每個(gè)人都應(yīng)該定期進(jìn)行總結(jié),以便更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和修飾詞語(yǔ),使文章更具吸引力和感染力。如果您正在為寫(xiě)總結(jié)而苦惱,不妨看看以下小編為您準(zhǔn)備的總結(jié)范文。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇一
我很喜歡這樣一句話,不要抱怨自己平庸,即使偉大也不見(jiàn)得生活的多幸福。
保爾是鋼鐵是怎樣煉成的這本書(shū)中的主人公。我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒,他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力,奇跡般地從死亡線上走了回來(lái)了,重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。
人應(yīng)該怎樣活著?看完了這本書(shū),我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了最完美的解答。
我讀著,讀著,保爾那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前,他,一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有鋼鐵般的意志。這是什么力量推動(dòng)著他鼓舞著他前進(jìn)呢?那不就是偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)。這也就是他頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
這本書(shū)的作者奧斯特洛夫斯基說(shuō)過(guò):“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的,因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的,并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣?!睆淖髡叩倪@句話,我看到了保爾的一種鋼鐵精神,然而也從中領(lǐng)悟到任何人無(wú)論做什么事,都必須經(jīng)過(guò)艱難險(xiǎn)阻的考驗(yàn),才能邁向成功。當(dāng)然,如果失敗了,也不應(yīng)垂頭喪氣,要學(xué)習(xí)保爾樂(lè)觀的態(tài)度,昂首挺胸,迎接生命的挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值!
人生本來(lái)就是一條坎坷不平的險(xiǎn)路。如果,早就有人為自己鋪好了未來(lái)之路,走下去就會(huì)使生活失去色彩變成一杯白開(kāi)水,無(wú)味、暗淡。但丁說(shuō):走自己的路,讓別人說(shuō)去吧!這句話也可解釋成另一種意思:屬于自己的路,自然是自己開(kāi)辟出來(lái)的。只有自己創(chuàng)造的東西,才能屬干自己!在走上這條路時(shí),就應(yīng)明白自己必定會(huì)經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。但只要信念堅(jiān)定,別人說(shuō)什么又何妨?保爾不正是這樣的一個(gè)人嗎?他從不顧慮別人怎么說(shuō)。
信念支撐著我們的信心,讓我們鼓起勇氣,向殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn),永不言敗。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇二
她六歲那年,莎莉老師的出現(xiàn)給她帶來(lái)了希望,點(diǎn)燃了這位不幸女孩的燭火。她在學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí),只能用觸覺(jué)去領(lǐng)會(huì)老師的嘴型,這對(duì)一個(gè)盲人來(lái)說(shuō)是何等的困難,但她卻憑著不屈不撓的精神以及堅(jiān)持不懈的毅力學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言,以她的勤奮刻苦順利的從哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院畢業(yè)。《假如給我三天光明》一書(shū),展現(xiàn)了海倫堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的生活態(tài)度。她的態(tài)度告訴我們:一個(gè)人最可貴的是擁有樂(lè)觀向上的精神,有了這種精神,就能在黑暗中看到光明,在坎坷中不斷前進(jìn),在逆境中獲得新生。
她為我們做出了榜樣。而我們呢?擁有健康的身體,有很好的學(xué)習(xí)壞境,我們應(yīng)當(dāng)珍惜這樣的時(shí)光,認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)文化知識(shí),做一個(gè)對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)有用的人。海倫·凱勒是一個(gè)身體有困難的人,但她以驚人的`毅力,戰(zhàn)勝了困難,取得了輝煌的成就。海倫的經(jīng)歷告訴我們:對(duì)成功的強(qiáng)烈愿望和艱苦歷程,是戰(zhàn)勝困難的法寶。
孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“天將降大任與斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。”人生沒(méi)有平坦的大道,每位成功者的背后都付出了無(wú)數(shù)的心血。無(wú)論你做什么事情,只要抱著堅(jiān)定的信念,就一定會(huì)達(dá)到勝利的彼岸。我們要學(xué)會(huì)在磨煉中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中磨煉。
故事講述了因一次疾病使一個(gè)健康的小女孩生活在無(wú)光,無(wú)聲,無(wú)語(yǔ)的生活中,遺憾的是她一生只享受了一年的光明生活。但她對(duì)生活沒(méi)有去信心,沒(méi)有被困難打倒,而是通過(guò)自己的努力以及家庭老師沙利文的幫助下,最終考上了哈佛大莎莉文就像是沙漠中的一絲絲救命的清泉,給了海倫無(wú)限的希望。對(duì)于從小的這段經(jīng)歷這樣寫(xiě)道:“那時(shí)候,我仿佛感覺(jué)到被一只無(wú)形的手緊緊抓住。于是,我拼命的想掙脫種束縛!”
海倫在莎莉文老師的細(xì)心指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了一個(gè)又一個(gè)新的單詞。其中莎莉文老師教海倫“水”這個(gè)單詞時(shí)的場(chǎng)景使我映像深刻,也突出了海倫對(duì)學(xué)習(xí)的渴望,對(duì)知識(shí)的渴望。當(dāng)“水”這個(gè)字就是正在我手上流動(dòng)的這種清涼而奇妙的東西。她感受到了:“??!原來(lái)宇宙萬(wàn)物都各有名稱(chēng),每個(gè)名稱(chēng)都能啟發(fā)新的思想。她轉(zhuǎn)變了認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度,用心的眼光去審視每件事物的內(nèi)在。”
莎莉文是海倫成為大作家這條道路上的指明燈,她引領(lǐng)海倫在光明的道路,即使學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿(mǎn)辛酸,但是現(xiàn)在的成就足以平復(fù)她那顆干涸的心。
我敬佩魯賓遜的執(zhí)著。他出生于上流社會(huì),從小就有去世界各地遠(yuǎn)航的偉大夢(mèng)想。父母的百般阻撓,并沒(méi)有讓魯賓遜放棄自己的夢(mèng)想,他用盡方法想航海,一次、兩次、三次航海讓他獲得了幸福。雖然在海上,他經(jīng)常遇到大風(fēng)大浪,甚至在第四次航海中不幸沉船,但是他靠自己執(zhí)著克服了困難。
我敬佩魯賓遜的勇敢。在沉船之后,他一個(gè)人來(lái)到了荒島上,克服了初到荒島的懼怕,創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。當(dāng)島上來(lái)了很多野人時(shí),他勇敢地拿起槍和刀和他們拼,還救下了一個(gè)俘虜,還給他起名叫“星期五”。從此,魯賓遜帶著星期五在島上做事,還制造了船想返回英國(guó),過(guò)幸福的生活。
我敬佩魯賓遜的智慧。在荒無(wú)人煙的小島上,他用自己的智慧建造了木筏、房屋,儲(chǔ)存了水、食物,種植了麥、稻子,葡萄,還養(yǎng)了山羊等等還用自己的智慧克服了島上發(fā)生的狂風(fēng)暴雨和地震,適應(yīng)了那里的生活。
魯賓遜的執(zhí)著、勇敢、智慧讓我感動(dòng)。在回想一下自己,相比魯賓遜,我不禁慚愧起來(lái),以后一定改正那些習(xí)慣。
通過(guò)讀了《魯賓遜漂流記》這本書(shū),懂得了理想要從小樹(shù)立,這樣才有可能成功。面對(duì)困境,我們要冷靜思考,面對(duì)順境,我們要安排好自己的生活,真正地自立自強(qiáng)。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇三
鼻尖嗅到縷縷書(shū)卷氣,耳朵聽(tīng)著沙沙翻書(shū)聲,指尖撫過(guò)薄薄紙張。漫漫長(zhǎng)假,唯有置身于溫馨名著驛站中,才能充實(shí)生活,使心靈聽(tīng)到久違的呼喚。于是我翻開(kāi)了《格列佛游記》。
這是英國(guó)作家斯威夫特所寫(xiě)的一部諷刺小說(shuō)。說(shuō)的是勇敢、機(jī)智的主人公一次又一次耐不住寂寞懷著一腔熱血去冒險(xiǎn)的幾個(gè)神奇故事。用四卷分別描繪了格列佛去小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、慧骃國(guó)的所見(jiàn)所聞,經(jīng)歷困難最終化險(xiǎn)為夷回到自己祖國(guó)的故事。
密密麻麻的小方塊字不是眼花繚亂的繁雜而是仿佛充滿(mǎn)了活力,讓我走進(jìn)主人公的冒險(xiǎn)歷程。欣賞故事的同時(shí),對(duì)于一些情節(jié)讓我感觸頗深并引起無(wú)限思考。特別是前兩卷,他在大人國(guó)時(shí),在農(nóng)夫家和皇宮中,大個(gè)頭的婦女將他親昵地放在身上。這個(gè)比鼠還小,比紙還輕的人兒,就像是用了數(shù)倍放大鏡看她們的皮膚,看到那些皮膚上的坑坑洼洼,凹凸不平的毛孔和痘痘,那些濃重的香水味迎面襲來(lái),仿佛是逃不出的陰霾。正因身軀小,嗅覺(jué)更敏銳,視覺(jué)更清晰,那自己在小人國(guó)利立普特時(shí)也何曾不被他們所討厭自己巨大身軀?忽然覺(jué)得曾經(jīng)那些在英國(guó)、那些和自己一般大的人們?nèi)缪┑募∧w是多美呀。其實(shí)在我們的生活中,并不缺少美麗。而我們總是很容易記住別人的缺點(diǎn),并且?guī)е叨妊坨R只為了將那些芝麻綠豆小的缺點(diǎn)放大,成為嫌棄他人的借口???,當(dāng)朝陽(yáng)剪破黑暗,痕處的朝陽(yáng)灑在飄舞的拂柳上,不需要走近看那樹(shù)干長(zhǎng)出丑陋的疙瘩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞著這抹綠影,好似拂入人心的柔美???,在那流光溢彩下華麗的裙擺綻放舞蹈的魅力,臺(tái)下的觀眾帶著欣賞的眼光給予雷鳴般的掌聲作為鼓勵(lì),后排姑娘踩著長(zhǎng)裙驚慌失措被大家特意放于視線之外,微笑著稱(chēng)贊完美???,正在播出的這部電視劇總是被人質(zhì)疑,每播放一集就被指出其中大家不滿(mǎn)意的地方??墒堑胶髞?lái)漸漸隨這部戲的更新更多美好的東西使它一直收視長(zhǎng)虹。
《格列佛游記》,既是一本情節(jié)離奇有趣、想象天馬行空的奇幻游記,更是一部荒謬?yán)镆?jiàn)深邃、怪誕中引深思的諷刺小說(shuō)。加拉多大學(xué)院里,一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間探索從黃瓜中抽取陽(yáng)光的設(shè)計(jì)家、一位用風(fēng)箱排出毒氣治療胃痛的醫(yī)生,作者所處的社會(huì)上一些充滿(mǎn)迷信的巫術(shù)、莫名其妙的邏輯和不切實(shí)際的研究之荒謬,被生動(dòng)而深刻地揭露。
我們需要的科學(xué),不是自以為是,不是沽名釣譽(yù),更不是利欲熏心。我們需要的科學(xué),是大膽假設(shè)、小心求證;是去偽存真、厚積薄發(fā);是開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn);是源于人民、服務(wù)人民。我們需要的科學(xué),不一定永遠(yuǎn)正確,但是必須要遵循科學(xué)范式,要具備科學(xué)精神,有理論可以立足,能實(shí)驗(yàn)進(jìn)行佐證,有一定的應(yīng)用價(jià)值,而非不具備可重復(fù)性、可證偽性,甚至給捏造或臆想的結(jié)論掛上一面科學(xué)的幌子,招搖過(guò)市迷惑群眾的研究。我國(guó)一些互聯(lián)網(wǎng)公司從娛樂(lè)、外賣(mài)領(lǐng)域的發(fā)展,轉(zhuǎn)向自動(dòng)駕駛芯片技術(shù)、量子計(jì)算機(jī)編程開(kāi)發(fā),推動(dòng)科技發(fā)展造福人民,這才是我們需要的科學(xué)。
當(dāng)科學(xué)素養(yǎng)被提升,當(dāng)批判精神被發(fā)揚(yáng),當(dāng)前沿的科技成就成為人們的談資,當(dāng)一批批嚴(yán)謹(jǐn)求索、虛心務(wù)實(shí)、博學(xué)廣識(shí)的莘莘學(xué)子走上世界的舞臺(tái),“加拉多大學(xué)院”必將越來(lái)越少,取而代之的將會(huì)是矗立起的一個(gè)又一個(gè)哥白尼、伽利略、鄧稼先。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇四
外國(guó)教育史作為一門(mén)重要的學(xué)科,對(duì)于了解不同國(guó)家的教育體制和教育發(fā)展具有重要意義。我最近讀了一本關(guān)于外國(guó)教育史的著作,深感受益匪淺。通過(guò)閱讀這本書(shū),我不僅對(duì)于外國(guó)教育的發(fā)展歷程有了更深入的了解,也對(duì)于今天我們自己的教育體系有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。本文將從啟蒙時(shí)期、工業(yè)化時(shí)期、社會(huì)主義時(shí)期、市場(chǎng)化時(shí)期以及現(xiàn)代時(shí)期這五個(gè)階段依次闡述我對(duì)外國(guó)教育史的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先,啟蒙時(shí)期是外國(guó)教育史的開(kāi)端。在這個(gè)時(shí)期,教育開(kāi)始受到國(guó)家的重視,并成為統(tǒng)治者的工具。教育被認(rèn)為是提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展社會(huì)的重要因素。這讓我深思:教育的作用真的如此重要嗎?是什么讓人們對(duì)教育產(chǎn)生如此高的期待?通過(guò)學(xué)習(xí),我理解到教育的價(jià)值不僅在于提高知識(shí)水平,更在于培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力,使其具備創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人民具備了這些素質(zhì),他們才能更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
接下來(lái),工業(yè)化時(shí)期是外國(guó)教育史的重要階段。在這個(gè)時(shí)期,教育的重點(diǎn)逐漸從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向了實(shí)用技能的培養(yǎng)。這與當(dāng)今的教育趨勢(shì)有著相似之處。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變革,越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到知識(shí)本身并不足夠,還需要將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。這令我想起了中國(guó)的職業(yè)教育改革,職業(yè)教育已從傳統(tǒng)的技校模式轉(zhuǎn)向更加注重實(shí)踐能力培養(yǎng)的方向。工業(yè)化時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,教育應(yīng)該緊密結(jié)合實(shí)際,關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng),以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求。
然后是社會(huì)主義時(shí)期。在此時(shí)期,教育被看作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和社會(huì)主義建設(shè)的工具。通過(guò)普及教育,實(shí)現(xiàn)全民受教育是外國(guó)教育體系改革的重要目標(biāo)。閱讀這一部分,我深刻認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是培養(yǎng)個(gè)體能力的工具,更是社會(huì)進(jìn)步和公平正義的重要推手?,F(xiàn)代社會(huì)需要更加注重教育公平,讓每個(gè)人都能享有平等的教育機(jī)會(huì),從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展。同時(shí),社會(huì)主義時(shí)期的教育教訓(xùn)也告訴我們,教育不能僅僅關(guān)注知識(shí)的灌輸,更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新精神。
市場(chǎng)化時(shí)期是外國(guó)教育史的又一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)階段,教育開(kāi)始面臨市場(chǎng)化的挑戰(zhàn),教育資源的配置也開(kāi)始向市場(chǎng)場(chǎng)域靠攏。這一部分的閱讀給我留下深刻印象的是,市場(chǎng)化時(shí)期的教育需要更加關(guān)注學(xué)生的需求,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)業(yè)精神。無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上,教育已經(jīng)從過(guò)去單一的知識(shí)傳授模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貍€(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)實(shí)用技能的模式。這啟示我們,教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體需求和興趣,培養(yǎng)學(xué)生的多元能力,以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)各種類(lèi)型人才的需求。
最后是現(xiàn)代時(shí)期。這一時(shí)期的外國(guó)教育史閱讀使我深刻認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于教育的要求已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)?,F(xiàn)代教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力,使其能夠應(yīng)對(duì)不斷變化的未來(lái)。現(xiàn)代時(shí)期的教育重點(diǎn)已從知識(shí)的獲取轉(zhuǎn)向了能力的培養(yǎng),這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)于素質(zhì)教育的需求相吻合。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)教育史,我更加認(rèn)識(shí)到教育的重要性和現(xiàn)代教育的核心任務(wù)。
總而言之,通過(guò)閱讀外國(guó)教育史,我對(duì)于教育的發(fā)展歷程有了更深入的了解。我認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是知識(shí)的傳授,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力,在現(xiàn)代社會(huì)中具備適應(yīng)能力。我也更加清楚地明白,教育的使命在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。外國(guó)教育史的研究讓我對(duì)我們今天的教育體系有了更為清晰的認(rèn)識(shí),也為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了重要的啟示。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇五
第一段:引言(150字)
外國(guó)教育史是了解外國(guó)教育發(fā)展歷程以及推動(dòng)我國(guó)教育改革和發(fā)展的重要途徑之一。閱讀外國(guó)教育史不僅能夠開(kāi)闊眼界,了解自身教育制度的優(yōu)劣,還能夠從中汲取借鑒,提升我國(guó)教育的水平與質(zhì)量。在閱讀外國(guó)教育史過(guò)程中,我深受啟發(fā),對(duì)于教育的重要性和發(fā)展思路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)與理解。
第二段:教育制度的演變(200字)
通過(guò)閱讀外國(guó)教育史,我了解到教育制度的演變是一個(gè)復(fù)雜而多樣的過(guò)程。從古代希臘羅馬時(shí)期的人文教育,到中世紀(jì)的宗教教育,再到近代的普及教育和現(xiàn)代高等教育,教育制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程。每個(gè)階段的教育理念和目標(biāo)都不同,其思想和制度體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的特點(diǎn)。通過(guò)研究各個(gè)國(guó)家的教育制度演變,我們不僅可以了解到不同教育制度的優(yōu)缺點(diǎn),還能夠思考如何更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求,推動(dòng)教育的創(chuàng)新與發(fā)展。
第三段:教育理念與實(shí)踐(250字)
閱讀外國(guó)教育史還讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育理念對(duì)于教育實(shí)踐的重要性。不同國(guó)家和時(shí)期的教育理念各異,反映了教育目標(biāo)與價(jià)值觀的差異。例如,在古代中國(guó)教育中,儒家思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德育,推崇教書(shū)育人的方式;而在西方教育中,啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡個(gè)人解放與思考能力的培養(yǎng),注重實(shí)用性與社會(huì)發(fā)展的需求。理念的不同導(dǎo)致了教育實(shí)踐的差異。通過(guò)對(duì)比國(guó)外教育理念與我國(guó)現(xiàn)行教育制度,我們可以思考如何更好地發(fā)展立德樹(shù)人的教育,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。
第四段:教育改革與發(fā)展(250字)
閱讀外國(guó)教育史還讓我了解到各國(guó)教育改革的歷程與方法。教育改革是推動(dòng)教育發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ弧Mㄟ^(guò)對(duì)比不同國(guó)家的教育改革,我們可以發(fā)現(xiàn)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。例如,芬蘭教育的成功在于重視教師培養(yǎng)和教育服務(wù)的公平性,而美國(guó)教育的失敗在于教育資源分配的不均和教育標(biāo)準(zhǔn)體系的主導(dǎo)地位。通過(guò)研究國(guó)外教育改革的各種嘗試和探索,我們可以借鑒成功的經(jīng)驗(yàn),在我國(guó)推進(jìn)教育改革與發(fā)展。
第五段:總結(jié)與展望(200字)
通過(guò)閱讀外國(guó)教育史,我深刻認(rèn)識(shí)到教育是國(guó)家發(fā)展的重要支撐力量。教育制度的演變、教育理念與實(shí)踐的變化以及教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)都為我國(guó)教育發(fā)展提供了寶貴的啟示。只有加強(qiáng)對(duì)外國(guó)教育史的研究與借鑒,才能使我國(guó)教育真正走向現(xiàn)代化與全球化。希望未來(lái),我可以繼續(xù)深入研究外國(guó)教育史,不斷提升自身的教育思維和能力,為我國(guó)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)閱讀外國(guó)教育史,我對(duì)教育的發(fā)展歷程以及不同國(guó)家教育制度的優(yōu)劣有了更加深入的了解。教育理念與實(shí)踐的對(duì)比以及教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)都讓我深受啟發(fā)。我相信通過(guò)對(duì)外國(guó)教育史的學(xué)習(xí)和研究,我們可以更好地推進(jìn)我國(guó)教育的改革與發(fā)展,培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才,為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇六
第一段:引言(200字)
外國(guó)教育史作為教育研究領(lǐng)域的重要組成部分,對(duì)于我們了解教育的本質(zhì)、發(fā)展和演變具有重要意義。在閱讀外國(guó)教育史的過(guò)程中,我從中汲取到了許多寶貴的思想和經(jīng)驗(yàn),對(duì)于我個(gè)人及我國(guó)的教育事業(yè)都有著啟發(fā)和借鑒價(jià)值。本文將圍繞著外國(guó)教育史讓我深思的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)展開(kāi)論述。
第二段:?jiǎn)l(fā)(200字)
通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)教育史,我意識(shí)到教育是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的重要力量。在西方歷史上,教育一直被視為培養(yǎng)公民和社會(huì)責(zé)任感的途徑,這與中國(guó)優(yōu)先追求知識(shí)本身的傳統(tǒng)教育哲學(xué)形成鮮明對(duì)比。我深感中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與精神和責(zé)任感,幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變,同時(shí)重視個(gè)體的發(fā)展和實(shí)現(xiàn),以推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。
第三段:反思(200字)
通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)教育史,我反思了我國(guó)教育制度中存在的問(wèn)題。西方的教育體系注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性發(fā)展,而我國(guó)的教育系統(tǒng)過(guò)于重視應(yīng)試教育,不夠關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和潛力開(kāi)發(fā)。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)方面,我國(guó)與西方教育差距較大。反思這些問(wèn)題,我認(rèn)識(shí)到我作為一個(gè)教育工作者,應(yīng)當(dāng)努力改變教育模式,注重個(gè)體差異的培養(yǎng),鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力,以更好地提高我國(guó)的教育質(zhì)量和培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力的人才。
第四段:思考(200字)
通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)教育史,我思考了教育目標(biāo)的重要性與多樣性。不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的教育目標(biāo),這取決于其社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。如今,世界各國(guó)的教育都面臨著全球化浪潮和多元文化的沖擊,我們應(yīng)當(dāng)更加重視培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交流能力。同時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng),制定符合我國(guó)實(shí)際的教育目標(biāo),并通過(guò)借鑒外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn),不斷提升教育的質(zhì)量和水平。
第五段:展望(200字)
通過(guò)閱讀外國(guó)教育史,我對(duì)未來(lái)的教育發(fā)展充滿(mǎn)了希望和信心。通過(guò)借鑒外國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)和教育理念,我們可以推動(dòng)我國(guó)教育向更加科學(xué)、公平和靈活的方向發(fā)展。在新時(shí)代,教育將扮演更加重要的角色,為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)揮關(guān)鍵作用。通過(guò)有效的教育改革和創(chuàng)新,我們可以培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造力和全球競(jìng)爭(zhēng)力的人才,為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié):閱讀外國(guó)教育史讓我們對(duì)教育的發(fā)展演變有了更深刻的理解,啟發(fā)了我們對(duì)教育的思考、反思和創(chuàng)新。通過(guò)借鑒外國(guó)教育的成功經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合自身國(guó)情,我們可以推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)不斷邁上新臺(tái)階。讓我們共同努力,為實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化和全面發(fā)展而奮斗!
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇七
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深)。武松,宋江,柴進(jìn),李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá),武藝高強(qiáng),粗武鋼勇,他的武器是兩把斧子。而且他十分愛(ài)吃狗肉。甚至有一次,魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉跟十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來(lái)學(xué)自己晦氣。不愿干,魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過(guò)去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒,抄起剔骨尖刀,刺向魯達(dá),魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來(lái),魯達(dá)就順勢(shì)按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道:你一個(gè)操刀屠戶(hù),竟然稱(chēng)鎮(zhèn)關(guān)西,欺侮金家父女!今叫你嘗嘗俺的拳頭!只一拳,就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒(méi)有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢,大家最熟悉他的`故事,例如武松打老虎。這一天,武松搖搖晃晃上山,見(jiàn)一塊大青石,便在那大石上休息了一會(huì),這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來(lái)。武松心疑,又聽(tīng)得背后撲的一聲,回頭去卻見(jiàn)一只吊眼白額大蟲(chóng)(老虎),已落在背后!武松急忙一閃,閃到了老虎背后。大蟲(chóng)見(jiàn)沒(méi)撲著武松,便前爪一搭地下,猛吼一聲,把虎尾一甩,武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí),雙手掄起哨棒,盡全身力氣一棒擊去,不料打折了旁邊的樹(shù)杈,哨棒一截兩半。大蟲(chóng)咆哮,再次撲來(lái),武松丟了半截棒,赤手空拳就勢(shì)按著老虎的頭。武松把老虎的頭直往土里按,又舉起拳頭猛擊大蟲(chóng)頭部,終于把大蟲(chóng)打癱了。
李逵是沂水縣人,再戴宗手下當(dāng)小牢子?!墩婕倮铄印肥且粋€(gè)很好的例子。李逵那天路過(guò)樹(shù)林子,忽見(jiàn)有人涂黑了臉,拿了兩把板斧喝令留下買(mǎi)路錢(qián)。李逵喝道:你是什么人敢攔老爺去路?那人說(shuō)是李逵。李逵大笑,操起樸刀去戰(zhàn)假李逵,假李逵擋不住想逃,身上已挨了樸刀,李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說(shuō):老爺才是黑旋風(fēng)!然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō),我仿佛認(rèn)識(shí)了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了:我們一定要學(xué)那些正直、行善的人,不能學(xué)那些專(zhuān)橫跋扈、欺善怕惡的人。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇八
英國(guó)小說(shuō)家丹尼爾.笛福的小說(shuō)《魯濱遜漂流記》講述了魯濱遜在航海中遇險(xiǎn),一個(gè)人漂流在一個(gè)孤島上,依靠自己的勤勞,用了二十八年的時(shí)間把它變成了一個(gè)世外桃源,最后又奇跡般的'回到了歐洲,并成為巨富的故事。
原來(lái)我沒(méi)覺(jué)得自理能力有什么重要的,現(xiàn)在讀了這本書(shū)后,才對(duì)自理能力有了新的認(rèn)識(shí)。
魯濱遜漂流到孤島上,他沒(méi)有被困難嚇倒,他先是靠幾把槍生活度日,可子彈是有限的,所以他不斷的馴養(yǎng)動(dòng)物,有時(shí)候還自己做木桌、盤(pán)子等一些生活用品。就這樣,魯濱遜在那里生活了二十多年。如果他沒(méi)有自理能力一定生存不了多久,可想而知養(yǎng)成生活自理能力是多么的重要??!
這使我不由想起了自己,就拿縫衣服來(lái)說(shuō)吧,我縫塊布都是很困難的,原因是我自己的自理能力太差了,如果把我現(xiàn)在放到那個(gè)荒島上,我一定會(huì)生存不下去,會(huì)被困難打倒的。所以我要加強(qiáng)自己的自理能力,成為一個(gè)象魯濱遜一樣了不起的人。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇九
列夫·托爾斯泰,這個(gè)世界文學(xué)輝煌一時(shí)的頂尖人物,在羅蘭的筆下,被冠予了中肯、實(shí)際的評(píng)價(jià)。
羅蘭在對(duì)托爾斯泰的作品、書(shū)信和他人回憶文章的基礎(chǔ)上,向讀者展現(xiàn)了真正本質(zhì)的東西,讓托爾斯泰崇高的靈魂和偉大的人格躍然紙上。
托爾斯泰出生于貴族世家,是一個(gè)在一般人看來(lái)什么都不缺的人。而這卻恰恰成了他痛苦的源頭,他為自己的家庭生活與農(nóng)民有巨大差距而感到不安。他天性善良,悲天憫人,渴望天下大同,希望所有的人都過(guò)上幸福安詳?shù)纳?。他試圖改善農(nóng)民的處境,在自己的莊園里實(shí)行改革,解放農(nóng)奴,把土地分給佃戶(hù)。雖然最終沒(méi)有如愿,但我們從此就可以發(fā)現(xiàn)托爾斯泰成功的一點(diǎn)重要因素。
這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂,在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰,他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫(xiě)反映了真實(shí)的時(shí)代背景,是他一生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶?!巴袪査固┠呐露嗷钜惶煲彩沁@個(gè)世界的財(cái)富?!备郀柣@樣說(shuō)過(guò)。
托爾斯泰“是自由_徒中最崇高的一個(gè)典型,窮盡一生只為追求一個(gè)越來(lái)越遠(yuǎn)的理想?!彼燥L(fēng)的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前,雖已離去,可他給世人心靈所帶來(lái)的觸動(dòng)是無(wú)法磨滅的。
他,真正的名人,就像一朵開(kāi)在荊棘里的花,褪去鉛華,奮不顧身地抵抗。
越流淚越仰望。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇十
記得《傲慢與偏見(jiàn)》里面的一句話:“道聽(tīng)途書(shū),容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。添油加醋,偏見(jiàn)越深越難消除。不去輕易相信道聽(tīng)途書(shū),而是自己去接觸與洞見(jiàn)。既是對(duì)別人的尊重,也是對(duì)自己的尊重。”在沒(méi)有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)史之前,當(dāng)我知道我們除了要學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)之外還要學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)候,我腦海里面浮現(xiàn)的想法是:外國(guó)人的名字那么長(zhǎng),那么難記怎么學(xué)習(xí)呀?可是當(dāng)我真正去學(xué)習(xí)之后我對(duì)自己的這種先入為主的偏見(jiàn),感到一種對(duì)外國(guó)文學(xué)的不尊重。
外國(guó)文學(xué)讓我很深刻的知道學(xué)習(xí)文學(xué)你還應(yīng)該知道一個(gè)國(guó)家的歷史背景、文化結(jié)構(gòu)、宗教信仰、哲學(xué)基礎(chǔ)等方面的知識(shí),對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是恐懼的,可是博克說(shuō)“恐懼是崇高,面對(duì)浩瀚的海洋你有膜拜的恐懼那就是崇高?!泵鎸?duì)外國(guó)文學(xué)這片浩瀚的.天空,我只能是關(guān)于學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)人群中的滄海一粟。但是很慶幸我遇見(jiàn)了一位有趣而又博學(xué)的靈魂帶領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它。
你可能從未發(fā)現(xiàn),閱讀是如此有趣
在他的帶領(lǐng)下我們從古希臘的文學(xué)一直走到了現(xiàn)在的浪漫文學(xué),這一段時(shí)間里我感覺(jué)我自己已經(jīng)穿越過(guò)很多個(gè)國(guó)家的歷史隧道;感受到每個(gè)國(guó)家的不同習(xí)俗文化;還深刻感受到外國(guó)人的名字是真的很長(zhǎng)。就像屠格涅夫一樣,他的全名叫伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫!可是這不是重點(diǎn),重點(diǎn)是在他的帶領(lǐng)下我們能感受到外國(guó)文學(xué)的魅力,也很有興趣的去學(xué)習(xí)和了解。學(xué)習(xí)外國(guó)的神話時(shí),讓我不太能理解他們的那種文化,為什么他們可以有血親結(jié)婚??jī)鹤舆€能與母親結(jié)婚?為什么要分那么多個(gè)神……最后的答案是因?yàn)樗麄兪巧裨挘裨挾际敲篮枚肿屓讼氩坏降摹?/p>
粉色的夜空布滿(mǎn)了整片天空,抬頭望見(jiàn),忽覺(jué)人間有仙,來(lái)到人間悄悄播撒知識(shí)的美種。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)是沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)的!是無(wú)窮無(wú)盡的!我相信以后你所看!到的東西會(huì)是超越生活的境界的彼方,會(huì)是沉淀在我們生命里永恒的信仰。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇十一
在一個(gè)谷倉(cāng)里,一只小豬和蜘蛛不知什么時(shí)候起成為了最好的朋友。它們用最真摯的友情創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。這個(gè)溫暖的故事,我們不會(huì)忘記。
我想,小豬威爾伯一生都是幸福的,一出生,它是一只小春豬卻沒(méi)有被殺掉,還得到了小主人伏恩無(wú)微不至的關(guān)懷。它長(zhǎng)大了,搬去了朱克曼家谷倉(cāng)底的肥料堆里,交到了一個(gè)對(duì)它忠心耿耿的好朋友。當(dāng)它得知自己的命運(yùn)將是被殺掉做熏肉火腿。威爾伯擔(dān)心又害怕,渺小的夏洛卻說(shuō)“我救你?!边@讓威爾伯多了一絲生機(jī),它信任夏洛,它相信夏洛可以救它。
夏洛用它愛(ài)的大網(wǎng),織出了“王牌豬”、“了不起”、“光彩照人”、“謙卑”這些詞,創(chuàng)造了世界上絕無(wú)僅有的奇跡,它把威爾伯送上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),讓威爾伯成為了眾人稱(chēng)贊的“王牌豬”。它可以永遠(yuǎn)活下去,不必?fù)?dān)心自己的生命,夏洛看到自己兌現(xiàn)了承諾,自己的'好朋友可以平平安安的活下去,它滿(mǎn)意了,還沒(méi)有看著她的孩子從卵袋里出來(lái),就咽下了最后一口氣,去了別人不知道的地方。
威爾伯把夏洛的卵袋帶了回去,它要看著它們出生,好好照顧這些小東西,這也是他僅僅可以回報(bào)夏洛的,小蜘蛛們卻全都飛走了,它們說(shuō)自己是飛天蜘蛛,然而,最后還有三只小蜘蛛愿意留下來(lái)陪威爾伯。一代又一代,但威爾伯最思念的還是夏洛。
夏洛默默奉獻(xiàn)自己的生命,卻不求回報(bào),無(wú)怨無(wú)悔。它是一支偉大光榮的蜘蛛!是令人敬佩的蜘蛛!我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,有這樣一個(gè)感人的童話!小豬威爾伯和蜘蛛夏洛有這樣一段美好的友情!
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇十二
霧都孤兒這本世界名著講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人故事。書(shū)中的主人翁是一位孤兒,他的名字是奧利弗·特威斯特。他出生于一個(gè)濟(jì)貧院,出生不久媽媽就死了。他被當(dāng)作一件物品送來(lái)送去,受盡折磨。
他最后遇到了一位善良的老先生:布朗洛老先生,這位老先生好心收留了他,他從此過(guò)上了好生活。讀完這本書(shū),我心中久久不能平息??蓱z的奧利弗,在已經(jīng)失去家人的痛苦下,還受到了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的軀體下,有著怎樣的意志,能使他堅(jiān)持不懈,使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)、悲傷、痛苦下頑強(qiáng)的斗爭(zhēng),向美好的生活前進(jìn)!最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那章。
奧利弗在路上走了七天七夜,饑餓和疲倦威脅著他。他遇到了杰克·道金斯:一位小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩,小偷們想把奧利弗也訓(xùn)練成一位小偷。但奧利弗不愿意做小偷,逃了出來(lái)。讀完這章,一種油然而生的敬佩之情環(huán)繞著我的心扉。奧利弗是一位多么堅(jiān)強(qiáng),多么正義的孩子啊!他寧愿逃出賊窩,繼續(xù)流浪,也不愿做一位小偷。面對(duì)生死的關(guān)頭,面對(duì)是死在街頭或做一位小偷,他堅(jiān)定的選擇了正義。
雖然他只有10歲,和我們一樣大,但他的堅(jiān)強(qiáng),他的.正義,他的勇敢,是誰(shuí)也比不上的!奧利弗承受著巨大的痛苦,但他對(duì)美好生活的向往,對(duì)生命的向往,是支持他前進(jìn)的力量!我們生活在蜜罐里,福窩里,卻總是抱怨,總是不滿(mǎn)足。但我們可曾想過(guò),在世界上,還有許多孩子,正承受著巨大的痛苦;正和饑餓、寒冷、疾病作戰(zhàn);正面對(duì)著失去親人,飄泊流浪的生活。他們充滿(mǎn)著對(duì)生命的渴望,對(duì)生活的熱愛(ài),可是苦難和他們作對(duì)。作為和他們一樣活生生的生命,我們難道能視而不見(jiàn)嗎?不,我們不能!讓我們用雙手和大腦,來(lái)幫助他們,來(lái)滿(mǎn)足他們對(duì)生命的渴望!
最近,我們語(yǔ)文老師上了一篇文章——《烏塔》。烏塔一個(gè)人獨(dú)自游歷歐洲,而且還是14歲,我真被烏塔那善良、大膽、細(xì)心的品質(zhì)所折服。讀完了這篇文章后,我心里頓時(shí)掀起了巨浪,又產(chǎn)生了一種疑問(wèn):為什么中國(guó)的孩子不能獨(dú)立自己一個(gè)人出去呢?難道人們常說(shuō)的保護(hù)孩子的安全就是把孩子關(guān)在家里,或者拉著孩子的手,一起出去干任何事,你們的想法錯(cuò)了,我們就像一群渴望飛出窗口的鳥(niǎo),去伸開(kāi)翅膀,向蔚藍(lán)的天空翱翔。
可是,你們太讓自己的孩子,感到幸福,你們把孩子捧在手里怕掉了,含在嘴里怕化了。像我這個(gè)家,我從來(lái)不做任何事,就算早上起來(lái),也要媽媽為我穿衣,可是,我想幫媽媽做點(diǎn)事的時(shí)候,媽媽總是說(shuō):“可兒呀,你還是自己回屋去看看書(shū),寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)吧!”我只好回屋做作業(yè),看看書(shū),增長(zhǎng)知識(shí),練練琴吧?!痹谥袊?guó),父母不放飛自己的小鳥(niǎo),何止我一個(gè)呢?在全中國(guó),大約也有幾十萬(wàn)個(gè)家庭,也像我一樣。我曾聽(tīng)說(shuō)一個(gè)故事,里面的內(nèi)容大致是這樣的:從前,有一個(gè)富有的家庭,他們養(yǎng)了一只小鳥(niǎo),整天關(guān)在籠子里,主人總是把食物放在那兒,等鳥(niǎo)兒來(lái)吃。
有一天,小鳥(niǎo)飛走了,主人在一座山上找到了小鳥(niǎo)的尸體,主人把小鳥(niǎo)帶回了家,剖開(kāi)身體,發(fā)現(xiàn)小鳥(niǎo)的肚子空空的,一點(diǎn)食物也沒(méi)有,明顯的可以看出小鳥(niǎo)是餓死的,所以,我們的家長(zhǎng)不要整天把孩子關(guān)在家里,也要打開(kāi)自由這把鎖,放飛我們,我們應(yīng)該也有一片獨(dú)立自主的天空。烏塔是幸運(yùn)的,他有著豐富的閱歷,有著廣愽的學(xué)識(shí),他能親自實(shí)踐,親身品嘗人生中的酸甜苦辣,而我卻只有一個(gè)滋味——幸福。所以,我以后要對(duì)我的父母說(shuō):“我已經(jīng)長(zhǎng)大了,不是被關(guān)在鳥(niǎo)籠里的小鳥(niǎo),我也應(yīng)該撐起一篇獨(dú)立的屬于自己的藍(lán)天,讓自己的世界更完美,讓愛(ài)更充實(shí)?!?/p>
這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。愛(ài)情沒(méi)有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說(shuō)中種種關(guān)于門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。
伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來(lái)的影響萬(wàn)分懊惱,達(dá)西也因此勸賓利先生離開(kāi)簡(jiǎn),后來(lái)自己也是在理智與情感較量之后萬(wàn)分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。所以說(shuō)什么是愛(ài)情?那種純粹的感情,愛(ài)的不顧一切,單純的潔白如雪的愛(ài)情是不是真如鏡中花水中月,是不是只不過(guò)是人們心中的美好幻想和追求罷了,而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。
伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿(mǎn)好感,她的姨媽卻說(shuō)這樣的青年托付終身不會(huì)幸福,因?yàn)樗麤](méi)有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有穩(wěn)定收入,伊麗莎白接受這樣的看法,并且主動(dòng)克制了自己的感情,呵呵這樣并沒(méi)有給伊麗莎白抹黑,只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白,聰明理智的姑娘。
達(dá)西繼承祖業(yè),生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,在上流社會(huì)里也是受人尊敬,在那樣的地位,一切的美德都不為過(guò),慷慨大方,助人為善,這些東西無(wú)助與對(duì)他形象的豐富,對(duì)他倒是沒(méi)什么評(píng)價(jià)。
在追求愛(ài)情的路上,一定要堅(jiān)定自己的信念,不要因?yàn)榻疱X(qián)、名利或其他原因而草草決定,要堅(jiān)持尋找真愛(ài)。如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無(wú)法改變的話,就應(yīng)該果斷選擇放棄;當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此,不要由于別人的一些話就改變自己的決定,幸福要自己去經(jīng)營(yíng)。
在這個(gè)暑假中,我讀了許許多多的課外書(shū),有《愛(ài)的教育》,有《山海經(jīng)》,有《木偶奇遇記》……其中,給我留下印象最深的是《假如給我三天光明》這本書(shū)。 《假如給我三天光明》這本書(shū)一共分為《我的人生故事》和《假如給我三天光明》兩部分,《我的人生故事》有二十三章,《假如給我三天光明》有四章,其中,《假如給我三天光明》中的第一章令我頗有感受。
在這章中,作者海倫·凱勒寫(xiě)了自己僅是通過(guò)觸角就發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)別人通過(guò)視覺(jué)也發(fā)現(xiàn)不了的事物。海倫·凱勒盡管是一個(gè)在出生九個(gè)月后就被一場(chǎng)可怕的疾病奪去了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué),永遠(yuǎn)也看不見(jiàn)東西、聽(tīng)不見(jiàn)聲音了,但是她卻身殘志堅(jiān),對(duì)待生活的態(tài)度很樂(lè)觀。她在成年后并沒(méi)有對(duì)自己失去聽(tīng)力和視力而抱怨,而是像正常人一樣全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。雖然她在聽(tīng)課時(shí)比別人吃力多了,需要她的歷史沙利文在她手上翻譯,但是她依然自強(qiáng)不息,憑借著自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力居然考入了哈佛大學(xué)。而與海倫·凱勒相比之下,我實(shí)在是顯得太渺小了。我是一個(gè)身體健全的人,即沒(méi)有喪失視力,也沒(méi)有失去聽(tīng)覺(jué),但是我卻不珍惜自己的身體。我的視力原來(lái)就不怎么好,只有4.9或4.8,可我不但不保護(hù)眼睛,反而卻一做完作業(yè)就長(zhǎng)時(shí)間地看電視、玩電腦,害得視力逐年遞減。我不僅不保護(hù)心靈的窗戶(hù),還連身體也不愛(ài)護(hù)。我的身體本來(lái)就偏胖,可我還是肆無(wú)忌憚地吃葷菜,素菜滴水不沾,結(jié)果身體胖得連跑步也跑不動(dòng),體質(zhì)也很差。我在學(xué)習(xí)上也和海倫·凱勒有著天壤之別。海倫·凱勒雖然是一個(gè)殘疾人,但是全心全意地學(xué)習(xí),在極其惡劣的環(huán)境下考入了許多人夢(mèng)寐以求的學(xué)?!鸫髮W(xué)。而我這個(gè)健全人在學(xué)習(xí)上卻心猿意馬,根本沒(méi)有把心思放在學(xué)習(xí)上,所以在考試中因?yàn)榇中目鄯值牡胤綌?shù)不勝數(shù)。
海倫·凱勒這種身殘志堅(jiān)的精神和對(duì)光明的無(wú)限渴望深深地打動(dòng)了我的心,于是我下定決心,一定要好好學(xué)習(xí),珍惜我現(xiàn)在擁有的光明。
至于拉爾夫,我是無(wú)法評(píng)判的。他終其一生都在矛盾,在上帝與梅吉之間徘徊。是的,他愛(ài)梅吉,從第一次見(jiàn)面起,從她還是個(gè)孩子起。梅吉是他看著長(zhǎng)大的,也是他一手塑造的。梅吉的母親對(duì)于這個(gè)唯一的女兒是視而不見(jiàn)的,只是覺(jué)得她可以分擔(dān)一些家務(wù)。她們母女不親密,就像菲說(shuō)的,看到梅吉,只會(huì)讓她想起那個(gè)年輕的自己,她是自己的翻版,所以她寧愿選擇不去在意。
幸虧有了拉爾夫,梅吉才得以成長(zhǎng)這么好,是他的關(guān)注和關(guān)心給了梅吉存在感,也助長(zhǎng)了她心內(nèi)日益增長(zhǎng)的愛(ài)戀,直至情根深種。拉爾夫一直是不希望梅吉長(zhǎng)大的,那樣他才可以安心的待在她身邊,所以隨著梅吉的長(zhǎng)大,他內(nèi)心的掙扎也就日益激烈??ㄉ蛉说倪z囑給了拉爾夫一個(gè)飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì),也給了他一個(gè)難題。最終他選擇了他了事業(yè),實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù),卻也不得不離開(kāi)梅吉??伤欠挪幌碌模圆艜?huì)如此痛苦,內(nèi)心未曾得到真正的安寧。最后,在他行將老去的時(shí)候,戴恩死了,他得知戴恩是自己的兒子,最終承受不住這個(gè)打擊,死在梅吉的懷里,并在最后一刻,把她忘了。他和梅吉,他和上帝,在作為一個(gè)男人和作為一個(gè)教士之間,他做出了選擇,也為此付出了慘痛的代價(jià),他的心始終被撕扯著,在痛著。
鳥(niǎo)兒胸前帶著棘刺,它遵循著一個(gè)不可改變的法則,她被不知其名的東西刺穿身體,被驅(qū)趕著,歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬,她沒(méi)有意識(shí)到死之將臨。她只是唱著、唱著,直到生命耗盡,再也唱不出一個(gè)音符。但是,當(dāng)我們把棘刺扎進(jìn)胸膛時(shí),我們是知道的。我們是明明白白的。然而,我們卻依然要這樣做。我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。這是結(jié)尾的一段話,那個(gè)傳說(shuō),那只尋找的,流著血的,歌唱的荊棘鳥(niǎo)。
德羅海達(dá)的時(shí)代要終止了。是的,不僅僅是時(shí)代。讓未知的后人去重新開(kāi)始這種循環(huán)吧。一切都是我自己造成的,我誰(shuí)都不怨恨。我不能對(duì)此有片刻的追悔。我們都要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé),不管怎樣,追悔是毫無(wú)意義的。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇十三
記得初二時(shí)讀過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》。當(dāng)時(shí)也只是粗淺的一看,只是覺(jué)得簡(jiǎn)是一個(gè)追求愛(ài)情自由的人,而如今真是常讀常新。
簡(jiǎn)一個(gè)貧窮低微、長(zhǎng)相平平、性格倔強(qiáng)、感情豐富,而且多才多藝。會(huì)繪畫(huà)、彈鋼琴、印象最深的還是她與別人對(duì)話時(shí),你問(wèn)一句,她答一句,從不多說(shuō)。
簡(jiǎn)的童年是在黑暗中度過(guò),父母雙亡、寄人籬下,姨媽的嫌棄、表姐的蔑視,而她在絕望中振作,沉淪中重生。這是一個(gè)小女孩人格的力量。
離開(kāi)了姨媽?zhuān)诖壬茖W(xué)校中遇到了他的好朋友海倫,一個(gè)放棄現(xiàn)實(shí)高傲的天使,他的生命又像落日一樣短暫、壯美。默默的離開(kāi)了簡(jiǎn)。簡(jiǎn)的失友之痛,加上羅可赫斯特的詆毀,簡(jiǎn)倔強(qiáng)不屈,用她一張平凡的臉面對(duì)一切。六年的學(xué)生,二年的老師。見(jiàn)長(zhǎng)大了。
于是作為一個(gè)家庭教師,他來(lái)到了桑菲爾德,在某個(gè)下午,她穿著那件青黑色的風(fēng)衣,在路邊遇到了羅切斯特,相見(jiàn)時(shí),不知真的像羅切斯特說(shuō)的那樣,是簡(jiǎn)愛(ài)的魔力,把他的馬摔倒了,還是別的原因。羅切斯特在簡(jiǎn)愛(ài)的身邊摔倒。于是簡(jiǎn)愛(ài)的嚴(yán)肅、自重、認(rèn)真、自強(qiáng),深深的吸引了他。在某個(gè)夜晚他道出了他的心聲:“我有時(shí)候?qū)δ阌幸环N奇怪的感覺(jué)---特別是象現(xiàn)在這樣,你靠近我的時(shí)候,我左邊肋骨下的哪一個(gè)地方,似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類(lèi)似的弦打成了結(jié),打得緊緊的,解都解不開(kāi)。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開(kāi),那時(shí)候,我內(nèi)心就會(huì)流血?!倍Y(jié)婚時(shí),得知羅切斯特有了妻子,自尊自強(qiáng)使她絕然離開(kāi)了他,最后得知羅切斯特為救跳樓的妻子,雙目失明,她再次全身心的來(lái)到他身邊。
簡(jiǎn)曾說(shuō)過(guò)一句很有名的話:“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?,默默無(wú)聞,長(zhǎng)相平庸,個(gè)子瘦小,就沒(méi)有靈魂,沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實(shí)!”可能這就是簡(jiǎn)人格的寫(xiě)照,也是我喜歡簡(jiǎn)愛(ài)的原因,羅切斯特也曾說(shuō)過(guò):“jane you strang almost unearthly thing”這可能就是簡(jiǎn)的特殊之處!
這也怪不得簡(jiǎn)愛(ài)吧中,有一人寫(xiě)道:看完了《簡(jiǎn)愛(ài)》,讓我對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)這么個(gè)人也充滿(mǎn)了敬佩之情。我想,我將來(lái)也得當(dāng)一個(gè)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣的人。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇十四
作為一名教師,我時(shí)常思考自己工作的意義,教育的意義,然而當(dāng)我讀完教育史后,我沒(méi)有得到預(yù)期的答案,反而心有惶恐,甚至有些悲涼。我發(fā)現(xiàn)奴隸和封建社會(huì)時(shí)期,教育大體充當(dāng)著統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施政權(quán)的工具。教育的工具性質(zhì),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非為代表的法家學(xué)派就是典型例子。這一學(xué)派在教育方面遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到像儒、墨那樣的造詣,但因其毫不含糊的社會(huì)政治主張,尤其符合秦王朝君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要而贏得了在諸子百家中的地位。韓非認(rèn)為:你不能指望人們自覺(jué)為善,而只能設(shè)法令人不得為非。因此他作出一個(gè)著名的結(jié)論:“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜,而慈母有敗子。吾以此知威勢(shì)之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也?!币虼耍_的認(rèn)識(shí)和做法是“不務(wù)德而務(wù)法”,教育如此,社會(huì)政治的實(shí)現(xiàn)也是如此。“以法為教”、“以吏為師”的法治教育便是韓非提出的教育主張。秦國(guó)之所以強(qiáng)大,就是實(shí)施了法家學(xué)派的法治教育,“通過(guò)定名分,使人人皆知按本分言行和獲取;通過(guò)禁私學(xué)、禁詩(shī)書(shū)禮樂(lè),使言談?wù)弑剀売诜?通過(guò)形成嚴(yán)刑酷法的社會(huì)局面,迫使人不敢作奸犯科......”正是有這種法治思想指導(dǎo)教育實(shí)踐,秦始皇才進(jìn)一步統(tǒng)一文字,嚴(yán)禁私學(xué),實(shí)施吏師制度以維護(hù)其君主集權(quán)的統(tǒng)治地位,“焚書(shū)坑儒”便是其文化專(zhuān)制和愚民政策的反映。法家這種只講法制而棄置人治的思想充其量是一種社會(huì)教育,然而它卻不講教育和感化,甚至認(rèn)為人和人的尊嚴(yán)無(wú)需尊重,這實(shí)屬教育史上的一大倒退!看完著實(shí)令人惶恐。
封建社會(huì)時(shí)期教育工具作用如此明顯,從各學(xué)派思想被統(tǒng)治者利用,到為統(tǒng)治階級(jí)選官的科舉制度的產(chǎn)生,甚至到了近現(xiàn)代,教育理念雖得以更新,但教育依然擺脫不了為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的性質(zhì)。細(xì)思起來(lái),這令人惋惜,然而,因?yàn)榻逃陌l(fā)展以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ),自然也需適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求,這樣想來(lái),便也覺(jué)得合理。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,隨著國(guó)門(mén)被強(qiáng)行打開(kāi)以及科舉制度各種弊病的出現(xiàn),國(guó)人意識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的重要性,于是洋務(wù)教育主張的“中體西用”思想應(yīng)運(yùn)而生,“中學(xué)有未備者,以西學(xué)補(bǔ)之;中學(xué)有失傳者,以西學(xué)還之?!敝螅S新派不僅對(duì)外派遣留學(xué)兒童,同時(shí)對(duì)內(nèi)建立學(xué)制,興辦學(xué)堂;民國(guó)初期和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)制的改革、各種教育思潮的出現(xiàn)以及西方教學(xué)理念和教學(xué)方法的引進(jìn);國(guó)民政府時(shí)期“黨化教育”、“三民主義教育”、“戰(zhàn)時(shí)須作戰(zhàn)時(shí)看”的教育方針以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育——“干部教育”“新民主主義教育”等等極具時(shí)代特色的教育和各大教育家在不同社會(huì)背景下形成的各種教育思想,無(wú)不體現(xiàn)“教育為政治、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的宗旨。
教育的功能性特征自其產(chǎn)生便具備,因?yàn)榻逃顒?dòng)的主體——人,要生存。原始人類(lèi)為了生活,首先需要吃、穿、住等生活資料,為了滿(mǎn)足這種需要,就必須參加生產(chǎn)勞動(dòng),因此,生產(chǎn)勞動(dòng)的教育在原始社會(huì)中就占有突出地位。這說(shuō)明教育從一開(kāi)始就具備功能性特征,這樣看來(lái),教育的工具作用無(wú)可厚非。
然而人類(lèi)的存在不僅僅為了生存,人類(lèi)還具有思想,有表達(dá)自我的需求,否則人類(lèi)知識(shí)何以積累,文明何以創(chuàng)造?縱觀中國(guó)教育史,也有開(kāi)明的君主或教育家,不以思想鉗制人,尊重思想,尊重學(xué)術(shù),為賢士提供思想交流的場(chǎng)所,他們也以此在教育史上創(chuàng)造了典范。這在古時(shí)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的“稷下學(xué)宮”,在近代有蔡元培的北京大學(xué)。稷下學(xué)宮是齊國(guó)君主在都城臨淄的稷門(mén)所設(shè)立的學(xué)宮,因此得名。其重要特色是容納百家、思想自由。諸子百家在稷下學(xué)宮可以發(fā)展自己的學(xué)術(shù),各家各派不需以統(tǒng)治者的好惡獨(dú)尊一家而壓制其它各家,或以一家為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一各家。統(tǒng)治者也充分允許各家“各著書(shū)言治、亂之事,以干世主”。因此,稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。稷下學(xué)宮是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,它既是戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的中心與縮影,也是當(dāng)時(shí)教育上的重要?jiǎng)?chuàng)造,它對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)、文化和教育的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大的影響。
兩千多年后,蔡元培改革北京大學(xué)時(shí)所貫徹的“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)原則與古代稷下學(xué)宮的性質(zhì)何其相似,甚至,蔡先生的“兼容并包”比古代的學(xué)宮有更廣泛深刻的涵義。“兼容并包”不僅包容不同的學(xué)術(shù)和學(xué)說(shuō)流派、不同的人物和主張,也在男生之外包容女生,在正式生之外包容旁聽(tīng)生,在封建專(zhuān)制思想根深蒂固的時(shí)代背景下包容資產(chǎn)階級(jí)乃至無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化、新人物。因此,蔡先生引領(lǐng)下的北大所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育領(lǐng)域。
蔡元培先生是一位學(xué)貫中西,具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育家,他推崇思想、學(xué)術(shù)自由同時(shí)對(duì)政府官僚掣肘、摧殘教育深有體會(huì),因此積極倡導(dǎo)“教育獨(dú)立”,其中就包括教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立、教育脫離宗教而獨(dú)立。正如蔡先生所明確指出的:教育的使命是幫助受教育者發(fā)展自己的能力,完成自己的人格,能對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展盡到一份責(zé)任,作出一份貢獻(xiàn);而不是把受教育者塑造成一種特別的器具,給那些懷有其他目的的人去利用。多么開(kāi)闊的心胸,多么獨(dú)到的見(jiàn)解,多么振奮人心的思想!深得我心。這不正契合當(dāng)下我們所倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想嗎?沒(méi)錯(cuò),教育是全人類(lèi)的事,而非某個(gè)政黨的事。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇十五
“傲慢讓別人無(wú)法來(lái)愛(ài)我,偏見(jiàn)讓我無(wú)法去愛(ài)別人?!碧^(guò)傲慢,太過(guò)自傲,太過(guò)自我,讓你對(duì)我退避三舍;太過(guò)片面,太過(guò)偏激,太過(guò)偏見(jiàn),讓你對(duì)我束手無(wú)策。在這一場(chǎng)傲慢與偏見(jiàn)的對(duì)峙中,在這一場(chǎng)自由與真愛(ài)的抗?fàn)幹校谶@一場(chǎng)尊嚴(yán)與人格的爭(zhēng)斗中,我不知何時(shí)對(duì)你動(dòng)了心,你不知何時(shí)為我傷了情。
《傲慢與偏見(jiàn)》這部小說(shuō)主要講述的是:有一位小鄉(xiāng)紳名叫班納特,他有五個(gè)待字閨中的.掌上明珠,這五個(gè)姑娘都各具特色,別有一番風(fēng)情,也都擁有各自的戀愛(ài)觀,人生觀和擇偶觀。尤其是他那位二女兒伊麗莎白,更是小家碧玉,如花似眷,她的美就算用驚心動(dòng)魄來(lái)形容也不為過(guò)。不過(guò)伊麗莎白最打動(dòng)人心的,最勾人心神,還要數(shù)她那一身傲氣,一腔志氣,以及一心自強(qiáng),自尊,自愛(ài)。
有一次嬌美卻好強(qiáng)的伊麗莎白在舞會(huì)上邂逅了故事的主人公達(dá)西,人人都以為這位家境殷厚,腰纏萬(wàn)貫并且風(fēng)度翩翩的俊朗男子本該是伊麗莎白的白馬王子,命中注定,可偏偏卻事與愿違,好事多磨。伊麗莎白聽(tīng)聞達(dá)西為人傲慢,于是對(duì)他的好感蕩然無(wú)存不說(shuō),還處處擠兌他,時(shí)時(shí)排斥他,這讓對(duì)她一見(jiàn)鐘情的達(dá)西心煩不易,苦惱不已。不過(guò)隨著兩人漸漸深入交流之后,他們總算是解開(kāi)了心結(jié),解除了誤會(huì),認(rèn)清了彼此,愛(ài)上了對(duì)方。
伊麗莎白這個(gè)偉大的女性,讓我們看到了什么是自尊自強(qiáng),什么是自愛(ài)自惜,什么是堅(jiān)毅果斷,什么是理智成熟,什么是勵(lì)志勵(lì)誠(chéng),什么是人間真愛(ài)。
外國(guó)教育史讀書(shū)心得篇十六
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問(wèn)》中提到:“讀史使人明智”。作為一名教育工作者,了解國(guó)內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派,尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要!當(dāng)然,僅粗略讀過(guò)《中國(guó)教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界,但知識(shí)具有力量,歷史的確讓人深受啟發(fā),我深刻認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn):
首先,教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”,清末新政時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的全盤(pán)否定孔教直至后來(lái)的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn),倡導(dǎo)者雖出于改良社會(huì)現(xiàn)狀目的,然而也不能不說(shuō)矯枉過(guò)正了?;蛟S如陶行知先生那樣,一方面接受西方“教育即生活”的教育理念,一方面又結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀,在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后,提出“生活即教育”的符合我國(guó)實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時(shí)代,批判地看問(wèn)題,批判地接受信息,批判地采納各種教育教學(xué)理論,不盲從,不生搬硬套,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際,有選擇、有效地實(shí)踐,這是多么重要。
其次,教師應(yīng)有開(kāi)闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹(shù)的人,康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無(wú)不是學(xué)貫中西、博古通今,既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿(mǎn)腹之人。身為教師,我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí),敞開(kāi)心胸,不僅關(guān)注教育領(lǐng)域,更要了解人文社科各個(gè)方面;放眼古今中外,學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地,開(kāi)闊眼界,吸收并蓄。這不僅為提升個(gè)人素養(yǎng),更為我們的教學(xué)增添一絲精彩!
上世紀(jì)60年代,法國(guó)教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想,他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時(shí)期,教育應(yīng)貫穿于人生的各個(gè)階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了,我這一生就做好一件事——把“書(shū)”教好,可是,沒(méi)有廣博的知識(shí),沒(méi)有深厚的積累作基礎(chǔ),教好書(shū)談何容易!學(xué)無(wú)止境,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,然而“吾將上下而求索”。
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