將讀完的書籍中所感悟的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，可以幫助我們更深刻地理解書中的主題和思想。寫讀后感時(shí)，要注意字詞的準(zhǔn)確選擇和句子的流暢，使文章更具表達(dá)力和文采。以下是一些精選的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
蔣勛說唐詩讀后感篇一
打開書頁就可看到單在詩人王維一人的身上便兼具兩種氣質(zhì)。取過進(jìn)士，晉過高官的他有“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的意氣風(fēng)發(fā);以及后來晚年隱居山林“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”的寧靜從容。
詩人李白一生以游俠精神仗劍天涯，寫下大量詩篇，以他的天馬行空讓人學(xué)會(huì)放下一些事。心情郁悶不得志時(shí)不妨讀讀他的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。人生苦短，不過匆匆數(shù)十載，更要放開懷抱“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，為什么要把時(shí)光浪費(fèi)在不美好的事情上呢?既然時(shí)間有了緊迫性，人生雖有不如意事八九，就好好享受生命中的美好，苦中一點(diǎn)甜吧。
而詩人杜甫與白居易詩中飽含的人道主義精神和人文關(guān)懷，感召人們能夠拾起一片心。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，我們生活的周圍仍有弱勢群體的存在?！妒纠簟?、《兵車行》、《賣炭翁》等詩篇描繪出的戰(zhàn)亂困苦、民不聊生至今讀來揪心?！按蟊犹煜潞烤銡g顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹娙说拇髳矍閼言谇Ч胖?，仍提醒我們，在自身溫飽的狀態(tài)下也不要忘了這世界上仍有許多人還掙扎在貧困線上。無論到了什么時(shí)候，人都應(yīng)該有同情心、同理心，此時(shí)就更該珍惜如今的幸福生活，勤儉節(jié)約不忘本，惜一飯一蔬。
到了晚唐的李商隱，詩作哀艷濃麗，卻是往內(nèi)收的，集中式的關(guān)注自身?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！薄跋嘁姇r(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘?！薄按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然?！本渚渲灰宰陨沓霭l(fā)抒寫私情，而他這樣私人化的生命經(jīng)驗(yàn)卻能讓讀者覺得字字句句也在寫自己，曾幾何時(shí)，我們都許在面對(duì)一地風(fēng)景時(shí)感慨或悵然若失，失意于時(shí)光流逝或努力地為生活尋找一點(diǎn)小快樂，誰都有過自己與自己對(duì)話的片刻，也就特別容易引起共鳴。
唐詩發(fā)展?jié)u變的過程就像是人的一生，從少壯到中年到遲暮，從慷慨激昂到憂國憂民再到惋惜哀傷。無論是帝王將相還是百姓生活、衣食住行，唐詩為我們提供了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。最終，唐詩中所有的情感都匯聚一處就是人情，體會(huì)邊塞田園的碰撞，兼收并蓄的包容，李杜之間的惺惺相惜以及“微注小窗明”的點(diǎn)點(diǎn)欣喜。
雖然我們處在一個(gè)詩歌失落了的時(shí)代，但詩情畫意卻也烙印在國人心中，在現(xiàn)代社會(huì)高樓林立水泥磚瓦的包圍之下，讀一讀唐詩就如放飛心里的風(fēng)箏，在朗朗上口、合轍押韻的吟誦中尋到一種心靈的依歸。最后，就像作者在書中說的，讀完這本書，就走出去忘掉，讓詩魂融入血液。有一日，不拘你在哪里，祖國或異鄉(xiāng)，看到那樣的情景，便不自覺的明白了什么是“江天一色無纖塵”，什么是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”……擁有這一晚春江花月夜。
蔣勛說唐詩讀后感篇二
這本書我和老公一起讀的，但方法截然不同。我花了五六個(gè)小時(shí)逐頁逐字認(rèn)真研讀，把喜歡的句子畫上波浪線，再花了兩小時(shí)做讀書卡片。老公歪在沙發(fā)上，書頁翻得嘩嘩響，兩個(gè)小時(shí)從頭看到尾。我和他交流讀書感受：“你覺得蔣勛寫得咋樣??？”他傲嬌地一揚(yáng)頭：“我只是用這本書復(fù)習(xí)了一下以前讀過的唐詩，回味了一下詩句，至于蔣勛寫的啥，我不關(guān)注?！?/p>
看他那拽拽的樣子，我心里很怒，很想照他鼻梁捶上幾下，打掉他從骨子里透出來的自信與自負(fù)，但卻不得不承認(rèn)，他這個(gè)讀書方法更有效率。因?yàn)閹滋爝^后，如果不回頭翻書和卡片，我也不太記得蔣勛說了啥，只記得那些重溫的詩句了。
《蔣勛說唐詩》其實(shí)一本演講實(shí)錄，是蔣勛演講、別人整理的。共分十講，著重介紹了《春江花月夜》以及王維、李白、杜甫、白居易、李商隱五位詩人的作品，選作充分體現(xiàn)了蔣勛個(gè)人的審美情趣。比如他選講了《廬山謠寄盧侍御虛舟》，但我覺得這首不如《夢(mèng)游天姥吟留別》。
蔣勛自稱是“大眾美學(xué)教育”者，所以這本書是給大眾看的，相對(duì)淺顯，有點(diǎn)像《百家講壇》，力求讓聽眾聽懂，同時(shí)又要給人以美的體驗(yàn)，講解的詞語非常華麗、華美，力求給聽眾以唯美的體驗(yàn)和感覺。
這本書有相當(dāng)大的篇幅是逐句講解，可以說這部分對(duì)我啟發(fā)不大，但下面幾個(gè)觀點(diǎn)或心得于我而言是新的，讀畢讓我覺得值得一記：
一是這段話：“唐朝為什么會(huì)帶給我們感動(dòng)？因?yàn)樘圃娎镉幸环N燦爛與華美，唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假期，是一次露營，人不會(huì)永遠(yuǎn)露營，最后還是要回來安分地去遵循農(nóng)業(yè)倫理。為什么我們特別喜歡唐朝？因?yàn)闀?huì)覺得這一年回想起來，最美的那幾天是去露營和度假的日子，唐朝就是一次短暫的出走?！?/p>
這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，相對(duì)其他朝代的沉悶、壓抑、循規(guī)蹈矩，唐朝顯得是那樣的張揚(yáng)、活躍、跳脫，唐詩里蕩漾著一種強(qiáng)勁的生命力，每當(dāng)你消沉、抑郁，讀一讀唐詩，就會(huì)給自己的精神補(bǔ)補(bǔ)鈣，第二天又能昂首上路。唐朝果然就像度假日，留給我們的都是鮮活的記憶。
二是關(guān)于王維詩歌風(fēng)格的不同體現(xiàn)。以前我讀王維的詩，心底會(huì)隱隱覺得奇怪：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”、“深林人不知，明月來相照”、“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”、“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，這些詩句相互之間太矛盾，風(fēng)格差異過大，不像同一個(gè)人，但也僅僅是覺得奇怪而已，從未去思索，從未去探究。
而今看了蔣勛的文字，終于解開心底的疑慮，蔣勛用反復(fù)的對(duì)比，讓我們看到王維的心路：曾經(jīng)年少，恣意張揚(yáng)；曾經(jīng)出塞，眼界開闊；曾經(jīng)高官，看盡繁華；曾經(jīng)入獄，受盡折磨；終于避世，勘破人生。了解了這些，再讀王維，才能理解詩句背后的意義，才能讀懂詩中映射的心語。
三是蔣勛讀詩的經(jīng)驗(yàn)：“《春江花月夜》讓我賺了挺多錢，因?yàn)榘职终f你背一句，我給你一塊錢，所以就把這首詩背熟了，后來又很喜歡用毛筆寫，所以對(duì)于這首詩我有背誦的經(jīng)驗(yàn)、記憶的經(jīng)驗(yàn)、手抄的經(jīng)驗(yàn)。詩跟小說不同，文字非常精簡，你去閱讀的時(shí)候，又去抄寫，與純?nèi)婚喿x印刷出來的詩，感覺有一點(diǎn)不同?！绻闶殖^這首詩，與這首詩的情感，會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)不一樣?！?/p>
我讀詩，背的多，會(huì)反復(fù)背，寫的少，偶爾開會(huì)時(shí)無聊，在紙上默寫一下。看了蔣勛的說法，覺得非常有道理，寫過之后，你對(duì)詩的感情和理解會(huì)更進(jìn)一步，就像談戀愛，本來只是互相聊天，后來忽然有一天，拉手了、擁抱了，一下子覺得親密起來。
四是對(duì)兒童詩歌教育的一點(diǎn)想法。蔣勛的原話不是針對(duì)兒童讀詩的：“我希望這首詩可以是被忘掉的東西，有一天把它忘得干干凈凈了，也許在某一個(gè)月圓之夜，在某一個(gè)角落，忽然一個(gè)句子跑出來，那個(gè)時(shí)候才是這首詩影響最大的時(shí)候?！薄昂玫脑姴皇菍I(yè)研究的對(duì)象，好的詩是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態(tài)和體驗(yàn)?！薄跋Ｍ蠹易x過這首詩，一走出去就忘掉，把它忘得干干凈凈，有一天，你不要盼它，它就會(huì)回來。它會(huì)變成你生命的一個(gè)部分，躲在角落里，忽然就告訴你“江天一色無纖塵”，也許在希臘，也許在高雄，你也不知道它在什么樣的時(shí)刻等著你”。
蔣勛的這些話可以說道出了讀詩背詩的真諦所在，不是為了考試得高分、不是為了炫耀記憶力有多好，全是為了某個(gè)時(shí)刻，脫口而出，哦，這句詩用來形容眼前的情景或概括此刻的感受是多么的貼切。
我10年去四川，車行走在盤山道上，心中有特別多的感慨，那時(shí)候覺得我要是會(huì)背《蜀道難》該多好??！可惜之前我一直覺得太拗口懶得背。后來讀到“山從人面起，云傍馬頭生”，覺得我要是早知道這兩句詩，過二郎山的時(shí)候吟誦一下該多么有意境啊！
我小時(shí)候挺喜歡背詩，但那時(shí)候我媽媽還要求我把后面的解釋也背下來，解釋太長了，常常有好幾頁，背了幾篇實(shí)在背不動(dòng)就把書藏起來了，就這樣錯(cuò)過了記憶力最好的階段。又偏愛唐詩，不喜宋詞，最近這些年才慢慢咀嚼出詞中滋味，雖然現(xiàn)在也堅(jiān)持背誦，但常背常忘，下了很大功夫背會(huì)了《春江花月夜》，二十幾天沒復(fù)習(xí)，記憶就成殘片了。
我有個(gè)同學(xué)兒子三歲多，聽其他同學(xué)說已經(jīng)會(huì)背《唐詩三百首》了，被稱為神童。我覺得我媽媽和我同學(xué)的做法都有點(diǎn)極端了。
小孩子是一定要背詩的，但不要急，慢慢來。不用理解詩的意思，會(huì)背就好，音對(duì)別讀錯(cuò)別字就好，總有一天他會(huì)明白這首詩到底寫的啥。不要操之過急，一下子背幾百首，如果不能反復(fù)練習(xí)回憶，也是會(huì)忘掉的。每周能背一首就好，讀高中前能會(huì)背五百首，這一生就有了一筆巨大的財(cái)富。循序漸進(jìn)，一首一首地背，讓背詩成為一種習(xí)慣，讓背的詩成為骨子里的深刻記憶，將來有一天當(dāng)周圍情境與某句詩契合時(shí)，能夠脫口而出，得到心靈上的喜悅和慰藉，孩子會(huì)特別感謝你。
總之，《蔣勛說唐詩》這本書，深入淺出、清新華麗、小有啟發(fā)、值得一讀。但我們時(shí)間寶貴，要讀的書還有很多，所以——讀一遍就好。
蔣勛說唐詩讀后感篇三
唐詩的文學(xué)成就之高是毋庸置疑的。蔣勛是美學(xué)大師，詩、書、畫俱全，文學(xué)作品也頗佳?！妒Y勛說唐詩》，這樣一本書的讀后感，我很難說出專業(yè)的見解，只能是信口雌黃。
在我所接觸到的詩歌解讀的書籍中，蔣勛是我最推崇的。他從多種角度解讀了唐詩的魅力，把唐詩的璀璨光芒投射到讀者的眼前。我只能把書中關(guān)注到的點(diǎn)呈現(xiàn)出來。
首先是蔣勛對(duì)文學(xué)的獨(dú)到見解（如果他是引用了別人的話，請(qǐng)恕我見識(shí)少。）“那些積累了很長時(shí)間，和我們的身體、呼吸已經(jīng)有了共識(shí)與默契的語言和文字才叫文學(xué)?！蔽膶W(xué)是有生命的。他不但同于文字記載。只有真正的文學(xué)才能夠代代的流傳。在我10歲那年，家里造房子的時(shí)候，借住在村里一戶人家。在他家發(fā)現(xiàn)了一副撲克牌，每一張撲克牌上都有一首不同的詩，每天晚上媽媽陪我背撲克牌上的古詩打發(fā)時(shí)間，近兩個(gè)月的時(shí)間，房子蓋好，我把五十四張撲克牌上的古詩也背完了。當(dāng)時(shí)就是無意識(shí)的，喜歡這些有節(jié)奏感的語言，沒有帶任何功利的把它背了下來。后來對(duì)我的語文學(xué)習(xí)有了很大的幫助?！霸娙绻荒芨鼘?duì)話，就真的味同嚼蠟?！薄拔膶W(xué)世界最迷人的地方是每一個(gè)生命都有不同的自我完成的方式?！薄拔蚁胛膶W(xué)的有趣之處就在于是一種狀態(tài)的再現(xiàn)，不一定非要把事情講清楚，講的太清楚就是論文了?！?/p>
第二是蔣勛慧眼選詩。他把濃墨重彩留給了《春江花月夜》，留給了王維、李白、杜甫、白居易、李商隱。
記得讀中師的時(shí)候就背過《春江花月夜》，覺得這不像一首古人寫的詩?！按航彼B海平，海上明月共潮生”這是每當(dāng)月圓之夜，都在人們心底浮現(xiàn)的詩句，讓人的心沉靜下來。人不由自主的思考：“江畔何人初見月，江月何時(shí)初照人？”當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ那榫钞?dāng)中，很多儲(chǔ)存在我們心里的零散、模糊的詩句，在生命的某些經(jīng)驗(yàn)中會(huì)忽然活過來，因?yàn)榍楦袕膩矶际窍嗤ǖ??！叭松鸁o窮已，江月年年只相似?！?/p>
第三，蔣勛充分解讀了唐詩的豐富。1唐詩的開闊。“何處春江無月明”是空間的跨越?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚摺笔菚r(shí)間上的跨越。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是心理上的跨越。
2唐詩的浪漫與灑脫?！袄沈T竹馬來，繞床弄青梅”的兒女情長；“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢”的不羈；“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！钡男拍?。
3唐詩的哲理。“抽刀斷水水更流”。
4唐詩的深情。杜甫對(duì)李白的友情，“不見李生久，佯狂真可哀”，家國情“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”他鄉(xiāng)遇知音的惺惺相惜；“夕陽無限好，只是近黃昏”對(duì)生命的眷戀。
唐詩是美的?！霸钢鹪氯A流照君。”但愿化成一片小小的月光，流轉(zhuǎn)到你的身上，相隔千里萬里，中間唯一可以連貫的東西是月光。當(dāng)你身邊有人離開的時(shí)候，可以給他寫上這句詩，表達(dá)你對(duì)他的牽掛。讓我們偶爾遠(yuǎn)離及時(shí)通訊工具，留一點(diǎn)距離，留一點(diǎn)空間，留一點(diǎn)時(shí)間給唐詩，去感受那個(gè)迷人的世界。
蔣勛說唐詩讀后感篇四
蔣勛，一位臺(tái)灣的作家，也是一位畫家。之前讀過他的《蔣勛說紅樓夢(mèng)》、《漢字書法之美》，現(xiàn)在翻閱這本《蔣勛說唐詩》，開始喜歡上了他的文字。
在他的文字中穿行，經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)人性中的種種感動(dòng)和美好。讀書的愉悅之感便在心底蔓延。每晚臨睡之前，觸摸他的文字，就像凝神聆聽一位老友或一位智者娓娓向你訴說人生，人生中的一切喜怒哀樂和世事無常。我始終覺得一個(gè)人是由他的本性、經(jīng)歷和閱讀成就了他作為獨(dú)特個(gè)體的存在。而作家可以通過文字將這種獨(dú)特展現(xiàn)，于讀者中尋找知音，這是作家的幸福。而我們于萬千書海中，尋到了與自己心性相吻的文字，何嘗不是更大的幸福。因文及人，便想到在這個(gè)世界上，一如自己性情的人，永遠(yuǎn)都存在，可以向往，可以追求，這便成為活在此在最甜蜜的憑據(jù)。
蔣勛給人的親切之感，在于他的文筆清麗流暢，兼具感性與理性之美。他說：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)。”追隨他的筆跡，蕓蕓如我，也試圖尋找世間或樸素或絢麗的美。美的人生之于我，也是一種信仰。
蔣勛眼中的詩很像一粒珍珠，而唐詩更是“像蚌殼一樣慢慢、慢慢磨，磨出一粒很圓的珍珠。”唐詩的華美需要語言和文字經(jīng)過長期的磨合。無疑唐詩是中國整個(gè)詩史上最華麗的篇章，當(dāng)然這種絢爛至極的美植根于唐代在整個(gè)中國封建史的耀眼?！疤拼俏膶W(xué)史上少有的一個(gè)時(shí)期，個(gè)人有機(jī)會(huì)把自己解放出來，個(gè)人不再是被當(dāng)做群體的角色來看待，個(gè)人就是純粹的個(gè)人。”所以，唐詩因?yàn)閭€(gè)人作為“人”而真實(shí)，而有真性情，也就因此成就了詩的盛世。
《蔣勛說唐詩》開篇主講了《春江花月夜》，之后講了王維、李白、杜甫、白居易和李商隱，共五位詩人。初唐時(shí)期張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐之作?！笔Y勛從詩的歷史進(jìn)程來看待，認(rèn)為這首詩不是“張若虛個(gè)人化才氣的表現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)初唐時(shí)期，人的精神有一種前所未有的遼闊，在空間和時(shí)間上，都開始有一種擴(kuò)大?！倍@種“擴(kuò)大”是因?yàn)閺摹对娊?jīng)》開始，至魏晉南北朝，歷史綿延下來的積淀。這種“擴(kuò)大”當(dāng)然也水到渠成地影響和成就了此后出現(xiàn)的偉大的唐朝詩人。蔣勛對(duì)這首詩的解讀從“人”、“宇宙”、“孤獨(dú)”和“生命”這些關(guān)鍵詞出發(fā)。詩的前面十六句是在描述人跟大自然的對(duì)話關(guān)系，后面的部分與情感有關(guān)，但它最重要主題是還是定格于“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”一個(gè)努力尋找深情的生命的真實(shí)狀態(tài)。
王維的眾多知名詩篇有時(shí)不像出自一人之手，這不奇怪，“言為心聲”，王維經(jīng)歷過安史之亂，從他大起大落的人生中可見一斑。王維經(jīng)歷過繁華，但在“大繁華、大幻滅之后，忽然就希望自己是一朵開在山中的花，沒人來看，自開自落。”這其實(shí)也就回到了生命的本真狀態(tài)，無人的山水中的生命狀態(tài)。所以我們可以讀到“空山清雨后，天氣晚來秋”這樣去掉所有欲望，拿掉所有色彩的詩句。除此之外，王維還有《洛陽女兒行》，像這樣“畫閣朱樓盡相望，桃紅柳綠垂檐向?！比琴F游文學(xué)的華麗。晚年的王維一句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”讓我感覺，之前他經(jīng)營的似乎也不是山水，而是心境。
對(duì)于李白（詩仙）和杜甫（詩圣），蔣勛有一段很精當(dāng)?shù)慕缍ā！袄畎字员环Q為詩仙，是因?yàn)樵谠姷膰壤铮且粋€(gè)不遵守人間規(guī)則的人?！伞亩x非常有趣，李白本身建立起來的個(gè)人生命風(fēng)范，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)去看待，比如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對(duì)人世間規(guī)則的叛逆?？梢哉f李白把道家的或老莊的生命哲學(xué)做了盡情發(fā)揮，變成一種典范。杜甫是‘詩圣’，‘圣’與儒家學(xué)說有關(guān)，儒家生命的最高理想時(shí)成為圣人。‘圣’需要在人間完成?！伞莻€(gè)人化的自我解放，‘圣’則是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉?！?/p>
之后蔣勛對(duì)白居易和李商隱，人和詩的解讀，不僅讓我們發(fā)現(xiàn)詩人筆下詩的現(xiàn)實(shí)與唯美，也更讓我們透過詩，發(fā)現(xiàn)了詩人之為人的可貴和真誠。
“唐朝為什么會(huì)帶給我們感動(dòng)？因?yàn)樘圃娎镉幸环N燦爛與華美，唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假期，是一次露營，人不會(huì)永遠(yuǎn)露營，最后還是要回來安分地去遵循農(nóng)業(yè)倫理。為什么我們特別喜歡唐朝？因?yàn)闀?huì)覺得這一年回想起來，最美的那幾天是去露營和度假的日子，唐朝就是一次短暫的出走。”
蔣勛對(duì)唐詩的解讀，回歸于人性的真與善。詩人于生命的行走中，成就詩篇。而我在篇篇聆聽和細(xì)悟中，感受歷史和人生。
蔣勛說唐詩讀后感篇五
蔣勛大師是一位在美術(shù)上頗有成就的一位藝術(shù)大師，他認(rèn)為美之于自己就像是一種信仰，而自己用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)。想必于此，蔣大師才會(huì)將這位有山水田園詩人、畫家稱號(hào)的王維在他的《蔣勛說唐詩》中作為第三章節(jié)來講，并且提到了李白之前。
蘇軾稱王維的詩：詩中有畫，畫中有詩。王維的這一成就其實(shí)是從他的中年才開始的，時(shí)至今日，恐年少的王維也難以想象那年安史之亂是他少年夢(mèng)想的一個(gè)幻滅，同時(shí)也是他另一個(gè)山水田園詩派的一個(gè)開端。少年王維是一位有志青年，年少精通音律、好畫作、通詩賦，并且如同所有年少之人一樣，胸懷大致、傲視群雄、所向披靡。如《少年行》就是他年輕時(shí)的代表作，把他的個(gè)人壯志顯現(xiàn)的淋漓盡致：好一個(gè)“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年?！焙靡粋€(gè)“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”“一身能擎兩雕弧，虜騎千重只似無?！薄疤熳优R軒賜侯印，將軍佩出明光宮。”這首詩同時(shí)也是唐詩貴游文學(xué)和俠的精神的充分體現(xiàn)。
王維人到中年時(shí)，隱居藍(lán)田輞川，當(dāng)時(shí)的他也許只想遠(yuǎn)離朝政、遠(yuǎn)離喧囂、隱居山林、靜心修行，沒想有才之人卻開辟了唐詩新派，并一舉成為唐朝山水田園詩的鼻祖。初看這一時(shí)期的力作，王維用他常有的五言和五律對(duì)自然山水進(jìn)行了白描，但經(jīng)過蔣大師的解讀，讓我們發(fā)現(xiàn)這山山水水的平淡背后，還寄托了詩人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命的領(lǐng)悟。如《孟城坳》“新家孟城口，古木余衰柳。來者復(fù)為誰？空悲昔人有。”前一句是對(duì)新家孟城口衰柳的描寫，后一句寫出了王維覺得生命里面有種無奈，對(duì)生命有種哀傷，這種體驗(yàn)正是他經(jīng)歷過開元盛世，看過繁華之后的一種內(nèi)心的感悟。再如《辛夷塢》中“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”山中的辛夷花在綻放那紅色的花萼，花開花落，本該是一種自然的常態(tài)，蔣大師的解讀中，王維又向我們道出了一種人生的狀態(tài)：我們能不能找回自己對(duì)自己發(fā)紅萼的時(shí)刻，為自己的存在而存在，在無人問津的時(shí)候，是不是一樣可以花開花落？又如《欒家瀨》中“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！蓖蹙S描寫的依舊是簡單的秋雨、急流、白鷺之景，但蔣先生卻讓我從中又悟出了文字背后詩人對(duì)起起落落的人生常態(tài)的認(rèn)識(shí)，詩人在客觀講風(fēng)景，卻又深邃地帶出了一種生命的狀態(tài)。
王維的《洛陽女兒行》一詩是典型的貴游文學(xué)的傳統(tǒng)，詩作中“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤鲙鯉魚?！薄傲_帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。”寫盡了唐初奢侈的貴族生活，印證了唐初的貴游文學(xué)繼承了南朝王謝子弟傳統(tǒng)，有一種奢侈、豪華的風(fēng)尚。詩末一轉(zhuǎn)：“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗?！庇值莱隽诉@一時(shí)期的階級(jí)矛盾，如同杜甫有名的'“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
邊塞詩也是王維詩的一大板塊，如我們熟悉的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！痹诖瞬灰灰毁樖觥?/p>
王維的詩多是看山看水，看出山水的本質(zhì)，看出生命的本質(zhì)。王維是一位詩佛，在山水之中布道、明理、悟禪、省身。
蔣勛說唐詩讀后感篇六
有時(shí)候喜歡一本書，喜歡一個(gè)人，或喜歡某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)等等，一定找到了某種認(rèn)同，哪怕是初識(shí)，也有似曾相識(shí)的感覺，正如最近聽《蔣勛說紅樓夢(mèng)》，講到中秋之夜，賈府舉辦盛大party，眾人逐步退去，賈母是否余興未了姑且不論，單說她要聽音樂而說，可謂品味極高。
眾人退去，陪伴賈母的有貼身丫鬟以及探春幾人，沒有那般吵鬧，賈母說叫人奏樂吧，但是樂隊(duì)不要在跟前演奏，要到遠(yuǎn)處去演奏，要讓音樂慢慢的從遠(yuǎn)處飄來，我不要見到演奏的人，我只要那種若隱若現(xiàn)的笛聲，聽至此處，忽然找到一種認(rèn)同，老太太也太講究了，估計(jì)沒有比這更有味道的音樂了，月色、晚風(fēng)、酒，意興闌珊，醉眼朦朧，音樂悠揚(yáng)而至，簡直太享受了，我相信，即使你去國家大劇院，都找不到這樣的感覺，或者在那里聽到的不是這樣的音樂，我想中秋，這便是最好的.欣賞音樂的方式了。
但這不夠，一曲罷了，賜酒給樂隊(duì)人員，讓他們微微醉在去演奏，要知道，很到最美的東西都少不了酒的作用，譬如許多曠世的作品都是酒后產(chǎn)物，譬如王羲之《蘭亭集序》，李白的斗酒詩百篇，以及蘇東坡的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》等等，酒讓人集中精神，產(chǎn)生不可以思議的效果，就自己而言，也深有體會(huì)，有時(shí)候?qū)懳淖?，酒后文字往往一氣呵成，雖說錯(cuò)字很多，但意卻一脈貫通。老太太賜酒，估計(jì)是深得酒的妙處。
但僅此，也不足夠體現(xiàn)老太太的品味之高，樂器樂曲之選，都要契合，我記不得她選的曲目了，但演奏的樂器是笛子，笛子，就我理解而言，是非常適合夜晚演奏的，悠揚(yáng)，從遠(yuǎn)處傳播過來，是極其享受，同時(shí)也是偏憂傷的，符合當(dāng)時(shí)的心境，因?yàn)榫蹠?huì)中的人比較少了，老太太多少有些憂傷，而笛子并不是一個(gè)歡快的樂器，盡管也有《小放牛》等歡快的樂曲，但整體給人的感覺是憂傷的，我想不同的心情是需要不同的樂器不同的樂曲的，才有相得益彰之妙，關(guān)于這一點(diǎn)我也有一些體會(huì)。
今晚回來略晚，因心情很好，放上cd，薩克斯之曲，我想薩克斯放到音樂廳演奏或白天聽肯定都不是最好的欣賞方式，這種樂器應(yīng)該就是美好的月夜、晚風(fēng)、美好的自然環(huán)境才是最佳，美妙的薩克斯樂曲傳來，仿佛樂手長發(fā)披肩，雙眼沉醉的樣子，遠(yuǎn)處的情侶在月色下，牽手散步，清風(fēng)徐來的樣子，我的意思，心情、環(huán)境、音樂要完美的結(jié)合才是最美的享受，只可惜我們少有這樣的機(jī)會(huì)匹配，但未曾阻止我尋找的步伐，因?yàn)槟堑拇_太美妙了。
有時(shí)，我去電影院，盡量提前入場，因?yàn)闀?huì)有影院優(yōu)選的背景音樂暖場，我會(huì)選前排，關(guān)上手機(jī)，閉上雙眼，靜靜的欣賞15分鐘音樂，要知道影院的音響效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家里的音響以及耳機(jī)的，配合足夠大空間回旋音樂，讓人感覺身臨其境，譬如《大海我的故鄉(xiāng)》的片首曲，海浪之聲由遠(yuǎn)及近，一波又一波悠揚(yáng)而來......
此刻，如此安靜，放上一曲音樂《thesouthwind南方的風(fēng)》，感覺很美好~
-12-4晚
蔣勛說唐詩讀后感篇七
很久很久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子――一粒詩的種子。后來，經(jīng)過一千多年地汲取營養(yǎng)，努力成長，終于開花。
這朵花，叫唐詩！唐代是詩的盛世，也是詩作成就的巔峰。
去年暑假，我讀了《蔣勛說宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說唐詩》。讓我觸摸到了安靜的王維、狂傲的李白、樸實(shí)的杜甫和正直的白居易等，而我偏愛李白，頗與陶淵明獨(dú)愛菊，周敦頤獨(dú)愛蓮志同道合呢。
吾愛李，愛他的大膽創(chuàng)作，愛他的孤獨(dú)。李詩中無不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開頭三字：噫吁劍【菟搗譯成白話文就是啊啊?。∥乙娺^用一個(gè)啊，用兩個(gè)啊，就是沒見過連用三個(gè)啊的。我想李清照連用六七個(gè)疊詞，該是李白三個(gè)的延續(xù)吧，李白好一個(gè)開創(chuàng)先鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思想，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這樣的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
世界那么大，讀著他的詩，我有一點(diǎn)悵惘，也帶一絲虛無。暑假中，我也常常會(huì)關(guān)上門呆個(gè)半天，只在媽媽叫我吃飯時(shí)，我才打開房門與外界接觸。當(dāng)然這些行為，引起了爸媽強(qiáng)烈的不滿，但是，我卻依然我行我素。當(dāng)我把自己拘囿于僅有的幾平方米的空間時(shí)，我的內(nèi)心感到無比的踏實(shí)，在這里，我不受任何打擾，盡情做著我想做的事情。在自我拘禁的這段日子里，我寫下了我的寶塔詩――浮萍。
萍隨風(fēng)，飄零。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長茂凋之。
無盡無窮甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫詩，才發(fā)現(xiàn)千難萬難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩人的一星半點(diǎn)兒，更別說如李白這樣的大詩人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無人能企及，而自己給自己營造的孤獨(dú)是多么片面、多么狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己逼近死胡同。
花開終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無比地綻放過，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕古人的光輝，去欣賞、去模仿。我想，再過幾百年，也許又會(huì)開出那充滿智慧的花瓣吧！
讀書可以開闊眼界，積累素材；可以借鑒方法，學(xué)習(xí)表達(dá)。本文的作者喜歡讀書，本篇習(xí)作精于立意，巧于構(gòu)思，善于表達(dá)。作者把自己的感慨推到頂點(diǎn)，李白的大膽創(chuàng)作，極致的孤獨(dú)，有感嘆，有敬佩，努力去模仿創(chuàng)作，讀書貴在既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”，既讀懂文本，又讀出自我，有著自己獨(dú)特的視角，融入了自己濃烈的感慨。
蔣勛說唐詩讀后感篇八
最近我在讀《蔣勛說唐詩》一書，在讀之前，我以為這本書是一本非常嚴(yán)肅的文學(xué)研究作品，卻不想一打開此書后，就被簡潔直白，旁征博引的評(píng)論，風(fēng)趣幽默的語言吸引。
這本書通過介紹唐朝各個(gè)時(shí)期的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化隨之的發(fā)展和變化。張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐之作”，而蔣勛先生對(duì)其中所蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對(duì)唐詩格式的解說，令我對(duì)這首本以為已耳熟能詳?shù)脑姷睦斫庥指M(jìn)了一步。而李白又是另一種風(fēng)格?！秾⑦M(jìn)酒》的狂放不羈，《蜀道難》的大膽想象，李白作詩不受格律束縛，反而善加運(yùn)用，在作者的帶領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏，體會(huì)著李白用多變復(fù)雜的節(jié)奏韻律所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。安史之亂時(shí)期的詩圣杜甫，關(guān)心百姓疾苦的白居易，他們二人有很多描寫戰(zhàn)亂，兵役重壓下百姓的苦難和無奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新豐折臂翁》，《賣炭翁》的解讀，令我更深入地了解詩人心里的悲哀和憤慨。而作者以兩首詩對(duì)比白居易寫《長恨歌》，表現(xiàn)出詩人的心境變化，令人感嘆。李商隱的時(shí)代已是晚唐，昔日繁華只似大夢(mèng)一場，在李商隱的詩中見到“向晚”，“凋碧樹”，“夕陽”等意象，總讓人感到一絲感傷。而有時(shí)，又有一種對(duì)生命的感悟。有人說晚唐時(shí)的詩詞藻華麗，但我讀了這本書后，卻感到自己明白了那個(gè)時(shí)代的詩人們那難言的情感。
書中不僅介紹唐詩，也詳細(xì)地介紹了唐朝不同時(shí)期不同的風(fēng)氣，政治，大眾的思想習(xí)慣，從而也使我很多以前有不理解或認(rèn)為詩人寫的奇怪的地方有了正確的認(rèn)識(shí)，有盛唐的歌舞升平，思想開放，才有了李白的隨意瀟灑;有了安史之亂這樣的戰(zhàn)亂時(shí)期，才有了杜甫這般的憂愁悲憤;有晚唐繁華落盡，才有了李商隱的感傷嗟嘆。不同的環(huán)境造就了不同的偉大，而作者則帶領(lǐng)我們?nèi)フ嬲斫猓惺苓@份偉大。
蔣勛說唐詩讀后感篇九
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會(huì)覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對(duì)于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對(duì)待人生。他總結(jié)自己的一生，說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問題。對(duì)此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢(mèng)。最經(jīng)典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說，這些都是頹廢的人生觀、沒落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬事匆促，這是不爭的事實(shí)。榮辱得失本來就是相對(duì)的，過于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱氖`。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對(duì)人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺醒，欲望的復(fù)蘇。這種理念，將有力地推動(dòng)人們對(duì)美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂!有空你不妨讀一讀，對(duì)人生進(jìn)行一場美的沉思。
蔣勛說唐詩讀后感篇十
（一）
這套書的第一本，我已經(jīng)讀了幾天。漸漸地，我已經(jīng)喜歡上這套書，而且，也迫不及待地想要將《紅樓夢(mèng)》再讀一讀。
之前討厭的人物，由于知道了背景，我開始理解這個(gè)人物；之前喜歡的人物，也有她不完美的地方，我開始客觀一些看這個(gè)人物。喜歡的，不喜歡的，都有曹雪芹所要表達(dá)的內(nèi)容，在蔣勛的解讀中，我也能夠從更多的角度，更深地去挖掘這本書體現(xiàn)的人物的性格特點(diǎn)。
我有個(gè)習(xí)慣，就是把書中喜歡的句子摘抄下來。一邊摘抄的過程，我也在思考。其中，有一種不經(jīng)歷不能理解的觀點(diǎn)，我十分認(rèn)同。生活中有這樣的例子，當(dāng)我經(jīng)歷了之后，才知道什么是“如坐針氈”,“心急如焚”,“兄弟情深”等等，即使是背過的成語，也有我于生活經(jīng)歷中慢慢感悟的過程。
在蔣勛的解讀中，我覺得曹雪芹的生活經(jīng)歷的變化，讓他的人生感悟豐滿起來，他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)給后人的不僅僅是小說，也流露出許多。
我感悟的很淺，在閱讀的過程中，將慢慢地深化。
蔣勛說唐詩讀后感篇十一
本書分為六部分：《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府、《古詩十九首》、魏晉文學(xué)、陶淵明?！对娊?jīng)》是從穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的穩(wěn)定情感，它是含蓄的、節(jié)制的，它自身帶有從泥土中生長出來的樸實(shí)與天真，自由抒發(fā)所思所想；《楚辭》是從南方發(fā)展起來的，情感比較強(qiáng)烈，是中國浪漫主義文學(xué)最早的代表，提供了與《詩經(jīng)》完全不同的、鋪張華麗的審美范本。漢樂府是來自田陌市井的歌聲，既有《詩經(jīng)》的質(zhì)樸，又有《楚辭》的不羈，蒸騰著盛世的蓬勃生命力。
《古詩十九首》誕生于文人階層興起的年代，上承《詩經(jīng)》，下啟魏晉，以文人憂思觀照民間，促使文人詩成為后世傳世詩歌中的主要部分，建立起了格律美的規(guī)范。魏晉南北朝被認(rèn)為是中國歷史上最混亂、戰(zhàn)爭最多、人民最苦的時(shí)代，但那個(gè)時(shí)代也釋放出了生命的各種可能性，不僅有孤獨(dú)和虛無，還有真摯、純粹的自我追求，這也可能是魏晉文學(xué)至今還有這么高的地位的原因；陶淵明的詩文中有一種“出走”的氣質(zhì)，但不是永遠(yuǎn)的出走，而是將出走作為回來時(shí)更好的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離被奴役的狀態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的山水回到內(nèi)心的田園，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的自我完成。
本書中，作者選取了每個(gè)階段他認(rèn)為最具有代表性的.五、六首詩進(jìn)行解讀，他不是選用一般人講詩時(shí)做注解的方式，而是以審美的目光來分析，比之于嚴(yán)肅文學(xué)的解讀，這種講解要容易接受得多。在講解《詩經(jīng)》的時(shí)候，作者以一個(gè)審美者的角度，向讀者講述什么是美，詩經(jīng)為什么美，美在哪里，又有哪些地方是不美的，除了對(duì)詩歌本身進(jìn)行解讀之外，他還會(huì)找出后人對(duì)詩歌的評(píng)價(jià)。比如講解《氓》中，作者在講解的過程中，除了講述歷史背景之外，還結(jié)合自身的故事來做比較。
《氓》這首詩里的女子常被解釋為棄婦，但是作者就不這么認(rèn)為。他覺得一個(gè)人受傷的時(shí)候她不是一整個(gè)過程都受傷，他們的愛情也有過甜蜜的時(shí)候，受傷的是一個(gè)時(shí)刻，詩歌反映的是那個(gè)時(shí)刻的心情，而不是一個(gè)角色。所以《氓》里雖然以女子的角度在吐露自己內(nèi)心的傷感，但是如果以棄婦幽怨的視角去讀這首詩，這首詩就狹窄了，如果把它當(dāng)作是女子一生的傾訴，那就變成了一個(gè)美麗而哀婉的故事。正如作者所說，好的文學(xué)里沒有好人與壞人，有的只是生命的不同狀態(tài)。作者提到有朋友夫妻倆吵架了來找他訴苦，說對(duì)方怎么怎么不好，其實(shí)這都是很常見的情感，訴苦的過程中朋友還會(huì)清算自己為對(duì)方做了多少事情，指責(zé)對(duì)方什么都沒做?！睹ァ防锩鎸懙脚用刻烨谇诿忝阕隽撕芏嗍虑?，其實(shí)這首詩跟今天我們的想法是沒有什么兩樣的，這種情感直到今天還在發(fā)生。這也正說明任何好的文學(xué)作品都來自于生活，都是勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照。
讀這本書的過程中，在作者對(duì)詩歌的拆解下，更容易的體會(huì)了詩歌之美，同時(shí)通過對(duì)音樂，電影，舞蹈，繪畫，書法等藝術(shù)形式的延展欣賞，領(lǐng)悟到詩歌更深層次的含義，使人通俗易懂。
蔣勛說唐詩讀后感篇十二
“唐詩宋詞元曲”是我們的共識(shí)，這六個(gè)字簡單地概括了唐朝、宋朝、元朝的文學(xué)走向。比起宋詞和元曲，我們最熟悉的大概就是唐詩。從小到大，背得最多的就是唐詩，隨隨便就可以來個(gè)一兩句。
把唐朝和詩緊密聯(lián)系在一起，是因?yàn)樵谡麄€(gè)中國文學(xué)史上，唐代是詩的盛世，是詩的黃金時(shí)代，仿佛是在履行某種約定，那么多詩人同時(shí)誕生，點(diǎn)亮大唐寂靜而又黑暗的天空。唐詩的美不在于它的詞藻、技巧、形式，而在于它獨(dú)特的感染力。上至皇朝，下至民間，幾乎每個(gè)人手上都有一本《唐詩三百首》，即使是不識(shí)字的白丁，都可以在看戲時(shí)接觸到唐詩，認(rèn)識(shí)唐詩。唐詩不僅影響了鴻儒，也通過戲劇在白丁的世界產(chǎn)生了影響。
古代中國是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建社會(huì)，人依賴于土地，土地依賴于人，農(nóng)業(yè)倫理就是這種社會(huì)形態(tài)下自發(fā)形成的產(chǎn)物，只相信安排好，規(guī)定好的東西，不是自己憑本事得來。人們都抱著“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”的佛系心態(tài)，把最真實(shí)的自己逐漸從心里剔除，變成了這個(gè)社會(huì)下人人都該有的樣子。
唐朝是個(gè)”放飛自我“的'時(shí)代，既有北方胡人的豪情，也有江南歌女的柔情，不存在所謂的農(nóng)業(yè)倫理，只存在一種”物競天擇”的生命狀態(tài)。生命就是要把極限發(fā)展出來，是非常個(gè)人化的東西，可以說唐朝是唯一一個(gè)覺得美可以被大聲贊美的時(shí)代。
以農(nóng)業(yè)倫理的角度，康太宗的身份壓根不足以登上皇位，更別說是封建男權(quán)附屬品女帝武則天了。但以非農(nóng)業(yè)倫理的角度，身份，性別不值一提，想要皇位？各憑本事。你要當(dāng)這個(gè)朝代的統(tǒng)領(lǐng)者，首先就要讓人服氣，心計(jì)謀算也好，武力謀算也好，都是你成功的路徑。人定勝天，才是非農(nóng)業(yè)倫理的精辟概括，也是游牧民族的文化。當(dāng)這種文化與唐代文化互相觸合時(shí)，唐代的政權(quán)形態(tài)與之前的朝代就有很大不同，這個(gè)時(shí)代給了武則天坐上那個(gè)至高無上的龍椅的可能性。
李白和杜甫剛好跨越中國詩歌的黃金時(shí)代，成為兩座高峰。他們只相差十一歲，個(gè)性卻明顯不同。我們稱李白為“詩仙”，稱杜甫為”詩圣”?！跋伞笔莻€(gè)人化的自我解放，“圣”則是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。如果我們想安慰自己受傷的心靈或在前途迷茫時(shí)，可讀李白的詩，如果我們想研究詩歌，品味語言，可讀杜甫的詩。
李白是天才沒錯(cuò)，但放在今天，他未必受到全民的崇拜。我們現(xiàn)在的崇拜，只是停留在他的詩歌層次上，真分析起這個(gè)人來，他的缺點(diǎn)一天一夜都說不完。他為人狂放不羈，依當(dāng)下來看，崇尚謙虛的中國會(huì)接受這樣的“狂人”嗎？用俗一點(diǎn)的話來說，說好聽點(diǎn)，他是“天才”的特性，說不好點(diǎn)，他是目中無人，以下犯上的典范。
再者，所有人都知道李白不屑參加科舉考試，但有資料表明，他是由于戶籍問題，連參加科舉考試的資格都沒有。縱然他千不好萬不好，他也依然是國民心目中的“白月光?！?。
他用他的狂放不羈，一腔熱枕去擁抱生活，想要用溫暖的赤子之心去驅(qū)散冬天的寒冷。他醉酒詩千篇，句句是經(jīng)典，小時(shí)候，讀著李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明明，低頭思故鄉(xiāng)”沒多大感覺，也就迎著詩歌意境湊巧看了一眼窗外的月亮，”月亮好圓，哪來的霜？”一粒種子埋在土里久了，也會(huì)變成參天大樹，現(xiàn)在的自己，回首再讀那“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句，卻不免有些傷感，仰頭望著明月，皎潔的光灑在窗棱上，隱隱約約間，似看到記憶中的故鄉(xiāng)的模樣。
不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，讀著李白的同一首詩，或喜或悲或惆悵，不同以往，恐怕這就是李白的詩歌魅力所在。我們并非“厭恨”他的狂放不羈，而最“厭恨”他可以輕輕松松揮灑幾下，借著酒勁把墨吹干便可成詩，卻在中國的詩壇上有著無人撼動(dòng)的地位。
蔣勛說唐詩讀后感篇十三
第一次邂逅《蔣勛說紅樓夢(mèng)》，是同事鄭萍推薦。沒想到，居然一見鐘情。
《紅樓夢(mèng)》一直是夢(mèng)中情人，那些不同的版本，不同的解讀，正象它的不同側(cè)面，時(shí)不時(shí)冒出來，吸引著我的注意力，而蔣勛老師，早就聽說的`臺(tái)灣知名文化人，他的解讀，自然是第一時(shí)間訂購。
蔣勛是臺(tái)灣著名作家、詩人和畫家，也是一位紅學(xué)家。蔣勛曾說：“我是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)佛經(jīng)來讀的，因?yàn)槔锩嫣幪幎际谴缺幪幎际怯X悟”.《蔣勛說紅樓夢(mèng)》仔細(xì)地講解了《紅樓夢(mèng)》的一到八十回。每一講，蔣勛都會(huì)參照文本，解釋文本并發(fā)表自己的見解。讓讀者認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》，愛上《紅樓夢(mèng)》，理解《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛在講第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”時(shí)講到王熙鳳的服飾，曾這樣解說：“再看頸部‘項(xiàng)下戴著赤金盤璃瓔珞圈’。瓔珞，是一種珠寶，鑲在黃金面板上。項(xiàng)鏈跟項(xiàng)圈不同，項(xiàng)鏈?zhǔn)潜容^細(xì)的鏈子，而項(xiàng)圈通常是一個(gè)很寬的黃金做的板狀的東西上面鑲著珠寶。‘赤金盤璃瓔珞圈’，就是有點(diǎn)發(fā)紅的黃金，上面打出了小的龍紋，龍紋上再鑲上瓔珞的項(xiàng)圈”.蔣勛這樣逐字逐句地講解，可以讓讀者們更加深刻、細(xì)致地理解《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛在講《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，很注重對(duì)“情”的理解，他曾說：“我覺得《紅樓夢(mèng)》一直在講一個(gè)‘情’”.在講第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”的題目時(shí)，說道：“這兩句的第一個(gè)字是‘情’跟‘意’，十九回整個(gè)在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴(kuò)大的，如果寶釵真正大度的話，也許也可以加入。我常跟朋友講，()十九、二十回是最讓人百看不厭的，因?yàn)樗鼪]有大事發(fā)生，只有日常生活的悠遠(yuǎn)、情意的深長，這是作者寫的最好的部分?！?/p>
在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對(duì)青春、對(duì)美、對(duì)人性、對(duì)智慧、對(duì)生命狀態(tài)的透徹認(rèn)識(shí)。
在閱讀《蔣勛說紅樓夢(mèng)》的過程中，漸漸進(jìn)入悲憫、同情、寬容、通達(dá)、堅(jiān)持、謙卑、救贖、無分別、凈化的修行過程。
蔣勛在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀中，不僅引領(lǐng)讀者去認(rèn)識(shí)這些隱藏在文學(xué)背后的生命狀態(tài)、情感，而且引導(dǎo)讀者從不同的現(xiàn)實(shí)生活場景中觀察美，體驗(yàn)美的力量?！懊?，其實(shí)是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對(duì)傷痛的悲憫，也有對(duì)喜悅幸福的期待。”
蔣勛老師以慈悲做為生命的底色，以美為救贖。
臺(tái)灣最喜歡的幾位大家，居然都是學(xué)美術(shù)出身：劉墉、席慕容，還有蔣勛，或許由此見美之于生命的意義。當(dāng)然，他們還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是有一顆柔軟的心。有美的感悟力，便可于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的光芒；有一顆柔軟的心，便可于細(xì)微處體諒他人的心境。
我現(xiàn)在讀了四輯讀完了，真想對(duì)蔣勛老師說聲謝謝！或許，這一輯一輯慢慢出版，也是一種修行，讓我們慢讀，因?yàn)槭Y勛老師說過：“我一直在《紅樓夢(mèng)》里面修行。我想在假期讀余下的四輯。真希望，就這樣和大家一起讀著《紅樓夢(mèng)》慢慢變老?！?/p>
或許，他本來就是希望這個(gè)閱讀的時(shí)間變得長一些，讓籍著慈悲與美的閱讀成為讀者的生活態(tài)度和思維習(xí)慣。
聽說林青霞每周從香港飛到臺(tái)灣，專門去聽蔣勛老師的一堂“說《紅樓夢(mèng)》”的課，因?yàn)槁犃耸Y勛老師的課，令林青霞“安定”.我們一本一本追著讀，亦算是各得其所了。
完成了與《蔣勛說紅樓夢(mèng)》四輯的約會(huì)，生命中多了些許的柔軟，些許的細(xì)膩，些許的關(guān)懷。這就夠了，生活還在繼續(xù)，修行是一生的功課。誠如蔣勛老師說的：“《紅樓夢(mèng)》這本書讀到某一階段，你會(huì)希望走進(jìn)人間，在六合夜市、官場、商場……進(jìn)入滾滾紅塵，你將會(huì)更懂《紅樓夢(mèng)》。所以《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局不在小說里，它的結(jié)局是在現(xiàn)實(shí)的人生里，因?yàn)椴苎┣劢?jīng)歷過現(xiàn)實(shí)人生的起伏跌宕?！?/p>
蔣勛說唐詩讀后感篇十四
在讀《蔣勛說唐詩》之前，我認(rèn)為這本書是一本很是嚴(yán)肅的文學(xué)研究作品，本已做好了“堅(jiān)持”的準(zhǔn)備，卻不想一打開此書后，就被簡練直白，引經(jīng)據(jù)典的評(píng)論，滑稽幽默的語言吸引，甚至舍不得合上，一口氣看完了才罷休。
這本書通過介紹唐朝各個(gè)期間的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化隨之的發(fā)展和變化。張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓服全唐之作”，而蔣勛先生對(duì)其中所蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對(duì)唐詩格式的講解，令我對(duì)這首本認(rèn)為已耳熟能詳?shù)脑姷睦斫庥指M(jìn)了一步。而李白又是另一種氣概?！秾⑦M(jìn)酒》的狂放不羈，《蜀道難》的'大膽想象，李白作詩不受格律束縛，反而善加運(yùn)用，在作者的率領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏，體味著李白用多變復(fù)雜的節(jié)奏韻律所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。安史之亂期間的詩圣杜甫，關(guān)心百姓疾苦的`白居易，他們二人有良多描寫戰(zhàn)亂，兵役重壓下百姓的磨難和無奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新豐折臂翁》，《賣炭翁》的解讀，令我更深切地領(lǐng)會(huì)詩人心里的悲哀和憤慨。而作者以兩首詩對(duì)比白居易寫《長恨歌》，表現(xiàn)出詩人的心境變化，令人感嘆。李商隱的時(shí)代已是晚唐，舊日繁華只似大夢(mèng)一場，在李商隱的詩中見到“向晚”，“凋碧樹”，“落日”等意象，總讓人感到一絲感傷。而有時(shí)，又有一種對(duì)生命的感悟。有人說晚唐時(shí)的詩詞藻華麗，但我讀了這本書后，卻感到自己明白了那個(gè)時(shí)代的詩人們那難言的情感。
在講堂上，我通過學(xué)習(xí)詩的形式，格律，平仄，各種各樣的修辭手法來學(xué)習(xí)一首詩，而在這本書中，我隨著作者細(xì)細(xì)感受每一首詩的精神，全然沒有講堂上把詩一個(gè)字一個(gè)字地分析的全無意境，而仿佛有種沉浸在文學(xué)的空氣中的愉悅和輕松。書中不僅介紹唐詩，也詳細(xì)地介紹了唐朝不同期間不同的風(fēng)氣，政治，公共的思惟習(xí)慣，從而也使我良多以前有不理解或認(rèn)為詩人寫的奇異的地方有了正確的認(rèn)識(shí)，有盛唐的歌舞升平，思惟開放，才有了李白的隨意瀟灑；有了安史之亂如許的戰(zhàn)亂期間，才有了杜甫這般的憂愁悲憤；有晚唐繁華落盡，才有了李商隱的感傷嗟嘆。不同的環(huán)境造就了不同的偉大，而作者則率領(lǐng)我們?nèi)フ嬲斫?，感受這份偉大。
蔣勛說唐詩讀后感篇十五
蔣勛說宋詞讀后感只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇――宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會(huì)覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對(duì)于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對(duì)待人生。他總結(jié)自己的一生，說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問題。對(duì)此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢(mèng)。最經(jīng)典的是《念奴嬌?送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說，這些都是頹廢的人生觀、沒落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬事匆促，這是不爭的事實(shí)。榮辱得失本來就是相對(duì)的，過于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱?束縛。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對(duì)人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺醒，欲望的復(fù)蘇。()這種理念，將有力地推動(dòng)人們對(duì)美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂！有空你不妨讀一讀，對(duì)人生進(jìn)行一場美的沉思。
蔣勛說唐詩讀后感篇十六
打開書頁就可看到單在詩人王維一人的身上便兼具兩種氣質(zhì)。取過進(jìn)士，晉過高官的他有“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的意氣風(fēng)發(fā);以及后來晚年隱居山林“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”的寧靜從容。
詩人李白一生以游俠精神仗劍天涯，寫下大量詩篇，以他的天馬行空讓人學(xué)會(huì)放下一些事。心情郁悶不得志時(shí)不妨讀讀他的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。人生苦短，不過匆匆數(shù)十載，更要放開懷抱“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，為什么要把時(shí)光浪費(fèi)在不美好的事情上呢?既然時(shí)間有了緊迫性，人生雖有不如意事八九，就好好享受生命中的美好，苦中一點(diǎn)甜吧。
而詩人杜甫與白居易詩中飽含的人道主義精神和人文關(guān)懷，感召人們能夠拾起一片心。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，我們生活的周圍仍有弱勢群體的存在。《石壕吏》、《兵車行》、《賣炭翁》等詩篇描繪出的戰(zhàn)亂困苦、民不聊生至今讀來揪心?！按蟊犹煜潞烤銡g顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹娙说拇髳矍閼言谇Ч胖?，仍提醒我們，在自身溫飽的狀態(tài)下也不要忘了這世界上仍有許多人還掙扎在貧困線上。無論到了什么時(shí)候，人都應(yīng)該有同情心、同理心，此時(shí)就更該珍惜如今的幸福生活，勤儉節(jié)約不忘本，惜一飯一蔬。
到了晚唐的李商隱，詩作哀艷濃麗，卻是往內(nèi)收的，集中式的關(guān)注自身?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘?！薄按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然?！本渚渲灰宰陨沓霭l(fā)抒寫私情，而他這樣私人化的生命經(jīng)驗(yàn)卻能讓讀者覺得字字句句也在寫自己，曾幾何時(shí)，我們都許在面對(duì)一地風(fēng)景時(shí)感慨或悵然若失，失意于時(shí)光流逝或努力地為生活尋找一點(diǎn)小快樂，誰都有過自己與自己對(duì)話的片刻，也就特別容易引起共鳴。
唐詩發(fā)展?jié)u變的過程就像是人的一生，從少壯到中年到遲暮，從慷慨激昂到憂國憂民再到惋惜哀傷。無論是帝王將相還是百姓生活、衣食住行，唐詩為我們提供了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。最終，唐詩中所有的情感都匯聚一處就是人情，體會(huì)邊塞田園的碰撞，兼收并蓄的包容，李杜之間的惺惺相惜以及“微注小窗明”的點(diǎn)點(diǎn)欣喜。
雖然我們處在一個(gè)詩歌失落了的時(shí)代，但詩情畫意卻也烙印在國人心中，在現(xiàn)代社會(huì)高樓林立水泥磚瓦的包圍之下，讀一讀唐詩就如放飛心里的風(fēng)箏，在朗朗上口、合轍押韻的吟誦中尋到一種心靈的依歸。最后，就像作者在書中說的，讀完這本書，就走出去忘掉，讓詩魂融入血液。有一日，不拘你在哪里，祖國或異鄉(xiāng)，看到那樣的情景，便不自覺的明白了什么是“江天一色無纖塵”，什么是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”……擁有這一晚春江花月夜。
讀《蔣勛說唐詩》
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蔣勛說唐詩讀后感篇十七
春日在天涯，天涯日又斜。
鶯啼如有淚，為濕最高花。
這首名為《天涯》的五絕，時(shí)常出現(xiàn)在蔣勛先生的畫作里。第一次看到時(shí)，我很驚訝蔣勛先生的佛性禪心：山光日影，鳥語花香，淡淡斜斜，盡入眼底。后來知道，這詩是唐代李義山的作品，我是自己孤陋寡聞了。
這回讀書社指定要看《蔣勛說唐詩》（中信出版社版）一書，我細(xì)讀一過之后，了解到這本《說唐詩》，是從美學(xué)與文學(xué)的角度來引導(dǎo)欣賞唐詩的美學(xué)意蘊(yùn)：畫面感、唐代詩人的生命與宇宙觀。在蔣先生的眼里，唐代的詩歌是中國傳統(tǒng)文學(xué)的黃金時(shí)代，其獨(dú)特的燦爛與華美仿佛人生命的一次出走，一次度假，一次異于漢文化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的狂放與豪邁，與異族之風(fēng)韻類同。他從鋪陳唐代的整個(gè)大背景開始，然后重點(diǎn)放在“一篇五人”之上，最后以唐代詩歌形式的完美、成熟收束?！耙黄奔匆浴肮缕獕旱谷啤钡膹埲籼撝洞航ㄔ乱埂罚拔迦恕笔鞘⑻频耐蹙S、李白、杜甫，中唐的白居易以及晚唐的李商隱。其間，談到唐代詩人大宇宙觀的生命意識(shí)和自然流露的驕傲、自負(fù)時(shí)，還花了一些篇幅談到陳子昂。
作為畫家和美學(xué)家的蔣勛先生來說唐詩，完全屬于跨界之作，對(duì)詩篇的解讀雖偶有妙思，但鮮有個(gè)性和創(chuàng)見（很多見解就是聞一多先生的《唐詩雜論》和林庚先生的《唐詩綜論》里的結(jié)論，讀來實(shí)在也沒有什么深度和新意），然而就因?yàn)榭缃绾褪Y勛先生的名聲，卻帶有很強(qiáng)的普及性，讀的人反而很多，對(duì)閑人讀詩詞的確也起到了很大的推動(dòng)作用?？墒?，我合上書本細(xì)思，卻只是鮮明地感受到四個(gè)字：“美言不信！”內(nèi)容、表達(dá)上紕漏之多，大有焚琴煮鶴、牛嚼牡丹一類煞風(fēng)景之感。古人云：“開卷有益”,真的是開什么卷都有益嗎？孟子云：“盡信書，不如無書?！痹跁绾古３錀澋慕裉?，我們又該如何審視閱讀呢？這就很有說說的必要了。
下面我們先來看些蔣勛先生信口開河的例子：
“滟”是什么？是日光或者月光在水波上的反光，這個(gè)字本來是水字邊，又加上一個(gè)形容花的艷麗的字。（第33頁）按：滟，水波流動(dòng)貌，或水滿或水滿而溢出。何時(shí)成反光了？這個(gè)字難道還有不是水字旁的么？而且“艷”字本也不是形容花的艷麗的，是鮮艷、漂亮之意，是用來指美女的。后引申指色彩鮮明或指有關(guān)愛情方面的事。
這些對(duì)字詞基本意思的解釋，望文生義，隨意揮灑，令人生畏。
再如對(duì)仗音韻方面的，隨手挑幾處：
“悠”韻、“愁”韻、“樓”韻大概是古代詩人用的最多的韻，因?yàn)檫@個(gè)韻部的字都很漂亮。你不相信可以看看喝酒的“酒”,發(fā)愁的“愁”,秋天的“秋”,上樓的“樓”,這些放在一起已經(jīng)很像詩了。（第39頁）按：這幾個(gè)是韻腳字，全屬于“十一尤”韻，有那么多韻部么？而且這是用的最多的韻么？詩人喜歡用的韻，難道不是因?yàn)榍楦谢蝽嵅繉挼脑蚨且驗(yàn)樽制撩?？蔣勛先生在這兒似乎隨意發(fā)揮了。其實(shí)，韻字是有聲音意義的，而“四支”“七陽”“一先”“八庚”“十一尤”等韻部，古人寫詩喜歡用，是因?yàn)閷掜嵙T了。
講古詩而沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷馗衤珊鸵繇嵎矫娴闹R(shí)，只是任意地滿嘴跑火車，越普及，讀的人越多，就越貽害無窮?。?/p>
文化方面的差錯(cuò)也有很多，我繼續(xù)從他講的《春江花月夜》和《長恨歌》中舉例：
初唐時(shí)，還有很多五言、四言、六言夾雜的詩句出現(xiàn)，比如大家很熟悉的初唐詩人王勃，他最有名的《滕王閣序》，我想大家在教科書里可能都讀過，他寫：“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。”“關(guān)山難越”是四言，“誰悲失路之人”是六言，“萍水相逢”是四言，“盡是他鄉(xiāng)之客”是六言，還是在用“四六”的形式，這是魏晉南北朝的詩人琢磨出來的規(guī)矩和結(jié)構(gòu)，一直延續(xù)到初唐。（第27頁）蔣勛先生說的是詩的演變吧，竟然拿一篇賦文來做依據(jù)！這是哪兒對(duì)哪兒啊，連文體都不弄靈清，夫復(fù)何言？可偏偏就是《滕王閣序》后面的《滕王閣詩》，卻是一首轉(zhuǎn)韻的完整的七言詩，其實(shí)這就已經(jīng)是自打嘴巴了。
這只是我僅在兩篇以張若虛和白居易為主題的演講中摘舉的例子，其實(shí)在書中，王維和李白也都十分受傷。歪曲史實(shí)，整蠱國籍血統(tǒng)等等，真是興會(huì)淋漓??！我就不再一一列舉了，學(xué)友們只要去翻翻書，都顯而易見的。在本書里，蔣勛先生總是喜歡將個(gè)別說成普遍，將一次說成永遠(yuǎn)。說者口滑，聽者耳順，效果呢，的確蠻不錯(cuò)的。至于文外之旨，生命美學(xué)，那你就聽他掰下去好了。
諸位，像這樣不嚴(yán)肅的`演講，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鞫傻臅艺J(rèn)為不讀也罷！
那么，我們?cè)撟x些什么書呢？我以為，我們讀書，研究文化和文學(xué)，首先要會(huì)做加減法！先做加法，后做減法；30歲前做加法，30歲后做減法。加法重要，減法更重要，也更為艱難。減法難做，是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)處于文化匱乏狀態(tài)，見字而敬，見文而信，見書而畏，不存在敢于大膽取舍的心里高度；其次，缺少品鑒高度，青年一代多無法順利閱讀中國文化的傳世經(jīng)典，整個(gè)社會(huì)的文化也愈來愈墮落無底線，許多淺妄之徒的作品都顯榮一時(shí)、哄傳一時(shí)了。更有些所謂的“專家”跨界反串，賺足眼光，但多是人云亦云，甚或紕漏百出。諸如此類。
但是，只要是精神文化，絕對(duì)是有品級(jí)上的高低之分的，這是文學(xué)的高貴之處！記得《紅樓夢(mèng)》中林黛玉曾推薦香菱去讀王維、李白、杜甫三個(gè)人的五律、七律和七絕，他們?nèi)司褪翘圃姷娜叻澹泊砹巳蓪W(xué)問的：王摩詰是釋，是禪宗；李白是道，是老莊；杜甫是儒，是孔孟。因此林黛玉才推薦香菱去讀他們?cè)娂?。所以，在我們這個(gè)應(yīng)該做減法的讀書年代，一句話：必須讀原典！讀高品級(jí)的中國文化、文學(xué)經(jīng)典原著！讀書人要從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃離，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從《詩經(jīng)》到屈原、司馬遷、陶淵明、王維、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。
那么，我們應(yīng)該如何去讀原典呢？
我認(rèn)為，吟誦是學(xué)習(xí)古典詩詞文賦的最佳途徑！
王力先生在《詩詞格律十講》中就曾提出：“詩寫下來不是為了看的，而是為了‘吟’的?！币髡b，是中國古典文學(xué)的生命活態(tài)，它能深化對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的理解。古典詩詞文賦包含了很多文字本身所沒有的意義，但這些意義是附隨作品的聲音一起流傳的。吟誦不僅有旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，而且聲音之高下、強(qiáng)弱、長短、清濁，這一切都是用來表達(dá)理解的。古人的心態(tài)、情緒、意境，只有吟誦的時(shí)候最接近、最能體會(huì)。古人作詩時(shí)，往往一邊構(gòu)思，一邊吟哦推敲作品的音節(jié)的。1前，每個(gè)讀書人都會(huì)吟誦，只有吟誦，才能分辨出哪個(gè)字音最美，陰聲陽聲哪個(gè)最好。所以詩都是“吟”成的。你看，李白“吟詩作賦北窗里”,杜甫“新詩改罷自長吟”,韓愈“口不絕吟于六藝之文”,白居易“終日歌吟如狂叟”……因此，作為我國誦讀古典文學(xué)作品的特有傳統(tǒng)方式的吟誦，是作者創(chuàng)作、推敲詩文的重要手段，也是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩詞文賦的最佳途徑。
有書友可能會(huì)說：“我們朗誦多美啊，何必要吟誦呢？”其實(shí)這不是聲音美不美的問題，而是對(duì)不對(duì)的問題。吟誦與朗誦的區(qū)別，在于吟誦是漢語自古以來的讀書腔，是讀我們的聲調(diào)型語言的，是正確的，而朗誦是話劇腔，是讀重音型語言的，讀現(xiàn)代文合適，讀古典的詩詞文賦就矯情了，讀不出文氣和詩韻。所以古典的詩詞文賦要吟誦，而不是朗誦。
其實(shí)，用吳語吟誦詩詞是最佳方式（當(dāng)然，粵語、閩南語也好），因?yàn)閰钦Z完整保留了古漢語的“入聲”.入聲詞發(fā)聲急促有力，實(shí)乃“漢語之骨”.如果用吳語和普通話分別讀一遍杜甫的《佳人》，岳飛的《滿江紅》或李清照的《聲聲慢》等，很明顯可以感覺到，吳語念得更有力，更押韻，更符合原詞的感情特質(zhì)。這是因?yàn)樵~用的是入聲韻，只有念出這些入聲字，才能充分表現(xiàn)出詞的聲情。其實(shí)，一直到民國以后的“老國語”,都保留了入聲字的，這是對(duì)中國歷史文化傳統(tǒng)的尊重，保證了中國文化的傳承。可惜自推行普通話后，取消入聲，人為造成與古代文化的割裂，傳承兩千多年的雅言消失，“興于詩”的傳統(tǒng)也難以恢復(fù)，這是中國文化軀體上斫深見骨的傷痕。
有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”本是什么？“本”就是修身?！洞髮W(xué)》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的各種活動(dòng)，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶等等，一切都是以修身為核心的。我們的讀書吟誦，寫詩寫文章，也都是為了修身，為了增加生命的厚度，為了活出人的本色！最后，讓我用大荊話為大家吟詠一首古詩。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
――清?趙翼《論詩》
作者：曾楊才（三禾讀書社第七小組）
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