全面回顧寫總結(jié)時(shí)要把握好時(shí)態(tài)，既要回顧過去，也要展望未來?？赐赀@些總結(jié)范文后，相信你會(huì)對(duì)總結(jié)有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
比較教育研究論文篇一
在音樂文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂文化，傳統(tǒng)的音樂文化相對(duì)的具有一定的專業(yè)性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來相對(duì)枯燥，而大眾音樂文化的傳播正好為音樂教育增添了新活力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂文化的加入，讓我們的音樂教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。在工業(yè)革命的推動(dòng)下，傳統(tǒng)音樂的傳播有了電視這個(gè)傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽覺與視覺的雙重享受，相比廣播來說，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂通過電視來傳播，既給人們帶來了聽覺享受，又能兼顧視覺感受，所以對(duì)音樂傳播來說是一次大的沖擊，也是一次突破。電視對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳播還起著一定的保護(hù)意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機(jī)，在現(xiàn)代生活中完好的保留下來，不被人們所拋棄。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂文化的傳播開始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂文化傳播，像流行音樂、西方音樂等，都給傳統(tǒng)音樂文化的傳播帶來了挑戰(zhàn)。電視可以通過一些比賽或者活動(dòng)等方式，以傳統(tǒng)音樂文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂教育達(dá)到目的，使學(xué)生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護(hù)了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化。雖然電視對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳播有著巨大的推動(dòng)作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對(duì)這一問題，我們音樂教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時(shí)，多加利用口頭教授，讓學(xué)生體會(huì)音樂意境，從而達(dá)到各個(gè)兼顧，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化的教育。
媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國(guó)家，是大眾傳播時(shí)代的必然產(chǎn)物，為教學(xué)提供了新的內(nèi)容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內(nèi)容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學(xué)習(xí)，對(duì)媒介要有一定的認(rèn)識(shí)；對(duì)于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對(duì)待媒介的商業(yè)性；在對(duì)媒介的學(xué)習(xí)后，要學(xué)會(huì)運(yùn)用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點(diǎn)就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學(xué)會(huì)使用媒介，學(xué)會(huì)判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因?yàn)檫@種廣泛性被利用到了音樂教育中，音樂教育的目的就是為了傳播音樂，音樂的傳播與其它不同，音樂的傳播利用到了各種媒介，這也推動(dòng)了音樂媒介教育的形成，這種音樂媒介教育也是大眾傳播時(shí)代給音樂教育帶來的新內(nèi)容，給音樂教育增添了新的活力。
1、音樂媒介教育的內(nèi)容：
隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國(guó)也得到了重視，對(duì)于媒介教育的核心內(nèi)容，有的學(xué)者提出了文化、理念、語言三大方面。音樂媒介教育可以對(duì)這一理念進(jìn)一步吸收，使音樂媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點(diǎn)是指中國(guó)的傳統(tǒng)文化。讓我們聯(lián)想到了中國(guó)的音樂教育，它采用的教育體系是由西方引進(jìn)的，西方的音樂教育體系是根據(jù)西方音樂內(nèi)容所設(shè)置的，并不完全符合中國(guó)音樂教育，我們學(xué)習(xí)西方音樂教育體系是對(duì)的，但不應(yīng)照搬，要在它的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步更新教育體系，以適合中國(guó)的音樂文化教育；從理念層面講，音樂媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂媒介教育中，受教育者要有一定的音樂文化意識(shí)，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，學(xué)會(huì)正確對(duì)待大眾音樂文化，準(zhǔn)確來說就是取其精華、去其糟粕；從語言層面講，音樂媒介教育離不開媒介語言，媒介語言不同于一般的語言，它的種目相當(dāng)多，有樂符、聲音等，音樂媒介語言是根據(jù)音樂媒介來決定的，音樂媒介通過它們完成了音樂教育，學(xué)習(xí)音樂媒介語言是音樂媒介的重要部分。音樂媒介教育要做到讓學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)，對(duì)音樂媒介語言要有一定的了解，像樂譜語言、唱片語言、網(wǎng)絡(luò)媒介語言等，對(duì)有關(guān)的音樂媒介語言有一定的判斷性。在對(duì)這些語言的學(xué)習(xí)后，有助于形成個(gè)人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂媒介，從而選擇合適的音樂媒介。中國(guó)音樂文化具有多樣性，像中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化、各國(guó)民族音樂文化等都屬于我們的主要音樂文化內(nèi)容，而一些流行的大眾音樂文化則屬于輔助音樂文化，它包括現(xiàn)代的流行音樂、網(wǎng)絡(luò)歌曲等。我們要尊重音樂文化的多樣性，在音樂媒介教育中，要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化教育的同時(shí)也要涉及大眾音樂文化教育。
2、音樂媒介教育的目的：
在音樂媒介教育中，要學(xué)會(huì)正確的對(duì)待大眾音樂文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂隨著大眾傳播的`蓬勃發(fā)展，大眾音樂文化也隨之發(fā)展起來，這種大眾音樂文化比起傳統(tǒng)文化來說，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂性，從某種程度上是去以大眾為吸引對(duì)象來進(jìn)行傳播的，不能夠真正的實(shí)現(xiàn)音樂傳播的意義。音樂教育是通過音樂傳播培養(yǎng)人們對(duì)音樂的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂，不利于人們音樂素質(zhì)培養(yǎng)。大眾音樂文化的傳播將音樂教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動(dòng)作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂文化的弊端，利用大眾音樂文化的優(yōu)勢(shì)，在音樂教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂文化增添到教育內(nèi)容中，激發(fā)學(xué)生們對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣，更好的判斷大眾音樂文化的利弊，對(duì)大眾音樂文化要有正確的對(duì)待方法。音樂媒介教育中不僅要對(duì)大眾音樂文化有正確的辨析，更要提高音樂學(xué)習(xí)者的音樂素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂媒介的有關(guān)技術(shù)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面。音樂媒介的技術(shù)指的是受教育者對(duì)媒介的利用技巧學(xué)習(xí)，例如在音樂錄音時(shí)，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學(xué)習(xí)中的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)作為音樂傳播媒介，那么怎么運(yùn)用專業(yè)的搜索引擎也是學(xué)習(xí)的目的。音樂媒介的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)方面指的是各種音樂媒介體系的學(xué)習(xí)，對(duì)各種音樂媒介體系進(jìn)行深入的了解。有關(guān)音樂媒介的內(nèi)容不難理解，就是通過媒介所傳播的音樂內(nèi)容，不僅要對(duì)音樂內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)音樂的審美能力。
3、音樂媒介教育的途徑：
音樂媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對(duì)傳媒相關(guān)專業(yè)來說，媒介教育是一門必不可少的教育課程，但對(duì)于音樂專業(yè)來說，媒介教育還未正式列入科目當(dāng)中，它只是在學(xué)生學(xué)習(xí)中所涉及到的有關(guān)內(nèi)容，由于媒介教育是一門新課程，要將它正式的列入音樂學(xué)習(xí)教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來說，音樂媒介教育通過正規(guī)的課程教育途徑難以實(shí)施。既然進(jìn)入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運(yùn)用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學(xué)生的家庭教育也變得普及起來，很多家庭為了讓孩子在將來有更好的發(fā)展，都會(huì)請(qǐng)家教，其中音樂家教占相當(dāng)大的比例。在家庭教育方面，音樂媒介教育就是一個(gè)新內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在音樂媒介學(xué)習(xí)中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會(huì)成為落后者?？偨Y(jié)：大眾傳播推動(dòng)了傳統(tǒng)音樂文化的傳播，與此同時(shí)，所形成的大眾音樂文化給傳統(tǒng)音樂文化帶來了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時(shí)代給音樂教育帶來了新的內(nèi)容，也就是音樂媒介教育，音樂媒介教育有著自己獨(dú)特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內(nèi)容也是多方面的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂教育內(nèi)容的同時(shí)，也要了解媒介教育，掌握媒介語言，從而更好地完善音樂教學(xué)。
比較教育研究論文篇二
本文是對(duì)三位非心理學(xué)專業(yè)的本科生為什么報(bào)考中國(guó)心理學(xué)專業(yè)的碩士研究生以及他們學(xué)習(xí)心理學(xué)的感受進(jìn)行質(zhì)的研究。將訪談對(duì)象的資料進(jìn)行整理，試著站在他們的角度去分析問題，傾聽他們內(nèi)心真實(shí)的聲音，使得到的結(jié)論盡量客觀。
1問題的提出
隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)對(duì)心理學(xué)人才的需求不斷增多，從而導(dǎo)致報(bào)考心理學(xué)專業(yè)碩士研究生的隊(duì)伍不斷壯大。那么為什么會(huì)有如此多的人跨專業(yè)報(bào)考心理學(xué)研究生呢？本文將通過對(duì)三名個(gè)案的研究對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的探討。
2研究過程
2.1研究方法的選擇本研究使用的是質(zhì)的研究方法中開放性訪談的方法。開放性訪談沒有固定的訪談問題，訪談?wù)吖膭?lì)受訪者用自己的語言發(fā)表自己的看法。訪談?wù)咧皇瞧鹨粋€(gè)輔助的作用，盡量讓受訪者根據(jù)自己的思路自由聯(lián)想。訪談的形式不拘一格，訪談?wù)呖梢愿鶕?jù)當(dāng)時(shí)的情景隨機(jī)應(yīng)變。
就本研究而言，筆者想了解的是他們選擇報(bào)考心理學(xué)專業(yè)的原因，他們是如何看待心理學(xué)的？本研究不僅僅是了解表面的現(xiàn)象，而是試圖走進(jìn)他們的內(nèi)心，了解他們的心理+感受，以及這種感受產(chǎn)生的內(nèi)外根源。
2.2訪談對(duì)象選擇本研究中，筆者選擇了三位訪談對(duì)象：小張，男，心理學(xué)專業(yè)二年級(jí)研究生；小王，女，心理學(xué)專業(yè)二年級(jí)研究生；小李，男，心理學(xué)專業(yè)二年級(jí)研究生。他們本科讀的都不是心理學(xué)專業(yè)。在征求三位訪談對(duì)象的同意后，筆者用錄音筆錄了音，訪談后便對(duì)錄音進(jìn)行了逐字逐句的整理。
3研究結(jié)果
3.1小張：為了興趣而學(xué)習(xí)小張覺得他當(dāng)初考心理學(xué)研究生是因?yàn)閷?duì)本科所學(xué)的專業(yè)不是很感興趣，他說：“在圖書館看到一些關(guān)于社會(huì)科學(xué)的書，特別是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等等，覺得特別有意思，而以前學(xué)的那個(gè)專業(yè)比較死，與機(jī)械打交道，覺得沒有意思。原來那個(gè)專業(yè)沒有好好學(xué)，現(xiàn)在想學(xué)也來不及了，不如換一個(gè)自己喜歡的專業(yè)好好學(xué)一學(xué)。小張覺得學(xué)心理學(xué)還有一個(gè)好處就是可以利用學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)解決自身成長(zhǎng)中出現(xiàn)的困惑，對(duì)情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等等。
學(xué)了一年的心理學(xué)后，小張認(rèn)為這與他一年前對(duì)這個(gè)專業(yè)的設(shè)想差距很大。有些吃力，但總的來說，比對(duì)本科時(shí)那個(gè)專業(yè)的興趣要濃厚些。
當(dāng)我問及以后是否打算從事與心理學(xué)相關(guān)的職業(yè)時(shí)，小張說：“這個(gè)不一定?？梢詮氖逻@方面的工作，也可以不做這方面的工作。當(dāng)然了，學(xué)了這三年的心理學(xué)知識(shí)，對(duì)我的發(fā)展幫助肯定是有作用的，因?yàn)?，不管以后從事哪一個(gè)行業(yè)都會(huì)用到心理學(xué)知識(shí)的。
3.2小王：受表弟的影響小王是想通過考研換個(gè)環(huán)境。她說“在原先上班的地方感覺壓力很大，一方面是家庭的壓力，另一方面來自單位同事的壓力，想離開工作單位，換個(gè)環(huán)境。
小王本科學(xué)的是市場(chǎng)營(yíng)銷，但研究生沒有這個(gè)專業(yè)。小王的表弟是心理學(xué)研究生，他建議小王考心理學(xué)。小王說：“表弟向我介紹了一些心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，并推薦了一些心理書籍，我看了以后覺得學(xué)心理學(xué)會(huì)對(duì)我?guī)椭艽蟆?/p>
小王說，剛開始沒有深入的學(xué)感覺很有意思，有點(diǎn)興趣。
深入學(xué)之后，感覺很不容易。尤其是像“心理統(tǒng)計(jì)學(xué)”這樣比較重要的基礎(chǔ)科目對(duì)我這樣的跨專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)起來比較吃力。但小王同時(shí)也談到，學(xué)了這么久心理學(xué)后，感覺比以前更有自信了，做事情有目標(biāo)，可以用平常心看周圍的世界。
當(dāng)我問及研究生畢業(yè)后的打算時(shí)，小王說道：“很想自己創(chuàng)業(yè)，以前在單位上班時(shí)，雖然餓不死，但也掙不了大錢，經(jīng)濟(jì)利益方面得不到很多。她接著說，創(chuàng)業(yè)可以做心理學(xué)相關(guān)的工作，也可以是其它職業(yè)。因?yàn)樾睦韺W(xué)的知識(shí)在生活中用的較為廣泛。比如你要賣一件東西給別人，你就得把握對(duì)方的心理，他什么時(shí)候想買，什么時(shí)候不想買。
3.3小李：緣于高中時(shí)對(duì)人生的思考小李說他高中時(shí)對(duì)人生有許多思考“人為什么活著？活著到底要做什么？人為什么會(huì)有這樣那樣的想法。。。。。。等等”，他想去探索諸如此類的問題，當(dāng)時(shí)以為心理學(xué)可以解決這樣的問題，便找了些相關(guān)的書籍來看，逐漸對(duì)心理學(xué)有了興趣。然而高考填志愿時(shí)，由于某種原因選了別的專業(yè)。所有只有通過讀研完成高中時(shí)的夢(mèng)想。
自從系統(tǒng)的學(xué)習(xí)心理學(xué)一段時(shí)間后，小李對(duì)這個(gè)專業(yè)的看法與以前又有了不同，他說“把它當(dāng)成專業(yè)來學(xué)與當(dāng)初憑興趣去看是完全的兩碼事，當(dāng)興趣去看，里面很多東西都是很有意思的，可以專找感興趣的地方去看：現(xiàn)在當(dāng)成專業(yè)來學(xué)，必須系統(tǒng)的記住某些東西，還有要特別注重研究方法的重要性。
當(dāng)我問小李高中時(shí)那些關(guān)于人生的困惑現(xiàn)在是否得到有效的解決？小李沉思了一下說道：“現(xiàn)在看來，當(dāng)初對(duì)人生意義的那些思考，心理學(xué)并不能完全的解決，那些問題很多都是哲學(xué)問題，與個(gè)人的生活經(jīng)歷也有關(guān)系?！蓖ｎD了幾分鐘，小李繼續(xù)說道，只能說心理學(xué)的某些知識(shí)可以更好的認(rèn)識(shí)自己，更好的解釋自己的行為，但要改變自己還需其他因素的參與。顯然，小李并不認(rèn)為通過心理學(xué)的學(xué)習(xí)能解決高中時(shí)對(duì)人生意義的那些思考。
對(duì)于畢業(yè)后的打算，小李說，如果覺得有必要的話，會(huì)選擇繼續(xù)深造：如果去找工作，會(huì)從事以心理學(xué)為職業(yè)的工作。
4研究分析
4.1研究效度質(zhì)的研究中的“效度”這一概念是用來評(píng)價(jià)研究報(bào)告與實(shí)際研究的相符程度的。在本研究中，筆者既是一名研究者，又是被訪者所在院的同學(xué)，這種身份對(duì)本研究的效度既有正面影響，又存在一定的效度威脅。
正面影響在于，筆者是被訪者所在院的同學(xué)，是一個(gè)“局內(nèi)人”我們的學(xué)習(xí)、生活應(yīng)該有一定的共同之處。所以在我們的談話中，筆者對(duì)于對(duì)方常用的本土概念中的意義會(huì)有更加深刻的理解。對(duì)于很多事情，被訪者不必進(jìn)行詳細(xì)的描述和解釋，筆者就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)。由于自己與被訪者有類似的生活體驗(yàn)，所以對(duì)他們情緒的體察可能更加入微，比較容易與其產(chǎn)生情感上的共鳴。所以在訪談過程中，筆者是一個(gè)積極的傾聽者。
不利因素在于，筆者是被訪者的同學(xué)，我們共同享有的東西太多，因此可能失去研究所需要的距離感。筆者可能對(duì)于被訪者常用的一些語言和行為習(xí)以為常，對(duì)對(duì)方言行中隱含的意義失去敏感。其次，因?yàn)槲覀儽舜苏J(rèn)識(shí)，被訪者也許對(duì)完全暴露自己的真實(shí)想法有所顧忌。
4.2訪談總結(jié)通過訪談，我發(fā)現(xiàn)這三人報(bào)考心理學(xué)專業(yè)研究生的原因各不相同：小張是為了興趣而學(xué)習(xí)，小王是受表弟的影響而報(bào)考這個(gè)專業(yè)的，而小李則是緣于高中時(shí)對(duì)人生的思考，想通過學(xué)習(xí)心理學(xué)解決自身的困惑。
不僅如此，三人對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)的看法以及未來的職業(yè)規(guī)劃也有差異。三人都為跨專業(yè)報(bào)考，因而在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，都不同程度的感到有些吃力。并且對(duì)這個(gè)專業(yè)的理解也有差異。對(duì)于將來是否從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，小張與小王都覺得不一定要從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，而小李則希望將來從事與心理學(xué)相關(guān)的工作。
筆者認(rèn)為，正是由于三人考研動(dòng)機(jī)各不相同，才導(dǎo)致了他們對(duì)心理學(xué)專業(yè)的看法及職業(yè)規(guī)劃的差異。
比較教育研究論文篇三
在我國(guó)素質(zhì)教育中，音樂方面的教育漸漸的成為了我們國(guó)家高等學(xué)校的素質(zhì)教育方面的一個(gè)非常重要的方面。在提高學(xué)生綜合素質(zhì)水平及培養(yǎng)正確的審美趣味上，音樂教育有著不可磨滅的作用。而我們所說的音樂教育要多元化發(fā)展，從文學(xué)，藝術(shù)，文化底蘊(yùn)等多方面教受于學(xué)生，使學(xué)生更好地理解音樂的真正內(nèi)涵，更深遠(yuǎn)地去體會(huì)音樂帶給人快樂的同時(shí)，還可以豐富人的精神世界。對(duì)于我國(guó)來說，多元化文化教育在高等學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行推廣是不能夠缺少的。
一、我們國(guó)家需要進(jìn)行的多元文化音樂教育出現(xiàn)的背景
世界上的多元化的音樂的文化在20世紀(jì)中葉的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)中開始出現(xiàn)。在20世紀(jì)后期，西方國(guó)家在人文科學(xué)方面掀起了一股多元文化的思潮。后來，這種“多元文化”的思想深入到文化的各個(gè)方面。而音樂文化教育作為文化教育的一方面，也逐步朝著“多元文化”的方向發(fā)展。世界出現(xiàn)了多元文化的發(fā)展趨勢(shì)，也帶動(dòng)了音樂這一神圣而普通的課程朝著多元化發(fā)展，使人們對(duì)音樂有了更新的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了人們對(duì)音樂的熱愛，對(duì)音樂有了更美好的憧憬。
二、我們國(guó)家需要進(jìn)行的多元文化音樂教育的內(nèi)涵
多元文化音樂教育，就是在文化全球化的背景之下，吸收和借鑒外國(guó)各民族的優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展本土本民族的文化。在高校中開展不同形式的音樂課程，學(xué)習(xí)和了解不同國(guó)家，不同民族的文化。通過在高校這個(gè)開放的平臺(tái)，使世界上每一個(gè)國(guó)家以及每一個(gè)民族自己的音樂得以發(fā)揚(yáng)，得以傳播，得到人們的認(rèn)可，得到世界的認(rèn)可，充分的保護(hù)了這個(gè)世界美好的東西得以長(zhǎng)留，也充分保障了各個(gè)民族音樂文化的共同平等的發(fā)展。
三、我們國(guó)家需要進(jìn)行開展多元文化音樂教育的必要性
（一）音樂文化教育對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展具有重要作用
在高等學(xué)校的教育方面需要教育出來的學(xué)生是需要有多方面能力的學(xué)生不僅能夠在專業(yè)的知識(shí)上有很好的了解也需要學(xué)生在專業(yè)知識(shí)之外的東西上也需要有一定的了解，當(dāng)然音樂就是非常重要的一項(xiàng)，音樂能力的培養(yǎng)會(huì)使學(xué)生的綜合方面的素質(zhì)得到很好的提高，讓學(xué)生在整體的發(fā)展中起到非常大的作用學(xué)生才能在走進(jìn)社會(huì)的時(shí)候更加的優(yōu)秀。高校音樂教育的開展，不僅在很大程度上提高了學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生對(duì)“美”有了更加深刻的了解，而且還陶冶了情操。除此之外，音樂素養(yǎng)也是人文素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，在高校音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生以后的人文素養(yǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，能提高學(xué)生的綜合能力。
（二）對(duì)多元文化音樂的發(fā)展方向具有重要作用
高校開展多元文化音樂教育意義還體現(xiàn)在多元文化音樂教育符合當(dāng)前音樂多元文化交流和融合的趨勢(shì)。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的全球化，各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族的音樂逐步走向音樂大潮為人們所注意，人們開始將目光轉(zhuǎn)移到不同的音樂文化上來，全面了發(fā)展和學(xué)習(xí)了不同的音樂文化。在這樣的背景下，高校開展多元文化音樂教育符合音樂的發(fā)展方向，更大的程度上推動(dòng)了多元文化的融合和滲透，同時(shí)也為多元文化提供了音樂人才。
（三）培養(yǎng)大學(xué)生看待民族差異性的正確方式
多元文化音樂作為一種積極文化開展在高校音樂教育中是一個(gè)非常開明而且正確的教學(xué)方式。打破了一枝獨(dú)秀的文化格局，而且突破性的打破了文化的國(guó)界和民族的限制。使多種積極文化思想互相融合，滲透，開闊了大學(xué)生的文化眼界，提高了大學(xué)課堂的課堂效率。從而進(jìn)一步地幫助學(xué)生正確看待文化差異帶來的文化沖擊，不僅可以提高學(xué)生對(duì)本族文化的熱愛和進(jìn)一步地認(rèn)可。也幫助學(xué)生更好地接納異國(guó)文化。使學(xué)生客觀的平等的看待民族的差異性，培養(yǎng)了大學(xué)生尊重、理解和包容的品質(zhì)。
（四）體現(xiàn)了以人為本的思想，提高了大學(xué)生的人文素質(zhì)
在我們國(guó)家的高等學(xué)校之中，高等學(xué)校的大學(xué)生來自世界上各個(gè)不同的地方各地，他們有著誰與誰也不相同的思想。各地區(qū)的文化背景、思想觀念、風(fēng)土人情以及教育基礎(chǔ)的不同導(dǎo)致他們對(duì)文化有著不同的理解和認(rèn)識(shí)。他們有著不同的審美情趣。只有在高等學(xué)校中開展多元音樂文化教育，才可以使我們的國(guó)家以及我們國(guó)家的各個(gè)民族的文化在他們身上相互碰撞和融合的同時(shí)，既能保持獨(dú)立，又可以相互包容，這體現(xiàn)了以人為本的思想。
四、我們國(guó)家高等教育學(xué)校中實(shí)行的多元文化音樂教育的現(xiàn)狀
（一）重視科學(xué)文化教育，忽視素質(zhì)文化教育
我國(guó)人口非常的多，也正是因?yàn)槲覀儑?guó)家的人的數(shù)量是非常的大的所以競(jìng)爭(zhēng)壓力也相對(duì)于西方國(guó)家來說大很多。他們認(rèn)為我們學(xué)生只要學(xué)好該學(xué)的科學(xué)文化知識(shí)就夠了，沒有必要學(xué)習(xí)所謂的音樂，美術(shù)等素質(zhì)教育內(nèi)容。因此，長(zhǎng)久以來，音樂文化教育都沒有得到很好地發(fā)展。
（二）過度重視音樂技能的培養(yǎng)，忽視了人文的教育
相比西方國(guó)家來說，就高校音樂文化教育而言，我國(guó)的高校音樂教育課雖然開展了對(duì)各民族和國(guó)家音樂的接觸，了解異國(guó)的文化。光我國(guó)就有56個(gè)民族，但是我們學(xué)習(xí)的卻是微乎其微的。在我國(guó)高校的音樂教育中，過度重視音樂技能的培養(yǎng)，授課的重點(diǎn)也僅僅是讓學(xué)生會(huì)唱，會(huì)發(fā)音，不跑調(diào)而已。學(xué)生在高校接觸不到足夠的世界民族音樂，對(duì)本民族的音樂也了解的不夠深入。有些學(xué)生盲目崇拜韓國(guó)、日本的明星，認(rèn)為他們的音樂是高雅的，有些學(xué)生認(rèn)為只要?dú)W洲古典音樂才是真正高雅的音樂，有些學(xué)生認(rèn)為中國(guó)本土的民族音樂土氣、過時(shí)。
（三）不能平衡本土文化與外來文化的關(guān)系
近幾年，音樂本土化的呼聲越來越高，但是這種呼聲卻存在著盲目性的隱患。許多人認(rèn)為我國(guó)歷史悠久，中華文化博大精深，我們只要學(xué)會(huì)本土文化就夠了。但是，音樂作為全人類的智慧結(jié)晶，如果不能接受和理解其它民族的優(yōu)秀文化，在強(qiáng)大的而先進(jìn)的本土文化也只是空談而已。不斷地“炒舊飯”導(dǎo)致的結(jié)局就是止步不前，永遠(yuǎn)不能創(chuàng)新，不能與時(shí)代接軌，不能與世界聯(lián)系。然而，相對(duì)于“本土化”來說，還有一種“崇洋媚外”的惡習(xí)也不斷地流傳。使我國(guó)大學(xué)生忽視了中國(guó)文化在國(guó)際上的地位。
（四）音樂教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一
音樂是一門對(duì)學(xué)生有非常重要意義的、能夠?qū)W(xué)生的情操有陶冶作用的、能夠提高學(xué)生的審美方面的能力的重要的學(xué)科。但是在我們國(guó)家高等學(xué)校的音樂教育方面的內(nèi)容并不是非常的豐富，因?yàn)楦叩葘W(xué)校這方面音樂內(nèi)容的缺少導(dǎo)致學(xué)生們的見識(shí)和音樂的素養(yǎng)受到了很大的限制，又因?yàn)楦叩葘W(xué)校中的音樂教學(xué)內(nèi)容多為我們國(guó)家本土的內(nèi)容，因此也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)外國(guó)的優(yōu)秀的、吸引人的音樂的一種鑒賞能力的低下。
五、我們國(guó)家高等教育學(xué)校中開展多元文化音樂教育的具體措施
（一）轉(zhuǎn)變保守封建思想，重視音樂文化教育
在我國(guó)，由于人口眾多，競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，極其不重視文化素質(zhì)教育。因此，要想真正有效的開展多元文化教育，必然要先轉(zhuǎn)變保守封建思想，摒棄以科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)為主的思想。高校在開展音樂文化教育時(shí)，不僅要保證學(xué)生有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)，增加高校中音樂課的課時(shí)，還要配備優(yōu)秀的教師，要重視音樂文化教育。
（二）在我們國(guó)家的高等學(xué)校中需要把多元化的文化音樂教育體制進(jìn)行建立和完善
從目前高校的音樂教學(xué)開展上看，音樂教學(xué)體制非常的不完善，甚至很多高校在音樂教育體制方面還是一片空白。因此，在這樣的`情況之下，多元文化音樂教育的開展十分的困難。建立并完善多元文化音樂教育體制一方面能夠使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的音樂文化，另一方面還能夠保障多元文化音樂教育更好的展開。在實(shí)際音樂教學(xué)中，老師可以在課堂上積極引進(jìn)各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家不同類型的音樂，通過課堂的教學(xué)向?qū)W生灌輸和介紹不同類型、不同風(fēng)格的音樂，在課下老師還有鼓勵(lì)學(xué)生收集世界各地的音樂作品，并展開交流，分析各個(gè)音樂作品的相似之處，比較各個(gè)音樂作品的不同之處。在這個(gè)過程中學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣自主的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生加深對(duì)多元音樂文化的理解，同時(shí)也很容易激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化音樂教育的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）培養(yǎng)學(xué)生音樂文化交流學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力
我們國(guó)家的高等學(xué)校的多元文化教育更多的是在鼓勵(lì)學(xué)生去了解、接受并學(xué)習(xí)其他國(guó)家、其他民族的文化，并繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化。所以說，在這個(gè)過程中更多的體現(xiàn)在加強(qiáng)同其他民族、其他國(guó)家音樂人的交流。在交流中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。因此，培養(yǎng)學(xué)生音樂文化交流學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力是開展多元音樂文化教育的必要措施。這項(xiàng)措施建立在打破高校傳統(tǒng)的“只學(xué)習(xí)，不交流”音樂教學(xué)模式上。缺乏交流的音樂學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲憊厭學(xué)的心理。在高校的多元文化音樂教育中，要將知識(shí)學(xué)習(xí)和交流聯(lián)合起來，要重視音樂交流活動(dòng)的作用。在實(shí)際中，可以建立音樂文化教育交流協(xié)會(huì)，為學(xué)生的交流提供一個(gè)好的平臺(tái)。
（四）打開封閉的大門，吸取世界優(yōu)秀的音樂文化
世界的音樂文化既是世界的，又是中國(guó)的。中國(guó)長(zhǎng)期的落后，就是因?yàn)橹袊?guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”政策引起的。清代的中國(guó)依靠自身強(qiáng)大，拒絕接受外來文化，導(dǎo)致最后的淪落。我們要吸取清政府的教訓(xùn)，走出去，積極交流，學(xué)習(xí)和吸取外國(guó)優(yōu)秀文化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展本土文化。在多元文化音樂教育中，要將世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的優(yōu)秀的音樂文化吸收進(jìn)來，讓高校學(xué)生學(xué)習(xí)，使世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的音樂文化都能夠在高校學(xué)生的視野中存在，由此豐富我國(guó)的音樂文化內(nèi)涵。
（五）不過分崇洋媚外，堅(jiān)持本土文化教育
我們國(guó)家的高等學(xué)校的音樂文化的教育方面需要在一定的程度上堅(jiān)持我們國(guó)家的特殊的風(fēng)格這是我們國(guó)家的民族的風(fēng)格不能夠輕易的因?yàn)橥鈬?guó)的音樂文化的進(jìn)入就直接放棄我們國(guó)家的音樂方面的優(yōu)秀的文化，當(dāng)今在我們國(guó)家也出現(xiàn)了非常多的音樂的歌曲，這些文化也在一定程度上對(duì)外國(guó)的音樂方面的產(chǎn)生了非常大的影響，我們國(guó)家的高等教育方面需要認(rèn)真的學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家的那些非常好的音樂方面的成就。因此，高校在開展文化音樂教育的時(shí)候，要將吸收和借鑒外國(guó)先進(jìn)的音樂文化教育理念和發(fā)展繼承本民族的音樂文化結(jié)合起來。
（六）提高高校音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧
采用多元文化音樂教育的方法是明智的，但是，僅僅靠理論是行不通的，我們還要將其付諸于實(shí)際。音樂教師的專業(yè)技巧體現(xiàn)在音樂文化教學(xué)是否通俗易懂，是否能被學(xué)生理解和認(rèn)可；音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在其自身對(duì)音樂的了解，對(duì)不同音樂文化的見解以及對(duì)音樂的鑒賞能力以及創(chuàng)作能力上面教師的程度都是不同的，需要教師進(jìn)行自己的音樂方面的文化的、科學(xué)的、多方面的去學(xué)習(xí)。要想使多元文化音樂教育的開展取得好的結(jié)果，首先就是要提高高校音樂教師的自身的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技巧。然而，目前各大高校里的音樂教師隊(duì)伍的師資力量狀況不一，老師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧也是不同的。在這樣的情況下，多元文化音樂教育開展出現(xiàn)了不同的現(xiàn)象，也就有了不同的結(jié)果。這樣的差距使得多元文化音樂教育的開展和推廣遇到了瓶頸?？傊?，在我們國(guó)家的高等學(xué)校實(shí)行多元化的音樂的教育的方面還有很多的東西需要進(jìn)行認(rèn)真的、深刻的去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐我們國(guó)家的高等學(xué)校的音樂教育需要有關(guān)部門進(jìn)行更加認(rèn)真的對(duì)待需要進(jìn)行學(xué)校和學(xué)生的共同一起的重視。當(dāng)然在我們國(guó)家的高等學(xué)校進(jìn)行音樂教育的同時(shí)還要求我們適當(dāng)?shù)奈蘸徒梃b外來文化，把國(guó)外的優(yōu)秀的音樂方面的成熟的音樂文化引進(jìn)到我們國(guó)家，同時(shí)需要我們國(guó)家的高等學(xué)校進(jìn)行大力的發(fā)展和弘揚(yáng)我們國(guó)家自己本身的優(yōu)秀的音樂方面的文化。還要求我們提高高校音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧。這樣，我們才能真正的在高校音樂教育中展開多元文化音樂教育。
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比較教育研究論文篇四
在我國(guó)師范類院校的學(xué)前教育專業(yè)中，音樂教育是一門非常重要的課程，在未來從事學(xué)前教育事業(yè)的時(shí)候，音樂教育承擔(dān)著啟蒙兒童認(rèn)知和健康性格形成的重要職責(zé)。在新的時(shí)代背景下，多元文化共存的發(fā)展已成為時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該秉持著多元的認(rèn)知理念和思維，為將來投身于學(xué)期教育事業(yè)奠定基礎(chǔ)。所以在多元文化背景下，改革音樂教育課程已經(jīng)成為不可阻擋的事實(shí)。文章就構(gòu)建多元文化音樂教育課程的重要性展開分析，對(duì)構(gòu)建多元文化音樂教育課程的方法和措施進(jìn)行討論。
一、學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性
1.對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)發(fā)揮著積極的作用
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來大部分要投身于學(xué)前教育事業(yè)當(dāng)中的，是知識(shí)文化和價(jià)值觀思想傳播的重要實(shí)施者，所以做好學(xué)前音樂教育課程的改革工作，為未來學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)高質(zhì)量的師資力量，一定程度上對(duì)未來國(guó)民整體素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用和意義。在多元文化背景下，構(gòu)建多元文化音樂教育課程，也是迎合時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。是新的時(shí)代教育環(huán)境對(duì)學(xué)前教育專業(yè)提出的具體要求。
2.保護(hù)和傳承了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
我國(guó)是多民族、多文化的國(guó)家，音樂的形式和種類也是多種多樣的，尤其在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化中蘊(yùn)含著豐富的民族文化，但是很多優(yōu)秀的音樂形式已經(jīng)瀕臨失傳。在學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程中應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多種文化屬性的音樂學(xué)習(xí)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揮積極的作用。通過多種形式音樂文化的集成和學(xué)習(xí)，可以開拓學(xué)生的音樂視野，豐富學(xué)生的多元文化融合能力，促使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)用世界性和民族性的眼光審視我國(guó)的學(xué)前教育。
3.推動(dòng)高校音樂教育模式的創(chuàng)新
當(dāng)前我國(guó)高校的音樂教育模式依然沿襲著傳統(tǒng)的`音樂教育模式，這種教育方式在一定程度上制約著教學(xué)的質(zhì)量。多元文化的音樂教育模式可以在很大程度上彌補(bǔ)我國(guó)高校音樂教育的弊端，促進(jìn)我國(guó)高校音樂教育模式的創(chuàng)新，讓我國(guó)師范類學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程展現(xiàn)出一種時(shí)代性和多元性的特征。并且在多元文化環(huán)境下，能夠激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的主觀積極性和能動(dòng)性，促進(jìn)音樂教育課程實(shí)施質(zhì)量和效果的提升，對(duì)提高學(xué)生音樂素養(yǎng)產(chǎn)生了積極的作用。
二、學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的具體措施
1.音樂理論與音樂實(shí)踐相結(jié)合
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生未來要加入到教育行業(yè)中，所以不僅要求其具有專業(yè)的理論知識(shí)，還要有將理論知識(shí)應(yīng)用到具體實(shí)踐中。所以在多元文化的背景下，學(xué)前教育專業(yè)音樂教育課程應(yīng)該注重將理論實(shí)踐應(yīng)用到具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，促使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠掌握專業(yè)知識(shí)，同專業(yè)技能進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一的能力。其次，在音樂教育日常教學(xué)的過程中，要將教學(xué)的內(nèi)容與實(shí)際生活緊密的聯(lián)系起來，為學(xué)生以后在學(xué)前教育工作中順利展開教育實(shí)施活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，在音樂教育活動(dòng)中要充分的展示多元文化的教育理念，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展。
2.在音樂教育中滲透中國(guó)的傳統(tǒng)音樂
“民族的就是世界的”，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂中具有鮮明的民族性，是全世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)和了解中國(guó)的重要元素。所以高校學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程中要巧妙的將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂元素融入其中，不但能夠提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還能在其投入學(xué)前教育事業(yè)中，對(duì)兒童的價(jià)值觀、民族觀和世界觀的形成產(chǎn)生積極的作用。
3.吸收和借鑒國(guó)際上的優(yōu)秀音樂文化
在世界音樂歷史中，不僅有中國(guó)的音樂，還包含了多元豐富的西方優(yōu)秀音樂。所以在高校音樂教育的課程中應(yīng)該適當(dāng)融入多元價(jià)值的國(guó)外優(yōu)秀音樂作品，培養(yǎng)學(xué)生的音樂宏觀價(jià)值理念和多元化的音樂認(rèn)知。讓學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到音樂是一種無國(guó)界，自由的精神文化。教育理念直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)思想觀念，并且教育觀念是在時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)生變化。所以音樂教師要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，以及學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育觀念的不斷更新。根據(jù)先進(jìn)的時(shí)代音樂知識(shí)體系糾正落后觀念，促進(jìn)學(xué)生音樂實(shí)踐行為的及時(shí)更新。有效提升音樂教育的有效性。發(fā)揮出西方經(jīng)典音樂在學(xué)前音樂教育中的重要作用，為國(guó)家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
4.通過多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革需要有具有專業(yè)知識(shí)架構(gòu)和專業(yè)音樂實(shí)踐技能的教師隊(duì)伍。高校應(yīng)該注重對(duì)音樂教育教師的整體素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建一支具有高素質(zhì)、高水平的音樂教育師資隊(duì)伍。只有師資隊(duì)伍的壯大，才能保證學(xué)前教育專業(yè)能夠?qū)W習(xí)到高水準(zhǔn)的音樂教育。高校應(yīng)該以學(xué)生未來投身教育事業(yè)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在實(shí)際的學(xué)前教育環(huán)境中，參與實(shí)習(xí)；讓學(xué)生的音樂教育知識(shí)在實(shí)際學(xué)前教育環(huán)境中得到鍛煉；讓學(xué)生在具體的教育實(shí)踐中揣摩出適合自己的音樂教育風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，為其今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
綜上所述，音樂教育承擔(dān)著啟蒙兒童認(rèn)知和健康性格形成的重要職責(zé)，學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程，應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程的改革優(yōu)化。高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性，將音樂理論與音樂實(shí)踐相結(jié)合，在音樂教育中滲透中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，吸收和借鑒國(guó)際上的優(yōu)秀音樂文化，通過多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為國(guó)家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供積極因素。
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比較教育研究論文篇五
二十一世紀(jì)，信息全球化迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代教育技術(shù)的繼而發(fā)展，一大批現(xiàn)代化教育媒體進(jìn)入教育教學(xué)領(lǐng)域，也給教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等方面帶來了深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂里，教師是知識(shí)的傳授者、講解者，以教師為中心，注重的是知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生消極、被動(dòng)的接受知識(shí)；現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，使我們的教材以文字、圖形、動(dòng)畫、影像和聲音多種媒體的方式顯示教學(xué)信息，豐富教材內(nèi)容。教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的幫助者，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。這是教育領(lǐng)域內(nèi)一場(chǎng)深刻的變革。現(xiàn)代教育技術(shù)也要求教師是教學(xué)過程中的引導(dǎo)者、協(xié)作者，學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者，因此單純的傳統(tǒng)粉筆加黑板教學(xué)方式、教學(xué)模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代課堂。那么教師如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才也成了教育界人士關(guān)注的問題。高等教育的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。在現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的今天，這就要求高校教師必需具有教育技術(shù)素養(yǎng)。
二、高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)
對(duì)于高校教師而言，他們必須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念、教學(xué)方法，學(xué)習(xí)新的教學(xué)技術(shù)，運(yùn)用新的現(xiàn)代化教學(xué)媒體教學(xué)。圖、文、聲音、動(dòng)畫、影像等的運(yùn)用，教師覺得講課輕松多了，教師與學(xué)生的互動(dòng)性提高了，課堂氣氛活躍了，教學(xué)效果也確實(shí)提高了。因?yàn)椴灰鍟處煹闹v解速度加快了，如果教師不好好把握，就會(huì)發(fā)生課堂信息量過大、教學(xué)進(jìn)度太快，學(xué)生在聽課時(shí)思維處于過度緊張狀態(tài)，沒有足夠的時(shí)間理解、消化、吸收，也沒有時(shí)間記筆記，以致于許多學(xué)生因無法跟上而對(duì)多媒體教學(xué)失去興趣的情況。也有一些教師從沒用過什么現(xiàn)代化的教育技術(shù)媒體，怕麻煩，認(rèn)為也沒有必要用，從心理上排斥它。種種現(xiàn)象表明，高校教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的理解還不夠，要提高教師對(duì)教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)，就必須提高他們的教育技術(shù)素養(yǎng)。
中國(guó)教育技術(shù)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)(lsetc)提出，教育技術(shù)素養(yǎng)是指一個(gè)人對(duì)教育技術(shù)理論與方法的掌握、運(yùn)用和評(píng)價(jià)的總體水平，它包括對(duì)教育技術(shù)的基本知識(shí)和基本技能的掌握，運(yùn)用教育技術(shù)解決問題的能力和對(duì)教育技術(shù)的意識(shí)、態(tài)度和社會(huì)責(zé)任的理解。教育技術(shù)是對(duì)學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的過程。在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，我們要選擇教育技術(shù)媒體，在教學(xué)過程中，我們要運(yùn)用教育技術(shù)媒體，同時(shí)，我們還有輔助教學(xué)的cai的開發(fā)研究，利用技術(shù)媒體評(píng)價(jià)教學(xué)的一系列過程。高校教師面向的是一個(gè)即將融入社會(huì)的群體，在具備良好的思想政治職業(yè)道德素質(zhì)，掌握豐富的自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要具有創(chuàng)造性思維，科研創(chuàng)新能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，要具有良好的教育教學(xué)素養(yǎng)和高超的教學(xué)能力等素質(zhì)來引領(lǐng)這個(gè)群體。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)媒體運(yùn)用的普及，教育技術(shù)理論的進(jìn)一步發(fā)展，高校教師不光要懂得如何利用教育教學(xué)理論知識(shí)教育人，還要充分利用教育技術(shù)理論知識(shí)教育人，在具備基本素質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)具備教育技術(shù)素養(yǎng)。
高校教師在教學(xué)的過程中更應(yīng)具備運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的能力；運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法、教學(xué)模式，進(jìn)行課堂教學(xué)的能力。只有當(dāng)教師真正能夠掌握、運(yùn)用教育技術(shù)理論與方法，利用現(xiàn)代教育媒體優(yōu)化教學(xué)，并將它們視為教學(xué)中不可分割的一部分，我們即稱之為具有教育技術(shù)素養(yǎng)。
三、高校教師教育技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)
素質(zhì)教育的提出，要求教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合應(yīng)用能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，特別在本科教學(xué)中，單純的主導(dǎo)(教師為中心)和主體(學(xué)生為中心)都不能起到理想的效果。在這種情況下，有了混合學(xué)習(xí)理論的誕生，我們知道，混合學(xué)習(xí)理論提出了多種學(xué)習(xí)方式的結(jié)合，具體可以包括網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的混合、自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的混合、結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)的混合、定制內(nèi)容與非定制內(nèi)容的混合及工作和學(xué)習(xí)的混合等。同時(shí)混合學(xué)習(xí)理論的提出，也要求教師提高教育技術(shù)素養(yǎng)。培養(yǎng)高校教師教育技術(shù)素養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
1.要宣傳現(xiàn)代教育技術(shù)。宣傳現(xiàn)代教育技術(shù)的作用，與傳統(tǒng)模式相比它的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，宣傳相關(guān)教學(xué)案例，最主要的是教師們自己嘗試使用，自我感覺，從而達(dá)到認(rèn)同感。宣傳的方式是多樣的，可以是網(wǎng)絡(luò)文字語言宣傳，可以組織開展培訓(xùn)班宣傳，還可以進(jìn)入實(shí)際課堂開展行動(dòng)宣傳等等。因?yàn)槊總€(gè)教師的個(gè)性差異，有的教師會(huì)自愿查詢相關(guān)信息，自愿參加相關(guān)方面培訓(xùn)，也有的教師只是因?yàn)閷W(xué)校組織的培訓(xùn)才會(huì)參加，而有的教師，我們前面也講到，他(她)根本就沒有想過要去運(yùn)用這些現(xiàn)代教育技術(shù)，因而也就不會(huì)想過要去獲得這方面的信息。因此我們的宣傳要講究力度，也要講究方法。對(duì)于不愿參加培訓(xùn)的教師，學(xué)校可以采取一些硬性措施，比如與教師的利益掛勾等等。
2.要培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度。態(tài)度決定方向，只有從態(tài)度上做到接納，才會(huì)形成一種觀念，最終成為一種行為指向。一種觀念的改變，往往需要有一定的因素促成，通過對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的宣傳推廣，使教師感覺到教育技術(shù)是能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，是能夠優(yōu)化教學(xué)效果，并且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的，就會(huì)去關(guān)注教育技術(shù)，從而喜歡相關(guān)媒體、手段和方法，在教學(xué)過程中也會(huì)積極地選取和使用相關(guān)教育技術(shù)手段和教育技術(shù)媒體。高校教師教育技術(shù)態(tài)度的形成有三個(gè)階段，即服從階段、同化階段和內(nèi)化階段。服從階段是指在外界環(huán)境影響下，教師僅僅從表面上轉(zhuǎn)變自己原有的傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)，在使用相關(guān)媒體、手段和方法上隨大流，比如：僅在公開課的課堂里運(yùn)用一次教育技術(shù)手段和媒體。同化階段是指教師由被動(dòng)的使用教育技術(shù)手段和媒體變成主動(dòng)采用相關(guān)媒體和手段、方法去實(shí)施教學(xué)，并在內(nèi)心樂于接受現(xiàn)代教育技術(shù)這一事物，并積極去認(rèn)識(shí)和了解它的原理、手段和方法。表現(xiàn)為愿意自制課件為教學(xué)所用，愿意分析教學(xué)過程中的難點(diǎn)并試圖通過興趣盎然的多媒體去解決它。內(nèi)化階段是指教師真正從內(nèi)心深處相信并接受了現(xiàn)代教育技術(shù)這一事物，在教學(xué)實(shí)踐中積極運(yùn)用，并對(duì)教育技術(shù)的原理、手段和方法進(jìn)行深入研究和探討。表現(xiàn)為在課堂教學(xué)中隨時(shí)利用多媒體技術(shù)，并對(duì)制作的課件進(jìn)行更新，針對(duì)不同學(xué)科內(nèi)容的學(xué)生采取不同的`教育技術(shù)手段，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。高等院?，F(xiàn)代教育技術(shù)的推廣和普及就是要達(dá)到高校教師態(tài)度的內(nèi)化階段。因此在培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度的過程中，應(yīng)緊緊把握態(tài)度形成的三個(gè)方面，最終達(dá)到教育技術(shù)態(tài)度的內(nèi)化階段。
3.要加強(qiáng)教師運(yùn)用教育技術(shù)的能力培養(yǎng)。教育技術(shù)的理論知識(shí)可以通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)或是自學(xué)獲得，理論知識(shí)的強(qiáng)化完全由教師個(gè)人的能力而定，例如我們提倡建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合學(xué)習(xí)理論、主導(dǎo)與主體相結(jié)合的教學(xué)理論等等，這是理論層次的能力培養(yǎng)，大家一學(xué)就會(huì)，也很容易運(yùn)用到課堂上來。而教育技術(shù)素養(yǎng)，它不光有理論層次的能力，還包括技術(shù)層次的能力。技術(shù)的熟練就是要反復(fù)多動(dòng)手操作，這可能也是現(xiàn)今許多教師特別是年老的教師不愿接受新的教學(xué)媒體的一個(gè)因素。因此，在培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度觀念的同時(shí)，要對(duì)教師教育技術(shù)的運(yùn)用技術(shù)多加培訓(xùn)，準(zhǔn)確熟練地運(yùn)用教育技術(shù)媒體，這是教學(xué)過程中的關(guān)鍵所在，你有再好的理論，無法利用到實(shí)踐中去，也是一紙空談，因此技術(shù)培訓(xùn)是重點(diǎn)。培養(yǎng)教師的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，培養(yǎng)教師運(yùn)用多媒體教室系統(tǒng)，培養(yǎng)教師制作多媒體課件的方法等等，這些都可以通過組織培訓(xùn)獲得。教師不光要會(huì)去學(xué)，而且還要學(xué)會(huì)，真正掌握這些技術(shù)。只有掌握了應(yīng)用的方法，才有興趣把技術(shù)運(yùn)用到課堂實(shí)踐中來，從而達(dá)到教育技術(shù)素養(yǎng)的更高層面。
4.要促進(jìn)運(yùn)用教育技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。我們提倡，好的東西就要多用?，F(xiàn)代教學(xué)模式之所以能夠吸引這么多教育界人士的關(guān)注，必然有他優(yōu)秀的一面，這是從實(shí)踐中獲得的效果，任何一種理論的界定，都是從理論―實(shí)踐―理論的過程。因此，對(duì)于能夠優(yōu)化課堂教學(xué)的理論與技術(shù)，我們也要多提倡，多運(yùn)用。從態(tài)度領(lǐng)域來講，教師從觀念上已形成了對(duì)教育技術(shù)理論與技術(shù)的接受，那么他(她)即會(huì)把它運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中來，優(yōu)化自身的教學(xué)課堂。在實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)管理部門并沒有硬性規(guī)定教師一定要運(yùn)用多媒體教學(xué)，而是采用自愿的方式，這也讓部分教師有機(jī)可乘而不采納這種技術(shù)。國(guó)家教育部對(duì)大學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)裝備有一定的指標(biāo)要求以及對(duì)教育部門經(jīng)費(fèi)的劃撥等等，都可以說是在促進(jìn)教育技術(shù)的應(yīng)用與推廣。對(duì)學(xué)校而言，除了組織開展教師教育技術(shù)培訓(xùn)班、推廣公共課等來促進(jìn)教育技術(shù)的應(yīng)用，也可以采用一些強(qiáng)制措施，任何一門課程，可能它更適合用傳統(tǒng)模式進(jìn)行教學(xué)，但它總有可以利用多媒體教學(xué)的地方。如果學(xué)校強(qiáng)制要求，那么那些怕麻煩的教師也會(huì)慢慢接受。廣泛運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)媒體，更好地發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)實(shí)踐課堂的優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)然，我們所說的培養(yǎng)高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)，如果都以“強(qiáng)制”手段來施實(shí)，似乎不太適宜。我們作為信息時(shí)代的高校教師，培養(yǎng)的是適應(yīng)時(shí)代的人才，以身作則，是每個(gè)教師必備的素質(zhì)。高校教師應(yīng)有獲得教育技術(shù)素養(yǎng)的欲望，要有這方面的心理需求，從而指導(dǎo)自己的行為，而不是通過強(qiáng)制獲得。只有這樣，才能更好地優(yōu)化課堂，更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教育出更適合時(shí)代的學(xué)生。
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比較教育研究論文篇六
改革開放以來我國(guó)的教育事業(yè)迅速發(fā)展，對(duì)思想政治教育時(shí)代性的要求不斷提高，傳統(tǒng)思想政治教育中存在的一些弊端逐漸暴露出來。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)巨大進(jìn)步和人的主體性高揚(yáng)的今天，傳統(tǒng)思想政治教育難以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，教育過程中的非人本傾向突顯出來，并且已經(jīng)顯現(xiàn)出諸多問題。
一、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問題。
（一）傳統(tǒng)思想政治教育在社會(huì)與個(gè)人本位價(jià)值取向上存在失衡。傳統(tǒng)思想政治教育主要以政治教育為主，形成了以強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體利益為主要內(nèi)容和個(gè)人絕對(duì)服從集體的思想政治教育價(jià)值觀。這種價(jià)值取向的嚴(yán)重失衡導(dǎo)致思想政治教育在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)“人學(xué)空?qǐng)觥?，這種無視人的需要，忽視人的權(quán)利，漠視人的發(fā)展的教育，背離了思想政治教育的本原和初衷，導(dǎo)致了異化的人，片面的人的普遍存在。當(dāng)代思想政治教育亟待實(shí)現(xiàn)由社會(huì)本位向以人為本的現(xiàn)代思想政治教育新理念和新模式的轉(zhuǎn)換。
（二）傳統(tǒng)思想政治教育的應(yīng)有地位與實(shí)際地位不相稱。傳統(tǒng)思想政治教育一方面認(rèn)為對(duì)受教育者的教育是萬能的，可以解決學(xué)生的一切問題，片面地夸大和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的作用；另一方面是否認(rèn)、淡化、輕視思想政治教育，表現(xiàn)在教育實(shí)踐中是對(duì)思想政治教育工作的不重視，在教育實(shí)踐中學(xué)校教育中重智育輕德育的現(xiàn)象仍普遍存在。
（三）傳統(tǒng)思想政治教育忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。以往，我國(guó)的學(xué)校思想政治教育習(xí)慣于以灌輸為主的教育方式和以政治為中心的教育內(nèi)容來教育和管理學(xué)生。學(xué)生與社會(huì)接觸少，參與道德實(shí)踐活動(dòng)不夠，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)淡薄，以至于一些學(xué)生形成了知行不一的雙重人格。傳統(tǒng)思想政治教育將學(xué)生看作容納道德理論知識(shí)的“容器”，以說理和單向灌輸為主，無視具體的、活生生的、充滿個(gè)性的人，無視學(xué)生道德發(fā)展水平的個(gè)別差異性，忽視行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。
二、主體性思想政治教育的基本特征。
（一）注重學(xué)生的主體性。教育者是思想政治教育的主體，在教育中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是已經(jīng)為大家所接受了的觀念，在實(shí)際工作中也比較容易做到。堅(jiān)持主體性原則，更重要的是體現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性上。尊重學(xué)生的主體地位，就是要求教師認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這一點(diǎn)以平等的態(tài)度看待學(xué)生、對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力和創(chuàng)新精神，以學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展作為思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的。
（二）以促進(jìn)人的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展為目標(biāo)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要求人們不僅要具有較高的思想道德素質(zhì)，還要有符合時(shí)代要求的全面發(fā)展的現(xiàn)代人格和綜合素質(zhì)和能力。追求人的自由而全面發(fā)展是馬克思和恩格斯的一貫主張。馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說是我們衡量包括思想政治教育在內(nèi)的任何一種理論創(chuàng)新和任何一種實(shí)踐活動(dòng)以及我們現(xiàn)在任何一種工作得失的.最終標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。所以思想政治教育要不斷的提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)人的主體意識(shí)和創(chuàng)新能力，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（三）重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生各種能力和素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)人思想道德品質(zhì)和各種能力的形成，是其在實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗(yàn)和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實(shí)踐活動(dòng)來完成。實(shí)踐活動(dòng)具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對(duì)于提升人們的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著潛移默化的作用。因此，在思想政治教育過程中，我們不應(yīng)把學(xué)生簡(jiǎn)單地看作接受某種現(xiàn)成答案的被動(dòng)對(duì)象，而應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生以主體的身份去參與教育過程，在這一過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、交際能力、動(dòng)手能力等各種實(shí)踐能力也得到很大的提升。
三、主體性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的比較。
（一）兩種教育模式的內(nèi)容不同。傳統(tǒng)思想政治教育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規(guī)范教育為主要內(nèi)容，以恪守本分為基本標(biāo)準(zhǔn)，以人與人、人與集體、人與社會(huì)之間的利益關(guān)系為其調(diào)整范圍。主體性思想政治教育以個(gè)性教育、責(zé)任教育、人格教育為主要內(nèi)容，并將道德調(diào)節(jié)的范圍延伸至自我關(guān)系以及人類社會(huì)以外的人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，不僅關(guān)注人的個(gè)體的發(fā)展，而且關(guān)注人類社會(huì)的生存和發(fā)展的問題。
（二）兩種教育模式的方法不同。傳統(tǒng)思想政治教育是有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的過程，即教育者由外而內(nèi)地“給予”受教育者以道德價(jià)值與規(guī)范，其方法是“單向一維”的灌輸和說教。主體性思想政治教育認(rèn)為道德實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。一個(gè)人道德品質(zhì)的形成，是其在道德實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗(yàn)和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實(shí)踐活動(dòng)來完成道德實(shí)踐具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對(duì)于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、提升道德境界起著潛移默化的作用。
（三）兩種教育模式的目的不同。傳統(tǒng)思想政治教育強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的維護(hù)與遵守，強(qiáng)調(diào)理論化形態(tài)的道德知識(shí)的灌輸和接受，以培養(yǎng)不逾矩的道德個(gè)體為目標(biāo)，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治為其功能。主體性思想政治教育則是工具性價(jià)值與目的性的統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行和良性發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加凸顯思想政治教育的個(gè)體價(jià)值，尊重受教育者自身發(fā)展的內(nèi)在需求，注重培養(yǎng)受教育者的主體能力和創(chuàng)新精神，克服了傳統(tǒng)思想政治教育只重視社會(huì)性功能而忽視個(gè)體性功能的片面性。
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[3]韋世義.高校德育課堂如何走向主體性[j].高教研究,2009(1).
比較教育研究論文篇七
安全是一個(gè)人生存和發(fā)展的基本保障，也是所有國(guó)家社會(huì)發(fā)展過程中長(zhǎng)期存在的話題，在當(dāng)今越來越注重人權(quán)的今天，安全問題顯得比以往更加重要。安全問題更是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步和文明的體現(xiàn)。高校作為國(guó)家人才培養(yǎng)的主要基地，高校除了為學(xué)生提供高質(zhì)量的教育服務(wù)和提供和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境外，必須還要將學(xué)生們的安全問題放在首位。如今，面對(duì)各大高校層出的學(xué)生安全問題，各大社會(huì)團(tuán)體更是將目光發(fā)在了學(xué)校安全上。高校的安全問題不僅僅是學(xué)校保衛(wèi)部門的責(zé)任，更重要的是學(xué)校管理人員的事情。面對(duì)中國(guó)高校逐漸實(shí)現(xiàn)開放化的趨勢(shì)，高校中學(xué)生與社會(huì)的距離不斷拉近，學(xué)生們與危險(xiǎn)因素的距離也被拉近，因此，對(duì)于高校安全教育問題顯得刻不容緩，保障高校的學(xué)生安全問題更加顯得重要起來。
(一)思想意識(shí)形態(tài)陣地存在安全隱患
目前逐漸開放的高校環(huán)境面臨著激烈的文化思想交流，高校內(nèi)的師生受到來自國(guó)內(nèi)國(guó)外的各種思想的影響.在國(guó)外，他們率先采取開放式的教育模式，通過宗教和非政府組織，以學(xué)術(shù)交流、科研資助等為口號(hào)，對(duì)師生進(jìn)行思想意識(shí)形態(tài)的滲透，并且在社會(huì)上亂帶節(jié)奏，麻痹高校學(xué)生，對(duì)于出國(guó)留學(xué)的大學(xué)生來說這種傷害尤為重要，對(duì)于留學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了十分惡劣的影響。
在國(guó)內(nèi)，各大高校正在過渡到相對(duì)開放的教育環(huán)境時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是社會(huì)各大矛盾激發(fā)的頻繁期，各大思想潮流匯集在一起，顯示出多元化的趨勢(shì)，在這種形式下，一下非馬克思主義思潮對(duì)思想尚未成熟的當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行了錯(cuò)誤的引導(dǎo)。
(二)日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)存在嚴(yán)重弊端
目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時(shí)代，新媒體的特點(diǎn)是交互性強(qiáng)、開放性強(qiáng)、資源大量共享，信息傳播及時(shí)性，這樣人們便能夠超越時(shí)間和空間，進(jìn)行無縫交流和溝通。并且，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)越來越先進(jìn)、越來越發(fā)達(dá)，手機(jī)依然成為了當(dāng)代大學(xué)生的必備工具，各種社交app應(yīng)運(yùn)而生，像qq、微博、微信、論壇等越來越流行，成為了當(dāng)代大學(xué)生之間以及對(duì)外進(jìn)行溝通的媒介，雖然者能夠?qū)崿F(xiàn)信息交流的快速性，但是，畢竟網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的不良信息，如果大學(xué)生自制能力不夠強(qiáng)的話，便非常容易受到大量良莠不齊的信息的危害，這樣大學(xué)生的思維、行為、價(jià)值觀、人生觀便會(huì)受到影響。尤其是近幾年來，網(wǎng)絡(luò)詐騙、大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的新聞層出不窮，這除了與大學(xué)生自身自制能力差的關(guān)系外，還與高校內(nèi)的安全教育模式和安全教育管理有著密不可分的關(guān)系，針對(duì)種種狀況，各大高校應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，采取必要的措施，防止網(wǎng)絡(luò)弊端對(duì)于大學(xué)生造成的危害。
(三)校園安全影響因素多種多樣
校園安全事故的種類多種多樣，引起安全問題的原因也是各種各樣。第一，大學(xué)生群體中的結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，并且面臨著如今各大高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量不斷增加，難以保證學(xué)生的素質(zhì)相互統(tǒng)一;第二，當(dāng)前校園內(nèi)的治安環(huán)境日益復(fù)雜，隨著招生人數(shù)的不斷增加，校園內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施也是不斷擴(kuò)大，這就使得原先相對(duì)容易管理的地區(qū)正逐漸成為了人來人往的商業(yè)街、小吃街，在這種開放式的環(huán)境下，高校難以對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一管理，外加汽車數(shù)量的不斷增加，校園交通事故也逐漸增加;第三，由于學(xué)生數(shù)量的不斷增加，學(xué)生們之間為了搶占自習(xí)室位置、食堂位置、圖書館位置而引發(fā)的矛盾也日益增加。以上三種形式的矛盾增加了校園安全管理的難度。
(四)大學(xué)生活動(dòng)范圍超出高校管轄范圍之外
在相對(duì)開放的高校教育環(huán)境下，大學(xué)生們渴望了解社會(huì)、走向社會(huì)，盡早的成為獨(dú)立自主的成年人。這就使得大學(xué)生們?cè)诜偶倨陂g，積極地參加兼職活動(dòng)、家教活動(dòng)，進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)等等。在這些活動(dòng)中，大學(xué)生有對(duì)于個(gè)性化的追求，他們通常會(huì)騎自行車、進(jìn)行長(zhǎng)途旅游、野外露營(yíng)等具有一定危險(xiǎn)性的活動(dòng)。學(xué)生們一旦脫離學(xué)校范圍，則很難對(duì)其安全問題進(jìn)行保證，從而會(huì)出現(xiàn)一些安全事故。
(一)大學(xué)生對(duì)于安全教育不重視，其安全責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺乏，安全防護(hù)意識(shí)薄弱
校園安全事故處處可見：一些學(xué)生在宿舍內(nèi)違反規(guī)定，擅自使用大功率吹風(fēng)機(jī)、電飯鍋等，一邊玩手機(jī)一邊過馬路，夜不歸宿等現(xiàn)象層出不窮......這些行為歸根結(jié)底是大學(xué)生的安全責(zé)任意識(shí)的缺乏，他們往往抱有僥幸心理，認(rèn)為倒霉的事情不會(huì)發(fā)生在自己身上。
(二)高校教育形式存在弊端，教育成為擺設(shè)
學(xué)校表面的進(jìn)行安全教育課程和講座，但是實(shí)際上并沒有真正檢查學(xué)生們的落實(shí)情況，一味的認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)是成年人，自我保護(hù)意識(shí)不用再提醒，沒有盡到應(yīng)有的義務(wù)，將安全教育視為擺設(shè)?；蛘呤莿倓偟饺蔚妮o導(dǎo)員工作經(jīng)驗(yàn)不夠，沒有意識(shí)到這些問題。
(一)健全高校教育機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)形式判斷和分析
各大高校務(wù)必要樹立起“安全第一”的思想，堅(jiān)持走依法治校的路線，將安全問題放在首位，防患于未然。其次，將高效安全進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，分化到各大學(xué)院、各大辦公室、學(xué)生處，定期展開安全防護(hù)和安全教育工作。然后是建立健全的機(jī)制體系，完善安全責(zé)任制度，定期分析、定期排查安全隱患，定期開展安全講座，并且將講座內(nèi)容落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。
(二)大力增強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，確保高校安全教育的普及性和有效性
強(qiáng)化安全教育，實(shí)現(xiàn)安全教育的生活化、教育化，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育前，必須要對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的思想教育工作，培養(yǎng)責(zé)任心，將安全教育普及到整個(gè)校園。然后可以開展各種形式的安全教育活動(dòng)，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，在微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳教育，讓學(xué)生真正做到自律。
(三)做好安全教育的宣傳，在學(xué)生群體中樹立正確的安全觀念
第一，將一些安全事故作為案例對(duì)學(xué)生們進(jìn)行安全教育分析，讓學(xué)生們意識(shí)到安全的重要性。第二，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全法規(guī)宣傳教育，樹立學(xué)生們的安全意識(shí)。第三，利用新媒體，通過微博、微信、人人等大學(xué)生喜歡的方式進(jìn)行高校安全教育。
在開放式校園環(huán)境下，為了避免安全事故的發(fā)生，必須要建立完善的安全教育體系，采取有效地教育形式，排除安全隱患，防患于未然，讓學(xué)生們?cè)诎踩沫h(huán)境下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
比較教育研究論文篇八
微格教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)是通過影像設(shè)備把教學(xué)實(shí)踐過程拍攝下來，便于獲得其教學(xué)課程的直接反饋，并通過后期慢放、暫定等手段進(jìn)行研究、討論及分析。例如錄音法是用錄音筆等設(shè)備把教課內(nèi)容從頭到尾錄下來，課后聽錄音來檢查自己聲音的大小，吐字是否清楚，表述是否準(zhǔn)確等。促進(jìn)學(xué)生更快掌握教學(xué)技能。通過利用多媒體設(shè)備，使課堂內(nèi)容更加多姿多彩，上課氣氛活躍，每個(gè)學(xué)生在課堂上都扮演一定角色，學(xué)生通過“主人公”的定位能夠更好地融入課堂，迅速地找到自己的問題所在。
3.2在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理分組
在音樂課程中實(shí)施微格教學(xué)法的第一步，就是學(xué)習(xí)音樂理論。理論學(xué)習(xí)是技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)，運(yùn)用微格教學(xué)法，首先是承認(rèn)學(xué)生間的差異化。像聲樂、舞蹈、鋼琴這種技藝型課程，第一步要分析了解學(xué)生實(shí)際情況，基于學(xué)生能力水平和自愿原則，把學(xué)生分成基礎(chǔ)、中級(jí)、高級(jí)組。不同小組制定不同的教學(xué)課程和教學(xué)指標(biāo)，同時(shí)設(shè)置分組測(cè)評(píng)機(jī)制。把無音樂基礎(chǔ)和音樂基礎(chǔ)相對(duì)一般的學(xué)生分到基礎(chǔ)組，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握學(xué)前音樂教育必備音樂技能，例如：唱跳及演奏的能力，發(fā)展他們音樂興趣，加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的可能性。中級(jí)組匯集音樂基礎(chǔ)良好的學(xué)生，在基礎(chǔ)組的課程上，加大學(xué)習(xí)的困難程度。要求熟練掌握學(xué)前音樂教育的各種必備技能，比如音樂系統(tǒng)的理論知識(shí)體系、較高水平的全面技能，包含幼兒園音樂活動(dòng)的統(tǒng)籌管理能力、分析表達(dá)能力、提出問題并解決問題的能力。高級(jí)組是音樂基礎(chǔ)優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)生要有獨(dú)立欣賞感知音樂的能力；可以準(zhǔn)確處理和表達(dá)歌曲；可使用打擊樂器為兒童表演作即興伴奏；除此之外，要時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)前音樂教育的改革形勢(shì)，隨時(shí)了解最新的教研成果，擁有不斷自我進(jìn)步，開拓創(chuàng)新的能力。
3.3定期舉辦“小課堂”匯報(bào)學(xué)習(xí)效果
定期總結(jié)課是微格教學(xué)法中一個(gè)重要教學(xué)步驟，它將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能的訓(xùn)練方式。老師要通過判斷全部學(xué)生的實(shí)際掌握情況來鼓勵(lì)學(xué)生，每一個(gè)學(xué)期的期中考試和期末考試，都要以“小講堂小課堂”的方式展示學(xué)習(xí)成果，起到互相觀看、互相督促、互相學(xué)習(xí)的效果，即使膽子小的同學(xué)也有暢所欲言的.機(jī)會(huì)，學(xué)生之間也會(huì)更好地學(xué)習(xí)借鑒，所謂“三人行必有我?guī)煛?，從而取得更好的學(xué)習(xí)效果。定期總結(jié)課把學(xué)習(xí)和實(shí)際相結(jié)合，人才培養(yǎng)目標(biāo)明確，這對(duì)學(xué)生的“職業(yè)化”、“技能化”的培養(yǎng)力度非常大，中職學(xué)前教育畢業(yè)生質(zhì)量明顯提高，具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以，音樂課中運(yùn)用微格教學(xué)法會(huì)更好地培養(yǎng)所需的教學(xué)人才，有利于學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在微格教學(xué)法下音樂教學(xué)不再是簡(jiǎn)單無趣的重復(fù)練習(xí)，而變成趣味橫生的“微型課堂”。
4結(jié)論
微格教學(xué)法作為一種科學(xué)合理的教學(xué)模式，其優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷壯大，社會(huì)對(duì)幼兒教師的重視程度越來越高。微格教學(xué)法可以讓學(xué)生提前進(jìn)入老師的角色，系統(tǒng)地培養(yǎng)多種教學(xué)技能，為他們將來進(jìn)入社會(huì)走上講臺(tái)，成為一名優(yōu)秀的幼兒音樂教師打下牢固的基礎(chǔ)。微格教學(xué)法在大力提倡教學(xué)改革的今天一定會(huì)推動(dòng)教育教學(xué)登上一個(gè)新臺(tái)階。
參考文獻(xiàn)：
比較教育研究論文篇九
摘要:高校圖書館承擔(dān)著高校文化建設(shè)的重要職責(zé)，基于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大環(huán)境，從知識(shí)鏈的視角加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源的整合優(yōu)化具有現(xiàn)實(shí)必要性?；谥R(shí)鏈和資源共享的視角，建立并優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源整合體系，提供更便捷的讀者服務(wù)，能夠帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)資源的整合共享，實(shí)現(xiàn)高校圖書館館藏資源的優(yōu)化配置，促使其文化功能的有效發(fā)揮。信息時(shí)代，信息量激增，信息傳播載體更加多元，這意味著網(wǎng)絡(luò)信息的收藏、整合、加工、傳播及存儲(chǔ)也發(fā)生了新的變化。高校圖書館在信息化的大背景下，要積極做好網(wǎng)絡(luò)信息的收集，加強(qiáng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展，以高效的網(wǎng)絡(luò)信息整合帶來優(yōu)質(zhì)的讀者服務(wù)體驗(yàn)，為高校圖書館的轉(zhuǎn)型發(fā)展奠定信息資源基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)信息量大，種類繁多，良莠不齊，如何確保高校圖書館網(wǎng)絡(luò)信息的有效篩選和整合是關(guān)鍵，知識(shí)鏈的信息整合模式為高校圖書館信息資源整合提供了新的思路。
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比較教育研究論文篇十
科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力,科技創(chuàng)新離不開高素質(zhì)創(chuàng)新人才。通過從大學(xué)的概念、大學(xué)的任務(wù)、大學(xué)生、大學(xué)教師以及蘇格拉底式教育五個(gè)方面,對(duì)德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的大學(xué)理念進(jìn)行解讀。探討了大學(xué)作為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)基地,應(yīng)如何打造有利于人才成長(zhǎng)的環(huán)境。
科技創(chuàng)新雅斯貝爾斯大學(xué)精神
雅斯貝爾斯是德國(guó)“存在主義”的哲學(xué)家大師。他的思想領(lǐng)域涉及廣泛、內(nèi)容充沛豐富。其著作《大學(xué)之理念》和《什么是教育》,從他的存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)“生存、自由、超越”出發(fā),深入和詳盡地論述了他對(duì)大學(xué)教育的獨(dú)特理解,為人們理解和認(rèn)識(shí)大學(xué)教育的問題展現(xiàn)了一個(gè)極為寬闊的前景,引導(dǎo)人們?nèi)プ匪荽髮W(xué)教育意義的本真。
大學(xué)精神是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一
對(duì)于大學(xué)的概念,幾個(gè)世紀(jì)以來不同的哲學(xué)流派都有不同的觀點(diǎn)。十九世紀(jì)英國(guó)教育家紐曼在《大學(xué)的理想》中說:“大學(xué)是我們重溫蘇格拉底的智慧與但丁的風(fēng)采的地方,是一個(gè)培養(yǎng)性格知識(shí)完美的紳士的地方?！钡聡?guó)柏林洪堡大學(xué)創(chuàng)始者認(rèn)為:“大學(xué)是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造現(xiàn)代科學(xué)、探索人類未知領(lǐng)域的地方。”英國(guó)人亨利約翰的觀點(diǎn):“大學(xué)是一個(gè)聚集了熱情的年輕人,對(duì)世界進(jìn)行討論的地方。”二十世紀(jì)初美國(guó)人佛萊斯納在他的《大學(xué)》一書中說:“大學(xué)是一個(gè)有機(jī)體,是社會(huì)的表征,是批判地把持一些永久性的觀念的地方。”凡此種種都體現(xiàn)出大學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。
二十世紀(jì)中期,雅斯貝爾斯也提出了他的大學(xué)觀念:“大學(xué)是一種學(xué)校,但是一種特殊的學(xué)校。學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識(shí),而且要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度,培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。大學(xué)生要具有自我負(fù)責(zé)的觀念,并帶有批判精神從事學(xué)習(xí),因而擁有學(xué)習(xí)的自由;而大學(xué)教師則是以傳播科學(xué)真理為己任,因此他們有教學(xué)的自由。”
大學(xué)存在的理由正是在于,它聯(lián)合了一代代的文化精英共同對(duì)學(xué)問進(jìn)行富有想象力的研究,同時(shí)大學(xué)也富有想象力地傳遞著知識(shí),以保持知識(shí)的更新和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。這是大學(xué)對(duì)社會(huì)應(yīng)履行的職責(zé),一所大學(xué)若不能做到這一點(diǎn),它就沒有存在下去的理由。
大學(xué)在今天而言是一個(gè)提供理想主義精神的場(chǎng)所,它可以表現(xiàn)在:一是對(duì)于偉大的文明傳統(tǒng)的繼承;二是對(duì)于未知領(lǐng)域的探索研究;三是對(duì)于個(gè)人品質(zhì)的完善。這種理想使得大學(xué)成為激動(dòng)人心的場(chǎng)所,讓年輕自由的靈魂在偉大的領(lǐng)域游蕩。正如紐曼所說:“大學(xué)不是詩人的生地,但一所大學(xué)如果不能激起年輕人的一些詩心的回蕩,一些對(duì)人類問題的思索,那么,這所大學(xué)之缺少感染力是無可置疑的?！?/p>
為社會(huì)輸送全面人才,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),是大學(xué)的責(zé)任
在《什么是教育》一書中,雅斯貝爾斯寫到:“大學(xué)有四項(xiàng)任務(wù):第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識(shí)課程;第二是教育與培養(yǎng);第三是生命的精神交往;第四是學(xué)術(shù)?！贝髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)為了獲得精神的自由發(fā)展,經(jīng)受各種挫折和克服各種困難,在廣闊的學(xué)術(shù)環(huán)境中,靠著自身的努力學(xué)習(xí)找到發(fā)展自己的道路。但是大多數(shù)情況下,大部分學(xué)生會(huì)不知所措,因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)代教師可以耳提面命,現(xiàn)在擁有了自主性反而什么東西也學(xué)不到。毫無疑問,我們不得不接受這樣的事實(shí),過多的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)計(jì)劃和輔導(dǎo)都違反了大學(xué)的精神。有人說,大學(xué)應(yīng)該傳授的東西,是讓他們具有順利通過考試的技巧和知識(shí),這個(gè)說法對(duì)中學(xué)或許適用,但對(duì)大學(xué)生來說卻是禍害無窮。
大學(xué)生應(yīng)具備求真務(wù)實(shí)和勇敢探索的`科學(xué)精神
大學(xué)教育的目的是從意志力極強(qiáng)、而且具備足夠條件的人中挑選出一些人,來接受更高層次的教育。實(shí)際上來報(bào)考大學(xué)的高中畢業(yè)生,只是具有一定知識(shí)的普通人,因此,挑選人才的工作要由大學(xué)自己來完成。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是:具有追求真理的意愿,并具備為之可以做出任何犧牲的精神,同時(shí)對(duì)精神世界也具有孜孜不倦追求的愿望。但這些品質(zhì)無法事先在高中畢業(yè)生身上鑒別出來。只有極少數(shù)人具有這種天分,他們分散在各階層之中無法估計(jì),按照大學(xué)的理想,這種天分可以間接通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)得出。
精神貴族與物質(zhì)貴族不同,每一個(gè)有天賦進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的年輕人,都可以通過讀書成為全國(guó)民眾中的精神貴族。精神貴族來自社會(huì)各階層之中,其本質(zhì)特征是才華橫溢、品德高尚、永不衰竭的個(gè)體精神,因此精神貴族為數(shù)很少,而普通人則在對(duì)精神貴族的憧憬中看到自身的價(jià)值。
雅斯貝爾斯認(rèn)為:“大學(xué)生應(yīng)是能把握自己命運(yùn)、獨(dú)立自主的人,他們已經(jīng)成熟,不再需要教師的引導(dǎo),因?yàn)樗麄兡馨炎约旱纳钫莆赵谑种小！薄按髮W(xué)生是在交往中成長(zhǎng),但仍保持其個(gè)性,他們不是普通人,而是敢拿自己來冒險(xiǎn)的個(gè)人。這種冒險(xiǎn)既是現(xiàn)實(shí)的,又充滿想像力。同時(shí),這也是一種精神層次上的升華,“每一個(gè)人都可以在冒險(xiǎn)中感受到成為偉人的召喚?！?/p>
青年學(xué)生感到生活是嚴(yán)峻的,這是因?yàn)閷?duì)他來說,現(xiàn)在比將來更具有決定性的意義,他還具有可塑性和發(fā)展的可能性。他已清楚地意識(shí)到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和不斷超越,并取決于日常的指向、生命的每一瞬間和來自靈魂的每一個(gè)沖動(dòng)。
大學(xué)教師要有學(xué)術(shù)追求、道德理想和文化自覺意識(shí)
雅斯貝爾斯對(duì)于大學(xué)培養(yǎng)精神貴族的觀念,也反映在大學(xué)教師的職責(zé)要求上,在《什么是教育》中他寫到:“大學(xué)教師首先應(yīng)是研究者。他們所面對(duì)的不再是小學(xué)生,而是獨(dú)立、成熟和精神已經(jīng)有所追求的年輕人,大學(xué)教師要以身作則,指導(dǎo)學(xué)生,讓他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研的精神。如果想把大學(xué)教師當(dāng)作教書匠來用,那就錯(cuò)了。”
大學(xué)教學(xué)的原則是注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,因此,課堂上的授課和練習(xí)都要采取一定的策略,不能讓學(xué)生輕易追上,但又讓他們感覺到其中的吸引力,因而加倍努力迎頭趕上。這種方式勝過把教材解釋得一清二楚的教書匠做法。
現(xiàn)在的大學(xué)注重整體的教育,忽視對(duì)天才的教育。艾爾文羅德有句話說:“一百個(gè)學(xué)生當(dāng)中有九十九個(gè)聽不懂講課的內(nèi)容,而第一百個(gè)人則不需要教師?！币虼?我們要注重需要學(xué)習(xí)的極少數(shù)人,而不必降低要求照顧一般學(xué)生。講課所要顧慮的,并不是中等能力的學(xué)生,而是具有沖動(dòng)和理想,同時(shí)也需要被教誨的人。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì),提倡終身學(xué)習(xí),作為大學(xué)教師更應(yīng)該如此。在象牙塔中的大學(xué)教師,要想發(fā)揮好教書育人的職責(zé),不僅要敬畏知識(shí),而且要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和批判精神,不斷地更新知識(shí)。
教師和學(xué)生處于平等地位――蘇格拉底式教育
雅斯貝爾斯建立在其存在主義的理論基礎(chǔ)上的關(guān)于教育方式的觀點(diǎn)認(rèn)為:“從教育本身而言,教育可分為三種基本類型:經(jīng)院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育。三者的共同點(diǎn)是都需要學(xué)生對(duì)絕對(duì)真理和尋求真理的引路人――教師懷有敬畏心。三者的不同點(diǎn)在于經(jīng)院式的教育要求人們,把自己的思想歸屬于一個(gè)可以棲身其中的觀念體系,而泯滅自己鮮活的個(gè)性,即對(duì)教育制度的敬畏;師徒式教育的中心是教師,教師是知識(shí)和權(quán)威的象征,學(xué)生只能被動(dòng)地依從于教師,而放棄對(duì)自我的負(fù)責(zé),學(xué)生敬畏的是師傅個(gè)人;在蘇格拉底教育中,學(xué)生的敬畏心情則表現(xiàn)在對(duì)精神的無限探求上。在這探求過程中,每個(gè)學(xué)生都要勇敢地承擔(dān)起超越自身存在的責(zé)任,而不是把責(zé)任推給教師。”
雅斯貝爾斯非常推崇蘇格拉底的教育思想,認(rèn)為這種教育適合于“全人”的培養(yǎng)。他積極倡導(dǎo)這種形式的教育。他關(guān)于蘇格拉底式教育的論述可歸納為四點(diǎn):一、在教育過程中,師生是平等的參與者,不存在權(quán)威與中心;二、師生雙方都要進(jìn)行自由地思索,善意地對(duì)話和論爭(zhēng),無屈從與依附的現(xiàn)象;三、教師不靠強(qiáng)制性地灌輸,而以反諷的形式,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的不足,進(jìn)而喚醒其內(nèi)部潛在的自動(dòng)力量,使他們“在探索中尋求自我永無止境的過程”,這種教育不是傳遞真理性的知識(shí),而是探索、發(fā)現(xiàn)真理,“不是知者隨便帶動(dòng)無者,而是使師生共同尋求真理”;四、對(duì)學(xué)生而言,由于這種教育是靠自己的努力逐步認(rèn)識(shí)真理、探索道德,他們所受的教育就不是單單地增加知識(shí),更重要的是學(xué)生整體精神得到成長(zhǎng)。
按照蘇格拉底式大學(xué)的理想,沒有權(quán)威的平等關(guān)系也應(yīng)存在于教授和學(xué)生之間,但是和這種關(guān)系并存的是彼此間嚴(yán)格的互相要求。在這里到處都存在著自我選擇、自我證明的精神貴族。
結(jié)語
大學(xué)教育本質(zhì)上是蘇格拉底式教育,大學(xué)生在學(xué)校自由氣氛中,通過個(gè)人的自我教育可以獲得內(nèi)在的自由,這是大學(xué)教育的優(yōu)越之處。大學(xué)教育是通過參與大學(xué)的精神生活,培養(yǎng)學(xué)生深具內(nèi)涵的自由。因此,大學(xué)的第一個(gè)原則是研究和教學(xué)的統(tǒng)一,第二個(gè)原則是教育與培養(yǎng)過程的統(tǒng)一,研究和學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)不但可以增長(zhǎng)智能,而且可以激發(fā)學(xué)生對(duì)整體的意識(shí),以及發(fā)展科學(xué)研究的態(tài)度。
周圍的世界總是不斷變化,但是自由地追求真理,堅(jiān)守自己的精神家園,這是大學(xué)教育應(yīng)該教會(huì)我們的,這也是我們的教育應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持著的本真,它應(yīng)當(dāng)將一代代人帶入人類優(yōu)秀文化精神之中,讓他們?cè)谄渲猩?、交往和工?并始終保持對(duì)真理的虔誠與熱情,否則所有的教育都會(huì)變得毫無意義。
比較教育研究論文篇十一
【關(guān)鍵字】合并會(huì)計(jì)報(bào)表合并范圍控制
合并會(huì)計(jì)報(bào)表是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的四大難題之一,而合并范圍的確定又是合并會(huì)計(jì)報(bào)表諸多問題的重中之重。因?yàn)楹喜⒎秶拇_定是合并會(huì)計(jì)報(bào)表的前提,合并范圍的準(zhǔn)確與否直接影響著合并會(huì)計(jì)報(bào)表所提供信息的完整性,準(zhǔn)確性和有用性。長(zhǎng)期以來,我國(guó)有關(guān)部門為明確合并范圍進(jìn)行了不懈的努力,并制定和頒布了一系列的政策法規(guī)。1995年的《合并會(huì)計(jì)報(bào)表暫行規(guī)定》(以下簡(jiǎn)稱《暫行規(guī)定》)規(guī)定了合并范圍的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及不納入合并范圍的6條標(biāo)準(zhǔn),從而奠定了合并范圍的基礎(chǔ)。的《關(guān)于合并會(huì)計(jì)報(bào)表合并范圍請(qǐng)示的復(fù)函》(以下簡(jiǎn)稱《復(fù)函》)規(guī)定了不重要的子公司和特殊行業(yè)的子公司不納入合并范圍。的《關(guān)于資不抵債公司合并報(bào)表問題請(qǐng)示的復(fù)函》明確了資不抵債公司合并報(bào)表問題。的《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》又規(guī)定了合營(yíng)企業(yè)應(yīng)納入合并范圍。由此可見,我國(guó)關(guān)于合并范圍的界定問題長(zhǎng)期以來都未得到徹底的解決,它只是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新問題不出現(xiàn)而不斷地加以補(bǔ)充和修。直到今年2月,財(cái)政部制定的一系列新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第33號(hào)——合并財(cái)務(wù)報(bào)表》的出臺(tái),才標(biāo)志著我國(guó)有關(guān)合并范圍確定的相關(guān)規(guī)定邁上了一個(gè)新的臺(tái)階,因?yàn)樵摐?zhǔn)則已與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同,并能對(duì)我國(guó)合并會(huì)計(jì)報(bào)表合并范圍的確定提供理論上的指導(dǎo)。本文借鑒國(guó)內(nèi)外關(guān)于合并會(huì)計(jì)報(bào)表已有的理論,對(duì)我國(guó)新舊會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中關(guān)于合并會(huì)計(jì)報(bào)表合并范圍的規(guī)定進(jìn)行比較評(píng)析[1]。
一、控制權(quán)——確定合并范圍的基礎(chǔ)
前兩次大規(guī)模的企業(yè)兼并浪潮,促使了合并會(huì)計(jì)報(bào)表的產(chǎn)生。而企業(yè)兼并的實(shí)質(zhì)是對(duì)經(jīng)濟(jì)資源控制權(quán)的重新整合。因此,合并會(huì)計(jì)報(bào)表的產(chǎn)生在于對(duì)經(jīng)濟(jì)資源控制權(quán)進(jìn)行可靠反映的要求。另外,兼并浪潮中形成的企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部各個(gè)公司形式上獨(dú)立而實(shí)質(zhì)上已成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。因此,合并會(huì)計(jì)報(bào)表必須滿足相關(guān)者的信息需求,即反映合并主體所控制的經(jīng)濟(jì)資源。由合并會(huì)計(jì)報(bào)表的產(chǎn)生原因及其目的可以看出,在確定合并會(huì)計(jì)報(bào)表的合并范圍時(shí),必須以控制權(quán)為依據(jù),因?yàn)榭刂茩?quán)是確定合并范圍的基礎(chǔ)。
我國(guó)的《暫行規(guī)定》指出母公司“應(yīng)當(dāng)將其所控制的境內(nèi)外所有子公司納入合并會(huì)計(jì)報(bào)表的合并范圍”,體現(xiàn)了將控制權(quán)作為合并范圍確定依據(jù)的基本理念。新準(zhǔn)則又進(jìn)一步明確了“合并范圍應(yīng)當(dāng)以控制為基礎(chǔ)予以確定”,并對(duì)控制的內(nèi)涵給出了明確的定義,即“能夠決定另一個(gè)企業(yè)的財(cái)務(wù)和經(jīng)營(yíng)政策,并能據(jù)以從另一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中獲取利益的權(quán)力?！迸c《暫行規(guī)定》相比,新準(zhǔn)則更加明確地強(qiáng)調(diào)了控制是實(shí)際意義上的控制,而不是僅僅法律形式的控制。在某種情況下,雖然某一方具有形式上控股權(quán),但是根據(jù)公司章程或其他協(xié)議合同規(guī)定,可能這一方并沒有實(shí)際的控制權(quán),這時(shí)就不應(yīng)編制合并會(huì)計(jì)報(bào)表;相反,雖然某一方?jīng)]有控股權(quán),但根據(jù)公司章程的規(guī)定,對(duì)投資對(duì)象卻具有實(shí)際的控制權(quán)并且能取得相應(yīng)的控制利益,這時(shí)也應(yīng)編制合并會(huì)計(jì)報(bào)表。
二、控制權(quán)標(biāo)準(zhǔn)之一:數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)
1、數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)的計(jì)算原則——加法原則
合并范圍的確定基礎(chǔ)是控制,而判斷控制權(quán)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。從數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)來看,控制權(quán)對(duì)應(yīng)的持有表決權(quán)股份比例為大于50%,即當(dāng)投資企業(yè)擁有被投資企業(yè)半數(shù)以上的表決權(quán)股份時(shí),被投資企業(yè)應(yīng)該納入投資企業(yè)的合并范圍。但是,投資企業(yè)與被投資企業(yè)之間的持股關(guān)系有直接持股、間接持股、直接和間接持股三種情況。在第一種情況下,持股比例可直接獲取。而后兩種情況下持股比例要通過計(jì)算才能取得。其計(jì)算方式有兩種:加法原則和乘法原則。我國(guó)《暫行規(guī)定》在控制權(quán)數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定上采用了加法原則。加法原則的立足點(diǎn)是母公司在子公司中通過自己控制的股權(quán)的主導(dǎo)影響控制和支配了子公司的少數(shù)股份的表決權(quán)。因此,加法原則考慮的是母公司的實(shí)際控制權(quán)而非乘法原則所強(qiáng)調(diào)的絕對(duì)持股數(shù)額,從而彌補(bǔ)了乘法原則的不足。因此,其采用加法原則是可取的。而新準(zhǔn)則也繼承了這一優(yōu)點(diǎn),繼續(xù)在控制權(quán)的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定下選擇加法原則,從而進(jìn)一步體現(xiàn)了合并范圍的確定基礎(chǔ)——控制的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
2、措辭的變化——變“半數(shù)以上權(quán)益性資本”為“半數(shù)以上表決權(quán)”
在對(duì)合并范圍的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)定時(shí),《暫行規(guī)定》的措辭是“半數(shù)以上權(quán)益性資本”,而新準(zhǔn)則的措辭是“半數(shù)以上表決權(quán)”。與《暫行規(guī)定》相比,新準(zhǔn)則的措辭更加規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn),也更加符合控制的實(shí)質(zhì)。其原因在于:首先,股份公司發(fā)行的股票有普通股和優(yōu)先股之分,二者雖然都是權(quán)益性資本,但前者有表決權(quán)而后者沒有表決權(quán)。因此,權(quán)益性資本不等同于表決權(quán)資本,擁有某個(gè)公司半數(shù)以上的權(quán)益性資本不一定能夠?qū)ζ鋵?shí)施控制,只有擁有半數(shù)以上的表決權(quán)資本才能對(duì)其實(shí)施控制。其次,在一股一權(quán)的情況下,“半數(shù)以上權(quán)益性資本”和“半數(shù)以上表決權(quán)”在母公司和子公司之間直接控股時(shí)二者含義基本相同,而在母公司——子公司——孫公司之間間接控股時(shí)含義則存在明顯差異。在間接持股情況下,子公司是母公司控制的二級(jí)控股公司,在孫公司的股東大會(huì)上完全按照母公司的意志來投票表決,所以子公司在孫公司擁有多少表決權(quán),母公司就在孫公司擁有多少表決權(quán)。而母公司在孫公司擁有的權(quán)益性資本則是母公司實(shí)際通過子公司間接在孫公司的權(quán)益數(shù)額,需要用母公司在子公司擁有的權(quán)益數(shù)額和子公司在孫公司的權(quán)益數(shù)額按乘法原則進(jìn)行計(jì)算。再次,正如前面所述,企業(yè)集團(tuán)的形成是以控制關(guān)系的存在為前提,企業(yè)集團(tuán)中的某個(gè)公司是否納入合并范圍,關(guān)鍵是看母公司是否實(shí)質(zhì)上控制了該公司。判斷這一條件是否滿足的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)就是母公司是否擁有該公司半數(shù)以上的表決權(quán),而非半數(shù)以上的權(quán)益性資本。在母公司——子公司——孫公司這樣間接持股的情況下,母公司可以通過子公司來貫徹母公司的各項(xiàng)意圖,從而達(dá)到控制孫公司的目的,進(jìn)而控制整個(gè)企業(yè)集團(tuán)。而在現(xiàn)實(shí)中,很多企業(yè)也正是運(yùn)用表決權(quán)杠桿作用,通過間接控制,形成了大規(guī)模的企業(yè)集團(tuán)。
隨著我國(guó)股權(quán)分置改革的完成,整個(gè)市場(chǎng)將處于全流通的狀態(tài)之中,企業(yè)的股權(quán)結(jié)構(gòu)也會(huì)日趨分散,此時(shí)的控制已不能簡(jiǎn)單理解為“半數(shù)以上權(quán)益性資本”,母公司很可能在相對(duì)控股的情況下實(shí)現(xiàn)對(duì)子公司的控制。另外,控制正從形式和內(nèi)容上朝著更加多樣化的方向發(fā)展,只有把握“半數(shù)以上表決權(quán)”,才能把握控制的實(shí)質(zhì)。而我國(guó)的《暫行規(guī)定》雖然形式上是按“半數(shù)以上權(quán)益性資本”進(jìn)行規(guī)定,但在實(shí)際操作過程中卻已是以“半數(shù)以上表決權(quán)”為標(biāo)準(zhǔn)。正是由于這種理論與實(shí)際間存在矛盾,新準(zhǔn)則對(duì)其進(jìn)行更正也就在情理之中。
三、控制權(quán)標(biāo)準(zhǔn)之二:質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作為判斷控制權(quán)的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),存在法定控制權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)質(zhì)控制權(quán)標(biāo)準(zhǔn)之分。其中,法定控制權(quán)是母公司依據(jù)法律文件或協(xié)議規(guī)定而具備的控制權(quán),而實(shí)質(zhì)控制權(quán)則是擁有表決權(quán)股份不超過半數(shù)但由于被投資公司股權(quán)分散等原因而在事實(shí)上可以實(shí)施控制權(quán),二者均是在不滿足數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)的情況下可能存在的控制權(quán)。
1、應(yīng)納入合并范圍的被投資單位
(1)通過與被投資單位其他投資者之間的協(xié)議,擁有被投資單位半數(shù)以上的表決權(quán)。
(2)根據(jù)公司章程或協(xié)議,有權(quán)決定被投資單位的財(cái)務(wù)和經(jīng)營(yíng)政策。
(3)有權(quán)任免被投資單位的董事會(huì)或類似機(jī)構(gòu)的多數(shù)成員。
(4)在被投資單位的董事會(huì)或類似機(jī)構(gòu)占多數(shù)表決權(quán)。
但是在實(shí)質(zhì)控制標(biāo)準(zhǔn)方面,新準(zhǔn)則相比《暫行規(guī)定》有了很大進(jìn)步。《暫行規(guī)定》出臺(tái)之時(shí),我國(guó)證券市場(chǎng)因建立不久而存在很多尚未解決的問題,另外,我國(guó)會(huì)計(jì)界因職業(yè)水平不高而職業(yè)判斷能力較差。因此,《暫行規(guī)定》中沒有引入實(shí)質(zhì)性控制權(quán)標(biāo)準(zhǔn)是符合時(shí)宜的,這樣可以在一定程度上避免會(huì)計(jì)信息失真問題給年輕的證券市場(chǎng)造成的`沖擊。但是,隨著我國(guó)證券市場(chǎng)的發(fā)展與完善,認(rèn)股權(quán)證、股票期權(quán)、可轉(zhuǎn)換債券和其它含有潛在表決權(quán)在工具也已經(jīng)或?qū)⒁霈F(xiàn)。而將這些因素包括在實(shí)質(zhì)性控制標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi),也已是國(guó)際慣例。因此,新準(zhǔn)則明確規(guī)定“在確定能否控制被投資單位時(shí),應(yīng)當(dāng)考慮企業(yè)和其他企業(yè)持有的被投資單位的當(dāng)期可轉(zhuǎn)換的可轉(zhuǎn)換公司債券、當(dāng)期可執(zhí)行的認(rèn)股權(quán)證等潛在表決權(quán)因素”。由于實(shí)質(zhì)性控制標(biāo)準(zhǔn)將賦予會(huì)計(jì)人員更大的職業(yè)判斷空間,母公司很可能根據(jù)子公司業(yè)績(jī)的好壞而有意改變符合實(shí)質(zhì)控制的條件進(jìn)而進(jìn)行利潤(rùn)操縱,因此監(jiān)管部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的監(jiān)管,同時(shí)會(huì)計(jì)人員也必須更加提高自身的職業(yè)技術(shù)水平和職業(yè)道德水平。
2、不納入合并范圍的被投資單位
在控制權(quán)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)上,舊準(zhǔn)則對(duì)不納入合并范圍的被投資單位的規(guī)定比較詳細(xì)具體。
《暫行規(guī)定》包括:
(1)已關(guān)停并轉(zhuǎn)的子公司;(2)按照破產(chǎn)程序,已宣告被清理整頓的子公司;
(3)已宣告破產(chǎn)的子公司;
(4)準(zhǔn)備近期售出而短期持有其半數(shù)以上的權(quán)益性資本的子公司;
(5)非持續(xù)經(jīng)營(yíng)的所有者權(quán)益為負(fù)數(shù)的子公司;
(6)受所在國(guó)外匯管制及其他管制,資金調(diào)度受到限制的境外子公司。
另外,《復(fù)函》還規(guī)定:
(2)對(duì)于特殊行業(yè)(指銀行和保險(xiǎn)業(yè))的子公司,可以將其納入合并范圍。
但是,新準(zhǔn)則卻沒有這方面的類似規(guī)定。相反,新準(zhǔn)則規(guī)定要“將其全部子公司納入合并財(cái)務(wù)報(bào)表的合并范圍”。這也就是說,即使符合《暫行規(guī)定》中相關(guān)規(guī)定的子公司,現(xiàn)在也要納入合并范圍。這主要在于:首先,“資不抵債的子公司可能是母公司重要的原材料供應(yīng)商、經(jīng)銷商或配套廠家,或者具有‘殼資源’重組價(jià)值,迫使母公司傾其全力支撐這類子公司持續(xù)經(jīng)營(yíng),在這種情況下,如果不將子公司納入合并報(bào)表的范圍顯然是不合情理的”(黃世忠,)。其次,許多企業(yè)集團(tuán)在其發(fā)展過程中必然要走多元化的發(fā)展道路,因而跨行業(yè)的企業(yè)合并也就司空見慣。如果將特殊行業(yè)的子公司排除在合并范圍之外,顯然不能如實(shí)反映企業(yè)集團(tuán)的財(cái)務(wù)狀況,經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量。再次,假如母公司有多家子公司未達(dá)到10%的標(biāo)準(zhǔn),但其總計(jì)數(shù)已大大高于10%標(biāo)準(zhǔn)。如果將這些子公司排除在合并范圍之外將歪曲重要性原則,從而使合并報(bào)表信息不完整且不準(zhǔn)確。
另外,新準(zhǔn)則將《暫行規(guī)定》中暫時(shí)性控制和削弱性控制的規(guī)定取消,關(guān)鍵在于暫時(shí)性控制中“準(zhǔn)備近期售出而短期持有”的規(guī)定比較含糊,會(huì)給人留下操縱的空間。而削弱性控制規(guī)定的情況不能表明控制不存在,母公司在投資之前本身就會(huì)考慮該子公司向母公司轉(zhuǎn)移資金的能力是否受到限制。
合并范圍是決定合并會(huì)計(jì)報(bào)表的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的核心標(biāo)準(zhǔn),能夠滿足合并會(huì)計(jì)報(bào)表的使用者對(duì)合并會(huì)計(jì)報(bào)表信息相關(guān)性和可靠性的根本要求。正是基于合并范圍如此重要的作用,新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)合并會(huì)計(jì)報(bào)表合并范圍的規(guī)定進(jìn)行了修改,相信新的規(guī)定可以使會(huì)計(jì)報(bào)表所提供信息的完整性,準(zhǔn)確性和有用性得到較大幅度的提高。
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比較教育研究論文篇十二
摘要：為了響應(yīng)我國(guó)的教育體制的改革，為社會(huì)培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，我國(guó)的各個(gè)高校在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中不斷開展美術(shù)欣賞的課程，以不斷提高學(xué)生的美術(shù)欣賞的能力，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。本文就美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中的作用，目前出現(xiàn)的原因進(jìn)行了介紹，并提出美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的方法探討。
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;高校美術(shù);教學(xué);應(yīng)用
美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，是人們?cè)诮邮苊佬g(shù)作品過程中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅，愛好的過程。它對(duì)于提高的人藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，具有重要作用1。
1.培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力
通過在美術(shù)的教學(xué)中進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)，能夠讓學(xué)生直觀的感受到美術(shù)的魅力，不但在教學(xué)中增加學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也能不斷提高學(xué)生的審美能力，起到陶冶情操的效果。由于不同的美術(shù)作品具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)，所以教師在教學(xué)過程中需要提供不同的美術(shù)作品，從而讓學(xué)生不同的作品中感受不同的創(chuàng)作，從而影響學(xué)生對(duì)于美術(shù)的理解。比如，教師在進(jìn)行《吶喊》的美術(shù)作品的教學(xué)中，通過作品的豐富的色彩將學(xué)生帶入進(jìn)作品的意境中，加深學(xué)生對(duì)于作品的理解，身臨其境地感受作品中人物內(nèi)心的恐懼和孤獨(dú)，從而在腦海中形成自己對(duì)它的體會(huì)2。
2.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識(shí)和欣賞能力
教師利用美術(shù)鑒賞，可以使學(xué)生對(duì)作品的進(jìn)行直觀的賞析，再加上課堂教學(xué)中，多媒體的廣泛運(yùn)用，都使得高校美術(shù)教學(xué)的形式越來越多樣，能偶為學(xué)生展現(xiàn)多種多樣的作品。教師通過對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠了解作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖和含義，能夠有效的促進(jìn)學(xué)生樹立正確的審美意識(shí)，同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的欣賞能力。
3.增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)想象能力和美術(shù)的創(chuàng)作能力
通過對(duì)作品的欣賞和教師的講解，學(xué)生已經(jīng)對(duì)作品有了初步的了解，這時(shí)候，再通過教學(xué)的積極引導(dǎo)，就能夠激發(fā)學(xué)生杜宇美術(shù)的想象能力，從而使學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)美術(shù)進(jìn)行有效的創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，將學(xué)生的情感都融入進(jìn)作品中。學(xué)生在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，對(duì)于我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展也具有重大的意義。
美術(shù)教學(xué)是我國(guó)高校教學(xué)工作中的一個(gè)重要的組成部分，它是為了適應(yīng)我國(guó)高校的教育體制改革發(fā)展的需要，為社會(huì)提供更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而開展的。而美術(shù)欣賞作為高校美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力和美術(shù)學(xué)習(xí)上面發(fā)揮著巨大的作用3。然而目前我國(guó)的美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中存在著許多問題，主要有以下幾個(gè)方面：第一，有的高校認(rèn)為美術(shù)教學(xué)只是一個(gè)進(jìn)行考核的課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也只是注重美術(shù)成績(jī)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這嚴(yán)重影響了美術(shù)教學(xué)的初衷;第二，在高校中，部分的教師存在教學(xué)觀念落后，教學(xué)方式需改善的情況，他們對(duì)美術(shù)欣賞也不重視，從而在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)中不能有效的指引，達(dá)不到美術(shù)欣賞的教學(xué)效果;第三，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的不科學(xué)，都使得美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中存在許多弊端，對(duì)美術(shù)教學(xué)不能起到應(yīng)有的促進(jìn)作用。高校的美術(shù)欣賞課程具有它自身的特色和課程的特點(diǎn)，它在進(jìn)行教學(xué)的過程中，主要是通過對(duì)美術(shù)作品的分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)的解讀和體會(huì)，逐步培養(yǎng)其學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的審美感知能力，將藝術(shù)的感性和理性相結(jié)合，由表及里的增加學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的理解。美術(shù)欣賞課程與美術(shù)專業(yè)教學(xué)不同，它對(duì)于教師的美術(shù)綜合能力素養(yǎng)的要求比較高，需要老師具備很多方面的能力，比如對(duì)于色彩的分析、美術(shù)技法的知識(shí)以及藝術(shù)鑒賞等方面。高校美術(shù)欣賞的對(duì)象主要有三個(gè)方面，即工藝作品、雕塑和建筑以及繪畫。由于對(duì)象的不同，所以在進(jìn)行具體的教學(xué)的時(shí)候，在教學(xué)課程的設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)的制定上都存在著一定的差異，但是在實(shí)際的教學(xué)中，教師通常不會(huì)對(duì)此太過在以，也不會(huì)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行修改。也就是說，我國(guó)目前的高校需要在對(duì)課程設(shè)計(jì)這一方面提高重視度，從而才能根據(jù)實(shí)際的情況把握好美術(shù)欣賞課程的教學(xué)方向，不斷提高美術(shù)教學(xué)的能力和水平。
在對(duì)高校進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中，對(duì)美術(shù)欣賞的教學(xué)方法運(yùn)用的是否合理、科學(xué)，直接影響著高校美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和水平。對(duì)于美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：美術(shù)欣賞的方法、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)美術(shù)欣賞的內(nèi)容進(jìn)行選擇的時(shí)候，教師需要具備足夠的耐心，選擇符合課堂教學(xué)和學(xué)生水平的美術(shù)作品，同時(shí)需要選擇不同時(shí)期和不同類型的最具代表性的作品，這樣才能使學(xué)生了解更多的作品，從而達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。比如，當(dāng)教師想要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的時(shí)候，需要選擇一些具有代表性的人文作品，像《蒙娜麗莎》《向日葵》《大衛(wèi)》等，然后通過對(duì)作品創(chuàng)作背景和作者的生平進(jìn)行詳細(xì)的講解，從而加深學(xué)生對(duì)作品的.理解，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷4。老師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定的時(shí)候，不應(yīng)該制定的太高，在進(jìn)行美術(shù)欣賞的過程中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極地引導(dǎo)，注意要根據(jù)學(xué)生的水平，使用一些學(xué)生能夠聽懂的話進(jìn)行講解，對(duì)于一些專業(yè)性的詞語不宜過多，避免使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)美術(shù)作品的欣賞，應(yīng)該讓學(xué)生從創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色、色彩、構(gòu)圖等幾個(gè)方面進(jìn)行，這樣才能不斷的提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。除此之外，當(dāng)學(xué)生掌握一定的美術(shù)鑒賞能力之后，要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募由?，同時(shí)教師要做好美術(shù)欣賞課堂的總結(jié)工作。
美術(shù)鑒賞在高校的美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，對(duì)于提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)作能力都有積極地促進(jìn)作用，我們要不斷加大它在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，使用科學(xué)的教學(xué)方法，從而發(fā)揮它在美術(shù)教學(xué)中的作用。
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