通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，我學(xué)會(huì)了從失敗中汲取教訓(xùn)，不斷提升自己。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)法和拼寫的準(zhǔn)確性，這樣才能讓讀者更容易理解和接受。小編整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)樣例，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇一
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分，借助文學(xué)作品，我們可以更深入地了解中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人民的生活和情感。本次選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，讓我收獲頗豐，深刻感受到了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的魅力和力量。以下是我在閱讀中所獲得的一些心得體會(huì)。
首先，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中，我感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和獨(dú)到見解。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅猛，各種社會(huì)問題也隨之涌現(xiàn)。而作家們則借助文學(xué)作品對(duì)這些問題進(jìn)行了揭示和探討。例如，在余華的《活著》一書中，作者通過(guò)虛構(gòu)的故事，展現(xiàn)了一個(gè)在亂世中艱難求存的普通人的生活遭遇。這個(gè)故事不僅揭示了封建社會(huì)的暴虐和殘酷，還對(duì)人的生命價(jià)值和人性進(jìn)行了深入的思考。通過(guò)這樣的作品，我們可以更好地理解中國(guó)社會(huì)的歷史背景和當(dāng)代人們的共同遭遇。
其次，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還反映了中國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神追求。無(wú)論是農(nóng)村還是城市，中國(guó)人民都經(jīng)歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)。而文學(xué)作品則生動(dòng)地展示了人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的喜怒哀樂和內(nèi)心世界。例如，在王安憶的《紅高粱家族》中，作者通過(guò)講述一個(gè)農(nóng)村家庭的故事，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤勞作和堅(jiān)韌樂觀的精神。這種農(nóng)民精神不僅是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的力量來(lái)源，也是中國(guó)人民精神追求的一部分。通過(guò)這種文學(xué)作品的閱讀，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)人民的生活和情感。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品呈現(xiàn)了多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，展示了豐富的創(chuàng)作力和想象力。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、詩(shī)歌還是寓言，都能在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中找到。這種多樣性不僅給讀者帶來(lái)了視覺和感官上的享受，也反映了創(chuàng)作者的獨(dú)立思考和對(duì)文學(xué)的熱愛。例如，在賈平凹的小說(shuō)《帶燈》中，他以詩(shī)意的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘事手法，展現(xiàn)了對(duì)生命的追求和對(duì)愛情的渴望。這種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和思考的余地，使人在閱讀中感受到了文學(xué)的力量和詩(shī)意。
此外，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還關(guān)注并傳遞著人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，而文學(xué)作品則成為了傳播溫情和啟示人心的力量。通過(guò)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體、疾病、貧困等問題的關(guān)注，作家們不僅提出了社會(huì)問題，還傳遞了對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的呼吁。例如，在魯教魯迅的《狂人日記》中，作者通過(guò)狂人的自述來(lái)表達(dá)對(duì)封建社會(huì)的批判，探討人的精神困惑和社會(huì)問題。這種作品不僅在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的共鳴，也在今天仍然對(duì)人們提出了思考和警醒。
總之，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品給予了我們深入了解中國(guó)社會(huì)和人民生活的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀這些作品，我們可以感受到作者對(duì)社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到見解，了解中國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神追求，體驗(yàn)多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，以及接受文學(xué)作品帶來(lái)的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)既是一種藝術(shù)形式，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的思考和呼喚。通過(guò)讀這些作品，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視這一文化瑰寶。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇二
隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)作品也在不斷演變。當(dāng)代文學(xué)作品作為一種新興的文學(xué)形式，具有獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式。在閱讀許多當(dāng)代文學(xué)作品之后，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的思想和力量。通過(guò)與主題和人物的共鳴，我得以更深入地理解了作品的內(nèi)涵，同時(shí)也為自己的人生帶來(lái)了深刻的視角和啟示。
在閱讀當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)，我常常被作者的獨(dú)特文風(fēng)所吸引。與前人的作品相比，當(dāng)代文學(xué)的寫作風(fēng)格更加接近現(xiàn)實(shí)生活，具有更加鮮明的個(gè)人特色。例如，中國(guó)作家余華的《活著》和日本作家村上春樹的《挪威的森林》都以簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)言引發(fā)了我對(duì)生活和人生的思考。余華的作品以鮮明的形象和獨(dú)特的敘事方式，描繪了一個(gè)普通農(nóng)民的一生。通過(guò)對(duì)主人公的堅(jiān)持和無(wú)盡的苦難，我深深感受到了生活的殘酷和無(wú)常。而村上春樹則以細(xì)膩而又富有啟示的筆觸描述了年輕人的成長(zhǎng)與迷茫，讓我思考人生的意義和價(jià)值。這些作品的文風(fēng)讓我深深地感受到了作者的想法和情感，也引發(fā)了我對(duì)生活和人性的思考。
當(dāng)代文學(xué)作品還經(jīng)常通過(guò)主題和意象來(lái)傳達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。例如，韓國(guó)作家金亨中的《請(qǐng)以你的名字呼喚我》以家庭為主線，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中的家庭關(guān)系的破碎和重構(gòu)。這部小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)的人物形象和精心構(gòu)建的情節(jié)展現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的孤獨(dú)和痛苦。與此同時(shí)，英國(guó)作家伊恩·麥克尤恩的《第五種聯(lián)絡(luò)》則通過(guò)科幻的手法，讓我們思考人類在技術(shù)進(jìn)步下的命運(yùn)。這些作品以不同的方式引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問題和人類命運(yùn)的思考。通過(guò)對(duì)這些作品的閱讀，我感受到了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深入思考和關(guān)注，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)和人類的關(guān)切。
當(dāng)代文學(xué)作品中的人物形象也給我留下了深刻的印象。作家們常常通過(guò)塑造豐富的人物形象來(lái)展現(xiàn)作品的主題和思想。例如，中國(guó)作家莫言的《紅高粱》中的主人公蘭維信是一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她的堅(jiān)持和反抗意味著著整個(gè)農(nóng)村女性在那個(gè)特殊年代中的命運(yùn)。而美國(guó)作家喬治·奧威爾的《1984》中的溫斯頓·史密斯則是一個(gè)冷漠而絕望的形象，他的命運(yùn)反映了極權(quán)統(tǒng)治下個(gè)體的喪失和苦難。這些作品中的人物形象給我?guī)?lái)了對(duì)性別和人權(quán)的思考，也讓我對(duì)不同命運(yùn)的普通人有了更深入的理解。
通過(guò)閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，我不僅體會(huì)到了作者的個(gè)人風(fēng)格和意圖，也從中得到了啟示與感悟。當(dāng)代文學(xué)作品展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜和多元，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)相對(duì)客觀的視角來(lái)審視自己和社會(huì)。通過(guò)對(duì)主題、人物和意象的觸動(dòng)，我不僅更深入地了解了作品的內(nèi)涵，也為自己的思考提供了更廣闊的空間。閱讀當(dāng)代文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種思考和認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。
總之，當(dāng)代文學(xué)作品以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式引發(fā)了我對(duì)生活和人生的深度思考。通過(guò)與主題和人物的共鳴，我了解到了作品背后的內(nèi)涵和意義。當(dāng)代文學(xué)作品不僅開闊了我的視野，也讓我有了更深入的思考和觀察力。通過(guò)閱讀這些作品，我漸漸地發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的聲音和人生的價(jià)值。正是通過(guò)與當(dāng)代文學(xué)作品的互動(dòng)，我能在瑣碎的生活中找到新的角度，感受到生活的真諦。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇三
當(dāng)代文學(xué)是指在當(dāng)代時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)作品和文學(xué)理論。作為現(xiàn)代人，我們不應(yīng)該只縱觀歷史，也應(yīng)該了解現(xiàn)代。因此，聽取一位當(dāng)代文學(xué)研究專家的講座，對(duì)于我們拓寬視野、提高自身修養(yǎng)大有裨益。我有幸參加了一次當(dāng)代文學(xué)講座，下面我來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：了解新時(shí)代背景下文學(xué)的新特征
在當(dāng)代文學(xué)研究專家的講座中，我了解到當(dāng)代文學(xué)的新特征。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出新的面貌。在新時(shí)代背景下，作品主題不再局限于愛情、友情等狹義主題，更多地面向現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注社會(huì)、人民、時(shí)代等宏大主題。同時(shí)，形式也呈現(xiàn)出多元化、娛樂化的趨勢(shì)，讀者對(duì)文學(xué)作品的閱讀需求也發(fā)生了很大變化。這些新特征給當(dāng)代文學(xué)界帶來(lái)了新的思考和挑戰(zhàn)。
第三段：文學(xué)作品的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性
當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。一部好的文學(xué)作品不僅要有深刻的思想深度，還要緊扣時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代人的語(yǔ)言和手法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映、批判和揭示。通過(guò)文字的意象和符號(hào)，打破官方話語(yǔ)的束縛，用有力的語(yǔ)言去體現(xiàn)時(shí)代背景下的人性悲歡，去表達(dá)蒙昧與啟示，去收獲人性與真善美。在全球化時(shí)代，當(dāng)代文學(xué)的文化多元性也得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。
第四段：當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作理念和方法
當(dāng)代文學(xué)在創(chuàng)作方面也有非常明顯的性質(zhì)，其一是實(shí)證性，要從觀察社會(huì)、深刻思考和對(duì)當(dāng)代人性的探索中來(lái)汲取思想營(yíng)養(yǎng)，使寫作內(nèi)容更真實(shí)、切實(shí)，反映時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；其次是批判性，要敢于剖析社會(huì)，特別是對(duì)一些不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，通過(guò)作品去表露對(duì)社會(huì)的反思以及對(duì)美好未來(lái)的向往；再者是人性關(guān)懷性，這應(yīng)該是當(dāng)代文學(xué)的靈魂所在，其讓讀者去關(guān)注，感受，去理解人類的渴望、欲望和人的自我認(rèn)同。
第五段：總結(jié)
通過(guò)這次講座，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)代文學(xué)的新特征，也懂得了如何去接受和理解這些新的文學(xué)理念。在當(dāng)代文學(xué)中，我們感受到了對(duì)生活的關(guān)注，對(duì)世界的思考，對(duì)人性的呈現(xiàn)，這些都是我們從作品中汲取的養(yǎng)分。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加關(guān)注當(dāng)代文學(xué)，認(rèn)真閱讀文學(xué)作品，吸取文化精粹，用心體會(huì)文學(xué)之美，開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富人生。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇四
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)文學(xué)不斷創(chuàng)新與進(jìn)步的集中體現(xiàn)。通過(guò)選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我深刻感受到了我們時(shí)代作家的創(chuàng)造力和獨(dú)特的表達(dá)方式。在這次選讀中，我讀到了許多經(jīng)典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會(huì)和感悟。
首先，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品豐富多彩，內(nèi)容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說(shuō)是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國(guó)農(nóng)村的歷史變遷和家族內(nèi)部的矛盾與困境。通過(guò)對(duì)于紅高粱家族三個(gè)代際人物的敘述，展示出了一個(gè)家族與國(guó)家共同成長(zhǎng)的過(guò)程，以及家族成員們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的堅(jiān)持和努力。這個(gè)作品不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還為讀者呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的歷史畫卷。
第二，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的寫作風(fēng)格多樣，形式獨(dú)特?！痘钪肥且徊坑捎嗳A所寫的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氛圍的小說(shuō)。這本小說(shuō)以一個(gè)普通農(nóng)民的生活為線索，通過(guò)刻畫主人公福貴的一生，展示了中國(guó)農(nóng)村的艱辛和社會(huì)的變革。這種直擊人心的寫作方式和獨(dú)特的敘事手法，使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解更加深刻。同時(shí)，余華通過(guò)對(duì)于主人公內(nèi)心世界的描寫，讓我對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更加深刻的思考。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品反映了當(dāng)代社會(huì)的種種問題。《許三觀賣血記》這本小說(shuō)就是很好的例子。它通過(guò)許三觀這個(gè)人物的生活經(jīng)歷，揭示了中國(guó)老百姓在改革開放時(shí)期面臨的經(jīng)濟(jì)艱難和道德困境。這本小說(shuō)通過(guò)許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對(duì)于社會(huì)的不公和苦難有了更深的認(rèn)識(shí)。這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注，并使我更加堅(jiān)定了自己的追求公正與平等的信念。
第四，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴。《平凡的世界》這部作品通過(guò)對(duì)于農(nóng)村青年孫少平的講述，展現(xiàn)了一個(gè)典型農(nóng)民家庭的奮斗與變革。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地被作品中的人物形象所打動(dòng)。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的毅力，對(duì)于美好生活的追求不斷驅(qū)使著他前行。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對(duì)于理想和人生意義的思考。
最后，通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的選讀，我對(duì)于作品和作家有了更深入的了解，也對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作為我國(guó)文學(xué)的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內(nèi)涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過(guò)選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，我堅(jiān)信我能夠更好地理解和面對(duì)自己的人生，也更加熱愛和珍惜我們的時(shí)代。同時(shí)，我也決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，以此來(lái)推動(dòng)我個(gè)人的成長(zhǎng)與文化傳承。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇五
近來(lái)，我參加了一場(chǎng)有關(guān)當(dāng)代文學(xué)的講座。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼界得到了開闊，視野也獲得了拓展。此次講座讓我有了一些十分深刻的體驗(yàn)和感受。以下就是我的心得體會(huì)。
第一段：當(dāng)代文學(xué)的背景和意義
此次講座立足于當(dāng)代文學(xué)，是將我們帶到了一個(gè)充滿著多元化和全球化的社會(huì)背景下。作為一種文化呈現(xiàn)形式的文學(xué)，應(yīng)當(dāng)具備反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、一種社會(huì)的語(yǔ)言和思想的特征。我們可以通過(guò)當(dāng)代文學(xué)的作品中，感受到作家對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀的深刻洞見，并領(lǐng)略到現(xiàn)代語(yǔ)言和文學(xué)手法的特點(diǎn)。
第二段：講座對(duì)當(dāng)代文學(xué)的分析和評(píng)價(jià)
在講座中，講師對(duì)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行了深刻的分析。
其中包括《邊城》《傾城之戀》等代表性文學(xué)作品，講師展現(xiàn)了作品中的深層次思想和心理刻畫手法。同時(shí)，在講座中，講師也提到了文學(xué)作品的價(jià)值與局限性，進(jìn)一步引導(dǎo)我們?cè)陂喿x當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)，面對(duì)一些困惑和質(zhì)疑時(shí)要敏銳和客觀，不過(guò)分追求單一的正確性。
第三段：當(dāng)代文學(xué)對(duì)于當(dāng)代人的啟迪
通過(guò)講座，我們不僅僅學(xué)到了當(dāng)代文學(xué)作品的特點(diǎn)，還可以感受到文學(xué)對(duì)于我們當(dāng)代人的啟迪。作品中，讓我們不斷反思人生、家庭、社會(huì)等各方面的現(xiàn)實(shí)問題，為我們提供了更多的思考空間。文學(xué)可以使我們更好地認(rèn)識(shí)自我、理解世界和見證生命。
第四段：與其他藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)
當(dāng)代文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式有著緊密的關(guān)聯(lián)，例如電影、音樂等。在文學(xué)與其他藝術(shù)形式相互交錯(cuò)混雜的今天，相互借鑒，碰撞出了更多奇妙而新穎的觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞這些跨藝術(shù)界的作品，我們可以跨越不同藝術(shù)形式的邊界，感悟到文學(xué)的廣泛涵義與含深意義。
第五段：當(dāng)代文學(xué)對(duì)于未來(lái)的意義
當(dāng)代文學(xué)作品，作為當(dāng)下社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)我們未來(lái)有著重要的啟發(fā)意義。它呈現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的變化，反映了世界的多元化與全球化。當(dāng)代作家涵蓋了不同年齡層面和各類社會(huì)群體，所陳述的故事，對(duì)每個(gè)人而言，都是與自我生命深度相互契合的。
總結(jié)：此次講座，在洞悉當(dāng)代文學(xué)的精髓中，拓寬我的眼界，讓我更深刻地感受到文學(xué)的價(jià)值。當(dāng)下，正是時(shí)代的板塊變遷，無(wú)論在文學(xué)還是其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該勇于接納各種可能，揮舞思想的翅膀，去感受、欣賞和創(chuàng)造更多藝術(shù)的精品。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇六
作為一名文學(xué)愛好者，我很榮幸參加了系列講座中的“當(dāng)代文學(xué)”主題講座。在這個(gè)講座過(guò)程中，我深刻地感受到了當(dāng)代文學(xué)的魅力與意義，同時(shí)也能夠更好地了解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀。下面，我就來(lái)談?wù)勎覍?duì)當(dāng)代文學(xué)講座的體會(huì)和心得。
第一段：文學(xué)是時(shí)代的見證
文學(xué)是時(shí)代的見證，時(shí)代也是文學(xué)的源泉。在講座中，講師們對(duì)當(dāng)代文學(xué)的探討從多個(gè)角度入手，向我們展示了當(dāng)代文學(xué)的多重面貌。通過(guò)這些文學(xué)作品的閱讀和解析，我們不僅可以了解到當(dāng)代文學(xué)的趨勢(shì)，也可以從中窺見社會(huì)、人類的面貌，并領(lǐng)略到文學(xué)在參與人類文明進(jìn)程中的獨(dú)特位置和價(jià)值。
第二段：文學(xué)是思想的體現(xiàn)
文學(xué)的魅力在于它獨(dú)特的思想表達(dá)方式，能夠深刻地表達(dá)人類的思想、情感和內(nèi)心世界。講座中講師們對(duì)于每部作品的思想解析，讓我們深受啟發(fā)，也啟發(fā)了我們對(duì)于文學(xué)作品的欣賞和思考方法。在逐漸了解這些文學(xué)作品的過(guò)程中，我內(nèi)心被深深震撼，同時(shí)也感到自己的內(nèi)心受到了一次改變。
第三段：文學(xué)是跨越時(shí)空的語(yǔ)言
文學(xué)是一種跨越時(shí)空的語(yǔ)言，能夠在不同的時(shí)代和文化中傳達(dá)出深遠(yuǎn)的價(jià)值。今天，當(dāng)我們看到那些經(jīng)典的文學(xué)作品，這些作品雖然已經(jīng)過(guò)去了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但每個(gè)時(shí)代人們對(duì)于聲音和情感的追求并沒有變，大家還是會(huì)被那些樸實(shí)至極、感人至深的句子所深深地打動(dòng)。當(dāng)代文學(xué)作品也一樣，雖然表現(xiàn)出來(lái)的形式和社會(huì)、心理背景等方面的變化已經(jīng)十分明顯，但是在當(dāng)代發(fā)生的事件和情況中，我們?nèi)匀豢梢哉业侥切┖凸诺渲髁x、浪漫主義時(shí)期產(chǎn)生的巨作的類似點(diǎn)，這是文學(xué)作品所訴說(shuō)的情感和思想得以跨越時(shí)空的原因。
第四段：文學(xué)是對(duì)精神生活的追求
文學(xué)是一個(gè)文化的重要源泉，當(dāng)代文學(xué)也是如此。當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)不是人們只知道的小說(shuō)或詩(shī)歌了，也有新的文學(xué)形式和內(nèi)容出現(xiàn)，從極簡(jiǎn)派到新媒體，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到微型小說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)正在以文學(xué)的形式不斷探索人們的精神生活方式，給我們帶來(lái)更多元的文化體驗(yàn)。
第五段：文學(xué)為我們提供思考和疏解的渠道
在當(dāng)代這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，我們往往沒有太多的時(shí)間來(lái)思考自己的精神世界和人生軌跡。而文學(xué)作為一種集思考、藝術(shù)和疏解為一體的良好媒介，可以讓我們?cè)诙虝旱臅r(shí)間里得到有效的、深刻的人生疏解和思考，靠近自己的內(nèi)心，成為一個(gè)更有思想的、更完整的人。在當(dāng)代文學(xué)講座中，我不斷地感悟到文學(xué)對(duì)于人們的影響，以及它無(wú)窮的內(nèi)涵和價(jià)值，感性與理性相交融，也在這一過(guò)程中，我深深地感受到了文學(xué)給我們帶來(lái)的啟發(fā)和感動(dòng)。
總之，在當(dāng)代文學(xué)講座中所看到的這些作品，更深刻地呈現(xiàn)了當(dāng)代豐富多彩的文學(xué)面容，更讓我們意識(shí)到文學(xué)的無(wú)窮價(jià)值，對(duì)于拓展我們內(nèi)心世界也起到了一個(gè)十分重要的作用，讓我們對(duì)于當(dāng)代文學(xué)有了更深一層的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇七
80年代小說(shuō)概述，下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對(duì)扭曲人格或心理及“國(guó)民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。
2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的海》、鄭萬(wàn)隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。
90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說(shuō)、新狀態(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。
先鋒小說(shuō)作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇八
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來(lái)產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動(dòng)地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，也反映了作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的思考與疑慮。通過(guò)閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深刻的體會(huì)，同時(shí)也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)樹一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩(shī)意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運(yùn)，余華的《活著》講述了一個(gè)人在動(dòng)蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實(shí)的一面，親近、真實(shí)又富有洞察力。與此同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩(shī)化的語(yǔ)言。這些不同的表達(dá)方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會(huì)問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達(dá)和思考的媒介。作家們通過(guò)文字傳遞一種深入挖掘社會(huì)底層生活的意識(shí)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國(guó)農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動(dòng)，更提醒了我們關(guān)注社會(huì)問題，思考自己應(yīng)該如何面對(duì)和解決這些問題。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強(qiáng)烈的情感共鳴。通過(guò)作品，我深切感受到了作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)切。在閱讀過(guò)程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動(dòng)，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》展現(xiàn)了作者對(duì)故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語(yǔ)言將自身的情感傳達(dá)給讀者，引起讀者對(duì)自身情感的思考和審視，同時(shí)也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會(huì)問題和情感共鳴的同時(shí)，也提供了對(duì)思考和解決問題的啟示。作家們通過(guò)刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動(dòng)蕩社會(huì)中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過(guò)阿Q的形象揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深的了解?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的表達(dá)方式給我留下了深刻的印象，同時(shí)作品中對(duì)社會(huì)問題的關(guān)切和探索、對(duì)情感共鳴的觸動(dòng)以及對(duì)問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過(guò)讀懂作家們的思考和表達(dá)，我更好地理解了當(dāng)代社會(huì)的多樣性和人類存在的意義，也更有動(dòng)力去思考和解決當(dāng)前的問題。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)面貌，更激發(fā)了我們對(duì)自己人生和社會(huì)的思考。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇九
一、填空題（每空1分，共20分）
1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。
2、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。
3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說(shuō)，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。
4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。
5、愛姑是小說(shuō)《離婚》中的主人公。
6、郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。
7、魯迅在小說(shuō)集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
8、郭沫若在《晨安》一詩(shī)里，以“晨安”問候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和華盛頓。
9、小說(shuō)《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。
10、對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是惠特曼。
11、《吶喊》的最后一篇小說(shuō)《社戲》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。
12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。
13、在小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問題。
15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。
16、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。
17、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。
18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說(shuō)《傷逝》。
19、曾以一部《女神》開中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩(shī)風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩(shī)歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。
20、魯迅歷史小說(shuō)集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來(lái)，這篇小說(shuō)也改名為《補(bǔ)天》。
二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）
1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。
a、學(xué)習(xí)考古學(xué)b、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)c、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)d、學(xué)習(xí)文學(xué)
2、在魯迅小說(shuō)中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（b）。
a、《孤獨(dú)者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》
d、《傷逝》
c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》
9、魯迅寫作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z(yǔ)絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。
a、周作人b、馮文炳c、梁實(shí)秋d、林語(yǔ)堂
10、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郭沫若“寄托小說(shuō)”的代表性作品是（c）。
a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》
三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）
1、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。
a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德
四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）
1、近十年來(lái)，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？
對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：a、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。d、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來(lái)全盤否定傳統(tǒng)的代表。
有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者。”這樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。
2、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？
對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：
a、時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過(guò)境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。b、經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品/讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。
當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來(lái)展開，但最好能包括a、b兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁(yè)碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對(duì)其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。
3、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？
這個(gè)題目是四個(gè)簡(jiǎn)答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對(duì)“創(chuàng)作基調(diào)”沒有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒問題，大家都說(shuō)得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來(lái)作說(shuō)明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說(shuō)明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。
這實(shí)際上是兩問，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來(lái)回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩(shī)人，其浪漫主義詩(shī)歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩(shī)人政治家（或“詩(shī)人―社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩(shī)集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩(shī)作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩(shī)人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過(guò)多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。
五、分析題（40分）
因此，大家的這些問題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說(shuō)反映了‘五四’思想革命的要求”一語(yǔ)，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績(jī)?cè)?0分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無(wú)關(guān)的問題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無(wú)多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。
也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來(lái)做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡(jiǎn)答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f(shuō)比詩(shī)歌容易分析，還是有關(guān)《阿q正傳》的內(nèi)容比《天狗》的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。
1、魯迅小說(shuō)反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以《阿q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
2、從新詩(shī)發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩(shī)史上的意義。
下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來(lái)研究和討論。
其一：
關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注，是魯迅小說(shuō)的重要方面，這在《阿q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿q是我國(guó)辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過(guò)這個(gè)形象來(lái)刻畫出國(guó)民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
魯迅寫了辛亥革命來(lái)到時(shí)阿q的一場(chǎng)革命夢(mèng)幻，阿q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁矗蚁矚g誰(shuí)就是誰(shuí)”，這就是阿q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄?，要?dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍?，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無(wú)非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。
阿q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說(shuō)“中國(guó)倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的。”只是對(duì)阿q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說(shuō)：“這個(gè)黨的`弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國(guó)人民的廣大群眾吸引到革命中來(lái)?！薄稗r(nóng)民由于沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來(lái)積極支持中華民國(guó)這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來(lái)的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國(guó)是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。
這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說(shuō)一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過(guò)程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說(shuō)，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200―1500）不正好嗎？所以，對(duì)這樣的作業(yè)是不能滿意的。
其二：
魯迅是現(xiàn)代中國(guó)不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國(guó)情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)“促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說(shuō)《懷舊》，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國(guó)社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來(lái)只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走?！币舱沁@沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。
19五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的北洋政府，如風(fēng)助火勢(shì)，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的不可或缺的一條戰(zhàn)線?！秴群啊氛窃谶@樣的氛圍中誕生。
魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場(chǎng)出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”?！栋正傳》這部中篇小說(shuō)就鮮明的反映了那一時(shí)期的國(guó)民狀況，是對(duì)辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國(guó)，要注重改造國(guó)民性的工作，他在小說(shuō)[中]盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來(lái)安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)?，反而茍活著。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現(xiàn)在他對(duì)革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說(shuō)“中國(guó)倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的。”可悲的是當(dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說(shuō)《狂人日記》成為中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩(shī)集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說(shuō)集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！?、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說(shuō)，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩(shī)。
郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩(shī)集，還寫了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩(shī)。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國(guó)屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?/p>
老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說(shuō)，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語(yǔ)言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩(shī)人。著有詩(shī)集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽(yáng)》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說(shuō)創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國(guó)最早的童話集《稻草人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩(shī)人。他倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩(shī)人，著有《紅燭》《死水》等詩(shī)集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國(guó)電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩(shī)集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說(shuō)《邊城》等曾在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩(shī)人，他的新詩(shī)《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩(shī)人”。
錢鐘書是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說(shuō)《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說(shuō)《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國(guó)時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱為：“通俗小說(shuō)大師”。
孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說(shuō)《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩(shī)情畫意。
周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽(yáng)山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，詩(shī)人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹一幟，王蒙以《青春萬(wàn)歲》、《組織部新來(lái)的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩(shī)集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開了一代新詩(shī)風(fēng)，奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國(guó)歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說(shuō)”的開創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩(shī)句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！?、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段业囊患摇返龋瑘?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說(shuō)家。主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，短篇小說(shuō)《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱。
（19）梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國(guó)新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩(shī)。
（20）柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（22）李季，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國(guó)知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路。
（24）曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說(shuō)流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績(jī)：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩(shī)、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩(shī)八首》?！秶L試集》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩(shī)集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)第一篇現(xiàn)代小說(shuō)。他的第一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩(shī)歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩(shī)發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。詩(shī)集《女神》是新詩(shī)歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩(shī)集《恢復(fù)》是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說(shuō)《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說(shuō)。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說(shuō)處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名。《子夜》奠定了在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐故疽粋€(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國(guó)最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩(shī)人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩(shī)而具備新詩(shī)美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶。《這也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說(shuō)，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說(shuō)家。《倪煥之》是其唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說(shuō)他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國(guó)現(xiàn)代童話的開山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。《春桃》《鐵魚的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一最重要的長(zhǎng)篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說(shuō)塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說(shuō)的開拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問題小說(shuō)中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳?。她還是小詩(shī)派的重要代表，有詩(shī)集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學(xué)愛好者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各種形式給人們帶來(lái)了豐富的精神享受，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)力和獨(dú)特魅力有了更深的理解和體會(huì)。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上追求多元化?，F(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文還是劇本，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都有各自的特點(diǎn)和表達(dá)方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過(guò)閱讀帶有社會(huì)性的小說(shuō)，我能夠更深入地了解社會(huì)的變革和人們的生活狀態(tài)；通過(guò)讀一首優(yōu)美的詩(shī)歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩(shī)人的創(chuàng)作靈感；通過(guò)閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來(lái)挑選閱讀的對(duì)象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感。當(dāng)代作家們通過(guò)作品來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會(huì)的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責(zé)一切不公。在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中，我看到了作者對(duì)社會(huì)問題的敏感和批判意識(shí)，也感受到了作者對(duì)人類情感和思想的探索和研究。通過(guò)與作者的思想對(duì)話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對(duì)世界的思考和對(duì)人性的認(rèn)知。同時(shí)，讀者在閱讀過(guò)程中，也可以在文學(xué)作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進(jìn)成長(zhǎng)。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注重展現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的個(gè)體力量和追求自由的意蘊(yùn)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個(gè)體思想的獨(dú)特性和獨(dú)立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價(jià)值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨(dú)立思考。這種推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神的文學(xué)氛圍讓我感到充滿活力，也堅(jiān)定了我追求個(gè)人成長(zhǎng)和自由的決心。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨(dú)特魅力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風(fēng)格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風(fēng)格和形式的作品后，會(huì)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，通過(guò)閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和意象使我獲得了對(duì)世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時(shí)自我反思和進(jìn)步?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感、推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來(lái)了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學(xué)愛好者，我十分享受在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來(lái)的日子里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，給讀者帶來(lái)更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十二
一、文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述
1．第一次文代會(huì)的主要內(nèi)容和重大意義是什么？
2．簡(jiǎn)要說(shuō)明建國(guó)初期三次批判運(yùn)動(dòng)的概況及其教訓(xùn)。
3．“雙百”方針的內(nèi)容。
4．《紀(jì)要》的實(shí)質(zhì)及內(nèi)容是什么？
二、了解以趙樹理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)的一般特點(diǎn)
要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹理的《登記》與《鍛煉鍛煉》。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要人物、成就與不足。李凖的《不能走那條路》和《李雙雙》。
重點(diǎn) ：“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象。“山藥蛋派”的主要作家和特點(diǎn)。
一、干預(yù)生活的小說(shuō)（白花文學(xué)）
復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
1、50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品
2、《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震和劉世吾的形象。《紅豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛情小說(shuō)”
三、反映革命斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)
1、了解革命歷史小說(shuō)潮流興起和消退的原因，認(rèn)識(shí)革命歷史小說(shuō)這一概念的內(nèi)涵。
2、分析《百合花》與茹志鵑別具一格的小說(shuō)風(fēng)格
3、什么是“三紅一創(chuàng)”？
4、了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說(shuō)。
5、掌握《紅旗譜》的民族風(fēng)格和英雄形象
7、分析《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩
四、了解五六十年代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征和主要詩(shī)人
重點(diǎn)
1、十七年政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)。
2、郭小川詩(shī)歌的思想藝術(shù)特征及詩(shī)歌形式的探索與創(chuàng)新。
3、賀敬之詩(shī)歌的兩種類型與一般特點(diǎn)
3、聞捷的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，以《蘋果樹上》為例分析聞捷《天山牧歌》的藝術(shù)特色
五、了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；了解我國(guó)50~60年幾位散文代表作家的創(chuàng)作特色，重點(diǎn)掌握楊朔的《雪浪花》、《海市》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，秦牧的《社稷壇抒情》等作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)所分析的作品要認(rèn)真閱讀。
1．簡(jiǎn)述十七年散文創(chuàng)作的歷程及每一時(shí)期藝術(shù)特點(diǎn)
2．論述揚(yáng)朔的“詩(shī)化散文”的藝術(shù)風(fēng)格。
3．你是怎樣看待楊朔的藝術(shù)審美追求？
4．分析秦牧的“學(xué)者化散文”的風(fēng)格？
5．論述劉白羽的“戰(zhàn)士風(fēng)格”的散文成就。
六、了解50~60年代戲曲改革、話劇創(chuàng)作以及歌劇的發(fā)展，深刻理解老舍戲劇創(chuàng)作的成就和獨(dú)特風(fēng)格，掌握田漢的歷史劇創(chuàng)作。
1、老舍的《茶館》的主題、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、人物塑造
2、田漢的歷史劇劇創(chuàng)作概況《關(guān)漢卿》的藝術(shù)特色。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十三
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對(duì)人類文化和社會(huì)變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來(lái)，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會(huì)和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》中，他通過(guò)對(duì)人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨(dú)、對(duì)未知世界的恐懼和對(duì)自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無(wú)力感和無(wú)奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和反思。作者們通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。可見，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會(huì)意識(shí)的表達(dá)和社會(huì)問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過(guò)家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對(duì)歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》通過(guò)對(duì)農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對(duì)歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語(yǔ)言和形式的創(chuàng)造性，通過(guò)流行文化、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對(duì)現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長(zhǎng)為主題，通過(guò)他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過(guò)對(duì)大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來(lái)了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會(huì)問題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語(yǔ)言形式，更引導(dǎo)人們對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過(guò)程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十四
當(dāng)代文學(xué)作為一種反映時(shí)代特征和藝術(shù)審美的文學(xué)形式，豐富多樣，各具風(fēng)采。研究當(dāng)代文學(xué)作品，有助于我們更深入地理解和感受當(dāng)代社會(huì)的文化精神。在我選擇和閱讀了幾部當(dāng)代文學(xué)作品后，我深感現(xiàn)代文學(xué)的魅力和啟示。以下是我對(duì)幾部當(dāng)代文學(xué)作品的心得體會(huì)。
首先，我選擇閱讀了莫言的作品《紅高粱家族》。這是一部以三十年代到六十年代的中國(guó)農(nóng)村為背景的小說(shuō)，通過(guò)幾代人的命運(yùn)追溯，深刻地揭示了中國(guó)封建社會(huì)的黑暗和殘酷。小說(shuō)中，作者巧妙地通過(guò)動(dòng)人的文字和細(xì)膩的描寫，將人物的情感表達(dá)得淋漓盡致。處于殘酷的環(huán)境中，人們的命運(yùn)受到各種因素的影響，他們的命運(yùn)與個(gè)人的選擇和歷史的背景息息相關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，人們面臨著痛苦、困惑和艱難抉擇，而這些正是現(xiàn)代人所普遍經(jīng)歷的。通過(guò)這本小說(shuō)，我深刻認(rèn)識(shí)到了命運(yùn)可以改變，個(gè)體的力量可以對(duì)抗不公和偏見。
其次，我還讀了劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》。這部小說(shuō)以太陽(yáng)系外有一個(gè)星球上的生命探測(cè)器探測(cè)到地球上的信息起源為背景，展開了一段關(guān)于人類與外星生命的斗爭(zhēng)的故事。作者以想象力和科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)建出了一個(gè)完整的宇宙體系和豐富的角色。小說(shuō)中，人類面臨的首要問題是如何與外星生命交流和合作，以及如何應(yīng)對(duì)他們的入侵。通過(guò)小說(shuō)的敘述和人物形象的刻畫，作者引發(fā)了我對(duì)人類命運(yùn)、文明的思考。同時(shí)，科技的發(fā)展也成為小說(shuō)中的關(guān)鍵因素，作者呼吁人們?cè)谧非罂茖W(xué)的同時(shí)，不要忽視道德和人性。
接著，我選擇閱讀了余華的小說(shuō)《活著》。這是一部反映中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)農(nóng)村普通人的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩和底層人民的苦難。小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)角色的刻畫和對(duì)具體事件的描述，傳達(dá)出對(duì)生命的思考和對(duì)人性的深入觸動(dòng)。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是自然災(zāi)害，生活一直在不斷地向人們施加巨大的壓力。然而，小說(shuō)中的人物并沒有完全被命運(yùn)摧毀，他們用他們不屈的斗爭(zhēng)和對(duì)生命的堅(jiān)守，展現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和勇氣。通過(guò)這本小說(shuō)，我深刻認(rèn)識(shí)到了人的價(jià)值在于對(duì)生命的珍視和對(duì)正面力量的堅(jiān)定追求。
最后，我選擇閱讀了哈林的作品《平凡的世界》。這是一部以三十年代到六十年代的中國(guó)農(nóng)村為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了一個(gè)普通農(nóng)民家庭的故事。小說(shuō)展示了社會(huì)發(fā)展歷程中的各種矛盾和沖突，以及人們?cè)谶@樣的環(huán)境中如何努力生活。作者通過(guò)對(duì)人物的細(xì)膩描寫和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入剖析，勾勒出了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物形象。小說(shuō)中的每個(gè)人物都有自己的夢(mèng)想、欲望和追求，但現(xiàn)實(shí)卻常常讓人絕望。通過(guò)這本小說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到人的努力和行動(dòng)是改變命運(yùn)的關(guān)鍵，同時(shí)也體會(huì)到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的困境。
通過(guò)閱讀這幾部當(dāng)代文學(xué)作品，我深深地感受到了現(xiàn)代人面臨的困境和挑戰(zhàn)，也更加堅(jiān)定了我努力追求理想和改變現(xiàn)實(shí)的信念。當(dāng)代文學(xué)作品通過(guò)揭示社會(huì)的弊端和人性的復(fù)雜，點(diǎn)亮了前行的方向。我會(huì)繼續(xù)讀更多的當(dāng)代文學(xué)作品，感受和思考當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)的教益。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十五
(開放本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)補(bǔ)修)
一、參考對(duì)象：開放教育本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)專科及專科以上學(xué)歷畢業(yè)的學(xué)生。相關(guān)專業(yè)（如小教專業(yè)等）不需參加補(bǔ)修考試，但要進(jìn)行形成性考核。（考核要求參見復(fù)習(xí)指導(dǎo)第四條）
二、考試形式及考試題型
本次考試為開卷考試，主要題型有填空題（40分）、簡(jiǎn)答題（20分）、分析題（40分）
三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)
緒論
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開始（時(shí)間），四個(gè)階段的劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。開放性與整體性的特點(diǎn)。
兩個(gè)傳統(tǒng)：?jiǎn)⒚晌幕瘋鹘y(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。
第1章1949—1965年文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述
第一次文代會(huì)的全稱和召開時(shí)間。
被排除在大會(huì)外的主要作家。
對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判和對(duì)“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的鎮(zhèn)壓。
第2章 土地之歌
農(nóng)村題材的主要作家作品。
啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。
趙樹理《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義。
“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象及意義。
第3章 戰(zhàn)火中的詩(shī)情
描寫土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)等不同戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和地域特點(diǎn)的小說(shuō)作品。戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的三種類型：整體視角、個(gè)人視角、民間視角。
《林海雪原》與“五虎將”模式。
《百合花》與其他“不合時(shí)宜”的作品。
《百合花》的女性視角和小通訊員的性格特點(diǎn)。
第4章 英雄的道路
現(xiàn)代歷史小說(shuō)的主要作家作品。
反映中共地下斗爭(zhēng)的主要作品。
《一代風(fēng)流》與《三家巷》，周、陳、何三家人的代表性。
《青春之歌》主要人物形象。
第5章 早春的氣息
《重放的鮮花》的出版。
《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的“干預(yù)精神”。
《星星》創(chuàng)刊與《草木篇》。
第6章詩(shī)人的心聲
胡風(fēng)的長(zhǎng)詩(shī)《時(shí)間開始了》與頌歌潮流。
“七月詩(shī)派”及主要詩(shī)人，“九葉詩(shī)派”及主要詩(shī)人。
綠原和唐
第7章古今一臺(tái)戲
《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代。
《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。
王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力。
大茶館與小社會(huì)。
第8章紛繁的世界
楊朔、秦牧、劉白羽散文的主要作品。
《燕山夜話》與《三家村札記》
《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物。
第9章墓地上鮮花
黃翔與《野獸》。
潛在創(chuàng)作中的小說(shuō)與趙振開的《波動(dòng)》。
第11章1977—1985年文學(xué)思潮概述
“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主作》、《哥德巴赫猜想》。
“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別。
“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。
第12章心靈的傷痕
北島與民間文藝雜志《今天》。
《回答》與《履歷》。
第13章歸來(lái)的歌
《隨想錄》簡(jiǎn)況。
楊絳80年代以后的主要作品。
艾青返詩(shī)壇的第一首小詩(shī)《紅旗》，抒情長(zhǎng)詩(shī)與《光的贊歌》，哲理小詩(shī)與《魚化石》。艾青詩(shī)歌創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。
第14章歷史的沉思
“反思文學(xué)”的主要作家作品。
《內(nèi)奸》對(duì)歷史的整體反思及獨(dú)特視角。
第15章人的覺醒
人道主義文學(xué)思潮的興起及主要作品。
《愛，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩。
張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品及作品中的主要人物。
第16章沉重的翅膀
“改革文學(xué)”的主要作家作品。
陳奐生系列作品對(duì)農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫。
《陳奐生上城》與陳奐生形象。
《人到中年》中的主要人物：陸文婷與秦波
第17章喧囂與騷動(dòng)
舒婷、顧城的詩(shī)歌。
《在同一地平線上》中的主要人物。
第18章市井與鄉(xiāng)土
市井小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)各種類型的系列作品。
第19章文化尋根
“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)及主要作家作品。
《爸爸爸》的文化批判意識(shí)及主要人物。
第20章 1986—1996年文學(xué)現(xiàn)象概述
80年代與90年代的文學(xué)狀況與變化。
“兩代作家”、“三條戰(zhàn)線”。
《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。
《絕望中誕生》對(duì)軍人精神世界的探索。
第22章今日先鋒
先鋒小說(shuō)的主要作家作品。
第23章人生寫實(shí)
《鐘山》雜志與“新寫實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”。
新寫實(shí)小說(shuō)的主要作家作品。
方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》。
“死者”的敘述視角及其意義。
第24章走向世俗
90年代以后“讀物型”的主要作家作品。
王朔的主要作品。
第25章民間的歷史
新歷史小說(shuō)的主要作家作品。
《古船》中體現(xiàn)的現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神。
四、相近專業(yè)學(xué)生形成性考核要求
要求寫一篇2000字左右的小論文，舉例具體恰當(dāng)，論述正確深入，文字流暢，邏輯清楚，要點(diǎn)陳述與教材基本相同或相近即可，如果能自圓其說(shuō)，觀點(diǎn)可以與本教材相悖，但要求內(nèi)容具體。題目可在當(dāng)代文學(xué)范圍內(nèi)自擬。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十六
作為唯一一個(gè)在世界上拿過(guò)集體項(xiàng)目冠軍，而且曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過(guò)世界大賽五連冠霸業(yè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，中國(guó)女排不只是中國(guó)體育的驕傲，是其他運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象，更是一個(gè)激勵(lì)國(guó)人自強(qiáng)的精神符號(hào)。在“中國(guó)人玩不來(lái)大球”“中國(guó)人集體意識(shí)差”等觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國(guó)女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項(xiàng)目的勝利原因，主觀上包括個(gè)體的能力、整體的實(shí)力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊(duì)的水平、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外的干擾因素甚至運(yùn)氣的成分。但這只足以解釋一場(chǎng)比賽頂多一屆大賽上的表現(xiàn)，但若用來(lái)解釋一支球隊(duì)幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊(duì)可以低估，就顯得牽強(qiáng)了。
技戰(zhàn)術(shù)層面的東西只適合技術(shù)性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來(lái)分析。中國(guó)女排勝在戰(zhàn)術(shù)，但更勝在戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，真正的強(qiáng)者之路無(wú)不是走自己的路。幾十年來(lái)，中國(guó)女排教練隊(duì)員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢(shì)也幾經(jīng)變幻，然而中國(guó)女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國(guó)女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關(guān)起門來(lái)向壁虛構(gòu)、閉門造車。恰恰相反，在中國(guó)女排的起步階段，我們就虛心向其他國(guó)家的主教練和隊(duì)員請(qǐng)教技戰(zhàn)術(shù)、體能訓(xùn)練等各個(gè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。直到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)精神仍是中國(guó)女排賴以不斷進(jìn)步的源源動(dòng)力，中國(guó)隊(duì)的教練和隊(duì)員經(jīng)常說(shuō)的“向?qū)κ謱W(xué)習(xí)”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因?yàn)榫退闶鞘窒聰⒁廊挥兄档脤W(xué)習(xí)的地方。
只是我們沒有把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)看做僵死的教條，沒有陷入對(duì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜，所以不是什么都學(xué)，沒有今天學(xué)歐洲明天學(xué)美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經(jīng)驗(yàn)硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術(shù)，卻非要打人家的戰(zhàn)術(shù)；要成為另一個(gè)誰(shuí)，卻忘了自己是誰(shuí)，如此削足適履，焉有成功可期？中國(guó)女排在幾代人的努力下，結(jié)合中國(guó)人獨(dú)特的歷史文化基因、獨(dú)特的身體條件以及一支隊(duì)伍人員構(gòu)成上的長(zhǎng)處和短板，磨合打造出中國(guó)女排自己的強(qiáng)者之路。
中國(guó)女排從小到大、從弱到強(qiáng)，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個(gè)時(shí)代、每一屆大賽、每一場(chǎng)比賽的特點(diǎn)都各不相同，但有一點(diǎn)相同卻自始至終，那就是鮮明的中國(guó)特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻(xiàn)人物，這是對(duì)郎平也是對(duì)中國(guó)女排的高度褒獎(jiǎng)。從改革開放之初中國(guó)女排的擎天柱，到現(xiàn)在中國(guó)女排的主教練，郎平和中國(guó)女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對(duì)各行各業(yè)起到激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用，讓中國(guó)人感受到自尊、自強(qiáng)、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出來(lái)的?！敝袊?guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都要堅(jiān)定不移走自己的路。中國(guó)女排的強(qiáng)者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅(jiān)定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強(qiáng)者恒強(qiáng)的道理。
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