讀后感是讀完一本書、一篇文章、一部電影或其他文藝作品后，對作品內(nèi)容、形式、藝術(shù)性等方面的評論和感悟。寫一篇較為完美的讀后感需要慎重選擇語言和表達(dá)方式，既要簡潔明了，又要富有表現(xiàn)力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是一種心靈的碰撞，每個人的感悟都是獨(dú)一無二的。讀后感是文字的呼吸，讓我們與自己的內(nèi)心對話，與他人的思想交流。讀后感是思考的真實寫照，不僅展示了我們的閱讀習(xí)慣和思維方式，也反映了我們的人生態(tài)度和價值觀。讀后感是一種沉淀，讓我們從泛泛的閱讀中獲取思想的營養(yǎng)，讓我們的內(nèi)心得到滋養(yǎng)和富足。讀后感是對書籍的致敬，在文字的世界里，我們與偉大的思想家和作家相遇，與他們心靈相通，與他們的智慧共鳴。
大學(xué)曾子讀后感篇一
我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了?？墒牵F(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的'組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)-文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）?！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
大學(xué)曾子讀后感篇二
我們的青春是多么美好！青春是人們放手翱翔，努力奮斗的時期。如若，青春不去奮斗，那么你這輩子，便沒有意義。
少年時代的高爾基，為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后，他的母親便改嫁了，于是他住在外祖父家。11歲時母親去世，外祖父開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)?？墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫，然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著希望，可是現(xiàn)實卻給了他一個很沉重的打擊。在喀上的那段日子里，當(dāng)過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，雜技店伙計腳夫，看門人，園丁，鋸木工等。在這么簡陋的生活里，他卻依然不放棄讀書。白天的時候工作，晚上的時候?qū)W習(xí)。因為他知道如果不努力，那么他將會失敗，永遠(yuǎn)都上不了大學(xué)。人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程。一個人的追求目標(biāo)越高，他的才華就發(fā)展的越快，對社會越有益，我確信這是一個真理。
曾經(jīng)有一個小男孩兒。他家境貧窮。可是他有一顆愛讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛讀書的心，被當(dāng)時的一個官員發(fā)現(xiàn)了。
他送那個什么小男孩去京城讀書。那個宮員告訴他，我不需要你回報，我只需要你當(dāng)官之后，心懷天下。小男孩兒答應(yīng)了。但是，讀書并不是這么容易的。他剛來時被所有人都看不起。但是后來他努力學(xué)習(xí)。被皇上看到了他的才華。他當(dāng)官之后。無論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個共同的特點(diǎn)。那就是為了讀書而努力，為了讀書而奮斗。永遠(yuǎn)都不會為了困難而放棄讀書。當(dāng)你一步一步的走向自己的目標(biāo)，你就會發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是離自己這么近。但是當(dāng)你遠(yuǎn)望目標(biāo)的時候，你就會覺得目標(biāo)遙不可及。當(dāng)那些成功的人，你會發(fā)現(xiàn)，其實他們在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗話說:"臺上十分鐘，臺下十年功。"學(xué)習(xí)固然辛苦，壓力確實也很大。但是我們要相信，只要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己的，就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。
大學(xué)曾子讀后感篇三
通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識到一下幾點(diǎn)：
1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進(jìn)行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學(xué)會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。
2、教師的觀察要以點(diǎn)蓋面，也不要像蜻蜓點(diǎn)水一樣，也不要多次只觀察一個區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點(diǎn)觀察一個區(qū)域，漸漸擴(kuò)大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點(diǎn)和發(fā)展，因人而異。
3、教師的引導(dǎo)要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導(dǎo)時應(yīng)捕捉良好時機(jī)，促進(jìn)幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動，當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時，不要急于介入，而應(yīng)給予一定的等待時間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。
4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實用性比較強(qiáng)，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。
5、教師要尊重幼兒，能作科學(xué)評價。
教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進(jìn)行不同的評價。對于能力強(qiáng)的幼兒評價是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學(xué)習(xí)的，”使他們的行為受到贊許和強(qiáng)化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。
大學(xué)曾子讀后感篇四
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明?？粗哪_印，傻了。
五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿枋霭。焉倌猩倥鯌贂r的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
大學(xué)曾子讀后感篇五
這本書是由朋友介紹的，那時的他剛剛大學(xué)畢業(yè)，找不到任何的工作，一樣的消沉，然而在這本書的幫助下，在他自己的努力下，如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時候，是在高二年，那是的我是疾病纏身，那時的我，準(zhǔn)備放棄學(xué)業(yè)，那時的我，準(zhǔn)備放棄自己的生命……在很多人看來，在接受治療的我是很樂觀的，沒有任何的負(fù)擔(dān)。
當(dāng)我看到這個書名，以為它是一本介紹推銷技巧的書，但事實上，它原來是振奮人心，激勵斗志的一本書，書的作者叫奧格·曼狄諾，是當(dāng)今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁淖盍餍凶钣徐`感的作家，引申出哲理箴言并融入到故事中，以十張羊皮卷的形式引導(dǎo)讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個原則：習(xí)慣、愛、堅持、自尊、時間、情緒、幽默、進(jìn)行、行動和祈禱。
本書講述的是孤兒海菲從一無所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷，意在說明市場環(huán)境下，我們應(yīng)該如何對待他人，如何約束自己，定位目標(biāo)，樹立信心，克服困難，不斷提高自己，直到最后成功。
在羊皮卷一中，就告訴我們要開始新的生活，卷二開始要反復(fù)的閱讀。因為成功與失敗的最大區(qū)別是來自不同的習(xí)慣，“好習(xí)慣是開啟成功的大門，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它：你會自覺地規(guī)范自己的行為習(xí)慣，你會自覺地向有品位的人轉(zhuǎn)變！習(xí)慣會影響我們一生，一旦沒有形成良好的習(xí)慣，在你以后的生活中你很可能是會處處碰壁的。人類所有優(yōu)點(diǎn)都要變成習(xí)慣才有價值，即使“愛”這樣一個永恒的主題，你也必須通過不斷的修煉，變成你的習(xí)慣，才真正會化為你的行動。科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的時間，這21天是個平均數(shù)，但習(xí)慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。
在這本書里，我最欣賞的就是：我要把今天當(dāng)作生命中的最后一天，忘記昨天，也不癡想明天，今日事今日畢，其實讀懂它，你會更加珍惜今天，把握今天，奮斗在今天；你會變得更加寬容，你會變得更加富有愛心！我們需要愛，愛與被愛，關(guān)鍵是我們付出愛，才能得到他人的愛、被愛。沒有愛這個世界就是地獄，那么我們的理想、希望都不能生存。
而且我們也要學(xué)會控制情緒，情緒可以傳染，就如這本書里說的那樣：我要學(xué)會控制情緒，用自己的心靈彌補(bǔ)氣候的不足，我要體察別人的情緒波動，學(xué)會寬容。我清晰的記得一開始我學(xué)到的一句話就是：學(xué)會微笑，其實笑容是最能感化一個人，但你生氣的時候，請你保持微笑，就什么氣都沒有了。
與同學(xué)、朋友在一起，難免會磕磕碰碰，當(dāng)有問題的話，其實可以試著等到二十四小時之后，如果還生氣，那么你就生氣吧！這種方法，我試過，有時候就不一定會忍住，但我相信，會有那么一天。
太陽并非時刻普照著大地。葡萄也有青澀的時候。危機(jī)并沒有完全過去。和平盛世還沒有到來。
大學(xué)曾子讀后感篇六
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。
我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。
大學(xué)曾子讀后感篇七
“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績就得給予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然，沒有一官半職也無法說明你取得了成績。
正是這一句辛辣的書評吸引了我，從頭至尾，一氣呵成!
書中對人物的刻畫可以說做到了極致，心理描寫更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺卻是:這里不是校園。沒有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲;沒有青春校園的生機(jī)和活力;沒有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。
這里是一個工廠，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營的地方;這里是一個圍城，城里城外的人們各顯神通;這里更是一個集市，到處都是呼喊叫賣的聲音。
文章還在陸續(xù)的連載之中，我還沒有讀到故事的首尾，我不知道文章的作者會以什么樣的結(jié)局來結(jié)束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣!
正如一位網(wǎng)友評論的那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我?在這樣的校園里，這樣的潛規(guī)則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開頭的杜小春很像現(xiàn)實中的我，所以讀到她出現(xiàn)的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受--因為我知道，我是永遠(yuǎn)不會成為杜小春那樣的人。我可以與名利無緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過悠長的黑暗，迎來的定會是燦爛的黎明。
去留無意，望天上云卷云舒;寵辱不驚，看庭前花開花落，人生最好的境界莫過于此吧!
大學(xué)曾子讀后感篇八
身處錦瑟年華的我們，多多少少地，有一些我們自己不愿承認(rèn)的“多愁善感”，在迷茫與對世界的無知中摸索著前方的路。我時常會感今懷昔，追問自己，為何在迷迷糊糊中，仿佛一瞬間就已經(jīng)不再是小孩子了。在無盡的感慨中，有這樣一本書似乎理清了我混沌的思緒，抒發(fā)了我的感懷，慰藉了我懵懂的心。
它，就是林海音女士所著的《城南舊事》。
余光中先生曾經(jīng)說過這樣一句話，“上海是張愛玲的，北京是林海音的。”的確，林海音女士以細(xì)膩的情思與流暢的寫作技法，在這本書中用樸素平和的語句，帶我們走進(jìn)了上世紀(jì)二十年代的老北京，走進(jìn)了天真活潑的小女孩英子的童年——也許，林海音本人的童年。
英子的童年看似無憂無慮，但隨著她的成長，她逐漸對這些人，這些事以及這個世界，有了現(xiàn)實性的認(rèn)識，并一次又一次地感到失望與無助。甜美的童年中不乏苦澀。小英子的故事雖然主打溫馨、歡快的筆調(diào)，但她的所有舊事，幾乎都是以離別作為結(jié)局——秀貞緊挽著她失散多年的女兒妞兒，消失在了那個凄冷的雨夜；被英子的純真善良打動的小偷因為英子對警察無心的話語被逮捕；英子喜愛的蘭姨娘在爸爸無法遮掩的失望中與德先叔亡命天涯；宋媽在喪子的悲痛中不舍返鄉(xiāng)；對英子嚴(yán)厲又慈愛的爸爸缺席了英子的畢業(yè)典禮，他的生命猶如他庭中那枯敗的花草，在盛夏的陽光中凋零逝去。
英子感受著悲歡離合，對這個謎一樣的世界有了新一面的認(rèn)識，被迫了解著復(fù)雜世事，不得不以這樣的方式告別了童年，告別了魂縈夢繞的城南舊事。尤其在爸爸去世后，英子仿佛一瞬間成熟了起來，那句令我記憶猶新的“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子了”充滿了英子面對未來的決心，以及些許告別童年的辛酸與無可奈何。
在英子的城南舊事中，我旁觀著英子的生活，揣摩著英子的每一個想法，細(xì)嗅著書中淡淡的懷舊氣息，品味著作者的情懷種種。這些看似普通平凡的家庭瑣事、童年故事，在作者的妙筆下，串成一個女孩的成長歷程。她對自己的童年的緬懷之情在書中恰到好處地自然流露，使簡單卻故事令人觸動，溫暖心靈。這就是好書的魅力所在。我將《城南舊事》讀了一遍又一遍，只為沉浸在一個不老夢。
本書可以說是平淡，也可以說是質(zhì)樸，但是絕對不單薄。如果滿懷著尋找共鳴的心態(tài)去讀，你將找到長大的理由。英子從最初的懵懂，經(jīng)歷好像漫長又好像短暫的童年時光，在一次次對現(xiàn)實的失望、困難面前的無助、朦朧面前的無知中，她終于在強(qiáng)烈的自強(qiáng)心與責(zé)任感的促使下，決絕告別了童年，并且以飽滿的信心面對未來，她的眼中，也依然閃爍著希望的光芒。我們總會長大，我們做不到與時間討價還價，便只能讓自己做好充足的準(zhǔn)備，迎接前方的未知，在時光風(fēng)暴的洗禮中傲然挺立。
英子的故事已經(jīng)告一段落，但我們還可以尋回自己的“城南舊事”。正如林海音所說的那樣，“讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來?！?/p>
大學(xué)曾子讀后感篇九
留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色，喜歡安妮樂觀向上、自強(qiáng)不息的個性，更關(guān)心安妮未來的命運(yùn)……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學(xué)生安妮》。
美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外，增添了雷德蒙德大學(xué)附近的圣約翰墓園：極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因為墓園的時間太久了，因而已經(jīng)不再是塊墓地：園內(nèi)很美麗，蔭翳遍地，一排排的榆樹和柳樹環(huán)繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學(xué)習(xí)、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來人的幸福!
安妮對生活依舊那么樂觀、積極向上，她不僅成績優(yōu)秀，對周圍的人總是充滿熱情、富有愛心，且做事有主見，敢于嘗試、不服輸，所以她不僅贏得了很多純真的朋友，而且實現(xiàn)了她和好友們夢想中的租房——廉價而闊綽的派蒂小屋。她們在這里渡過了“富有”、愉快而難忘的三年大學(xué)生活。
安妮夢想著自己的愛情充滿浪漫色彩，而她首位求婚者卻從中夾著一個“代理人”，她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對愛情的美麗夢想。而她真正的夢中情人的出現(xiàn)則是在繼前兩次后的一個下雨天——她的雨傘被風(fēng)吹翻后，伊羅悄然而至：浪漫的首遇情節(jié)，理想的外表——英竣瀟灑，深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛情一步到位，無論是讀者還是安妮自己，都確信：尹羅將成為她的終身伴侶。可就在畢業(yè)前伊羅向她求婚時，安妮卻猛然醒悟：伊羅只是一個“像神像那樣供著”無實際能力的人!便迅速而又堅決地回絕了他，最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應(yīng)：回到了一直戀著她并與她從小學(xué)到大學(xué)一起學(xué)習(xí)的競爭對手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛情平庸中見燦爛!
另外從本部作品的“前言”中，我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續(xù)集是《少女安妮》，而《女大學(xué)生安妮》則是《少女安妮》的續(xù)集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民，一位農(nóng)婦，一位女教師，一位牧師太太。在婚前她讀過大學(xué)，做過教師和編輯，但大部分日子過的卻是普通農(nóng)婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的`漫長歲月里，她每天都要擠出幾個小時來閱讀、寫作，一輩子辛勤耕耘成果累累，共創(chuàng)作二十多種長篇小說，及許多短篇小說集、詩歌、自傳，還有十卷尚未出齊的私人日記。
繼《綠山墻的安妮》后，作者又連續(xù)寫了7部小說，構(gòu)成“安妮系列”?，F(xiàn)在作品中所描寫的綠山墻農(nóng)舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等，都已成為旅游勝地。每年都有數(shù)以千萬的游客慕名而來，來驗證自己讀小說時所留下的深刻印象。一個作家在逝世后如此受人愛戴，她的故鄉(xiāng)因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個聞名世界的旅游勝地，這在外國文學(xué)史上也是罕見的。
我想，所有讀過蒙哥瑪利作品的人都會跟我一樣，因為喜歡安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品，因為喜歡蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平，從而生添一份對她的敬意。這份喜愛，這份敬意，最后合二為一：一種酣暢淋漓的感覺，一種真善美的浸染，一種奮發(fā)向上的力量!
謝謝安妮，謝謝蒙哥瑪利!!
如果覺得女大學(xué)生安妮讀后感不錯，可以推薦給好友哦。
大學(xué)曾子讀后感篇十
悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數(shù)圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥?！苯枥蠋煹陌才?，重拾“四書”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?！洞髮W(xué)》為“四書”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”?！敖?jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個方面中，我對于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實的自己。”在大學(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚；誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗；誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀！誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信“誠意”會讓我在人生道路上更加成功。
看到那句話想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說是個人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)。《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強(qiáng)的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
大學(xué)曾子讀后感篇十一
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會有些瑕疵，這時候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能，及其帶來的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對他人的基本義務(wù)。因為如果我們過于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想著利潤最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。
第一點(diǎn)其實是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨耍覀內(nèi)匀挥兄鴮ζ渌恕ι鐣幕玖x務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來，強(qiáng)調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實，靈活推進(jìn)，要遵從實用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫?！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實，恐怕我們大多數(shù)人都是實用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實用主義。每一種哲學(xué)思想背后對應(yīng)的決策都可能會有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無法下決斷。這時，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒有得出結(jié)論。此時，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時候了，你需要依靠。
直覺！對，就是直覺！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然，直覺決策并不是毫無依據(jù)的，他經(jīng)過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因為灰度問題影響變量太多，涉及關(guān)系過于復(fù)雜的緣故?；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說。
大學(xué)曾子讀后感篇十二
聽朋友說孤獨(dú)的人要讀一些有用的好書，充實自己的生活。不知從什么時候開始，我對世界名著有了一種特殊的感情，我最喜歡的一本名著是《簡愛》，盡管我的那本書是盜版的，我還是津津有味地看完了全書。
《簡愛》講敘了一個名叫簡愛的女孩的故事，她沒有爹也沒不娘，過著貧苦的生活。可她堅信：雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇 人生！她努力的學(xué)習(xí)工作，努力地生活最終擁有獨(dú)立的財產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅強(qiáng)。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅強(qiáng)地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時很拼命，卻充實美好。
簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡愛毫不畏懼地陪她度過了人生最后的一個晚上，她們率真的話語，生離死別的友誼深深地打動了我，是啊，簡愛從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便欺負(fù)她，周圍的人也冷落他，她只有海倫，她們一起走過了風(fēng)風(fēng)雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫…… 久經(jīng)磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節(jié)肢。簡愛用她會說話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡愛——他的小仙女回來了，他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情，發(fā)誓永遠(yuǎn)不分離，我被深深地感動著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心！
兩年前，生活無情地選擇了我。我不能上大學(xué)了，而對著殘忍的現(xiàn)實我讓步了。爸媽沒能力支付我那么昂貴的學(xué)費(fèi)，我只能注定被選擇。最后，我選擇了師范，在這里我度過了自己最孤獨(dú)最難忘的一段日子，《簡愛》彌補(bǔ)了我空虛無味的生活，我覺得我已擁有了簡愛，擁有了她，雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇樂觀的生活態(tài)度。我試著振作起來，試著勇敢努力地生活在。
在學(xué)習(xí)上，我盡自己最大的努力去學(xué)好，也積極地參加學(xué)校的其他活動，這一路上，有鮮花有掌聲也有淚水，我的學(xué)習(xí)很快趕上來了，在學(xué)校的征文大賽、冬季越野賽、運(yùn)動會中我都多次獲獎。我重新找回了自己。原來每個人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發(fā)展的。人生需要挫折的挑戰(zhàn)，那才是完美亮麗的人生！人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過的風(fēng)卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡！
懷抱著《簡愛》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應(yīng)該堅強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過！雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇人生！
大學(xué)曾子讀后感篇十三
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
最近實在有些心浮氣躁，心煩意亂。就算去聚餐，睡懶覺，甚至無所事事小放縱一下，仍然不能得到放松和寧靜。感覺成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無法抽身。
下午面完德勤回來，躺在床上，很疲憊但是又睡不著，于是干脆拿出南師的《原本大學(xué)微言》品讀起來?？戳艘徊糠?，有些一頭霧水，但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。
求職時的選擇錯亂只是現(xiàn)代人生活錯亂的一個縮影，修身修心的境界不夠，對自己的認(rèn)識不夠深刻，不知道自己想要什么，去向何方，這才是真正根源所在。而實力不濟(jì)又艷羨那些牛人，理想與現(xiàn)實的差距不斷的刺激著每個人的神經(jīng)。
知止而后有定，南師說起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒有建立起來自己核心競爭力，不知道自己優(yōu)勢劣勢的情況下盲目出擊，這是兵家大忌。結(jié)合求職說說自己的一些反思吧：
懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調(diào)好寬度和深度，平衡好放棄的收益與成本，這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索，好在前幾日看了一些戰(zhàn)略的東西，結(jié)合自己的思考，已經(jīng)逐漸理清了方向。
其次，要不時的靜下心來反思，心靜了才能思考，思考之后才有收獲。心亂如麻時，必然沒有自信，而沒有自信時，必然四處出擊，這就跟劉邦當(dāng)時找諸葛亮?xí)r的情況一樣。當(dāng)然這也是一個內(nèi)在和外在相輔相成的過程。認(rèn)清你自己的內(nèi)心，看清這小我的執(zhí)著，同時也應(yīng)該對戰(zhàn)場的形勢有準(zhǔn)確的判斷，對資訊有充分的把握。
最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人，需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標(biāo)準(zhǔn)，我需要的是歷練，我需要的是一場暴風(fēng)雨，去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著，是為了一件大事情而來。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情，才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生，波瀾壯闊，轟轟烈烈，鞠躬盡瘁，死而后已。我不想成為國企的籠子中安穩(wěn)度日的“大家閨秀”。
大學(xué)曾子讀后感篇十四
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實，也照亮人生前行的方向。
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>
一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。
當(dāng)今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
大學(xué)曾子讀后感篇十五
讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章，我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍，我被母子間那份深深的情誼所吸引，所感動。
母親在六年前患上尿毒癥，為治病花光了所有的積蓄，父親不堪忍受，離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月，兒子以優(yōu)異的成績考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué)，并向母親說：“等我畢業(yè)了，我把我的腎割給您，您含辛茹苦地把我養(yǎng)大，我自然要力所能及地回報?！?/p>
讀到這里，我被深深地感動了。我佩服劉霆，佩服他對病母的深情?？忌洗髮W(xué)后，為了更好地照顧母親，他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里，帶著母親上大學(xué)，并且對母親和大家承諾：畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服，佩服他堅定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個大學(xué)生。如果是其他人，早已放棄了學(xué)業(yè)?？墒菂s沒有，沒有因為困難而放棄學(xué)業(yè)和理想。
想想，比比我自己，我慚愧得很。我雖然沒有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境，但卻從來不知道珍惜，只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了，這是一種依賴行為，是沒有堅強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學(xué)》，我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣，頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，照顧好父母，不讓父母受到任何的傷害。
大學(xué)曾子讀后感篇十六
這個題目很吸引人，特別是對于我這種剛升上大學(xué)的大一學(xué)生，一直很迷茫，空閑的大學(xué)生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了?？谡Z化的語言似與作者面對面談話，緊貼于現(xiàn)實，描述了現(xiàn)實生活中大學(xué)生的現(xiàn)狀，并能準(zhǔn)確指出問題所在，令人受益匪淺。
大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話，那大學(xué)跟技校也就沒什么不同了。若大學(xué)生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學(xué)生的技能可能不如于一名經(jīng)驗豐富的技師。所以，大學(xué)生真正要學(xué)的是教材上那些知識和理論應(yīng)用于社會實踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當(dāng)然要學(xué)，但這只是前提和基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的是還要進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識的過程中獨(dú)立思考，得到系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。
大學(xué)生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔(dān)更多的歷史使命。要做一個思想深刻的人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應(yīng)該與社會現(xiàn)實為友。書是良師益友，讀大學(xué)，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)知識，還能做到文以載經(jīng)，是知識和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會師，延伸自己。而若沒有對現(xiàn)實的關(guān)注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。
在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標(biāo)，并且矢志不渝地朝著這個目標(biāo)前進(jìn)。因此，人生規(guī)劃是每一個大學(xué)生至關(guān)你重要的事情。我們在仔細(xì)權(quán)衡自己的動機(jī)并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。
書中還提及專業(yè)問題，作者認(rèn)為專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個用人單位會認(rèn)為你代表了你的學(xué)校或者你的專業(yè)。如果你行，別人只會肯定你一個人，不會說你們學(xué)校的都很行；如果你不行，別人只會對你一個人搖頭，不會一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請不要以為自己學(xué)校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因為自己學(xué)校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對只酬勤。換句話說，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。
讀大學(xué)，不是在大學(xué)里讀書的意思。在大學(xué)，可以利用更多的資源來充實自己，讀的是有深度的書、社會、大師，學(xué)的是知識基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。
大學(xué)曾子讀后感篇十七
【篇一：大學(xué)讀后感】
孫思瑤
老師說：“《大學(xué)》是我國的“四書”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一?！蔽壹泵χ芰腿D書館借來看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個“明”是動詞，意指理解掌握；后一個“明”為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。人們常說，“一屋不掃，何以掃天下。”又常說，“修身、齊家、治國、平天下?！眱烧叨家粯樱急蝗擞脕肀磉_(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會上立足，需要知書明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。在這個過程中時刻記住，只有做好一件小事，才能實現(xiàn)理想。
【篇二：大學(xué)讀后感】
彭雨晴
中華民族是一個擁有五千年歷史的民族。“讀史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，把最基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。”只有擁有光明正大的品德，棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝挥写_定目標(biāo)，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜浮躁的心，進(jìn)而有所收獲。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。
【篇三：大學(xué)讀后感】
王佳昭
《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典。子曰：“吾十有五而志于學(xué)?！敝械摹皩W(xué)”就是指“大學(xué)之道”。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是這本書的中心。何為“大學(xué)之道？”“大學(xué)之道”在于改掉自己不好的習(xí)慣，在于養(yǎng)成美好的品德，在于達(dá)到善的最高境界?！癁槿司?，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！斑@句話是我讀整本書最受益匪淺的一句話。它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡單，它表達(dá)的意思還有：做什么事，就做好。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能學(xué)到忠、學(xué)到義。身為人父，不僅要愛自己的孩子，還要仁慈。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，也是如此。
《大學(xué)》中有這么一段話，“一家仁，一國興仁，一人貪戾，一國作亂，其機(jī)如此。”帶領(lǐng)一個國家，到了一個團(tuán)體沒有想象中的復(fù)雜，一定是從自己修身，家庭文家做起，自然而然治國，平天下。作為領(lǐng)導(dǎo)的人不僅要做到勤，還要做到仁慈。在我們國家，哪里有困難，哪里就有黨和政府的關(guān)系。20xx年汶川地震后，溫家寶總理第一時間來到災(zāi)區(qū)，只會全國人民和災(zāi)難做不屈的斗爭。我想，正因為哪里有困難，哪里就會有黨和政府的關(guān)懷，我們國家才能長盛不衰。
《大學(xué)》讓我們終身受益！
大學(xué)曾子讀后感篇十八
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個小孩子的時候，他就夢想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團(tuán)隊，名叫——萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因為毛怪認(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因為不夠嚇人而惹出了大禍，毛怪去救他，但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的?？墒且驗樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因為我們不好就要，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4121591.html】
