心得體會的寫作是我們對人生經驗的思考和思維的再次深化。寫心得體會時應注意結合自己的價值觀和人生經驗，抓住核心要點。希望這些心得體會范文可以激發(fā)大家寫作的靈感和動力。
弘揚燈籠文化的心得體會篇一
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數不計數。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的`金星硯和婺源的龍尾硯都具有1010多年歷史。
是啊，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!
弘揚燈籠文化的心得體會篇二
實現中華民族偉大復興的中國夢，離不開民族文化和民族精神的支撐。習近平同志在山東曲阜考察工作時強調：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。認真學習習近平同志講話精神，對于推進中華傳統(tǒng)文化研究，引導人們增強文化自覺與文化自信，追求美好崇高的道德境界，完成教育工作立德樹人的根本任務，具有重要意義。
把握傳統(tǒng)文化精髓
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是人類文明的思想火炬，是社會進步的動力源泉?！拔摹钡谋玖x是各色交錯的紋理，有文飾、文章之說，引申為包括語言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等；“化”的本義為變易、生成、造化，所謂萬物化生，引申義為改造、教化、培育等?！拔幕焙显谝黄鹬v，最早見于《易傳》，所謂“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”“人文化成”，簡言之，即“文化”。也就是說，文化一旦形成，就能發(fā)揮“化人”的作用。文化通過縱向影響和橫向影響來化人，前者正是傳統(tǒng)文化的作用和力量。從這個角度說，任何人都要受到傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶。
今天，人們越來越深刻地認識到中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。譬如“天人合一”的觀念，非常有利于人與自然保持和諧統(tǒng)一，對于糾正當前人與自然對峙的弊端具有重要啟示意義；“知行合一”的觀念，對于健全現代人格也有啟示作用；“義利之辨”的觀念，劃定了追求物質利益的道義底線，可以幫助人們甄別正當利益與不當利益；“情景合一”的觀念，既給人以審美意味，也可以為一些耽于物欲的現代人提供借鑒。
不可否認，中華傳統(tǒng)文化中也有封建糟粕和負面內容，也曾受到質疑挑戰(zhàn)乃至全盤否定。晚清以來，東西方文化的相遇、碰撞、交匯和沖突，為我們甄別中華傳統(tǒng)文化提供了一個歷史坐標。毛澤東同志早就說過，對待老祖宗的東西，要“取其精華，棄其糟粕”。習近平同志也指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這就要求我們堅持正確方向，采取科學方法，因勢利導，深化研究，充分聚集和釋放中華傳統(tǒng)文化中具有永恒價值的正能量。
注重思想道德建設
習近平同志指出，國無德不興，人無德不立。注重思想道德建設是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。當前，社會上出現了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等突出道德問題?；仡櫄v史、環(huán)視世界，可以說思想迷茫、道德滑坡是任何一個經歷過現代化的國家都不可避免地會遇到的問題。如何加強民族復興進程中的思想道德建設，已經成為擺在我們面前的艱巨課題。
中華民族自古以來就重視道德文明，留下了許多寶貴財富。孔子主張“仁者愛人”，希望在成己成人的過程中確立德治仁政的社會格局。他還特別強調“為政以德”；“遠人不服，則修文德以來之”；“德不孤，必有鄰”。春秋時期即有人生“三不朽”之說，即《左傳》所言“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。孟子主張人性本善，認為人有“四端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種情感是仁義禮智的萌芽，故稱四端。同其他民族的文化一樣，中華傳統(tǒng)文化也有真善美的追求，但更強調以道德修養(yǎng)為基礎來實現對真善美的追求。
需要注意的是，中華傳統(tǒng)文化所崇尚的道德分為不同層次。儒家經典“初學入德之門”的《大學》，開篇即是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將道德修養(yǎng)列為首要綱領，然后提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。這八個條目所代表的人生境界實質上是三個層次道德的統(tǒng)一，也就是基本道德、中德、大德三者統(tǒng)一。其中，修身是基本之德，以格物、致知、誠意、正心為前提；齊家是中德，即以自己的人格力量引導和感召周邊人，在自己的周圍實現和諧有序；治國平天下則是大德，所謂大德，正如宋代大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?/p>
在當代中國，加強思想道德建設的基本任務是全面提高公民道德素質，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，其切入點是積極培育和踐行社會主義核心價值觀。圍繞這個目標，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。習近平同志指出，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。
承擔立德樹人重任
推動文化繁榮、加強道德建設，是大學責無旁貸的使命。黨的十八大要求“努力辦好人民滿意的教育”，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。教育是民族振興和社會進步的基石，立德樹人是教育的根本任務。大學文化體現了民族文化的高度和厚度，大學應自覺擔當起引領社會風尚、引導文化潮流、提升人生境界的責任和使命。
優(yōu)化人才培養(yǎng)模式?？茖W與人文、為學與為人、能力和德性、知識和人格關系的失衡，是當前大學教育中存在的突出問題。大學的人才培養(yǎng)模式，應使受教育者在德才兩個方面同時得到優(yōu)化，不僅有一流的知識訓練，更有健全的人格修養(yǎng)；應適當增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內容，陶冶學生道德情操。在人才培養(yǎng)目標的定位上，應借鑒傳統(tǒng)文化中德性優(yōu)先的理念，將其貫穿到人才培養(yǎng)模式的調整和改革之中。同時，教育引導大學生堅持知行合一，堅持為人與為學的統(tǒng)一，實現理性與情感、智商與情商、知識與修養(yǎng)的均衡發(fā)展。
為立德樹人營造濃郁文化氛圍。文化說到底是養(yǎng)成、浸潤、生成、升華，而不是制造，更不是拔苗助長。大學應為文化發(fā)酵池提供條件，營造濃郁的文化氛圍；應有自己的核心價值，有自己的學術底蘊，有自己的文化內涵；大學的一磚一石，都應有厚重的文化積淀和文化記憶。大學應圍繞立德樹人目標進行文化建設，著眼于守護大學傳統(tǒng)、弘揚大學精神、構建大學制度、美化校園環(huán)境、豐富師生活動，優(yōu)化配置硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)，既蓋好大樓又培養(yǎng)大師，促使大學教育工作者以“君子之風、圣人氣象”來進行言傳身教。
弘揚燈籠文化的心得體會篇三
近年來，弘揚文化已經成為了社會發(fā)展的熱點話題。我們時常聆聽到“弘揚文化”的口號，在各種活動和場合中也能見到弘揚文化的身影。而對于我個人來說，我也深有體會和感受。而今，我將以1200字的篇幅，分享我對于弘揚文化的心得體會。
首先，弘揚文化是民族復興的核心所在。作為一個擁有悠久歷史文化的國家，中國傳統(tǒng)文化一直是我國的核心優(yōu)勢。然而，在現代化的浪潮中，文化多元化的沖擊和外來文化的滲透讓傳統(tǒng)文化面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。因此，弘揚文化不僅是維護民族精神核心，更是實現民族復興的必然選擇。在弘揚文化的過程中，我們要撥云見日，返璞歸真，重拾傳統(tǒng)文化的真諦與智慧。只有這樣，我們才能重新得以認識和感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。正如習近平主席所言，“傳承中華文化要堅持以民族復興為己任”。
其次，弘揚文化需要落實在實踐中。弘揚文化不能僅僅停留在口號和宣傳上，更需要通過實踐行動來回應?？梢哉f，文化的弘揚需要一個全社會的努力。從政府、企事業(yè)單位到普通民眾，都要積極參與到文化傳承中。政府要出臺相關政策和措施，鼓勵各類文化活動和項目的開展，提供有力支持和保障。而企事業(yè)單位要更加注重文化建設，培養(yǎng)員工的文化素養(yǎng)，增強企業(yè)的文化內涵。普通民眾則可以通過參與文藝演出、讀書分享、社區(qū)志愿服務等形式，將文化弘揚貫徹到自己的日常生活中。只有通過實實在在的實踐，文化才能得以傳承和發(fā)展。
第三，弘揚文化要注重創(chuàng)新與時代的結合。文化弘揚的過程中，創(chuàng)新是不可或缺的重要因素。傳統(tǒng)文化的價值和精髓固然重要，但只有與時代相結合，才能引起新一代人的共鳴和接受。文化創(chuàng)新要在尊重傳統(tǒng)的基礎上，突破束縛，融入時代元素，尋找到與現代價值體系相融合的方式。如通過將傳統(tǒng)文化與科技相結合，推出智能化的文化產品，革新傳統(tǒng)文化的形式和內容，使之更符合現代人的審美需求和生活方式。只有不斷創(chuàng)新并與時代接軌，傳統(tǒng)文化才能真正煥發(fā)出活力和魅力。
第四，弘揚文化要注重文化自信。在面對外來文化的沖擊和競爭中，我們更需要展示出自己本土文化的自信和魅力。文化自信是推動文化弘揚的動力和力量源泉。我們要有堅定的信心和決心，拋開那種自卑和愧疚的心態(tài)，走出自己的文化坦途。我們要相信，我們的傳統(tǒng)文化博大精深，具有通天緯地的氣度和高深的智慧。我們要自覺地宣揚和展示自己的文化自信，以此感染和影響他人，使他們更加認同和接受我們的傳統(tǒng)文化。只有自信，我們的傳統(tǒng)文化才能與其他文化平等對話，更好地展示出其獨特魅力。
最后，弘揚文化要與個人素質的提高相結合。文化的弘揚不僅需要社會的共同努力，更需要每個個體的努力和提升。個人素質的提高是文化傳承和弘揚的基礎和前提。在這個過程中，我們要注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)，提高自己的文化素質。只有通過不斷學習、不斷充實自我的過程，我們才能更好地去理解和詮釋傳統(tǒng)文化的內涵和精神。同時，我們也要培養(yǎng)自己的文化自信心和文化自覺性，在外來文化面前保持堅定的立場和自己的特色。只有個人素質的提高和文化自覺的增強，文化傳承才能更有效地進行下去。
總之，弘揚文化是一項充滿挑戰(zhàn)和使命感的長期任務。我們要擔負起繼承弘揚傳統(tǒng)文化的責任，不斷探索新的方法和路徑，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。只有通過全社會的共同努力和每個個體的自覺行動，我們才能更好地弘揚文化，使之成為我們民族的瑰寶和精神支柱。
弘揚燈籠文化的心得體會篇四
武術是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，具有悠久的歷史和深厚的文化內涵。近年來，為了弘揚傳統(tǒng)文化，保護和發(fā)展中國武術，我參加了一些武術培訓班和比賽，親身體驗了武術的魅力。通過這些經歷，我深深地體會到傳統(tǒng)武術文化的魅力與價值，明白了弘揚武術文化的重要性。
首先，學習武術讓我領悟到人與人之間的和諧與尊重。在武術訓練中，我們要互相配合，互相攻防，體驗對方的力量和技巧，我們要尊重對手的實力，不重視個人的勝負，而是重視訓練的過程和相互提高的機會。這種和諧共處的精神，不僅在武術訓練中體現，也能在現實生活中得到展現。我們應該學會相互尊重，而不是以自我為中心，通過和諧與尊重來促進社會的進步與發(fā)展。
其次，武術教會了我堅韌不拔和不屈不撓的精神。 武術培訓中，我們常常會因為身體的疲勞、技巧的困難而遇到挑戰(zhàn)和困惑，但我從未放棄過。我了解到，只要有決心和堅持不懈的努力，就能夠克服任何困難，取得成功。這種堅韌的精神不僅在武術訓練中得到體現，也能在學業(yè)和事業(yè)上發(fā)揮重要作用。在學習和工作中，我們要面對各種困難和挑戰(zhàn)，只有擁有堅韌不拔的精神，才能克服困難，實現自己的目標。
再次，武術文化教會我端正態(tài)度和修身養(yǎng)性。 武術是一門博大精深的學問，要求學生在一開始就要有正確的心態(tài)。在學習武術的過程中，我們要端正態(tài)度，不虛榮、不自滿，時刻保持謙遜和謙虛的心態(tài)，勤奮修煉，完善自己的技能和能力。在武術的實踐中，我們要學會克服自己的欲望，抵抗外界的引誘，以堅定的意志力戰(zhàn)勝自我，并在修身養(yǎng)性的過程中以積極向上的思想來提高自己的道德品質。
此外，學習武術也培養(yǎng)了我的團隊合作精神和領導能力。在武術訓練中，我們往往需要與隊友一起練習，共同完成各種動作流程和協(xié)作技巧。通過團隊合作，我們能夠更好地理解彼此和合作配合，體驗到團隊合作的樂趣。而且，在學習武術的過程中，我們也要經常扮演帶領者的角色，指導和幫助其他隊員提高技術，培養(yǎng)領導能力。通過武術的訓練，我逐漸認識到了團隊合作和領導能力的重要性，學會了如何與他人協(xié)作，如何做一個好的領導者。
總之，通過學習武術，我深刻地體會到了傳統(tǒng)武術文化的魅力與價值。武術教會了我和諧、尊重、堅韌和不屈不撓的精神，培養(yǎng)了我的團隊合作精神和領導能力。在今天社會競爭激烈的背景下，弘揚傳統(tǒng)武術文化顯得十分重要。通過弘揚武術文化，我們能夠讓更多的人認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，傳承和保護傳統(tǒng)文化，促進中華民族的精神文明建設。
弘揚燈籠文化的心得體會篇五
近年來，武術文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，備受社會關注。我有幸參與了一次武術培訓班，親身感受到了弘揚武術文化的重要性和深遠影響。通過掌握武術技能，加深對武術精神的理解，我深切體會到弘揚武術文化的重要性，并由此獲得了自信和堅韌的品質。
首先，武術是中華民族寶貴的文化遺產之一，對于我們而言，了解和傳承武術文化是一份艱巨而光榮的責任。在武術培訓班中，我們接觸到了傳統(tǒng)武術的基本拳法和劍術，同時也了解到了它背后的深厚文化內涵。武術蘊含著中國的歷史、哲學和審美觀念，通過學習和傳承武術，我們能更好地理解中華民族的文化精神和價值觀。
其次，弘揚武術文化可以為我們提供身心鍛煉的機會。武術是一種全面的運動方式，能夠鍛煉身體各個方面的素質，包括力量、耐力、柔韌性和反應力等。在武術培訓中，我們不僅學習了各種基本動作和技巧，還進行了長時間的身體訓練和耐力訓練。通過不斷的練習和堅持，我感到自己的身體素質得到了明顯的提升，更重要的是，我學到了如何通過武術來調節(jié)自己的情緒和壓力，使心身得到平衡。
再次，武術培訓讓我深刻體會到了武術精神的力量。武術精神強調堅持不懈、毅力和自我超越。在面對困難和挑戰(zhàn)的過程中，我們需要始終保持積極的心態(tài)，并且堅持不懈地努力，才能夠戰(zhàn)勝自己的局限和逆境。在武術培訓中，我曾遇到過許多挫折和困難，但是精神教練的引導和鼓勵，讓我學會了面對挑戰(zhàn)時的勇氣和決心，相信只要我持之以恒地努力，就能夠克服一切困難。
另外，武術文化的傳承和弘揚也對社會起到了積極的影響。武術強調團隊協(xié)作、尊重和謙虛等價值觀念，這些品質是社會共同進步和和諧發(fā)展的基礎。通過培養(yǎng)和弘揚武術文化，我們能夠激發(fā)青少年的積極性和奮斗精神，引導他們遠離不良行為，培養(yǎng)健康向上的興趣和愛好，從而為社會培養(yǎng)更多的陽光青年。
總之，通過參與武術培訓班，我深深體會到了弘揚武術文化的重要性和深遠影響。傳承和學習武術不僅是對中華民族博大精深文化的一種傳承，也是對自身身心健康和成長的一種積極投資。同時，武術精神的培養(yǎng)也為我們提供了面對困難時的勇氣和堅持的力量。希望未來能有更多的人加入到弘揚武術文化的行列中來，共同傳承和推廣這一寶貴的文化遺產。
弘揚燈籠文化的心得體會篇六
勞動是最尊貴的修行。
人生五字箴言——孝、敬、禮、順、柔。
人的能力有大小，但只要給予，就擁有幸福。
——摘錄
陳大惠老師之傳統(tǒng)文化論壇內容如一股清風，拂過了這個浮躁的、漲腫的、急功近利的社會，聽了的人頭腦就清醒，心就靜下來了。
心靜下來了，就要思考：活著究竟為了什么?陳大惠老師的觀點：人生不是為了享受，而是活得有意義，對他人有用，對社會有用。別把別人的生活當做自己生活的藍本，不要為達到別人的水平而努力。有意義、有價值的生活，并沒有什么準則。生活的準則就是自己，對自己的生活全力以赴，就是有意義、有價值的人生。我是一個教師，做好眼下的工作，教育好我的每一個學生就是在過有意義的人生。我從來沒有小看我的工作，那是因為我自始至終認為學生都是可塑之材，二十年后，他們的價值體現出來的時候我們的價值就體現出來了。
再談關于幸福問題。我從陳大惠老師和劉芳老師的演講中受很大啟發(fā)——從感恩中獲得幸福。這一點我們的陳校長也經常說，在我聽了兩位老師的演講后，理解得更深刻更透徹。感恩是幸福和成功的來源，人應該持之以恒地懷有這種感情。人，無論你獲得了怎樣的生活，是富足還是貧窮，是成功還是失敗，你都要心存感激。為什么貧窮和失敗也要心存感激呢?貧窮和失敗，并不代表沒有人關心你幫助你，只是機緣不到，我們的努力還不夠。更重要的是，只要我們心存感激，我們就會去感受發(fā)現社會、大自然的一切美好事物，并將他們的'美深藏在我們心中，讓我們能時時受到美好事物的熏染，如此，我們的生活也會變得美好。再說說缺少感恩之情的人，他無視別人的關心和幫助，或認為這一切都理所當然，這樣他就會漸漸失去對別人的親近和支持，失去了接近美好事物的機會，沒有感激之心，人心就會充滿各種不滿和怨恨，這樣他就會牢牢記住那些不如意的事情。久而久之，他就失去了對生活的美好展望，繼而開始變得悲觀失落，這樣的人，怎么會與成功結緣?總之，一句話：心存感恩，回報他人，是我們的幸福源泉。我們自己要做到，還要教育孩子和學生，影響周圍人，向社會傳遞正能量。
陳大惠老師之傳統(tǒng)文化論壇系列讓我的心情趨向平靜，讓我的心靈保持寧靜，讓我心存感恩，我會用心學習中國傳統(tǒng)文化，踏實做好我的工作，我會用心體會生活中的幸福。我的“十一”過得充實。這一切得感謝陳校長的溫馨提示。
弘揚燈籠文化的心得體會篇七
時間：是7月2日~7月12日，共11天。
地點：許昌市雙龍湖開發(fā)區(qū)管委會三樓會議室。
人物：一群懷著共同目標，想改變自我，學會做人做事，進而不記報酬奉獻自我的力量，感化更多的現代迷失在人生道路上的人們。
事件：做義工（即志愿者。臺灣等地為義工一說，內地為志愿者）。
起因：我的名字叫陳乙輝。雖然我這個人從小衣食無憂，父母愛我勝過愛他們自己，但是我不知足，心胸狹窄，愛抱怨發(fā)脾氣，經常一副別人都欠我的樣子。父母看我每天不開心，想各種辦法勸解我。一次偶然的機會，遇到一個好心的阿姨。她是一位學習傳統(tǒng)文化的弘揚者，她告訴媽媽，她的親身經歷。原來，她在幾年前也非常痛苦，因為自己的父親得了癌癥。她感到命運對她的不公，母親已經離她而去，現在她是萬萬也接受不了這個殘酷的事實，她想要救父親。就這樣，阿姨向人訴說起她的過往。這時，她的生命中遇到了一位學習傳統(tǒng)文化的老師，那個老師并告訴她，傳統(tǒng)文化可以救她和她的父親。由于內心對父親的孝心，她虔誠的接觸、學習這種文化。慢慢的父親的病有了了改善?？吹礁赣H的改變，她懷著感恩的心對待這一切，并決心弘揚這種中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
結果：通過這次學習，我學會了孝道，學會了感恩，學會了放下并活在當下。
現在我就詳細的敘述一下以前的我吧：以前，我是一個不孝順的女兒，父母含辛茹苦的把我養(yǎng)大。上大學之前，我從來沒有洗過衣服。媽媽每天把我的一切安排的妥妥當當。因為媽媽小時候家里窮而且孩子又多，重男輕女的思想讓媽媽感受不到家的溫暖。當我瓜瓜墜地時，媽媽看著襁褓中的我，要給我溫暖的母愛?？梢哉f家里的飯，媽媽不重樣的給我做，我還經常嫌棄媽媽做的飯不合味口。要知道，媽媽做的每一噸飯里都蘊藏著濃濃的'愛意，我說了多少傷母親的話，不知道，那是數不清的傷啊。一不開心，就沖媽媽發(fā)火，就這樣持續(xù)了10多年?。∶看挝疑。瑡寢尶倳谖疑磉呎疹櫸?；當我考試不理想，媽媽會為我分析原因；當我與他人發(fā)生摩擦，還是媽媽在一旁給我一個溫暖的茶杯?？梢哉f，有了媽媽，我什么都不怕，媽媽的愛讓我茁壯的成長。這一切的付出，我不知道感恩，只知道一味的索取，現在想想，我是真的孝啊。學習了傳統(tǒng)文化后我知道：諸事不順因不孝。經常性的跟媽媽頂嘴，傷媽媽的心，我也得到了應有的報應。我從小身體不好，經常感冒發(fā)燒。有一次還讓車撞著腳，當時我在心里暗暗咒罵，怎么倒霉的事情怎么總讓我碰著呢。現在想想，這是因果報應?。ㄉ朴猩茍?，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一定會報。）我的惡的心念的感召害了我。
再說說學過傳統(tǒng)文化我的感受。學過傳統(tǒng)文化，首先我整個人的心態(tài)發(fā)生了變化?，F在的我樂觀豁達，慢慢學會了把眉頭收起來，以一個微笑面對現在的生活。我知道，人要活得有價值，這樣也不枉此生。其次，我懂得了孝順父母，父母只要把我?guī)У竭@個世上，我就要感恩他們。百善孝為先，可是反思一下自己，你捫心自問一下，你真的做到孝順父母了嗎？我知道自己做得不好，會談回來的當天，我就跟母親跪下了。這一下雖然什么也解決不了，因為對父母的傷害是永遠也抹不去的，就像木樁里的釘子，你扎進去想拔出來，上面會有深洞的。光說知道錯了不行，還要行動，幫助家人干干家務活，給母親做按摩，體諒父母的不容易，一句貼心的問候。我的改變就從這些細微之處顯露出來。第三，養(yǎng)成一個良好的生活習慣，有益身心健康和諧。以前的我，不自信，走路彎腰駝背，還皺著個眉頭。論壇里老師教我們站姿坐姿，站要有站相，坐要有坐相。很多人不會站，不會坐。這里我就告訴大家怎么站的，怎么坐的。我教的是傳統(tǒng)文化的禮儀站坐姿。首先，坐姿：上身與地面垂直，雙手右手握住左手，把手順勢放在腿上雙臂自然下垂，大腿與上身、小腿與大腿成90度的彎，雙腿并攏面向正前方。如果雙腿向右側歪，那雙手放在左腿上，反之亦然。其次，站姿：兩腳分開呈60度，雙腿直立，上身挺胸收腹，雙手右手搭在左手上，放在肚臍上方，眼睛直視前方，面帶微笑。個人衛(wèi)生要打掃好，這樣心情愉快，辦事效率也高。
你如果想知道傳統(tǒng)文化究竟是何方神物？你是不是時常不開心，感覺事事不順心？你如果也想像我一樣改變自身的命運。請關注我的日志，我會在接下來的幾天里向大家一一闡述，我真誠的希望您學業(yè)有成，事業(yè)順心，家庭和睦。
感恩父母的培育教導，感恩大家給我這樣一個機會。希望大家用心感悟，謝謝了！
弘揚燈籠文化的心得體會篇八
我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書法藝術是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
中國書法是一門古老的'藝術，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。
我從小就認識了幾位藝術家，比如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。
我的爸爸媽媽都喜歡書法。我家的書房里擺放著一個硯臺和許多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會練習一會兒。爸爸最喜歡臨寫“柳體”。媽媽最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告訴我這是天下第一行書，與我們語文課本中學過的《清明上河圖》一起被稱為“書畫雙絕”。著名書法家丁夢周爺爺還專門為我爸爸媽媽題寫了一首《白梅》。有時爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開始，毛筆在我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓勵我堅持下去。當我寫得好的時候，他們就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進步!
今后，我要好好學習，努力學好祖國的語言文字。
弘揚燈籠文化的心得體會篇九
“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。
為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領導人的講話中尚屬首次，體現了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質意義的新認識和新高度。
科學認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。
“有揚棄”是在經過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內核又具有舊時代要素的內容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質內容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據現代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學術研究，尤其是根據時代特征和當前任務，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現民族傳統(tǒng)文化的現代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學和人文社會科學功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質和非物質的文化資源和文化遺產。
將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結合起來
實現中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校立德樹人的實踐中
四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學習馬克思主義經典一樣學習古代文化經典，與提高領導干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設結合起來。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實現傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關注的重大現實問題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新。“兩創(chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學校教育與社會教育的合力，古為今用、學以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。
主流媒體要擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數百姓一睹名家風采，走進傳統(tǒng)文化博大精深的學術殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!
領導干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者
共產黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內容。各級領導干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領導干部要學習中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強領導干部隊伍建設的重要抓手。他明確提出，領導干部要抓好學習和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結合起來。一是要刻苦學習?！案鞣N文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身?！币安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領導干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現代領導者。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十
武威作為中國西北的一座歷史名城，在中國長久以來一直有著豐富的歷史文化遺產。弘揚武威文化意味著傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是一種對我們當代人的精神追求。在參觀武威的過程中，我深深地領悟到了武威文化的深遠影響與智慧，也體驗到了弘揚武威文化的重要性。以下是我的關于弘揚武威文化的心得體會。
首先，傳承武威的歷史文化能夠提高我們的文化素養(yǎng)。武威有著豐富獨特的歷史文化遺產，以玉門關、鬼城遺址等聞名于世。我在參觀這些遺址時，感受到了歷史的厚重和深遠。武威作為絲綢之路的要沖，曾經是中西文化交融的節(jié)點，具有著悠久的歷史和燦爛的文明。了解和傳承這些歷史文化，能夠增強我們的文化自信和認同感，使我們更加了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高自身的文化素養(yǎng)。
其次，弘揚武威文化能夠提高我們的道德修養(yǎng)。武威文化蘊含著豐富的道德智慧，如武威六藝、武威三結、武威四德等，這些都是對人類道德規(guī)范的具體體現。在這里，我感受到了武威人民對傳統(tǒng)道德價值觀的堅守和傳承。例如，武威人民對待客人的熱情好客，尊重長輩、愛護子女的家庭關系，以及對工作認真負責任的態(tài)度等，這些都是我們現代人可以學習和借鑒的。弘揚武威文化，能夠提高我們的人文素質，培養(yǎng)我們的感恩之心和團隊合作精神，讓我們成為更好的社會人。
再次，弘揚武威文化有助于增強我們的創(chuàng)新意識和實踐能力。武威作為絲綢之路上的重要節(jié)點，歷經千年的交通與貿易，形成了獨特的商業(yè)文化。我在參觀武威市場時，看到了武威人民善于經商的智慧和勤勞精神。他們以實用主義為核心，注重市場競爭和真誠服務，這些都對我產生了很大的啟發(fā)。弘揚武威文化能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識，提高我們的市場競爭力和適應能力，更好地為社會和國家的發(fā)展做出貢獻。
最后，弘揚武威文化能夠提升我們的身心健康。武威人民崇尚自然和諧，注重身心平衡。在武威的自然風光中，我感受到了大自然的力量和美好。這種自然和諧的生活態(tài)度，對于我們現代人的身心健康有著重要的啟示。弘揚武威文化，可以使我們更加關注自己的身體健康和心靈成長，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度。
總之，弘揚武威文化是我們義不容辭的責任和使命。通過傳承武威的歷史文化，提高我們的文化素養(yǎng)；通過弘揚武威的價值觀念，提升我們的道德修養(yǎng)；通過學習武威的商業(yè)文化，增強我們的創(chuàng)新實踐能力；通過體驗武威的自然風光，提升我們的身心健康。正是這些豐碩的成果，讓我們對弘揚武威文化有了更深入的理解和體會，也堅定了我們繼續(xù)傳承與發(fā)揚這一文化瑰寶的決心。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十一
革命文化是一種寶貴的歷史遺產，它具有鮮明的時代特征和思想內涵，是我們民族傳統(tǒng)文化的一部分，也是我們時代精神的重要組成部分。近年來，我國積極弘揚革命文化，通過舉辦紀念活動、修繕革命遺址等方式，讓革命文化與現代社會融為一體，激勵人們永遠保持革命精神和偉大事業(yè)的熱情。參與這些活動，我深深體會到弘揚革命文化的重要性和價值所在。
首先，弘揚革命文化可以激發(fā)愛國熱情和強烈的集體榮譽感。通過參觀革命紀念館、革命遺址等地，我親身感受到了那段艱苦卓絕的斗爭歷程。在看到英雄先烈們不畏艱難困苦，舍小家顧大家，為了新中國的建設鞠躬盡瘁、死而后已的犧牲精神時，我內心深處激發(fā)起了強烈的愛國熱情。同時，我也感受到了集體榮譽感的力量，我們都是共和國的子民，每一個人都有責任和義務去保衛(wèi)祖國、夯實國家基石。
其次，弘揚革命文化可以提高人們的歷史文化素養(yǎng)。革命是中國近代史上最為重要的一部分，通過學習和了解這段歷史，可以使我們更好地認清自己和國家的發(fā)展狀況，更好地把握現實、展望未來。在參觀紀念館時，我看到了那些珍貴的歷史文獻、照片和實物遺跡，了解到了那些艱苦歲月里共產黨人的偉大壯舉，真切地感受到了中國人民從苦難走向復興的偉大歷程。通過了解革命歷史，我們不僅能夠增強民族自豪感和凝聚力，還能夠更加明確自己的價值觀和人生目標。
再次，弘揚革命文化可以培養(yǎng)人們的優(yōu)秀品質和良好道德觀念。革命時期的共產黨人，他們追求真理，忠誠無私，他們無私奉獻、艱苦奮斗的精神，是我們應當學習和倡導的典范。通過學習他們的事跡和行為，我們可以在精神上豐富自己，提高道德修養(yǎng)。如同他們一樣，我們應該堅守自己的信念，用行動踐行自己的諾言，做一個對社會有用、對人民有益的人。只有通過培養(yǎng)良好的道德觀念和優(yōu)秀品質，才能夠推動社會進步，實現個人的價值。
最后，弘揚革命文化可以增強民族凝聚力和身份認同感。作為一個中國人，我們應該有意識地保持和傳承革命文化。正是因為革命文化，我們才能夠走到今天這個榮耀的時代。保持一種強烈的身份認同感，是我們面對復雜多變的現實社會時所需要的。革命文化是我們的共同記憶，也是我們共同的精神家園，它將團結我們，賦予我們力量，讓我們在不同的時空里承擔責任、實現價值。
弘揚革命文化是一項重大的歷史使命和各級政府的重大政治任務。我們每一個人都應該把弘揚革命文化融入到自己的日常生活中，用身體力行去傳承和弘揚革命精神。只有通過這樣的努力，才能夠讓革命文化在我們心中生根發(fā)芽、生機勃勃地傳承下去，為構建社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興貢獻力量。因此，我們要深入了解和研究革命文化，發(fā)揮自己的作用，以革命先輩為榜樣，努力奮斗，為實現中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十二
剪紙，作為中國傳統(tǒng)工藝之一，源遠流長，歷史悠久。自古以來，剪紙就是我國民間藝術的一種瑰寶，它以簡潔、形象的方式，把民間的風土人情和文化內涵表達出來。然而，隨著現代科技的發(fā)展和生活的快節(jié)奏，剪紙這一民間藝術漸漸被現代人遺忘和忽視。近年來，為了弘揚剪紙文化并使之得到傳承，許多人紛紛行動起來，我也深受剪紙文化的吸引，親身參與其中，深感剪紙的獨特魅力。
首先，剪紙具有豐富的民間文化內涵。在我們的民間文化中，剪紙承載著豐富的象征意義和故事。它可以用來表達著美好的祝愿和深邃的哲理，僅憑一張紙，就能讓人感受到濃濃的文化氛圍。研究剪紙的歷史背景和演變過程，我發(fā)現，剪紙起源于反映農業(yè)社會的生活場景，比如農田、雜草等圖案十分常見。隨著時代的推移，剪紙逐漸融合了歷史、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)學等方面的元素，形成了獨特的民間文化符號。通過參與剪紙的制作，我不僅學到了很多有趣的知識，還深入了解到了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，剪紙具有觸覺上的樂趣。剪紙需要我們細心握剪，靈巧動手，對線條的精確度要求極高。剪下來的圖案在紙上形成對比強烈、線條紋理豐富的感覺，令人陶醉其中。然而，這種觸覺上的樂趣卻在現代人的生活中越來越少見。如今，我們生活在大城市中，高樓大廈、汽車喧囂、電子設備等各種現代科技讓我們的生活變得越來越喧囂和繁忙，使得我們的感官體驗越來越貧乏。而參與剪紙活動則成為了一種對現代生活的一種逃離與抗衡。在剪紙的過程中，我能夠專注于制作，享受著剪紙的觸覺樂趣，也能從中感受到一種內心的平靜與寧靜。
另外，剪紙也可以成為人們交流和情感表達的方式。生活中，我們常常會因各種各樣的原因產生矛盾和沖突，卻往往找不到合適的方式去解決。而剪紙這種表達方式的特殊性，為人們提供了一種全新的溝通方式。在參與剪紙活動的過程中，人們不僅可以交流技巧和經驗，還可以通過剪紙表達自己內心深處的情感和感悟。通過自己親手制作剪紙送給朋友、家人或是愛人，也能讓彼此感受到深深的情誼和真摯的感情。
最后，廣泛弘揚剪紙文化有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。人們都說青少年是祖國的未來，而作為青年一代，我們應該有責任去弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而剪紙作為傳統(tǒng)文化的一部分，正面臨著逐漸被淡忘和遺失的困境。因此，我們有必要積極參與到剪紙文化的傳承和發(fā)展中來。我們可以通過開展各類剪紙藝術比賽、展覽等活動來提高對剪紙文化的認知和關注度。同時，我們還可以借助現代科技手段，將剪紙與電子產品相結合，讓更多人了解并喜愛剪紙藝術。
弘揚剪紙文化是我們每個人的責任和義務。通過參與到剪紙文化中，我深感剪紙的獨特魅力，剪紙所蘊含的民間文化內涵、觸覺上的樂趣、交流和情感表達的方式以及傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，都使我對剪紙文化產生濃厚的興趣與熱愛。我相信，只要我們共同努力，剪紙文化一定會得到更廣泛的弘揚和傳承，為我們的民族文化增光添彩。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十三
剪紙是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，經過千百年的發(fā)展和演變，它已經成為中國文化的獨特符號之一。作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的人，我有幸參與了一場弘揚剪紙文化的活動，并從中獲得了許多心得體會。在這次活動中，我深刻感受到了剪紙文化的魅力，并產生了一些思考。
首先，剪紙的歷史深遠而莊嚴。在活動中，我了解到剪紙可以追溯到東漢時期，已有將近兩千年的歷史了。這讓我感嘆于古人智慧的深度和藝術創(chuàng)作的長壽。不僅如此，剪紙還在宋朝和明朝達到了巔峰，成為了宮廷藝術。這方面最著名的例子當屬明代文學家和文化名人鄭板橋，他為剪紙書法的發(fā)展作出了巨大貢獻。正是由于這些歷史積淀，剪紙才成為了中華民族獨有的藝術形式。
其次，剪紙的傳承與弘揚非常重要。剪紙藝術的持續(xù)發(fā)展不僅需要藝術家的創(chuàng)作和精湛技藝，更需要每一個人的參與和推廣。在活動中，我學習到了剪紙的基本技巧，并親自嘗試剪紙。通過實際操作，我深刻體會到了剪紙所需的耐心、細心和技巧。而這些品質的培養(yǎng)，正是通過傳統(tǒng)剪紙文化的傳承和弘揚得以實現的。保持對傳統(tǒng)文化的尊重和研究，是每一個人責無旁貸的事情。
此外，剪紙作品的藝術價值不可忽視。剪紙作品以其精美的構圖和獨特的意境，給人以視覺上的享受和情感上的激蕩。無論是簡單的紙雪花還是復雜的人物形象，每一幅剪紙作品都蘊含著藝術家對生活的感悟和表達。雖然在現代社會里，剪紙藝術不再是主流，但它所傳遞的溫暖和美好依然可以觸動人心。我在欣賞剪紙作品的過程中，仿佛看到了傳統(tǒng)文化與現代生活的和諧相融，這讓我更加珍惜和喜愛這項古老的藝術形式。
最后，弘揚剪紙文化需要我們每個人的努力。在參與活動的過程中，我意識到傳統(tǒng)剪紙的傳承和弘揚并非易事。尤其在當今快速發(fā)展的時代，大家對剪紙的興趣逐漸消退。因此，我們需要通過各種形式的宣傳和教育，讓更多的人了解和熱愛剪紙藝術，從而保護和發(fā)揚這一文化瑰寶。從我個人來說，我會努力在我身邊推廣剪紙文化，通過分享剪紙的知識和技巧，讓更多的人加入到弘揚剪紙文化的行列中去。
總的來說，參與剪紙文化活動讓我深受啟發(fā)和感動。剪紙的歷史悠久，傳承與弘揚任重道遠。剪紙作品的藝術價值更是不可忽視，給人以視覺和情感上的享受。我們每個人都應當為保護和發(fā)揚剪紙文化貢獻自己的力量，讓這項古老而瑰麗的藝術形式在當代煥發(fā)新的生機。讓我們牢記剪紙的魅力，并將其傳承下去。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十四
地方文化是一個地方的歷史和文化傳承的主要載體，它體現著一個地區(qū)的風土人情和特色文化。弘揚地方文化，就是推動地方文化的傳承與發(fā)展，保留傳統(tǒng)文化，挖掘地方文化獨特的特色，讓其活躍于當下，進而促進社會文化的豐富和發(fā)展。作為一名普通人，我們也可以從身邊的人事物中發(fā)現地方文化的傳承和獨特之處，從而更好地學習和傳承這些文化，反映我們社區(qū)的文化底蘊。
第二段：弘揚地方文化的重要性
弘揚地方文化的重要性不言而喻。首先，地方文化是民族文化的重要組成部分，是民族文化的重要基礎。其次，弘揚地方文化可以增強人們對文化認同的認識和把握，增加民眾歸屬感和認同感，同時讓民眾更好的保護和繼承本地特色文化。再次，地方文化的傳承與發(fā)展能夠帶動一個區(qū)域的文化、經濟和社會的發(fā)展。因此，弘揚地方文化是一項偉大的事業(yè)，有重要的意義。
第三段：弘揚地方文化的途徑之一——民間文化活動
民間文化活動是弘揚地方文化的重要途徑之一，它包括文藝演出、傳統(tǒng)手工藝、美食文化、民族服飾、節(jié)日文化等多種形式。同時，這些民間文化活動具有多樣性、藝術性和可持續(xù)性，可以吸引更多的人關注和參與，增加地方文化傳承與發(fā)展的人文魅力。例如，我所在的鄉(xiāng)村，每到年末春節(jié)就會有具有地方特色的傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動舉行，如拜年社火、迎神靈等。這些民間文化活動，既能讓鄉(xiāng)親們增加彼此的交流，又能夠讓外來的游客感受到濃濃的地方文化，形成了一種與眾不同的旅游文化效應。
第四段：弘揚地方文化的途徑之二——地方文化景點
地方文化景點是弘揚地方文化的另一種途徑。這些景點通過展示當地的文物、歷史遺跡、風景名勝等形式，讓人們更好的了解地方文化的歷史、文化和人文價值。例如，北京的故宮、山西的平遙古城、浙江的西湖，都是各自地區(qū)的代表性地方文化景點。通過游覽這些景點，我們可以更加直觀和深入地感受到當地的歷史和文化背景，更好地了解和學習傳統(tǒng)文化。
第五段：結論，弘揚地方文化是我們的責任
弘揚地方文化雖然是一項偉大的事業(yè)，但卻需要從每一個人做起。無論是做一名教師、學生、社區(qū)志愿者還是普通鄉(xiāng)親，都應該以自己的實際行動致力于弘揚地方文化。只有這樣，我們的地方文化才有可能得以保護與傳承，同時，也增加了我們自己的文化認同感和自豪感。弘揚地方文化是我們的責任，同時也是我們應該承擔的歷史使命。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十五
醫(yī)道文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著醫(yī)者應有的道德操守和行為規(guī)范。弘揚醫(yī)道文化，不僅僅是醫(yī)者的責任和使命，更是促進醫(yī)療事業(yè)發(fā)展、建立良好醫(yī)患關系的關鍵所在。在我從業(yè)多年的醫(yī)學生涯中，我深感弘揚醫(yī)道文化的重要性，也不斷總結自己的體會。以下是我在弘揚醫(yī)道文化方面的一些心得體會。
首先，作為一名醫(yī)生，我們要樹立起崇高的醫(yī)療職業(yè)道德觀。醫(yī)者以為己任，醫(yī)患關系是醫(yī)學事業(yè)的基石。醫(yī)療職業(yè)道德要求醫(yī)生要守信用、執(zhí)業(yè)合法、尊重患者，保護患者的隱私權等。在實踐中，我們要時刻以患者為中心，以人的生命和健康安全為重。不僅要細心傾聽患者的需求，同時也要懷有同情心，關心患者的身心健康。在處理醫(yī)患關系時，我們不能只關注患者的病情，更要關注他們的情感需求。
其次，弘揚醫(yī)道文化也需要我們將醫(yī)療行為規(guī)范化。嚴格遵守醫(yī)療紀律和法律法規(guī)，是我們作為醫(yī)生的基本要求。在醫(yī)療實踐中，我們要遵循學術規(guī)范，拒絕虛假宣傳和不科學的治療手段。同時，醫(yī)生更應該注重自身的修養(yǎng)，不斷提升自己的醫(yī)學知識和技能水平。只有不斷學習，提高自身素質，我們才能為患者提供更好的醫(yī)療服務。
第三，弘揚醫(yī)道文化也需要我們倡導和踐行責任與擔當。作為醫(yī)生，我們要有社會責任感和使命感。無論是在疫情面前，還是在災難救助中，我們都要主動擔當起醫(yī)療救治的責任。同時，我們也要主動承擔生命的重任，將醫(yī)療工作作為自己的首要任務，對病患負責，用心去診治，努力給患者帶來健康與希望。
第四，弘揚醫(yī)道文化需要我們秉持人道主義精神。醫(yī)學是一門與人相關的科學，而人道主義精神是醫(yī)學道德的重要理念。無論患者的階級、地位、收入，我們都要給予同樣的關心和尊重，并且在治療中不偏袒任何一方。我們要推崇以病人為中心的醫(yī)療模式，推動醫(yī)學服務向個性化、人性化的方向發(fā)展。
最后，弘揚醫(yī)道文化需要我們加強醫(yī)患溝通和信任建立。良好的醫(yī)患溝通是醫(yī)療事業(yè)成功的關鍵要素。作為醫(yī)生，我們要主動與患者進行有效的交流，解答他們的疑問和擔憂。通過醫(yī)患溝通，我們可以更好地了解患者的需求，同時也可以為患者傳遞正確的醫(yī)療知識和信息。只有建立了醫(yī)患之間的信任，醫(yī)生才能更好地服從和滿足患者的需求。
綜上所述，弘揚醫(yī)道文化是醫(yī)學界、社會和患者所共同期待的。醫(yī)生們應該用自己的言行和實際行動踐行醫(yī)學道德，在實踐中注重人道主義精神，樹立崇高的職業(yè)道德觀和行為規(guī)范，在醫(yī)患溝通中加強交流與信任的建立。通過我們每個醫(yī)生的努力，醫(yī)療事業(yè)將會更加健康、向善發(fā)展，患者們也能夠獲得更好的醫(yī)療服務和關愛。這應該是我們醫(yī)生們不斷追求的目標和信念。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十六
家鄉(xiāng)文化是一座富有歷史底蘊的寶庫，它承載著無數代人的智慧和心血。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視，弘揚家鄉(xiāng)文化的呼聲日益高漲。我深感家鄉(xiāng)文化的獨特魅力，也從中領悟到一些心得體會。
第二段：了解家鄉(xiāng)文化的重要性
弘揚家鄉(xiāng)文化是提升整個民族素質的重要途徑之一。在了解我的家鄉(xiāng)文化過程中，我體驗到了對傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感。了解家鄉(xiāng)的歷史和文化讓我明白，它是我身份的一部分，是我骨子里的一種情感。通過了解家鄉(xiāng)文化，我對家鄉(xiāng)產生了更深的認同感，并且也更加愛護家鄉(xiāng)的土地和人。
第三段：弘揚家鄉(xiāng)文化的途徑
為了弘揚家鄉(xiāng)文化，我們可以從多個方面入手。首先，教育是關鍵。學校應該增加對家鄉(xiāng)文化的教育內容，讓學生了解自己的家鄉(xiāng)文化，并且有機會去親身體驗。其次，社會力量也需要參與其中。例如，文化節(jié)、傳統(tǒng)廟會等活動可以吸引更多人關注家鄉(xiāng)文化。此外，個人也可以通過學習傳統(tǒng)技藝、傳承家鄉(xiāng)文化習俗等方式，積極參與并傳承家鄉(xiāng)文化。
第四段：弘揚家鄉(xiāng)文化的意義
弘揚家鄉(xiāng)文化有著深遠的意義。首先，它能夠增強人們對自身文化的自信心和自豪感，同時也有助于加強民族凝聚力和認同感。其次，家鄉(xiāng)文化的傳承與弘揚，有助于培養(yǎng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和倫理道德。最后，弘揚家鄉(xiāng)文化也有助于營造濃厚的鄉(xiāng)土風情，吸引人們回歸鄉(xiāng)村，推動鄉(xiāng)村振興。
第五段：個人收獲與承擔
在弘揚家鄉(xiāng)文化的過程中，我不僅僅了解了家鄉(xiāng)的歷史和文化，還深入感受到了家鄉(xiāng)文化的獨特魅力。參加文化活動和學習傳統(tǒng)技藝，不僅豐富了我的生活，也讓我有機會結識到更多對家鄉(xiāng)文化感興趣的人。同時，我也意識到自己作為一名年輕人，有著弘揚家鄉(xiāng)文化的責任和擔當。我將積極參與家鄉(xiāng)文化傳承和弘揚的活動，為家鄉(xiāng)文化的繁榮貢獻自己的力量。
總結：
弘揚家鄉(xiāng)文化是每一個家鄉(xiāng)兒女的責任和擔當。通過了解家鄉(xiāng)文化的重要性、弘揚家鄉(xiāng)文化的途徑以及弘揚家鄉(xiāng)文化的意義，我們可以更好地推動家鄉(xiāng)文化的傳承和發(fā)展。在這個過程中，我們不僅能夠感受到家鄉(xiāng)文化的魅力，也能為家鄉(xiāng)文化的繁榮貢獻一份力量，讓我們的家鄉(xiāng)越來越美好。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十七
第一段：引言（200字）
作為一個熱愛家鄉(xiāng)的人，我一直致力于弘揚家鄉(xiāng)文化的傳承與發(fā)展。在過去的幾年里，我參與了許多家鄉(xiāng)文化的活動和項目，親身體驗到了文化傳統(tǒng)在社會中的意義和影響。在這個一體化的時代，保護和弘揚家鄉(xiāng)文化，不僅是對歷史遺產的愛護，更是對自身身份認同的堅守。下面我將分享一些我的心得體會，希望能夠激勵更多的人一起回歸家鄉(xiāng)文化的懷抱。
第二段：傳統(tǒng)與創(chuàng)新并行（200字）
弘揚家鄉(xiāng)文化需要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡。傳統(tǒng)是根植于我們家鄉(xiāng)的土地和民俗，是歷史的見證。創(chuàng)新是時代的發(fā)展所帶來的新思維和新技術。在傳統(tǒng)的基礎上，我們要注入創(chuàng)新的元素，將傳統(tǒng)文化與現代社會的需求相結合，使其更具生命力和吸引力。例如，在我家鄉(xiāng)舉辦的年度文藝演出中，我們保留了傳統(tǒng)的唱詞和舞蹈，同時加入了現代音樂和多媒體的表現形式，吸引了更多的年輕人參與和觀看。
第三段：文化傳承需要每個人的關注（200字）
保護和傳承家鄉(xiāng)文化不僅是政府的責任，更需要每個人的關注和參與。在我的家鄉(xiāng)，我們組織了一些志愿者團隊，致力于收集和保存家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習俗和歷史文物。通過舉辦文化講座和親手制作傳統(tǒng)手工藝品等活動，我們鼓勵更多的人了解和參與到文化傳承的過程中來。只有當每個人都擔起責任，才能保證家鄉(xiāng)文化的連續(xù)性和繁榮。
第四段：文化旅游的重要性（200字）
文化旅游是弘揚家鄉(xiāng)文化的重要方式之一。我家鄉(xiāng)的自然風光絕佳，充滿了獨特的人文歷史和傳統(tǒng)文化。通過發(fā)展文化旅游，我們可以吸引更多的游客來到家鄉(xiāng)，體驗家鄉(xiāng)文化的魅力，并帶動相關產業(yè)的發(fā)展。我們家鄉(xiāng)已經建立起一些文化主題公園和博物館，展示家鄉(xiāng)的歷史和傳統(tǒng)，吸引了大量游客。同時，我們也積極參與文化旅游的推廣，在各大旅游平臺上宣傳家鄉(xiāng)的特色和文化，吸引更多的人來到家鄉(xiāng)旅游，增加對家鄉(xiāng)文化的認同感。
第五段：個人體驗與未來展望（200字）
我個人對家鄉(xiāng)文化的參與和體驗，使我對弘揚家鄉(xiāng)文化充滿了信心。在過去的幾年里，我看到了家鄉(xiāng)文化活動逐漸興起，越來越多的人開始關注和參與到文化傳承中來。我希望在未來，我們能夠進一步加大對家鄉(xiāng)文化的宣傳和保護力度，讓家鄉(xiāng)文化在社會中發(fā)揚光大。通過文化傳承和發(fā)展，我們將為下一代留下一個豐富多彩的家鄉(xiāng)文化，讓他們能夠自豪地說：“我來自一個有著悠久歷史和獨特魅力的家鄉(xiāng)?！?/p>
總結：保護和弘揚家鄉(xiāng)文化是每個人的責任，需要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡。文化旅游是促進家鄉(xiāng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑。通過個人的參與和努力，我們相信家鄉(xiāng)文化一定能夠煥發(fā)新的生機，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。讓我們一起努力，讓家鄉(xiāng)文化在全球范圍內閃耀光芒。
弘揚燈籠文化的心得體會篇十八
家鄉(xiāng)文化是每個人成長的土壤，是每個人靈魂的根基。如何弘揚家鄉(xiāng)文化，讓它繼續(xù)發(fā)揚光大，成為當地人自豪的驕傲？近年來，我以身為家鄉(xiāng)文化傳承者的身份，深入研究家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，不斷探索創(chuàng)新的方式方法，進行宣傳推廣，取得了一些經驗感悟。
首先，了解家鄉(xiāng)文化的歷史背景和內涵是推廣的基本前提。我充分利用家鄉(xiāng)圖書館，各類文化機構以及老一輩人的口述，翻閱家鄉(xiāng)歷史書籍，了解家鄉(xiāng)文化的起源、演變等重要信息。只有深入研究，才能真正理解和把握家鄉(xiāng)文化，并將之傳播出去。例如，我了解到家鄉(xiāng)有著豐富的民俗文化，其中最重要的就是為人們慶祝節(jié)日和生活中的各種儀式的道德觀念。因此，我計劃開展一些與節(jié)日和儀式相關的宣傳活動，以吸引年輕一代對家鄉(xiāng)文化的關注。
其次，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的方式方法是弘揚家鄉(xiāng)文化的關鍵。傳統(tǒng)文化往往被認為是死板僵化的，難以吸引年輕人的注意。因此，我們需要找到新的方式方法來傳播家鄉(xiāng)文化，并使之與現代社會相結合。比如，在傳統(tǒng)的戲曲表演中加入舞蹈和音樂的元素，制作出讓年輕人耳目一新的現代化舞臺。另外，利用互聯網平臺進行宣傳推廣，制作有趣有料的短視頻，讓家鄉(xiāng)文化以娛樂形式走進人們的生活。我在社交媒體上發(fā)布了一些家鄉(xiāng)美食的獨家制作方法和歷史沿革，收獲了大量的點贊和分享，這讓我對創(chuàng)新宣傳的重要性更加堅信。
再次，思考家鄉(xiāng)文化的傳承問題也是弘揚家鄉(xiāng)文化的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化的傳承，需要得到前輩們的支持和指導。他們深入了解傳統(tǒng)文化的內涵和精髓，能夠為我們提供寶貴的經驗和指導。在我進行家鄉(xiāng)文化研究的過程中，我積極與前輩交流，向他們請教，學習他們對傳統(tǒng)文化的理解和把握。他們的親身經歷和見解，讓我受益匪淺。同時，我也鼓勵年輕一代多參與傳統(tǒng)文化活動，比如學習民間樂器、繪畫、剪紙等，讓年輕人從小就對家鄉(xiāng)文化有所了解和喜愛。
最后，我發(fā)現了弘揚家鄉(xiāng)文化的最大動力來源于人們對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪感。只有當家鄉(xiāng)的人們對自己的文化有強烈的認同感和驕傲感，才能真正激發(fā)起他們傳承和推廣家鄉(xiāng)文化的熱情。因此，我積極組織一些家鄉(xiāng)文化展示和比賽活動，給家鄉(xiāng)的人們一個展示自己才華的平臺。通過這些活動，我發(fā)現越來越多的人開始重新認識和關注家鄉(xiāng)文化，并為之感到自豪。這種自豪感的傳播和弘揚將成為家鄉(xiāng)文化傳承和發(fā)展的重要力量。
綜上所述，弘揚家鄉(xiāng)文化是一項需要長期進行的工作。在我的實踐中，我不斷摸索創(chuàng)新的方式方法，深入研究家鄉(xiāng)文化的內涵，與前輩們交流，發(fā)掘人們對家鄉(xiāng)文化的自豪感。在這個過程中，我越來越明白家鄉(xiāng)文化的重要性和價值。我相信，在我們共同的努力下，家鄉(xiāng)文化將繼續(xù)發(fā)揚光大，成為人們的精神寄托。
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