精選漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文（案例16篇）

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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇一

摘要：作為一種民俗體現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致可分為四種類型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。各種類型的干親表現(xiàn)不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》干親　情感　利益　游戲

作為一幅惟妙惟肖的世俗風(fēng)情畫屏，《紅樓夢(mèng)》為我們展示了中國(guó)民俗的諸多景觀，歷史悠久、覆蓋面廣、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的干親民俗亦在其中?！案捎H”不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。依憑具體事例的表現(xiàn)形態(tài)，我們可以把《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致分為四種類型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。

一、情感型

薛寶琴是寶釵的堂妹，從小隨經(jīng)商的父親走了許多地方，因了薛姨媽與王夫人的關(guān)系才與賈府攀上了，親她的容貌、才情均不下于釵黛，其性情的可愛從與大觀園諸人的交往中亦可見一斑。第四十九回薛寶琴初進(jìn)賈府，賈母就“喜歡的無(wú)可無(wú)不可的”，立刻就“逼著”王夫人認(rèn)了干女兒。接著，因下雪珠兒賈母便賞了用野鴨子頭上的毛做的“金翠輝煌”的鳧靨裘給寶琴，賈母對(duì)寶琴的特別寵愛我們從湘云的感慨中就可以發(fā)現(xiàn)：“可見老太太疼你了：這么著疼寶玉，也沒(méi)給他穿?！?/p>

鶯兒是寶釵的貼身丫頭，第三十五回寶玉求她去打絳子她便奉寶釵之命與玉釧兒同往，玉釧兒向杌子上坐下時(shí)她不敢坐，襲人端個(gè)腳踏來(lái)時(shí)她還是不敢坐。但就是這個(gè)薛府的丫頭卻在賈府中認(rèn)了個(gè)干媽！也就是第五十六同平兒所說(shuō)：“前日鶯兒還認(rèn)了葉媽做干娘，請(qǐng)吃飯吃酒，兩家和厚的很呢?！比~媽是寶玉小廝焙茗的娘，當(dāng)系賈府舊人，而此時(shí)鶯兒一家隨薛府進(jìn)京已有幾年光景，這一對(duì)于親母女的相認(rèn)自是日久相處互憐互惜的結(jié)果。第五十七回“慈姨媽愛語(yǔ)慰癡顰”時(shí)黛玉欲認(rèn)薛姨媽為母，第五十八回薛姨媽小住瀟湘館照顧黛玉“一應(yīng)藥餌，十分經(jīng)心”，“黛玉感戴不盡，以后便一如寶釵之稱呼”，當(dāng)然也是出于彼此的親厚之意。有學(xué)者從“厚黛薄釵”的思想傾向出發(fā)，認(rèn)為薛氏母女一直在利用和欺騙黛玉，但“心較比干多一竅”的黛玉卻實(shí)在是因?yàn)樾挠兴胁艜?huì)認(rèn)下這門干親的。

此類干親關(guān)系以情感為主要因素，具體叉可分為“一見鐘情型”和“日久生情型”，寶琴之倒是前者，鶯兒、黛玉之例是后者。但無(wú)論如何，“我們的愛和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個(gè)有情的存在者”，上述干親關(guān)系反映的是雙方共同而純粹的情感意愿，是人性中最為純美的組成部分。

二、功利型

干親從名義上講是只看重情感因素的，但有時(shí)卻摻雜著極多的利益因素，或者說(shuō)如果沒(méi)有這種利益因素的驅(qū)使有些干親關(guān)系甚至不會(huì)生成。

寶珠是《紅樓夢(mèng)》中一閃即逝的人物，第十三回秦可卿死后丫鬟瑞珠觸柱而亡，寶珠則請(qǐng)求認(rèn)為義女為秦氏“摔喪駕靈”，送殯停靈鐵檻寺后又“執(zhí)意不肯回家”。初看似是一個(gè)忠婢義仆，但參看“秦可卿淫喪天香樓”的舊文，就不難明白寶珠避禍全身的意圖，而“干親”則是她明志自救的掩體。第二十五回“魘魔法叔嫂逢五鬼”中王熙風(fēng)和賈寶玉的表現(xiàn)著實(shí)嚇人，這場(chǎng)災(zāi)難固然由趙姨娘而起，但直接經(jīng)手人卻是寶玉的干娘馬道婆，她之所以這樣做只是因?yàn)榈玫搅粟w姨娘的衣裳首飾和五十兩銀子的欠據(jù)。而她當(dāng)初能做寶玉的干娘，恐怕有兩個(gè)原岡：一是她道姑的身份使賈府為寶玉祈福禳災(zāi)的愿望有了可信的依托，賈府之愿因功利而起；二是她本人多了這層身份自然有利于更加便捷地出入賈府詐騙斂財(cái)，也是因功利而起。

從汀南買來(lái)的十二個(gè)小戲子在賈府里也都有各自的干娘，但第五十八回芳官因洗頭與干娘何媽發(fā)生沖突時(shí)卻說(shuō)：“我一個(gè)月的月錢都是你拿著，沾我的光不算，反倒給我剩東剩西的！”連寶玉也說(shuō)：“賺了他的錢，又作踐他?！笨梢娺@些女孩子競(jìng)成了所謂干娘們賺錢的工具。抄檢大觀園后，第匕十七回王夫人將唱戲的女孩子“令其各人十娘帶出，自行聘嫁”時(shí)，“這些干娘皆感恩趁愿不盡”?！案卸鞒迷浮笔且?yàn)檫@些女孩子從此就可以成為她們的私人財(cái)產(chǎn)，無(wú)論將她們嫁給什么人都可以收到一份價(jià)值不菲的聘禮，等于是白白地得到了一筆財(cái)富。

從上述諸例我們不難發(fā)現(xiàn)，干親中“親”的實(shí)質(zhì)早已不復(fù)存在，“親”變成了人際關(guān)系的表象，“利”才是其中某一方所追逐的目標(biāo)，而有了功利意識(shí)的阻隔，雙方之間自然難以形成真正的情感關(guān)系，許多沖突應(yīng)運(yùn)而生時(shí)小說(shuō)的情節(jié)也變得波瀾起伏。

三、游戲型

在一般的認(rèn)知中，游戲是文化娛樂(lè)活動(dòng)的一種，也是西方美學(xué)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)起源的一種學(xué)說(shuō)，通常指不帶有任何功利目的，而是以擺脫了物質(zhì)和精神束縛的過(guò)剩精力去創(chuàng)造一個(gè)自由天地，并從中獲得一種沒(méi)有利害關(guān)系的愉悅之情?！都t樓夢(mèng)》中賈蕓和賈寶玉的干親關(guān)系即屬于這一類型。

《紅樓夢(mèng)》前八十回中，寶玉與賈蕓的交集只有三處。第二十四回寶玉在門前偶遇只略微眼熟且比自己還大五六歲的賈蕓，笑道：“你倒比先越發(fā)出挑了，倒像我的兒子。”賈蕓便接口說(shuō)：“寶叔要不嫌侄兒蠢，認(rèn)做兒子，就是侄兒的造化了?！钡诙貙氂裨诩茵B(yǎng)病，賈蕓去為寶玉請(qǐng)安，見面問(wèn)候只說(shuō)“叔叔如今可大安了”并未提及“父親”二字。這就讓我們覺(jué)得二十四回的對(duì)話只是一個(gè)無(wú)傷大雅的玩笑?？傻搅说谌呋夭苎┣蹍s將這“草蛇灰線”再度接續(xù)了起來(lái)，他讓賈蕓將兩盆不可多得的白海棠獻(xiàn)給寶玉，并在拜帖上寫了一行別具意味的文字——“不肖男蕓恭請(qǐng)父親大人萬(wàn)福金安”。

賈寶玉不但是《紅樓夢(mèng)》的核心人物，也是偌大一個(gè)賈府中“鳳凰”般的人物，要說(shuō)賈蕓對(duì)他沒(méi)有一絲一毫的攀附之心是不可能的。但賈蕓這個(gè)旁系子弟的出場(chǎng)是為了在賈府的諸多工程中謀求一個(gè)項(xiàng)目賺些錢來(lái)養(yǎng)家糊口，他要的東西不是寶二爺能給的，在他的預(yù)期和實(shí)際行動(dòng)中走的都是璉二爺和璉二奶奶的路子。為了這一目的，他送王熙鳳的禮物是貴重的冰片、麝香，而送寶玉的不過(guò)是兩盆白海棠。但這兩樣禮物也恰好說(shuō)明了他對(duì)送禮對(duì)象的認(rèn)知，俗雅之間也大可增進(jìn)我們對(duì)賈蕓其人的了解和認(rèn)識(shí)。所以我們說(shuō)，成就“秋爽齋偶結(jié)海棠社”大觀同雅韻的“父子”之名其實(shí)更像是一場(chǎng)游戲，因?yàn)楫?dāng)真對(duì)面，賈蕓是叫不出“父親”二字的。

四、兼容型

第二十七回的回目安排叫做“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，主角當(dāng)然是寶釵和黛玉，但其中卻穿插了王熙鳳和小紅母女的干親故事，而這一事例中包括了上述情感、功利和游戲的所有內(nèi)容，因此我們說(shuō)它是《紅樓夢(mèng)》中典型的“兼容型”干親關(guān)系。

這一同中，丫頭小紅偶然為鳳姐傳了一回話，鳳姐就主動(dòng)要認(rèn)她做干女兒，這在小說(shuō)中是絕無(wú)僅有的一處。鳳姐對(duì)小紅說(shuō)：“明兒你伏侍我吧，我認(rèn)你做干女孩兒。我一調(diào)理，你就出息了！”主子奶奶“認(rèn)你做干女孩兒”的提議是在情緒高漲時(shí)即興提出來(lái)的，當(dāng)然首先就像是一場(chǎng)游戲。但這一提議必然是建立在情感基礎(chǔ)之上的，需知此前鳳姐并不認(rèn)識(shí)小紅，也只是剛剛才知道她是寶玉屋里的丫頭，甚至還不知道她叫什么名字，只因?yàn)樾〖t“干凈俏麗”、“說(shuō)話知趣”、“口角剪斷”，鳳姐就像賈母喜歡寶琴一樣看中了這個(gè)初次見面的女孩子。如果說(shuō)她也有功利目的，那應(yīng)該就是想要一個(gè)這樣說(shuō)話不拿腔作調(diào)又符合自己心意的女孩子“伏侍”自己，替自己跑跑腿、傳傳話。

“民俗作為一種文化現(xiàn)象，它屬于‘禮’的范圍。但它顯現(xiàn)出的民俗性更受到廣泛的重視。民俗是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展而逐漸形成的生活文化事象?！本C觀《紅樓夢(mèng)》中的干親民俗和各類干親關(guān)系，我們不難發(fā)現(xiàn)“情感”和“偽情感”在大觀園交際中的各種投射，亦可從中透視民俗文化對(duì)人們生活所產(chǎn)生的正面和負(fù)面的影響，從而使我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)能夠更加接近作者初始的創(chuàng)作意圖。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇二

王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。

對(duì)此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。

關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺(jué)得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)就不說(shuō)了。

我要說(shuō)的是有三個(gè)作家，成為當(dāng)下不可回避的話題。

第一個(gè)，當(dāng)屬王蒙先生，他因?yàn)樾陆霭媪怂^的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭(zhēng)議。

第二個(gè)是張賢亮先生，這位新時(shí)期文學(xué)的開拓者之一，后來(lái)西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因?yàn)樗碾x世落幕而被人們熱議。

第三個(gè)是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因?yàn)殡娪啊饵S金時(shí)代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。

這次研討會(huì)的主題是“王蒙最新雙長(zhǎng)篇小說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，乍一聽，覺(jué)得有點(diǎn)怪，長(zhǎng)期以來(lái)，我們總習(xí)慣一事一議。

但后來(lái)一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點(diǎn)怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。

熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過(guò)他作品的人，是過(guò)去進(jìn)行時(shí)的那群人。

而相對(duì)于過(guò)去進(jìn)行時(shí)的人群，所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是將來(lái)進(jìn)行時(shí)的人群。

今天參加研討會(huì)的，基本上屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

那么，有人會(huì)問(wèn)，你當(dāng)屬于哪一種人群?我想說(shuō)，我既屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來(lái)。

我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個(gè)會(huì)議的關(guān)注者，也是一個(gè)極想發(fā)言表明我觀點(diǎn)的人。

我不說(shuō)，我不搶著說(shuō)，我怕別人先說(shuō)，別人先說(shuō)我就不好再說(shuō)，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說(shuō)一些歪理邪說(shuō)，說(shuō)一些你不敢說(shuō)的話，說(shuō)一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會(huì)者知道我，讓這個(gè)會(huì)結(jié)束后大家還議論我。

哈哈，請(qǐng)?jiān)试S我模仿王蒙先生的敘述方式表達(dá)方式思想方式。

請(qǐng)注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說(shuō)，哪篇散文，哪首詩(shī)，哪篇講話，我說(shuō)的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇三

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，外語(yǔ)的應(yīng)用范圍也在逐步擴(kuò)張，這導(dǎo)致近些年出現(xiàn)了“外語(yǔ)狂潮”，國(guó)內(nèi)甚至對(duì)于外語(yǔ)的追捧逐漸超過(guò)語(yǔ)文。面對(duì)這一情況，國(guó)家開展了一系列的措施，以提升人民群眾對(duì)于漢語(yǔ)言的重視，其中以各省市高考改革方案的逐步推進(jìn)最為明顯。而作為一名漢語(yǔ)言專業(yè)的師范生，應(yīng)該采取怎樣的行為，響應(yīng)國(guó)家的政策，將自己打造成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代新形勢(shì)的高質(zhì)量應(yīng)用型人才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。本文就要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);師范生;就業(yè);實(shí)踐能力

一、引言

“師者所以授業(yè)解惑者也”，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。漢語(yǔ)言作為五千年中華文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，所起到的作用自然也就不言而喻。面對(duì)國(guó)際上的“漢語(yǔ)熱”和國(guó)內(nèi)的“外語(yǔ)狂潮”，當(dāng)前在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生，未來(lái)的預(yù)備語(yǔ)文教師，在提升自身的專業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)走進(jìn)社會(huì)實(shí)際。也就是還要從當(dāng)前的實(shí)際情況入手，培養(yǎng)自身的就業(yè)實(shí)踐能力，從而以自己微薄的力量，讓學(xué)生和身邊的人正視重視漢語(yǔ)言文學(xué)，發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的潛在積極作用。

二、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的社會(huì)現(xiàn)狀

普遍來(lái)說(shuō)，社會(huì)上對(duì)于漢語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)存在偏差。認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)就是掌握簡(jiǎn)單的口語(yǔ)和淺近的文字，對(duì)于進(jìn)一步更高深的漢語(yǔ)言知識(shí)不甚了解。社會(huì)上存在著很大一部分的人對(duì)于漢語(yǔ)言的應(yīng)用不規(guī)范，諸如讀音不標(biāo)準(zhǔn)、用字用詞不當(dāng)、習(xí)慣性使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等情況很是尋常。[1]同時(shí)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一味重視表面的華麗的知識(shí)的傳授，功利性過(guò)強(qiáng)，以致于掩蓋了漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在的魅力。另外，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，西方思想文化的沖擊，也令一部分人崇洋媚外的心理得到壯大。[2]以上這些情況使得外國(guó)人對(duì)于漢語(yǔ)言的研究和熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)的人民群眾，嚴(yán)重影響了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。

三、培養(yǎng)就業(yè)實(shí)踐能力以推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前進(jìn)

身為中華兒女，身為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生，所要承擔(dān)的弘揚(yáng)、發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的使命也就更重大。同時(shí)面對(duì)當(dāng)前就業(yè)困難，社會(huì)對(duì)于應(yīng)用型人才的大量需求，漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)的師范生可以用培養(yǎng)提高自身的就業(yè)實(shí)踐能力以推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。

第一，立足專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素質(zhì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生是最直接、最全面、最仔細(xì)研究五千年以來(lái)形成的語(yǔ)言文化的一部分人，除了具有文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力以及較強(qiáng)的寫作能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力外，還要了解語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的新發(fā)展，不斷吸收本專業(yè)和相關(guān)專業(yè)新的研究成果，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。而作為一名師范生，除此之外還擔(dān)負(fù)著教書育人、培育下一代的使命，所以更是要立足專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素質(zhì)，提升教學(xué)水平技能，轉(zhuǎn)變自身思想觀念。同時(shí)，相比其他的學(xué)習(xí)者對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該有更深的熱愛，更真摯的情感，唯有如此才能將自身所學(xué)真正根據(jù)社會(huì)需要和教育發(fā)展的需要發(fā)揮出來(lái)。另外，還需要漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生規(guī)范漢語(yǔ)言文學(xué)的日常使用，對(duì)于發(fā)音、用字、用詞等都要十分嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，以自身的行為帶動(dòng)周邊人對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變，逐漸實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。[3]作為一名還沒(méi)有畢業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生來(lái)說(shuō)，還有大把大把的時(shí)間去進(jìn)一步提升專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)起對(duì)漢語(yǔ)言更高的熱情，為未來(lái)自身的發(fā)展和漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

第二，創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)、教育、工作觀念。除了時(shí)代的沖擊以外，漢語(yǔ)言文學(xué)自身的一些特征如果不跟隨潮流進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，就會(huì)令漢語(yǔ)言文化的魅力被掩蓋，無(wú)法發(fā)揮更大的積極作用。所以作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生來(lái)說(shuō)，在學(xué)校求學(xué)期間對(duì)于教師傳授的知識(shí)要有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，在掌握所學(xué)知識(shí)的精髓同時(shí)，將自己的見解和思想融入其中，將所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)真正變?yōu)樽约旱摹．?dāng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生畢業(yè)，面臨就業(yè)時(shí)，無(wú)論以后是從事教育工作還是其他行業(yè)，都要記得自己是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)出身，要通過(guò)自身的行為將漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在魅力展示、弘揚(yáng)出去，潛移默化之間影響更多的人。而對(duì)于希望從事漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作的在校師范生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新自身教育理念，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心真正熱愛漢語(yǔ)言文學(xué)，體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于人的積極作用，從而糾正目前社會(huì)中對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而這一切都需要在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生從現(xiàn)在做起，從自身做起，從轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新漢語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)觀念做起。

第三，引導(dǎo)自身適應(yīng)社會(huì)、逐步培養(yǎng)就業(yè)實(shí)踐能力。所有的專業(yè)知識(shí)和思想觀念都是走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)好發(fā)揮好漢語(yǔ)言文學(xué)育人引導(dǎo)作用的前提基礎(chǔ)。對(duì)于在讀的師范生來(lái)說(shuō)，還要逐步培養(yǎng)起自身的就業(yè)實(shí)踐能力。既要積極入世了解漢語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)前的實(shí)時(shí)環(huán)境，了解社會(huì)需要的漢語(yǔ)言專業(yè)師范生的側(cè)重點(diǎn)，于在校期間將自己培養(yǎng)成一名適應(yīng)社會(huì)的應(yīng)用型人才。同時(shí)，隨波逐流也是不可取的，漢語(yǔ)言專業(yè)的師范生永遠(yuǎn)不要忘記自己當(dāng)初的目的，忘記對(duì)漢語(yǔ)言的那份熱愛和執(zhí)著。也就是，要在漢語(yǔ)言專業(yè)的師范生再將自己融入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)后以自己的實(shí)際行為表現(xiàn)，將漢語(yǔ)言文化中的精髓進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展，令越來(lái)越多的人重視，喜愛漢語(yǔ)言文學(xué)。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，所發(fā)揮的引導(dǎo)、育人作用也是大打折扣。而在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)師范生既是漢語(yǔ)言文化的傳承者、創(chuàng)新者，又是未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播者和發(fā)展者，所承擔(dān)的歷史使命意義重大。面對(duì)這一情況，身為一名在讀的師范生更是要肩負(fù)起國(guó)家和人民的重托，通過(guò)自己的努力改變目前這種局面。而以筆者的觀點(diǎn)就是，應(yīng)當(dāng)首先培養(yǎng)提高自身的就業(yè)實(shí)踐能力，在工作崗位上，進(jìn)一步以自己的行為推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。

參考文獻(xiàn)：

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇四

從廣義上講，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體中被經(jīng)常運(yùn)用的描述性語(yǔ)言，或是it領(lǐng)域的專業(yè)用語(yǔ)，其在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞匯運(yùn)用等方面與現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)言并沒(méi)有多大差別。而從狹義上講，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言則通常被認(rèn)為是網(wǎng)民創(chuàng)造并普遍運(yùn)用的一種新興語(yǔ)言。

由于人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的虛擬世界中，所表達(dá)情感的方式與現(xiàn)實(shí)不同，因此，很多人為了充分展現(xiàn)內(nèi)心情感、便于交際，創(chuàng)造出了一些新奇、獨(dú)具內(nèi)涵的詞匯、句子等，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)、漢語(yǔ)中的詞匯進(jìn)行改造，添加各種符號(hào)和數(shù)字，甚至運(yùn)用一些錯(cuò)字、病句，最終形成了這種便于網(wǎng)民交流、表達(dá)情感、提升輸入速度的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的風(fēng)格和語(yǔ)體都與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，其便捷、新奇等特點(diǎn)也深受網(wǎng)民喜愛，目前在人們的生活中得到了普遍的運(yùn)用。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是語(yǔ)言中的新生代，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力[1]。而現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展需要不斷注入新生力量，才能夠在時(shí)代的變化中得以生存發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)剛好為其發(fā)展提供了新的活力，豐富了其語(yǔ)言表達(dá)方式。例如已經(jīng)正式被漢語(yǔ)言文學(xué)引入其中的“黑客”、“mp3”等詞語(yǔ)，還有“非常男女”等語(yǔ)言用法。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，英語(yǔ)詞匯、字母和數(shù)字都有了各自的新用法，例如數(shù)字諧音的運(yùn)用，將“88”作為“拜拜”使用，以“1314”表達(dá)“一生一世”的意義，或是英語(yǔ)字母的運(yùn)用，將“jj”作為“姐姐”運(yùn)用，將“gg”作為“哥哥”運(yùn)用等，利用不同的數(shù)字和字母代替不同的事物，進(jìn)一步豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和運(yùn)用，也使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的表達(dá)更加生動(dòng)化。

例如在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最開始出現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的符號(hào)表情“:)”，通過(guò)兩個(gè)普通的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，便消除了人們通過(guò)冰冷機(jī)器溝通的冷漠感，使整段對(duì)話都鮮活起來(lái)，交流雙方仿佛能看見對(duì)方“微笑”的表情。這種符號(hào)表情能夠使人們清晰、明確的了解對(duì)方所要傳達(dá)的情感，與單純的文字表述相比，更能夠體現(xiàn)溝通中的人情味。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)，更為人們的生活和漢語(yǔ)言文學(xué)表達(dá)添加了無(wú)限的樂(lè)趣，網(wǎng)民能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的運(yùn)用作為一種休閑、輕松表達(dá)自我的方式，使語(yǔ)言表達(dá)更具趣味性和幽默性，以便從交流中獲得愉悅的感受。例如“囧”字的運(yùn)用。

“囧”字原義“光明”，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言未出現(xiàn)之前，很少有人會(huì)用到這個(gè)漢字，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)以后，各種生僻字重新得到了運(yùn)用，“囧”字也因其與人表情的相近而在網(wǎng)絡(luò)上流行，并被賦予了“郁悶、無(wú)奈”等新的含義，深受人們的喜愛，電影“人在囧途”便是運(yùn)用這一漢字命名，有效增添了電影名字的趣味性。另外，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和運(yùn)用，也使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)在表達(dá)上更為簡(jiǎn)潔。

有學(xué)者認(rèn)為，作為信息載體，語(yǔ)言文字必須具備簡(jiǎn)明精約的品質(zhì)[2]。現(xiàn)代人處于快節(jié)奏的生活狀態(tài)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔是語(yǔ)言發(fā)展的重要要求，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠突破運(yùn)用的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式，并充分運(yùn)用數(shù)字、字母、諧音等代替過(guò)于復(fù)雜的表達(dá)方式，有效提升了文字的輸入和交流速度，滿足了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展要求。例如用“你造嗎？”代替“你知道嗎？”、用“醬紫”代替“這樣子”、用“520”代替“我愛你”等。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很多都來(lái)自于人們所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，因此，也能夠?qū)δ骋簧鐣?huì)現(xiàn)象進(jìn)行反映、傳達(dá)，例如至今還比較流行的“我爸是李剛”，這句話不僅引起了人們對(duì)這一事件本身的關(guān)注，同時(shí)也引發(fā)了各界對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的重視，也正是因?yàn)槿藗儗?duì)這種新奇網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出處的好奇，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具備了突出社會(huì)問(wèn)題、引導(dǎo)人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象的作用，補(bǔ)充了漢語(yǔ)言文學(xué)中相對(duì)缺乏的作用效果。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言打破了漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言規(guī)范，很多詞語(yǔ)的含義、語(yǔ)句的用法都被刻意曲解，并大量的運(yùn)用錯(cuò)字、別字，給語(yǔ)言教育造成了一定的難度，尤其是在青少年教育中，由于其正處于最佳的學(xué)習(xí)時(shí)期，樂(lè)于接受新事物，但是辯解是非的能力相對(duì)較弱，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響下，極易養(yǎng)成不規(guī)范表達(dá)的習(xí)慣，并在寫作、口語(yǔ)中普遍運(yùn)用，逐漸喪失了語(yǔ)言鑒賞能力、閱讀能力等，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)造成了不良的影響。

例如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中十分流行的“杯具”一詞，人們主要用其諧音代替“悲劇”，將本為名詞的“悲劇”一詞作為一個(gè)形容詞運(yùn)用，使很多青少年在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中也開始運(yùn)用其錯(cuò)誤的詞性，并形成習(xí)慣，難以矯正。

再例如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的“掛了”主要用于表達(dá)“死亡”，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用中，很多青少年開始在日常生活中、學(xué)習(xí)中也運(yùn)用這一詞語(yǔ)，甚至在試卷上直接用“掛了”代替“死亡”以此，嚴(yán)重阻礙了其寫作能力的發(fā)展，并使其語(yǔ)言鑒賞能力不斷降低，淡化了漢語(yǔ)言文學(xué)功能在青少年身上的作用。

同時(shí)，在全球化的快速發(fā)展中，我國(guó)與世界各國(guó)交往日漸頻繁，很多外國(guó)友人對(duì)漢語(yǔ)言文化十分感興趣，并前來(lái)我國(guó)深入學(xué)習(xí)。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中有很多對(duì)詞語(yǔ)刻意誤解、讀音誤讀變異的。情況，對(duì)其學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)言文化的傳播造成了一定的阻礙。

例如“黃昏戀”的原本含義是指中老年人戀愛，而在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中卻將其刻意誤解成“傍晚出去鍛煉”;“稀飯”的原本含義是粥，而在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中故意將其讀音誤讀，以表達(dá)“喜歡”的意思。這種方式不僅為人們的交流造成了障礙，同時(shí)會(huì)引起眾多的誤會(huì)，誤導(dǎo)他人思想，很可能在運(yùn)用中造成不必要的麻煩。

有學(xué)者認(rèn)為，每一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言都是當(dāng)代的知識(shí)青年創(chuàng)造的[3]。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為21世紀(jì)新興語(yǔ)言，充分展現(xiàn)了這一時(shí)代青年的精神文明和鮮明的時(shí)代特征，使人們溝通交流所運(yùn)用的表達(dá)方式更加生動(dòng)活潑，具有親和力。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，人們不應(yīng)對(duì)其完全接受或是完全拒絕，而是應(yīng)該在其運(yùn)用、發(fā)展過(guò)程中，留存其中符合語(yǔ)言規(guī)范的語(yǔ)句，令破壞語(yǔ)句結(jié)構(gòu)、帶有粗鄙含義的詞句自然淘汰，并正確引導(dǎo)青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的合理運(yùn)用，提升其明辨是非的能力，增強(qiáng)自身語(yǔ)言的規(guī)范性，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文化的良好的傳播和發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種新興語(yǔ)言，在其運(yùn)用和發(fā)展上備受爭(zhēng)議，雖然其對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展具有一定的消極影響，但是也不可否定其產(chǎn)生的積極作用，人們對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，應(yīng)采取公平公正的態(tài)度，取其精華去其糟粕，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的持續(xù)、健康發(fā)展。

[3]張家華。論新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響[j].中國(guó)校外教育，2014,11(31):7-8.

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇五

在新形勢(shì)下，較高的文化素質(zhì)是大學(xué)生綜合能力、文化沉淀程度的真實(shí)寫照。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有其特殊性，在就業(yè)過(guò)程中受到巨大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致某些高校壓縮漢語(yǔ)言文學(xué)招生人數(shù)，該專業(yè)某些教師也轉(zhuǎn)向其他學(xué)科。針對(duì)這種情況，在多元文化背景下，高校必須客觀分析漢語(yǔ)言教學(xué)中存在的問(wèn)題，優(yōu)化課程教學(xué)方法，完善課程體系，提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有效性，培養(yǎng)更多“高素質(zhì)、高水平”的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才。

(一)教學(xué)方式與方法落后

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，文化觀點(diǎn)、文化現(xiàn)象都有著鮮明的時(shí)代特征。在教學(xué)中，由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，“鴨填式”、“放羊式”傳統(tǒng)教學(xué)模式仍然被廣泛應(yīng)用到課堂教學(xué)中，課堂沉悶，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。顯然傳統(tǒng)教學(xué)模式已不符合新時(shí)代客觀要求，因此，在新的教學(xué)模式中，應(yīng)該提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)課程的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的綜合素養(yǎng)，尤其是文學(xué)素養(yǎng)。

(二)教學(xué)資源落后，教學(xué)理念陳舊

(三)教學(xué)內(nèi)容具有不確定性

隨著多元文化不斷滲透、影響，文化選擇方面存在不確定因素，很難準(zhǔn)確把握該專業(yè)教學(xué)內(nèi)容難度，而現(xiàn)代大學(xué)生極易受到各種外來(lái)文化的影響，甚至出現(xiàn)“崇洋文化、忽視本土文化”現(xiàn)象。同時(shí)，“簡(jiǎn)單、虛擬”語(yǔ)言形式不斷挑戰(zhàn)該專業(yè)的規(guī)范性，有些問(wèn)題很難解決，專業(yè)厚度以及社會(huì)速效需求、課程深度以及學(xué)生接受能力等方面的矛盾不斷激化，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容具有其不確定性，不利于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。

(一)優(yōu)化課程體系與教學(xué)內(nèi)容

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中，高校要以社會(huì)市場(chǎng)為導(dǎo)向，優(yōu)化課程體系與教學(xué)內(nèi)容，要注重學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力為主，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。就專業(yè)課程來(lái)說(shuō)，以語(yǔ)言與文學(xué)課程為中心，體現(xiàn)該專業(yè)的文化性特點(diǎn)，尤其是古代漢語(yǔ)、古代文學(xué)等專業(yè)課程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)該專業(yè)課程及傳統(tǒng)文化的興趣，更好地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力。在此基礎(chǔ)上，合理安排相關(guān)的選修課，可以將傳統(tǒng)禮樂(lè)文化作為教學(xué)重要內(nèi)容之一，讓學(xué)生全面、深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)美德，孝悌、謙讓、誠(chéng)信等，培養(yǎng)他們更多優(yōu)秀的品質(zhì)，使其畢業(yè)后更好地走向工作崗位。還可以圍繞該地區(qū)、用人單位客觀需求，設(shè)置一些特殊技能課程，重組專業(yè)課程體系，精選、優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)引入多元文化元素，促使理論與實(shí)踐課程有機(jī)融合，為提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力做好鋪墊。

(二)轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念

教師在向?qū)W生系統(tǒng)傳授漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)的同時(shí)，要多角度、多層次培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，公文寫作能力、思辨能力和口語(yǔ)表達(dá)能力等，要從不同角度引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，擁有正確的價(jià)值取向，樹立遠(yuǎn)大的理想，制定合理化的人生職業(yè)規(guī)劃，具備高尚的人格，豐富的文化底蘊(yùn)。在此過(guò)程中，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立生本教育理念，隨時(shí)關(guān)注社會(huì)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)變化，根據(jù)專業(yè)課程特點(diǎn)，采用多樣化的教學(xué)方法，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，平等對(duì)待班級(jí)中每位學(xué)生，不斷引導(dǎo)他們根據(jù)自身情況，制定科學(xué)、合理的學(xué)習(xí)任務(wù)、目標(biāo)等。教師要定期組織學(xué)生交流心得與體會(huì)，提出具有建設(shè)性的建議，使其在日常學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)，提高他們自主學(xué)習(xí)能力，更好地學(xué)習(xí)專業(yè)課程理論知識(shí)。

(三)優(yōu)化完善教學(xué)方法

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的某些知識(shí)點(diǎn)難度大、枯燥、乏味，教師不能再采用滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)模式，要分析班級(jí)學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性特征、心理特征等，從不同角度優(yōu)化完善教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)該課程知識(shí)的積極性、主動(dòng)性，要充分展現(xiàn)學(xué)生在課堂上的中心地位，構(gòu)建一種“和諧、民主”的師生關(guān)系，采用多樣化教學(xué)方法，互動(dòng)式教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)法等，直觀、形象地呈現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容，增加課堂教學(xué)的趣味性，提高課堂教學(xué)有效性。

總之，在多元文化背景下，高校必須根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程特點(diǎn)和就業(yè)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)變化，優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)方法，注重漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的應(yīng)用性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)等。在教學(xué)中，不斷提高自身就業(yè)能力、社會(huì)適應(yīng)能力等，使學(xué)生擁有更多優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

［1］段日新。多元文化背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革探析［j］.商業(yè)故事。

［2］顧路路。多元文化背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革探析［j］.新西部(理論版).

［3］李秀茹。多元文化背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革探析［j］.教育與職業(yè)。

［4］閆娟。論多元文化背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)［j］.陜西教育(高教).

［5］王蕾滋。新媒體環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略［j］.新西部(理論版).

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇六

論文題目：馮夢(mèng)龍“三言”奇遇故事研究

論文語(yǔ)種：中文

您的研究方向：中國(guó)古代文學(xué)

是否有數(shù)據(jù)處理要求：否

您的國(guó)家：中國(guó)

您的學(xué)校背景：一般重點(diǎn)

論文用途：碩士

畢業(yè)論文

是否需要盲審(博士或碩士生有這個(gè)需要)：是

補(bǔ)充要求和說(shuō)明：

馮夢(mèng)龍“三言”奇遇故事研究

第一章 引言

第一節(jié) 馮夢(mèng)龍及三言著作概述

第二節(jié) 奇遇故事分類研究的價(jià)值

第二章 因果報(bào)應(yīng)類

第一節(jié) 故事類別簡(jiǎn)述

(一) 情節(jié)簡(jiǎn)析

(二) 人物及情節(jié)評(píng)價(jià)

第二節(jié) 條件分析

(一) 客觀條件

(二) 主觀條件

第三節(jié) 創(chuàng)作手法及心理分析

(一)創(chuàng)作手法分析

(二) 創(chuàng)作心理分析

第三章 色欲考驗(yàn)類

第一節(jié) 故事類別簡(jiǎn)述

(一) 情節(jié)簡(jiǎn)析

(二) 人物及情節(jié)評(píng)價(jià)

第二節(jié) 條件分析

(一) 客觀條件

1. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件

2. 文化和價(jià)值觀氛圍

(二) 主觀條件

1. 創(chuàng)作意圖

2. 學(xué)識(shí)積累

第三節(jié) 創(chuàng)作手法及心理分析

(一)創(chuàng)作手法分析

(二) 創(chuàng)作心理分析

第四章 轉(zhuǎn)世輪回類

第一節(jié) 故事類別簡(jiǎn)述

(一) 情節(jié)簡(jiǎn)析

(二) 人物及情節(jié)評(píng)價(jià)

第二節(jié) 條件分析

(一) 客觀條件

1. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件

2. 文化和價(jià)值觀氛圍

(二) 主觀條件

1. 創(chuàng)作意圖

2. 學(xué)識(shí)積累

第三節(jié) 創(chuàng)作手法及心理分析

(一)創(chuàng)作手法分析

(二) 創(chuàng)作心理分析

第五章 發(fā)跡變泰類

第一節(jié) 故事類別簡(jiǎn)述

(一) 情節(jié)簡(jiǎn)析

(二) 人物及情節(jié)評(píng)價(jià)

第二節(jié) 條件分析

(一) 客觀條件

1. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件

2. 文化和價(jià)值觀氛圍

(二) 主觀條件

1. 創(chuàng)作意圖

2. 學(xué)識(shí)積累

第三節(jié) 創(chuàng)作手法及心理分析

(一)創(chuàng)作手法分析

(二)創(chuàng)作心理分析

第六章 結(jié)束語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇七

1現(xiàn)代教育理念背景下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)思想

1.1“去中心”平等教學(xué)思想

現(xiàn)代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教學(xué)氛圍，營(yíng)造這樣的教學(xué)氛圍，建立公平、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高每一個(gè)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與自主鉆研的學(xué)習(xí)動(dòng)力。反對(duì)老師的“個(gè)人主義”，反對(duì)教師的“一言堂”行為，要讓學(xué)生與教師積極配合，形成默契的工作模式，積極提高教學(xué)中的師生平等關(guān)系，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的互動(dòng)?，F(xiàn)代教育思想背景下，教師在教學(xué)過(guò)程中只能作為輔導(dǎo)的角色，而學(xué)生才是課堂真正的主人。

1.2“公平對(duì)話”教學(xué)方式

“公平對(duì)話”的教學(xué)方式是提供給現(xiàn)代教育理念一種直接對(duì)話的教學(xué)參考模式，在課堂教學(xué)中，讓教師和學(xué)生保持一種公平地位進(jìn)行交流，這樣有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)的正確理解。利用“公平對(duì)話”的模式開展教學(xué)，學(xué)生可以更順利的求證各類理論知識(shí)和相關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容，保證自身學(xué)習(xí)的深入性和自主性。“公平對(duì)話”追求的是以平等的教學(xué)觀念進(jìn)行教書育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。

1.3闡釋教學(xué)方法

闡釋教學(xué)方法是現(xiàn)代教育思想的一個(gè)創(chuàng)新，教師在現(xiàn)代教育思想的引導(dǎo)下，要利用闡述教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入正確的學(xué)習(xí)狀態(tài)，保證每一個(gè)學(xué)生的樂(lè)觀、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷提高學(xué)生的教學(xué)觀念與學(xué)習(xí)方法。闡述教學(xué)方法不同于學(xué)生陳述這樣的簡(jiǎn)單教學(xué)思路，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的環(huán)境，融入情景之中去學(xué)習(xí)和掌握真正的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)思路。闡釋教學(xué)方法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運(yùn)用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程中，在一邊闡述，一邊學(xué)習(xí)，一邊實(shí)踐的模式中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

1.4靈活的教學(xué)評(píng)價(jià)

現(xiàn)代教育思想融入到教學(xué)評(píng)價(jià)工作中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力評(píng)估必須體現(xiàn)出現(xiàn)代化教育教學(xué)的靈活性。因此，靈活的教學(xué)評(píng)價(jià)方式更適合傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的判定方式，很多學(xué)生可以展現(xiàn)出自我的漢語(yǔ)言天賦與才華，讓自身的學(xué)習(xí)能力和潛力得到開發(fā)。

1.5教學(xué)實(shí)踐與互動(dòng)

教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生交流，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，互動(dòng)的最原始解釋就是讓學(xué)生之間相互交流和溝通。通過(guò)老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生與老師可以開放、平等、靈活的溝通，取得相互信任，提高學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，增進(jìn)彼此之間的關(guān)系?，F(xiàn)代理論要求我們的教育從業(yè)者要以學(xué)生為主體開展教學(xué)工作，尤其是在漢語(yǔ)言文學(xué)的教育工作上，要積極開展教學(xué)主導(dǎo)的定位，幫助教育工作者提高教學(xué)規(guī)劃能力，科學(xué)定位現(xiàn)代教育方式，提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)能力，處理一系列學(xué)生存在的'疑惑與問(wèn)題。在我們的教育實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會(huì)學(xué)實(shí)現(xiàn)全面的提高，與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文中的內(nèi)容進(jìn)行“對(duì)話”。這就要求我們的后現(xiàn)代教育在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)話中的語(yǔ)言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合，這樣的教育成果就是使我們的教育體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的后現(xiàn)代的思想理念。

1.6教學(xué)方法與教學(xué)評(píng)價(jià)

我們?cè)诮逃龑?shí)踐中應(yīng)該首先關(guān)注的是教學(xué)方法的選擇，最新的理論要求我們采取講解的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法具有很多的優(yōu)點(diǎn)，其優(yōu)越性在于這種教育模式不僅采用教師進(jìn)行詳細(xì)的講解，更重要的是心態(tài)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的正確軌道。消除不合理的教育模式，在現(xiàn)代教育上進(jìn)行批判繼承。利用教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)的有效結(jié)合，改善傳統(tǒng)教學(xué)思路，在教學(xué)工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，都做出積極調(diào)整和工作改進(jìn)方案。注重鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力，提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力，尤其是在生活中，提高應(yīng)用的次數(shù)與應(yīng)用的有效性。在教育方法上要因材施教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的差異化。讓更多的理論教學(xué)與學(xué)生知識(shí)教學(xué)融合在一起，讓理論與實(shí)際行動(dòng)相互結(jié)合。我們的教育工作者在注重教育成果的同時(shí)，也需要把重點(diǎn)放在教育的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。所以，我們要重視教育評(píng)價(jià)體系的動(dòng)態(tài)性以及復(fù)雜性。

2現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

2.1改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃

傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行動(dòng)之前制定教學(xué)計(jì)劃，且不能更改計(jì)劃。這是一種對(duì)教學(xué)和課堂的獨(dú)斷控制，它迫使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的教學(xué)引導(dǎo)模式。讓學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上有一種前期以自我為中心的自由方法，利用自由和靈活掌握學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃的方式，讓學(xué)生最大限度地開發(fā)出自我潛能和學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)靈活性，改善學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用在社會(huì)中發(fā)揮價(jià)值。教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。

2.2構(gòu)建師生互動(dòng)的課堂

師生互動(dòng)的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動(dòng)格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個(gè)人或群體之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)格局。教師不應(yīng)以教授者、提問(wèn)者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽者，也是教學(xué)活動(dòng)的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問(wèn)”者、“聽”者的學(xué)習(xí)身份，進(jìn)入思考者、議論者、提問(wèn)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)的角色，同時(shí)還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)的責(zé)任。在漢語(yǔ)言教學(xué)工作中，教師要積極掌握學(xué)生的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力，根據(jù)師生溝通和彼此的了解，教師可以更高效地為學(xué)生講解漢語(yǔ)言文學(xué)課程的一些理論知識(shí)，灌輸給學(xué)生明確的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與方法。

2.3探究式教學(xué)方法的運(yùn)用

探究式教學(xué)方法就是為學(xué)生引導(dǎo)一個(gè)具體的教學(xué)方向，然后只帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入方向，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自由提問(wèn)，自由學(xué)習(xí)，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，判斷漢語(yǔ)言教學(xué)的下一步方法與理論內(nèi)容。讓學(xué)生通過(guò)自我探究學(xué)習(xí)，深入漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在精髓，了解具體的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。在探究式教學(xué)方法的引入中，學(xué)生要注意自身學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，不能停留在傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式上，要注重學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性與靈活性結(jié)合。教師要不斷引導(dǎo)，為學(xué)生指點(diǎn)迷津，給學(xué)生提供正確的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生開拓創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生始終堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)方向，教師要給予學(xué)生積極輔導(dǎo)，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值與主體價(jià)值，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)利益，讓學(xué)生所學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)可以投入社會(huì)，發(fā)揮實(shí)際效用，聯(lián)系實(shí)際生活，發(fā)揮價(jià)值。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇八

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)閱讀，增加了漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀人群。對(duì)于那些經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，許多感興趣的外國(guó)讀者也能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時(shí)間和購(gòu)買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時(shí)空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的品讀。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品具有無(wú)法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗(yàn)，塑樹正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣就能夠使他們?cè)谡_的意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識(shí)別，真正將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚(yáng)光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實(shí)際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會(huì)大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來(lái)紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品，但點(diǎn)開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說(shuō)、游戲就會(huì)勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品。同時(shí)，由于新時(shí)期的學(xué)生大多思想都比較獨(dú)立，具有很強(qiáng)的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對(duì)我國(guó)悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識(shí)，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。如果通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會(huì)大大提高，閱讀興趣會(huì)更加濃厚，閱讀效果也自然增強(qiáng)。從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校不妨調(diào)動(dòng)和組織相關(guān)的社團(tuán)舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說(shuō)書評(píng)比活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)全程錄像，再將那些評(píng)比出來(lái)的最佳說(shuō)書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生觀看，會(huì)受到更好的效果。通過(guò)學(xué)校和社團(tuán)的發(fā)動(dòng)，踴躍報(bào)名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會(huì)對(duì)經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實(shí)現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說(shuō)書比賽活動(dòng)中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)這一作品有更深的了解，更好的情感體驗(yàn)，更能領(lǐng)會(huì)作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗(yàn)。只有這樣，上傳的說(shuō)書視頻才會(huì)更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)說(shuō)書的興趣，同時(shí)也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗(yàn)，感受更加深刻的文化精神底蘊(yùn)。除了將漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過(guò)閱讀課堂舞臺(tái)化來(lái)吸引學(xué)生參與到閱讀中來(lái)。眾所周知：漢語(yǔ)言文學(xué)若以簡(jiǎn)單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點(diǎn)，例如篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容乏味等，無(wú)法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺(tái)化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語(yǔ)言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動(dòng)地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺(jué)沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動(dòng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵(lì)學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺(tái)體驗(yàn)中體驗(yàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過(guò)多種途徑來(lái)輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂(lè)，背景等都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過(guò)角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時(shí)間，讓他們明白作者所處的時(shí)代特征、寫作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺(tái)效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。結(jié)束語(yǔ)總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國(guó)博大精深的漢語(yǔ)言文化精髓。

[1]李登宇。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述。新媒體研究。2016年第1期：36.

[2]樊星。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)。語(yǔ)文建設(shè)。2013年08月：15.

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇九

選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。

中英

謎語(yǔ)

北京體育大學(xué)開設(shè)武術(shù)表演專業(yè)方向的研究

桐城文派的一股清脈

先秦語(yǔ)圖一體研究

關(guān)于和合本《圣經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)及其對(duì)漢語(yǔ)影響的研究

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的動(dòng)物

成語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》中

歇后語(yǔ)

《圣經(jīng)》漢譯思想之變遷

從英文報(bào)刊看新教傳教士對(duì)中國(guó)近代語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)識(shí)

明末清初來(lái)華傳教士科技翻譯活動(dòng)研究

順應(yīng)論視角下對(duì)英若誠(chéng)戲劇譯作《推銷員之死》的研究

《紅樓夢(mèng)》對(duì)偶句翻譯策略研究

歸化與異化翻譯策略下的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯研究

基于《新視野大學(xué)英語(yǔ)》教材的體驗(yàn)文化教學(xué)法研究

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇十

一、高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育影響人才培養(yǎng)的主要問(wèn)題分析

1.漢語(yǔ)言文學(xué)教育忽視對(duì)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育的過(guò)程中，過(guò)分注重專業(yè)教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)的灌輸教育，而忽視學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。在教育的過(guò)程中，教師要求學(xué)生能夠掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科理論知識(shí)，而不重視其他學(xué)科知識(shí)的涉獵，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)視野狹窄，學(xué)生的思路不開闊，學(xué)生的應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)有效解決問(wèn)的能力不高，學(xué)生雖然掌握了一些漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，但學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，人格魅力沒(méi)有用得到多大的提升，學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)沒(méi)有被有效培養(yǎng)出來(lái)，這種教學(xué)很難適應(yīng)新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的需求。

2.課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置中也存在很多的問(wèn)題，課程設(shè)置內(nèi)容狹窄，僅僅是關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，很受涉及到社會(huì)、藝術(shù)、自然科學(xué)方面的內(nèi)容，專業(yè)課程界限劃分過(guò)嚴(yán)，自設(shè)圍墻，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)視野狹窄，學(xué)生所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)很難在實(shí)踐中得到應(yīng)用。另外，課程設(shè)置中實(shí)踐課程沒(méi)有突出出來(lái)，現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)教育主要是以理論教育內(nèi)容為主，在課程中缺乏實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，課程內(nèi)容實(shí)踐性不強(qiáng)，一些能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力的課程，諸如文學(xué)創(chuàng)造課程，漢語(yǔ)調(diào)查方面實(shí)踐性課程并沒(méi)有建立起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)，影響學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)的提升，更影響學(xué)生利用知識(shí)解決問(wèn)題的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)很難真正實(shí)現(xiàn)。

3.對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育重視不足

在高職的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，教師更多地關(guān)注的是對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育重視不夠。教師都是要求學(xué)生把專業(yè)課學(xué)好，識(shí)記漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，理解相關(guān)文化，但在交易過(guò)程中，很少關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不重視引導(dǎo)學(xué)生如何思考，如何保持自己的個(gè)性，如何成為具有文化內(nèi)涵的人，如何更好地發(fā)展自覺(jué)的想象力和創(chuàng)造力，如何建立自己良好的人際關(guān)系，這樣，導(dǎo)致學(xué)生只懂得一些專業(yè)知識(shí)，學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)，個(gè)人文化底蘊(yùn)，個(gè)人修養(yǎng)并沒(méi)有真正培養(yǎng)起來(lái)。這種教學(xué)下，學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中活力是不足的。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)策略分析

1.立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。具體要做好以下工作，第一，要加強(qiáng)基礎(chǔ)素質(zhì)教育，通過(guò)這種教育，保障學(xué)生能夠掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的基本知識(shí)，基本理論，基本技能，要培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展打下基礎(chǔ)。第二，根據(jù)學(xué)生的未來(lái)選擇制定多樣化的人才培養(yǎng)方案，積極走人才培養(yǎng)多樣化的路子，制定寬口徑的專業(yè)人才培養(yǎng)方面，為學(xué)生未來(lái)多樣化地就業(yè)選擇創(chuàng)造條件。第三，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。在教育過(guò)程中，要堅(jiān)持知識(shí)能力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠通過(guò)綜合性的教育使學(xué)生的德智體美各方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，創(chuàng)新教育，通過(guò)聯(lián)系課堂內(nèi)外，不斷發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展所應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和基本素質(zhì)，這對(duì)于學(xué)生成才具有積極的作用。

2.立足應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程建設(shè)

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，要立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，積極優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程建設(shè)，為學(xué)生提供有效學(xué)習(xí)發(fā)展的教育資源，這是教育發(fā)展的必要條件。具體而言，需要從以下幾方面努力：首先，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，對(duì)專業(yè)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，通過(guò)優(yōu)化，使專業(yè)課程體系理論教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，課程內(nèi)容建設(shè)要能夠滿足學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的就業(yè)需要，滿足學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要。另外，在課程體系建設(shè)中，要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生的需要，開設(shè)一些諸如現(xiàn)代信息技術(shù)、應(yīng)用寫作、演講與口才、秘書寫作、運(yùn)籌學(xué)等課程，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力打下基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)為學(xué)生提供存于學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生積極地投入到實(shí)踐中去，在這個(gè)過(guò)程中，提高學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力。作為學(xué)校要積極為學(xué)生提供進(jìn)行課外實(shí)踐的機(jī)會(huì)，作為教師要積極的引導(dǎo)學(xué)生參與課內(nèi)外實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供專業(yè)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，把實(shí)踐教學(xué)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，以此提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的方式有很多，只要學(xué)校和教師積極努力，就能為學(xué)生提供多種實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。比如，在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，電影創(chuàng)造等等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用知識(shí)的能力。再比如，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參與校內(nèi)外新聞采編活動(dòng)，文學(xué)評(píng)論，征文比賽，文體競(jìng)賽等活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，這對(duì)于培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才具有積極的意義。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇十一

隨著新時(shí)代語(yǔ)文課程改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越重視文學(xué)教育。當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。

有關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：關(guān)于語(yǔ)言應(yīng)用的漢語(yǔ)言文學(xué)論文

摘要：我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言應(yīng)用;漢語(yǔ)言文學(xué)

一、漢語(yǔ)言使用與意境分析的作用

作為漢語(yǔ)言專業(yè)講師，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用能力和對(duì)語(yǔ)言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。

所以，漢語(yǔ)言的使用和意境分析是所有漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。

1.有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語(yǔ)言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。

所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用也就促成了漢語(yǔ)言的使用意境。

語(yǔ)文知識(shí)的形成與漢語(yǔ)言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。

例如，在形容風(fēng)景的時(shí)候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來(lái)拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無(wú)比，讓人無(wú)語(yǔ)。

雖然四個(gè)詞語(yǔ)單獨(dú)拎出來(lái)都是形容詞，但是用法差別很大。

所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用會(huì)直接影響語(yǔ)境的塑造，說(shuō)“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會(huì)眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會(huì)讓人們倒胃口，很難找到美的感覺(jué)。

2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力

當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。

所以，在品讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品的時(shí)候，不僅需要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行了解，還要對(duì)語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入地了解。

如果不了解漢語(yǔ)言的使用方法和意境，就無(wú)法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。

例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。

”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。

僅僅依靠語(yǔ)言根本無(wú)法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。

所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。

二、如何提高漢語(yǔ)言的使用和意境分析能力

1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練

朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。

所以，增加閱讀量有助于理解漢語(yǔ)的應(yīng)用，同時(shí)漢語(yǔ)言的意境分析能力會(huì)逐漸提高。

最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用和分析。

2.增加必要的背誦

背誦是提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無(wú)論中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增加背誦量必然會(huì)提高語(yǔ)言的運(yùn)用水平。

我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。

最終，通過(guò)深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。

參考文獻(xiàn)

有關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系

摘要：在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;漢語(yǔ)言文學(xué)

引言

語(yǔ)文教育是弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語(yǔ)言文學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教育沒(méi)有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求。

漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育，就要從多個(gè)方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來(lái)越開放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的教育問(wèn)題。

1漢語(yǔ)言文學(xué)教育的特點(diǎn)

漢語(yǔ)言文學(xué)的作用很大，而且不是僅僅局限在某一方面。

漢語(yǔ)言文學(xué)在反映我國(guó)歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)的同時(shí)，也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，并承載著一個(gè)民族的文化。

語(yǔ)言文學(xué)是人類的財(cái)富，漢語(yǔ)言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)。

漢語(yǔ)言本身就是一門我國(guó)特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語(yǔ)言文學(xué)的人才。

在現(xiàn)如今的社會(huì)中，衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。

漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中并沒(méi)有直接體現(xiàn)出實(shí)用性，而是通過(guò)人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。

2語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)之間的關(guān)系

2.1教學(xué)目標(biāo)相同：

語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，其最終目的都是為了給社會(huì)培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)生活;語(yǔ)文教育的一部分就是漢語(yǔ)言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過(guò)程中會(huì)根據(jù)各自的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)興趣愛好。

2.2表達(dá)形式不同：

漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)，通過(guò)語(yǔ)言體現(xiàn)出作者的感情、對(duì)事物的看法分析，讀者通過(guò)閱讀文字來(lái)了解作者的'情感波動(dòng)。

漢語(yǔ)言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現(xiàn)在可以用語(yǔ)言進(jìn)行靈活表達(dá)。

雖說(shuō)兩者表達(dá)形式上存在差異，但語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。

2.3專業(yè)性的差異：

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要比語(yǔ)文教學(xué)更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì)涉及到很多的專業(yè)知識(shí)，這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語(yǔ)之間培養(yǎng)深厚的感情;語(yǔ)文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多，只需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

所以說(shuō)兩者專業(yè)性之間存在著差異。

3語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)銜接的問(wèn)題

3.1實(shí)踐能力銜接薄弱：

在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的;有些漢語(yǔ)言文學(xué)老師的教育理念并沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，教學(xué)過(guò)程中只重視專業(yè)理論知識(shí)的傳授，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識(shí)灌輸，學(xué)生長(zhǎng)此以往，對(duì)課堂學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣。

這也是現(xiàn)如今教學(xué)過(guò)程中存在的一個(gè)主要問(wèn)題。

3.2教學(xué)缺乏針對(duì)性：

漢語(yǔ)言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教育體系，但是卻沒(méi)有具有針對(duì)性的教育模式和方法。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于因材施教的教學(xué)理念也沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì)，這就造成一個(gè)非常尷尬的問(wèn)題：制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié)，無(wú)法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。

在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。

只有這樣，才能確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

4促進(jìn)語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)銜接的措施

4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：

在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。

在教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng)，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過(guò)程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù);與此同時(shí)，完善漢語(yǔ)言體系可以做好文化傳承。

4.2注重實(shí)踐能力對(duì)接：

要想更好的將語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行融合，就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。

要想將兩者完美的融合起來(lái)，就需要找到兩者的相同點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育都是圍繞漢語(yǔ)言文學(xué)展開的，在教學(xué)過(guò)程中若想融入實(shí)踐知識(shí)，就必須了解兩者共有的知識(shí)和理論，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的目的;在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。

4.3加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)：

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

現(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來(lái)。

語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。

漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中可以品嘗創(chuàng)作帶來(lái)的樂(lè)趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。

結(jié)束語(yǔ)

在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。

語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的，漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分，兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的，所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況，不生搬硬套，切實(shí)做好教育工作。

參考文獻(xiàn)

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇十二

漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有社會(huì)行業(yè)需求穩(wěn)定、技術(shù)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍廣泛的特點(diǎn),所以一直以來(lái)其都是高校中一個(gè)重要的基礎(chǔ)專業(yè)。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力提高策略

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，各行各業(yè)對(duì)創(chuàng)新型人才都有非常大的需求。

但當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生仍缺少一定的創(chuàng)新能力，需要對(duì)其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。

因此，需要對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新方面的問(wèn)題進(jìn)行改正，從而提升其創(chuàng)新能力。

1當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本現(xiàn)狀

當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本狀況主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：第一，教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代性。

當(dāng)前一些大學(xué)不能根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化，及時(shí)對(duì)教材進(jìn)行調(diào)整，致使教學(xué)內(nèi)容老套;第二，缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的意識(shí)。

當(dāng)前一些大學(xué)教師仍是上完課就走，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的意義

增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的利用與開發(fā)具有積極的推動(dòng)作用。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有較為悠久的歷史，但隨著時(shí)間的推進(jìn)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等方面，都呈現(xiàn)出一定的問(wèn)題，需要對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。

提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力，無(wú)異于為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展添加了生機(jī)，給漢語(yǔ)言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二，有助于學(xué)生實(shí)踐能力的提升。

學(xué)生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)以后，會(huì)有增強(qiáng)其實(shí)踐的動(dòng)力，進(jìn)而在此過(guò)程中，使學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。

3提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的措施

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，需要教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富與完善，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的改進(jìn)，以及增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的感受三個(gè)方面著手，只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識(shí)，才能有效推動(dòng)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，使其成為社會(huì)所需要的人才。

3.1完善漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容

漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的審美能力，不僅關(guān)系到其對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的敏感度，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展也具有重要影響，高級(jí)文秘需要具備的特質(zhì)之一就有審美能力，因此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。

而在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課中，文學(xué)理論課是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主要課程之一，對(duì)于學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。

這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)班級(jí)學(xué)生的興趣愛好，選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品對(duì)作品中的語(yǔ)言運(yùn)用、技巧的使用等進(jìn)行鑒賞分析，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。

此外，教師還可以通過(guò)在班級(jí)組建討論小組等形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該方面內(nèi)容的興趣，促使學(xué)生有意識(shí)的增強(qiáng)自身的審美能力。

3.2豐富漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)環(huán)節(jié)

助理、教師等是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生將來(lái)主要從事的職位，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生具有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力，然而在實(shí)際的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視，因此要求對(duì)其進(jìn)行一定的改革創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應(yīng)具備的能力。

例如，現(xiàn)代漢語(yǔ)教師在上課時(shí)，不要僅僅局限在教材之上，而是應(yīng)該在立足教材的基礎(chǔ)上，超越教材。

由于大學(xué)中通常都會(huì)有來(lái)自于全國(guó)各地的學(xué)生，因此在發(fā)音上也會(huì)存在差異。

教師就可以利用這種情況，在將中國(guó)七大方言時(shí)，分別選取代表，讓學(xué)生自己體會(huì)感受，各地方語(yǔ)言的不同，從而加深學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解。

或者教師可以在班級(jí)組織一次作文比賽，針對(duì)學(xué)生中的病句等問(wèn)題進(jìn)行講解，從而幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言交際等能力的培養(yǎng)。

3.3關(guān)注漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的感受

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學(xué)生專業(yè)能力的體現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生各方面能力的反映。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，從其寫作水平就可以體現(xiàn)。

因此，學(xué)校在培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作方面的力度一定要加強(qiáng)，為此需要從以下幾個(gè)方面開展：第一，提升學(xué)生的理論修養(yǎng)。

在培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)的過(guò)程中，可以通過(guò)豐富學(xué)生的閱讀量等方式，增強(qiáng)學(xué)生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內(nèi)涵;第二，加強(qiáng)學(xué)生的用詞的準(zhǔn)確度。

使學(xué)生在寫作時(shí)可以做到用詞精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔;第三，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)法的掌握。

加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生在進(jìn)行寫作的過(guò)程中，能夠靈活使用語(yǔ)句，降低出錯(cuò)率，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的寫作水平，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是各大高校都有的專業(yè)，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。

但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)中的弊端逐漸顯露出來(lái)，需要不斷對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。

為此，各大高校應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改變，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新的能力，使其成為社會(huì)所需的人才，為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的使用與意境

漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)的文化沉淀，作為中華民族文化精髓的傳承載體，漢語(yǔ)言文學(xué)憑借自身獨(dú)特魅力，逐漸受到廣泛認(rèn)可。

漢語(yǔ)言文學(xué)作品博大精深，其語(yǔ)言的使用與意境的揣摩是一個(gè)十分復(fù)雜、微妙的過(guò)程。

有鑒于此，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用于意境分析，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義[1]。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言使用與意境分析的特點(diǎn)

事實(shí)上，漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)抽象的概念，其中所涉及的內(nèi)容范圍較廣，無(wú)論是字詞句亦或是語(yǔ)法修辭，均具有深入研究的意義與價(jià)值。

值得一提的是，不同內(nèi)容的文學(xué)作品，其語(yǔ)言使用與意境分析的特點(diǎn)也會(huì)有所區(qū)別，只有在全面了解其特點(diǎn)后，才能對(duì)其語(yǔ)言的使用與意境分析了若指掌，進(jìn)而深入地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。

(一)漢語(yǔ)言文學(xué)的目的性特點(diǎn)

漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)旨在強(qiáng)化學(xué)生溝通技巧，并對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品有更深層次的解讀，能夠站在更加專業(yè)的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，從而促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的弘揚(yáng)與發(fā)展。

在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生往往能夠通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)用技巧的練習(xí)，促進(jìn)自身語(yǔ)言把握與分析能力的提升。

(二)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主體特性

就現(xiàn)階段情況來(lái)看，參與漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生通常為文科生，這部分學(xué)生均對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)抱有極大興趣。

在各高校中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的開展，重點(diǎn)針對(duì)文科專業(yè)的學(xué)生，對(duì)理科生并無(wú)硬性要求。

由此看來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)主體，完全是可以確定的。

文科生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，探析漢語(yǔ)言文學(xué)蘊(yùn)藏的.內(nèi)涵其實(shí)是比較得心應(yīng)手的，這是由于他們本身具有良好的文科基礎(chǔ)，對(duì)字詞句以及語(yǔ)法修辭等方面的推敲具有顯著優(yōu)勢(shì)。

(三)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具備的交際性

作為人類用于溝通交流的主要工具，隨著交流經(jīng)驗(yàn)的積累，人們的思維、思想等均將發(fā)生巨大改變。

與此同時(shí)，人們對(duì)于某一事物會(huì)有不同的看法，并通過(guò)語(yǔ)言的溝通與交流，表達(dá)情感，將漢語(yǔ)言的魅力傳承下去。

如此一來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)將會(huì)使更多的人受到感染，愿意從不同的途徑去發(fā)現(xiàn)、探索漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵與意義，共同促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)日益滲透僅社會(huì)的方方面面中去。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)中所呈現(xiàn)出的意境

古詩(shī)是我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中，最為重要的一部分，作為我國(guó)獨(dú)有的重要文學(xué)，其相關(guān)課題研究引起了全世界文學(xué)愛好者的廣泛關(guān)注。

古詩(shī)之所以能夠獲得如此廣泛的好評(píng)，其中最為根本的原因并不是它在韻律上能夠朗朗上口，而是在寫作手法上，有著千變?nèi)f化的特點(diǎn)，能使讀者營(yíng)造出清晰、真實(shí)的意境，使讀者仿佛身臨其境，看到作者所看到的情景，傾聽作者聽到的聲音，感受作者在此情此景下的感受，體會(huì)作者的內(nèi)心情感。

(一)意境的起源與作用

在古代，詩(shī)人未能使整首歌更具特色，通常會(huì)借助各種語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造一種氣氛，使讀者能夠浮想聯(lián)翩，這種氣氛便是意境。

據(jù)了解，我國(guó)詩(shī)文主要通過(guò)一些詩(shī)句或詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，作者當(dāng)下想要表達(dá)何種情感，想要透過(guò)詩(shī)詞傳達(dá)什么樣的中心思想，便會(huì)使用不同的方法來(lái)營(yíng)造意境。

詩(shī)人所營(yíng)造的意境，多半源于生活，是詩(shī)人通過(guò)觀察與探索，再運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖衷~句來(lái)加以描述，并通過(guò)自己的感悟，使詩(shī)歌的整體情感得以升華。

語(yǔ)言運(yùn)用越精妙，表達(dá)的情感便會(huì)越真切，讀者也會(huì)猶如身臨其境一般。

(二)意境烘托中心思想

將意境帶入詩(shī)歌中，不但能夠提升整首詩(shī)的美感，還能從側(cè)面烘托出作者想要透過(guò)這首詩(shī)表達(dá)的內(nèi)心情感，使整首詩(shī)變得更加鮮活、生動(dòng)。

我國(guó)自古以來(lái)，便有以詩(shī)言志一說(shuō)，因此我國(guó)許多著名作家均透過(guò)書寫文章的方式，來(lái)刻畫自己，表達(dá)自身的凌云壯志，如杜甫、禮拜一行人。

他們往往用詩(shī)歌書法自己的內(nèi)心情感，亦或思鄉(xiāng)之愁。

亦或懷才不遇，或用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的豁達(dá)，開辟自己的仕途之路。

一些作品通常會(huì)通過(guò)意境的描述，使內(nèi)心情感更為深刻，進(jìn)而烘托出文章中的中心思想。

(三)意境構(gòu)建的常見問(wèn)題

意境的構(gòu)建在文學(xué)作品中發(fā)揮著重要作用，但是在，在構(gòu)建意境時(shí)，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)以下兩方面問(wèn)題，分別是“有境無(wú)意”和“有意無(wú)境”。

有境無(wú)意指的是文章中雖然自帶意境，且美感度高，但卻華而無(wú)實(shí)，并沒(méi)有表露出真情實(shí)感，文章過(guò)于空洞。

有意無(wú)境則是指過(guò)于抒發(fā)自身情感，忽視了對(duì)情境的設(shè)置。

出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，主要是由于作者本身經(jīng)驗(yàn)積累不夠，缺乏豐富的實(shí)踐作支撐。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言使用與意境分析的作用

(一)有助于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)言的生命力需要通過(guò)合理的使用才能得以充分體現(xiàn)。

良好的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，是靈活運(yùn)用語(yǔ)言的前提，因此漢語(yǔ)言的應(yīng)用成就了漢語(yǔ)言的使用意境。

通常情況下，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，旨在強(qiáng)化溝通技巧，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)作品的了解，學(xué)會(huì)從專業(yè)的角度對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞[2]。

漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言使用與意境分析，能在潛移默化中，幫助學(xué)生積累知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用技巧的掌握能力，進(jìn)而促進(jìn)自身語(yǔ)言運(yùn)用水平的提升。

(二)有助于增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力

人類的溝通與交流離不開預(yù)言帝使用。

此外，文學(xué)作品的鑒賞與分析，更是積累自身文化底蘊(yùn)，提升修養(yǎng)的最佳途徑。

在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的過(guò)程中，不但要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行分析，還需對(duì)漢語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入了解。

倘若無(wú)法掌握漢語(yǔ)言的使用方法與意境，便很難進(jìn)行深度閱讀，無(wú)法充分體會(huì)到文學(xué)作品中，語(yǔ)言使用賦予作品的生命力[3]。

另一方面，每一部漢語(yǔ)言文學(xué)作品，均飽含著作者的思想感情，讀者在鑒賞過(guò)程中，倘若只能憑借語(yǔ)言的分析，很難去領(lǐng)悟作品中蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵，所以還要懂得去分析語(yǔ)言描繪出的意境，只有這樣，才能更加投入地賞析作品，領(lǐng)悟作品的精妙之處。

(三)有助于提升學(xué)文筆書寫水平

漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言使用與意境分析，往往能夠提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。

漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不但涵蓋對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用于意境的分析，其根本目的，還包括在提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生文筆書寫水平[4]。

有鑒于此，我們務(wù)必要站在客觀的角度上，全面分析漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)言使用與意境分析方面的作用，幫助學(xué)生在寫作過(guò)程中，更好地透過(guò)文字的描繪與意境的營(yíng)造，表達(dá)自身的思想情感。

四、提高漢語(yǔ)言使用與意境分析能力的有效方法

(一)拓展閱讀量

作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳途徑，增加文章閱讀量有助于學(xué)生快速掌握文章的重心思想。

在閱讀量得以拓展的同時(shí)，學(xué)生思維活躍程度也會(huì)更強(qiáng)，對(duì)漢語(yǔ)言的意境分析能力也會(huì)有所提升。

閱讀量的拓展，還能幫助學(xué)生積累鑒賞文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生逐漸形成結(jié)構(gòu)清晰的閱讀思維，能夠在通讀全文的情況下，迅速把握文章基調(diào)，善于發(fā)掘文學(xué)作品中，各類語(yǔ)言與意境的深層含義，最終能夠?qū)h語(yǔ)言進(jìn)行熟練的應(yīng)用與分析。

(二)鼓勵(lì)學(xué)生背誦經(jīng)典文學(xué)作品

眾所周知，一門語(yǔ)言的掌握。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇十三

題目： 對(duì)社會(huì)錯(cuò)用、亂用語(yǔ)言文情況調(diào)研

學(xué) 號(hào)： 2014001400124

姓 名： 崔志星

專 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

層 次：

教學(xué)

目 錄

摘 要 3

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn) 4

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義 4

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn) 4

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響 5

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響 5

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響 5

三、

（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè) 6

（二）成為新的文化傳承工具 7

四、結(jié)語(yǔ) 7

參考文獻(xiàn) 9

摘 要

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展影響

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣，所代表的。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)

第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺(jué)厲”是“不明白是什么，但是感覺(jué)很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒(méi)有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點(diǎn)，其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。

第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式，帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語(yǔ)言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒(méi)有任何的規(guī)則限制，且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響，并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后，在日常生活交流中，人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。

第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn)，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力，使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式，其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí)，下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言，其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道，其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制，但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在，符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。

（二）成為新的文化傳承工具

在新的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了，如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái)，對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新的社會(huì)形式下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在，社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避，對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納

總結(jié)

參考文獻(xiàn)

評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請(qǐng)重新組織內(nèi)容，報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出建議和對(duì)策。

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報(bào)告

漢語(yǔ)言文學(xué)求職信

漢語(yǔ)言文學(xué)求職信范文

漢語(yǔ)言文學(xué)崗位職責(zé)

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇十四

摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。

它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。

但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育

作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。

在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。

如今社會(huì)迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。

從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ鳌⒚貢?、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。

所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。

所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。

一漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所具有的教育特色

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。

它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。

因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。

目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。

對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。

二當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問(wèn)題

課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。

比普修課課程安排，專修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題，實(shí)踐類課程安排較少，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。

考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。

部分學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。

例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專業(yè)概念，等等。

同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。

學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問(wèn)題。

對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。

三漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育可采取的措施

1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)

在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。

然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。

由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。

2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門課程中。

(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來(lái)確定。

(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。

3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力

為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。

應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。

此專業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類型問(wèn)題的寫作能力、古今各種問(wèn)題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。

課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專業(yè)課程的教學(xué)。

只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。

4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革

結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。

比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。

安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。

要結(jié)合本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。

關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。

一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。

這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。

我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。

四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。

1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制

該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷I(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。

因此，本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。

其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。

由此可見，在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。

諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。

2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。

學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。

學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。

一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂(lè)于探索，還要不斷地開拓進(jìn)取。

要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。

另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。

他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。

雖然，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。

總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。

新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。

如今的我，還沒(méi)有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。

學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[2]陳艷芳.在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育[j].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，(2).

[3]姚玲,周杰.如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育[j].小學(xué)科學(xué)(教師)，(2).

[4]許靜.淺析中學(xué)歷史教學(xué)中的審美教育[j].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，(1).

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇十五

（一）文化

1、“一帶一路”視閾下實(shí)施中原文化走出去路徑研究

2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究

3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究

4、“十三五”時(shí)期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究

5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究

6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值研究

7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究

8、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機(jī)遇研究

9、商丘融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略研究

10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究

11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)

12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究

13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流

14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究

15、“十三五”時(shí)期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究

16、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究

17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究

（二）文藝學(xué)

1、淺論審美與文化的關(guān)系

2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀

3、論宗白華美學(xué)思想

4、論審美現(xiàn)代性

5、廣告的審美特征論析

6、論詩(shī)歌語(yǔ)言

7、論馬克思主義的悲劇觀

8、論文藝的娛樂(lè)作用

9、論意境的美學(xué)特征

10、論文學(xué)語(yǔ)言的多義性

11、文學(xué)審美特征論

12、“話語(yǔ)蘊(yùn)藉說(shuō)”評(píng)說(shuō)

13、淺析“典型論”

14、淺論“意象”

15、淺論“敘事學(xué)”

16、文學(xué)消費(fèi)心理研究

17、關(guān)于文學(xué)話語(yǔ)“陌生化”問(wèn)題

18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”

19、論藝術(shù)真實(shí)

20、論文藝欣賞中的心理距離

21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通

22、論藝術(shù)直覺(jué)

23、論藝術(shù)虛構(gòu)

24、淺論美育與社會(huì)的文明進(jìn)步

25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

26、簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征

27、淺論新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化

28、淺論新時(shí)期詩(shī)歌審美特點(diǎn)的新變化

29、論當(dāng)代中國(guó)的大眾文化

30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯(cuò)位

31、論審美變形

32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值

33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面影響

34、論本世紀(jì)中國(guó)文論的現(xiàn)代性主題

35、淺論儒家美學(xué)在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展史上的地位

36、淺論莊子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的影響

37、論樸素美

38、蔡儀美學(xué)思想述評(píng)

39、淺論朱光潛在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)史上的地位和作用

40、評(píng)李澤厚美學(xué)思想

41、淺論中國(guó)意境理論的形成和發(fā)展

42、淺論禪宗對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的影響

43、試論文學(xué)語(yǔ)言的審美特征

44、論藝術(shù)接受中的個(gè)體差異

45、淺論人類審美態(tài)度的演進(jìn)歷程

46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵

47、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生審美情趣考察

48、論形式美的美育效應(yīng)

49、淺論美育與社會(huì)人文精神的轉(zhuǎn)化與重建

（三）古代文學(xué)

1、試論楊萬(wàn)里詩(shī)歌的俗與雅

2、唐傳奇的文學(xué)價(jià)值

3、薛濤的'文學(xué)創(chuàng)作

4、魚玄機(jī)的創(chuàng)作

5、浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述

6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂(lè)略探

7、黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想

8、李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值

9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色

10、試論宋詩(shī)中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)

11、論張先的慢詞

12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩(shī)”淺論

13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情

14、論《鏡花緣》中的唐小山形象

15、論彈詞小說(shuō)《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系

16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀

17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說(shuō)中的體現(xiàn)

18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀

19、試論張岱《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣

20、淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征

21、《水滸傳》中綽號(hào)問(wèn)題淺析

22、論香菱形象的文化命義

23、“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義

24、劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)

25、巧姐形象的文化意蘊(yùn)

26、兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議

27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)

28、賈寶玉同性戀傾向詮釋

29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件

30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)

31、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格

32、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言技巧

33、《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫人技巧

34、《世說(shuō)新語(yǔ)》與中國(guó)古代小說(shuō)

35、王梵志詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵

36、試論李商隱愛情詩(shī)的意象

37、論李賀詩(shī)的多種風(fēng)格

38、論《金瓶梅》中的民俗描寫

39、論《儒林外史》對(duì)八股制藝弊端的反思

40、論《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌之功能

41、對(duì)生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向

42、白居易《長(zhǎng)恨歌》多重意蘊(yùn)淺探

43、論《史記》中下層人物的描寫

44、淺論《史記》的游俠精神

45、論蘇軾的出世和入世

46、試探陸游的“梅”情結(jié)

47、論李白的詠俠詩(shī)

48、《三國(guó)演義》中的擇主思想比較

49、《儒林外史》中的女性形象研究

50、淺論《儒林外史》對(duì)人性的扭曲

（四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1、論李健吾的短篇小說(shuō)（或者：論李健吾小說(shuō)的平民化）

2、論“后浪漫派”小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)

3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象

4、張愛玲小說(shuō)的影視改編

5、《小團(tuán)圓》中的母親形象

6、《小團(tuán)圓》中的女性形象

7、《小團(tuán)圓》的敘事特色（或者：《小團(tuán)圓》的復(fù)調(diào)敘事）

8、老舍小說(shuō)的影視改編

9、老舍小說(shuō)的愛情敘事（或：老舍的女性觀）

10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說(shuō)

11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象

12、茅盾的另類小說(shuō)

13、論錢鐘書的短篇小說(shuō)

14、沈從文小說(shuō)中的男性世界

15、張恨水小說(shuō)中的女性世界

16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮

17、論新寫實(shí)文學(xué)中日常生活的詩(shī)性消解

18、沈從文作品中的人文情懷

19、早期鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗價(jià)值

20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說(shuō)

（五）外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)

1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀

2.中國(guó)、希臘神話中的女神形象比較

3.《十日談》的狂歡化民俗特征

4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略

5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)

6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征

7.從后殖民主義批評(píng)角度解讀《魯濱遜飄流記》

9.從原型批評(píng)角度看于連形象

10.《荒原》的“死亡情結(jié)”

11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無(wú)意識(shí)

12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析

13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標(biāo)題，突出論點(diǎn)）

14.《雪國(guó)》中“雪”與“火”的意象研究

15.泰戈?duì)柕摹冻链放c易卜生的《娜拉》中女性形象的比較

16.論海明威小說(shuō)創(chuàng)作中的“硬漢性格”。

17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》

18.論流浪漢小說(shuō)的藝術(shù)特征

19.中國(guó)武俠小說(shuō)和其實(shí)文學(xué)的比較研究

20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)

21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較

22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)

23.論《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)意識(shí)

24.村上春樹《挪威的森林》主題探析

25.哥特式小說(shuō)的原理和發(fā)展

26.《浮士德》的善惡沖突論

27.試論《巴黎圣母院》的美丑對(duì)照原則

28.茶花女與杜十娘比較

29.哈姆萊特形象的接受和誤讀

30.重評(píng)巴洛克風(fēng)格

（六）美學(xué)

1、美在文心：劉勰文學(xué)觀探微

2、宗白華意境理論的詩(shī)學(xué)意義

3、論鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)之本質(zhì)及詩(shī)美境界的闡釋

4、王國(guó)維與中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

5、李安華語(yǔ)作品文化解讀

6、沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神

7、鴻雁在中國(guó)古典詩(shī)詞中的審美意蘊(yùn)

8、略論王國(guó)維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義

9、《人間詞話》境界說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)說(shuō)之關(guān)系

10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊(yùn)

11、梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想及其價(jià)值啟思

12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用

13、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化

14、王國(guó)維詩(shī)學(xué)的創(chuàng)化之道

15、論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化

16、亞里士多德的“陶冶”說(shuō)與孔子的興觀群怨

17、柏拉圖的音樂(lè)美學(xué)與中國(guó)先秦時(shí)代的樂(lè)論

18、浪漫主義詩(shī)論與中國(guó)的“人民性”的當(dāng)代意義

19、以新歷史主義批評(píng)的視點(diǎn)看莫言的“紅高粱”小說(shuō)系列

20、詩(shī)論喜劇語(yǔ)言的美學(xué)特征

21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想

23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”

24、莊子“無(wú)為”美學(xué)思想初探

26、成功的復(fù)合式改編：《羅生門》

27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念

28、論孔子的美學(xué)思想

29、論莊子的美學(xué)思想

30、論中國(guó)古代美學(xué)的特點(diǎn)

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇十六

【摘要】本文在探討目前影響漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)因素的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題及其原因，提出了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)教育創(chuàng)新的策略：樹立以就業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)踐教育理念;引導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè);就業(yè)影響因素;就業(yè)教育;創(chuàng)新

實(shí)踐中，隨著高校大學(xué)生擴(kuò)招人數(shù)的增加，社會(huì)人才需求計(jì)劃的變化，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)情況，面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。

在社會(huì)發(fā)展多元化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下培養(yǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)人才，已不能滿足社會(huì)企業(yè)、單位對(duì)于人才的需求。

另一方面，大量的漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生面臨著較大的就業(yè)壓力，在傳統(tǒng)的就業(yè)教育模式基礎(chǔ)上創(chuàng)新就業(yè)教育方式與理念，有利于進(jìn)一步提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。

因此，本文以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)展開了相應(yīng)的研究與討論。

一、影響漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的因素

1、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈

隨著高校教育事業(yè)改革的不斷深化，人們對(duì)于高等教育的重視程度也逐漸增強(qiáng)，高校擴(kuò)招人數(shù)也不斷的增多。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)方向主要為文秘類、師范類、公務(wù)員、事業(yè)單位等。

但是，由于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的日益增多，在一定程度上制約了漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況。

同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)企業(yè)更多的需求應(yīng)用型、技術(shù)性的專業(yè)人才以及高素質(zhì)的綜合性人才，從而給漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生就業(yè)帶來(lái)了一定的壓力與挑戰(zhàn)。

[1]

2、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求

一是課程的設(shè)置方面。

如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。

實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力。

然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)。

因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)。

[2]

3、缺乏合理科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃

系統(tǒng)的職業(yè)生規(guī)劃有利于大學(xué)生盡早明確今后的發(fā)展方向與能力的目標(biāo)，從而可以將長(zhǎng)期的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為短期的階段性目標(biāo)與動(dòng)力。

在大學(xué)生新生入學(xué)教育過(guò)程中，就應(yīng)該引導(dǎo)、鼓勵(lì)其明確大學(xué)期間的任務(wù)與目標(biāo)，在學(xué)業(yè)上努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的同時(shí)，增強(qiáng)各方面的素養(yǎng)與能力，為將來(lái)走上工作崗位而努力。

例如，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生而言，有想從事公務(wù)員職業(yè)的同學(xué)，可以在充分掌握漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極參加社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉自己的心理素質(zhì)與組織溝通能力;參加辯論賽來(lái)提高自己的思辨能力與口語(yǔ)表達(dá)能力等。

只有明確的奮斗的目標(biāo)，才能有目的的努力與鍛煉自己。

實(shí)踐中，由于缺乏系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)范與教育體系，部分大學(xué)生往往處于迷惘的狀態(tài)中，從高中走進(jìn)輕松的大學(xué)校園里，由于受到周圍環(huán)境的.影響，從而迷失了方向，誤入了歧途。

[3]

二、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題

1、專業(yè)定位不準(zhǔn)

隨著高等教育向大眾化的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)生了很大的變化，雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)本專業(yè)進(jìn)行了一系列的改革，但是各高校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)仍不能準(zhǔn)確定位，很多高校仍以傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)為主，沒(méi)能及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，也沒(méi)能和市場(chǎng)就業(yè)需要相聯(lián)系，導(dǎo)致畢業(yè)生和社會(huì)需求存在很大差距。

[4]

2、教學(xué)方式滯后

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師將重點(diǎn)放在了課本知識(shí)的與體系上，但是在新時(shí)期的今天，漢語(yǔ)言文學(xué)的教師應(yīng)在講授課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)資源與教學(xué)媒介方面進(jìn)行創(chuàng)新，從而達(dá)到增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的吸引力，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的目的。

教師在備課的過(guò)程中，應(yīng)該在熟悉課本知識(shí)、體系的基礎(chǔ)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找相關(guān)有價(jià)值的信息與人文故事，將其應(yīng)用銜接于課本知識(shí)中，從而既豐富了課堂知識(shí)內(nèi)容，又增強(qiáng)了吸引力和感染力。

同時(shí)，可以在合適的時(shí)間，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史、文化古跡，將其與課本中的知識(shí)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。

3、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一

現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹?，而忽視?duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)也不例外，黨員錄取、優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選以及獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定等都是依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)于交際能力、職業(yè)規(guī)劃能力等非專業(yè)能力則沒(méi)有相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)就業(yè)教育模式的策略

1、樹立以就業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)踐教育理念

實(shí)踐教育的內(nèi)涵界定目前，關(guān)于“實(shí)踐教育”的概念界定，有的學(xué)者是針對(duì)理論教學(xué)而提出的，認(rèn)為“實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)的總稱，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查等。

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