué)就好像生命力和能量即將枯竭似的。

3.疼痛

抑郁不僅可以摧垮人的精神，還能夠擾亂人體平衡，結(jié)果導(dǎo)致植物性神經(jīng)紊亂，從而使血液輸送出現(xiàn)障礙，最終出現(xiàn)頭部肌肉和神經(jīng)痛，頭暈?zāi)垦?，頭皮發(fā)麻等癥狀。

(一) 家庭對(duì)在校學(xué)生的感染

任何人都不能選擇自己的家庭，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人們只能順其自然地接受家庭的感染，這是家庭感染的強(qiáng)制性，而家庭感染還具有無(wú)意識(shí)性，因此同一家庭的成員的許多特征都具有相似性。

(1) 父母文化水平對(duì)子女心理健康的感染

在對(duì)全國(guó)6個(gè)中等城市的550個(gè)家庭的研究發(fā)現(xiàn)，父母的文化水平與子女的心理異常水平成反比例關(guān)系，即父母的文化水平越低，子女的異常程度相對(duì)較大，有異常行為的子女多發(fā)生在父母為高中文化一下水平家庭。

(2) 問(wèn)題婚姻對(duì)子女心理健康的感染

在所有的家庭因素中，對(duì)子女的心理健康感染最大的是問(wèn)題婚姻，主要包括：父母分居、父母離異、父母再婚和父母沖突。

(3) 家庭關(guān)系對(duì)子女心理健康的感染

家庭關(guān)系主要包括：父母關(guān)系、親子關(guān)系和三角關(guān)系。良好的家庭關(guān)系會(huì)使子女感到幸福和安全，不良的家庭關(guān)系對(duì)子女有極大的傷害作用。

(二) 學(xué)校對(duì)在校學(xué)生的感染

學(xué)校教育的目的性和系統(tǒng)性，制定了學(xué)校教育在培養(yǎng)人、教育人方面起著很關(guān)鍵的作用，同時(shí)也說(shuō)明，學(xué)校的任何變化都對(duì)學(xué)生有很大的感染。

(1) 學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生心理健康的感染

學(xué)校環(huán)境分為外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境，外環(huán)境是指學(xué)校以外的社會(huì)環(huán)境，包括外圍壞境、地區(qū)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。內(nèi)環(huán)境是指學(xué)校內(nèi)部結(jié)構(gòu)和布局。外環(huán)境對(duì)學(xué)生的感染是通過(guò)滲透的方式完成的，而內(nèi)環(huán)境則對(duì)學(xué)生有直接的感染。良好的學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生心理的健康發(fā)展起著重要的作用。

(2) 師生交往對(duì)學(xué)生心理健康的感染

師生關(guān)系是學(xué)校生活中的一個(gè)極為重要的關(guān)系，他對(duì)學(xué)生的心理健康水平有直接的感染。它能感染班級(jí)群體的主導(dǎo)氣氛，也感染著學(xué)生的情緒和個(gè)性。正常和諧的師生關(guān)系會(huì)使學(xué)生形成更多的積極情緒，會(huì)使學(xué)生形成很多優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。

(一) 客觀環(huán)境因素

(1) 家庭因素

有許多研究和臨床證據(jù)支持抑郁癥與兒童時(shí)期的家庭狀況有關(guān)，特別是兒童遭遇父母的自殺。

(2) 個(gè)人認(rèn)知歪曲

生活學(xué)習(xí)中凡是能造成強(qiáng)大精神壓力、嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷或不愉快的情感體驗(yàn)等事件都可能成為導(dǎo)致抑郁的因素。

(二) 身體因素

(1) 生物因素

有研究表明，抑郁癥患者的親屬的抑郁癥發(fā)生率高于一般人群，可以說(shuō)具有一定的遺傳性，且在性別上，女性抑郁癥比例要高于男性。

(2) 生化因素

身體內(nèi)的神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的異常，在一定程度上也會(huì)導(dǎo)致抑郁的產(chǎn)生。

由此可見(jiàn)，引起抑郁的原因并不是單一的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜的。并且，在校學(xué)生，他們自身的心理發(fā)育尚不成熟，外界的刺激更容易使他們的情緒產(chǎn)生異常。因此，預(yù)防在校學(xué)生抑郁癥的產(chǎn)生需要家庭、學(xué)校及社會(huì)各方面的相互配合。

參考文獻(xiàn)：

1. 王衛(wèi)紅 主編 《抑郁癥、自殺與危機(jī)干預(yù)》 重慶出版社 出版

2. 張楚廷 母庚才 主編 《學(xué)校心理衛(wèi)生學(xué)》 警官教育出版社 出版

3. 孟昭蘭 主編 《情緒心理學(xué)》 北京大學(xué)出版社 出版

哲學(xué)研究論文格式篇十三

一、創(chuàng)新是黨建工作的動(dòng)力源泉

黨建工作是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，要求作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、態(tài)度端正。黨建工作更是一項(xiàng)生機(jī)勃勃與創(chuàng)新的事業(yè)。

1、無(wú)論何種創(chuàng)造，都需要有一個(gè)全新的、有創(chuàng)意的觀念作指導(dǎo)。黨建工作，需要在當(dāng)前形勢(shì)和工作任務(wù)面前發(fā)揮高能力，提升全面水平，要在觀念上來(lái)突破。要清醒地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)新是做好黨建工作的重要的一項(xiàng)工作，創(chuàng)新是黨建工作的活力之源。

2、創(chuàng)新能夠有力推動(dòng)了黨建工作持續(xù)步入更高的層面?；仡櫄v史，一部關(guān)于黨的建設(shè)史，就是一部創(chuàng)新的歷史，一部不斷除舊迎新的歷史。從近幾年黨建工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)看，面對(duì)新形勢(shì)下的新問(wèn)題、挑釁戰(zhàn)，我們的黨建工作者在黨建工作領(lǐng)域開(kāi)辟了新的道路。如在基層組織建設(shè)上，增強(qiáng)了民主政治建設(shè)，全面推行了企務(wù)公開(kāi)等，進(jìn)一步縮短了黨組織和群眾的距離，拉近了黨群干群關(guān)系。這些有效的路徑，與時(shí)代要求相協(xié)調(diào)，在黨和國(guó)家的政治生涯中，產(chǎn)生了很大的進(jìn)步效應(yīng)。但這些改革與創(chuàng)新仍然是初層次的，只有堅(jiān)持不懈地善于發(fā)現(xiàn)，持之以恒地開(kāi)辟新思路，才能推動(dòng)黨建工作實(shí)現(xiàn)新的突破。

3、當(dāng)前形勢(shì)下黨建工作創(chuàng)新有著遼闊的發(fā)展空間。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面進(jìn)步，為我們今天的黨建工作開(kāi)辟了新的空間，提供了實(shí)踐的平臺(tái)。譬如，以多種經(jīng)濟(jì)成分的出現(xiàn)為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域處處體現(xiàn)著活力，如何在這一新天地里造就黨建工作的華麗篇章，是全基層黨組織都考慮和實(shí)踐的新問(wèn)題。此外，伴隨我國(guó)民主政治建設(shè)進(jìn)程前進(jìn)的腳步，多元化的思維使人們的認(rèn)知世界絢麗多彩，這當(dāng)中也存在一些消極思想的干擾。這些新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，急切需要廣大黨建工作者既要在思想上予以高度重視，又要在行動(dòng)上主動(dòng)出擊，更要在實(shí)踐上進(jìn)行積極探索，才能使黨建工作走在新形勢(shì)的前列，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的積極作用。

二、全面創(chuàng)新，全面出擊

1、抓調(diào)研，在工作思路上有新突破。調(diào)查研究是成功的必經(jīng)之路。為此，要在組織系統(tǒng)興起積極調(diào)研之風(fēng)，竭盡全力構(gòu)建全面的調(diào)研機(jī)制，通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)新思路，做出新對(duì)策，完成新成果；通過(guò)調(diào)研開(kāi)闊視野，把握命脈，形成合理的、有效的認(rèn)識(shí)。對(duì)于有新意的調(diào)研成果，要勇于放在工作中試驗(yàn)，并著重總結(jié)、改進(jìn)和完善；對(duì)于成熟的經(jīng)驗(yàn)，要提升為加強(qiáng)黨的建設(shè)的辦法、建議和規(guī)章，督導(dǎo)基層工作，提高全面的工作能力。

2、抓突破，在工作重點(diǎn)上新意。沒(méi)有新意，就沒(méi)有進(jìn)步，更沒(méi)有發(fā)展。抓住關(guān)鍵點(diǎn)，就是把握了主要矛盾。組織部門要圍繞主要工作，尋尋找工作的突破口，找準(zhǔn)工作的要塞，大力實(shí)踐，創(chuàng)意性地展開(kāi)工作。當(dāng)前形勢(shì)下，尤其是要抓緊干部制度改革這個(gè)要點(diǎn)。因?yàn)楦刹恐贫雀母飵?dòng)全局、左右全局、影響著全局，直接關(guān)系到我黨的全面建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，緊密圍繞黨建工作的重點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，全力創(chuàng)新，形成自己的特色，爭(zhēng)做模范。

3、抓典型，在整體工作上提高創(chuàng)新意識(shí)。抓典型，就是采取以點(diǎn)帶面策略，通過(guò)塑造各種的典型，帶動(dòng)黨建工作全面開(kāi)展，推進(jìn)整體工作的能力與水平。要步入基層全方位篩選各種有力途徑、尋找各層次的模范，運(yùn)用扶持、幫助、指導(dǎo)的方法，總結(jié)有效的經(jīng)驗(yàn)，提升典范水平，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決典范存在的不足和疑難，努力構(gòu)造黨建工作的模范群體，以此帶動(dòng)整個(gè)黨建工作持續(xù)發(fā)展，使黨建工作在典范的影響下持續(xù)創(chuàng)新，整全面推進(jìn)。

4、抓規(guī)范，在工作機(jī)制上提高創(chuàng)意。黨建工作要有新意，需要以積極的工作機(jī)制為保障。各級(jí)黨建部門要全面創(chuàng)新機(jī)制，防止和杜絕工作的隨意性、盲目性，促使黨建工作的“三化”(制度化、程序化、規(guī)范化)。要嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定對(duì)黨建工作進(jìn)行合理剖析和分析研究，形成系統(tǒng)的、完整的工作步驟，用以指導(dǎo)和籌謀黨建工作。要明確崗位職責(zé)，嚴(yán)厲崗位紀(jì)律，真正在黨建戰(zhàn)線形成一系列職責(zé)明了、程序規(guī)范、執(zhí)行有力、方便運(yùn)轉(zhuǎn)的工作機(jī)制，為黨建工作各項(xiàng)任務(wù)的全面完成提供堅(jiān)實(shí)的后盾。

三、改進(jìn)手段、探索新思路

1、方法創(chuàng)新是黨建工作創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)。新時(shí)期黨組織要認(rèn)證分析研究、積極探索黨建工作適合社會(huì)發(fā)展的有效方法和舉措。黨建工作需要著眼于整體推進(jìn)和全面貫徹，同時(shí)，考慮方式上的靈活性和有效性。要有黨建方面的剛性的教育和管理，又要有人性化的鼓勵(lì)和關(guān)懷。要做到“上下溝通及時(shí)，及時(shí)處理問(wèn)題”。拓寬視野、敞開(kāi)思路，努力增強(qiáng)黨建工作的活躍性。

2、信息時(shí)代的到來(lái)，為黨建工作的創(chuàng)新提供了更為開(kāi)闊的途徑和舞臺(tái)。充分利用網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)單快捷、高效的信息傳播優(yōu)勢(shì)，及時(shí)把黨的路線、方針、政策傳達(dá)每一位黨組成員，牢靠掌握黨建工作的主動(dòng)權(quán)、拓展黨員教育的渠道、促進(jìn)黨務(wù)信息的溝通和交流。推進(jìn)黨建工作的信息化。拓寬聯(lián)系廣大職工的路子，豐富服務(wù)職工的內(nèi)容，提高黨建工作的效率，從而提高黨建的科學(xué)化水平。

3、取締論資排輩，讓黨組織擁有良好的人類資源。高素質(zhì)的隊(duì)伍是黨建工作科學(xué)化的有力保障。要在實(shí)際工作中，發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、鍛煉人才、敢用人才、成就人才。不斷改革和創(chuàng)新用人機(jī)制。切實(shí)把想做事、會(huì)做事、干實(shí)事和職工擁護(hù)的優(yōu)秀人才，不拘一格選拔出來(lái)，予以重用。通過(guò)各種有效途徑，在政策法規(guī)、技術(shù)、黨組織工作方式、方法等方面加大對(duì)黨組織的培訓(xùn)力度，不斷提高優(yōu)秀者的素質(zhì)和能力，努力為其開(kāi)展工作創(chuàng)造良好的環(huán)境和優(yōu)良的條件。激發(fā)廣大黨員堅(jiān)定信念、愛(ài)崗敬業(yè)、勇于進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。

4、改變學(xué)風(fēng)作風(fēng)，摒棄不良作風(fēng)，促進(jìn)黨組織只能更好的發(fā)揮。學(xué)風(fēng)和作風(fēng)可以直接反應(yīng)黨組織是否具備先進(jìn)性；是否能更好的發(fā)揮服務(wù)廣大職工的作用。企業(yè)黨建工作面對(duì)的是廣大職工，是黨聯(lián)系群眾的紐帶。服務(wù)好人民的切實(shí)利益，是黨組織吸引人、凝聚人的最簡(jiǎn)單而有效的方法。因此，一方面要以轉(zhuǎn)變作風(fēng)為契機(jī)、積極推進(jìn)服務(wù)型黨建工作。轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提高黨組織水平，做好人民的標(biāo)兵。為企業(yè)黨建工作的健康發(fā)展增添動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]劉先春。關(guān)于當(dāng)前國(guó)有企業(yè)黨建工作的幾點(diǎn)思考[j].黨的建設(shè)，2006(10).

[2]王憲魁。加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)黨建鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)[j].黨建研究，2006(01).

[3]韋振碧。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)企業(yè)黨建工作[j].企業(yè)科技與發(fā)展，2009(20).

哲學(xué)研究論文格式篇十四

從情緒視角對(duì)公正感進(jìn)行研究只是近幾年才出現(xiàn)的,是公正感理論的前沿理論研究課題.盡管國(guó)外有少數(shù)學(xué)者將公正感與情緒理論進(jìn)行結(jié)合,但依然存在大量需要研究的問(wèn)題,而國(guó)內(nèi)在這一領(lǐng)域的研究非常匱乏.長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)者們都是從認(rèn)知的角度來(lái)研究人們的公平判斷過(guò)程,把人當(dāng)成完全的理性主義者,在公平判斷之前對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行仔細(xì)的分析、評(píng)價(jià)、權(quán)衡,然后做出理性的判斷,完全不受情緒的影響.當(dāng)我們有足夠的時(shí)間和認(rèn)知資源時(shí),這種過(guò)程可能比較適用.然而有些情況下人們可能得不到所需的認(rèn)知資源,即在信息不確定情況下,人們的公平判斷可能受到情緒的強(qiáng)烈影響.因此本研究在研究?jī)?nèi)容上打破冷認(rèn)知的禁錮,選擇情緒這一最富有色彩的心理因素作為關(guān)注的焦點(diǎn),從功能上探討情緒對(duì)公正判斷的影響.另一方面關(guān)于組織公正感效果變量的研究很多,但都集中在態(tài)度和行為變量這兩個(gè)方面,鮮有對(duì)情緒變量的考察.情緒在作為前因變量對(duì)公正感產(chǎn)生影響的同時(shí),反過(guò)來(lái),已經(jīng)形成的公正感受也會(huì)對(duì)情緒這一效果變量產(chǎn)生影響.

為了探討上述問(wèn)題以及全面闡釋情緒與公正感之間的關(guān)系,本文共分為四部分展開(kāi):

第一部分為文獻(xiàn)綜述.系統(tǒng)回顧了公正感與情緒研究的歷史與現(xiàn)狀,介紹了在這兩個(gè)研究領(lǐng)域的主要理論和有代表性的思想,在此基礎(chǔ)上提出了本研究的研究假設(shè).

第二部分為實(shí)證研究,共包括六個(gè)實(shí)驗(yàn).本研究既采用心理學(xué)中經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)法,又采用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論研究范式,根據(jù)研究的問(wèn)題,設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)步驟,驗(yàn)證假設(shè),得出結(jié)論.研究?jī)?nèi)容有以下四點(diǎn):(1)不確定條件下,自身情緒對(duì)公正判斷的影響,(2)公正判斷中他人情緒效應(yīng)的研究,(3)情緒、社會(huì)價(jià)值取向與分配公正觀,(4)公正感知對(duì)具體情緒的作用.上述四個(gè)研究得出以下結(jié)論:首先,不確定性調(diào)節(jié)了情緒與公正判斷之間的關(guān)系.不確定條件下,情緒具有信息等價(jià)的功能,處在積極情緒狀態(tài)下的個(gè)體更易作出公平的判斷,處在消極情緒狀態(tài)下的個(gè)體公平判斷較低,在確定條件下,情緒的影響作用不顯著.其次,他人情緒影響人們的公平判斷.模糊情境下,當(dāng)他人展現(xiàn)出憤怒情緒,人們的公平判斷較低,當(dāng)他人展現(xiàn)出內(nèi)疚情緒,人們的公平判斷較高.第三,情緒、社會(huì)價(jià)值取向、博弈順序?qū)Ψ峙涔接^影響不同.社會(huì)價(jià)值取向?qū)€(gè)體在兩次博弈中的提議數(shù)額都產(chǎn)生極其顯著的影響,和親社會(huì)取向的個(gè)體相比,親自我取向的個(gè)體在最后通牒博弈和*者博弈中的出價(jià)更低,更關(guān)注自我獲益.情緒對(duì)最后通牒博弈提議數(shù)額影響顯著,和憤怒情緒個(gè)體相比,愉快情緒下的個(gè)體愿意分配給對(duì)方更多的錢.博弈順序?qū)μ嶙h數(shù)額影響不顯著,但是和社會(huì)價(jià)值取向的交互作用對(duì)*者博弈影響顯著.第四,分配結(jié)果和分配程序影響個(gè)體的情緒狀態(tài).愉悅、失望和驕傲是受分配結(jié)果影響的一般情緒體驗(yàn),有利結(jié)果時(shí)愉悅、驕傲情緒高,不利結(jié)果時(shí)失望情緒最高.內(nèi)疚、憤怒是受分配結(jié)果和分配程序共同影響的具體情緒.當(dāng)個(gè)體獲得一個(gè)由不利程序?qū)е碌牟焕Y(jié)果,憤怒情緒最高,當(dāng)個(gè)體獲得一個(gè)由有利程序?qū)е碌牟焕Y(jié)果,內(nèi)疚情緒最高.

第三部分為總討論.在本研究的基礎(chǔ)上,針對(duì)研究中的得到的一些研究結(jié)論進(jìn)行了深入探討,如信息不確定性對(duì)情緒與公正判斷的調(diào)節(jié)作用、情緒在公平判斷中的信息等價(jià)功能、個(gè)體在資源分配中體現(xiàn)出的公平偏好以及分配結(jié)果和程序?qū)η榫w的影響,并就如何提高組織公正感和管理效能提出加強(qiáng)情緒管理的新視角.

第四部分提出了本研究的創(chuàng)新之處和不足,并從概念的澄清、研究方法的改進(jìn)、分析層面的拓展以及理論體系的構(gòu)建等方面提出了未來(lái)研究的方向.

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情緒管理引用文獻(xiàn):

哲學(xué)研究論文格式篇十五

建立完善的質(zhì)量管理體系，合理劃分實(shí)驗(yàn)室內(nèi)化學(xué)檢測(cè)各環(huán)節(jié)質(zhì)量控制指標(biāo)，最大限度采用控制圖分析來(lái)發(fā)現(xiàn)趨勢(shì)使整個(gè)內(nèi)部質(zhì)量預(yù)防效果能夠充分得到展現(xiàn)。注重體系所應(yīng)具有的能力驗(yàn)證，測(cè)量審核、實(shí)驗(yàn)室間比對(duì)等質(zhì)量控制使系統(tǒng)誤差能夠盡早被發(fā)現(xiàn)并予以及時(shí)修正改進(jìn)。明確化學(xué)檢測(cè)結(jié)果質(zhì)量控制必須根據(jù)實(shí)際檢測(cè)工作量，通過(guò)認(rèn)可檢測(cè)能力范圍、檢測(cè)技術(shù)類型、檢測(cè)過(guò)程關(guān)鍵日傲劍變化等確定方式和頻次，在進(jìn)行精密度控制評(píng)價(jià)時(shí)結(jié)合內(nèi)部比對(duì)、重復(fù)檢測(cè)、留樣再測(cè)等方法，使整個(gè)評(píng)價(jià)準(zhǔn)確度和真實(shí)度能夠得到保障。同時(shí)，對(duì)全過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)可采用能力驗(yàn)證、實(shí)驗(yàn)室間比對(duì)、不確定度評(píng)定、盲樣測(cè)試等方法開(kāi)展進(jìn)行相應(yīng)作業(yè)，而空白實(shí)驗(yàn)、質(zhì)控樣品、加標(biāo)回收等則可采取質(zhì)控方式來(lái)完成，以確保對(duì)應(yīng)紡織品實(shí)驗(yàn)室化學(xué)檢測(cè)領(lǐng)域內(nèi)部質(zhì)量控制效果，能夠完全達(dá)到預(yù)期要求[4]。

6結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)紡織品實(shí)驗(yàn)室化學(xué)檢測(cè)領(lǐng)域內(nèi)部質(zhì)量控制分析可以看出，科學(xué)合理的內(nèi)部質(zhì)量控制工作是紡織品化學(xué)檢測(cè)工作能夠高效、平穩(wěn)運(yùn)行的必要條件，對(duì)我國(guó)紡織品化學(xué)檢測(cè)領(lǐng)域的全面發(fā)展有著極為重要的促進(jìn)意義。

哲學(xué)研究論文格式篇十六

作為現(xiàn)代電影不可缺失的重要組成部分，電影音樂(lè)正在被賦予無(wú)可替代的重要使命。電影音樂(lè)具備音樂(lè)藝術(shù)性和影視藝術(shù)性的雙重審美特征。具體到表現(xiàn)上，主要體現(xiàn)了音樂(lè)的唯美性、情感性、空間性等；電影的蒙太奇性、人屏交互性、畫面?zhèn)鬟f性等。音樂(lè)藝術(shù)性和影視藝術(shù)性獨(dú)特審美表現(xiàn)的相互融合，形成了電影音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，又具有多種審美特征。

一.電影音樂(lè)的相關(guān)范疇概述

1.電影音樂(lè)的分類

從音樂(lè)素材的獲取與使用來(lái)看，電影音樂(lè)可以分為原著音樂(lè)和非原著音樂(lè)。原著音樂(lè)是專門為該影視作品設(shè)計(jì)的音樂(lè)素材，是劇作家與作曲家以及導(dǎo)演共同構(gòu)思且創(chuàng)作的專項(xiàng)音樂(lè)，具有展現(xiàn)影視作品和推動(dòng)電影音樂(lè)發(fā)展的作用；非原著音樂(lè)的使用相對(duì)較為普遍，是在音頻作品中發(fā)掘適合影視作品的既有音樂(lè)，由于非原著音樂(lè)的使用更為方便快捷，因此現(xiàn)有影視作品中，使用非原著音樂(lè)占有比例較大。尤其是在電影發(fā)展初期，電影音樂(lè)中的音樂(lè)藝術(shù)，主要是由已有的古典音樂(lè)、流行音樂(lè)等進(jìn)行畫面配音，或者對(duì)既有音樂(lè)進(jìn)行簡(jiǎn)單修改，而直接使用，后期逐漸出現(xiàn)異類音樂(lè)。

2.電影音樂(lè)的表現(xiàn)形式

音畫關(guān)系是電影藝術(shù)得以成立的基礎(chǔ)，音樂(lè)在電影中具有多種表現(xiàn)形式，主要分為畫內(nèi)音樂(lè)和畫外音樂(lè)，其中畫內(nèi)音樂(lè)也可以理解為客觀性音樂(lè)或現(xiàn)實(shí)性音樂(lè)，畫外音樂(lè)可以理解為功能性音樂(lè)或主觀性音樂(lè)。畫內(nèi)音樂(lè)是對(duì)屏幕畫面中的音源概括，包括各種畫面場(chǎng)景中出現(xiàn)的各種音樂(lè)，不僅包括影視作品中的人物的唱、奏等，還包括影視作品中的音樂(lè)會(huì)、舞會(huì)、歌舞、小唱、街頭音樂(lè)等多種形式。畫外音樂(lè)主要是屏幕畫面上沒(méi)有展現(xiàn)發(fā)音源頭，但是卻又有音樂(lè)的匹配；畫外音一般是有劇作家專門為該電影設(shè)計(jì)的音樂(lè)，重在為劇情服務(wù)，尤其是人物的心理活動(dòng)渲染和環(huán)境變化的烘托等。

3.電影音樂(lè)的藝術(shù)作用

作為有聲電影發(fā)展中重要的構(gòu)成因素，電影音樂(lè)從簡(jiǎn)單的音符到復(fù)雜的配樂(lè)、插曲音樂(lè)、主題音樂(lè)等階段，是一個(gè)從單一層面向立體層面轉(zhuǎn)化的過(guò)程，具有渲染人物心理、烘托環(huán)境氛圍、折射時(shí)代氣息，塑造人物、表現(xiàn)敘事、創(chuàng)造情感等多項(xiàng)功能。電影中的音樂(lè)藝術(shù)是受眾在第一時(shí)間接收到的影音訊息，發(fā)展到現(xiàn)階段，電影音樂(lè)成為電影綜合藝術(shù)表現(xiàn)中的重要組成部分，不僅具有強(qiáng)大的塑造功能，還具有推動(dòng)劇情發(fā)展的重要調(diào)節(jié)功能，已成為現(xiàn)有電影不可缺少的部分。同時(shí)，電影音樂(lè)也成為音樂(lè)藝術(shù)的一種重要載體。

二.電影音樂(lè)的審美特征

1.電影音樂(lè)美感的非獨(dú)立性

電影音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)美感審美方式上有著諸多不同，電影音樂(lè)之所以是電影音樂(lè)，是因?yàn)橐栏接谟耙曌髌范挥懈由羁?、擴(kuò)張的生命屬性。對(duì)于普通音樂(lè)的認(rèn)知而言，必然被賦予更多的音樂(lè)屬性。電影藝術(shù)無(wú)論是時(shí)空還是時(shí)間，都是相互依附，畫面與音樂(lè)素材的共融融合共同構(gòu)成了電影唯美成果。電影音樂(lè)的美感并非獨(dú)立存在的，極端的分析開(kāi)來(lái)，電影音樂(lè)喚醒了人類感知力的立體屬性。在電影的藝術(shù)表現(xiàn)中，使用的音樂(lè)與畫面的關(guān)系往往更加的緊密，尤其是電影中原創(chuàng)的音樂(lè)作品，沒(méi)有電影的襯托，或許并不具備同樣的生命力與感召力，而失去影視作品的電影音樂(lè)，必將難以在歷史的長(zhǎng)河中充滿擴(kuò)張力。普通的音樂(lè)能夠流傳的因素主要源于自身的生長(zhǎng)屬性，從一開(kāi)始誕生即擁有自身的受眾群體，而電影音樂(lè)是伴隨著影視作品而誕生的，先入為主的審美原則必將對(duì)其審美層次和審美群體所接納，而脫離開(kāi)來(lái)重新定位，必會(huì)因失去畫面受眾的群體而失去相應(yīng)的生命力。因此，電影音樂(lè)的審美特征難以獨(dú)立存在，必將伴隨著影視畫面的具象化表達(dá)而加深觀眾對(duì)審美對(duì)象的感受。

2.音畫結(jié)合的互動(dòng)性

電影音樂(lè)與影視畫面的最普遍審美特征就是“音畫同步”，是影視畫面與音樂(lè)旋律相互融合、彼此互動(dòng)滲透、節(jié)奏步調(diào)一致的常見(jiàn)依存關(guān)系。不論是從傳播學(xué)上的考量還是心理學(xué)上的考慮，音樂(lè)元素都是影視畫面、人物對(duì)話、文字穿插、音響烘托等其他元素?zé)o法表達(dá)的元素。影視畫面?zhèn)鬟_(dá)給受眾是直觀的、富有沖擊力或吸引力的視覺(jué)美感，而音樂(lè)的附加更增添了受眾感官上的立體感受。畫面與音樂(lè)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，讓受眾產(chǎn)生心靈上的共鳴，讓渲染的氛圍更加具有喚起性。在《菊次郎的夏天》電影中，主人公正男和菊次郎在受困于車站時(shí)，一段小提琴音樂(lè)隨之響起，伴隨著鋼琴聲兩者與影視畫面相融合，將受眾帶入一個(gè)凄美的雨夜，隨后響起的大提琴再次奏響了影片的主題，將受眾的心境仿佛帶入到了一段深沉而又布滿哀怨的記憶中，在記憶中，主人公尋找著自己的母親，而與之相伴的大提琴奏樂(lè)更是讓受眾沉寂在尋找中，在奏樂(lè)臨近尾聲部分，伴隨著雨滴的減小，歡快的小提琴奏樂(lè)將受眾從沉寂拉向歡樂(lè)，這段人們熟悉的小提琴旋律讓深沉的回憶包袱放下，重新振作起來(lái)繼續(xù)奔向希望的道路。這種音畫融合的特性，激活了畫面的單調(diào)與直白，讓畫面更具有想象空間和立體質(zhì)感，實(shí)現(xiàn)了兩者相互襯托下的具象化。在《天使愛(ài)美麗》電影中，同樣的古典手風(fēng)琴音色和悠遠(yuǎn)的旋律猶如一陣微風(fēng)，將歐式特有的典雅和浪漫撲面而來(lái)，歡快的音樂(lè)如同女主人天真爛漫的性格特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)，像天使一樣可愛(ài)。這些電影音樂(lè)之所以充滿美感，是“音畫同步”的.接觸效果，如果將音樂(lè)與畫面割裂開(kāi)來(lái)，無(wú)論是畫面還是音樂(lè)的美感都將大打折扣，也難以成為彼此領(lǐng)域的經(jīng)典之作。

3.電影音樂(lè)對(duì)畫面的敘事性

在電影音樂(lè)的美學(xué)功能中，音樂(lè)對(duì)電影敘事的烘托與渲染作用顯得尤為重要。音樂(lè)在電影敘事中的表現(xiàn)形式大致有情景音樂(lè)、劇情音樂(lè)、背景音樂(lè)等。對(duì)于敘事的情景音樂(lè)，音樂(lè)的選取主要是根據(jù)影視畫面的內(nèi)涵而確定，此時(shí)的音樂(lè)對(duì)畫面主要是烘托氣氛和透視畫面本質(zhì)，是對(duì)氛圍的進(jìn)一步提升。比如，在《海上鋼琴師》電影中，故事是對(duì)一位誕生于海上的鋼琴音樂(lè)奇才進(jìn)行的講述，通過(guò)不同的音樂(lè)講述其具有爭(zhēng)議的傳奇人生。在畫面的配樂(lè)選取上，主要是大師級(jí)的作曲人，對(duì)不同的畫面和環(huán)境進(jìn)行獨(dú)立原創(chuàng)，所創(chuàng)作出的鋼琴為主，管弦樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)為輔的樂(lè)章，深深吸引了受眾，并在影視作品之外對(duì)立成為出色的樂(lè)曲。在畫面的配比上，主人公舒緩柔和的鋼琴聲，伴隨著望向窗外“望向自己”女孩的畫面，平靜之中帶有激動(dòng)與驚訝。隨著1900靈動(dòng)的琴聲，將觀眾帶入了他的內(nèi)心世界，講述屬于他的事件，純真而自由，讓受眾紛紛沉浸在音樂(lè)最純粹的歡快中，伴隨著靈動(dòng)的鋼琴聲，主人公傳奇的一生顯現(xiàn)在受眾面前。影視作品自身就是故事的講述者，而音樂(lè)的滲透，讓影片所要表達(dá)的主題更加透徹深刻。電影敘事中，無(wú)論是影視人物還是作品環(huán)境的塑造或是各種情節(jié)的交叉，任何一個(gè)成功的部分都無(wú)法離開(kāi)音樂(lè)而獨(dú)立存在。通過(guò)優(yōu)秀的電影音樂(lè)不僅對(duì)電影主題進(jìn)行了畫龍點(diǎn)睛，更大的作用就是讓人們更深刻地去理解這部電影的主題。

4.電影音樂(lè)的片段之美

電影音樂(lè)相對(duì)于普通音樂(lè)而言，篇幅相對(duì)短小，通常音樂(lè)都是作曲家情感認(rèn)知的完整表達(dá)，然而在電影之中的音樂(lè)，鑒于電影音樂(lè)難以進(jìn)行完整的“陳述”，只能與影視作品相對(duì)應(yīng)采取片段式的采用，因此電影音樂(lè)具有片段之美的審美特征。在經(jīng)典電影《鋼琴家》選用的音樂(lè)《升c小調(diào)夜曲》中，平靜舒緩的開(kāi)始，憂傷寬廣的基調(diào)，預(yù)示著千百萬(wàn)猶太人的生命即將終止的厄運(yùn)。影視中這個(gè)細(xì)微音樂(lè)片段，正是為德國(guó)軍官的人性與品質(zhì)所做的對(duì)比鋪墊。在影片中，鋼琴家發(fā)現(xiàn)德國(guó)人到來(lái)之時(shí)聽(tīng)到悠揚(yáng)的《月光奏鳴曲》駐足聆聽(tīng)時(shí)，一方面體現(xiàn)了殺人成性的德國(guó)軍官內(nèi)心中仍然殘留著人性的善良和對(duì)音樂(lè)之美的追求，但另一方面又暗示了德國(guó)軍官劊子手的嗜血本性。這兩首原本具有特定美感的音樂(lè)在影視作品的片段之美，打破了原有的審美特征而煥發(fā)出新的審美特性。對(duì)于影視作品環(huán)境氛圍、人物心理變化的渲染與烘托，既不刻意描繪場(chǎng)景也不特別地去表述主人公的內(nèi)心感受，但是伴隨著音樂(lè)聲音的揚(yáng)起，畫面的定格表達(dá)了更為深邃的穿透性，讓抽象的影視畫面借助音樂(lè)的形象順利的表達(dá)出來(lái)，讓人物形象與環(huán)境特征更加生動(dòng)、感人?？芍^是片段之中盡顯人性丑惡。

5.音畫非同步的對(duì)立美感

電影音樂(lè)與影視畫面在“音畫同步”方面是早期和現(xiàn)下主流的審美組合，新生代叛逆族的成長(zhǎng)讓“音畫同步”之外誕生了“音畫異步”的受眾群體，并在時(shí)間的推移中有擴(kuò)大趨勢(shì)。電影音樂(lè)雖然歷史上是與電影畫面同步進(jìn)行的，無(wú)論從音樂(lè)美感角度還是影視畫面?zhèn)鬟f角度，都是同步表現(xiàn)同樣思想的有機(jī)統(tǒng)一，但是從多元化的發(fā)展來(lái)看，“音畫異步”也將是未來(lái)電影產(chǎn)業(yè)或者電影音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的“新生代”，這種對(duì)立的關(guān)系，從表象上看是同步的，這時(shí)的音樂(lè)與畫面都具有雙重的含義，在彼此含義的另一面而言，存在著異步的本質(zhì)，但是詮釋的又都是影片所要表達(dá)的多層次化含義。音畫異步的作品較為少見(jiàn)，但是在獲得奧斯卡大獎(jiǎng)的《泰坦尼克》作品中也有細(xì)微表現(xiàn)，比如在船體即將下沉的過(guò)程中，歌手以“啊”為代替歌詞，與當(dāng)時(shí)畫面表現(xiàn)的景象已有不同，似乎是通過(guò)簡(jiǎn)單的歌詞來(lái)將旋律更加“悠揚(yáng)”的飄向遠(yuǎn)方。這種音畫不同步的畫面，在諸多的影視作品中都略有表現(xiàn)，只是由于先入為主的思維定式難以被受眾所接受，因此也僅僅是某幾個(gè)畫面的展現(xiàn)?！耙舢嫯惒健钡膶?duì)立之美，是表現(xiàn)多層次感的對(duì)立之感，細(xì)分為多層次探討，實(shí)則仍然是劇作家的內(nèi)涵對(duì)應(yīng)。這種對(duì)立的審美特征所傳達(dá)的異樣之美，在未來(lái)多元化發(fā)展中，必然成為“同樣”之美。

三.結(jié)語(yǔ)

電影音樂(lè)的多個(gè)審美特征，不是相互獨(dú)立的存在與受眾感官之中，往往是本質(zhì)的一種結(jié)合和延伸，是彼此襯托的相互協(xié)調(diào)，更是對(duì)影視作品展現(xiàn)內(nèi)涵的進(jìn)一步抒發(fā)。日益多元化的時(shí)代背景，審美的標(biāo)準(zhǔn)也是多元化分布，多元的審視也早已融入到對(duì)電影音樂(lè)和電影畫面的評(píng)判中。電影音樂(lè)已經(jīng)與嚴(yán)格意義上的藝術(shù)概念日趨模糊，而音樂(lè)的藝術(shù)擴(kuò)張力早已將音樂(lè)藝術(shù)帶進(jìn)了千家萬(wàn)戶，逐漸世俗化、大眾化、日常化；電影藝術(shù)伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與文明的提升，逐漸走進(jìn)新生代的日常生活中，電影與電影音樂(lè)從古典音樂(lè)、流行音樂(lè)、另類音樂(lè)一路走來(lái)，潛移默化地對(duì)各類受眾產(chǎn)生了重大的影響。比如，多元化的電影音樂(lè)順利地體現(xiàn)了電影畫面的縱深感，甚至完全與影視畫面相異的音樂(lè)配音，在新常態(tài)下的影視作品中將日趨多見(jiàn)。

哲學(xué)研究論文格式篇十七

審美教育即美感教育，是人類自我教育的方式之一。

新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“音樂(lè)教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，而優(yōu)美健康的音樂(lè)是審美主體獲得美感的重要源泉?！?/p>

音樂(lè)是人類創(chuàng)造的諸多文化現(xiàn)象之一。音樂(lè)是憑借聲波振動(dòng)而存在、在時(shí)間中展現(xiàn)、被人類聽(tīng)覺(jué)器官感知并引發(fā)停著情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類。因此，音樂(lè)常被稱為音響的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和情感的藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)的特性和審美教育目標(biāo)相結(jié)合賦予了音樂(lè)審美教育的情感性、表現(xiàn)性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

1、情感性

音樂(lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)的本質(zhì)在對(duì)于情感的體驗(yàn)與反饋。音樂(lè)感知、音樂(lè)表現(xiàn)音樂(lè)鑒賞音樂(lè)創(chuàng)造物不與情感體驗(yàn)與反應(yīng)過(guò)程交織在一起。因此，情感性作為音樂(lè)審美教育的核心，應(yīng)該在音樂(lè)教育中占有極其重要的地位。無(wú)論在唱歌、奏樂(lè)、欣賞還是在律動(dòng)、創(chuàng)作時(shí)，教學(xué)的雙方都應(yīng)該激發(fā)、保留、發(fā)展對(duì)音樂(lè)情感體驗(yàn)的內(nèi)在需求，在音樂(lè)課堂內(nèi)外營(yíng)造出濃濃的音樂(lè)情感氛圍，使學(xué)生在情感體驗(yàn)的過(guò)程中，愉悅身心，完善人格。

2、表現(xiàn)性

音樂(lè)作品從創(chuàng)作產(chǎn)生開(kāi)始，經(jīng)由傳播制止聽(tīng)眾接受需要經(jīng)過(guò)相當(dāng)多的環(huán)節(jié)。其中表現(xiàn)是體現(xiàn)音樂(lè)審美價(jià)值的最重要的環(huán)節(jié)之一。音樂(lè)表現(xiàn)是小學(xué)音樂(lè)教育的學(xué)科基礎(chǔ)，音樂(lè)的表現(xiàn)性必須在音樂(lè)教育的教學(xué)過(guò)程中得以體現(xiàn)。從音樂(lè)表現(xiàn)出發(fā)，在學(xué)生產(chǎn)生音樂(lè)表現(xiàn)得沖動(dòng)與意愿的前提下，在學(xué)生參與音樂(lè)表現(xiàn)得過(guò)程中提出音樂(lè)知識(shí)技能學(xué)習(xí)的任務(wù)與目標(biāo)，卻往往能取得事半功倍的效果。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該充分激發(fā)、引導(dǎo)、推動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)，使他們?cè)趧?chuàng)造性的音樂(lè)表現(xiàn)中升華音樂(lè)審美感受體驗(yàn)。

3、實(shí)踐性

藝術(shù)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，音樂(lè)藝術(shù)更是如此。音樂(lè)就其本質(zhì)而言，就是需要人們新領(lǐng)域集體兩方面都投入其中的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論是參與音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)表演還是參與音樂(lè)鑒賞，都需要人們展現(xiàn)出生命的活力。因此強(qiáng)調(diào)音樂(lè)審美教育的實(shí)踐性，是切實(shí)體現(xiàn)音樂(lè)學(xué)科教育特點(diǎn)的需要，也是堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育方向的需要。因此，在課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、唱、奏、律動(dòng)、舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作等多樣化的音樂(lè)實(shí)踐方式，充分運(yùn)用體聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)的綜合反映，以高了音樂(lè)感受、音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)創(chuàng)造的效率。

4、創(chuàng)造性

創(chuàng)造是人類最高級(jí)的行為方式，是體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的一種精神活動(dòng)。在人類多種多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中，音樂(lè)藝術(shù)是人類非凡的創(chuàng)造能力的結(jié)晶。音樂(lè)審美作為人類特有的精神活動(dòng)，也是人類創(chuàng)造力的一種直接體現(xiàn)。體現(xiàn)音樂(lè)審美教育的創(chuàng)造特點(diǎn)首先必須確立以學(xué)生為發(fā)展中心的教育思想。德國(guó)音樂(lè)家、音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童是音樂(lè)活動(dòng)的源頭，一切音樂(lè)活動(dòng)均產(chǎn)生于兒童的內(nèi)在需要?！币魳?lè)教育要真正體現(xiàn)創(chuàng)造性地特點(diǎn)，應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感需求入手開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。應(yīng)將學(xué)生看成音樂(lè)的創(chuàng)造者、表現(xiàn)者、欣賞者、評(píng)價(jià)者，而不盡金是被動(dòng)的音樂(lè)接受者，只有這樣，學(xué)生的審美創(chuàng)造力才能真正被激發(fā)出來(lái)。

二、小學(xué)生音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)

1、培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力

音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂(lè)藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)，是音樂(lè)藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂(lè)音響的過(guò)程中逐步形成的。學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂(lè)作品的美。

例如：在欣賞《美麗的草原》這一課中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作了多媒體教學(xué)課件，老師的一切語(yǔ)言和情景演示，都隨著音樂(lè)的展開(kāi)而同步進(jìn)行。學(xué)生聆聽(tīng)著優(yōu)美的音樂(lè)，看著栩栩如生的大草原的畫面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語(yǔ)言，完全神經(jīng)在審美的情境之中，視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地。

2、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力

想象是創(chuàng)造的源泉。音樂(lè)審美想象會(huì)給學(xué)生帶來(lái)審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng)。學(xué)生每一次審美想象得過(guò)程，都是邁向更高層次音樂(lè)審美想象得一個(gè)階梯。因此，教師在音樂(lè)教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。

例如：在欣賞《玩具兵進(jìn)行曲》這一課時(shí)，學(xué)生聽(tīng)到了一首節(jié)奏強(qiáng)烈、富有動(dòng)感的音樂(lè)，好像真的有許多玩具兵在走路、搖擺、玩耍，每一個(gè)小朋友都產(chǎn)生了情感表現(xiàn)、行為表現(xiàn)得沖動(dòng)。于是我讓每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮自己的想象，你愿意表演哪個(gè)玩具就表演哪個(gè)玩具，你愿意怎樣表演就怎樣表演，同學(xué)們高興極了，都根據(jù)自己對(duì)樂(lè)曲的理解，設(shè)計(jì)動(dòng)作，積極地、認(rèn)真地參與表演。就這樣全體學(xué)生都變成了一個(gè)個(gè)不一樣的玩具兵，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生的想象能力也得到了很好的發(fā)揮。

3、培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)能力

音樂(lè)是情感的藝術(shù)。表現(xiàn)人類的情感又是音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。在小學(xué)音樂(lè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo)。當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過(guò)程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。

例如：在低年級(jí)唱游課中有一首《我的小寶寶》的歌曲，歌詞淺顯易懂，旋律抒情優(yōu)美，描寫了一位媽媽在哄孩子睡覺(jué)時(shí)的場(chǎng)景，表達(dá)了母親對(duì)孩子深深的愛(ài)，以及孩子對(duì)母親的強(qiáng)烈的依賴之情，營(yíng)造了一個(gè)溫馨又美好的家的氛圍。這首我就讓學(xué)生來(lái)表現(xiàn)，“假如你是爸爸（媽媽），你會(huì)怎樣紅你的小寶寶睡覺(jué)？”在此基礎(chǔ)上，我又讓學(xué)生組成臨時(shí)家庭，用歌聲、表情、動(dòng)作、造型來(lái)表現(xiàn)這首歌曲。學(xué)生的.表現(xiàn)沒(méi)有好于不好，只要每一位學(xué)生都參與了，都能得到大家的肯定和掌聲。最后我還讓學(xué)生思考：媽媽對(duì)你是這樣的關(guān)心，那么你該怎樣回報(bào)媽媽呢？學(xué)生是很聰明的，馬上都能回應(yīng)老師的問(wèn)題，學(xué)生的回答都是表達(dá)了自己對(duì)媽媽深深的愛(ài)，和對(duì)媽媽的感謝，此時(shí)學(xué)生的情感得到了升華。

4、培養(yǎng)學(xué)生的審美合作能力

音樂(lè)世界是豐富多彩的，音樂(lè)的表現(xiàn)藝術(shù)也是多元的。其中既有獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞等個(gè)人的表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式。

學(xué)生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程，同時(shí)也是提高學(xué)生審美感受能力，審美表現(xiàn)能力，審美創(chuàng)造能力的過(guò)程。特別是在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，它促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相關(guān)心、共同進(jìn)步。

例如：在如二年級(jí)唱游課中要求學(xué)生掌握四分音符、八分音符、十六分音符，如果光聽(tīng)老師講，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒也沒(méi)有興趣而且根本聽(tīng)不懂，這是一個(gè)讓所有老師都頭疼的問(wèn)題，于是我運(yùn)用“搭節(jié)奏”的游戲，讓學(xué)生自行組成活動(dòng)小組，在搭搭拆拆的游戲中學(xué)習(xí)掌握到新知識(shí)。在他們的游戲過(guò)程中不單單解決了怎樣搭節(jié)奏這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而且繼續(xù)在研究搭完了節(jié)奏之后，怎樣拆了節(jié)奏再搭新的節(jié)奏。我們還進(jìn)行了比賽，看哪一小組節(jié)奏搭得又快又好。這樣的教學(xué)方式，不但使學(xué)生掌握了知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，而且也鍛煉了他們小組合作的能力，因?yàn)橹挥行〗M成員共同努力，才能得到最后的勝利。

5、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分。審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實(shí)踐的過(guò)程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力。音樂(lè)創(chuàng)造是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)該將音樂(lè)創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂(lè)演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。

例如：在欣賞《快速波爾卡》這首樂(lè)曲時(shí)，我讓10-12名學(xué)生為一組，通過(guò)表演性的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)可取所要表達(dá)的內(nèi)容，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)作，來(lái)豐富樂(lè)曲的時(shí)間、場(chǎng)景、人物、事件；在扮演角色中，我又鼓勵(lì)學(xué)生可以一人扮演多種角色。于是，有一小組在表演中創(chuàng)作了一段舞蹈；有一小組在表演中創(chuàng)作了一首詩(shī)；有一小組還創(chuàng)設(shè)了多個(gè)場(chǎng)景：火車站、大草原、田野、農(nóng)莊、森林等等。在表演中，學(xué)生自由地、大膽地表現(xiàn)出了對(duì)樂(lè)曲的獨(dú)特理解，充分感悟到了音樂(lè)的魅力，讓我不得不贊嘆學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的理解力和創(chuàng)作能力。

6、培養(yǎng)學(xué)生的審美評(píng)價(jià)能力

審美評(píng)價(jià)是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象審美屬性、審美價(jià)值所做出的判斷。評(píng)價(jià)包括人對(duì)事物的認(rèn)知和情感的反應(yīng)等。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，提高學(xué)生的音樂(lè)審美評(píng)價(jià)是非常重要的。在課堂上應(yīng)該重視教師、學(xué)生和課堂教學(xué)信息過(guò)程中的信息傳播與反饋，教師、學(xué)生都可以成為信息的發(fā)出者和信息的接受者。

例如：在課堂上，每一小組展示表演之后，我們都要進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)和教師總結(jié)。自我評(píng)價(jià)主要是由自己小組成員進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的介紹；他人評(píng)價(jià)是由觀看表演的同學(xué)們發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)以及不足；最后教師進(jìn)行總結(jié)。這樣既能夠讓學(xué)生對(duì)自己有所認(rèn)識(shí)，也能夠通過(guò)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，以便于自己發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，從而改善自己的不足，能夠更好的投入到學(xué)習(xí)中去，最終有效地進(jìn)入音樂(lè)審美狀態(tài)。

席勒說(shuō)過(guò)：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他成為審美的人?！?/p>

審美能力的培養(yǎng)，在于教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)，從中感知音樂(lè)所表現(xiàn)的情緒，并產(chǎn)生心靈上的共鳴。小學(xué)音樂(lè)教育作為實(shí)施美育的一個(gè)重要途徑，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)能力也就成為落實(shí)美育目標(biāo)、全面提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

音樂(lè)的審美教育不僅能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣與熱愛(ài)，更能讓他們的情感隨著音樂(lè)的情感而起伏變化，因此，審美能力的培養(yǎng)能讓學(xué)生從氣質(zhì)、形象、情感等各方面去感受音樂(lè)藝術(shù)的魅力，提高音樂(lè)鑒賞力，從而凈化心靈、啟迪智慧、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，為成為高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)審美教育研究.

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