寫(xiě)一份總結(jié)可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為將來(lái)的工作做好準(zhǔn)備。接下來(lái)，我們可以通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的查閱和分析，來(lái)獲取更多的信息。如果你對(duì)寫(xiě)總結(jié)感到苦惱，不妨看一看以下的總結(jié)范文，或許會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇一
就在離元旦還有一天的晚上，爸爸帶我去安徽大劇院觀賞新年音樂(lè)會(huì)。
走進(jìn)大劇院，我就被舞臺(tái)上的景象深深的吸引住了。舞臺(tái)上幾個(gè)火紅的大燈籠把大廳映照的春意融融，舞臺(tái)中間的電子大屏幕也像一個(gè)大燈籠，上面不斷的顯現(xiàn)出一些美麗的畫(huà)面，有黃山美景，有含苞待放的梅花，還打出了“廣大文藝工作者祝全省人民新年快樂(lè)”等文字。
音樂(lè)會(huì)在交響樂(lè)《春節(jié)序曲》的音樂(lè)聲中開(kāi)始了，優(yōu)美的旋律仿佛把我們帶到了美好的春天。第二首曲子就是《新春樂(lè)》，這首曲子我非常熟悉，因?yàn)槲依^(guò)。《新春樂(lè)》這是一首膾炙人口的作品，這首樂(lè)曲采用了我們民間的秧歌音調(diào)。樂(lè)曲特點(diǎn)為旋律明快，節(jié)奏鮮明熱烈，生動(dòng)的體現(xiàn)了我國(guó)人民在傳統(tǒng)節(jié)日里熱鬧歡騰，喜氣洋洋，敲鑼打鼓，載歌載舞的愉快心情。每當(dāng)一首曲子拉完臺(tái)下就響起了潮水般的掌聲，值得一提的是這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的首席小提琴家,他是我的小提琴老師：申挈卡。申老師可了不起了，每個(gè)指揮家上場(chǎng)、謝幕時(shí)都要和他握手致意，我可真榮幸呀!
這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)真好看，它不僅給我練小提琴帶來(lái)了更加濃厚的興趣，還讓我看到了音樂(lè)的`魅力。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇二
音樂(lè)作為藝術(shù)表現(xiàn)手法，它之所以能打動(dòng)人是因?yàn)樗芤粤鲃?dòng)的聲音方式表現(xiàn)出一種情感，這種情感在聽(tīng)者接受時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴，感性的共鳴會(huì)引起人情緒上的變化，比如為之感動(dòng)。而理性的共鳴則是對(duì)音樂(lè)的審美方式。音樂(lè)打動(dòng)人的方式很多，如優(yōu)美的旋律、真摯的演唱、怪異的風(fēng)格......相信很多聽(tīng)音樂(lè)的人都是被這些東西打動(dòng)的。
但在商業(yè)化的今天，藝術(shù)創(chuàng)作已不是單純的行為，它必須適應(yīng)很多方面的需求，流行音樂(lè)的創(chuàng)作已不是有感而發(fā)，它除了具有藝術(shù)的屬性之外，還要具備商品和更多的屬性，因此音樂(lè)創(chuàng)作的規(guī)律遭到了破壞。換句話講，衡量音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是美學(xué)范疇的事，還包括商業(yè)范疇。商人總愛(ài)打著商業(yè)為藝術(shù)的幌子干著藝術(shù)為商業(yè)的事。于是，音樂(lè)為誰(shuí)創(chuàng)作、音樂(lè)如何打動(dòng)人的性質(zhì)就發(fā)生變化。如果說(shuō)音樂(lè)可以靠它優(yōu)美的旋律才能打動(dòng)人的話，并不是每一段音樂(lè)、每一首歌都能旋律打動(dòng)人。在音樂(lè)淪為商品的今天，人們關(guān)心的是打動(dòng)人的方式而不是打動(dòng)人的旋律。那么，就會(huì)出現(xiàn)靠非音樂(lè)因素的東西來(lái)打動(dòng)、討好聽(tīng)眾，而人們也逐漸習(xí)慣了這種誘惑、挑逗，但接受的是帶有音樂(lè)特征的產(chǎn)品，而不是音樂(lè)，不知不覺(jué)中，人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離音樂(lè)。
誰(shuí)都免不了會(huì)被商業(yè)撞一下腰，也許有一天你整理收藏的唱片時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你真正喜歡的音樂(lè)和音樂(lè)人并不多，可能就那么幾個(gè)人，就那么幾張唱片，而這些音樂(lè)能一直伴隨著你是經(jīng)過(guò)了時(shí)間考驗(yàn)的。有人說(shuō)名著是永遠(yuǎn)放在書(shū)架上卻永遠(yuǎn)不會(huì)去碰的那些東西，而一張經(jīng)典的唱片是你永遠(yuǎn)放在書(shū)架上卻時(shí)常拿下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)的。
時(shí)間能證明一切，所以你要走很長(zhǎng)一段路，每個(gè)人都有喜愛(ài)音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不在于你聽(tīng)什么樣的音樂(lè)，什么年代的音樂(lè)，也不在于它被賦予多少溢美之詞，而在于它是否真正地感動(dòng)過(guò)你，給你留下過(guò)難忘的記憶。
英美等媒體常常要隔段時(shí)間搞一次經(jīng)典唱片的回顧與展示，評(píng)選出過(guò)去幾十年間最經(jīng)典的唱片。這種評(píng)選確實(shí)對(duì)我們聽(tīng)音樂(lè)有參考作用。但這種評(píng)選的初衷需要考慮很多方方面面因素，各種評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，有時(shí)甚至僅僅代表個(gè)別人的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)典唱片是在數(shù)不清的唱片中挑選出來(lái)的，也經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)，但它是否是你的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，還要?jiǎng)澤弦粋€(gè)問(wèn)號(hào)。聽(tīng)流行音樂(lè)，相信自己的耳朵比相信什么都重要。
人類(lèi)社會(huì)的商業(yè)化，對(duì)人類(lèi)自身的發(fā)展與完善是件好事，但對(duì)藝術(shù)和創(chuàng)作卻是個(gè)扼殺，商業(yè)化使我們失去了很多面對(duì)真實(shí)的機(jī)會(huì)，真正的藝術(shù)是容不得虛偽的，一旦商業(yè)的虛偽遇上藝術(shù)的真實(shí)，失敗的往往是后者。就音樂(lè)而言，不管是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代、古典還是流行，終究是要表達(dá)人的情感的，不過(guò)是表現(xiàn)形式不同而已。流行音樂(lè)的商品化已使這種情感的表達(dá)變得殘缺和不真實(shí)，而很多聽(tīng)流行音樂(lè)的人都是盲目的，這種盲目很容易形成扭曲、殘缺的審美觀。所以借著這個(gè)寫(xiě)序的機(jī)會(huì)，順便給大家提個(gè)醒兒，聽(tīng)音樂(lè)就是聽(tīng)音樂(lè)，不是看熱鬧。每個(gè)人都有自己聽(tīng)音樂(lè)的方式，隨著聽(tīng)的時(shí)間越長(zhǎng)，聽(tīng)的東西越多，都會(huì)不斷調(diào)整自己，使自己變得越來(lái)越明白。
外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 120111045 周紫薇
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇三
今天下午，我們班舉辦了一個(gè)小型的音樂(lè)會(huì)。
音樂(lè)會(huì)上，第一個(gè)上場(chǎng)的是張曉涵，她演奏樂(lè)器，這個(gè)樂(lè)器是二胡，拉奏那首著名的二胡曲――《賽馬》。這歌曲一會(huì)兒快，一會(huì)兒慢，仿佛真有一群勇士正在廣闊的大草原上賽馬呢!
也許是太陶醉了，或者是鄭奇方的電子琴太普通了，我并未感到他的到來(lái)。
我非常喜歡這次音樂(lè)會(huì)，好多是歌曲都這么優(yōu)美，陶冶了我與同學(xué)們的情操。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇四
今天，魏老師給我們玩了一個(gè)游戲叫節(jié)奏音樂(lè)會(huì)。魏老師說(shuō)：“沒(méi)節(jié)奏的聲音不好聽(tīng)”。魏老師叫我們自己叫一遍，一點(diǎn)都不好聽(tīng)，全都是是噪音一樣，所以魏老師就叫我們玩這個(gè)節(jié)奏音樂(lè)會(huì)。
老師把我們分成四組，第一組拍手;第二組拍桌子;第三組用鉛筆敲桌子;第四組跺腳。四組都要發(fā)出嘭嘭嚓嚓的聲音。
比賽開(kāi)始了，當(dāng)時(shí)魏老指一下第二組我心情很緊張;指一下第三組……魏老師指到我們組的時(shí)候我怕我們會(huì)輸。我就集中精神看著魏老師的手，指著那一組，指到第二組時(shí)，因?yàn)槎艧滕櫟氖д`所以第二組就先輸了，接著，是第一組淘汰了，然后是我們組，第三組得了冠軍。第三輪是，第二組先淘汰，然后是第三組，接著是第一組……最后是我們組和第一組打成了平手。
我們說(shuō)上局不算再一局：
下面我還是給你們?cè)俳榻B一下游戲規(guī)則吧!
第一組扮演貓，發(fā)出“喵、喵、喵”的聲音;第三組扮演狗，發(fā)出“汪、汪、汪”的聲音;第三組扮演老鼠，發(fā)出“吱、吱、吱”的聲音;只要老師用手指著哪種小動(dòng)物，他們就要發(fā)出“嘭嚓嚓”的叫聲。第四組扮演牛，發(fā)出“哞、哞、哞”的聲音。
比賽開(kāi)始了，第一輪是我們組先被淘汰，因?yàn)樾焱](méi)有說(shuō)，所我們就被淘汰了。第4、2、3組都是冠軍。第三輪又開(kāi)始了，這時(shí)我們來(lái)了亁坤大挪移，先是林志在別的組叫的時(shí)候叫了一聲，第二組被淘汰了，然后是唐詩(shī)的這一組是冠軍。第三輪，先是第3組，然后第4組，最后是1、2組勝利了。
這游戲真好玩!
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇五
聽(tīng)音樂(lè)會(huì)是一種很高雅的行為，不可因?yàn)槭ФY而導(dǎo)致尷尬的事情出現(xiàn)。所以，要注意一些聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的必要禮儀。下面由小編為大家分享音樂(lè)會(huì)欣賞基本禮儀知識(shí)，歡迎大家閱讀瀏覽。
時(shí)間若不充裕，至少先熟悉主要曲目，一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的主要曲目通常是中場(chǎng)休息之后的第一首或整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)最后的壓軸曲。
不論哪種場(chǎng)合，遲到都是很不禮貌的行為。所以最好能于開(kāi)演前15分鐘左右到場(chǎng)。音樂(lè)廳嚴(yán)格限制遲到的入場(chǎng)者，演出一開(kāi)始即將入場(chǎng)的大門(mén)關(guān)上，遲到的人只能等到中場(chǎng)休息才可以進(jìn)入了。不允許中途退場(chǎng)。有特殊情況要提前退場(chǎng)的，應(yīng)在一首樂(lè)曲結(jié)束時(shí)，指揮謝幕觀眾鼓掌的時(shí)候悄悄的離開(kāi)。不能攜帶寵物、危險(xiǎn)品及食品入場(chǎng)。
安靜傾聽(tīng)是音樂(lè)會(huì)最起碼的禮儀，不僅表示對(duì)演奏者和其他觀眾的尊重，也間接表達(dá)了自己的.修養(yǎng)。所以說(shuō)，在音樂(lè)會(huì)中發(fā)出噪音是很不禮貌的。一定要事先關(guān)閉移動(dòng)電話等會(huì)發(fā)出聲響的電子產(chǎn)品。演出進(jìn)行中應(yīng)保持肅靜，不可交談、打瞌睡、喝水(飲料)、吃東西、走動(dòng)等。音樂(lè)會(huì)前不要吃喝太多讓你頻頻跑廁所的食物。
當(dāng)然，也不要吃太撐讓自己當(dāng)場(chǎng)打嗝，成了臨時(shí)加入最不受歡迎的伴奏!盡量避免做一些“小動(dòng)作”，例如：在座位上移動(dòng)大衣、將包打開(kāi)或關(guān)上、撿掉到地上的東西、清喉嚨以及咳嗽、嚼口香糖，翻騰自己的塑料提袋等。如果你喉嚨發(fā)癢，可以含服非咀嚼型喉糖，如果你暫時(shí)控制不了咳嗽和噴嚏，可向工作人員要求出場(chǎng)稍歇。如果在演奏進(jìn)行中正巧瞧見(jiàn)熟人，你只能坐在原位向其點(diǎn)頭致意，萬(wàn)萬(wàn)不可離開(kāi)座位，跑去大聲問(wèn)好、說(shuō)話。等到中場(chǎng)休息時(shí)或者散場(chǎng)以后，才能向熟人盡情表達(dá)你的親熱。
如果您對(duì)某個(gè)節(jié)目不滿意，也不要與身邊的觀眾相互低語(yǔ)，對(duì)節(jié)目進(jìn)行評(píng)論，應(yīng)在演出結(jié)束退場(chǎng)后再對(duì)節(jié)目進(jìn)行評(píng)價(jià)。
在正規(guī)的音樂(lè)廳里，當(dāng)燈光忽明忽暗地閃爍幾次時(shí)，就意味著節(jié)目即將在5分鐘之內(nèi)開(kāi)始，提示你立刻回到自己的座位上去。如果同排中的其他人還留在座位上，走過(guò)他們身邊時(shí)應(yīng)該說(shuō)聲“抱歉”之類(lèi)的客氣話，并注意不要太急迫魯莽，以免碰到座位上的觀眾或踩到他們的腳。
通常音樂(lè)廳內(nèi)的空間都十分有限，分配到每個(gè)人，可供回旋的余地已經(jīng)很小。這就要求觀眾要行為有度，不可隨意超越自己的空間。
看演出時(shí)應(yīng)該摘掉帽子，以避免影響后面觀眾的視線。在音樂(lè)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，絕對(duì)不允許脫掉鞋子，隨意翹腿。
通常，主辦方為了不影響藝術(shù)家們的表演以及保護(hù)版權(quán)，將嚴(yán)禁觀眾帶這類(lèi)物品進(jìn)場(chǎng)。如果獲準(zhǔn)照相，請(qǐng)千萬(wàn)不要使用閃光燈，因?yàn)殚W光燈會(huì)打擾演奏者的盡情發(fā)揮。在這種情況下，演奏者是完全有權(quán)利選擇退場(chǎng)罷演的。
音樂(lè)會(huì)開(kāi)始時(shí)，應(yīng)鼓掌迎接指揮上臺(tái)。對(duì)上臺(tái)演出的獨(dú)奏的演員也應(yīng)給予掌聲鼓勵(lì)。整首交響樂(lè)或整組樂(lè)曲全部演奏完畢時(shí)，才一起鼓掌。樂(lè)章之間和組曲之間不拍手。
小訣竅：若對(duì)何時(shí)該拍手沒(méi)有把握，建議你不妨多觀察旁人，等別人先拍手再跟著拍，就不會(huì)出錯(cuò)啦!
在全部作品結(jié)束時(shí)要鼓掌，這是顯示您對(duì)演奏者具有欣賞力的時(shí)候，演奏者有可能會(huì)因您熱烈的掌聲而返場(chǎng)并加演曲目。加演曲目的多少很大程度上取決于聽(tīng)眾掌聲、喝彩聲的熱烈程度，如果你確實(shí)喜歡他們的表現(xiàn)，不妨鼓掌鼓得猛烈一點(diǎn)、熱情一點(diǎn)。指揮家、演奏家不退場(chǎng)，為表達(dá)對(duì)他們的尊重，觀眾的掌聲不應(yīng)停止。
當(dāng)音樂(lè)會(huì)主持人向觀眾介紹出席或支持本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人以及贊助人時(shí)，觀眾應(yīng)以熱烈的掌聲表示感謝。
至于亂叫、吹口哨等，那是對(duì)演奏者極不禮貌的表現(xiàn)，除非樂(lè)隊(duì)指揮明確示意聽(tīng)眾參與演奏活動(dòng)，如和著節(jié)拍擊掌等，你自己不要隨意地以手或嘴“與樂(lè)隊(duì)共奏”。
音樂(lè)會(huì)結(jié)束時(shí)，聽(tīng)眾應(yīng)在座位上停留片刻，不要急于退場(chǎng)，待演奏者謝幕時(shí)，全場(chǎng)應(yīng)起立鼓掌，以示尊敬。演奏者謝幕之后，方可井然有序地退場(chǎng)。樂(lè)隊(duì)首席(坐在第一小提琴最前面的那一位)沒(méi)有起身退場(chǎng)，觀眾最好不要匆忙起身退場(chǎng)。讓身旁的老年觀眾先走，男士讓女士先走。
出場(chǎng)時(shí)，切忌大聲喧嘩，或者立刻評(píng)價(jià)音樂(lè)會(huì)。即使與心里想象的情景存在較大的差異達(dá)不到自己滿意的結(jié)果，也應(yīng)等出去之后再做討論。不要遺忘自己攜帶的物品，千萬(wàn)不要留下垃圾，因?yàn)槟顷P(guān)乎你的個(gè)人修養(yǎng)。
一般情況下，演出期間觀眾不能隨意向演員獻(xiàn)花，如有特殊情況要求以個(gè)人的名義向演員獻(xiàn)花應(yīng)事先與工作人員聯(lián)系，由工作人員安排獻(xiàn)花活動(dòng)。
音樂(lè)會(huì)可能會(huì)持續(xù)幾個(gè)小時(shí)，一般在節(jié)目進(jìn)行到一半的時(shí)候有中場(chǎng)休息。這時(shí)您可以留在座位上，也可以站起來(lái)或離開(kāi)觀眾席活動(dòng)。煙癮較大的人士，可到專(zhuān)門(mén)的吸煙區(qū)去抽煙，也可以走出音樂(lè)廳去過(guò)道煙癮。
9。觀眾可以用熱烈的掌聲來(lái)表示希望演奏家返場(chǎng)的要求;
10。在整個(gè)音樂(lè)會(huì)結(jié)束的時(shí)候，出于禮貌，在樂(lè)隊(duì)首席小提琴起身退場(chǎng)時(shí)，觀眾方可起身退場(chǎng)。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇六
維也納新年音樂(lè)會(huì)欣賞（隨筆）
七月驕陽(yáng)似火，昨天下午，我們從全市的四面八方，聚攏到了位于曲陽(yáng)路701號(hào)三樓的睿年（上海）健康服務(wù)中心，參加一臺(tái)由老小孩聚樂(lè)部舉辦的回顧2012年維也納新年音樂(lè)會(huì)的賞析活動(dòng)。
電梯一到三樓在簽到臺(tái)簽到后，年青的男生迎賓服務(wù)生熱情地把我們引導(dǎo)到，小劇場(chǎng)門(mén)口。拿出音樂(lè)會(huì)門(mén)票，禮儀小姐檢票后，給我們每人一份節(jié)目單，我們?cè)谘b點(diǎn)一新只能容下30多人的睿年小劇場(chǎng)內(nèi)，坐在舒適典雅的沙發(fā)座上，靜靜地等候著音樂(lè)會(huì)的開(kāi)始。
音樂(lè)賞析會(huì)開(kāi)始前聚樂(lè)部領(lǐng)導(dǎo)翔龍和睿年（上海）健康管理服務(wù)有限公司經(jīng)理作了歡迎詞，聚樂(lè)部副主任真心英雄簡(jiǎn)單地向各位來(lái)賓介紹了這場(chǎng)維也納新年音樂(lè)會(huì)過(guò)程。
我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《維也納新年音樂(lè)會(huì)暢想》的文章，可以說(shuō)每年元旦的維也納新年音樂(lè)會(huì)我都會(huì)在電視上欣賞，過(guò)一把歐洲古典音樂(lè)的癮。
音樂(lè)，是人類(lèi)最崇高的靈魂，是陶冶人的情操和愉悅?cè)说淖詈玫木袷臣Z。與其說(shuō)人類(lèi)百分之六、七十的病都是有精神因素引起的抵抗力下降，至患疾病的，尤其是在當(dāng)今社會(huì)達(dá)爾文主義提倡的競(jìng)爭(zhēng)下，生活節(jié)中加快，傳統(tǒng)的和舊式的家庭經(jīng)不起物質(zhì)欲望的誘惑，失去了自我，迷失了方向，而分崩離析，導(dǎo)致了離婚率的升上，人與人之間的關(guān)系復(fù)雜而緊張，犯罪活動(dòng)頻繁日益猖獗。在這種情況下音樂(lè)，無(wú)意是疏解緊張生活一劑溫馨愉悅快樂(lè)的安慰劑。
音樂(lè)無(wú)國(guó)界，不分種族，不分地域，憑著音樂(lè)你可以在世界各地尋找到自己的知音和朋友。
奧地利是音樂(lè)的國(guó)度，維也納更是全世界音樂(lè)愛(ài)好者的天堂。每年辭舊迎新，在新年這個(gè)全世界人民的共同節(jié)日，人們?cè)跉g慶新年時(shí)，都會(huì)舉辦各色各樣的音樂(lè)會(huì)，來(lái)歡慶新年的到來(lái)，在歡快輕松曼妙的音樂(lè)聲中宣告新年的伊始。
當(dāng)然，一年一度的世界音樂(lè)國(guó)度之都的維也納新年音樂(lè)會(huì)，乃是世界最高級(jí)別的，最具實(shí)力的音樂(lè)會(huì)，稱(chēng)為世界最為矚目的一場(chǎng)迎接新年音樂(lè)盛會(huì)，也吸引了外國(guó)政要前來(lái)參加盛會(huì)，音樂(lè)會(huì)的指揮和演出樂(lè)團(tuán)都市世界頂級(jí)的指揮家和交響樂(lè)團(tuán)。指揮家和音樂(lè)家以及全世界的樂(lè)團(tuán)，都以能在奧地利音樂(lè)之都維也納金色音樂(lè)殿堂演出以此為自豪，令人關(guān)注仰慕。
首次維也納金色大廳舉辦新年音樂(lè)會(huì)演出是在1939年12月31日，由克萊門(mén)斯創(chuàng)辦。今天的這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，是2012年維也納新年音樂(lè)會(huì)。
在布置一新鮮花錦繡，富麗堂皇的奧地利首都維也納的維也納音樂(lè)之友協(xié)會(huì)大廳內(nèi)演出，有馬里斯楊頌斯擔(dān)任指揮。維也納音樂(lè)會(huì)總計(jì)有24首演出曲目。這些曲目除了斯特勞斯家族的曲目之外，還有約瑟夫赫爾梅斯伯格、拜倫、齊雷爾的經(jīng)典作品。值得一提的是俄羅斯著名的作曲家柴可夫斯基的兩首經(jīng)典作品，首次出現(xiàn)在維也納新年音樂(lè)會(huì)上。還有，闊別音樂(lè)會(huì)13年之久的維也納童聲合唱團(tuán)的孩子們合唱的再度亮相，用《閑聊波爾卡》作為獻(xiàn)給全世界的新年禮物。使得這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)更具有看點(diǎn)和新穎創(chuàng)意的出彩點(diǎn)。
音樂(lè)會(huì)開(kāi)始曲是，約翰小斯特勞斯和約瑟夫斯特勞斯合作的作品《祖國(guó)進(jìn)行曲》，氣氛熱烈而歡快，進(jìn)行曲熱烈歡慶的節(jié)奏感，表現(xiàn)了人們對(duì)祖國(guó)由衷的熱愛(ài)之情。
小約翰斯特勞斯的《市政廳舞會(huì)圓舞曲》438號(hào)作品，優(yōu)雅而富有富麗堂皇的氣質(zhì)。一種輕松浪漫而高雅之情，充滿了整個(gè)舞曲。
《非此即彼快速波爾卡》403號(hào)作品；《閑聊快速波爾卡》214號(hào)作品；卡爾米歇爾齊雷爾的《維也納市民圓舞曲》419號(hào)作品；《阿爾比昂波爾卡》102號(hào)作品；《騎手快速波爾卡》278號(hào)作品；約瑟夫赫爾梅斯伯格的《魔鬼音程之舞》等等作品，精彩紛呈，讓人遐顧不及。期間還穿插了芭蕾舞的伴舞演出，使得音樂(lè)會(huì)更具有藝術(shù)吸引力和表現(xiàn)力的魅力，有著多種視角藝術(shù)經(jīng)典的看點(diǎn)。讓人感到音樂(lè)和舞蹈相結(jié)合相融合的藝術(shù)獨(dú)特性的完美性。音樂(lè)和舞蹈相結(jié)合使得音樂(lè)更具有表現(xiàn)性和張力性。這人間的天籟之音和人體舞蹈肢體語(yǔ)言優(yōu)美的結(jié)合交融，使得藝術(shù)性更強(qiáng)烈了，更具有攝人靈魂的震撼力和視覺(jué)上的沖擊力，更具有了欣賞觀賞性了！《麻雀加洛普》充滿了喜劇性的效果，把自然界天真活潑俏皮頑皮的麻雀形象，生動(dòng)地通過(guò)音樂(lè)管弦銅管樂(lè)的效果，展示的淋漓盡致。
呵呵，屏幕的畫(huà)面上出現(xiàn)了一列老式的蒸汽火車(chē)，在北歐丹麥的哥本哈根郊外原野上緩緩地行駛著。帶刺的滑板敲擊出了火車(chē)蒸汽機(jī)嗤嗤嗤的聲，很具象展示了蒸汽那個(gè)時(shí)代的形象。那就是音樂(lè)會(huì)上漢斯克里斯蒂安拜倫的《哥本哈根的蒸汽機(jī)車(chē)加洛普》之曲，這首樂(lè)曲，讓我們仿佛回到了蒸汽時(shí)代幽靜閑適的生活。呵呵，更有趣的是，演出會(huì)上的演奏者還穿上了鐵路員工的制服。童聲表演唱更是充滿了，人類(lèi)童真天真無(wú)暇的美好真情?！洞蜩F法蘭西波爾卡》呵呵，真的出現(xiàn)了生動(dòng)的打鐵場(chǎng)景，指揮楊松斯在舞臺(tái)上一邊指揮樂(lè)隊(duì)，一邊打起了鏨，更具有了打鐵鋪里的鐵與鐵鍛打敲擊的音響效果。
上半場(chǎng)音樂(lè)會(huì)在優(yōu)美的演出表演中暫時(shí)結(jié)束，在休息期間享用了睿年（上海）健康管理服務(wù)公司制作提供的西式精美的小甜點(diǎn)后，我們?cè)僖淮位氐絼?chǎng)來(lái)。后半場(chǎng)精彩高潮的樂(lè)曲是約翰小斯特勞斯的《電閃雷鳴快速波爾卡》，在雷電與閃電的轟鳴聲中，使得生命在雷電和閃電中得到了升華。精彩還有的是柴可夫斯基的芭蕾舞樂(lè)曲如《睡美人》的經(jīng)典片段，結(jié)尾那兩首斯特勞斯家族最為經(jīng)典的樂(lè)曲《藍(lán)色的多瑙河》和《拉德茨基進(jìn)行曲》?！端{(lán)色的多瑙河》青年男女芭蕾舞穿上了藍(lán)色調(diào)的芭蕾舞服裝，象征著藍(lán)色多瑙河上的精靈，曼妙的舞姿婆娑婀娜，展示出多瑙河一日多變的景色和沿河兩岸人們寧?kù)o安逸的生活以及嫻靜優(yōu)美的風(fēng)光。
《拉德茨基進(jìn)行曲》將因音樂(lè)會(huì)推向了最后的高潮，整個(gè)演出廳里的觀眾隨著進(jìn)行曲的節(jié)拍鼓掌，群情激奮，精神高漲，把新年音樂(lè)晚會(huì)推向了高潮，使得臺(tái)上臺(tái)下音樂(lè)的氣氛融為一體。在歡快的樂(lè)曲聲中，在熱烈的掌聲中，在鮮花裝點(diǎn)一新金碧輝煌的維也納金色音樂(lè)大廳內(nèi)，處處洋溢著，音樂(lè)元素帶來(lái)的激情昂揚(yáng)的氣氛，這種氣氛將人的靈魂凈化到，無(wú)與倫比的毫無(wú)瑕疵的高度。呵呵一場(chǎng)世界對(duì)位頂級(jí)的音樂(lè)盛宴，就此結(jié)束了，在人們依依不舍中落下了精彩的帷幕。
我在這此維也納新年音樂(lè)會(huì)欣賞活動(dòng)中遇到了網(wǎng)站的秘書(shū)長(zhǎng)盧小雁老師、好聲音領(lǐng)隊(duì)安娜老師、3d影視群組的戴建英老師、王霞云老師等朋友。
還參觀了睿年（上海）健康管理服務(wù)公司的設(shè)施，以及服務(wù)活動(dòng)項(xiàng)目等，有幸在哪兒認(rèn)識(shí)了網(wǎng)名小路的朋友。在此一并問(wèn)好！4點(diǎn)半活動(dòng)結(jié)束，坐車(chē)回到龍柏家中已經(jīng)是晚上七點(diǎn)左右了。
發(fā)稿於2014年7月30日下午4點(diǎn)整，上海西部苦雨齋。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇七
學(xué)第學(xué)期編號(hào)系教研室任課教師課程名稱(chēng)：音樂(lè)欣賞
教學(xué)過(guò)程主要環(huán)節(jié)
一、新課導(dǎo)入
播放《春節(jié)序曲》的視頻，導(dǎo)入新年音樂(lè)會(huì)。
每年的當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月1日上午（北京時(shí)間1月1日18：00），奧地利首都維也納的“維也納音樂(lè)之友協(xié)會(huì)”大廳——富麗堂皇的維也納金色大廳被鮮花裝點(diǎn)得分外秀麗，維也納新年音樂(lè)會(huì)在全球的矚目下舉行，演出的曲目是被稱(chēng)為“圓舞曲之王”的小約翰·施特勞斯及其家族的音樂(lè)作品，由世界歷史最悠久、素質(zhì)最高超的樂(lè)團(tuán)——維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)演奏。
二、課程展開(kāi)與深入
1、簡(jiǎn)要介紹音樂(lè)之都——維也納，主要引出維也納新年音樂(lè)會(huì)的曲目是以施特勞斯家族的圓舞曲為主，并簡(jiǎn)要介紹人物。
當(dāng)今世界最著名的維也納新年音樂(lè)會(huì)的誕生是非同尋常的，它開(kāi)始于樂(lè)團(tuán)晦暗的年代——1939年，當(dāng)時(shí)在歐洲爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)演化成了第二次世界大戰(zhàn)。由于局勢(shì)變化很快，樂(lè)團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了很多派別，各持自己的主張，就在這個(gè)緊要關(guān)頭，樂(lè)團(tuán)舉行了一場(chǎng)全部由施特勞斯家族作品組成的音樂(lè)會(huì)，它向外界發(fā)布一個(gè)信息（這個(gè)信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂(lè)的本身），表明了維也納愛(ài)樂(lè)協(xié)會(huì)和維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)對(duì)奧地利的忠誠(chéng)。
依然忠誠(chéng)于奧地利，1945年舉行的新年音樂(lè)會(huì)在1月2日還加演了一場(chǎng)。
1946年至1947年樂(lè)團(tuán)的指揮換為約瑟夫·克里普斯，盡管他帶領(lǐng)樂(lè)團(tuán)首次在美國(guó)舊金山舉行了新年音樂(lè)會(huì)，但并沒(méi)有博得廣泛的好評(píng)。1948年，克萊門(mén)斯·克勞斯重新執(zhí)掌樂(lè)團(tuán)，直到1954年克勞斯辭世，一共舉行了七次新年音樂(lè)會(huì)。在克勞斯一生指揮的十三次新年音樂(lè)會(huì)中，他把新年音樂(lè)會(huì)變成了維也納的一個(gè)非常特殊的音樂(lè)活動(dòng)。盡管沒(méi)有電視將他的指揮藝術(shù)保存下來(lái)，但從存留的各種文獻(xiàn)上我們?nèi)钥梢哉J(rèn)為，他對(duì)施特勞斯家族的作品的演繹至今，起到了毋庸臵疑的重要作用。
2、欣賞施特勞斯作曲的《春之聲》圓舞曲。
《春之聲》圓舞曲是一首舞曲，又叫“華爾茲”，有旋轉(zhuǎn)的其音樂(lè)特點(diǎn)：第一拍重音較為突出，節(jié)奏明確，旋律流暢，常伴以“x x x”的節(jié)奏伴奏。
3、欣賞《藍(lán)色多瑙河》
1989年的新年音樂(lè)會(huì)，當(dāng)《藍(lán)色多瑙河》樂(lè)曲開(kāi)頭的弦樂(lè)震音響起時(shí)，聽(tīng)眾以熱烈的掌聲表示歡迎。這時(shí)，指揮家卡洛斯·克萊伯中斷指揮轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，向現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾（同時(shí)也通過(guò)電視向全球收看直播的觀眾）說(shuō)：“讓我們迎來(lái)一個(gè)美好、歡樂(lè)與和平的新的一年”。于是以后的新年音樂(lè)會(huì)又多了一項(xiàng)內(nèi)容：當(dāng)《藍(lán)色多瑙河》樂(lè)曲開(kāi)頭的弦樂(lè)震音被聽(tīng)眾掌聲打斷時(shí)，指揮都會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身向廣大聽(tīng)眾致辭，倒數(shù)第二句是他略顯生硬的漢語(yǔ)“新年好！”隨后是英文 “happy new year！” 感覺(jué)，起源于奧地利的一種三拍子的舞蹈，舞時(shí)雙人成對(duì)地旋轉(zhuǎn)。
4、欣賞視頻《拉德茨基進(jìn)行曲》，是維也納新年音樂(lè)會(huì)的終場(chǎng)曲。
1987年的新年音樂(lè)會(huì)，當(dāng)最后的《拉德茨基進(jìn)行曲》歡快樂(lè)的旋律響起時(shí)，聽(tīng)眾情不自禁地應(yīng)和著節(jié)拍鼓掌。這時(shí)指揮赫伯特·馮·卡拉揚(yáng)很有想象力地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，示意觀眾隨著音樂(lè)的強(qiáng)弱和節(jié)奏來(lái)鼓掌，從此以后，每當(dāng)音樂(lè)會(huì)最后的《拉德茨基進(jìn)行曲》響起時(shí)，這個(gè)音樂(lè)家與聽(tīng)眾水乳交融的鼓掌場(chǎng)面就成為維也納新年音樂(lè)會(huì)的保留節(jié)目。
5、欣賞音樂(lè)會(huì)其他部分的作品
2009年維也納新年音樂(lè)會(huì)
指揮：丹尼爾·巴倫博伊姆
曲目單：
威尼斯之夜序曲——約翰·施特勞斯
東方童話圓舞曲——約翰·施特勞斯
安娜波爾卡——約翰·施特勞斯
郵政快遞快速波爾卡——約翰·施特勞斯
南國(guó)玫瑰圓舞曲——約翰·施特勞斯
魔彈快速波爾卡——約翰·施特勞斯
吉普賽男爵序曲——約翰·施特勞斯
入城式進(jìn)行曲——約翰·施特勞斯
珍寶圓舞曲 ——約翰·施特勞斯
西班牙圓舞曲——小約瑟夫·赫爾梅斯伯格
贊帕加洛普——老約翰·施特勞斯
亞歷山德拉法蘭西波爾卡——約翰·施特勞斯
電閃雷鳴快速波爾卡——約翰·施特勞斯
天體樂(lè)聲圓舞曲——約瑟夫·施特勞斯
高貴的匈牙利人快速波爾卡——約翰·施特勞斯
第四十五交響曲“告別”第四樂(lè)章——約瑟夫·海頓
加演：
我們絕不畏懼快速波爾卡——約翰·施特勞斯
藍(lán)色多瑙河圓舞曲——約翰·施特勞斯
拉德茨基進(jìn)行曲——老約翰·施特勞斯
三、課堂總結(jié)
2008年是奧地利轉(zhuǎn)播公司通過(guò)衛(wèi)星電視直播維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)新年音樂(lè)會(huì)的第50個(gè)年頭。在2008年維也納新年音樂(lè)會(huì)的電視轉(zhuǎn)播過(guò)程中，奧地利廣播公司首次在音樂(lè)會(huì)電視直播信號(hào)中加入中國(guó)鋼琴家郎朗的畫(huà)面。郎朗將向全世界的樂(lè)迷致以新年的問(wèn)候。維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)特別挑選了老約翰op.226;老約翰·施特勞斯的《中國(guó)人加洛普》，作為獻(xiàn)給在中國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)這一盛事的禮物。法國(guó)指揮家喬治·普萊特任本屆新年音樂(lè)會(huì)指揮。
回顧本節(jié)課欣賞的維也納新年音樂(lè)會(huì)的曲目，新年音樂(lè)會(huì)展示的是人類(lèi)最文明、最歡快、最明亮的側(cè)面，高雅、輕松、豪華、熱烈是維也納新年音樂(lè)會(huì)的最大特點(diǎn)。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇八
今天，舟舟要在亳州古井貢大劇院演出。
吃過(guò)晚飯，我和媽媽就早早地來(lái)到劇院，劇院里還沒(méi)有幾個(gè)人。我們?cè)诤笈_(tái)見(jiàn)到了舟舟。我們見(jiàn)到舟舟時(shí)，他下在換演出服，聽(tīng)說(shuō)我們要和他合影拍照，擺著手非常害羞地說(shuō)：“換好衣服再照，換好衣服再照。”舟舟個(gè)頭不高，一張胖乎乎的圓臉蛋上長(zhǎng)著一個(gè)朝天的小鼻子，雖然不漂亮，但是很可愛(ài)。拍完照，我想把隨身帶的一只小布熊送給他，可是舟舟卻連忙躲在了一位阿姨的背后，連聲說(shuō)：“不要，我不要。”阿姨解釋說(shuō)：舟舟很懂事，不隨便要?jiǎng)e人的東西。
音樂(lè)會(huì)開(kāi)始了，幾個(gè)節(jié)目過(guò)后，該舟舟上臺(tái)了。只見(jiàn)他首先向觀眾鞠了一個(gè)躬，然后走上指揮臺(tái)，開(kāi)始指揮他的樂(lè)隊(duì)。在臺(tái)上，他完全就像變了一個(gè)人似的，像音樂(lè)大師那樣指揮樂(lè)隊(duì)。有時(shí)又像一個(gè)孩子，他一會(huì)兒面向觀眾，一會(huì)兒背向觀眾，一會(huì)兒扭扭屁股做動(dòng)作，像一個(gè)精靈在臺(tái)上舞動(dòng)著，指揮棒在他手上上下飛舞著，精彩極了。
舟舟沉浸在他的音樂(lè)世界里了。
觀眾也被他感染了、陶醉了。最后一首《拉德茨基進(jìn)行曲》完全是在舟舟的指揮下，觀眾合著節(jié)奏拍著手完成的。演出結(jié)束了，劇場(chǎng)里響起了熱烈的經(jīng)久不息的掌聲。
聽(tīng)了這場(chǎng)難忘的音樂(lè)會(huì)，我的.心情久久不能平靜。舟舟雖然是個(gè)智障兒，但他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)深深地打動(dòng)著我，我們健全人更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇九
演奏者進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，應(yīng)給予熱烈的掌聲；指揮者是待演奏人員調(diào)整好樂(lè)器后進(jìn)場(chǎng)，這時(shí)也應(yīng)給予熱烈的掌聲。
聆聽(tīng)曲目不熟悉的音樂(lè)會(huì)，最讓人緊張的莫過(guò)于何時(shí)該拍手，大多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該要尊重樂(lè)曲的整體性，所以拍錯(cuò)手可能會(huì)影響到音樂(lè)的.進(jìn)行，也干擾到演奏者的演出情緒。有些樂(lè)團(tuán)指揮，會(huì)在一個(gè)曲目結(jié)束后，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)向聽(tīng)眾示意，這時(shí)，觀眾就該積極鼓掌。
在這里，提供大家一個(gè)小訣竅，若對(duì)何時(shí)該拍手沒(méi)有把握，建議不妨多觀察旁人，等別人先拍手再跟著拍，就不會(huì)出錯(cuò)啦！
有些觀賞者在入場(chǎng)前沒(méi)有及時(shí)關(guān)閉自己的手機(jī)，當(dāng)看到有服務(wù)人員舉著“請(qǐng)勿拍照、攝像”銀光提示牌在場(chǎng)內(nèi)走動(dòng)時(shí)，需要及時(shí)檢查自己的電子產(chǎn)品。以免鈴聲響起引來(lái)眾人對(duì)你怒目相視。
如果嗓子很癢，確實(shí)需要清一下嗓子時(shí)，請(qǐng)及時(shí)用潤(rùn)喉糖或用手捂著并盡量壓低聲音，如需多次清嗓子，建議到場(chǎng)外處理以免影響他人欣賞音樂(lè)。
有些“音樂(lè)行家”在一曲中或后忍不住與同伴交換意見(jiàn)，這樣都是不雅的，不但影響周邊人員而且也會(huì)影響演奏者。
有些“音樂(lè)行家”在聽(tīng)到興奮時(shí)，會(huì)忍不住大吼一聲“好”，雖然表達(dá)了自己的感受，但這樣做并不合適，建議用掌聲表達(dá)對(duì)音樂(lè)家們的致謝。
有些家長(zhǎng)帶著自己的孩子一同參加音樂(lè)會(huì)，需要注意的是：家長(zhǎng)事先要告訴孩子保持安靜，音樂(lè)會(huì)場(chǎng)不像電影院，禁止喧嘩不得在場(chǎng)內(nèi)進(jìn)食，更不可以在演出中吃爆米花或喝可樂(lè)。為讓孩子看清楚樂(lè)器可準(zhǔn)備望遠(yuǎn)鏡，選擇中斷的位子。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十
1導(dǎo)言
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋踔翆⑺刭|(zhì)教育作為整個(gè)教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實(shí)踐過(guò)程中，都有培養(yǎng)審美能力的問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)作品的審美，更是依賴(lài)于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，再美的音樂(lè)都沒(méi)有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂(lè)的耳朵，正是對(duì)欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂(lè)欣賞是欣賞者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行聆聽(tīng)，從中獲得音樂(lè)美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)。從表面上看，音樂(lè)欣賞似乎只是一種被動(dòng)的接受行為，是欣賞者對(duì)外界音樂(lè)刺激做出的反應(yīng)。但事實(shí)上無(wú)論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇，還是在欣賞過(guò)程中所產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)，都表明欣賞音樂(lè)不僅僅是一種被動(dòng)的接受行為，同時(shí)還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動(dòng)，它的基本作用和意義是從音樂(lè)欣賞中獲得審美的體驗(yàn)。
人們通過(guò)對(duì)具有崇高意味的音樂(lè)的欣賞，激發(fā)起對(duì)真善美的熱愛(ài)，通過(guò)對(duì)深刻表達(dá)各種情感的音樂(lè)的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說(shuō)欣賞音樂(lè)的能力是音樂(lè)審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課上的對(duì)象，并不是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂(lè)的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個(gè)部分。說(shuō)得通俗一些，就是一種聽(tīng)音樂(lè)的能力，其核心是通過(guò)欣賞者“聽(tīng)”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂(lè)修養(yǎng)。
作為音樂(lè)教師，追求的音樂(lè)欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立欣賞音樂(lè)的能力，但這種“獨(dú)立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對(duì)象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼?dú)立”只是一個(gè)目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂(lè)欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽(tīng)覺(jué)感知辨別能力
“感知”是對(duì)指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，比感覺(jué)更高級(jí)的感性映象，它所反映的是當(dāng)時(shí)直接作用于聽(tīng)者感覺(jué)器官的音樂(lè)音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺(jué)。它要求欣賞者不是把聽(tīng)到的音樂(lè)音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒(méi)有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂(lè)音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類(lèi)音響感知能力的獲得，是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，尤其是在長(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，逐步使自己的感覺(jué)器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽(tīng)覺(jué)感知能力，主要指對(duì)音樂(lè)音響的辨別能力。
欣賞音樂(lè)首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂(lè)基本要素的辨別能力。音樂(lè)雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強(qiáng)弱，往往反映了他音樂(lè)感知能力的強(qiáng)弱，這會(huì)限制其音樂(lè)欣賞的范圍。如果一個(gè)欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽(tīng)得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對(duì)各種樂(lè)器的音色缺乏辨別力，那就會(huì)影響他對(duì)豐富多彩的綜合性音樂(lè)作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽(tīng)覺(jué)感知能力，這又包含了一個(gè)聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)時(shí)效的問(wèn)題。欣賞者究竟是聽(tīng)了一遍音樂(lè)就對(duì)其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽(tīng)了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽(tīng)覺(jué)感知能力是不相同的。當(dāng)然，對(duì)于普通的，沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來(lái)說(shuō)，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時(shí)間內(nèi)獲得，它是要在長(zhǎng)期的音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來(lái)的。
3對(duì)音樂(lè)特征的捕捉能力
善于捕捉音樂(lè)的特征，其實(shí)質(zhì)是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感受能力，這與“敏銳的聽(tīng)覺(jué)感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對(duì)音樂(lè)音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對(duì)旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂(lè)感及樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。
善于捕捉音樂(lè)作品的旋律特征，對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)是十分重要的，因?yàn)橐魳?lè)的表現(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂(lè)的表情，并由此獲得對(duì)旋律美及其中蘊(yùn)涵的.情感內(nèi)容的體驗(yàn)。
而節(jié)奏感是另一個(gè)重要元素，音樂(lè)之所以能夠千變?nèi)f化，具有無(wú)限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因?yàn)橐魳?lè)的表情和風(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂(lè)感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個(gè)多聲部的音樂(lè)感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂(lè)時(shí)，要注意傾聽(tīng)各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運(yùn)用產(chǎn)生了怎樣的音樂(lè)效果，樂(lè)隊(duì)中的各種樂(lè)器又是怎樣配合的，它們的配合會(huì)產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對(duì)多聲部的音樂(lè)效果有一個(gè)比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂(lè)的特征，對(duì)于提高欣賞者的欣賞能力，擴(kuò)大音樂(lè)作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對(duì)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂(lè)本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂(lè)的各種要素合成為主題、樂(lè)段、樂(lè)章直至完整樂(lè)曲的感知活動(dòng)。這是培養(yǎng)捕捉音樂(lè)特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽(tīng)覺(jué)辨別能力，缺乏對(duì)音樂(lè)特征的捕捉能力是不行的。無(wú)論是對(duì)旋律感的培養(yǎng)，還是對(duì)完整樂(lè)曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過(guò)渡。它一方面構(gòu)成了對(duì)音樂(lè)形式美的欣賞，另一方面它還是整個(gè)音樂(lè)欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂(lè)的特征，比起具有敏銳的聽(tīng)覺(jué)辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對(duì)于更好更完整地欣賞音樂(lè)，起到了鋪墊的作用。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十一
國(guó)慶假期，出門(mén)在外的人都回家團(tuán)聚，大家東逛西串，村子里一下熱鬧起來(lái)。
我的一個(gè)伯伯特別喜歡音樂(lè)，家里吉他、音響、二胡等樂(lè)器存放了好幾個(gè)箱子。大姐去伯伯家喊他一起到爺爺家吃飯，商談一些重要的事。吃完飯，家里就成了樂(lè)園。幾個(gè)小孩子跑來(lái)跑去，大人們?cè)谝黄鹆奶欤@時(shí)有人轉(zhuǎn)移了話題，他夸爺爺二胡拉得好，能把所有的秦腔戲曲拉出來(lái)，還能拉一些老的歌曲。家里的另一位音樂(lè)愛(ài)好者忍了半天，終于爆發(fā)了，說(shuō)他的音樂(lè)細(xì)胞才是最豐富的，其他人都沒(méi)有他天賦高。
伯伯也忍不住了，就端了一個(gè)小板凳，站在上面，粗聲粗氣地說(shuō)：“我才是最厲害的，你們誰(shuí)也無(wú)法超過(guò)我?！?/p>
三個(gè)人爭(zhēng)論起來(lái)，哥哥實(shí)在看不下去了，對(duì)著三個(gè)人說(shuō)：“既然你們分不出誰(shuí)高誰(shuí)下，比試一場(chǎng)不就知道了嗎？”他們選了最喜歡的樂(lè)器——二胡。第一輪比賽開(kāi)始了，每人選一首歌，將調(diào)子拉出來(lái)。爺爺和伯伯選的是《高梁紅》，而三伯伯選的是《喝一壺老酒》。歌曲演奏時(shí)間段里，家里一片寂靜，只有傳入耳邊的二胡聲。我們投票表決，第一輪爺爺贏。
第二輪選的是戲曲類(lèi)的。爺爺選的是《打蓮花落》，也是我最喜歡的戲劇。這出戲主要是以快節(jié)奏著稱(chēng)。但是這一輪是我的三伯伯贏了。
這次爺爺和三伯伯是平局，而另一位伯伯已經(jīng)被刷到?jīng)]名次了，三伯伯擔(dān)心爺爺累著了，就自覺(jué)地將第一名的頭銜讓給了他。
末了，大家又在一起聊村子里的事，家庭音樂(lè)會(huì)也告一段落了。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十二
文學(xué)作品的關(guān)鍵文學(xué)欣賞活動(dòng),最終的目的是實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)作品的創(chuàng)造表現(xiàn),而表現(xiàn)的前提是幼兒對(duì)作品的感受和理解,理解是表現(xiàn)的基礎(chǔ),只有充分理解了作品,才能更好的表達(dá)自己的感受。對(duì)與孩子來(lái)說(shuō),在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要老師的緊密結(jié)合各個(gè)年齡段幼兒的特點(diǎn)和規(guī)律,根據(jù)不同作品的特點(diǎn),選擇適宜的教學(xué)方法,通過(guò)幼兒的互動(dòng)有效地幫助幼兒感受和理解文學(xué)作品。
1.圖譜法:圖譜法是教師根據(jù)詩(shī)歌、兒歌特點(diǎn)設(shè)計(jì)的形象符號(hào)畫(huà)面,用于幫助幼兒理解詩(shī)歌內(nèi)容。圖譜法是教師經(jīng)常使用的教學(xué)手段,在文學(xué)作品欣賞中適宜的圖譜可以將抽象的文字直觀地展現(xiàn)在幼兒面前,符合幼兒的思維具體形象的特點(diǎn),更能幫助幼兒理解和記住詩(shī)歌的順序。
2.仿編法:當(dāng)幼兒對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、理解和體驗(yàn)已經(jīng)到達(dá)一定程度時(shí),教師可以進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì),讓幼兒擴(kuò)展自己的想象,創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言去表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和想法,對(duì)作品進(jìn)行仿編。例如在中班詩(shī)歌《搖籃》和的教學(xué)中,教師利用各種小圖片,讓幼兒創(chuàng)編,孩子們受到提示,能創(chuàng)編出:書(shū)架是書(shū)的搖籃,搖著書(shū)寶寶,風(fēng)兒輕輕吹,書(shū)寶寶睡著了;汽車(chē)是搖籃,搖著小寶寶,爸爸輕輕開(kāi),小寶寶睡著了。
3.游戲法:游戲是幼兒最喜歡的,在游戲情景讓孩子在玩中感知、理解文學(xué)作品并且通過(guò)動(dòng)作參與加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的理解。游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng),運(yùn)用游戲和表演的方式引導(dǎo)幼兒欣賞,幼兒會(huì)進(jìn)入假想的意境,真實(shí)有趣地表現(xiàn)內(nèi)心對(duì)作品的感受。如:小班《好餓的毛毛蟲(chóng)》的欣賞活動(dòng)中,在故事欣賞的開(kāi)始環(huán)節(jié),進(jìn)行體育游戲“好餓的毛毛蟲(chóng)”,不僅讓孩子感受故事的情節(jié),而且激發(fā)了孩子的興趣,滿足孩子參與活動(dòng)的熱情,既緊扣了活動(dòng)目標(biāo)又尊重孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)?；顒?dòng)以游戲?yàn)殒溄?滿足了孩子的興趣,更激發(fā)孩子對(duì)文學(xué)作品的喜愛(ài)。
二、調(diào)動(dòng)多種表現(xiàn)方式是讓幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)作品的途徑
1.借助動(dòng)作表現(xiàn):在文學(xué)欣賞活動(dòng)中合適的道具可以幫助幼兒更深刻的表現(xiàn)自己對(duì)作品的理解。例如在小班欣賞《誰(shuí)會(huì)爬》的活動(dòng)中,老師讓幼兒運(yùn)用魚(yú)尾、翅膀等道具運(yùn)用動(dòng)作讓幼兒很快理解爬、飛、跳的動(dòng)作,攻克難點(diǎn),很好地掌握了詩(shī)歌的內(nèi)容。
2.借助繪畫(huà)表現(xiàn):繪畫(huà)也是一種能很好表達(dá)自己情感的一種方式。對(duì)孩子來(lái)說(shuō),借助繪畫(huà)的方式可以幫助幼兒在表達(dá)和自己想表達(dá)內(nèi)容之間建立有效的對(duì)應(yīng),教師也可以通過(guò)幼兒的繪畫(huà)來(lái)了解幼兒感受文學(xué)作品的情況。
3.借助音樂(lè)表現(xiàn):以音樂(lè)作背景,能極大地提高文學(xué)作品意境的渲染力度,增強(qiáng)孩子對(duì)作品的理解與感受。在文學(xué)欣賞活動(dòng)中,適宜的音樂(lè)能喚起幼兒的情感共鳴;用生動(dòng)形象的畫(huà)面鞏固幼兒的表面記憶。
4.借助表演表現(xiàn):幼兒欣賞文學(xué)作品,還可以通過(guò)表演來(lái)感知、理解和表達(dá)作品,在集體表演的過(guò)程中感受表演的愉悅、體驗(yàn)角色扮演的樂(lè)趣。小班幼兒初步具有扮演的意識(shí),具有簡(jiǎn)單的表演,多為群體表演,說(shuō)簡(jiǎn)單的話,教師為主。中班幼兒表演時(shí)要求能較好把握角色,有一定創(chuàng)造性,初步合作、協(xié)調(diào),可分小組、個(gè)別表演,教師為輔。大班幼兒可在熟悉作品的情況下,自由組合,自主分配角色,自己制作道具,能在教師的輕微指導(dǎo)下設(shè)計(jì)、組織表演活動(dòng)。
總之,在文學(xué)作品欣賞過(guò)程中教師應(yīng)該把各方面的教育聯(lián)系起來(lái),彼此滲透,靈活運(yùn)用各種策略,讓幼兒的各種感官參與活動(dòng),這樣既能激發(fā)幼兒欣賞文學(xué)作品的興趣和積極性,又能幫助幼兒更好地理解文學(xué)作品,逐步構(gòu)建美好的情感,真正達(dá)到欣賞的目的。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十三
欣賞他人，就要尊重別人。漢初開(kāi)國(guó)功臣韓信，前半生起起落落，未能做官又不懂得經(jīng)商，依靠別人糊口度日，不受待見(jiàn)，還遭受過(guò)胯下之辱。漢高祖劉邦，不計(jì)前嫌把他留在自己身邊，后來(lái)助劉邦建功立業(yè)，成為歷史上有名的軍事家。
欣賞他人，就不要吝嗇掌聲。1852年，屠格涅夫曾無(wú)意撿到一本雜志，被一篇名為《童年》的小說(shuō)所吸引，他四處打聽(tīng)，了解到作者的情況，得知作者從小喪母無(wú)父，一直由姑媽撫養(yǎng)。一個(gè)著名作家對(duì)這個(gè)無(wú)名小輩，十分欣賞，還在他的住處，見(jiàn)人就鼓掌夸贊他。在當(dāng)時(shí)生活失意的他，一下子被給予了眾多鼓勵(lì)，找回了自信。他就是后來(lái)的大作家列夫托爾斯泰。
欣賞他人，就要善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)。林清玄曾當(dāng)記者的時(shí)候，報(bào)道過(guò)一個(gè)犯案多次的小偷作案手法很精細(xì)。在他的文章后情不自禁的贊嘆道“像這樣心思細(xì)密，風(fēng)格獨(dú)特的小偷，如果不做小偷，任何一行都會(huì)很有成就吧” 沒(méi)想到，正是這番話徹底改變了小偷的一生?！笆軐櫲趔@”的小偷后來(lái)成為了商店的大老板。
善于欣賞他人，是一種學(xué)問(wèn)，也更是一種大度。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，善于欣賞別人才能夠超越他人，超越自己。正如孔子所說(shuō)“三人行必有我?guī)熝?。擇則其善者而從之，其不善者而改之?！比绻怀两谧约旱乃枷氘?dāng)中，自然無(wú)法進(jìn)步，更不會(huì)有所作為。
培根曾說(shuō)過(guò)“欣賞者心中有朝露和常年盛開(kāi)的花朵”。我們要善于欣賞他人，善于觀察別人的優(yōu)點(diǎn)才會(huì)變得更加優(yōu)秀。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十四
從地獄到天堂，
只是一念，
一個(gè)選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評(píng)判任何人，
因那其實(shí)都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對(duì)方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒(méi)有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時(shí)也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對(duì)我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛(ài)上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無(wú)法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十五
同一株玫瑰花，有的人看到那嬌艷欲滴的花朵而有的人卻看到了那尖銳的刺；仰望同一片天空；有人看到了烏云朵朵而有的人卻看見(jiàn)那藏在烏云后的太陽(yáng)。在飄雪的季節(jié)等候花開(kāi)的人，是最會(huì)欣賞的人。
諸葛亮可以說(shuō)是才子，照理說(shuō)才子應(yīng)該配佳人，可是傳說(shuō)他的妻子卻很丑陋，但是卻很有才華，諸葛亮所造的木流馬便是她所授。諸葛亮并沒(méi)有去挑剔她的相貌。他欣賞的是她的才華。
《巴黎圣母院》里的卡西莫多是丑陋的，然而他卻深入了許多讀者的心。沒(méi)有人在意他的相貌，我們欣賞的是他正直和善良，還有他為愛(ài)而奉獻(xiàn)的偉大精神。
也許要真正地用欣賞的眼光去看人或物并不容易，我們難免會(huì)被自己的感情所左右，它會(huì)蒙蔽我們的眼睛。如果我們換一種眼光，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)朋友的那些話是對(duì)你的忠告，親人與你的意見(jiàn)不同，是出于對(duì)你的關(guān)心。所以學(xué)會(huì)欣賞，就不能讓感情的云霧蒙蔽住你的眼睛。
欣賞并不是外表的美麗，它是一種由內(nèi)向外流漏出的氣質(zhì)和神韻，它是真善美光芒的閃耀。只有學(xué)會(huì)欣賞的人生才是最美麗的人生，讓你欣賞的眼光，射到每一個(gè)角落。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十六
在烏鎮(zhèn)，一只靈蝶款款飛起，飄洋過(guò)海，又緩緩?fù)Ａ粼跉v史的扉頁(yè)上。
這扇動(dòng)輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執(zhí)著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩(shī)篇。
他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮(zhèn)，踏上美利堅(jiān)的土地，又決意返回，投入故鄉(xiāng)的懷抱，自樂(lè)于慢速的生活，自得于“車(chē)、馬、郵件都慢”的日子。 然而，狂風(fēng)暴雨砸向先生?！拔母铩逼陂g，他被捕入獄十八個(gè)月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫(xiě)滿了后悔吧?可是沒(méi)有，他在獄中用本該寫(xiě)交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬(wàn)字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅(jiān)毅、隱忍與智慧。
靈蝶扇動(dòng)著翅膀，他的眼睛依舊云淡風(fēng)輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學(xué)與藝術(shù)的天地。
“歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月?！痹凇对迫附辛艘徽臁防铮拘娜缡钦f(shuō)。手里夾著一支煙卷，面對(duì)自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風(fēng)雨與自己無(wú)關(guān)。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。
就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁(yè)上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個(gè)年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐。 “我本該放手，可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字，便是先生內(nèi)心的精神境界吧。偏執(zhí)地追逐，將一生的智慧和風(fēng)骨寫(xiě)成了詩(shī)。
智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂(lè)章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無(wú)拘無(wú)束，自得于人生之樂(lè)。
如今細(xì)想來(lái)，先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。然而，在先生八十多歲的漫長(zhǎng)時(shí)光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻(xiàn)給了藝術(shù)與文學(xué)。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學(xué)與藝術(shù)的紅線牽引著。先生內(nèi)心，安于這一份充實(shí)和自我的感動(dòng)。
素心花對(duì)素心人，先生之“素”，化為飛動(dòng)的風(fēng)景，裊裊間進(jìn)入人的心底，成為永恒的傳唱。
生活智慧的城市景象
很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。 那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂(lè)”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書(shū)店開(kāi)到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計(jì)劃”，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車(chē)水馬龍中，真的沒(méi)有其所求嗎?與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空?！耙粋€(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú);只告訴了一個(gè)人，是愛(ài);發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代??”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊?，覓取?duì)生命的最初體悟;另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。
想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個(gè)人，在窗邊聽(tīng)雨。多么詩(shī)意美
至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的“紫藤?gòu)]”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開(kāi)”。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)偏獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白“紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世”，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時(shí)，處處開(kāi)蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書(shū)吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時(shí)，請(qǐng)反觀一下自己吧。因?yàn)椋瑢?duì)于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來(lái)春江潮水、明月清風(fēng)。
智慧之光
我聽(tīng)到過(guò)許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個(gè)字：“是”!
于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時(shí)回憶錄，因?yàn)橛兄詈玫膶W(xué)校、最好的班級(jí)，理當(dāng)向社會(huì)索取那印著“智慧”的一紙契書(shū)。可反觀現(xiàn)實(shí)，我們真的成了智慧之人嗎?過(guò)度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來(lái)明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事。
古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來(lái)保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉(cāng)俱滿，菱藕飄香。
對(duì)比于時(shí)下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛(ài)的智慧：讓萬(wàn)物生長(zhǎng)在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然?？梢?jiàn)，智慧不是用來(lái)攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹(shù)一菩提”的禪意悠境。
我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來(lái)鄙視那些只顧讀研而不理會(huì)家中貧寒的學(xué)子。無(wú)疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績(jī)平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們?cè)缫雅郎狭巳诵缘乃?，全身上下迸發(fā)著智慧光芒。
孔子曰：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。
就我們高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績(jī)單去衡量自己智慧與否吧，以真誠(chéng)的心去對(duì)待他人、對(duì)待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營(yíng)營(yíng)”的心思可比。
智慧的境界
當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書(shū)，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說(shuō)他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說(shuō)他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書(shū)本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專(zhuān)家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書(shū)中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥開(kāi)心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬。今人窺古人的書(shū)卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門(mén)。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。
大智若愚
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。
不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。
我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏?！疤觳簧鬃?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫(xiě)出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，
無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
智慧三境
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
【評(píng)語(yǔ)】
本文簡(jiǎn)約而有意味。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語(yǔ)。從佛家的人生三重界入手，類(lèi)比導(dǎo)出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通；海，水無(wú)常形，融會(huì)貫通；天，籠罩萬(wàn)物，無(wú)形無(wú)象。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，乍一看，山、海、天機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來(lái)，無(wú)特別之處，其實(shí)是步步推進(jìn)，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開(kāi)宗立派，化育萬(wàn)物，這吻合了智慧的基本特質(zhì)。書(shū)寫(xiě)不佳。判為一類(lèi)卷：69分。
（蔡建明）
智慧是一間寂寞空屋
夏雨初霽 ，于校內(nèi)一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。
這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢？可蟬偏不?！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書(shū)成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所?；螅撵`與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
境由心生
智慧是一種心鏡，境由心生。
心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔；心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。
民國(guó)課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。 我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。正如《平凡的世界》中所說(shuō)，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單，還應(yīng)有更高的追求。
誠(chéng)然，智慧對(duì)人類(lèi)最基本的要求便是要有拋開(kāi)物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱(chēng)做智慧的人。
如果說(shuō)朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。
李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。
通往智慧的空靈之境，是沒(méi)有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。
生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十七
走上街頭，你往往會(huì)為一些人的走路方式所驚嘆，可是你知道自己是怎么走的嗎？這其中包含著一個(gè)怎樣面對(duì)人生的引人深思的問(wèn)題。
——題記
那天，我照例走在回家的路上，也許是一種習(xí)慣，我走路從來(lái)是只看著地面，從不管旁邊的風(fēng)景，無(wú)論風(fēng)景是如此如此的美麗。
我只是順著那條小巷，走著，走著……
一個(gè)似人的身影出現(xiàn)在我的眼前，但我沒(méi)有理睬，只是故意的躲開(kāi)，繼續(xù)走著，走著……
一個(gè)衣裝革履的人將一枚一元的硬幣丟進(jìn)了那個(gè)我所謂的“似人的身影”――行乞者的杯中，同樣也是“鐺”的一聲，和我想得竟是如此不同。
走了這么多年，竟才發(fā)現(xiàn)這里住了一家三口行乞的人。
此景發(fā)生后的前幾分鐘，我為由于自己走路從不抬頭的習(xí)慣使的行乞人沒(méi)有向我伸出手而感到慶幸，可是不到多長(zhǎng)時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)，同樣都是天天路過(guò)小巷的人，他獻(xiàn)出了愛(ài)心，而我只是在一味的為自己的傻傻的行徑而慶幸是多么的愚蠢。
我看見(jiàn)一個(gè)一看就知道是一位成功的白領(lǐng)是如何走的。
她邁著矯健的步伐，時(shí)而低頭，時(shí)而抬頭時(shí)而四處環(huán)望……
我猛然醒悟，原來(lái)走路是這樣的。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十八
《談?wù)動(dòng)變好佬g(shù)欣賞教育》
幼兒美術(shù)教育活動(dòng)是教師引導(dǎo)幼兒自己欣賞和感受美術(shù)作品，自然景物和周?chē)篮玫氖挛?，了解?duì)稱(chēng)，均衡等形式美的初步概念，感受形式美和內(nèi)容美，從而豐富幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其審美能力和審美評(píng)價(jià)能力。美術(shù)欣賞是美術(shù)作品發(fā)揮作用的重要方面。沒(méi)有美術(shù)欣賞，美術(shù)創(chuàng)作便失去了創(chuàng)作的意義，同樣沒(méi)有美術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然也就不可能有美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞活動(dòng)是幼兒觀賞作品時(shí)特有的一種精神活動(dòng)，包含了幼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活的感受。而幼兒由根據(jù)自己的情感和生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)理解或解釋作品，引起感情上的共鳴，從中受到教育美的享受。所以，美術(shù)欣賞也可以說(shuō)的一種與美感相結(jié)合的教育活動(dòng)，幼兒通過(guò)對(duì)美術(shù)作品感受，想象，體驗(yàn)，理解等一系列相互聯(lián)系的精神活動(dòng)，來(lái)正確地認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，這就是美術(shù)欣賞教育活動(dòng)的基本性質(zhì)。許多幼兒園都非常重視幼兒的繪畫(huà)技能技巧，手工作品的制作，而忽略了幼兒美術(shù)欣賞教育。幼兒的美術(shù)欣賞活動(dòng)是一種審美活動(dòng)。其間經(jīng)歷了感知，想象，理解的心理歷程，并由情感因素貫穿過(guò)程，它是幼兒園美術(shù)教育的組成成分之一，與繪畫(huà)教育，手工教育共同組成完整的幼兒美術(shù)教育體系。
一、幼兒美術(shù)欣賞教育活動(dòng)的作用
(一)美術(shù)欣賞教育活動(dòng)可以擴(kuò)大幼兒生活的視野
對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，世界是無(wú)窮大的，事物種類(lèi)繁多，他們不可能觀察和體驗(yàn)到生活的一切方面，其實(shí)我們大人也不全能。借助許多美術(shù)作品，可以使他們接觸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。例如欣賞少數(shù)民族的服飾，就能使幼兒了解各民族副食的特點(diǎn)，生活習(xí)俗，學(xué)習(xí)色彩的搭配，線條，圖案的運(yùn)用等。
(二)美術(shù)欣賞教育活動(dòng)可以“潛移默化”得使幼兒受到教育和生活的啟迪
幼兒通過(guò)美術(shù)作用的欣賞而提高認(rèn)識(shí)，受到教育，表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過(guò)程。例如，欣賞“雨中的溫暖”這副作品，畫(huà)面中，下著雨，一位老師脫下自己的外套搭在兩個(gè)孩的是很上，擋住了雨，不僅使孩子欣賞了畫(huà)面的豐富的色彩，還使孩子深深地感受到了老師關(guān)心自己的那一份愛(ài)，從而引發(fā)他們的關(guān)心同伴，以至關(guān)心周?chē)恕＿@種“潛移默化”的教育效果是非常明顯的。
(三)美術(shù)欣賞教育活動(dòng)是提高藝術(shù)素質(zhì)和審美能力的重要途徑
馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！边@就是說(shuō)按照美的原則創(chuàng)造出來(lái)的作品，反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)幼兒起著教育的作用，從而提高幼兒欣賞藝術(shù)的能力。好的美術(shù)作品能激發(fā)幼兒的情緒，使幼兒的心情感帶愉快的滿足，給其一種美的享受。
通過(guò)美術(shù)欣賞教育活動(dòng)，使幼兒認(rèn)識(shí)什么是真善美。教師在知道幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞過(guò)程中，應(yīng)注意從幼兒的年齡特征主伐，進(jìn)行通俗易懂的講解，啟發(fā)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行欣賞活動(dòng)。
二、幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動(dòng)的指導(dǎo)
在幼兒園活動(dòng)中美術(shù)教育活動(dòng)是必不可少的，那到怎么來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動(dòng)呢?以下我們就分四點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)如何指導(dǎo)幼兒美術(shù)欣賞教育活動(dòng)：
(一)美術(shù)欣賞作品內(nèi)容應(yīng)考慮到幼兒的年齡特征和心理特點(diǎn)
應(yīng)選擇與幼兒特征和心理特點(diǎn)相適應(yīng)的美術(shù)作品作為欣賞對(duì)象。如小班可選擇星星具體，色彩鮮艷，生動(dòng)有趣的作品讓幼兒欣賞與評(píng)價(jià)——“例如：小紅和媽媽一起在畫(huà)畫(huà)，畫(huà)著顏色鮮艷的大紅花，媽媽問(wèn)她這花好不好看啊?你為什么覺(jué)得好看呢?”中班可選擇圖案復(fù)雜，構(gòu)思構(gòu)圖豐富的美術(shù)作品供幼兒欣賞與評(píng)價(jià)——“例如：老師給小剛看一幅畫(huà)，里面是一個(gè)設(shè)置很美的房間，桌上放著一個(gè)玩具和一個(gè)花瓶，花瓶防在中間。老師就問(wèn)他：為什么要這樣放啊?這樣放的好處是什么呢?”從而引起幼兒繪畫(huà)沒(méi)，制作興趣，探究美術(shù)作品的制作方法。
(二)美術(shù)欣賞作品形式多樣化
選擇欣賞的美術(shù)作品畫(huà)幅盡可能大些，以便讓幼兒看清楚，欣賞對(duì)象也可用幻燈，投影，電視錄象。電影等方式呈現(xiàn)給幼兒。“例如：老師可以通過(guò)讓幼兒觀看電視錄象，讓其感受電視錄象中美好事物?！痹谧匀痪拔锖铜h(huán)境布置的欣賞中，最好能讓幼兒身臨其境。“例如：大班“過(guò)新年”的活動(dòng)中，老師可以把教師布置得跟現(xiàn)實(shí)生活中真的過(guò)年一樣，帶領(lǐng)幼兒參觀整個(gè)幼兒園的環(huán)境布置，讓幼兒感受節(jié)日的熱鬧和喜慶的氣憤。”
(三)美術(shù)欣賞教育活動(dòng)中教學(xué)方法的使用
在美術(shù)欣賞教育活動(dòng)中，教師要注意調(diào)動(dòng)幼兒的審美積極性。“例如：教師在給幼兒欣賞一幅一群朋友在為他們的兒童節(jié)而歡呼的畫(huà)面。在欣賞活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，老師不要急于做講解分析，可以先問(wèn)小朋友圖上的小朋友在做什么啊?這是什么節(jié)日啊?我們小朋友喜歡這個(gè)節(jié)日嗎?等等?！币?yàn)榻處熞婚_(kāi)始就做了講解和分析這樣做極容易給幼兒造成思維定勢(shì)，影響幼兒自身主動(dòng)的感知和體驗(yàn)。應(yīng)讓孩子仔細(xì)觀察，使幼兒自己去發(fā)現(xiàn)。其次，教師不要做過(guò)多多深的.講解分析，對(duì)幼兒進(jìn)行“趕鴨子上架式”的知識(shí)灌輸，那樣是會(huì)適得其反的。教師應(yīng)主要通過(guò)體溫的方法，對(duì)幼兒加以誘導(dǎo)，使他們沿著一定的程度積極進(jìn)行思考，聯(lián)想，感受，提高審美能力。
(四)教師引導(dǎo)幼兒通過(guò)語(yǔ)言，動(dòng)作，表情來(lái)表達(dá)對(duì)美術(shù)作品的欣賞
幼兒通過(guò)語(yǔ)言，動(dòng)作，表情來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)美術(shù)作品的欣賞，可加深對(duì)作品的欣賞程度和理解，有利于幼兒欣賞水平的提高。例如，中班折貼活動(dòng)“美麗的海底世界，”老師先引導(dǎo)幼兒欣賞畫(huà)面中各種動(dòng)態(tài)的魚(yú)——有的魚(yú)是橢圓形的身體，有的魚(yú)是三角形的尾巴，有的魚(yú)是半圓形的身體，扇形的尾巴……雖然畫(huà)面上是有幾條魚(yú)，半能感到這些魚(yú)在水里快樂(lè)地游來(lái)游去，還可以聯(lián)想到海底有許多漂亮的魚(yú)兒游來(lái)游去。接著，教師又引導(dǎo)幼兒欣賞如何折出魚(yú)各種形狀的身體，幾條魚(yú)是各不相同，教師又請(qǐng)幼兒用自己的動(dòng)作來(lái)體驗(yàn)魚(yú)兒游的形態(tài)，加深了對(duì)“海底世界”的理解。
總之，美術(shù)作品種類(lèi)繁多，各有自己獨(dú)特的風(fēng)格的理解，根據(jù)幼兒實(shí)際的發(fā)展水平來(lái)進(jìn)行有的放矢的欣賞指導(dǎo)。
三、幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動(dòng)的成效
美術(shù)欣賞教育要求教師指導(dǎo)幼兒欣賞和感受美術(shù)作品中美好的事物，了解對(duì)稱(chēng)，等形式美的初步概念，感受其形式美和內(nèi)容美，從而豐富他們的美感經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其審美情感。在低幼兒童中開(kāi)展美術(shù)欣賞活動(dòng)，不僅是可行的，而且有其它活動(dòng)不可代替的功效，它對(duì)開(kāi)闊幼兒的視野，提高幼兒的藝術(shù)興趣，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，想象力，情感體驗(yàn)?zāi)芰驼Z(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)幼兒的自信心和積極的情感態(tài)度等方面均有顯著的作用。在進(jìn)行幼兒園美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)可采用了以下一些策略：
(一)通過(guò)老師的講解和分析來(lái)增進(jìn)幼兒的理解力
在對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，采用最多的方法遍是講解，分析。在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行有意識(shí)的觀察后，老師對(duì)作品的形式，要素進(jìn)行分析和描述，講解作品所傳達(dá)的情感，氣氛，理念，使幼兒對(duì)作品內(nèi)涵加以理解。老師在講解時(shí)要注意語(yǔ)言的具體形象，抑揚(yáng)頓挫，激發(fā)幼兒欣賞的興趣，提高欣賞的積極性，并結(jié)合自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品展開(kāi)豐富聯(lián)想。同時(shí)還可以把作品當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的背景或其里面的小故事向幼兒作一簡(jiǎn)單的介紹，提高他們欣賞的積極性。
(二)通過(guò)師生間的互動(dòng)提問(wèn)加深幼兒對(duì)作品的鑒賞力
幼兒對(duì)抽象作品作出反映的熱烈程度，他們對(duì)線條，形狀和色彩的直覺(jué)感受和把握，他們就做所表達(dá)的意想和情感表現(xiàn)性方面所展開(kāi)的豐富想象，很多時(shí)候大人都不及他們。他欣賞活動(dòng)中常常感受到一些教師沒(méi)有感受到的東西，說(shuō)出一些讓教師意想不到的話。此時(shí)，老師要充分尊重幼兒的見(jiàn)解，保護(hù)孩子們的象限經(jīng)過(guò)萌芽，提高他們的鑒賞力。
(三)通過(guò)引導(dǎo)幼兒觀察，比較，提高幼兒的表現(xiàn)能力
開(kāi)展同題材風(fēng)格的比較欣賞;同題材不同表現(xiàn)水平的比較欣賞，使幼兒在感受和感性選擇的同時(shí)，老師給予色彩，形狀，以及對(duì)稱(chēng)，均衡，重復(fù)變化等形式美和寓意美理性點(diǎn)撥。
常言道：愛(ài)美是人的本性，但并不是說(shuō)人一生下來(lái)就有能夠欣賞美的事物的能力。人的欣賞能力不是從娘胎里就帶來(lái)的，也不是從頭腦中突然萌生的，而是，后天在教育中慢慢培養(yǎng)起來(lái)的。
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音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇十九
馬克思說(shuō)：“人要學(xué)會(huì)走路，也要學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤，他才能學(xué)會(huì)走路。”
高三的生活如同桔葉一般，擠不出一滴水份，無(wú)一絲生機(jī)，習(xí)題和試卷將我埋藏于桌縫間，不用枷鎖，我也逃不出那一尺三長(zhǎng)的天地。
我如同指針般，煩躁地在刻滿數(shù)字的鐘表上爬行。伴著指針有節(jié)奏的“嘀噠、嘀噠”聲，我卻毫無(wú)韻律感，跳著我那雜亂無(wú)章的舞步，渾渾噩噩地度過(guò)一天天的寶貴時(shí)間。
一次一次的周練，如同殘忍的鐵劍，一次又一次無(wú)情地刺激著我僅有的自信心。隨著一模、二模、三模的一次次失敗，我慢慢跌入了谷底，摔得頭破血流，卻又計(jì)可施。
一次又一次地沖擊，差點(diǎn)擊垮我心中僅存的支柱，但我聽(tīng)見(jiàn)海鳴威隔著萬(wàn)里重洋呼喊：“人生來(lái)不是被打敗的?！崩畎赘糁f(wàn)里的捎來(lái)一句短詩(shī)“天生我材必有用?！庇谑牵?guī)е鴿M身的血跡，重新整裝待發(fā)。
從山谷到山腰，再到山頂，這一次我不會(huì)輕言放棄，一步一步穩(wěn)穩(wěn)地夢(mèng)向我已仰望許久的山之巔。
在整裝待發(fā)的途中，我漸漸地學(xué)會(huì)了多一抹安靜。少一線煩躁；多一點(diǎn)勤奮，少一絲抱怨。
當(dāng)別人忙著談天，商量著如何去玩時(shí)，我默默地退出了他們行列；當(dāng)一次次的周練成績(jī)公布時(shí)，我靜靜地看著他們的急躁，無(wú)言；當(dāng)他們?cè)诒г怪嚲淼睦щy時(shí)，我則靜靜地拿起筆，一步步認(rèn)真地演算著求解方法。因?yàn)樵嚲淼碾y易并不會(huì)因?yàn)槲业谋г苟淖儯瑝?mèng)想中的大學(xué)并不會(huì)因我而特殊。
面對(duì)挫折時(shí)，我懂得了百合并不只有盛開(kāi)的那一抹純白，黎明打開(kāi)的前夜，定有其喋血般的壯烈。
高三的生活就是這樣，挫折中有著堅(jiān)強(qiáng)，但無(wú)論如何，我們都會(huì)拼盡全力，等待春暖花開(kāi)的一天。
不斷咀嚼著馬克思的這句話，思緒被窗外嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)兒打斷。透過(guò)玻璃望去，細(xì)雨不知何時(shí)停下，早已是晴空一片，西北角的彩虹高高懸掛。
望著窗外的彩虹，我笑著默默對(duì)自己說(shuō)：我明白了……
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇二十
內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課是頗受高校重視的素質(zhì)教育課程之一，是當(dāng)前高校素質(zhì)教育中藝術(shù)教育的關(guān)鍵。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的情操得到了熏陶，審美和評(píng)價(jià)能力也得到了培養(yǎng)和提高。
關(guān)鍵詞：美學(xué)欣賞教學(xué)審美評(píng)價(jià)
美術(shù)欣賞活動(dòng)是欣賞主體與客體發(fā)生的一種審美關(guān)系，反映在兩個(gè)方面：一方面，美之所以使人感到可愛(ài)，美的形象中之所以含有感染力量，是因?yàn)槊赖男蜗笾刑N(yùn)含著人的本質(zhì)，蘊(yùn)含著人的最珍貴的特征――人的自由創(chuàng)造；另一方面，美并不是純客觀存在的，而是人通過(guò)感覺(jué)器官去感知的。因?yàn)槿擞胁煌膶哟魏托摒B(yǎng)，所以他們對(duì)美的看法就是不一樣的。也就是說(shuō)在欣賞活動(dòng)中，主體對(duì)客體的審美會(huì)顯示出多樣性。
一、認(rèn)識(shí)和理解作品所固有的審美價(jià)值
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師要盡可能地容納學(xué)生（主體）對(duì)美術(shù)作品（客體）審美的多樣性，并正確地加以引導(dǎo)，以利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解作品所固有的審美價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是由于美術(shù)作品固有的審美價(jià)值，學(xué)生對(duì)其的感知與體驗(yàn)必然表現(xiàn)為評(píng)價(jià)性。只有經(jīng)過(guò)評(píng)價(jià)，作品的審美價(jià)值才能被認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)然，這里的評(píng)價(jià)又是多方面的，主要有教師對(duì)作品的評(píng)價(jià)；學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)以及學(xué)生相互之間對(duì)評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)等。但無(wú)論是哪方面的評(píng)價(jià)，要使其評(píng)價(jià)與作品的審美價(jià)值吻合，我們就必須具有相應(yīng)的美學(xué)理論知識(shí)。
從教師的審美評(píng)價(jià)角度講，評(píng)價(jià)除了要充分體現(xiàn)作品的審美價(jià)值之外，評(píng)價(jià)的本身還要能引起人的美感。要使評(píng)價(jià)具有美感并能感染學(xué)生，教師必須具有一定的美學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)。比如，教師在講形式美時(shí)，當(dāng)談到物質(zhì)材料所產(chǎn)生美感的時(shí)候，引用美學(xué)家桑塔那耶的一段話：“假如雅典娜的神殿巴特農(nóng)不是用大理石砌成，王冠不是用黃金制造，星星沒(méi)有了火光，他們將是平淡無(wú)力的東西，在這里物質(zhì)材料的物質(zhì)美對(duì)于感官有更大的吸引力，在刺激我們的同時(shí)，它的形式美也是崇高的，它提高而且加強(qiáng)了我們的感情?！痹诿佬g(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，教師的評(píng)價(jià)是學(xué)生理解作品審美價(jià)值的主要途徑，盡管教師的評(píng)價(jià)無(wú)須表現(xiàn)出權(quán)威和終極性，但可以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)他們的求知欲。要達(dá)到這一目的，教師就必須具備較高的美學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。
二、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與作品的審美價(jià)值
在欣賞教學(xué)中，作品在學(xué)生心中的`地位和認(rèn)可程度都依賴(lài)于學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。欣賞教學(xué)的目的就是逐漸使學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與作品的審美價(jià)值吻合。很顯然，學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的提高要經(jīng)歷一個(gè)由感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性，并使感性與理性相結(jié)合的過(guò)程，即在欣賞中不僅能感到作品的美，而且要了解它為什么美，再用這一“為什么”去感知其他作品的美。為了使學(xué)生完成這個(gè)過(guò)程，教師必須在教學(xué)中向?qū)W生更多地滲透美學(xué)知識(shí)（在中學(xué)的教學(xué)中，則可以較為深入地向?qū)W生傳授美學(xué)知識(shí)、高校的審美意識(shí)。美學(xué)知識(shí)的教育培養(yǎng)則需要更系統(tǒng)地、辯證地、理性地去講授和引導(dǎo)）。比如，在欣賞阿格桑德羅斯的雕塑《拉奧孔》時(shí)，學(xué)生對(duì)這件作品的藝術(shù)價(jià)值是認(rèn)可的，許多學(xué)生都會(huì)被作者精湛而準(zhǔn)確的形體塑造感染，尤其會(huì)因作者對(duì)拉奧孔父子三人被巨蛇纏身時(shí)，肌肉處于高度緊張狀態(tài)下的精確塑造而感到震驚。這時(shí)學(xué)生的認(rèn)可其實(shí)是指對(duì)作品的形體美而言，他們體會(huì)到的只是作品形式產(chǎn)生的美，是被藝術(shù)家高度的藝術(shù)技巧所打動(dòng)。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師除了要對(duì)作品形式進(jìn)一步分析之外，還要在講述作品內(nèi)容時(shí)著重談到悲劇給人帶來(lái)的崇高美，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)并體會(huì)到美的類(lèi)型除了優(yōu)美之外還有崇高美和悲劇美。這樣學(xué)生就會(huì)漸漸地進(jìn)入審美的空間，去思考和分辨。如果這時(shí)，我們帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞抽象派藝術(shù)大師畢加索的作品《格爾尼卡》，學(xué)生便不難體會(huì)到它的美感了。藝術(shù)家通過(guò)恐怖的形象、傷感的色調(diào)、大畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力以及立體主義表現(xiàn)手法，使作品產(chǎn)生了悲劇的震撼力。如果學(xué)生僅從優(yōu)美的角度去欣賞，是感受不到這種美的。這時(shí)教師再結(jié)合這種美感去進(jìn)一步分析作品的形式美，那么學(xué)生就容易接受。不難想象，學(xué)生這時(shí)對(duì)作品的審美評(píng)價(jià)要完整得多，更容易自覺(jué)地把作品的內(nèi)容和形式結(jié)合在一起去感知和評(píng)價(jià)。當(dāng)我們?cè)谛蕾p羅中立的油畫(huà)作品《父親》時(shí)，如果只談他的寫(xiě)實(shí)主義和畫(huà)面上父親臉上布滿的皺紋、半干開(kāi)裂的嘴唇和迷茫而又帶著渴望的目光，以及長(zhǎng)著老繭的手指、陶制的大碗和耳朵夾著的用過(guò)無(wú)數(shù)次的筆，而不談作者對(duì)“衣食父母”的無(wú)限熱愛(ài)與崇敬，這便是膚淺的?；蛘哒劦搅俗髌匪憩F(xiàn)出的農(nóng)民勤勞善良和堅(jiān)忍不拔的崇高品質(zhì)，而不提及美與善的關(guān)系和美與真的關(guān)系，那么，我們欣賞的深度將會(huì)受到一定的限制。
綜上所述，美學(xué)知識(shí)掌握的多少將直接影響學(xué)生審美價(jià)值的水平，也決定一節(jié)美術(shù)欣賞課的質(zhì)量。美學(xué)知識(shí)是人的審美評(píng)價(jià)發(fā)生質(zhì)變的根本因素，是欣賞課教學(xué)質(zhì)量提高的必由之路。目前很多中學(xué)由于“應(yīng)試教學(xué)”，而對(duì)素質(zhì)教育有所忽略，筆者所在院校美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是中學(xué)美術(shù)教師，學(xué)生必須要有足夠的美學(xué)知識(shí)和修養(yǎng)，才能擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育中對(duì)學(xué)生審美觀念的建立的任務(wù)。在高校美學(xué)欣賞教學(xué)中，我們應(yīng)直接深入地向?qū)W生傳授美學(xué)知識(shí)（如美的類(lèi)型、美與真、善的關(guān)系、美的絕對(duì)性和相對(duì)性、美的辯證關(guān)系等），提高學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性，美學(xué)知識(shí)的滲透和學(xué)習(xí)有助于學(xué)生正確審美觀的形成。席勒曾說(shuō)過(guò)：“把感性的人變成理性的人，唯一的途徑就是先使人成為審美的人?！笨梢?jiàn)審美教育在提高人的素質(zhì)上的作用，學(xué)習(xí)審美是提高審美教育質(zhì)量的需要。
俄國(guó)宇航之父季托夫曾說(shuō)：“一個(gè)不懂得藝術(shù)的工程師是蹩腳的工程師，不善于幻想的設(shè)計(jì)師不配做設(shè)計(jì)師；一個(gè)缺乏詩(shī)情畫(huà)意的學(xué)者不過(guò)是一個(gè)欺世盜名之徒?！彪S著人們物質(zhì)生活和精神生活水平的提高，各行各業(yè)的生活領(lǐng)域都出現(xiàn)了美的要求，人們對(duì)生活的追求與評(píng)價(jià)都需要美學(xué)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)。在未來(lái)的社會(huì)里能進(jìn)入大學(xué)深造的人可能是大多數(shù)，我們不應(yīng)該讓他們的美學(xué)修養(yǎng)方面成為空白。
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音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇二十一
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開(kāi)的花朵；漠視者冰結(jié)心城、四?？萁?、叢山荒蕪。”的確，若你用欣賞的眼光欣賞世界，那這個(gè)世界就是五彩繽紛的天堂，若你用漠視的眼光觀察世界，那它不過(guò)是一塊小小的灰色空間罷了。
說(shuō)白了，用不同的心態(tài)看待世界，相同的事物在眼中可以呈現(xiàn)出不同的景象。世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而在現(xiàn)在生活節(jié)奏如此之快的社會(huì)，或許有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也未必有發(fā)現(xiàn)美的時(shí)間吧！每個(gè)人都在為學(xué)習(xí)、工作、生計(jì)忙碌著，自己的事還顧不過(guò)來(lái)，哪有時(shí)間欣賞別人呢？這是一個(gè)時(shí)代的悲哀，但它并不能成為我們不去欣賞這個(gè)世界的借口。
千萬(wàn)不要把社會(huì)的悲哀轉(zhuǎn)化成個(gè)人的悲哀！我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)演講家到處進(jìn)行演說(shuō)，一次演說(shuō)結(jié)束后，一名聽(tīng)眾站起來(lái)問(wèn)他：“為什么我發(fā)現(xiàn)來(lái)聽(tīng)您演講的人都這么美呢？是因?yàn)橹挥忻赖娜瞬艁?lái)聽(tīng)您演講呢還是只有美的人才會(huì)聽(tīng)您演講呢？”演講家笑著說(shuō)：“都不是，而是因?yàn)槟阌幸浑p裝滿美的眼睛?！碑?dāng)我們用欣賞的眼光看待一切時(shí)，那么一切都是美的。很多人常常抱怨說(shuō)上天不眷顧他，給了他灰色的世界。
其實(shí)上天讓每個(gè)人降臨到這個(gè)世界上都已經(jīng)是最大的眷顧了，接下來(lái)的人生要如何過(guò)完全取決于自己的主觀意識(shí)，如果用充滿色彩的眼睛看世界，那你就是來(lái)到了豐富多彩的世界，如果用灰色的眼睛看世界，那你的降臨只不過(guò)是由一種形式的存在轉(zhuǎn)化為另一種形式的生存，生與死也便沒(méi)有了區(qū)別。有人總結(jié)我們“90后”的一個(gè)特點(diǎn)是“自信，但不懂得欣賞別人”。人不可能永遠(yuǎn)活在自己的世界里，我們一生中會(huì)遇到許許多多的“別人”，他們或許只是過(guò)客，或許會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。不管怎樣，他們都是值得欣賞的。
其實(shí)，欣賞有時(shí)候也是一種學(xué)習(xí)，若拒絕欣賞別人，關(guān)起門(mén)來(lái)自信，最終自信變?yōu)閷?duì)自己的盲目崇拜，其結(jié)果也只能是永遠(yuǎn)的落后，就如清朝閉關(guān)鎖國(guó)的政策一樣。當(dāng)有一天，你發(fā)現(xiàn)所有的花都開(kāi)了，所有的樹(shù)都綠了，所有的鳥(niǎo)兒都在歌唱，所有的小溪都在流淌，那你是真正地學(xué)會(huì)在欣賞中尋找色彩了，你可以真正地快樂(lè)了，可以迎來(lái)永遠(yuǎn)的春天了。
音樂(lè)會(huì)欣賞論文篇二十二
美術(shù)欣賞能力是一種重要的能力。通過(guò)培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力能讓幼兒對(duì)生活環(huán)境、美術(shù)作品和大自然盡情感受和想象,獲得良好的審美體驗(yàn),促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育,充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。本文分析了幼兒的美術(shù)欣賞能力,并提出了培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的對(duì)策和方法。
一、幼兒的美術(shù)欣賞能力
幼兒園要將幼兒的美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)作為美育教育的重要組成部分。審美能力是人類(lèi)的一種心理能力,其包含著情感、想象、記憶、知覺(jué)、感覺(jué)等心理要素,幼兒的美術(shù)欣賞能力包括以下幾種能力。
1.幼兒的審美感知能力
幼兒園首先要對(duì)幼兒的審美感知能力進(jìn)行培養(yǎng)。人類(lèi)天生就對(duì)不同的顏色有著視覺(jué)的辨認(rèn)能力,幼兒進(jìn)入幼兒園后隨著認(rèn)知能力的發(fā)展,逐漸能夠關(guān)注和感知雕塑中的形象、圖畫(huà)中的圖形和繪畫(huà)中的造型。在幼兒園階段,幼兒已經(jīng)能夠?qū)⒆约合矚g和熟悉的事物在畫(huà)面中指認(rèn)出來(lái),并通過(guò)直觀感知方式來(lái)感受作品的意蘊(yùn)。
2.幼兒的審美想象能力
創(chuàng)造性想象和好奇心是幼兒審美創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。幼兒有強(qiáng)烈的好奇心,在好奇心的驅(qū)使下他們會(huì)進(jìn)行一系列的審美創(chuàng)造行為,表現(xiàn)出豐富的審美創(chuàng)造能力。幼兒的審美創(chuàng)造是一種無(wú)目的的自由行為,隨著幼兒再造想象能力的不斷提高,幼兒的審美創(chuàng)造能力也會(huì)不斷地提高。
二、如何培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力
1.讓幼兒對(duì)周?chē)挛锖退囆g(shù)作品產(chǎn)生審美距離
要培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,首先就要讓幼兒能夠?qū)χ車(chē)?事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離,從而獲得一定的審美體驗(yàn)。要想培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,就必須讓美術(shù)作品對(duì)幼兒產(chǎn)生吸引,使幼兒對(duì)其產(chǎn)生興趣,這也是幼兒美術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)dd要讓幼兒具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,能夠發(fā)現(xiàn)周?chē)挛锖兔佬g(shù)作品中蘊(yùn)含的美感。
2.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美體驗(yàn)
幼兒教師要認(rèn)識(shí)到,美術(shù)欣賞能力從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種情感體驗(yàn),因此,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過(guò)程中要增強(qiáng)幼兒的審美體驗(yàn),要讓幼兒在進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞中將自己的信息和情感投射到美術(shù)作品中去,了解美術(shù)作品的作者在作品中所蘊(yùn)含的意義和情感,學(xué)會(huì)移情。
幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒從美術(shù)作品的造型、顏色、線條中感受到美術(shù)作品中的情感性質(zhì),例如從舒展明亮的色調(diào)中感受到愉悅、從暗淡枯萎的色調(diào)中感受到失望和痛苦等等。在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中,教師要有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行審美體驗(yàn),使幼兒具備敏銳的審美知覺(jué)。
3.培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)作能力
審美創(chuàng)作能力是美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要組成部分,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過(guò)程中教師要充分調(diào)動(dòng)幼兒的眼、手和腦,讓幼兒能夠自由地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞,并運(yùn)用美術(shù)材料、發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性進(jìn)行審美意象的改造和加工。幼兒教師要將美術(shù)課還給幼兒,充分尊重幼兒的學(xué)習(xí)主體地位和審美創(chuàng)作能力。教師要讓幼兒在寬松、自由的氛圍中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,為幼兒提供豐富而充足的美術(shù)創(chuàng)作材料,將幼兒的美術(shù)創(chuàng)作熱情充分地激發(fā)出來(lái),讓幼兒能夠從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲得啟迪,并在具體的創(chuàng)作過(guò)程中獲得美術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。
4.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維
教師要全面培養(yǎng)和提高幼兒的美術(shù)欣賞能力,就要將幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)出來(lái)。在培養(yǎng)的初期階段,幼兒教師要引導(dǎo)幼兒對(duì)美術(shù)作品中的表現(xiàn)手法、造型、色彩、線條、形象等進(jìn)行觀察,找到與眾不同的審美切入口,進(jìn)而要讓幼兒自由、充分地表達(dá)自己對(duì)美術(shù)作品的欣賞感受。幼兒教師要引導(dǎo)幼兒注意到美術(shù)作品的形式與內(nèi)容,逐漸將幼兒的注意力引導(dǎo)到審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)和形式上去,使幼兒審美注意的穩(wěn)定性和自覺(jué)性得到增強(qiáng)。幼兒教師要鼓勵(lì)幼兒對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行幻想,提出與眾不同的理解和感受,從而培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
美術(shù)欣賞能力是幼兒身心健康發(fā)展過(guò)程中所必須具備的一種能力,幼兒教師要對(duì)美術(shù)欣賞能力進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí),并采取各種有效的方法和措施,全面培養(yǎng)和幼兒的美術(shù)欣賞能力,使幼兒能夠用欣賞的眼光看待周?chē)氖挛锖兔佬g(shù)作品,獲得積極的審美體驗(yàn),培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。
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