實用弟子規(guī)出則弟心得（案例17篇）

工作中的每個項目都應(yīng)該總結(jié)，幫助我們評估自己的表現(xiàn)并改善工作效率。在撰寫總結(jié)時，我們要充分概括自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)。以下是小編整理的一些總結(jié)樣本，希望對大家有所啟示。

弟子規(guī)出則弟心得篇一

20xx年8月，我走進(jìn)上?；鹁鏉櫥瓦@個大家庭。就從這天起，我的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

入職那天，我第一次接觸到《弟子規(guī)》，讀了近20年書，我從來都不知道世界上原來還有這樣一本好書，原來只知道有本《三字經(jīng)》，而且就知道那么一句“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，小時候把它當(dāng)做了一句順口溜。當(dāng)我翻開《弟子規(guī)》時，頓時呆住了，里面都是短短的三個字為一句，但就是這短短的三個字卻蘊藏了人生的大道理。就是這么小小的一本《弟子規(guī)》，成為了我每天空閑時間必看，而且百看不厭的好書。

記憶中x深的是“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。這是《弟子規(guī)》中第一篇《入則孝》，讀完后這才恍然大悟！原來過去我是那么的不珍惜。

記得那時我剛上初中，由于不習(xí)慣一個人的住校生活，再加上體質(zhì)差所以時常感冒。有一次，恰好是臘冬，外面還下著大雪，干冷干冷的，經(jīng)不起寒冷氣候的突變，我感冒了，并伴有高燒，上課時腦袋暈乎乎的'，坐在教室就暈暈大睡，無法堅持上課。于是撥通爸爸的電話，委屈地說：“爸爸，你快點過來，我感冒了”。等了大概20分鐘，還不見爸爸過來，又氣又急，又撥通了電話：“爸爸，你怎么還沒有過來啊”。說著說著，就委屈的哭個不停，爸爸也沒有多說，只說“快了，馬上到，你堅持住”。很快，爸爸來了，把我叫出來，在我出來的那一刻，一陣刺骨的冷風(fēng)吹得我渾身直抖，那漫天彌漫的雪花還沒有消停。這時爸爸趕緊走過來把軍大衣讓我穿上，我卻嘟囔著“那么丑，我才不穿呢”。說著就一撅嘴坐上摩托車，當(dāng)摩托車啟動的那一刻，撲面而來的寒風(fēng)和冷雪簡直讓人窒息。爸爸一邊騎著摩托車一邊朝后對我說：“把大衣收緊點”。出了學(xué)校大門，我才把那個象爺爺經(jīng)常披著的軍大衣披在身上，瞬時身上一股暖流流過。無意間抬了一下頭，這才發(fā)現(xiàn)爸爸或許因為急促的原因穿的如此的單薄，頭上沒帶頭盔，手上也沒帶手套，膝蓋上更沒加護(hù)膝，卻堅實地在我前邊替我遮擋風(fēng)雪和寒冷，靠在爸爸的背上是那么暖意融融，頓時，眼淚止不住地流了下來。父愛如山。

弟子規(guī)出則弟心得篇二

算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的"無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)"。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。

在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒牵覀兂錾诎耸甏娜?，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)腵。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學(xué)會修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要。《弟子規(guī)》教我們?nèi)雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，親仁和余力學(xué)文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去?！兜茏右?guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學(xué)習(xí)應(yīng)用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應(yīng)該對中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現(xiàn)今人們對流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。

弟子規(guī)出則弟心得篇三

讀了《弟子規(guī)》中的其中一篇—入則孝。這一篇章令我頗有感受。如今，許多孩子都是父母的獨生子，總是被父母護(hù)著、寵著、溺愛著，所以，有些孩子便逐漸淡忘了—"孝"這個字眼。

也許，許多人都讀過《弟子規(guī)》，而真正能按按照書上說得去做又能有幾人?"父母呼，應(yīng)勿緩，父母名，行勿懶"父母都對孩子體貼之微，千依百順。左一聲"媽媽"又一聲"爸爸"讓父母為了自己的一點小事奔波勞累。但是當(dāng)父母請你幫著買個東西，干個家務(wù)，卻總找個借口辭掉。

"父母教，須靜聽;父母責(zé)，需順從。"有時，父母出于關(guān)心，多叮囑兩句，做錯了事多教育兩句，我們就會不厭其煩的說父母過于嘮叨，有時還頂幾句嘴，狡辯是非，"冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定"，子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請安，晚上要替他們鋪好被子，侍候父母安眠。這就是這句話的意思。子女要無微不至的照顧父母，要讓他們感到舒適。而現(xiàn)在，大多是父母對子女關(guān)愛有加，這樣照顧著我們，又有多少子女能這樣的照顧自己的父母呢?是父母養(yǎng)育了我們，是父母教育了我們，沒有父母就沒有我們。父母是世上最愛我們、最疼我們的人。

無論何時何地，我們的`一舉一動無不牽扯著父母的心。而惟有"孝"才能報答父母，報答他們對我們的養(yǎng)育之恩。讓每一個子女都報答父母吧!

弟子規(guī)出則弟心得篇四

悌的意思就是友愛，《弟子規(guī)》里“弟”應(yīng)讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。

周公的故事

周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會有這些異象產(chǎn)生。

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。

結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。

周公給我們子孫后代留下的不僅是對國家的忠誠，對兄弟的真誠，更重要的是給我們子孫后代留下來的人文文化是中華民族的精神和靈魂!只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實的利益。

伯夷叔齊的故事

伯夷叔齊是孤竹君王的兩個兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說：“要你當(dāng)君王，這是父王的任命?！庇谑遣木吞幼吡耍鞘妪R還是不肯當(dāng)君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當(dāng)君王了。

周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認(rèn)為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來看，肯定覺得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問題。其實這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。

“孔融讓梨”的故事

東漢時期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時,就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來一筐梨,孔融從容地選取一個小梨,把大梨讓給哥。大人問他為什么挑小的吃,他回答說:“諸兄年長,正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀(jì)尚且幼小,自應(yīng)取小,‘犯上’不妥。”孔融四歲時，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長，做兄長的也應(yīng)友愛弟弟。兄弟互敬互愛，家庭才會和睦。

弟子規(guī)出則悌全文

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！?/p>

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，弟道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。

此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處?！暗艿拦А?，弟弟又應(yīng)該如何來對待哥哥?！靶值烙选保@個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家長曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子沒有一天不吵架的，每天總是會打打鬧鬧。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;兩個人慪氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。

歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當(dāng)時已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當(dāng)他年老的時候，他還不忘照顧他的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姐姐年紀(jì)這么大了，李績年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣對待自己的姐姐，實在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：

“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說?如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小讓孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

【財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯?！?/p>

也就是說孩子在家里從小就要建立一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當(dāng)然錢財也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果他從小知道這個物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾?，他對錢財看得那么重，將來會有很大的禍害。為什么?中國傳統(tǒng)的社會，一旦父母百年之后(就是往生之后)，往往為了爭田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，甚至是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時曉得留下財產(chǎn)會起這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。

所以孩子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，把物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，就會有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

除了錢財外，“言語忍，忿自泯”。為人父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對談當(dāng)中，是不是言語很粗魯?是不是講話非常的急，會傷人?這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不和，經(jīng)常發(fā)生口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，在他心目當(dāng)中，也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，那也是理所當(dāng)然的。

過去曾經(jīng)有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油!媽媽加油!結(jié)果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出現(xiàn)?？梢姙槿烁改傅脑诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語氣，都要特別的注意。

因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么?言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向;不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，孩子小小的心靈也會向你學(xué)習(xí)。長大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語能控制。“忿自泯”，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當(dāng)中，應(yīng)該要特別注意。

人與人之間，也要替對方想一想。當(dāng)別人很忙的時候，我們?nèi)査?，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相地體讓，就可以減少很多言語所造成的不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：

【或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！?/p>

這里講到“長者先，幼者后”。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。

弟子規(guī)出則弟心得篇五

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益匪淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的.基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。"滿招損謙受益"、"虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后"，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行"不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真。"曾經(jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，"為國教子，以德育人"，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。"至要莫如教子"，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!

弟子規(guī)出則弟心得篇六

弟子規(guī)出則悌讀后感：

現(xiàn)在家庭中基本都是一個孩子，獨生子女更要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，尤其是《弟子規(guī)》“出則弟”部分，它主要說的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。

下面是一位老人寫的乘車經(jīng)歷，想想，我們是否該反省一下?

“這是一個陽光燦爛的日子，我搭乘公共汽車回家。整個車上人滿滿的，我只能站著。我突然注意到旁邊有一位年長于我的老者。他滿頭白發(fā)，身子有點佝僂;我頭發(fā)雖然不夠白，但早已謝頂。如此兩個老人站在車廂的過道上，真是一道‘亮麗的風(fēng)景’。但坐在兩邊的乘客，都像是沒看到一樣，沒一個人起來讓座。此時我想，自己早已年近七旬，沒人給我讓座，足見我還不老，但身邊這樣的一位長者，則無論如何也不該被忽視。我不禁有點悲哀，難道文明已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了?”

對于這位老人的感慨，我們真的能無動于衷嗎?我們該如何面對這位老人的疑問?在學(xué)校里，很多同學(xué)之間因為一句微不足道的話語，就能面紅耳赤，甚至拳打腳踢，在老師苦口婆心地教育下，學(xué)生漸漸意識到了自己的錯誤，可是回到家中，把這件事和家長一說，性質(zhì)就會發(fā)生變化，他們關(guān)心的不是孩子品行上的問題，而是孩子吃虧了么，下次一定要還回來等等，致使老師的教誨化為烏有。在家中，何為“長幼有序”早已分不清，我們真的不得不感嘆難道文明真的離我們遠(yuǎn)去了么?為什么一個素有文明禮儀之邦的泱泱大國，會讓人們一次又一次的發(fā)出這樣的感慨，到底是我們跟不上社會發(fā)展的腳步了，還是我們的思想被禁錮了?如何做到“入則孝”、“出則悌”，一直深深的困惑著我，也許我還需要不斷的提高吧。

出則悌原文：

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

出則悌原文解析：

【出則弟】

什么叫“出則弟”?就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請看第八條：

【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！?/p>

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，弟道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。

此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應(yīng)該如何來對待哥哥?！靶值烙选?，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家長曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子沒有一天不吵架的，每天總是會打打鬧鬧。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;兩個人慪氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。

歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當(dāng)時已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當(dāng)他年老的時候，他還不忘照顧他的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姐姐年紀(jì)這么大了，李績年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣對待自己的姐姐，實在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：

“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說?如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小讓孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

【財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯?！?/p>

也就是說孩子在家里從小就要建立一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當(dāng)然錢財也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果他從小知道這個物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾?，他對錢財看得那么重，將來會有很大的禍害。為什么?中國傳統(tǒng)的社會，一旦父母百年之后(就是往生之后)，往往為了爭田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，甚至是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時曉得留下財產(chǎn)會起這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。

所以孩子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，把物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，就會有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

除了錢財外，“言語忍，忿自泯”。為人父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對談當(dāng)中，是不是言語很粗魯?是不是講話非常的急，會傷人?這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不和，經(jīng)常發(fā)生口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，在他心目當(dāng)中，也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，那也是理所當(dāng)然的。

過去曾經(jīng)有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油!媽媽加油!結(jié)果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出現(xiàn)?？梢姙槿烁改傅脑诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語氣，都要特別的注意。

因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么?言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向;不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，孩子小小的心靈也會向你學(xué)習(xí)。長大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語能控制?！胺拮糟保@個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當(dāng)中，應(yīng)該要特別注意。

人與人之間，也要替對方想一想。當(dāng)別人很忙的時候，我們?nèi)査?，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相地體讓，就可以減少很多言語所造成的不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：

【或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！?/p>

這里講到“長者先，幼者后”。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。

有一天我們也都會老。如果我們現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。

我們從小就要教育孩子養(yǎng)成尊敬長輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當(dāng)王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的現(xiàn)象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們的環(huán)境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當(dāng)然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來我們看：

【長呼人，即代叫，人不在，己即到。】

這里也提到，當(dāng)父母呼喚兒女，或者長輩叫喚子女或者家里的成員，我們聽到，如果這個人不在旁邊，應(yīng)該要趕緊地代替父母去轉(zhuǎn)達(dá)?！昂簟保褪墙袉镜囊馑??！凹创小?，“即”就是很快，要趕快地去代為找來。如果找不到的話，“人不在，己即到”，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應(yīng)，跟父母或長輩報告說此人不在，應(yīng)該要把轉(zhuǎn)達(dá)的情形，再向父母轉(zhuǎn)達(dá)。好比我們在一個團(tuán)體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現(xiàn)在可以通過電話，直接叫喚他來，也可以通過種種的無線電傳呼就可以轉(zhuǎn)達(dá)到。

過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有后院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個人。所以，以前如果聽到長輩在呼喚，一定隨時回應(yīng)。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步跑到尊長的面前，問問看有什么吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來一個道理，就是長者所交代我們、交辦的，對于人的轉(zhuǎn)達(dá)、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長者報告。請看第十條：

【稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。】

這個“稱”就是稱謂尊長。我們對于尊長，如何來稱呼他?“勿呼名”，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對長者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之間的應(yīng)對，往往連名帶姓，互相地叫喚。兒女從小也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統(tǒng)統(tǒng)叫出來。所以，做兒女的難免偶爾也會脫口而出。

曾經(jīng)有一次，我在一個團(tuán)體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師(某某人，然后再加老師這樣)，不是說他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來叫老師這樣。結(jié)果學(xué)生聽了以后，也是直呼老師的名，雖然后面有加個老師，但是這樣也是不禮貌。為什么?因為老師他做了不良的示范，讓孩子也這樣直呼老師的姓名，這樣是不對的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語，我們的行為，我們都要好好地思考，不要給他們做不好的榜樣，然后來學(xué)習(xí)，這樣就非常的可惜!

“對尊長，勿見能”，這是什么意思?就是如果長輩在場的地方，作為

晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長輩之前故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的“勿見能”，這個“見”，我們在這里讀成“現(xiàn)”，表現(xiàn)的意思，特別會來表現(xiàn)自己，這是不禮貌的。為什么?因為孩子如果從小有這種情形，他愛表現(xiàn)，從小就愛表達(dá)，把自己的鋒芒畢露，將來會隱藏很大的危機。

我們都曉得，社會上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養(yǎng)晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當(dāng)中故意賣弄，這樣對自己有很不好的負(fù)面作用。所以，從小子弟在家里，做父母的也要特別小心注意，千萬不能讓子弟與人覺得這么小就愛賣弄自己，這是相當(dāng)危險的，對將來的前途，對將來立身處世，都有負(fù)面的影響。我們再往下看：

【路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。】

這里是講到當(dāng)我們在路上看到有長輩、有老師或者有長輩親戚，我們應(yīng)該要過去跟他打招呼。這個“疾”是有一點快步走過去，“趨”也是小步的走過去，“揖”就是很恭敬地來向他問候。在以前，由于交通沒有那么發(fā)達(dá)，往來于路上，車輛沒有那么多，所以我們在路上行走的時候，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有長輩過來，或者有鄰人也是長輩，一定會過去問候。我們現(xiàn)在在路上行走，可能沒有這么的方便，因為時代畢竟不同。

譬如說我們在學(xué)校，也曾經(jīng)問過學(xué)生：在學(xué)校看到老師或者看到校長，緩緩地從前面過來，會逃避的，請舉手?大概有一半。會很大方地跟老師、跟校長問候的，請舉手?大概有一半。所以我們從這個地方也可以看出來，有很多小朋友不愛這種社交，他往往會害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個已經(jīng)看到對方，一個故意沒看到掉頭就走，他有可能產(chǎn)生誤會，就是你故意不看我。所以“路遇長，疾趨揖”，這也是從小我們就要養(yǎng)成如何尊敬長者，在路上看到長者，我們應(yīng)該要問候。

“長無言，退恭立”。如果長輩沒有跟我們講話，我們就退后一點，禮讓長者先過去。這是一個相當(dāng)重要的禮節(jié)，也有很多人感慨，我們現(xiàn)在都不講人情。在大都會里頭，我們都說水泥森林，跟以前比起來，我們現(xiàn)在的社會，淳樸的這種景況已經(jīng)完全沒有了。記得小的時候，經(jīng)常在外面游玩，很多戶人家，他們即使家里都沒有人，也不用鎖門，也不用關(guān)門，因為根本就不怕有小偷，左鄰右舍也會互相的關(guān)心，幾乎鄰人沒有一個不認(rèn)識的。所以在這種守望相助之下，社會治安非常良好。我們在路上，如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的婆婆、伯母過來，我們都會打招呼，她也會叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣?最少都會打個招呼，偶爾還會寒暄幾句。

我們想想，現(xiàn)代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰?不曉得。對面住了誰?也不清楚。因為我們現(xiàn)在不懂得尊長，也不懂得鄰人相互的照應(yīng)，所以彼此當(dāng)然不認(rèn)識;不認(rèn)識，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什么會這么親切?原來他遠(yuǎn)遠(yuǎn)只要看到有長輩過來，就會打招呼。打招呼當(dāng)中，我們就會說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。

即使住在這么一個區(qū)域里頭，可以說彼此都相互的認(rèn)識，跟我們現(xiàn)在是完全不一樣的。

【騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。】

這里也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長者應(yīng)該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會環(huán)境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會下來跟他打招呼;打過招呼以后，又目送著他遠(yuǎn)離，所以說“過猶待，百步余”，即使他已經(jīng)走過了，也要目送著他遠(yuǎn)去，直到?jīng)]有看到為止。差不多有多遠(yuǎn)?差不多行走有百步多一點這樣。

我們今人，應(yīng)該怎樣“騎下馬，乘下車”?我們?nèi)绾蝸韺Υ覀兊拈L輩?今天馬車已經(jīng)沒有，今天所取代的是汽車，我們就要懂得對于長者、長輩，他搭乘交通工具的時候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，然后看他坐好之后，我們再輕輕把門給關(guān)上，讓他坐得很舒服。長輩要下車的時候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕地很安全地下來。所以雖然時代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同而不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他;在禮節(jié)上面，我們也要懂得禮讓，老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。

我們現(xiàn)在禮節(jié)可以說也很不錯，譬如說搭乘飛機，我們會到機場送機、迎機。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。在這個接送、迎送當(dāng)中要特別的注意，尤其年紀(jì)大的人行動不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對于長者，我們要看他完全身體手跟腳都已經(jīng)伸到車子里頭坐安穩(wěn)了，還要再問他坐好了沒有?他答好，才可以把門關(guān)上。

曾經(jīng)看到一個老者，他的腳受傷，末學(xué)就問他說：你的腳何以受傷?他就說他搭朋友的車子，腳還沒有伸進(jìn)到車子里頭，這個朋友司機，他從前面沒有看到他的腳還在后面，就把門用力關(guān)上，結(jié)果腳受傷了，三個月才好?？梢娢覀冊谶@一方面也要特別的謹(jǐn)慎小心，對于老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹(jǐn)慎，以保護(hù)他們的安全為要。送這個老者離開，或者長輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機場送別的時候，都看到?jīng)]有人影了，揮揮手再離開，這個也告訴我們要目送長者安全地離開。看完了第十條，我們接著再往下看十一條：

【長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐?！?/p>

這里也是教導(dǎo)我們在行儀上面，應(yīng)該重視社交禮節(jié)。我們經(jīng)常參加一些聚會的時候，每一個人都有這樣的感受，譬如說有一些帶小孩子到現(xiàn)場，如果小孩沒有受到約束，他往往會在會場里頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節(jié)。這是什么原因造成的?就是從小父母沒有約束他。當(dāng)有長者、有長輩在場的時候，做兒女的應(yīng)該要懂得進(jìn)退應(yīng)對，統(tǒng)統(tǒng)要了解。

所以此地這一條就告訴我們，長者如果沒有坐下來，“幼勿坐”，所有的晚輩統(tǒng)統(tǒng)不能坐下來;這個主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。所以這里就講到“長者立，幼勿坐”，作為晚輩的就不能坐下來?！伴L者坐”，長者已經(jīng)有跟大家講：大家請坐!晚輩才可以坐下來，這是一種非常重要的社交禮節(jié)。

【尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。】

這里也提到在長輩尊長或者長官主管的前面，我們講話聲量要放低一點，要小聲一點。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之側(cè)目，都會看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家里有客人來，這個時候就是最好的觀摩情形。有這樣的機會，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來。測試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應(yīng)對的情形，給他這樣的機會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，父母如果發(fā)覺孩子有哪些過失，或者表現(xiàn)得不妥的地方，一定要當(dāng)下就來跟他指導(dǎo)，應(yīng)該如何做是最好。但是這種做，不是做作，不是刻意，而是很自然地在教育他、在引導(dǎo)他。

“低不聞，卻非宜”。如果講話會緊張，在長輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對?！暗筒宦劇保暳啃〉綄Ψ?jīng)]有辦法聽到，這樣也不對，也是沒有禮貌?！皡s非宜”，“宜”就是適合，“非宜”就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓(xùn)練孩子要落落大方，即使有客人來，有尊長在面前，我們也要指導(dǎo)他，他的行儀也要很自然，很大方。

【進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移?！?/p>

“進(jìn)必趨，退必遲”，就好比我們在一起聚會的時候，當(dāng)會議結(jié)束，當(dāng)長輩要進(jìn)出的時候，我們一定要先趕在前面，為長輩開門關(guān)門;等他進(jìn)來以后，再把門關(guān)起來。如果在離開的時候，一定先禮讓長輩先走，做晚輩的就跟在后面。

可是我們現(xiàn)代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會的時候，要有一個人先替長輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時候，我們就有人先在外面等候長者，為長者開關(guān)門，其余之人就跟在后面。我們要懂得，一定要尊重長輩。如果你能懂得尊重長輩，尊重你的長官，你一定可以深得大家的喜歡。因為人家看你彬彬有禮，溫文儒雅，你的前途肯定是一片光明的。

“問起對，視勿移”。這里就談到與人對話的時候，我們的眼睛，我們的視線，應(yīng)該怎么擺。當(dāng)長輩跟你講話的時候，你不能害羞，頭低低的，應(yīng)該眼睛目視著長輩，不能眼睛看別的地方，這個都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會吃了很大的虧。尤其是你有職業(yè)，你有經(jīng)商的經(jīng)驗，我們都曉得，與人對談的時候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個人為人正直。眼神不定、飄浮，也可以看得出來你內(nèi)心輕浮、是不正之人。所以“問起對，視勿移”，這個“對”就是對答，當(dāng)長輩問我們的時候，我們的回答，我們的回應(yīng)，要注意我們的目光不可以隨便地飄移，應(yīng)該要注視著對方，注視著長者。除了對長輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當(dāng)中，我們也要特別注意到“視勿移”這一點，這是一種相當(dāng)重要的禮儀。看完了第十一條，我們接下來再看第十二條。請看課本：

【事諸父，如事父，事諸兄，如事兄?！?/p>

我們都曉得，當(dāng)我們跟群體在一起的時候，或者工作、或者職業(yè)，我們都會與人相處在一起。在團(tuán)體里頭，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀(jì)比我們大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來對待這樣的長者?此地告訴我們“事諸父，如事父”，就是他的年紀(jì)像父輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣敬重他。如果他的年齡差不多是在我們的兄長當(dāng)中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學(xué)習(xí)的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處?“事諸兄，如事兄”，對待這樣年紀(jì)的人，就好像家里的兄長一樣來尊敬他。

人與人之間的相處，貴在能和睦。一個團(tuán)體不能和睦，這個團(tuán)體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當(dāng)然首先我們的出發(fā)點，一定要懂得，凡是年紀(jì)比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會把他所學(xué)的他會的告訴你，他一定會提攜你，教導(dǎo)你。如果你瞧不起他，你認(rèn)為他沒有什么，你有傲慢的這種心態(tài)，別人也不會幫助你，也不會提攜你。

所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩的經(jīng)驗豐富，雖然或許他們的學(xué)識沒有做晚輩的來得高，但是他們經(jīng)驗的累積，往往不是做晚輩的所能體會了解的。所以在對待年紀(jì)如同父輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來尊敬像父輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個社會一定是相當(dāng)?shù)暮椭C，相當(dāng)?shù)陌捕ǎ喈?dāng)?shù)男腋！?/p>

弟子規(guī)出則弟心得篇七

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

易解：當(dāng)哥哥姊姊的`要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。有：德行、言語、政事、文學(xué)。可見言語之重要。）

或飲食 或坐走 長者先 幼者后

長呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。

長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。

（國父說：‘人生以服務(wù)為目的，不以奪取為目的?！嗌偈貏t明言：助人為快樂之本。）

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現(xiàn)能

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

進(jìn)必趨 退必遲 問起對 視勿移

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ惺乱阶痖L面前，應(yīng)快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長輩問話時，應(yīng)當(dāng)專注聆聽，眼睛不可以，左顧右盼。

弟子規(guī)出則弟心得篇八

這里“弟”應(yīng)讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個“心”，再一個弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。做哥哥的知道懂得照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，所以悌的意思就是友愛。

“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。兄弟姊妹都是同一父母所生，在父母，視所有的子女都是一樣的，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的`樹干一樣。所以，為人子女的，不但要孝順自己的父母，而且兄弟姊妹中，還要彼此友愛，相互照顧。

周公的故事

周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會有這些異象產(chǎn)生。

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。

結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。

周公給我們子孫后代留下的不僅是對國家的忠誠，對兄弟的真誠，更重要的是給我們子孫后代留下來的人文文化是中華民族的精神和靈魂！只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實的利益。

伯夷叔齊的故事

伯夷叔齊是孤竹君王的兩個兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說：“要你當(dāng)君王，這是父王的任命?！庇谑遣木吞幼吡耍鞘妪R還是不肯當(dāng)君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當(dāng)君王了。

周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認(rèn)為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來看，肯定覺得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問題。其實這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。

“孔融讓梨”的故事

東漢時期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時,就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來一筐梨,孔融從容地選取一個小梨,把大梨讓給哥。大人問他為什么挑小的吃,他回答說:“諸兄年長,正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀(jì)尚且幼小,自應(yīng)取小,‘犯上’不妥?！笨兹谒臍q時，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長，做兄長的也應(yīng)友愛弟弟。兄弟互敬互愛，家庭才會和睦。

弟子規(guī)出則弟心得篇九

學(xué)習(xí)課題：《出則弟》

學(xué)習(xí)目的：讓學(xué)生從思想上認(rèn)識到作為一名學(xué)生要尊長愛幼，并能通過學(xué)習(xí)學(xué)會如何去做到這樣一點。

學(xué)習(xí)重難點：如何讓學(xué)生真正的意識到要尊長愛幼，并能用行動來表達(dá)。

學(xué)習(xí)手段：播放幻燈、舉例、師生討論及師生互動。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

談話

師：同學(xué)們關(guān)于《入則孝》的學(xué)習(xí)心得都完成了吧，下面我們就來交流一下感受。

生：好。（高興的說）

師：非常好！下面我們就一起來分享一下每個同學(xué)的收獲。

學(xué)生說自己的`，交流分享。

師:是的，父母的生育和養(yǎng)育之恩，值得我們回報。我們也用自己的方式表達(dá)了我們的感激之情。那么，我們在面對其他的年長者時又應(yīng)該怎樣做呢？今天，我們就一起來探討。

二、授課

師:今天我們的課題是——為人處世之尊長愛幼，在講解之前，我們先來看一段視頻，講的是一個背小孩的婦女在乘坐公交車時，旁邊沒有人給她讓座，所引發(fā)的社會關(guān)注。播放視頻（5分鐘）

學(xué)生自由發(fā)表意見。

老師：要是我們遇到這種情況一定要讓座，另外這種情況只是個別的現(xiàn)象，并不能代表全部，絕大部分人在看到弱者遇到困難的時候都會伸出援助之手的。（另外再舉一些自己在生活中是怎樣做的）我們在對待長者時是這樣，那么在對待年幼的人呢？理所當(dāng)然也要伸出援助之手。

下面，我們來看看《弟子規(guī)》中是如何講尊長愛幼的。出示文章中的句子：

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

或飲食或坐走長者先幼者后

稱尊長勿呼名對尊長勿見能

長者立幼勿座長者座命乃座

事諸父如事父事諸兄如事兄

師：邊讀邊講解

生：仔細(xì)地聆聽

師：我們在生活中要孝敬父母，團(tuán)結(jié)兄弟姐妹。另外，還要學(xué)會尊長愛幼，遇到身邊的人有困難，要伸出援助之手。最后我們通過這堂課的學(xué)習(xí)，有沒有新的認(rèn)識，請大家思考一下！

作業(yè)：看資料和繼續(xù)為長輩做一些事情。

弟子規(guī)出則弟心得篇十

悌的意思就是友愛，《弟子規(guī)》里“弟”應(yīng)讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。

周公的故事

周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會有這些異象產(chǎn)生。

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。

結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。

周公給我們子孫后代留下的不僅是對國家的忠誠，對兄弟的真誠，更重要的是給我們子孫后代留下來的人文文化是中華民族的精神和靈魂!只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實的利益。

伯夷叔齊的故事

伯夷叔齊是孤竹君王的兩個兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說：“要你當(dāng)君王，這是父王的任命?！庇谑遣木吞幼吡耍鞘妪R還是不肯當(dāng)君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當(dāng)君王了。

周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認(rèn)為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來看，肯定覺得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問題。其實這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。

“孔融讓梨”的故事

東漢時期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時,就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來一筐梨,孔融從容地選取一個小梨,把大梨讓給哥。大人問他為什么挑小的吃,他回答說:“諸兄年長,正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀(jì)尚且幼小,自應(yīng)取小,‘犯上’不妥?！笨兹谒臍q時，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長，做兄長的也應(yīng)友愛弟弟。兄弟互敬互愛，家庭才會和睦。

弟子規(guī)出則悌全文

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

弟子規(guī)出則弟心得篇十一

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,對于孩子的成長極為重要,既提高了孩子的個人修養(yǎng),又讓他們的思想得到了進(jìn)一步的升華,這對于他們的成長具有重大的意義,下面是小編為大家整理的關(guān)于《弟子規(guī)》出則弟原文及翻譯，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿逞能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長;兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

輕財重義，怨恨就無從生起;言語上包容忍讓，忿怒自然消失。

不論飲食用餐，或就坐行走;都要年長者優(yōu)先，年幼者在后。

長輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告;如果那個人不在，或者找不到那個人，應(yīng)該及時告知長輩。

稱呼尊者長輩，不應(yīng)該直呼其姓名;在尊者長輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強。

路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好行禮;如果長輩沒有說話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去。

如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應(yīng)下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行。

長輩站著的時候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐;大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應(yīng)該站起來;大家都坐著的時候，又一個長輩進(jìn)來了，晚輩也應(yīng)該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長輩示意自己坐下時，才可以坐。

在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼;但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適。

對待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應(yīng)該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬;對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應(yīng)該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。

清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想

文化

弟子規(guī)出則弟心得篇十二

第一次讀《弟子規(guī)》時，覺得它很偉大，很深奧。慢慢地，隨著時間推移，我又感悟出一些道理。今天，我又翻開了那本鋪滿灰塵的《弟子規(guī)》，細(xì)細(xì)品讀，慢慢回味。

“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。”這句話是古人告誡我們，不論平時什么情況，父母呼喊我們，得馬上回應(yīng)，不得拖沓。父母有事情讓我們做，應(yīng)馬上去做，不能偷懶或推辭。

看完這句話，我立刻想到另外一句俗語：百善孝為先。是呀，我們孝盡父母是天經(jīng)地義的事，何況只是一件簡單的小事呢？所以，我們應(yīng)該把孝時刻記牢，做到。

“或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！边@句話是古人教育我們，不管是用餐，還是就座、行走時，先讓長輩走在前面享用，再輪到晚輩來享用。

“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。”這句古人告訴我們，在飲食方面，不要挑三揀四，能吃飽就行。而且不能吃得太多，要適量。

念了這句話，我的腦中立刻浮現(xiàn)出爸爸跟我說他小時候的食物：玉米稀、白面饅頭……爸爸小時候吃了一次玉米稀都算“山珍海味”，肉更不用說，一年難得吃一次。而現(xiàn)在，人們的伙食要求高了，忘記了原來的艱苦，大吃大喝，暴飲暴食，真該改改！

終于，我把《弟子規(guī)》讀完了。輕輕合上書本，仰望著窗外的點點繁星，在心里默默立志：“我要把《弟子規(guī)》中的每一點都做好！讓《弟子規(guī)》伴我健康成長！”

讀《弟子規(guī)》

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弟子規(guī)出則弟心得篇十三

當(dāng)前教育模式大多只偏重于知識和技能的傳授，而缺乏人文禮教的熏陶與高尚人格的`培養(yǎng)，為了改正這一偏見，學(xué)校推出的“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”的國學(xué)經(jīng)典誦讀工程，其宗旨是讓學(xué)生接受傳統(tǒng)優(yōu)良文化的熏陶和教育，在他們心靈最純凈、記憶力最好的時候讓他們接觸最具智慧和價值的經(jīng)典文化。

在教學(xué)中，我做到“四個結(jié)合”，即學(xué)習(xí)與興趣結(jié)合、內(nèi)容與典故結(jié)合、學(xué)習(xí)與實做結(jié)合、學(xué)校與家庭結(jié)合，全方位地讓中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》灑進(jìn)學(xué)生的心靈深處。

一、在《弟子規(guī)》誦讀的教學(xué)中教師要注重自身修養(yǎng)。首先聲音要洪亮，要有精神，學(xué)生自然能精神奕奕，不會懶散。千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導(dǎo)學(xué)生，所以要注重自我進(jìn)修。讀經(jīng)可以有抑揚頓挫的表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。語速不宜過快。讀得慢，讓學(xué)生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍，其義自見”的道理。

二、在《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)中要培養(yǎng)興趣。因為興趣是最好的老師，我采用了“只表揚，不批評”、“只鼓勵，不強求”的教學(xué)原則，用“看誰讀得準(zhǔn)，看誰做得好”地口號鼓勵學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)；另外還采用評選“誦讀小明星”等方式鼓勵學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在輕松和諧的氣氛中獲得誦讀的喜悅感和成就感。

三、在《弟子規(guī)》誦讀的教學(xué)中結(jié)合課本內(nèi)容講一些經(jīng)典故事教育學(xué)生。我遵循“讓《弟子規(guī)》為我導(dǎo)行”，讓“經(jīng)典故事伴我成長”的教育理念，注重用故事啟發(fā)和教育學(xué)生。《弟子規(guī)》內(nèi)容中有很多寓意深刻的經(jīng)典故事，如《孔融讓梨》、《孟母斷機》、《劉備教子》、《鐵棒磨成針》、《苦心勸父》等等，這些曲折動人的故事能讓孩子們明白許多做人的道理，使他們感悟到到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。

五、在《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)中重視與家長的溝通。為了讓家長能感受到《弟子規(guī)》給孩子帶來的變化，我們實行了家校聯(lián)系活動。在“家園互動欄”上我每天都給學(xué)生留一些有關(guān)《弟子規(guī)》內(nèi)容的家庭作業(yè)，如：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水；幫助家里做一些力所能及的家務(wù)：買菜、做飯、洗衣服、澆花、打掃房間、倒垃圾；為父母捶背、按摩、倒洗腳水等等?？梢愿鶕?jù)情況任選一樣來做。

家長和學(xué)生的感受是最真實的。有個學(xué)生家長談道：有一次，他在外應(yīng)酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態(tài)，就說：“爸爸，飲酒醉，最為丑！”爸爸聽到后感到吃驚，自己的孩子這么小就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，他在應(yīng)酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經(jīng)常提起女兒的話，影響周圍的友人。

《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)實施兩年來，學(xué)生們心中已種下了一顆“善良”的種子。

弟子規(guī)出則弟心得篇十四

出則悌

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

財物輕怨何生言語忍忿自泯

易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。有：德行、言語、政事、文學(xué)?？梢娧哉Z之重要。）

或飲食或坐走長者先幼者后

長呼人即代叫人不在己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。

長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。

（國父說：‘人生以服務(wù)為目的，不以奪取為目的。’青少守則明言：助人為快樂之本。）

稱尊長勿呼名對尊長勿現(xiàn)能

路遇長疾趨揖長無言退恭立

騎下馬乘下車過猶待百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立幼勿坐長者坐命乃坐

尊長前聲要低低不聞卻非宜

進(jìn)必趨退必遲問起對視勿移

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ惺乱阶痖L面前，應(yīng)快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長輩問話時，應(yīng)當(dāng)專注聆聽，眼睛不可以，左顧右盼。

弟子規(guī)出則弟心得篇十五

剛讀《--規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《--規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《--規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！?-規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《--規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠(yuǎn)，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。 愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損 謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!

弟子規(guī)的心得篇2

弟子規(guī)出則弟心得篇十六

首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到：

“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁矗湍?，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。

〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。

人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈。現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人么！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！

我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會做。怎么才能做呢？學(xué)知識。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。

《弟子規(guī)》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字經(jīng)》體例，三言成語，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)敬師規(guī)范，由《論語》《孟子》《禮記》《孝經(jīng)》和朱熹語錄編纂而成，今天讀來仍然有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。當(dāng)今發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟社會和古代的社會環(huán)境不能同日而語，讀《弟子規(guī)》我想在現(xiàn)實和傳統(tǒng)之間有沒有一個承繼關(guān)系？中國有五千年的傳統(tǒng)文化，博大精深，講得最多是一個“育人”的問題，所謂至樂莫如育人，怎樣教育人，怎樣增加修養(yǎng)，做一個完善的人？這是我們應(yīng)從傳統(tǒng)中繼承和發(fā)揚的。在物質(zhì)豐富、科技發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境下，很多人在精神上已沒有依托，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導(dǎo)原則，而在《弟子規(guī)》中所提到的做人的總綱“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行而有余力，則以學(xué)文”的教誨，以此成為做人的原則，那么我們在工作和學(xué)習(xí)時，就能加深自己的修養(yǎng)，在物質(zhì)社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關(guān)系，進(jìn)而和諧整個社會成員的關(guān)系，那么共建和諧社會就不會是一句空話?！兜茏右?guī)》中講到日常起居、待人接物、外出求學(xué)等方方面面的行為標(biāo)準(zhǔn)和作人準(zhǔn)則，提倡正人先正心。我從中深刻領(lǐng)悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，嚴(yán)以對已，寬以待人，積極融入到團(tuán)隊當(dāng)中，要尊重領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)所交待的各項任務(wù)，忠于職守，互相幫助，協(xié)作共事，作為服務(wù)窗口工作，要樹立良好的服務(wù)形象，禮貌待人，微笑服務(wù)，做到百問不厭，應(yīng)保持坦誠、公正、客觀的態(tài)度對人對事，并且要努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高工作效率?！兜茏右?guī)》對和諧家庭也是有著重要的意義。家庭是社會的細(xì)胞，只有每個細(xì)胞的健康才能保證社會機體的健康，其中“二十四孝親圖”在感化人的同時，也教會我們應(yīng)該怎樣孝敬父母，怎樣對待親人，也讓我們思考在當(dāng)今社會怎樣去實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，試想，如果一個連父母長輩都不尊重、孝敬的人，一個喪失了做人最基本的倫理道德的人，如何能對別人以禮相待？這樣的人能否讓人信服與尊重？《弟子規(guī)》是一本不可多得的教材，我們要從中領(lǐng)悟其精華，發(fā)揚中華美德，做一個完善的知禮儀、知廉恥、知謙虛、知恭敬、知忠厚的人。這樣，在我們繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)中，才能體現(xiàn)其價值。

弟子規(guī)出則弟心得篇十七

讀課文

【出則悌】

什么叫“出則悌”？就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請看第八條：

【兄道友悌道恭兄悌睦孝在中】

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，悌道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄悌姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟悌悌相處?！般┑拦А?，悌悌又應(yīng)該如何來對待哥哥?！靶值烙选?，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛悌悌，做悌悌的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當(dāng)他年老的時候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姊姊年紀(jì)這么大了，李績年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對待自己的姊姊，實在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄悌姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄悌姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護(hù)自己的悌妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的.包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：

“兄悌睦，孝在中”。如果兄悌姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說？如果你經(jīng)常跟兄悌姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

【財物輕怨何生言語忍忿自泯】

為了爭田產(chǎn)，兄悌姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里頭，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時曉得留下財產(chǎn)會起了這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。

所以悌子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對有財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨都會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

除了錢財外，“言語忍，忿自泯”。為父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對談當(dāng)中，是不是言語很粗魯？是不是講話非常的急，會傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)?？诮堑囊埠芏?。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當(dāng)中，他也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，當(dāng)然也是理所當(dāng)然的。

要特別的注意小心。

因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么？言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會向你學(xué)習(xí)。長大之后，他他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語能控制?！胺拮糟?，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，我們都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當(dāng)中，應(yīng)該要特別注意。

人與人之間，我們也要替對方想一想。當(dāng)別人很忙的時候，我們?nèi)査?，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語所造成不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：

【或飲食或坐走長者先幼者后】

樣才符合禮節(jié)？坐的姿勢，還有走路的禮節(jié)，又應(yīng)該如何？

這里講到“長者先，幼者后”。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。

有一天我們也都會老。如果我們看到現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。

我們從小就要養(yǎng)成孩子有尊敬長輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當(dāng)王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們環(huán)境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當(dāng)然我們也見不到這樣敬老的這種情形。

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