作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對大家能夠有所幫助。
大班傳統(tǒng)文化教案篇一
教學(xué)目標：
1、欣賞民族服飾，感受各民族特點以及民族服飾的美
2、會用折、剪、貼等多種美工方法制作一種民族服飾
3、能較協(xié)調(diào)的搭配色彩
教學(xué)準備：
各民族娃娃的圖片，彩紙剪刀，膠水，皺紋紙、白紙教學(xué)重點與難點選擇合適材料，運用各種方式制作民族服飾
教學(xué)方法與手段：直觀感知法、講解演示法
活動過程：
一、欣賞民族服飾
師：我們中國是一個很大的國家，她有56個兄弟姐妹。今天我?guī)砹撕芏鄨D片，你知道這些服裝是哪個民族的嗎?
師：這些民族的服飾，分別是苗族、藏族、蒙古族、朝鮮族等等。
請你仔細看看，他們的服飾上最大的特點是什么?你最喜歡哪個民族的服飾?為什么?
引導(dǎo)幼兒談?wù)劽褡宸b、服飾之間的異同之處。
分別大膽地猜測這是什么民族的服裝先感受民族服飾的特點，為下一環(huán)節(jié)制作服飾做鋪墊。
二、嘗試制作民族服裝。
1、請幼兒選擇一個自己最喜歡的民族服飾。
師：“今天我要請每個小朋友選擇一種你喜歡的民族服飾，今天我們要做一件民族服裝。你來說說看你想做哪個民族的服裝?”
2、教師示范操作師：“這里有很多材料，這是什么?你覺得可以做什么?”
教師一邊問一邊簡單地示范操作。
3、提供材料，幼兒操作教師巡回指導(dǎo)
1)說說自己想做哪個民族的服裝，用什么材料，通過什么方式。
2)仔細觀看老師的制作步驟。
3)自由操作。
通過欣賞圖片，獲得直觀印象，然后組織討論有利于孩子們更仔細的觀察到民族服飾的特點，對接下來的教學(xué)開展提供幫助在認識材料的基礎(chǔ)上，有目的的選擇自己需要的材料，通過教師的示范操作，降低操作難度。
三、展示制作成果。
師：“小朋友做的都非常用心，下面我要請你們來介紹一下你做的民族服飾?！?/p>
師：“你做的是什么民族的服飾?你用了什么方法做的裙子?……幼兒將布置好的民族服飾進行介紹，相互欣賞，并隨著民族音樂跳民族舞蹈。
說說自己做了什么，怎么做的。
通過幼兒與教師一起布置，幼兒不再是觀看老師布置環(huán)境，而是與同伴相合作，一起來完成展覽。
大班傳統(tǒng)文化教案篇二
【教學(xué)設(shè)計】
(一)課前準備
讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問題;按分組任務(wù)，分別搜集我國傳統(tǒng)習(xí)俗以及傳統(tǒng)節(jié)日的由來及特點;傳統(tǒng)民居;傳統(tǒng)文藝;延續(xù)至今的中國傳統(tǒng)思想的例子或圖片資料等。
(二)教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
師：同學(xué)們，你們喜不喜歡周杰倫?喜歡聽他的歌嗎?
生：喜歡。
師：那你喜歡他的哪些歌曲呢?
生：《千里之外》《東風(fēng)破》《雙截棍》……
師：下面我們一起來欣賞一首周杰倫的《青花瓷》。
播放《青花瓷》mv片段
師：欣賞完這首歌之后，你從歌詞和視頻中發(fā)現(xiàn)了哪些中國傳統(tǒng)文化的元素呢?
(學(xué)生回答)
教師：同學(xué)都說的很好。古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形，這首歌將中國的傳統(tǒng)文化元素演繹得淋漓盡致。這節(jié)課就讓我們追隨歷史的腳步，翻開一幅幅絢麗的畫卷，去感悟和認識傳統(tǒng)文化，以更好地傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們一起來學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》(板書)
【講授新課】
(一)傳統(tǒng)文化面面觀
1.傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)
同學(xué)們，在我們身邊的生活中又有哪些傳統(tǒng)文化的元素呢?上節(jié)課我們已經(jīng)給每個小組布置了搜集資料的任務(wù)。接下來就由各小組匯報成果。
首先，讓我們有請第一小組的發(fā)言人來給我們講述傳統(tǒng)習(xí)俗的相關(guān)知識。
(第一組學(xué)生代表發(fā)言)
教師總結(jié)：看著同學(xué)們燦爛的笑容，仿佛還沉浸在節(jié)日喜慶的氣氛中。學(xué)生時代最期盼的莫過于過節(jié)放假，我們有各種佳節(jié)“吃”的習(xí)俗，極大地滿足了“吃貨們”的味覺。像第一組的同學(xué)們列舉的元宵節(jié)看花燈吃元宵、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等習(xí)俗。接下來，我們來看第二小組給我們帶來什么樣的驚喜呢，有請。
(第二組學(xué)生代表發(fā)言)
教師總結(jié)：聽完這位同學(xué)的講述，你們感覺怎么樣呢?簡直就是一名專業(yè)導(dǎo)游。短短幾分鐘，帶領(lǐng)我們，漫步于秀麗婉約的江南樓臺，觀賞了濃郁地方特色的福建客家土樓，感受了“冬暖夏涼”陜北窯洞和“草原白宮”的蒙古氈房。讓我們盡享中國凝固藝術(shù)之美，嘆為觀止。下來輪到第三組的代表給我們展示成果了。
(第三組學(xué)生代表發(fā)言)
教師總結(jié)：第三組的同學(xué)們也是毫不遜色。給我們介紹了中國的國粹：京劇和國畫，以及四大名著，帶有地方特色的皮影戲，剪紙等等。講到傳統(tǒng)文藝，我們又不得不重提周董的中國曲風(fēng)。乍聽《青花瓷》歌曲名。眼前仿佛浮現(xiàn)出溫婉的江南水墨畫，一個撐傘的人影在裊裊炊煙中若隱若現(xiàn)，緩緩漫步于煙雨樓臺之中。詩詞化歌詞，伴以傳統(tǒng)民族樂器，借景抒情的表達方式符合了中國古典文學(xué)要求的“含而不露之美”，溫婉與平和，柔美與輕巧，成功籠絡(luò)無數(shù)中年歌迷。整首曲子浸染了濃郁的中國風(fēng)，讓我們?nèi)绨V如醉，沉迷其中。
請第四組的同學(xué)來展示一下成果。
(第四組學(xué)生代表發(fā)言)
教師總結(jié)：第四組的同學(xué)告訴我們：“人而無信，不知其可也”的儒家誠信思想;“水能載舟亦能覆舟”的民本思想;“君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也”的中庸之道等等。儒家思想等中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，不僅對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，并且贏得了世界人民對中華文化的追崇。
【過渡】四組同學(xué)成果展示得很充分很豐富。從中我們可以感受到，傳統(tǒng)文化的形式與表現(xiàn)是多種多樣的，如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。在現(xiàn)實生活中，我們對傳統(tǒng)文化的繼承，正是對傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。
提問：說了那么多，什么是傳統(tǒng)文化呢?傳統(tǒng)文化是怎樣形成的呢?
2.傳統(tǒng)文化的含義：
傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
第一，打上了歷史的烙印、帶有民族色彩;第二，存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域;第三，具有相對穩(wěn)定性。其形成過程說明了文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。
既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中，那么，我們應(yīng)該如何來正確認識和對待傳統(tǒng)文化呢?
傳統(tǒng)文化在今天
1.傳統(tǒng)文化的特點
【課件】展示河洛民俗文化廟會相關(guān)圖片：捏面人;二鬼摔跤;書法——“活”龍活現(xiàn);踩高蹺，舞龍等等。
【問題】(1)你能找出哪些中國的傳統(tǒng)文化?(學(xué)生回答)
【教師總結(jié)】我們河洛民俗文化廟會的書法，捏面人，木偶戲，踩高蹺，舞龍等體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文藝。大紅“福”字和大紅燈籠等體現(xiàn)了中國的尚紅的習(xí)俗，紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。
(2)想一想，傳統(tǒng)文化有哪些特點?(學(xué)生回答)
在今天的河洛文化廟會上，我們依然能夠看到祖先遺留下來的各種民間文藝。說明我們的傳統(tǒng)文化具有繼承性。
(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
廟會中所呈現(xiàn)的中國傳統(tǒng)習(xí)俗和文藝，是在世代相傳中保留著自身的基本特征，而延續(xù)至今的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，今天廟會的內(nèi)容和形式隨著時代的進步也在不斷發(fā)展創(chuàng)新，并被賦予了新的時代內(nèi)涵，更具時代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。
(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
文化廟會從傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的，因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。比如，臺灣海峽兩岸同胞“每逢佳節(jié)倍思親”，正是因為我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。
【過渡】傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，鮮明的民族性和繼承性的特點，那么，在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化發(fā)揮著怎樣的作用呢?請同學(xué)看一下兩個材料。
2.傳統(tǒng)文化的作用
【課件】
材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天;天人之際，合而為一?！?/p>
材料二：和諧社會并非沒有差別，而是和而不同;不是一個沒有矛盾的社會，而是一個能夠有效疏解人民內(nèi)部矛盾、有力維護安全穩(wěn)定的社會。社會和諧，最主要的是人與人關(guān)系的和諧?！?xí)近平《加強基層基礎(chǔ)工作夯實社會和諧之基》
【問題探究】通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎?(學(xué)生討論)
學(xué)生探討后，教師歸納：
“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，去掉其封建神化的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。
(1)順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的發(fā)展起促進作用
通過以上對“和諧社會”思想的分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起積極的作用。
(2)一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展
傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢?(學(xué)生自由發(fā)言)
既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢?
【問題】同學(xué)們，知道“十二孝”的故事嗎?
【小故事】刻木事親(課件展示)
【課堂討論】在今天，我們應(yīng)如何認識“孝”道呢?
(學(xué)生討論)
【教師總結(jié)】孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德的重要組成部分，是中華民族家庭和睦，社會穩(wěn)定的重要因素?！靶ⅰ崩锇俗鹄稀⒕蠢?、養(yǎng)老等積極的一面，對此我們要繼承與發(fā)揚。
“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重;這些具體做法是不可取的。
所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
【課堂小結(jié)】學(xué)完本節(jié)課后，同學(xué)們都收獲了些什么?(學(xué)生回答)
(課件展示本節(jié)課知識結(jié)構(gòu)圖)
【教師寄語】中華民族經(jīng)歷了“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天;“人間正道是滄?！保裉煳覀円呀?jīng)踏上了中國特色社會主義道路，只要我們在推進社會主義文化強國建設(shè)的實踐中批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，“長風(fēng)破浪會有時”，就一定能夠再創(chuàng)中華文化明天的新輝煌!
【鞏固練習(xí)】
1.北京師范大學(xué)教授于丹以一種非常感性的方式進入《論語》，又以感性的方式，并且借助熟悉的傳播學(xué)的東西，把《論語》解釋成當今的故事。這體現(xiàn)了()
a.繼承傳統(tǒng)文化要適應(yīng)時代的要求
b.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
c.必須對傳統(tǒng)文化加以改造
d.傳統(tǒng)文化只能借助現(xiàn)代傳媒弘揚
2.“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有()
a.較大的包容性b.較強的保守性
c.相對的穩(wěn)定性d.鮮明的民族性
春節(jié)是中國最重要節(jié)日，近年來，隨著洋節(jié)的興起，在許多青少年中年味越來越淡。但在許多國家中，中國的春節(jié)卻越來越受到歡迎。
運用文化生活知識，結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓Α澳晡丁弊兊目捶ā?/p>
答：(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物。年味、年俗是一種文化的傳承，應(yīng)隨著社會的發(fā)展時代的交替而與時俱進。春節(jié)某些習(xí)俗的改變，順應(yīng)了社會生活的變遷，對社會與人的發(fā)展起積極作用。
(2)隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，不同民族的文化相互交融是必然現(xiàn)象，尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。因此西方節(jié)日在國內(nèi)盛行，“年味”變淡，也是正?，F(xiàn)象。
(3)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，我們還必須保持文化的民族特色，繼承民族傳統(tǒng)文化，推陳出新，以增強民族凝聚力。運用文化生活知識，結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓Α澳晡丁弊兊目捶ā?/p>
大班傳統(tǒng)文化教案篇三
“剪紙”活動
【設(shè)計意圖】
民間美術(shù)是一個國家，一個地區(qū)，一個民族的傳統(tǒng)文化，信仰、傳說、風(fēng)俗等方面的形象反映，凝聚了一個地方世代相傳的民風(fēng)民俗，它是由人民群眾根據(jù)生活的要求而創(chuàng)作，又為人民群眾所廣泛使用，其濃郁的鄉(xiāng)土味和地域特色最易使人產(chǎn)生情感上的認同和回歸，成為人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的內(nèi)容，是人類的精神家園。為了傳承這一文化，我們開展了民間美術(shù)這一幼兒喜愛的活動，在活動中尤其是民間剪紙活動深受幼兒的喜歡，幼兒可以用剪刀在彩色紙上任意的剪出自己喜愛的植物、動物、人物造型等圖案，這樣既提高了幼兒的動手操作能力及想象力，發(fā)展了孩子的思維，又對孩子進行了民間美術(shù)的熏陶和民間文化的傳播起到了一定的作用。大班幼兒已經(jīng)具備了一定的觀察力，隨著年齡和知識水平的增長，他們對這一活動產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此，我們設(shè)計了“剪紙”這一活動，使他們在活動中，感受民間美術(shù)的魅力所在，體驗成功的樂趣。
【活動目標】
1、通過觀察、交流，啟發(fā)幼兒了解剪紙的用途。
2、培養(yǎng)幼兒剪紙的興趣，提高他們的動手能力及創(chuàng)造性。
3、激發(fā)幼兒熱愛生活，體驗成功的喜悅。
【活動準備】
彩色臘光紙若干、正方形彩紙若干、剪刀每人一把、十二生肖剪紙范品、籃子、鉛筆每人一把、毛線若干條、膠水、棉簽、紙盒等。
【活動過程】
一、出示(12生肖剪紙)范品，提問：
這是什么?上面有什么?他是怎么做的?請你學(xué)學(xué)小動物的叫聲，看看小動物身體上的圖案是什么花紋?
二、出示剪紙書簽，它是怎樣做成的?
(先用剪刀剪出圖案，把圖案貼在襯紙上，再系上緞帶)
三、出示剪紙圓盤做成的門箋，它是怎樣做成的?
(先用剪刀剪成漂亮的圖案，把剪出來的紙貼在圓盤中心，在上面粘上繩子，再在下面粘上穗子)
四、出示剪紙燈籠，這是什么?有幾個面?是怎樣做成的?
(先用剪刀在臘光紙上剪出各種各樣的花紋圖案，貼在正方形紙的中央，然后把正方形紙的四個角向中心折，再把六張紙的每個三角形貼在一起，給上面粘上帶子，給下面貼上穗子)
五、幼兒分組制作，教師巡回指導(dǎo)。
六、互相交流、觀賞、講評作品，布置教室和幼兒園環(huán)境，共同體驗成功的樂趣。結(jié)束。
大班傳統(tǒng)文化教案篇四
1、知識與本事目標：讓學(xué)生了解祖國的燦爛文化，提高學(xué)生的審美本事。
2、經(jīng)過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料和社會主義核心價值觀的核心資料，旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義教育，誠信教育等，做一個禮貌、有禮的好學(xué)生。
3、增強學(xué)生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛之情。
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。
2、圖片，文字資料。
全校師生。
1、宣布主題：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀”主題隊會此刻開始！
2、活動開始：
同學(xué)們從古到今，中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。從古到今，華夏大地涌現(xiàn)出了許許多多的藝術(shù)瑰寶。中國書法、
篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫，讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的精華。另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各種禮儀和習(xí)俗
然而，社會主義核心價值觀的核心資料是倡導(dǎo)：“富強、民主、禮貌……”？這24字能夠大致概括黨的十八大報告提出的社會主義核心價值觀的大意。
3、同學(xué)們，我們怎樣才能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀呢？下頭我們來看看……（愛國篇、誠信篇、友善篇）。同學(xué)們，從今日起，我們倡議：
（1）遵守紀律，禮貌有禮不破壞校紀、班規(guī)，熱愛我們的國家。
（2）團結(jié)友愛，幫忙有需要的同學(xué)。
（3）努力學(xué)習(xí)，進取上進，爭取長大以后為國家做貢獻。
（4）班干部起好帶頭榜樣作用，認真工作，管理班級；值日的同學(xué)認真完成值日任務(wù)。
每個人都承擔起自我的`人物，這就是愛。在家愛家，在學(xué)校愛學(xué)校，在班級愛班級，這樣，我們都能夠做到愛國。
教師總結(jié)：也許我們每個人的力量都是都很小，但每個人都拿出一點點愛，匯合起來，就是大大的愛。在班團體中，教師期待大家每個人都發(fā)揮自我的長處，貢獻出自我的一點點力量，那樣我們的班級就有大大的力量。大家明白，我們偉大的祖國擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn)，讓我們領(lǐng)會了博大的情懷，感悟精深的文化。作為新世紀的主人，我們不僅僅要繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且要譜寫更新更美的篇章。
大班傳統(tǒng)文化教案篇五
教學(xué)目標：
1.知識目標：
⑴ 了解《詩經(jīng)》的有關(guān)文學(xué)常識，掌握重章疊句的形式特點以及賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法;
⑵ 通過學(xué)習(xí)《靜女》和《氓》，進而了解“國風(fēng)”的寫作內(nèi)容，體會民間的歌謠的特色;了解衛(wèi)、邶兩地不同的文化背景，體味獨特的文化內(nèi)容。
2.能力目標：
⑴ 繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩歌的能力。
⑵ 運用聯(lián)想、想象的思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
3.情感目標：
使學(xué)生了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。
教學(xué)重點：
1、品味詩歌細節(jié)描寫的藝術(shù)效果。
2、典型情節(jié)及精練語言。
教學(xué)難點：
反復(fù)誦讀、吟詠，在理解文章基礎(chǔ)上，形成古詩文的語感。加深對古典詩歌的理解與領(lǐng)悟。
教學(xué)方法：
采用誦讀教學(xué)法：音讀、意讀、情讀、美讀，讀中理解課文，讀中體會詩歌語感。
教學(xué)過程：
詩經(jīng)邶風(fēng)靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一.你對《詩經(jīng)》的了解有多少?(結(jié)合注解1)
⑴ 性質(zhì)：
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，這一部總集，在它成為儒家的經(jīng)典以前，通稱為“詩”。(儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》?！傲嚒敝f有二：一即六種技藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)(禮儀、音樂、射箭、駕車、識字、計算);一即六經(jīng)，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，也就是除了“五經(jīng)”外，再加上失傳的《樂》。)
⑵ 體制和內(nèi)容：
收集了西周初年(公元前11世紀)至春秋中葉(公元前6世紀)大約500年間的詩歌作品，305篇，也稱“詩三百”。 這些詩分屬于國風(fēng)、雅、頌三個部分，這大約是音樂的分類：
“風(fēng)”指十五國風(fēng)，風(fēng)是樂調(diào)，國風(fēng)就是各國土樂的意思，共160篇。大部分是民間歌謠，是《詩經(jīng)》的精華，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。
“雅”分大雅、小雅，共105篇，大多是周代貴族所作的樂歌，也有一部分民歌，產(chǎn)生于周王畿;
“頌” 是贊美歌，是祭樂，分周頌、魯頌、商頌，40篇。頌詩中《周頌》最早，全是西周作品。《商頌》是前七八世紀之間宋國的作品?！遏旐灐肥乔捌呤兰o魯國的作品。頌多是周天子和諸侯用于宗廟祭祀的舞樂，文字板滯，但有一定的史料價值。
孔子曾經(jīng)這樣極力贊美《詩經(jīng)》：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。(思想純正)’”孔子以后的儒家學(xué)派人物，都把《詩經(jīng)》當作教本，傳授不絕?！对娊?jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學(xué)的鼻祖，為我國古典詩歌奠定了現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。
⑶ 藝術(shù)表現(xiàn)手法：(教師在此無須多介紹，在具體研習(xí)時結(jié)合實例講解)
《詩經(jīng)》在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句、反復(fù)詠唱的形式，主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”,“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。 用今天的話說：“賦”就是直接敘事、刻畫和抒情;“比”就是打比方;“興”就是起頭，即先說別的事物，以引出詩人要說的事物。
賦、比、興都是詩人用以構(gòu)筑詩的藝術(shù)形象和意境的方法，它們的運用，能加強詩歌的生動性和鮮明性，增加詩的韻味和形象感染力，對后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響。一般說來，雖某些詩側(cè)重用賦、或比、或興，而多數(shù)則是交互運用。就三類詩相對地說，在“風(fēng)”和“小雅”中用比、興多些，“大雅”和“頌”則多用賦。南宋吳泳曾對《毛詩》注明“興”的詩有過統(tǒng)計，他說：毛氏自《關(guān)睢》而下總百十六篇，首系之“興”?！帮L(fēng)”七十，“小雅”四十，“大雅”四，“頌”二，注曰“興也”。(據(jù)謝榛：《四溟詩話》卷二統(tǒng)計)
《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩，比較整齊，這是詩歌發(fā)展過程中的早期形式?！对娊?jīng)》善于運用章句的重疊來表達思想感情，使詩歌在音律上和修辭上都收到美的效果。這種情況在《國風(fēng)》和《小雅》的部分詩篇中尤為突出。
二.導(dǎo)入新課——《詩經(jīng)》源頭探愛情
《詩經(jīng)》中占比重最大的是關(guān)于愛情和婚姻問題的詩。愛情是人類特有的一種情感?！对娊?jīng)》中表現(xiàn)純真的愛情的民歌很不少，而且表達方式大多具有質(zhì)樸、熱烈而大膽的特點。
*文學(xué)史上關(guān)于“三部曲”的說法——
“三部曲” 的說法源于古希臘，指情節(jié)連貫的三部悲劇，又稱三聯(lián)劇?，F(xiàn)接線指三部內(nèi)容各自獨立又互相聯(lián)系的作品，高爾基的自傳三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》;
巴金的“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》;“愛情三部曲”：《霧》、《雨》、《電》;“抗戰(zhàn)三部曲”：《火》一、二、三部
茅盾的“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。
*關(guān)于《詩經(jīng)》有“愛情三部曲”的說法：
1.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！?《詩經(jīng)關(guān)雎》)──以雌雄二鳥和鳴起興，表達了男子對女子真摯、熱烈的追求。
附：《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2.“一日不見，如三月兮;一日不見，如三秋兮;一日不見，如三歲兮?！?《詩經(jīng)子衿》)──男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。
附：見后面的“延伸閱讀，深化鑒賞”
3.“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！?《詩經(jīng)蒹葭》)──追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。
附：《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
愛情作為人類最真摯的情感，是文學(xué)作品中永恒的主題。現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)這首《靜女》，看看又是一個怎樣的愛情故事。
三、整體把握
1.聽錄音朗讀課文，學(xué)生結(jié)合注釋，掃除文字障礙。
2.學(xué)生自由誦讀，討論詩歌的形式上有什么特點?初步感知詩歌的形式特點。
① 題目取自于句首，并不是標題，不能代表詩篇的內(nèi)容。
② 基本句式是四言，一般讀成“2/2”節(jié)拍
③ 采用疊章的形式，即重復(fù)的章節(jié)，意義和字面上都只有少量的改變。
④ 為獲得聲韻上的美感。采用了雙聲、疊韻、疊字的語匯。
3.學(xué)生結(jié)合誦讀提示再一次朗讀詩歌，整體感知并用簡潔的語言概括詩的主要內(nèi)容。
明確：《邶風(fēng)靜女》是其中一首極富幽默情趣的愛情短詩。它以第一人稱“我”(男青年)的口吻描繪了與戀人幽期密約時的有趣情景，描繪了“我”見到戀人前后的不同心情，顯示出一個天真活潑、聰明慧美的少女和一個憨厚、癡情的少年的形象。主人公大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌。
四.自由討論，相互交流：這首詩格調(diào)輕松優(yōu)美，把民間一對男女戀人約會時的情景描寫得生動活潑，充滿了濃郁的生活氣息。就詩歌的具體內(nèi)容而言，描寫了幾個鏡頭?哪些地方令你感到有趣、激動與驚奇?
提示：注意詩中多處運用的細節(jié)描寫、場景描寫和心理描寫。
描寫了三個鏡頭，采用了蒙太奇手法(“空白”作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種手段源于繪畫。文學(xué)作品中的“空白”就是運用含蓄精練的語言描寫人事景物，給讀者留下更多想象聯(lián)想的空間，達到言簡意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果?！鹅o女》很講究“空白”藝術(shù)的運用。 詩短小但不乏情趣。三小節(jié)詩表面上只寫了幾個動作，可在具體欣賞詩的時候，卻不能局限于這個小范圍。要調(diào)動想象填補其留下的大量“空白”。那么，這三小節(jié)就發(fā)展成了三幕小短劇。)
第一章：靜女其姝，候我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
這一章描寫男女戀人約會的場景?！办o女其姝，候我于城隅”，點明了約會的地點與人物。(板書：一會：)
與“我”約會的是一位文雅而美麗的姑娘，這從“靜”、“姝”兩字可以看出。約會的地點是“城隅”：城墻上的角樓(一說是城墻邊的角落)。請注意：《詩經(jīng)》時代的“城”，不是城市，而是城墻。但“我”如約趕到的時候，她卻——板書：愛而不見，故意躲藏起來不出現(xiàn)(一說是故意躲藏起來不讓看見)。
問：靜女為什么“愛而不見”?“我”的舉動怎樣?(板書：搔首踟躕)反映什么心情，背后隱含什么情感?
愛，通“薆”，揚雄《方言》：“薆，謂薆蔽也。”急得“我”抓耳搔首，徘徊不停?！吧κ柞剀X”四字，把“我”的憨厚、真誠以及未見戀人的焦灼、憂慮的心情十分逼真地表現(xiàn)了出來，表達了“我”對“靜女”的愛慕和思念之深。(板書：——青年之急)這一章中“靜女”尚未露面，但從她“愛而不見”的故意逗人的表現(xiàn)，可以想象她天真活潑、調(diào)皮可愛的情態(tài)。
兩饋贈：(板書)——
第二章：靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
第三章：自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這兩章描寫男女戀人見面后的情景?！办o女”與“我”見面后，送給“我”一支紅色的管簫，紅色的管簫鮮明有光，“我”非常喜愛，陶醉其中(板書：彤管有煒 說懌女美)。這里的“女”，既指“彤管”，又指姑娘?！拔摇北砻嫔鲜琴潎@管簫之美，實際上是贊嘆“靜女”之美。這表現(xiàn)了“我”對“靜女”的愛戀。(板書：——青年之戀)
接下來這一章繼續(xù)描寫兩人見面后的情景。“靜女”又贈給“我”一束從野外放牧的地方采來的茅草，那茅草的確又美麗又稀奇。但是“我”感到：不是茅草有多么美麗，而是因為它是“靜女”贈送的，所以才顯得特別珍貴。(板書：匪汝之為美 美人之貽——青年之誠)
總結(jié)引申——從《詩經(jīng)》中的許多篇章中，我們可以看出，古時的青年男女，在表達愛意之時，是極其含蓄浪漫意蘊的，如有以動物的相依相從表愛情，以植物花卉的柔潤芳香表愛情，更有以音響的和諧悅耳表愛情，可以說是比比皆是。如《詩經(jīng)》的首章《關(guān)雎》，就是以水鳥和鳴代夫婦諧樂，以荇菜(一種水草)的柔順潤美來比擬女子的容貌和品性之美，如《周南桃夭》中的桃花之艷喻出嫁好的美貌，如《衛(wèi)風(fēng)氓》中，桑葉和鳩來喻婦人，所以才在此詩中，有女子饋贈彤管，荑草的舉動，這一舉動的含意是十分明晰的，因此才有男孩的激動和驚喜。也只有這樣的愛的表達，才能顯示愛情的純真!因此，我們在領(lǐng)悟此詩的文詞之美時，還應(yīng)該領(lǐng)悟本詩中的意境、情感之美;
五、深入探討，體會情感美
提問：你如何看待小伙子對姑娘所贈的兩件禮物的贊美?在小伙子心中，彤管與荑草哪個更重要?
明確：①這是借物詠人，因人贊物。小伙子對禮物的贊美，實際上是贊美姑娘，表達的是小伙子對姑娘的真摯戀情。②照常理，彤管應(yīng)比荑草貴重，但在小伙子心中夷草更貴重，這從小伙子的贊美可以看出來。小伙子對彤管只稱贊它外表色澤鮮艷——“彤管有煒”， 而對受贈的普通的荑草則大加贊嘆其“洵美且異”?！颁奔凑\然、實在，“異”即特別、異常。顯然他欣賞的不是其外觀而是另有所感。荑草雖極其普通，但因它是姑娘親自從野外采來作為信物給小伙子的，寄托了姑娘的一顆真摯的心，物微而情深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托與表達。因而，荑草已不再是一般的荑草，而成為小伙子眼中“洵美且異”的珍品。姑娘借荑草以傳情，小伙子接受贈物，是對它所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看來，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進入了追求內(nèi)心世界的諧和的高層次的愛情境界。他們的愛情也會像那初生的柔荑一樣，在愛的雨露滋潤下長成茂盛的草叢，永遠甜蜜幸福。
六、延伸閱讀，深化鑒賞
《鄭風(fēng)子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?
青青子衿，悠悠我思?？v我不往，子寧不來?
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
〔注釋〕①衿——衣領(lǐng)。青衿是周代學(xué)子的服裝。②嗣——傳送，給予。③挑、達——形容走來走去的情狀。④闕——古代城門上的樓。
1.齊聲朗讀。
2.比較《邶風(fēng)靜女》和《鄭風(fēng)子衿》的異同。
不同點：①角度不同：《邶風(fēng)靜女》是以男子的口吻寫的。《鄭風(fēng)子衿》是以女子的口吻寫的。
②情節(jié)不同：《邶風(fēng)靜女》寫青年男女的一次約會。《鄭風(fēng)子衿》寫少女在城樓上盼望情人。
③基調(diào)不同：《邶風(fēng)靜女》歡樂幽默，充滿情趣?！多嶏L(fēng)子衿》纏綿悱惻，哀婉動人。
④寫法不同：《邶風(fēng)靜女》主要通過細節(jié)刻畫人物?！多嶏L(fēng)子衿》主要通過內(nèi)心獨白刻畫人物。
同中有異：兩首詩都寫了主人公等待時的焦灼不安，但因性別的不同而選用了不同的細節(jié)?！囤L(fēng)靜女》中“搔首踟躕”寫出男子的憨厚，《鄭風(fēng)子衿》中“挑兮達兮”寫出女子的纏綿。
共同點：①對愛情的追求都大膽率真，絕不忸怩作態(tài)，表現(xiàn)出勞動人民純樸的本色。
②風(fēng)格樸實、清新。采用重章復(fù)唱，在一唱三嘆中主人公的深情得以盡情地抒發(fā)。
七、小結(jié)
人生沒有美好的愛情來支撐，這是最遺憾的。玫瑰花是美的，然而它如果開錯了季節(jié)，是要枯萎的。如果缺少精心呵護，即使開對了季節(jié)，也是要凋謝的。大家明白我的意思嗎?(我想，靜女，作為牧女;《氓》中的女主人公作為蠶娘，他們都是社會化的成人，而不是像我們這么大的在校生!祝愿同學(xué)們擁有生活的詩意!)
八.作業(yè)：把《邶風(fēng)靜女》改寫為現(xiàn)代民歌。(要求：節(jié)奏鮮明，句式整齊。忠于原文，適當想象。語言通俗，平白如話。)
引導(dǎo)：提供余冠英先生的以詩譯詩的改寫，以其為模板。余冠英是詩經(jīng)研究專家，他的版本堪稱詩經(jīng)最權(quán)威的版本。
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
改寫：
水鳥兒關(guān)關(guān)和唱， 在河心小小洲上。 好姑娘苗苗條條， 哥兒想和她成雙。
水荇菜長短不齊， 采荇菜左右東西。 好姑娘苗苗條條， 追求她直到夢里。
追求她成了空想， 睜眼想閉眼也想。 夜長長相思不斷， 盡翻身直到天光。 長和短水邊荇菜， 采荇人左采右采。 好姑娘苗苗條條， 彈琴瑟迎她過來。
水荇菜長長短短， 采菜人左揀右揀。 好姑娘苗苗條條， 娶她來鐘鼓喧喧。
余冠英先生達情傳神的今譯——
幽靜的姑娘撩人愛，約我城角樓上來。暗里躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。
幽靜的姑娘長得俏，送我一把紅管草。我愛你紅草顏色鮮，我愛你紅草顏色好。
牧場嫩草為我采，我愛草兒美得怪。不是你草兒美得怪，打從美人手里來。
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