讀后感可以幫助我們加深對文學(xué)作品的理解和領(lǐng)悟，提升閱讀的價(jià)值。寫讀后感時(shí)要注重深入分析和批判性思考，提出積極建設(shè)性的意見和建議。通過閱讀這些讀后感范文，你可以更好地理解書中的含義和作者的用心之處。
蔣勛說唐詩讀后感篇一
在這本書中蔣勛教員以一種特別的視角來講解唐詩的繁華，使人耳目一新的同時(shí)也增添了對唐詩的另一種理解。
蔣勛教員認(rèn)為從魏晉南北朝起頭的三百多年一直是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。唐詩是詩歌到唐代一個水到渠成的階段。前人語言的積累和唐朝開放性使得唐代的詩人也有一種生命的開放性，所以才出現(xiàn)了那么多大氣的詩歌，像陳子昂的“前不見前人，后不見來者”充滿了自負(fù)、驕傲，同時(shí)又充滿了孤獨(dú)感。唐代的詩人都是可以同時(shí)表達(dá)孤獨(dú)和自負(fù)，像李白，李白驕傲到極點(diǎn)，是喝酒都只跟月亮喝的那種人，“碰杯邀明月”同時(shí)又好大的自戀與孤獨(dú)。唐代的詩人不斷的往高山的高峰上走，把自己放到最孤獨(dú)的巔峰上。像王維的“大漠孤煙直，長河夕照圓”充滿了孤獨(dú)感，正因?yàn)檫@種孤獨(dú)，使得詩人起頭與宇宙對話。唐代的文人也隨著大唐帝國的開拓來到塞外，所以才會有“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”。只在書齋里是寫不出如許的'詩句的。
蔣勛教員從時(shí)代的特點(diǎn)來說唐詩出現(xiàn)的必然性，使我們更能理解唐詩。
蔣勛說唐詩讀后感篇二
蔣勛，一位臺灣的作家，也是一位畫家。之前讀過他的《蔣勛說紅樓夢》、《漢字書法之美》，現(xiàn)在翻閱這本《蔣勛說唐詩》，開始喜歡上了他的文字。
在他的文字中穿行，經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)人性中的種種感動和美好。讀書的愉悅之感便在心底蔓延。每晚臨睡之前，觸摸他的文字，就像凝神聆聽一位老友或一位智者娓娓向你訴說人生，人生中的一切喜怒哀樂和世事無常。我始終覺得一個人是由他的本性、經(jīng)歷和閱讀成就了他作為獨(dú)特個體的存在。而作家可以通過文字將這種獨(dú)特展現(xiàn)，于讀者中尋找知音，這是作家的幸福。而我們于萬千書海中，尋到了與自己心性相吻的文字，何嘗不是更大的幸福。因文及人，便想到在這個世界上，一如自己性情的人，永遠(yuǎn)都存在，可以向往，可以追求，這便成為活在此在最甜蜜的憑據(jù)。
蔣勛給人的親切之感，在于他的文筆清麗流暢，兼具感性與理性之美。他說：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。”追隨他的筆跡，蕓蕓如我，也試圖尋找世間或樸素或絢麗的美。美的人生之于我，也是一種信仰。
蔣勛眼中的詩很像一粒珍珠，而唐詩更是“像蚌殼一樣慢慢、慢慢磨，磨出一粒很圓的珍珠?！碧圃姷娜A美需要語言和文字經(jīng)過長期的磨合。無疑唐詩是中國整個詩史上最華麗的篇章，當(dāng)然這種絢爛至極的美植根于唐代在整個中國封建史的耀眼?！疤拼俏膶W(xué)史上少有的一個時(shí)期，個人有機(jī)會把自己解放出來，個人不再是被當(dāng)做群體的角色來看待，個人就是純粹的個人。”所以，唐詩因?yàn)閭€人作為“人”而真實(shí)，而有真性情，也就因此成就了詩的盛世。
《蔣勛說唐詩》開篇主講了《春江花月夜》，之后講了王維、李白、杜甫、白居易和李商隱，共五位詩人。初唐時(shí)期張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐之作?！笔Y勛從詩的歷史進(jìn)程來看待，認(rèn)為這首詩不是“張若虛個人化才氣的表現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)初唐時(shí)期，人的精神有一種前所未有的遼闊，在空間和時(shí)間上，都開始有一種擴(kuò)大?！倍@種“擴(kuò)大”是因?yàn)閺摹对娊?jīng)》開始，至魏晉南北朝，歷史綿延下來的積淀。這種“擴(kuò)大”當(dāng)然也水到渠成地影響和成就了此后出現(xiàn)的偉大的唐朝詩人。蔣勛對這首詩的解讀從“人”、“宇宙”、“孤獨(dú)”和“生命”這些關(guān)鍵詞出發(fā)。詩的前面十六句是在描述人跟大自然的對話關(guān)系，后面的部分與情感有關(guān)，但它最重要主題是還是定格于“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！币粋€努力尋找深情的生命的真實(shí)狀態(tài)。
王維的眾多知名詩篇有時(shí)不像出自一人之手，這不奇怪，“言為心聲”，王維經(jīng)歷過安史之亂，從他大起大落的人生中可見一斑。王維經(jīng)歷過繁華，但在“大繁華、大幻滅之后，忽然就希望自己是一朵開在山中的花，沒人來看，自開自落。”這其實(shí)也就回到了生命的本真狀態(tài)，無人的山水中的生命狀態(tài)。所以我們可以讀到“空山清雨后，天氣晚來秋”這樣去掉所有欲望，拿掉所有色彩的詩句。除此之外，王維還有《洛陽女兒行》，像這樣“畫閣朱樓盡相望，桃紅柳綠垂檐向?！比琴F游文學(xué)的華麗。晚年的王維一句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”讓我感覺，之前他經(jīng)營的似乎也不是山水，而是心境。
對于李白（詩仙）和杜甫（詩圣），蔣勛有一段很精當(dāng)?shù)慕缍??！袄畎字员环Q為詩仙，是因?yàn)樵谠姷膰壤?，他是一個不遵守人間規(guī)則的人?！伞亩x非常有趣，李白本身建立起來的個人生命風(fēng)范，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)去看待，比如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對人世間規(guī)則的叛逆。可以說李白把道家的或老莊的生命哲學(xué)做了盡情發(fā)揮，變成一種典范。杜甫是‘詩圣’，‘圣’與儒家學(xué)說有關(guān)，儒家生命的最高理想時(shí)成為圣人?！ァ枰谌碎g完成?！伞莻€人化的自我解放，‘圣’則是個人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。”
之后蔣勛對白居易和李商隱，人和詩的解讀，不僅讓我們發(fā)現(xiàn)詩人筆下詩的現(xiàn)實(shí)與唯美，也更讓我們透過詩，發(fā)現(xiàn)了詩人之為人的可貴和真誠。
“唐朝為什么會帶給我們感動？因?yàn)樘圃娎镉幸环N燦爛與華美，唐朝就像漢文化一個短暫的度假期，是一次露營，人不會永遠(yuǎn)露營，最后還是要回來安分地去遵循農(nóng)業(yè)倫理。為什么我們特別喜歡唐朝？因?yàn)闀X得這一年回想起來，最美的那幾天是去露營和度假的日子，唐朝就是一次短暫的出走?！?/p>
蔣勛對唐詩的解讀，回歸于人性的真與善。詩人于生命的行走中，成就詩篇。而我在篇篇聆聽和細(xì)悟中，感受歷史和人生。
蔣勛說唐詩讀后感篇三
很久很久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子——一粒詩的種子。后來，經(jīng)過一千多年地汲取營養(yǎng)，努力成長，終于開花。
這朵花，叫唐詩！唐代是詩的盛世，也是詩作成就的巔峰。
去年暑假，我讀了《蔣勛說宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說唐詩》。讓我觸摸到了安靜的王維、狂傲的李白、樸實(shí)的杜甫和正直的白居易等，而我偏愛李白，頗與陶淵明獨(dú)愛菊，周敦頤獨(dú)愛蓮志同道合呢。
吾愛李，愛他的大膽創(chuàng)作，愛他的孤獨(dú)。李詩中無不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開頭三字：噫吁嚱！據(jù)說翻譯成白話文就是啊啊??！我見過用一個啊，用兩個啊，就是沒見過連用三個啊的。我想李清照連用六七個疊詞，該是李白三個的延續(xù)吧，李白好一個開創(chuàng)先鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思想，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這樣的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
萍隨風(fēng)，飄零。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長茂凋之。
無盡無窮甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫詩，才發(fā)現(xiàn)千難萬難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩人的一星半點(diǎn)兒，更別說如李白這樣的大詩人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無人能企及，而自己給自己營造的孤獨(dú)是多么片面、多么狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己逼近死胡同。
花開終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無比地綻放過，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕古人的光輝，去欣賞、去模仿。我想，再過幾百年，也許又會開出那充滿智慧的花瓣吧！
蔣勛說唐詩讀后感篇四
好久好久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子——一粒詩的種子。后來，經(jīng)過一千多年地汲取營養(yǎng)，努力成長，終于開花。
這朵花，叫唐詩！唐代是詩的盛世，也是詩作成就的巔峰。
舊年暑假，我讀了《蔣勛說宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說唐詩》。讓我觸摸到了恬靜的王維、狂傲的李白、簡樸的杜甫和正直的白居易等，而我偏心李白，頗與陶淵明獨(dú)愛菊，周敦頤獨(dú)愛蓮志同志合呢。
吾愛李，愛他的大膽創(chuàng)作，愛他的孤獨(dú)。李詩中無不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開首三字：噫吁嚱！據(jù)說翻譯成白話文就是啊啊啊！我見過用一個啊，用兩個啊，就是沒見過連用三個啊的。我想李清照連用六七個疊詞，該是李白三個的延續(xù)吧，李白好一個開創(chuàng)前鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思惟，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。如許的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
萍隨風(fēng)，漂蕩。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長茂凋之。
無盡無限甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫詩，才發(fā)現(xiàn)千難萬難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩人的一星半點(diǎn)兒，更別說如李白如許的大詩人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無人能企及，而自己給自己營造的孤獨(dú)是何等片面、何等狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己迫近死胡同。
花開終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無比地綻放過，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕前人的輝煌，去賞識、去模仿。我想，再過幾百年，也許又會開出那充滿智慧的花瓣吧！
蔣勛說唐詩讀后感篇五
有時(shí)候喜歡一本書，喜歡一個人，或喜歡某項(xiàng)運(yùn)動等等，一定找到了某種認(rèn)同，哪怕是初識，也有似曾相識的感覺，正如最近聽《蔣勛說紅樓夢》，講到中秋之夜，賈府舉辦盛大party，眾人逐步退去，賈母是否余興未了姑且不論，單說她要聽音樂而說，可謂品味極高。
眾人退去，陪伴賈母的有貼身丫鬟以及探春幾人，沒有那般吵鬧，賈母說叫人奏樂吧，但是樂隊(duì)不要在跟前演奏，要到遠(yuǎn)處去演奏，要讓音樂慢慢的從遠(yuǎn)處飄來，我不要見到演奏的人，我只要那種若隱若現(xiàn)的笛聲，聽至此處，忽然找到一種認(rèn)同，老太太也太講究了，估計(jì)沒有比這更有味道的音樂了，月色、晚風(fēng)、酒，意興闌珊，醉眼朦朧，音樂悠揚(yáng)而至，簡直太享受了，我相信，即使你去國家大劇院，都找不到這樣的感覺，或者在那里聽到的不是這樣的音樂，我想中秋，這便是最好的.欣賞音樂的方式了。
但這不夠，一曲罷了，賜酒給樂隊(duì)人員，讓他們微微醉在去演奏，要知道，很到最美的東西都少不了酒的作用，譬如許多曠世的作品都是酒后產(chǎn)物，譬如王羲之《蘭亭集序》，李白的斗酒詩百篇，以及蘇東坡的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》等等，酒讓人集中精神，產(chǎn)生不可以思議的效果，就自己而言，也深有體會，有時(shí)候?qū)懳淖?，酒后文字往往一氣呵成，雖說錯字很多，但意卻一脈貫通。老太太賜酒，估計(jì)是深得酒的妙處。
但僅此，也不足夠體現(xiàn)老太太的品味之高，樂器樂曲之選，都要契合，我記不得她選的曲目了，但演奏的樂器是笛子，笛子，就我理解而言，是非常適合夜晚演奏的，悠揚(yáng)，從遠(yuǎn)處傳播過來，是極其享受，同時(shí)也是偏憂傷的，符合當(dāng)時(shí)的心境，因?yàn)榫蹠械娜吮容^少了，老太太多少有些憂傷，而笛子并不是一個歡快的樂器，盡管也有《小放?！返葰g快的樂曲，但整體給人的感覺是憂傷的，我想不同的心情是需要不同的樂器不同的樂曲的，才有相得益彰之妙，關(guān)于這一點(diǎn)我也有一些體會。
今晚回來略晚，因心情很好，放上cd，薩克斯之曲，我想薩克斯放到音樂廳演奏或白天聽肯定都不是最好的欣賞方式，這種樂器應(yīng)該就是美好的月夜、晚風(fēng)、美好的自然環(huán)境才是最佳，美妙的薩克斯樂曲傳來，仿佛樂手長發(fā)披肩，雙眼沉醉的樣子，遠(yuǎn)處的情侶在月色下，牽手散步，清風(fēng)徐來的樣子，我的意思，心情、環(huán)境、音樂要完美的結(jié)合才是最美的享受，只可惜我們少有這樣的機(jī)會匹配，但未曾阻止我尋找的步伐，因?yàn)槟堑拇_太美妙了。
有時(shí)，我去電影院，盡量提前入場，因?yàn)闀杏霸簝?yōu)選的背景音樂暖場，我會選前排，關(guān)上手機(jī)，閉上雙眼，靜靜的欣賞15分鐘音樂，要知道影院的音響效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家里的音響以及耳機(jī)的，配合足夠大空間回旋音樂，讓人感覺身臨其境，譬如《大海我的故鄉(xiāng)》的片首曲，海浪之聲由遠(yuǎn)及近，一波又一波悠揚(yáng)而來......
此刻，如此安靜，放上一曲音樂《thesouthwind南方的風(fēng)》，感覺很美好~
-12-4晚
蔣勛說唐詩讀后感篇六
《蔣勛說唐詩》作者為蔣勛。早在高一時(shí)，語文老師便推薦過此書。然而快高三了，我才翻開此書。
除了第一講概述唐朝及其文化，第二講賞析了《春江花月夜》外，其余幾講都是圍繞某一位詩人展開。當(dāng)然，《春江花月夜》似乎也是圍繞著張若虛展開的。不過第二章主要講的還是本詩的內(nèi)容。
“春江花月夜”連用五個意象。在詩中也可以看出，五個意象之間，各有一個隱藏的“逗號”，不能將其中的任何兩個或多個意象連起來。這便是尊重五個主題的獨(dú)立性。有次也可以看出其實(shí)唐詩，也是在尊重每一個生命個體，生命個體也包括了有生命活動的，比如“花”，也有沒有實(shí)際生命活動的，例如“春”。
在《春江花月夜》里有這句詩“江畔何人初見月，江月何年初照人？”這是對歷史的追問。蔣勛作者覺得這是哲學(xué)上的追問，忽然把人從現(xiàn)象中拉開抽離，去面對蒼茫的宇宙。這便是對遙遠(yuǎn)時(shí)間的追溯，甚至可以說是質(zhì)問。這跟現(xiàn)在的“先有雞還是先有蛋”這一問題，也極為相似早在春秋戰(zhàn)國，屈原的《天問》在吶喊地問一個又一個自然現(xiàn)象。古人在由衷地，發(fā)出科學(xué)，或者說是哲學(xué)問題。
唐詩，也很開放，似乎沒有多拘束。我很想問，白居易究竟有沒有看見過楊貴妃從溫泉里出來的樣子，或者說在《長恨歌》里的“溫泉水滑洗凝脂”是不是他的想象。此后，就很少出現(xiàn)如此的描寫了。這也是對唐代美學(xué)的一種反應(yīng)吧。
所以讀唐詩，可以看到唐朝的許多許多。
不過在此也不得不說，依我愚見，古詩中題材過少，以愛情，親情，思鄉(xiāng)，邊塞，被貶官之后的所見所感為多。精神生活在唐朝，也沒那么充實(shí)啊。
蔣勛說唐詩讀后感篇七
在這本書中蔣勛教員以一種特別的視角來講解唐詩的繁華，使人耳目一新的同時(shí)也增添了對唐詩的另一種理解。
蔣勛教員認(rèn)為從魏晉南北朝起頭的三百多年一直是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。唐詩是詩歌到唐代一個水到渠成的階段。前人語言的積累和唐朝開放性使得唐代的詩人也有一種生命的開放性，所以才出現(xiàn)了那么多大氣的詩歌，像陳子昂的“前不見前人，后不見來者”充滿了自負(fù)、驕傲，同時(shí)又充滿了孤獨(dú)感。唐代的詩人都是可以同時(shí)表達(dá)孤獨(dú)和自負(fù)，像李白，李白驕傲到極點(diǎn)，是喝酒都只跟月亮喝的那種人，“碰杯邀明月”同時(shí)又好大的自戀與孤獨(dú)。唐代的詩人不斷的往高山的高峰上走，把自己放到最孤獨(dú)的巔峰上。像王維的“大漠孤煙直，長河夕照圓”充滿了孤獨(dú)感，正因?yàn)檫@種孤獨(dú)，使得詩人起頭與宇宙對話。唐代的文人也隨著大唐帝國的開拓來到塞外，所以才會有“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”。只在書齋里是寫不出如許的詩句的。
蔣勛教員從時(shí)代的特點(diǎn)來說唐詩出現(xiàn)的必然性，使我們更能理解唐詩。
蔣勛說唐詩讀后感篇八
最近我在讀《蔣勛說唐詩》一書，在讀之前，我以為這本書是一本非常嚴(yán)肅的文學(xué)研究作品，卻不想一打開此書后，就被簡潔直白，旁征博引的評論，風(fēng)趣幽默的語言吸引。
這本書通過介紹唐朝各個時(shí)期的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化隨之的發(fā)展和變化。張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐之作”，而蔣勛先生對其中所蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對唐詩格式的解說，令我對這首本以為已耳熟能詳?shù)脑姷睦斫庥指M(jìn)了一步。而李白又是另一種風(fēng)格?！秾⑦M(jìn)酒》的狂放不羈，《蜀道難》的大膽想象，李白作詩不受格律束縛，反而善加運(yùn)用，在作者的帶領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏，體會著李白用多變復(fù)雜的節(jié)奏韻律所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。安史之亂時(shí)期的詩圣杜甫，關(guān)心百姓疾苦的白居易，他們二人有很多描寫戰(zhàn)亂，兵役重壓下百姓的苦難和無奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新豐折臂翁》，《賣炭翁》的解讀，令我更深入地了解詩人心里的悲哀和憤慨。而作者以兩首詩對比白居易寫《長恨歌》，表現(xiàn)出詩人的心境變化，令人感嘆。李商隱的時(shí)代已是晚唐，昔日繁華只似大夢一場，在李商隱的詩中見到“向晚”，“凋碧樹”，“夕陽”等意象，總讓人感到一絲感傷。而有時(shí)，又有一種對生命的感悟。有人說晚唐時(shí)的詩詞藻華麗，但我讀了這本書后，卻感到自己明白了那個時(shí)代的詩人們那難言的情感。
書中不僅介紹唐詩，也詳細(xì)地介紹了唐朝不同時(shí)期不同的風(fēng)氣，政治，大眾的思想習(xí)慣，從而也使我很多以前有不理解或認(rèn)為詩人寫的奇怪的地方有了正確的認(rèn)識，有盛唐的歌舞升平，思想開放，才有了李白的隨意瀟灑;有了安史之亂這樣的戰(zhàn)亂時(shí)期，才有了杜甫這般的憂愁悲憤;有晚唐繁華落盡，才有了李商隱的感傷嗟嘆。不同的環(huán)境造就了不同的偉大，而作者則帶領(lǐng)我們?nèi)フ嬲斫?，感受這份偉大。
蔣勛說唐詩讀后感篇九
“唐詩宋詞元曲”是我們的共識，這六個字簡單地概括了唐朝、宋朝、元朝的文學(xué)走向。比起宋詞和元曲，我們最熟悉的大概就是唐詩。從小到大，背得最多的就是唐詩，隨隨便就可以來個一兩句。
把唐朝和詩緊密聯(lián)系在一起，是因?yàn)樵谡麄€中國文學(xué)史上，唐代是詩的盛世，是詩的黃金時(shí)代，仿佛是在履行某種約定，那么多詩人同時(shí)誕生，點(diǎn)亮大唐寂靜而又黑暗的天空。唐詩的美不在于它的詞藻、技巧、形式，而在于它獨(dú)特的感染力。上至皇朝，下至民間，幾乎每個人手上都有一本《唐詩三百首》，即使是不識字的白丁，都可以在看戲時(shí)接觸到唐詩，認(rèn)識唐詩。唐詩不僅影響了鴻儒，也通過戲劇在白丁的世界產(chǎn)生了影響。
古代中國是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建社會，人依賴于土地，土地依賴于人，農(nóng)業(yè)倫理就是這種社會形態(tài)下自發(fā)形成的產(chǎn)物，只相信安排好，規(guī)定好的東西，不是自己憑本事得來。人們都抱著“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”的佛系心態(tài)，把最真實(shí)的自己逐漸從心里剔除，變成了這個社會下人人都該有的樣子。
唐朝是個”放飛自我“的'時(shí)代，既有北方胡人的豪情，也有江南歌女的柔情，不存在所謂的農(nóng)業(yè)倫理，只存在一種”物競天擇”的生命狀態(tài)。生命就是要把極限發(fā)展出來，是非常個人化的東西，可以說唐朝是唯一一個覺得美可以被大聲贊美的時(shí)代。
以農(nóng)業(yè)倫理的角度，康太宗的身份壓根不足以登上皇位，更別說是封建男權(quán)附屬品女帝武則天了。但以非農(nóng)業(yè)倫理的角度，身份，性別不值一提，想要皇位？各憑本事。你要當(dāng)這個朝代的統(tǒng)領(lǐng)者，首先就要讓人服氣，心計(jì)謀算也好，武力謀算也好，都是你成功的路徑。人定勝天，才是非農(nóng)業(yè)倫理的精辟概括，也是游牧民族的文化。當(dāng)這種文化與唐代文化互相觸合時(shí)，唐代的政權(quán)形態(tài)與之前的朝代就有很大不同，這個時(shí)代給了武則天坐上那個至高無上的龍椅的可能性。
李白和杜甫剛好跨越中國詩歌的黃金時(shí)代，成為兩座高峰。他們只相差十一歲，個性卻明顯不同。我們稱李白為“詩仙”，稱杜甫為”詩圣”?！跋伞笔莻€人化的自我解放，“圣”則是個人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。如果我們想安慰自己受傷的心靈或在前途迷茫時(shí)，可讀李白的詩，如果我們想研究詩歌，品味語言，可讀杜甫的詩。
李白是天才沒錯，但放在今天，他未必受到全民的崇拜。我們現(xiàn)在的崇拜，只是停留在他的詩歌層次上，真分析起這個人來，他的缺點(diǎn)一天一夜都說不完。他為人狂放不羈，依當(dāng)下來看，崇尚謙虛的中國會接受這樣的“狂人”嗎？用俗一點(diǎn)的話來說，說好聽點(diǎn)，他是“天才”的特性，說不好點(diǎn)，他是目中無人，以下犯上的典范。
再者，所有人都知道李白不屑參加科舉考試，但有資料表明，他是由于戶籍問題，連參加科舉考試的資格都沒有?？v然他千不好萬不好，他也依然是國民心目中的“白月光?！?。
他用他的狂放不羈，一腔熱枕去擁抱生活，想要用溫暖的赤子之心去驅(qū)散冬天的寒冷。他醉酒詩千篇，句句是經(jīng)典，小時(shí)候，讀著李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明明，低頭思故鄉(xiāng)”沒多大感覺，也就迎著詩歌意境湊巧看了一眼窗外的月亮，”月亮好圓，哪來的霜？”一粒種子埋在土里久了，也會變成參天大樹，現(xiàn)在的自己，回首再讀那“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句，卻不免有些傷感，仰頭望著明月，皎潔的光灑在窗棱上，隱隱約約間，似看到記憶中的故鄉(xiāng)的模樣。
不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，讀著李白的同一首詩，或喜或悲或惆悵，不同以往，恐怕這就是李白的詩歌魅力所在。我們并非“厭恨”他的狂放不羈，而最“厭恨”他可以輕輕松松揮灑幾下，借著酒勁把墨吹干便可成詩，卻在中國的詩壇上有著無人撼動的地位。
蔣勛說唐詩讀后感篇十
在讀《蔣勛說唐詩》之前，我認(rèn)為這本書是一本很是嚴(yán)肅的文學(xué)研究作品，本已做好了“堅(jiān)持”的準(zhǔn)備，卻不想一打開此書后，就被簡練直白，引經(jīng)據(jù)典的評論，滑稽幽默的語言吸引，甚至舍不得合上，一口氣看完了才罷休。
這本書通過介紹唐朝各個期間的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化隨之的發(fā)展和變化。張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓服全唐之作”，而蔣勛先生對其中所蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對唐詩格式的講解，令我對這首本認(rèn)為已耳熟能詳?shù)脑姷睦斫庥指M(jìn)了一步。而李白又是另一種氣概。《將進(jìn)酒》的狂放不羈，《蜀道難》的'大膽想象，李白作詩不受格律束縛，反而善加運(yùn)用，在作者的率領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏，體味著李白用多變復(fù)雜的節(jié)奏韻律所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。安史之亂期間的詩圣杜甫，關(guān)心百姓疾苦的`白居易，他們二人有良多描寫戰(zhàn)亂，兵役重壓下百姓的磨難和無奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新豐折臂翁》，《賣炭翁》的解讀，令我更深切地領(lǐng)會詩人心里的悲哀和憤慨。而作者以兩首詩對比白居易寫《長恨歌》，表現(xiàn)出詩人的心境變化，令人感嘆。李商隱的時(shí)代已是晚唐，舊日繁華只似大夢一場，在李商隱的詩中見到“向晚”，“凋碧樹”，“落日”等意象，總讓人感到一絲感傷。而有時(shí)，又有一種對生命的感悟。有人說晚唐時(shí)的詩詞藻華麗，但我讀了這本書后，卻感到自己明白了那個時(shí)代的詩人們那難言的情感。
在講堂上，我通過學(xué)習(xí)詩的形式，格律，平仄，各種各樣的修辭手法來學(xué)習(xí)一首詩，而在這本書中，我隨著作者細(xì)細(xì)感受每一首詩的精神，全然沒有講堂上把詩一個字一個字地分析的全無意境，而仿佛有種沉浸在文學(xué)的空氣中的愉悅和輕松。書中不僅介紹唐詩，也詳細(xì)地介紹了唐朝不同期間不同的風(fēng)氣，政治，公共的思惟習(xí)慣，從而也使我良多以前有不理解或認(rèn)為詩人寫的奇異的地方有了正確的認(rèn)識，有盛唐的歌舞升平，思惟開放，才有了李白的隨意瀟灑；有了安史之亂如許的戰(zhàn)亂期間，才有了杜甫這般的憂愁悲憤；有晚唐繁華落盡，才有了李商隱的感傷嗟嘆。不同的環(huán)境造就了不同的偉大，而作者則率領(lǐng)我們?nèi)フ嬲斫猓惺苓@份偉大。
蔣勛說唐詩讀后感篇十一
大學(xué)之前，雞湯我只喝林清玄和畢淑敏，后來游蕩在圖書館里偶遇了林青霞心目中的男神--蔣勛，才知道，還有一種雞湯，叫蔣勛說。
最開始是浩浩蕩蕩十來本的蔣勛說紅樓夢系列，雖然沒有耐心仔細(xì)看完過《紅樓夢》，但這個解說系列卻是讀的津津有味。后來抱著對男神毫無保留的信賴，購入時(shí)不看書評，不加猶豫?！妒Y勛說唐詩》就是這樣輕易的加入購物車，進(jìn)入結(jié)算頁面，然后到了我的手上。
蔣勛的格局可以很大，從唐代是詩的盛世鋪開，講到文學(xué)的形式與內(nèi)容，到詩人的孤獨(dú)感，俠的精神;蔣勛的觸角也很細(xì)微，聚焦詩里的每一個意象，揣摩每個字用法的精妙，更是不放過文字背后隱含的種種不明情愫。無論“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》，還是似乎熟悉的王維、李白、杜甫、白居易、李商隱，他都可以大氣磅礴，細(xì)膩雋永的講述，娓娓道來一首唐詩，一種人生，一份修為。仿佛跟著男神以唐詩這一維度的認(rèn)知，暢游了一遍唐朝，且旅途舒心，意猶未盡。
記得小時(shí)候都被要求背唐詩，于是我們死背、硬背、不帶感情的背。前幾日和伙伴們?nèi)竦毓珗@拍荷花，一走進(jìn)“荷花森林”中，“誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”便蹦出腦海。才感嘆，面對美景，面對困境，可以脫口而出應(yīng)景詩句，可見兒時(shí)植入些許文化內(nèi)涵還是很有必要的，不然就只能是本能的去叫嚷，那樣全然沒有含蓄、詩意的成分，就十分的可悲了。
蔣勛說唐詩讀后感篇十二
很久很久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子――一粒詩的種子。后來，經(jīng)過一千多年地汲取營養(yǎng)，努力成長，終于開花。
這朵花，叫唐詩！唐代是詩的盛世，也是詩作成就的巔峰。
去年暑假，我讀了《蔣勛說宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說唐詩》。讓我觸摸到了安靜的王維、狂傲的李白、樸實(shí)的杜甫和正直的白居易等，而我偏愛李白，頗與陶淵明獨(dú)愛菊，周敦頤獨(dú)愛蓮志同道合呢。
吾愛李，愛他的大膽創(chuàng)作，愛他的孤獨(dú)。李詩中無不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開頭三字：噫吁劍【菟搗譯成白話文就是啊啊??！我見過用一個啊，用兩個啊，就是沒見過連用三個啊的。我想李清照連用六七個疊詞，該是李白三個的延續(xù)吧，李白好一個開創(chuàng)先鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思想，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這樣的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
世界那么大，讀著他的詩，我有一點(diǎn)悵惘，也帶一絲虛無。暑假中，我也常常會關(guān)上門呆個半天，只在媽媽叫我吃飯時(shí)，我才打開房門與外界接觸。當(dāng)然這些行為，引起了爸媽強(qiáng)烈的不滿，但是，我卻依然我行我素。當(dāng)我把自己拘囿于僅有的幾平方米的空間時(shí)，我的內(nèi)心感到無比的踏實(shí)，在這里，我不受任何打擾，盡情做著我想做的事情。在自我拘禁的這段日子里，我寫下了我的寶塔詩――浮萍。
萍隨風(fēng)，飄零。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長茂凋之。
無盡無窮甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫詩，才發(fā)現(xiàn)千難萬難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩人的一星半點(diǎn)兒，更別說如李白這樣的大詩人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無人能企及，而自己給自己營造的孤獨(dú)是多么片面、多么狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己逼近死胡同。
花開終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無比地綻放過，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕古人的光輝，去欣賞、去模仿。我想，再過幾百年，也許又會開出那充滿智慧的花瓣吧！
讀書可以開闊眼界，積累素材；可以借鑒方法，學(xué)習(xí)表達(dá)。本文的作者喜歡讀書，本篇習(xí)作精于立意，巧于構(gòu)思，善于表達(dá)。作者把自己的感慨推到頂點(diǎn)，李白的大膽創(chuàng)作，極致的孤獨(dú)，有感嘆，有敬佩，努力去模仿創(chuàng)作，讀書貴在既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”，既讀懂文本，又讀出自我，有著自己獨(dú)特的視角，融入了自己濃烈的感慨。
蔣勛說唐詩讀后感篇十三
打開書頁就可看到單在詩人王維一人的身上便兼具兩種氣質(zhì)。取過進(jìn)士，晉過高官的他有“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的意氣風(fēng)發(fā);以及后來晚年隱居山林“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”的寧靜從容。
詩人李白一生以游俠精神仗劍天涯，寫下大量詩篇，以他的天馬行空讓人學(xué)會放下一些事。心情郁悶不得志時(shí)不妨讀讀他的“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。人生苦短，不過匆匆數(shù)十載，更要放開懷抱“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，為什么要把時(shí)光浪費(fèi)在不美好的事情上呢?既然時(shí)間有了緊迫性，人生雖有不如意事八九，就好好享受生命中的美好，苦中一點(diǎn)甜吧。
而詩人杜甫與白居易詩中飽含的人道主義精神和人文關(guān)懷，感召人們能夠拾起一片心。即便到了現(xiàn)代社會，我們生活的周圍仍有弱勢群體的存在?！妒纠簟?、《兵車行》、《賣炭翁》等詩篇描繪出的戰(zhàn)亂困苦、民不聊生至今讀來揪心?！按蟊犹煜潞烤銡g顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹娙说拇髳矍閼言谇Ч胖?，仍提醒我們，在自身溫飽的狀態(tài)下也不要忘了這世界上仍有許多人還掙扎在貧困線上。無論到了什么時(shí)候，人都應(yīng)該有同情心、同理心，此時(shí)就更該珍惜如今的幸福生活，勤儉節(jié)約不忘本，惜一飯一蔬。
到了晚唐的李商隱，詩作哀艷濃麗，卻是往內(nèi)收的，集中式的關(guān)注自身。“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘?！薄按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！本渚渲灰宰陨沓霭l(fā)抒寫私情，而他這樣私人化的生命經(jīng)驗(yàn)卻能讓讀者覺得字字句句也在寫自己，曾幾何時(shí)，我們都許在面對一地風(fēng)景時(shí)感慨或悵然若失，失意于時(shí)光流逝或努力地為生活尋找一點(diǎn)小快樂，誰都有過自己與自己對話的片刻，也就特別容易引起共鳴。
唐詩發(fā)展?jié)u變的過程就像是人的一生，從少壯到中年到遲暮，從慷慨激昂到憂國憂民再到惋惜哀傷。無論是帝王將相還是百姓生活、衣食住行，唐詩為我們提供了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。最終，唐詩中所有的情感都匯聚一處就是人情，體會邊塞田園的碰撞，兼收并蓄的包容，李杜之間的惺惺相惜以及“微注小窗明”的點(diǎn)點(diǎn)欣喜。
雖然我們處在一個詩歌失落了的時(shí)代，但詩情畫意卻也烙印在國人心中，在現(xiàn)代社會高樓林立水泥磚瓦的包圍之下，讀一讀唐詩就如放飛心里的風(fēng)箏，在朗朗上口、合轍押韻的吟誦中尋到一種心靈的依歸。最后，就像作者在書中說的，讀完這本書，就走出去忘掉，讓詩魂融入血液。有一日，不拘你在哪里，祖國或異鄉(xiāng)，看到那樣的情景，便不自覺的明白了什么是“江天一色無纖塵”，什么是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”……擁有這一晚春江花月夜。
讀《蔣勛說唐詩》
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蔣勛說唐詩讀后感篇十四
本書分為六部分：《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府、《古詩十九首》、魏晉文學(xué)、陶淵明?！对娊?jīng)》是從穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會中產(chǎn)生的穩(wěn)定情感，它是含蓄的、節(jié)制的，它自身帶有從泥土中生長出來的樸實(shí)與天真，自由抒發(fā)所思所想；《楚辭》是從南方發(fā)展起來的，情感比較強(qiáng)烈，是中國浪漫主義文學(xué)最早的代表，提供了與《詩經(jīng)》完全不同的、鋪張華麗的審美范本。漢樂府是來自田陌市井的歌聲，既有《詩經(jīng)》的質(zhì)樸，又有《楚辭》的不羈，蒸騰著盛世的蓬勃生命力。
《古詩十九首》誕生于文人階層興起的年代，上承《詩經(jīng)》，下啟魏晉，以文人憂思觀照民間，促使文人詩成為后世傳世詩歌中的主要部分，建立起了格律美的規(guī)范。魏晉南北朝被認(rèn)為是中國歷史上最混亂、戰(zhàn)爭最多、人民最苦的時(shí)代，但那個時(shí)代也釋放出了生命的各種可能性，不僅有孤獨(dú)和虛無，還有真摯、純粹的自我追求，這也可能是魏晉文學(xué)至今還有這么高的地位的原因；陶淵明的詩文中有一種“出走”的氣質(zhì)，但不是永遠(yuǎn)的出走，而是將出走作為回來時(shí)更好的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離被奴役的狀態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的山水回到內(nèi)心的田園，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的自我完成。
本書中，作者選取了每個階段他認(rèn)為最具有代表性的.五、六首詩進(jìn)行解讀，他不是選用一般人講詩時(shí)做注解的方式，而是以審美的目光來分析，比之于嚴(yán)肅文學(xué)的解讀，這種講解要容易接受得多。在講解《詩經(jīng)》的時(shí)候，作者以一個審美者的角度，向讀者講述什么是美，詩經(jīng)為什么美，美在哪里，又有哪些地方是不美的，除了對詩歌本身進(jìn)行解讀之外，他還會找出后人對詩歌的評價(jià)。比如講解《氓》中，作者在講解的過程中，除了講述歷史背景之外，還結(jié)合自身的故事來做比較。
《氓》這首詩里的女子常被解釋為棄婦，但是作者就不這么認(rèn)為。他覺得一個人受傷的時(shí)候她不是一整個過程都受傷，他們的愛情也有過甜蜜的時(shí)候，受傷的是一個時(shí)刻，詩歌反映的是那個時(shí)刻的心情，而不是一個角色。所以《氓》里雖然以女子的角度在吐露自己內(nèi)心的傷感，但是如果以棄婦幽怨的視角去讀這首詩，這首詩就狹窄了，如果把它當(dāng)作是女子一生的傾訴，那就變成了一個美麗而哀婉的故事。正如作者所說，好的文學(xué)里沒有好人與壞人，有的只是生命的不同狀態(tài)。作者提到有朋友夫妻倆吵架了來找他訴苦，說對方怎么怎么不好，其實(shí)這都是很常見的情感，訴苦的過程中朋友還會清算自己為對方做了多少事情，指責(zé)對方什么都沒做。《氓》里面寫到女子每天勤勤勉勉做了很多事情，其實(shí)這首詩跟今天我們的想法是沒有什么兩樣的，這種情感直到今天還在發(fā)生。這也正說明任何好的文學(xué)作品都來自于生活，都是勞動人民生活的真實(shí)寫照。
讀這本書的過程中，在作者對詩歌的拆解下，更容易的體會了詩歌之美，同時(shí)通過對音樂，電影，舞蹈，繪畫，書法等藝術(shù)形式的延展欣賞，領(lǐng)悟到詩歌更深層次的含義，使人通俗易懂。
蔣勛說唐詩讀后感篇十五
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動性的美非常不同。騷動是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對待人生。他總結(jié)自己的一生，說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問題。對此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢。最經(jīng)典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個成功者。有人可能會說，這些都是頹廢的人生觀、沒落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來，蘇軾追求個人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬事匆促，這是不爭的事實(shí)。榮辱得失本來就是相對的，過于執(zhí)著，就會走向?qū)ψ约旱氖`。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個堅(jiān)定的、自覺的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺醒，欲望的復(fù)蘇。這種理念，將有力地推動人們對美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動力。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂!有空你不妨讀一讀，對人生進(jìn)行一場美的沉思。
蔣勛說唐詩讀后感篇十六
第一次邂逅《蔣勛說紅樓夢》，是同事鄭萍推薦。沒想到，居然一見鐘情。
《紅樓夢》一直是夢中情人，那些不同的版本，不同的解讀，正象它的不同側(cè)面，時(shí)不時(shí)冒出來，吸引著我的注意力，而蔣勛老師，早就聽說的`臺灣知名文化人，他的解讀，自然是第一時(shí)間訂購。
蔣勛是臺灣著名作家、詩人和畫家，也是一位紅學(xué)家。蔣勛曾說：“我是把《紅樓夢》當(dāng)佛經(jīng)來讀的，因?yàn)槔锩嫣幪幎际谴缺?，處處都是覺悟”.《蔣勛說紅樓夢》仔細(xì)地講解了《紅樓夢》的一到八十回。每一講，蔣勛都會參照文本，解釋文本并發(fā)表自己的見解。讓讀者認(rèn)識《紅樓夢》，愛上《紅樓夢》，理解《紅樓夢》。
蔣勛在講第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”時(shí)講到王熙鳳的服飾，曾這樣解說：“再看頸部‘項(xiàng)下戴著赤金盤璃瓔珞圈’。瓔珞，是一種珠寶，鑲在黃金面板上。項(xiàng)鏈跟項(xiàng)圈不同，項(xiàng)鏈?zhǔn)潜容^細(xì)的鏈子，而項(xiàng)圈通常是一個很寬的黃金做的板狀的東西上面鑲著珠寶。‘赤金盤璃瓔珞圈’，就是有點(diǎn)發(fā)紅的黃金，上面打出了小的龍紋，龍紋上再鑲上瓔珞的項(xiàng)圈”.蔣勛這樣逐字逐句地講解，可以讓讀者們更加深刻、細(xì)致地理解《紅樓夢》。
蔣勛在講《紅樓夢》的時(shí)候，很注重對“情”的理解，他曾說：“我覺得《紅樓夢》一直在講一個‘情’”.在講第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”的題目時(shí)，說道：“這兩句的第一個字是‘情’跟‘意’，十九回整個在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴(kuò)大的，如果寶釵真正大度的話，也許也可以加入。我常跟朋友講，()十九、二十回是最讓人百看不厭的，因?yàn)樗鼪]有大事發(fā)生，只有日常生活的悠遠(yuǎn)、情意的深長，這是作者寫的最好的部分?！?/p>
在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對青春、對美、對人性、對智慧、對生命狀態(tài)的透徹認(rèn)識。
在閱讀《蔣勛說紅樓夢》的過程中，漸漸進(jìn)入悲憫、同情、寬容、通達(dá)、堅(jiān)持、謙卑、救贖、無分別、凈化的修行過程。
蔣勛在對《紅樓夢》的解讀中，不僅引領(lǐng)讀者去認(rèn)識這些隱藏在文學(xué)背后的生命狀態(tài)、情感，而且引導(dǎo)讀者從不同的現(xiàn)實(shí)生活場景中觀察美，體驗(yàn)美的力量?！懊?，其實(shí)是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對傷痛的悲憫，也有對喜悅幸福的期待。”
蔣勛老師以慈悲做為生命的底色，以美為救贖。
臺灣最喜歡的幾位大家，居然都是學(xué)美術(shù)出身：劉墉、席慕容，還有蔣勛，或許由此見美之于生命的意義。當(dāng)然，他們還有一個共同的特點(diǎn)，便是有一顆柔軟的心。有美的感悟力，便可于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的光芒；有一顆柔軟的心，便可于細(xì)微處體諒他人的心境。
我現(xiàn)在讀了四輯讀完了，真想對蔣勛老師說聲謝謝！或許，這一輯一輯慢慢出版，也是一種修行，讓我們慢讀，因?yàn)槭Y勛老師說過：“我一直在《紅樓夢》里面修行。我想在假期讀余下的四輯。真希望，就這樣和大家一起讀著《紅樓夢》慢慢變老。”
或許，他本來就是希望這個閱讀的時(shí)間變得長一些，讓籍著慈悲與美的閱讀成為讀者的生活態(tài)度和思維習(xí)慣。
聽說林青霞每周從香港飛到臺灣，專門去聽蔣勛老師的一堂“說《紅樓夢》”的課，因?yàn)槁犃耸Y勛老師的課，令林青霞“安定”.我們一本一本追著讀，亦算是各得其所了。
完成了與《蔣勛說紅樓夢》四輯的約會，生命中多了些許的柔軟，些許的細(xì)膩，些許的關(guān)懷。這就夠了，生活還在繼續(xù)，修行是一生的功課。誠如蔣勛老師說的：“《紅樓夢》這本書讀到某一階段，你會希望走進(jìn)人間，在六合夜市、官場、商場……進(jìn)入滾滾紅塵，你將會更懂《紅樓夢》。所以《紅樓夢》的結(jié)局不在小說里，它的結(jié)局是在現(xiàn)實(shí)的人生里，因?yàn)椴苎┣劢?jīng)歷過現(xiàn)實(shí)人生的起伏跌宕?！?/p>
蔣勛說唐詩讀后感篇十七
（一）
這套書的第一本，我已經(jīng)讀了幾天。漸漸地，我已經(jīng)喜歡上這套書，而且，也迫不及待地想要將《紅樓夢》再讀一讀。
之前討厭的人物，由于知道了背景，我開始理解這個人物；之前喜歡的人物，也有她不完美的地方，我開始客觀一些看這個人物。喜歡的，不喜歡的，都有曹雪芹所要表達(dá)的內(nèi)容，在蔣勛的解讀中，我也能夠從更多的角度，更深地去挖掘這本書體現(xiàn)的人物的性格特點(diǎn)。
我有個習(xí)慣，就是把書中喜歡的句子摘抄下來。一邊摘抄的過程，我也在思考。其中，有一種不經(jīng)歷不能理解的觀點(diǎn)，我十分認(rèn)同。生活中有這樣的例子，當(dāng)我經(jīng)歷了之后，才知道什么是“如坐針氈”,“心急如焚”,“兄弟情深”等等，即使是背過的成語，也有我于生活經(jīng)歷中慢慢感悟的過程。
在蔣勛的解讀中，我覺得曹雪芹的生活經(jīng)歷的變化，讓他的人生感悟豐滿起來，他創(chuàng)作的《紅樓夢》展現(xiàn)給后人的不僅僅是小說，也流露出許多。
我感悟的很淺，在閱讀的過程中，將慢慢地深化。
蔣勛說唐詩讀后感篇十八
《蔣勛說唐詩》這本書以一種獨(dú)特的視角對唐詩的解說令我感到耳目一新，深切地感受到了唐詩的別樣的魅力，也增添了對唐詩的另一種理解。
張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐之作”，而作者對其中蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對唐詩格式的解讀，令我對已耳熟能詳?shù)脑姷睦斫庥指M(jìn)了一步。書中通過介紹唐朝各個時(shí)期的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化的發(fā)展和變化。作者認(rèn)為從魏晉南北朝開始的三百多年一直是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。前人語言的積累和唐朝的開放性原因等使得唐代的詩人也有一種生命的開放性，所以才出現(xiàn)了那么多大氣的詩歌。像陳子昂的“前不見古人，后不見來者”充滿了自負(fù)和驕傲，同時(shí)也充滿了沉重的孤獨(dú)感。唐代的詩人是可以同時(shí)表達(dá)孤獨(dú)和自負(fù)的，李白永遠(yuǎn)是“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”。他要喝酒就跟月亮喝，還從不低頭喝，還有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是何等的霸氣和灑脫?！秾⒕淳啤返目穹挪涣b，《蜀道難》的大膽想象，在作者的帶領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。唐代的詩人不斷地往高峰上走，把自己放到最孤獨(dú)的巔峰上。像王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”充滿了孤獨(dú)感，正因?yàn)檫@種孤獨(dú)，使得詩人開始與宇宙對話。唐代的文人也隨著大唐帝國的開拓來到塞外，所以才會有“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！?/p>
書中的第一首詩講的是《春江花月夜》。在這首詩中，作者認(rèn)為應(yīng)將題目中的五個漢字分解開來，即春天不必用來形容江水、花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自離去。在分析了每句詩的含義后，作者說，這首詩從“用字、用句到哲學(xué)思想與文字的優(yōu)美，都到達(dá)了完美的境地”，這其實(shí)不全是張若虛個人才氣的表現(xiàn)，而是時(shí)代的水到渠成。宇宙意識在唐代被詩人凸顯出來，因此唐詩顯出宏大的格局。唐代詩人總是跟月亮、山川對話，他們的生命都被放到了巨大的空間中，于是就有了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的千古之問，有了“反景入深林，復(fù)照青苔上”、“彩翠時(shí)分明，夕蘭無所處”等詩句的.出現(xiàn)。
讀完這本書，我對唐詩由有了一些新的感觸，仿佛是第一次“讀”它們，而像王維、白居易、杜甫??????他們的形象也在我心里重新勾勒了一番，讓我對唐詩產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，不禁感到原來唐詩還可以這樣品讀，從新的角度去看它總會感受到它新的獨(dú)特魅力。
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