心得體會(huì)是一種思考和總結(jié)的方式，可以幫助我們完善學(xué)習(xí)和工作的方法和策略。寫心得體會(huì)需要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的典型案例，希望能夠給大家提供一些思路和借鑒。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇一
中國(guó)詩歌是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著中華民族獨(dú)特的情感和思想。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，中國(guó)詩歌也在不斷演變和發(fā)展。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，我認(rèn)為中國(guó)詩歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維，加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練，注重實(shí)踐與反思的結(jié)合，促進(jìn)詩歌的傳承與創(chuàng)新。
首先，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們對(duì)于文學(xué)作品的需求也在不斷變化。中國(guó)詩歌要與時(shí)俱進(jìn)，吸引讀者的興趣，就必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新思維不僅是在表現(xiàn)形式上的突破，更重要的是在內(nèi)容和語言的創(chuàng)新上下功夫。只有通過創(chuàng)新，才能使詩歌的藝術(shù)性得到提升，才能更好地贏得讀者的青睞。
其次，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練。詩歌是一種通過詞語來抒發(fā)情感和表達(dá)思想的藝術(shù)形式，因此有一雙敏銳的眼睛和感受力是至關(guān)重要的。只有通過不斷觀察周圍的事物、人物和情感，才能有豐富的素材去創(chuàng)作詩歌。此外，要加強(qiáng)對(duì)自然景觀、歷史文化和社會(huì)現(xiàn)象的感悟，通過對(duì)自身和周圍環(huán)境的深度思考，才能寫出深入人心的好詩。
第三，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要注重實(shí)踐與反思的結(jié)合。實(shí)踐是詩人們獲得靈感和創(chuàng)作的源泉，沒有實(shí)踐的支撐，詩歌就會(huì)失去生命力。但實(shí)踐并不是唯一的，只有進(jìn)行反思才能不斷提高自己的創(chuàng)作水平。在實(shí)踐過程中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過反思，不斷完善和改進(jìn)詩歌作品。
第四，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要注重詩歌的傳承與創(chuàng)新。詩歌是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中必須尊重和傳承這一傳統(tǒng)。這并不意味著要墨守成規(guī)，重現(xiàn)過去的形式和語言，而是要發(fā)揚(yáng)詩歌的精神和氣質(zhì)。創(chuàng)新與傳統(tǒng)并不是矛盾的，只有在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能推動(dòng)詩歌的發(fā)展。
最后，我認(rèn)為中國(guó)詩歌的發(fā)展需要詩人們發(fā)揚(yáng)奮斗的精神。詩歌創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的工作，需要詩人們付出辛勤的努力，才能創(chuàng)作出令人稱道的作品。堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神是詩人們必備的品質(zhì)，只有這樣才能不斷超越自我，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的詩歌作品。
總之，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要詩人們保持創(chuàng)新思維，加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練，注重實(shí)踐與反思的結(jié)合，促進(jìn)詩歌的傳承與創(chuàng)新。同時(shí)，詩人們還需要發(fā)揚(yáng)奮斗的精神，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作，才能使中國(guó)詩歌在新的時(shí)代煥發(fā)出更加鮮活的生命力。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇二
古典詩歌是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)古代文學(xué)的瑰麗花朵。通過學(xué)習(xí)古典詩歌，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧與美麗。古典詩歌以其獨(dú)特的韻律和豐富的意境，讓我感受到了情感與美的完美融合，以及對(duì)生活的熱愛與追求。在學(xué)習(xí)古典詩歌的過程中，我逐漸明白了自己的情感需要如何表達(dá)以及如何通過詩歌來觸動(dòng)讀者的心靈。
首先，古典詩歌教會(huì)了我如何用簡(jiǎn)潔精煉的語言表達(dá)復(fù)雜的情感。在這些古典詩歌中，句句都是精心選詞，字字用心，表達(dá)了詩人內(nèi)心世界的深度與廣度。例如，在杜甫的《登高》中，只有短短十六個(gè)字，卻傳遞出了人們對(duì)美好生活的追求。杜甫以簡(jiǎn)潔的文字，描繪了登高所帶來的歡樂和暢快的感受，令人讀后心曠神怡。通過學(xué)習(xí)古典詩歌，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)約的方式表達(dá)自己的情感，不再言之無物，而是能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)感受。
其次，古典詩歌讓我體會(huì)到了意境的重要性。在古典詩歌中，用意象來描繪自然景物往往會(huì)給人以深深的感受。例如，在王之渙的《登鸛雀樓》中，通過描繪樓臺(tái)上人們遠(yuǎn)眺連綿的山巒，讓人感受到了壯麗的自然景色，同時(shí)也啟發(fā)了人們對(duì)未來的向往與追求。這些美好的意象引發(fā)了讀者的遐想與想象，使詩歌不再只是文字組成的句子，而是充滿了濃厚的情感與無限的想象力。通過學(xué)習(xí)古典詩歌，我懂得了如何運(yùn)用意象來傳達(dá)情感與思想，讓讀者能夠更加深入地理解我的詩歌。
另外，古典詩歌也教會(huì)了我如何把握詩歌的韻律。古典詩歌往往以五言、七言和律詩的形式出現(xiàn)，這種韻律的使用使這些詩歌更加富有韻律感和節(jié)奏感。通過學(xué)習(xí)這些古典詩歌，我逐漸明白了詩歌的韻律對(duì)于提升作品整體的美感和表現(xiàn)力是至關(guān)重要的。應(yīng)用韻律，我能夠在詩歌中加入更多音樂的元素，使詩歌更加動(dòng)聽，更加能夠打動(dòng)人心。
最后，古典詩歌讓我明白了詩歌不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活態(tài)度。在古典詩歌中，詩人往往通過對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，抒發(fā)自己的情感和思考。他們表達(dá)了對(duì)自然、對(duì)人生的熱愛與追求，以及對(duì)于悲歡離合的思考。通過學(xué)習(xí)古典詩歌，我明白了詩歌可以是人們心靈的精神食糧，可以安撫人們的情感，使人們更加熱愛生活。在我的詩歌創(chuàng)作中，我將更加關(guān)注生活細(xì)節(jié)，通過細(xì)膩描繪來表達(dá)我的情感與思考，使我的詩歌更有共鳴與內(nèi)涵。
總之，學(xué)習(xí)古典詩歌是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和美麗。古典詩歌不僅僅給我?guī)砹藢徝赖南硎?，更是讓我明白了如何用?jiǎn)潔精煉的語言表達(dá)復(fù)雜的情感，如何通過意象來創(chuàng)造美好的意境，以及如何把握詩歌的韻律和節(jié)奏。最重要的是，古典詩歌讓我體會(huì)到了詩歌的真正意義，以及詩歌給予我的生活力量。通過學(xué)習(xí)古典詩歌，我將繼續(xù)追尋美的道路，用詩歌來抒發(fā)我的情感，與讀者分享我的內(nèi)心世界。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇三
中國(guó)詩歌是中華民族千百年來的文化遺產(chǎn)，有著連綿不斷的歷史，深刻地反映了中華民族的文化內(nèi)涵和民族性格。在接觸和學(xué)習(xí)中國(guó)詩歌的過程中，我深感其內(nèi)涵豐富，風(fēng)格多樣，給人帶來的感受和啟示難以言盡。
中國(guó)詩歌是一種“言志”之作。在中國(guó)古代，詩歌是表達(dá)情感和思想的重要途徑。經(jīng)典詩詞中流露出詩人的自由和真實(shí)的情感、心境、態(tài)度，如《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@句簡(jiǎn)短的詩句展現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情和對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。詩歌是好的表達(dá)情感的載體，能夠用簡(jiǎn)單、生動(dòng)的語言喚起共鳴。
中國(guó)詩歌也是一種“擇善而從”的作品。在古代，詩歌玲瑯滿目，但是那些流傳下來的，無一不是經(jīng)過歷史的“擇優(yōu)”而被留下來的。詩歌文字與生活相連，高尚的感情和思想使得中國(guó)古代詩歌熠熠生輝，代代相傳。如唐代李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年；莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”這首詩字里行間表達(dá)了對(duì)時(shí)間、命運(yùn)的思考和對(duì)愛情的深情。從古至今，詩歌一直被傳頌不衰，其思想和精神的啟發(fā)和傳承也成為了人類文明發(fā)展的重要組成部分。
中國(guó)詩歌也是一種“先天下之憂而憂”的作品。中國(guó)詩歌對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和反思從古到今一直存在，如唐代白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雖然古原草送別，君南北而異道。茫茫漢上飛白鷺，忽下西湖變白頭?！边@首詩抒發(fā)了對(duì)時(shí)間和生命的思考，同時(shí)又表現(xiàn)了對(duì)人性善惡的關(guān)注。在詩歌中，詩人通過文藝手法表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的關(guān)注和反思，觸及民心，引人深思。
中國(guó)詩歌還是一種“廣納天下英才”的藝術(shù)形式。在中國(guó)古代，文人雅士們爭(zhēng)相選才，以詩歌作為一種較為公平而且顯赫的比賽方式。如唐代詩人杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回；無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！边@首詩借景抒情，用得體的詞語、流暢的語句表達(dá)了詩人的感受和情懷，突顯了詠懷詩歌的豪邁和英雄氣概，展示出了文化的內(nèi)涵和文化的自信。
總之，中國(guó)詩歌是我們中華民族的文化瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)中國(guó)詩歌，我深受了豐富的精神洗禮，也更加珍視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。因此，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，用心去品味和領(lǐng)悟古人創(chuàng)作的精品詩歌，從中汲取人生的啟迪和理念，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而不懈努力。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇四
中國(guó)古代建筑藝術(shù)以其獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，一直吸引著許多人的目光。其中，中國(guó)古典的橋梁以其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，獲得了廣泛贊譽(yù)。與現(xiàn)代的橋梁相比，中國(guó)古典橋梁注重功能性與審美性的統(tǒng)一，借助傳統(tǒng)的建筑材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的橋梁藝術(shù)形式。通過對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深地體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。
首先，中國(guó)古典橋梁的建造技藝令人嘆為觀止。中國(guó)古典橋梁大量采用石料，如石拱橋、石板橋等，這些橋梁都是由巨大而敲定的石塊建造而成。古代建筑工匠們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝，將這些石塊精確地堆砌起來，構(gòu)建起堅(jiān)固耐用的橋梁。同時(shí)，他們?cè)O(shè)計(jì)了許多具有獨(dú)特形式的橋梁，如牌坊橋、亭橋等，這些形式各異的橋梁，通過其精致的構(gòu)造和華麗的裝飾，令人矚目。這些精湛的技藝和獨(dú)特的形式，展示了中國(guó)古代工匠的智慧和天才。
其次，中國(guó)古典橋梁融入了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代人視橋梁為重要的交通工具，也將其視為象征吉祥和團(tuán)結(jié)的象征。因此，在橋梁的建筑與裝飾過程中，常常融入了許多寓意深遠(yuǎn)的文化元素。例如，許多古典橋梁的兩側(cè)都有石獅雕像，這些雕像象征著力量和勇敢。這些文化元素不僅讓橋梁更加美觀，更提升了橋梁的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谟^賞橋梁的同時(shí)，也能感受到中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)。
第三，中國(guó)古典橋梁展現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為，建造橋梁要與自然和諧相處，不能破壞自然環(huán)境。因此，中國(guó)古典橋梁一直堅(jiān)持以自然為本，注重橋梁與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。例如，河流兩岸繁盛的植被常常被視為橋梁建造中不可替代的自然背景，在橋身和橋墩上都常常能夠看到各種獨(dú)特而美麗的花卉和樹木的裝飾。這種注重橋梁與自然的和諧共生，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和珍惜之情。
第四，中國(guó)古典橋梁也體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧。在古代城市規(guī)劃過程中，橋梁是連接不同地區(qū)的關(guān)鍵。因此，中國(guó)古代城市規(guī)劃者經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，將橋梁作為城市建設(shè)的重要部分來考慮。這些橋梁不僅方便居民的出行交通，也為城市的繁榮發(fā)展提供了良好的條件。例如，蘇州園林中的拱橋就是一種獨(dú)特的橋梁形式，它既能連接不同的園區(qū)，又為居民提供了休閑和觀賞的場(chǎng)所，將實(shí)用性與觀賞性有機(jī)地結(jié)合在一起。這種智慧的城市規(guī)劃，不僅提升了居民的生活質(zhì)量，也為城市的發(fā)展帶來了無限的可能性。
最后，中國(guó)古典橋梁的價(jià)值不僅體現(xiàn)在實(shí)用性和藝術(shù)形式上，更展現(xiàn)在其對(duì)人們心靈的觸動(dòng)上。觀賞古典橋梁時(shí)，人們往往能感受到一種美的震撼和平和安寧的情感。這種情感源于中國(guó)古代文化中對(duì)和諧與平衡的追求，也與橋梁作為連接分割的象征有關(guān)。當(dāng)人們置身于古典橋梁之中，仿佛回到了塵世喧囂之外的寧靜空間，感受到了內(nèi)心的平和與安寧。
總之，中國(guó)古典橋梁以其獨(dú)特的價(jià)值和魅力吸引著人們的關(guān)注。通過對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深體會(huì)到了它們精湛的技藝、豐富的文化內(nèi)涵、和諧共生的哲學(xué)思想、智慧的城市規(guī)劃以及心靈之觸動(dòng)。這些橋梁成為了連接古代與現(xiàn)代的重要紐帶，也為我們帶來了更多的思考和啟示。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇五
詩歌，是人類文化的瑰寶，歷經(jīng)千年滄桑，世代傳頌。古代中國(guó)詩歌被尊為“文化的血脈”，代表了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。作為一種文學(xué)形式，古典詩歌不僅在形式上受到嚴(yán)格的限制，而且在內(nèi)容上也具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。近日，我在研讀古典詩歌的過程中，深入領(lǐng)略了古典詩歌背后的文化內(nèi)涵，獲得了一些感悟。在這里，我愿意分享我的心得體會(huì)，與大家一同探討。
古典詩歌以其簡(jiǎn)練的語言、曲折的意境打動(dòng)了我。在古典詩歌中，由于句式的限制，詩人必須憑借有限的字?jǐn)?shù)，表達(dá)豐富的情感，這無疑是一項(xiàng)非常困難的任務(wù)。然而，正是這種限制使得詩歌在表達(dá)上更加精煉，每一個(gè)字都被精心地挑選，每一個(gè)意思都被深入地推敲。與現(xiàn)代詩歌相比，古典詩歌更加注重意境的營(yíng)造，詩人以極富變化的句法和形象語言，將讀者帶入一個(gè)虛擬的境界，感受到深沉的情感。通過研讀古典詩歌，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們?cè)谛蕾p一首詩的同時(shí)，其實(shí)也在品味著一種文化內(nèi)涵，感受到一種審美意境的提升。
古典詩歌讓我取得對(duì)于語言的新認(rèn)識(shí)。不同于現(xiàn)代詩歌的自由發(fā)揮，古典詩歌中的每個(gè)字都充滿了深意。在古典詩歌中，字與字之間的運(yùn)用承載著豐富的象征意義，通過詞語的組合和排列，詩人將其情感和思想轉(zhuǎn)化為抽象的圖象，以達(dá)到更深層次的表達(dá)。古代詩人的詩歌技巧非常高超，通過描寫自然景象、感情抒發(fā)等手法，使普通的語言變得極具藝術(shù)性。通過研讀古典詩歌，我逐漸了解到語言的重要性，它可以是情感的載體，也可以是思想的表達(dá)。
古典詩歌中的意象豐富多樣。在古典詩歌的字里行間，常常充滿了豐富的意象。無論是自然景色的描寫，還是人物形象的塑造，古典詩歌都能以精妙的筆觸勾勒出詩人的思想和感情。通過研究古典詩歌，我對(duì)于意象獨(dú)特的功能有了更深入的認(rèn)識(shí)。古典詩歌中的意象不僅僅是文字間的表面意義，更是意蘊(yùn)和情感的抽象象征。通過意象的運(yùn)用，詩人可以讓讀者對(duì)于文本產(chǎn)生更加深刻的理解和共鳴。
古典詩歌中的修辭手法令人嘆為觀止。在古典詩歌中，修辭手法被高度崇尚，各種比喻、擬人、夸張、排比等手法娓娓道來。這些修辭手法不僅使詩歌語言更加生動(dòng)有趣，而且加深了詩歌的藝術(shù)感染力。通過修辭手法的運(yùn)用，詩人將平凡的事物和形象，升華為藝術(shù)的載體，引發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考。同時(shí)，修辭手法的運(yùn)用也讓我意識(shí)到詩歌創(chuàng)作中的技巧性，每一句詩都是經(jīng)過詩人反復(fù)推敲的結(jié)果，背后隱藏著無限的藝術(shù)智慧。
綜上所述，古典詩歌是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它的文字、形式、意象和修辭手法都構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過研讀古典詩歌，我深入領(lǐng)略了古代文人的精湛才華和深厚情感。古典詩歌以它簡(jiǎn)練的語言、曲折的意境捕捉了我，讓我對(duì)于詩歌的理解和鑒賞有了新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，從古典詩歌中我也認(rèn)識(shí)到了語言的魅力，意象的深度，以及修辭手法的技巧性。對(duì)于古典詩歌的研讀使我受益匪淺，也增加了我對(duì)于中國(guó)古典文化的理解和熱愛。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇六
古典詩歌是中國(guó)文化的瑰寶，作為我國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，它以其獨(dú)特的韻味和深邃的意境吸引著廣大讀者的關(guān)注。在接觸學(xué)習(xí)古典詩歌的過程中，我深深感受到了古典詩歌的魅力和內(nèi)涵。下面，我將從古典詩歌的特點(diǎn)、表達(dá)方式、審美境界、藝術(shù)要求以及對(duì)自己的影響五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)古典詩歌的心得體會(huì)。
首先，古典詩歌的特點(diǎn)是精煉簡(jiǎn)潔。相對(duì)于現(xiàn)代詩歌來說，古典詩歌更加注重意境的構(gòu)建，追求用最簡(jiǎn)單的語言表達(dá)最深刻的思想。詩人善于用極少的文字，表達(dá)出內(nèi)心世界的豐富與廣闊，讓人感到心曠神怡。比如杜甫的《春望》中寫道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！边@短短的四句詩，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)戰(zhàn)亂之中百姓的深情厚意，令人動(dòng)容。
其次，古典詩歌的表達(dá)方式多樣且獨(dú)特。古人崇尚含蓄與比喻，往往用一種富有象征意義的手法表現(xiàn)出內(nèi)心的想象和感受。比如白居易的《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蓖ㄟ^用草木的生命代表人的生命，描繪時(shí)間的流轉(zhuǎn)和萬物的興衰，使讀者更加直觀地感受到歲月的變遷和人世間的悲歡離合。
然后，古典詩歌的審美境界是純粹與靜謐。在忙碌喧囂的現(xiàn)代社會(huì)中，古典詩歌給人們提供了一個(gè)避風(fēng)港。讀古詩可以使人們暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的壓力與困擾，平復(fù)內(nèi)心的憂愁與煩惱，進(jìn)入到一個(gè)寧靜、美好的境界中。毛澤東的《清平樂·六盤山》中寫道：“才上燈前月似晝，皎皎空中孤月輪。?！边@些詩句將那個(gè)時(shí)代特有的美景與人文的精神融合成一種純粹的感受，使人沉浸在詩歌中，感受到內(nèi)心的寧靜與平和。
其次，古典詩歌對(duì)于詩人有較高的藝術(shù)要求。古典詩歌不僅注重詞句的精準(zhǔn)，還要求詩人對(duì)詩歌形式的把握和節(jié)奏的掌控。古人對(duì)于音律的追求更為嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)字都有其特定的音律要求，要讓詩句韻律和諧而又平衡。同時(shí)，古典詩歌還有著較高的文學(xué)修養(yǎng)要求，要求詩人有深厚的文學(xué)背景和廣博的文化知識(shí)。只有具備這些素養(yǎng)，詩人才能創(chuàng)作出具備高度藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀古典詩歌。
最后，古典詩歌對(duì)于我個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。讀古典詩歌，可以幫助我提升對(duì)詩歌的鑒賞能力和審美修養(yǎng)，增強(qiáng)我對(duì)文字的敏感度和對(duì)語言的獨(dú)特感覺。同時(shí)，古典詩歌中蘊(yùn)含的智慧和哲理也是我人生道路上的良師益友，它們啟發(fā)我發(fā)現(xiàn)世界之美和真理之光，不斷提升自己的思辨能力和領(lǐng)悟力。
總而言之，古典詩歌是中華民族文化的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵。在接觸學(xué)習(xí)古典詩歌的過程中，我不僅深切感受到了古典詩歌的特點(diǎn)、表達(dá)方式、審美境界和藝術(shù)要求，也深深地被古典詩歌的魅力所折服。古典詩歌不僅使我欣賞到了美的享受，更讓我從中汲取智慧和力量，塑造我對(duì)世界的理解和對(duì)人生的態(tài)度。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古典詩歌，不斷豐富自己的文學(xué)修養(yǎng)，傳承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇七
中國(guó)詩歌作為中華文化的瑰寶之一，承載著華夏兒女的智慧和情感。自古以來，中國(guó)詩歌經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展與變革，積淀出了豐富多樣的詩歌體裁及創(chuàng)作風(fēng)格。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)詩歌的發(fā)展有深入的思考，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)詩歌的持久發(fā)展。
首先，中國(guó)詩歌的發(fā)展得益于深厚的文化積淀與傳統(tǒng)文化的傳承。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)家，而詩歌作為文學(xué)史上最古老的文體，自古以來就有著獨(dú)特的地位和價(jià)值。中國(guó)詩歌在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷繁衍壯大，形成了豐富多樣的品種。從古代的漢賦、唐詩、宋詞，到近代的新詩、現(xiàn)代詩，中國(guó)詩歌的發(fā)展展現(xiàn)出了濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。
其次，中國(guó)詩歌的發(fā)展也需要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的腳步。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人們價(jià)值觀念的變化，詩歌的創(chuàng)作形式和內(nèi)容也發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代詩歌作家開始嘗試以現(xiàn)代表達(dá)方式展現(xiàn)情感，同時(shí)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代問題。他們運(yùn)用多種文體和技巧，通過寫實(shí)、抒情、寓意等手段，將自己對(duì)世界的觀察和體驗(yàn)融入詩歌創(chuàng)作之中。這種與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)使得中國(guó)詩歌不斷更新，更好地與現(xiàn)代讀者產(chǎn)生共鳴。
第三，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)新。作為一種文學(xué)形式，詩歌的創(chuàng)作需要詩人獨(dú)立思考和藝術(shù)創(chuàng)造。詩歌作品應(yīng)該表達(dá)出詩人獨(dú)有的情感和思想，體現(xiàn)個(gè)性與創(chuàng)新的同時(shí)，也需要具備審美和藝術(shù)的價(jià)值?，F(xiàn)代詩歌在追求個(gè)性和創(chuàng)新的同時(shí)，也注重審美的追求，力求在形式和內(nèi)容上達(dá)到最佳的平衡點(diǎn)。只有通過個(gè)性與創(chuàng)新，中國(guó)詩歌才能贏得讀者的青睞，并在藝術(shù)上保持獨(dú)一無二的魅力。
第四，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要推動(dòng)多元文化的交流與融合。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著文化交流的高速發(fā)展，不同文化間的交流與融合獲得了前所未有的機(jī)遇。中國(guó)詩歌應(yīng)該積極與世界各國(guó)的詩歌交流與合作，了解并吸收其他文化的優(yōu)秀作品和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，中國(guó)詩歌也要積極面向世界，通過翻譯和推廣，將自己的優(yōu)秀作品和藝術(shù)成果傳播到世界各地。這種多元文化的交流與融合不僅可以豐富中國(guó)詩歌的創(chuàng)作資源，同時(shí)也能讓中國(guó)詩歌在世界藝術(shù)舞臺(tái)上展現(xiàn)更大的魅力。
最后，中國(guó)詩歌的發(fā)展離不開詩人自身的修煉與創(chuàng)作。詩人是中國(guó)詩歌發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們是文化的傳承者和創(chuàng)造者。詩人需要通過廣泛閱讀和歸納總結(jié)，提高自己的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作能力。他們還需要關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)和人文關(guān)懷，通過對(duì)生活的感悟和思考，提煉出真摯的情感和有深度的思想。只有通過刻苦鉆研和堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作，中國(guó)詩歌才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
總之，中國(guó)詩歌作為一種文化瑰寶，不僅承載著中華民族的精神和智慧，也需要與時(shí)俱進(jìn)，注重個(gè)性與創(chuàng)新，促進(jìn)多元文化的交流與融合。中國(guó)詩歌的發(fā)展需要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取其他文化的精華，同時(shí)，也需要詩人們不斷努力和創(chuàng)作，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)詩歌的可持續(xù)發(fā)展，為中華民族文化的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇八
在中國(guó)古代文學(xué)中，詩歌一直占據(jù)著至高無上的地位。隨著時(shí)代的變化，詩歌在中國(guó)文學(xué)中的地位也在不斷演變。作為一名文學(xué)愛好者，我深深體會(huì)到了詩歌的美妙和魅力。在學(xué)習(xí)和閱讀中國(guó)詩歌的過程中，我深深地感受到了中國(guó)詩歌的獨(dú)特魅力和文化底蘊(yùn)。
首先，中國(guó)詩歌在表達(dá)文化和民俗方面有著獨(dú)特的價(jià)值。在古代的中國(guó)，人們通過吟誦四書五經(jīng)和詩詞來表達(dá)自己的文化和價(jià)值觀念，這種文化延續(xù)至今。在中國(guó)的各個(gè)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)中，也有不少與詩歌有關(guān)的活動(dòng)。比如在端午節(jié)，人們會(huì)曬五色艾草，吟詠《離騷》等經(jīng)典文學(xué)作品。這充分體現(xiàn)了中國(guó)詩歌對(duì)于文化和民俗的深遠(yuǎn)影響。
其次，中國(guó)詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)十分突出。在文筆縱橫交錯(cuò)的中國(guó)詩歌中，常常能夠感受到深刻的藝術(shù)表現(xiàn)和文學(xué)修養(yǎng)。比如唐代詩人杜甫的《登高》詩，通過描寫文化名勝，傳達(dá)了此時(shí)的政治社會(huì)環(huán)境。而唐代詩人李白的詩則是情真意切的詩篇，他的詩具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，技巧豐富，表現(xiàn)能力出色，是中國(guó)詩歌中的不朽經(jīng)典。
再次，中國(guó)詩歌的敘事特點(diǎn)卓然獨(dú)立。在中國(guó)古代文學(xué)中，詩歌從古至今都占據(jù)了許多重要的地位。起初它的作用是用來表達(dá)人們的快樂或傷感的情感，到了唐代詩人的黃金時(shí)期，詩歌成為了很多人口的文學(xué)類型，開始廣泛地觸及人們的生活和情感。五言絕句更是成為了唐代詩歌的代表之一，其短小的格式在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。
最后，中國(guó)詩歌也具有很強(qiáng)的審美性。在中國(guó)的文化中，詩歌一直擔(dān)負(fù)著表現(xiàn)審美情感的作用，許多著名的詩歌都將自然、人生、情感等元素融為一體，展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)中的優(yōu)秀審美特質(zhì)。詩歌在引領(lǐng)著人們的文化情感教育，豐富著人們的情感世界。
綜上所述，中國(guó)詩歌在中國(guó)古代的文學(xué)中起到了非常重要的作用。其作品具有文化傳承、敘事、藝術(shù)表現(xiàn)和審美等方面的獨(dú)特價(jià)值，深刻地表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的博大精深。在閱讀及學(xué)習(xí)中國(guó)詩歌的同時(shí)，我們更應(yīng)該意識(shí)到其持久的生命力與文化價(jià)值，為我們的文學(xué)藝術(shù)繁榮，提供了深刻的文化支撐和精神動(dòng)力。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇九
中國(guó)詩歌有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過千百年的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)文化的瑰寶。然而，時(shí)至今日，中國(guó)詩歌的發(fā)展仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。針對(duì)這一情況，我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)作激情。詩歌作為一種藝術(shù)形式，必須與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)接軌，才能吸引更多的讀者。當(dāng)代社會(huì)的變化極快，與之對(duì)應(yīng)的是人們的審美觀念和文化需求也在不斷變化。因此，詩人們要緊跟時(shí)代的步伐，勇于創(chuàng)新，敢于突破，才能創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美需求的詩歌作品。
其次，除了創(chuàng)新，中國(guó)詩歌的發(fā)展還需要傳承和保護(hù)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，擁有豐富多樣的民族文化和地域特色。這些文化和特色正是中國(guó)詩歌的根基和靈感。傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)詩歌具有非常重要的意義。因此，詩人們應(yīng)該善于吸取傳統(tǒng)文化的精華，將其融入到現(xiàn)代詩歌中，以豐富作品內(nèi)涵，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和傳承，以保護(hù)中國(guó)詩歌的獨(dú)特魅力。
第三，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)和環(huán)境。詩歌創(chuàng)作需要一個(gè)良好的氛圍和條件來支持和促進(jìn)。這不僅僅是指文學(xué)刊物和出版機(jī)構(gòu)，還包括文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)、詩歌節(jié)和文學(xué)交流活動(dòng)等等。這些平臺(tái)和環(huán)境可以為詩人提供展示自己才華的機(jī)會(huì)，也可以促進(jìn)詩人之間的交流與學(xué)習(xí)。同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)也應(yīng)該加大對(duì)詩歌創(chuàng)作的支持力度，提供更多的資源和政策傾斜，讓詩歌創(chuàng)作成為一項(xiàng)受到社會(huì)認(rèn)可和尊重的事業(yè)。
第四，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要有深入人心的主題和情感表達(dá)。詩歌作為一種高度壓縮和藝術(shù)化的表達(dá)方式，要想打動(dòng)讀者，它必須具有深入人心的主題和情感。中國(guó)詩歌的傳統(tǒng)題材多樣化，可以是山水田園，也可以是愛情離別，抑或是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無論是哪種題材，詩人們都應(yīng)該以真摯的情感和獨(dú)特的表達(dá)來打動(dòng)讀者。在表達(dá)情感方面，借鑒西方現(xiàn)代派詩歌的表現(xiàn)手法也是一種可行的思路，這樣可以更好地表達(dá)個(gè)體情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。
最后，中國(guó)詩歌的發(fā)展需要有更多的讀者和傳播途徑。作為傳承和發(fā)展詩歌的主要對(duì)象，讀者的作用不可忽視。然而，現(xiàn)實(shí)情況是，詩歌的讀者群體相對(duì)狹窄。因此，拓寬詩歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與進(jìn)來尤為關(guān)鍵?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體平臺(tái)進(jìn)行詩歌推廣，開設(shè)讀書會(huì)和詩歌講座等活動(dòng)，提高詩歌的社會(huì)影響力和知名度。只有廣大讀者的支持和傳播，才能讓中國(guó)詩歌的發(fā)展蓬勃向前。
總之，中國(guó)詩歌的發(fā)展具有諸多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為從事詩歌創(chuàng)作的詩人，我們應(yīng)該保持創(chuàng)新精神，傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更多的優(yōu)質(zhì)詩歌作品。同時(shí)，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)社會(huì)對(duì)詩歌創(chuàng)作的關(guān)注和支持，拓寬詩歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與其中。只有這樣，中國(guó)詩歌才能在當(dāng)代文化中繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十
三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛
三十年來無定論，到頭好黨是何人？馬定國(guó)
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元
山中一夜雨，樹抄百重泉。王維
三日人廚上，洗手作羹湯。王建
山月不知心里事，水鳳吹落眼前花。瘟庭筠
日不書民疾苦，文章辜負(fù)蒼主多。吳芳吉
丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。佚名
山中何所有，嶺上多白云；只可自恰悅，不堪持贈(zèng)君。陶宏景
丈夫非無淚，不灑離別間。陸龜蒙
分春色二分愁、更一分風(fēng)雨。葉清臣
山中無歷日，寒盡不知年。太上隱者
山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。曹操
于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。李商隱
才可必傳能有幾趙翼
山外青山樓外樓林洪
千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人。鄧漢儀
大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無。劉基
才如江海命如絲蘇曼殊
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。蘇軾
大江流日月，客心悲未央。謝洮
山光悅鳥性，潭影空人心。常建
小舟從此逝，江海寄徐生。蘇軾
才自清明志自高，生于未世運(yùn)偏消。曹雪芹
山寺鐘嗚晝已昏，魚梁渡頭爭(zhēng)流暄。孟浩然
久在樊籠里，復(fù)得近自然。陶淵明
子系中山狼，得志便猖狂。曹雪芹
上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。佚名
三更酒醒殘燈在，臥聽瀟瀟雨打篷。陸游
久早逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。佚名
千村萬落如寒食，不見人煙空見花。韓屋
山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山太子月。王陽明
小姑居處本無郎。李商隱
山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。文天祥
杯通大道，一斗合自然。李白
山雨欲來風(fēng)滿樓許渾
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。白居易
山抹微云，天粘衰草。秦觀
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。辛棄疾
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。陸游（165）
大風(fēng)吹倒梧桐樹，自有旁人說短長(zhǎng)。隨園詩話
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。劉邦
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。范仲庵
千秋萬歲名，寂寞身后事。杜甫
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪山空留馬行處。岑參
已涼天氣未寒時(shí)韓屋
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。李白
小荷才露尖尖角，早有靖蜒立上頭。楊萬里
大雪滿弓刀盧綸
大將籌邊尚未還，湖汀子弟滿天山。楊昌浚
三朝三暮，黃牛如幫。民謠
夕陽方在半，忽墮亂流中。郭詹
夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。張舜民
夕陽西下幾時(shí)回晏殊
夕陽西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)
夕陽無限好，只是近黃昏。李商隱
夕陽勸客登樓，去色北朝鮮秋繞郭來。黃景仁
小詩有味似連珠蘇軾
山圍故國(guó)周遭地。潮打空城寂莫回。劉禹錫
山盟雖在，錦書難托。陸游
僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。唐子西語錄
山僧不識(shí)英雄主，何必曉曉問姓名。朱元璋
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。王維
千蟑里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。范仲庵
山瞑聽猿愁，滄江急夜流。孟浩然
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。陸游
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。李煜
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。白居易
山隨平野盡，江人大荒流。李白
山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。唐庚
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。鄭燮
山雞羞祿水，不敢照毛衣。李白
已到窮途猶結(jié)客，風(fēng)塵相贈(zèng)值千金。石達(dá)開
山鳥月中寒，夢(mèng)醒梅花下。魏際瑞
山僧過嶺看茶老：村女當(dāng)爐煮酒香。祝允明
千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花，張庸
千年青家在，猶是漢宮春。莫止
山河頻入夢(mèng)，風(fēng)雨獨(dú)關(guān)心。王冕
小小閑花分外紅，野人籬落自春風(fēng)。周霆霆
小屋頭墟落里，炊煙起處是人家。趙文
山深失小寺，湖盡得孤亭。唐庚
小舟輕似一鷗飛，戀月隨風(fēng)不歸。許斐
叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家?；莺?/p>
小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。蘇軾
山童拋石落溪水，喚作魚兒波面跳。楊萬里
山色滿樓春雨后，一簾風(fēng)絮春歸。史彌寧
小雨輕風(fēng)落糠花，細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙。王安石
小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚。戴復(fù)古
小市三家聚、前村五里遙。朱繼芳
三生命孤昔，萬里路酸。文天祥
小園桃李東風(fēng)后，卻看楊花自在飛。王令
三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。杜甫
上有青冥之高天，下有祿水之波瀾。李白
丈夫志四海，萬里猶比鄰。曹植
山氣日夕佳，飛鳥相與還。陶淵明
千年長(zhǎng)義頸，歡愛不相忘。無名氏
之子于歸，言襪其君。詩經(jīng)
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十一
二十四橋墩明月夜，玉人何處教吹蕭。杜牧
人人要結(jié)后生緣，儂只今生結(jié)目前。黃遵憲
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。辛棄疾
人人盡說江南好，游人只合江南老。韋莊
十分秋色天人管，半屬蘆花半蓼花。黃庚
人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。范促庵
二月賣新絲，五月祟谷；醫(yī)得眼前瘡，剜去心頭肉。聶夷中
人生七十古來稀。杜甫
人生七十古來稀，我年七十為奇。唐寅
句三年得，一吟雙淚流。賈島
人生代代無窮已，江月年年抵相擬。張若虛
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。佚名
人生不相見，動(dòng)如參與商。杜甫
人生只合揚(yáng)州老，祥智山光好墓田張祜
人生只似風(fēng)前絮，歡也零里，悲與零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍！王國(guó)維
人生失意無南北。王安石
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。文天祥
人生自古誰無死，馬革裹尸虹英雄！沙天香
人生交契無老少，論心何必先同調(diào)？杜甫
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何普到九泉！高菊碉
人生育情淚沾臆杜甫
人生如夢(mèng)，一尊還酥江月。蘇軾
人生何處不相逢丁冠
人生到處知何似？恰似飛鴻踏發(fā)泥。蘇軾
人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。謝枋得
人生看得幾清明蘇軾
人生寄一世，奄忽苦飆塵。佚名
人生莫作婦人身，百年音樂由他人。白居易
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。李白
人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。劉禹錫
人生無根蒂，飄如陌上塵。陶潛
人生富貴何所望，恨不嫁與東家王佚名
十四萬人齊解甲，寧無一個(gè)是男兒?；ㄈ锓蛉?/p>
人生悉恨何能免？銷魂獨(dú)我情何限！李煜
人生感故物，慷慨有徐悲。杜甫
人生樂在相知心王安石
人生識(shí)字憂患始蘇軾
十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)杜牧
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！蘇軾
九州生氣恃風(fēng)雷龔自珍
十年如未死，卷土定重來。丘逢甲
十年別淚知多少，不道相逢淚更多。徐通
十年寒窗無人問，一舉成名天下知。琵琶記
九曲黃河萬里沙劉禹錫
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。蘇軾
十年磨一劍，霜刃未曾試.賈島
人在橋上過，橋流水不流。善惠
人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。蘇軾
人言落日是無涯，望極天涯不見家。李覲
力撥山兮氣蓋世項(xiàng)羽
人事有代謝，往來成古今。孟浩然
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。納蘭性德
人面不看看佛面醒世恒言
人面桃花相映紅崔護(hù)
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。蘇軾
人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。韓愈
人間只道黃金貴，不問夭公買少年。元道山
人間亦有癡手我，豈獨(dú)傷心是小青！馮小青
人間有味是清歡蘇軾
人閑桂花落，液靜春山空。王維
人逢喜事精神爽，月到中秋份外明。醒世恒言
人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。吳承恩
人情翻覆似波瀾王維
人無千日好，花無百日紅。水滸傳
十煽亦不醉，感子故意長(zhǎng)。杜甫
人難再得始為住龔自珍
人從斜月天邊去吳縉
人世幾登高，寂寞黃花酒。汪時(shí)元
十年蹤跡渾無定，莫更逢人間故鄉(xiāng)。金誠
人生值艱難，不如路旁草。方回
人眼青山看不厭，傍船白鷗自相親。劉著
人言回家樂，爾昔誰得知。陳師道
人靜蛩喧天欲霜，不眠獨(dú)自步風(fēng)廊。楊萬里
人已閉門鳥已棲，黃昏家畔孤兒啼。徐積
十載青山幾戰(zhàn)塵，還家何處訪情親。嚴(yán)粲
又況人之壽，幾人能百歲。邵雍
十指不沾土，鱗鱗居大廈。梅堯臣
十年離亂后，長(zhǎng)大一相別。李益
人生有命非由他，有酒不飲奈明何？韓愈
人生若塵露，天道邈悠悠。阮籍
十五從軍征，八十始得歸。無名氏
人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。無名氏
人生自有命，但恨生日希?？兹?/p>
人生譬朝露，居世多屯蹇。秦嘉
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十二
蘿又不成燈又盡。歐陽修
語已多，情來了，回道猶重道。牛希濟(jì)
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。晏殊
滿川風(fēng)雨看潮生。蘇舜欽
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。杜牧
目不暇接中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。王昌齡
漠文有道恩猶薄。劉長(zhǎng)卿
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。王勃
滿無風(fēng)雨下西樓。許渾
書日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。佚名
滴不盡相思血淚拋紅豆。曹雪芹
魂兮歸來哀江南。宋玉
語不驚人死不休。杜甫
輕生一劍知。劉長(zhǎng)卿
種田不熟不如荒，養(yǎng)兒不肖不如無。醒世恒言
寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中！鄭思肖
瞑色人高樓，有人樓上愁。李白
蓬門未識(shí)緒羅香，擬托良媒益自傷。秦韜玉
逮芳侵古道，睛翠接荒城。白居易
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維
遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。歐陽修
漠軍已略地，四面楚歌聲。虞姬
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。王維
寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。楊炯
漠皇重色思傾國(guó)。白居易
韶華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休！秦觀
滯紙荒唐言，一把辛酸淚。曹雪芹
桓桃道士歸何處？前度劉郎今又來。劉禹錫
封酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。曹操
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。李商隱
雨曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。杜甫
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。王實(shí)甫
緣葉成陰子滿枝。杜牧
慢臉笑盈盈，相看無限情。李煜
涌陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。白居易
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鵬。王維
夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。李煜
緣遍天涯，綠遍夭涯樹。吳藻
遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清。顧炎武
緣楊城郭是揚(yáng)州。王士禎
說盡心中無限事。白居易
緣滿窗前草不除。翁森
夢(mèng)魂慣得無拘栓，又踏楊花過謝橋。晏幾道
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。白居易
緣樹村邊合，青山郭外斜。孟浩然
緣皚新醋酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪能飲一杯無？白居易
輕羅小扇撲流螢。杜牧
回來真樂勝公卿。張問陶
不知湖上村，誰家有好酒？嚴(yán)可均
滿眼幾孫滿槽日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼。汪澤
滿階落葉渾不掃，拄杖去尋江上梅。姚璉
蘿魂不識(shí)天涯路，愿作楊花片片飛。胡天游
漁舟載入人間世，卻悔桃花露蹤跡。劉因
翠微深處無人住，寺在深山何處鐘？趙秉文
多里江河依舊是，眼前阡陌似疑非。施宜生
緣陰不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲。冒幾
夢(mèng)覺疏鐘嗚遠(yuǎn)寺，一池明月發(fā)荷香。謝逸
輕舟一葉一輕蓬，上有蕭蕭鶴發(fā)翁。劉翰
漫插漫成堤上柳，半開半落路旁花。楊萬里
碧戶朱門楊柳岸，不知?dú)w日是何年。道璨
滿天星月銀河濕，明早新晴也大奇。楊萬里
緣暗紅稀非我事，且尋野蕨作蔬盤。楊萬里
輕寒時(shí)節(jié)牡丹開，葉底青青又見梅。鄭震
槐花滿地?zé)o人掃，半在墻根印紫苔。裘萬頃
瀟園菜花開向夏，一只蝴蝶飛向空。朱翌
屋傳歸去信，不得寄來書。胡仲參
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。元稹
慈母手中線，游子身上衣。孟郊
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十三
古典詩歌教學(xué)是語文教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，是一個(gè)讓學(xué)生體會(huì)美，欣賞美進(jìn)而品評(píng)美、培養(yǎng)美的一個(gè)過程，那么，在教學(xué)中怎樣去完成這個(gè)過程，此小文期達(dá)拋磚引玉之效。
古典詩歌；樂意；情感；意境；語言
我們常常說古典詩歌韻味無窮，這里的“韻”在《說文》里的意思就是“樂”（yue）,它的本義也是論樂之用的。明人陸時(shí)雍論韻，明確說明“韻”就是一種音樂美：
詩被于樂，聲之也。聲微而韻，悠然長(zhǎng)逝者，聲之所不得留也。
一擊而立盡者，瓦缶也。詩之饒韻者，其鉦磬乎？
這里說的是古典詩歌所追求的是一種類似音樂的審美感受，我們將這種感受叫樂意。當(dāng)然這里不單是從詩歌音樂格律的意義上將詩比同于音樂，此所謂樂意，首先是胡應(yīng)麟所謂“詩貴清空”，如野鶴孤飛，去留無跡，它不執(zhí)著于感性，而深深地向心靈拓展。一切藝術(shù)的最高境界都逼近音樂，因?yàn)檫@是心靈化的藝術(shù)，內(nèi)容和形式最為渾融的藝術(shù)。
表現(xiàn)在實(shí)踐上，引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)這種品詩境界，將是任重而道遠(yuǎn)的。從誦讀中的節(jié)奏和韻律去體會(huì)詩歌的音樂境界，應(yīng)該是教學(xué)中的基礎(chǔ)。詩歌的節(jié)奏相當(dāng)于音樂的節(jié)拍，它是由詩的內(nèi)容決定的，它還與詩的內(nèi)在情緒一致，如喜悅之情表現(xiàn)為輕松明快的節(jié)奏，昂揚(yáng)之情表現(xiàn)為急促鏗鏘的節(jié)奏，悲哀之情表現(xiàn)為緩慢低沉的節(jié)奏。詩歌的韻律從形式上講是指它的平仄格式和押韻規(guī)則，主要體現(xiàn)在詩的末尾用韻母相同的字（即韻腳）。古典詩歌一般通過用韻，使其語言形式和諧，句子呼應(yīng)，便于記憶。節(jié)奏與韻律能使詩歌具有音樂性，也就是樂意。同時(shí)也使詩歌充滿情感，產(chǎn)生一種弦外之音，韻外之意。學(xué)生在誦讀中感受古典詩歌樂意，于潛移默化中積淀語感，激發(fā)學(xué)習(xí)詩歌的興趣，并通過悠然起伏、和諧悅耳的節(jié)奏韻律在心理和生理上引起相應(yīng)的動(dòng)作趨勢(shì)，自然而然接受詩人的情緒感染，與詩人產(chǎn)生共鳴。如白居易的《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇……銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……回弦一聲如裂帛。
用一種抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)誦讀出來，可以形象地感受到音樂的變化過程，由粗重急切到輕細(xì)低語，由宛轉(zhuǎn)低回艱澀難通，到突然如銀瓶迸裂，爆發(fā)出激越雄壯的樂音，如鐵騎突出，刀槍轟鳴……作者所描繪的音樂和詩歌本身的樂意，向我們傳達(dá)出琵琶女起伏的心潮和對(duì)不幸命運(yùn)的悲訴，這樣就達(dá)到了對(duì)詩歌樂意的理解，真正融入詩歌的意境和情境中去。
詩貴在情感含蓄，可以說含蓄是詩歌的生命，特別是中國(guó)的古典詩歌，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話，若不細(xì)加玩味，而只從字詞句的解釋上下手，只會(huì)使學(xué)生停留在詩歌表層次的、支離破碎的理解。古典詩歌之所以情感含蓄雋永，其主要原因在于，古典詩歌中的比興寄托相當(dāng)多，常常是言在此而意在彼，無論是抒懷、狀物還是詠史，都具有兩重或以上的'文外之旨，也就是說言有盡而意無窮。這里所謂詩歌的情感其實(shí)也包括詩人的情感，人們常說的“以情動(dòng)人”就是說詩歌要注重情感，只是這種“情”在各個(gè)時(shí)代被詩論家賦以不同的內(nèi)涵罷了，比如王夫之就這樣界定詩歌的情感：
詩言志，非傳意也。詩達(dá)情，非達(dá)欲也。心之所期為者志也，念之所覷得者意也，發(fā)乎其不自已者情也，動(dòng)焉而不自待者欲也。
他不僅要求詩有情，而且嚴(yán)格劃分出貨力聲色之情欲與導(dǎo)人清貞之情感的界限，他認(rèn)為只有超乎物質(zhì)功利的情感，才更接近審美感情。王夫之的審美情感詩論都比以往的詩學(xué)理論豐富和深刻，其原因就在于他注意到了詩歌審美情感的審美特質(zhì)和情感的社會(huì)倫理。
既然無情無以言詩，那么在古典詩歌的教學(xué)中，帶動(dòng)學(xué)生捕捉詩歌的情感意蘊(yùn)，當(dāng)是詩歌教學(xué)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，如杜甫《望岳》，開筆的“岱宗夫如何？齊魯青未了”即寫出了詩人對(duì)泰山雄偉高峻的感嘆之情，末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”使人感到一種氣象開闊、蕩氣回腸的氣概，作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的贊美熱愛之情、對(duì)自己前途的美好設(shè)想無不深深感染著我們?，F(xiàn)行中學(xué)課本選錄的古典詩歌，比如人人耳熟能詳?shù)哪笎壑琛罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，父愛之歌“虎為百獸長(zhǎng)，誰敢觸其怒。唯有父子情，一步一回顧”，友誼之歌“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，愛情之歌“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，詩人對(duì)母愛、父愛、友情、愛情這些人性之基本情感的宣泄體現(xiàn)著對(duì)“情”的參悟。在教學(xué)中，如果引導(dǎo)有方，人類這些美好的情感會(huì)在學(xué)生的心靈深處成長(zhǎng)開花，美麗迷人。"
如果說情感是詩歌的靈魂，那么意境便是詩歌的寄托靈魂的美麗軀體，對(duì)于詩歌意境的關(guān)注也是中國(guó)古典詩論的一個(gè)傳統(tǒng)話題，謝榛《四溟詩話》謂：“夫情景相觸而成詩，此作詩之常也”，“作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”，他明確指出，詩歌“情”與“景”的不可或缺，這里的“景”其實(shí)就是詩歌的意境，這種“境”當(dāng)然不單指客觀景物，它是廣義的，還包括詩人所見所歷的事情的描繪。詩歌可以有多種多樣的意境，如：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
——?jiǎng)⒂礤a《金陵五題》
荒臺(tái)鏖鹿?fàn)幮虏荩赵辐D翳占淺沙。
——許渾《姑蘇懷古》
侯門草滿宜寒兔，洛浦沙深下塞鴻。
——杜牧《洛陽》
野草花、夕陽、荒臺(tái)、鏖鹿、寒兔……這些意象把人帶入一種蒼茫的意境中，填補(bǔ)著歷史陳跡的空虛，在自然的勃勃生機(jī)和歷史的沉沉靜默之間，我們領(lǐng)悟到一種哲理：人生短暫，歷史無情！
講究詩情畫意，這“畫”說的也是一種直觀的意境，因此在感受詩歌意境時(shí)，撬開詩國(guó)色彩紛呈的秘密，詩之“景”將會(huì)在你眼簾之前驟然燦爛：
日照香爐生紫煙。
——李白《望廬山瀑布》
日落江湖白，潮來天地青。
——王維《送邢桂林》
瀑布松杉常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐。
——王維《送方尊師歸嵩山》
雪嶺界天白，錦城熏日黃。
——杜甫《懷錦水居止二首》
寒輕市上山煙碧，日滿樓前江霧黃。
——杜甫《十二月一日三首》（之一）
唐詩人們細(xì)膩微妙的色彩感在這里充分的舒展，這種畫意與畫家的圖畫不同，畫家畫不出，詩人才寫得出，詩歌進(jìn)入一個(gè)瑰麗的色彩王國(guó)，這是更為自然的色彩，更為動(dòng)情的色彩，融入這個(gè)色彩斑斕的意境，人的心靈因此而得以滌蕩和凈化。
無論是雄渾悲壯之景，還是清麗秀美之景，抑或是斑斕明艷之景，如果能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)去體悟，都能使他們情感激蕩、經(jīng)久不忘。
情感的動(dòng)人、意境的優(yōu)美、節(jié)奏的愉悅，都必須依靠言語來表現(xiàn)，詩歌的語言概括凝練、含蓄生動(dòng)。所謂凝練，就是作者必須用最少的字、詞、句表達(dá)深邃的道理、復(fù)雜的感情和豐富的內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)鑒賞古典詩歌的時(shí)候，要想領(lǐng)會(huì)詩歌的情感、意境，都必緊扣言語來進(jìn)行。如果沒有透過詩歌凝練的語言體會(huì)作者一系列藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的能力的話，就談不上鑒賞詩歌，只能說讀懂了詩歌語言，但不能說領(lǐng)會(huì)了語言的深層含義，以及由此傳達(dá)的詩歌情感和創(chuàng)設(shè)的詩歌意境。一些膾炙人口的名句比如“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”、“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等飽含人生哲理、審美意蘊(yùn)和生活情趣。它們是詩歌語言的精華，教師要指導(dǎo)學(xué)生在記誦中品味其語言的凝練和優(yōu)美。古典詩歌在遣詞煉字方面可謂佳篇頻出，如眾所周知的“僧敲月下門”之“敲”字，“春分風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字、“大漠孤煙直”之“直”字，何等凝練貼切形象！
再如李白的《望天門山》，詩中的“天門”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是單個(gè)的名詞，配上動(dòng)詞“斷”、“開”、“流”、“出”、“來”等就構(gòu)成一幅山水隨舟、舟在江上行的整體形象。教學(xué)中抓住這些詞語的妙用，擴(kuò)展學(xué)生的想象空間，使他們真正體會(huì)詩歌語言的無窮魅力。從廣義上講，詞與曲的語言，也可算是詩歌語言，因此，例舉馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》應(yīng)不為偏頗，全文共28字，由“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”等孤立的描寫景物的名詞性詞語排列而成，不能表達(dá)什么明確的意義，作者卻運(yùn)用蒙太奇似拼貼手法，描繪出十種景物，一個(gè)浪跡天涯的“斷腸人”形象生動(dòng)地置身其中。在教學(xué)中，注意引導(dǎo)學(xué)生找出被描寫事物之前帶有強(qiáng)烈感情色彩的修飾語，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“斷腸”等詞語，使學(xué)生慢慢體會(huì)作者流露在曲中的濃郁的羈旅飄零的傷感落寞之情，進(jìn)而領(lǐng)略詩歌語言的概括凝練、含蓄生動(dòng)的特點(diǎn)。
古典詩歌的樂意、情感、意境、語言是緊密結(jié)合不可分割的，在教學(xué)中，應(yīng)把這些方面作為一個(gè)整體來對(duì)待，切忌人為地分解和作過多的講解，應(yīng)該在吟誦中同時(shí)領(lǐng)略詩歌的樂意、感受詩歌的情感、進(jìn)入詩歌的意境、品味詩歌的語言。教師所起的作用是引導(dǎo)學(xué)生多作這樣的鑒賞練習(xí)，以期達(dá)到陶冶情操，提高素養(yǎng)，訓(xùn)練思維，積累語言，滿腹詩意的終極目標(biāo)。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十四
中國(guó)詩歌是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅是文學(xué)藝術(shù)的精華，也是民族精神的集中體現(xiàn)。作為一位詩歌愛好者，我深入研究了中國(guó)詩歌，希望能夠更好地理解和欣賞其中的藝術(shù)魅力。通過一系列研究，我不僅獲得了深厚的文化內(nèi)涵，還領(lǐng)悟到了人生的哲理智慧。
第二段：中國(guó)詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)
中國(guó)詩歌有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和形式，其中最為突出的特點(diǎn)是以象征手法進(jìn)行抒情，讓讀者在抽象隱喻中感悟情感和思想的含義。詩歌中的意象通過色彩、符號(hào)和比喻等手法，讓讀者在鮮明的畫面中感受到作者的情感。同時(shí)，中國(guó)詩歌講究意境和音律的統(tǒng)一，通過優(yōu)美的韻律和押韻方式，讓詩歌更加富有節(jié)奏感和韻味。這些藝術(shù)特點(diǎn)使中國(guó)詩歌成為一種獨(dú)特而美妙的文學(xué)形式。
第三段：中國(guó)詩歌的歷史流變
中國(guó)詩歌自古以來便有著豐富的流派和鮮明的風(fēng)格，各個(gè)時(shí)期的文人墨客都對(duì)詩歌進(jìn)行了不同的探索和創(chuàng)造。先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》以抒發(fā)民間情感為主，魏晉南北朝的樂府詩以描寫社會(huì)生活為特點(diǎn)，唐宋的臨安派注重細(xì)膩的描寫和表達(dá)情感，元明清時(shí)期的律詩則更加注重韻律和音韻。每個(gè)時(shí)期的詩歌都體現(xiàn)了時(shí)代的思潮和文化氛圍，是對(duì)社會(huì)生活和人情世態(tài)的獨(dú)特表達(dá)。
第四段：中國(guó)詩歌的主題內(nèi)容
中國(guó)詩歌的主題內(nèi)容多種多樣，既有表達(dá)個(gè)人情感的抒情詩，也有詠史敘事的敘事詩，抒發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人情世故的議論詩等等。中國(guó)詩歌尤其注重對(duì)自然景物的描繪，以山川河流、花草樹木等為意象，帶給讀者美的享受和思考。另外，中國(guó)詩歌還以境界高遠(yuǎn)、意境深遠(yuǎn)為特點(diǎn)，寄托了作者對(duì)人生哲理和精神寄托的追求，讓讀者在詩歌中尋找到人生的智慧。
第五段：結(jié)語
通過對(duì)中國(guó)詩歌的研究，我更加深入地了解了中華民族的文化底蘊(yùn)和精神追求。中國(guó)詩歌以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和內(nèi)容主題，為讀者帶來了深沉的思考和情感沖擊。研究詩歌不僅是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛與追求，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在未來的日子里，我將繼續(xù)研究中國(guó)詩歌，用心去感受其中的藝術(shù)美感和人生智慧，同時(shí)也將努力將這一瑰寶傳遞給更多的人們，讓詩歌的美好精神永遠(yuǎn)綻放。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十五
世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。杜甫
世人結(jié)交需黃金，黃金不多交不深。張謂
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。曹雪芹
他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子；回顧擔(dān)柴漢，心下較此子。王梵志
白也詩無敵，飄然思不群。杜甫
古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺？但有舊歡新怨。蘇軾
白日衣山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。王之渙
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。杜甫
田夫荷鋤立，相見語依依。王維
古木無人徑，深山何處鐘。王維
平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。京木通俗小說
平生不作虧心事，斗夜敲門不吃驚。金瓶梅
平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。徐再思
他生未卜此生休。李商隱
平生自想無官樂，第一驕人六月天。袁枚
平生風(fēng)義廉師友，李商隱
它生莫作有情癡，人天無地著相思。況周頤
平生最識(shí)江湖味，聽得秋聲憶故鄉(xiāng)。姜夔
去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。崔護(hù)
生死中年兩不堪，生非容易死非甘。郁達(dá)夫
生年不滿百，常懷千歲優(yōu)，盡短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？佚名
功名本是真儒事，公知否？辛棄疾
只在此山中，云深不知處。賈島
只有多情流水伴人行。蘇軾
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。韋莊
功夫富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。李白
只因誤識(shí)林和靖，惹得詩人說到今。王慕漪
甘作一生拼，盡君今日歡。朱嶠
出門一笑大江橫，黃庭堅(jiān)
未見功名已白頭，杜牧
出門無侶漫看書，蘇軾
乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。司空曙
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。蘇軾
古來才命兩相妨，李商隱
生來不讀斗行書，只把黃金買身貴。李賀
世味年來薄似紗，陸游
古來材大難為用杜甫
未知身死處，何能兩相完！王粲
世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭(zhēng)持。醒世恒言
世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。韋應(yīng)物
巧妻常伴拙夫眠謝在杭
巧妻常伴拙夫眠，千里姻緣使線牽。繆民
世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云。朱敦儒
古來萬事東流水李白
古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。李白
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。杜甫
白首相知猶按劍王維
玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。呂蒙正
四面荷花三面柳，一城山色斗城湖。老殘游記
本待將心托明月，誰知明月照溝渠。凌蒙初
主前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。蘇軾
世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時(shí)。梁?jiǎn)⒃?/p>
正是歸時(shí)不見歸葛鴉兒
四海一家皆兄弟黃山谷
石破天驚逗秋雨李賀
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。杜甫
四時(shí)可愛唯春日，一事能狂便少年。王國(guó)維
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。白居易
打起黃鴛兒，莫叫枝上啼；啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。金昌緒
只恐雙溪炸艋舟，載不動(dòng)許多愁！李清照
白骨露于野，千里無雞鳴。曹操
去國(guó)十年老盡少年心黃庭堅(jiān)
世間不少廳男子，誰肯沙場(chǎng)萬里行？明思宗
可望不可即劉基
奴為出來難，教郎恣意憐。李煜
世問那有揚(yáng)州鶴蘇軾
世問何物催人老？半是雞聲半馬啼！王九齡
白眼看雞蟲魯迅
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。高蟾
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，秦觀
白云滿地?zé)o人打魏野
玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。劉禹錫
仗義半從屠狗輩，負(fù)心都是讀書人。曹石倉
世路如今已慣，此心到處悠然。張孝祥
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照
生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思！佚名
四萬萬人齊下淚譚嗣同
田園廖落干戈后，骨肉流離道路中。白居易
世態(tài)十年看爛熟，家山萬里夢(mèng)依稀。陸游
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。杜甫
白發(fā)三千丈，離愁似個(gè)長(zhǎng)。李白
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。白居易
且樂生前一杯酒，何須身后千載名？李白
白發(fā)未除豪氣在陸游
可憐身上衣正單，心優(yōu)炭賤愿天寒。白居易
仙樂風(fēng)飄處處聞白居易
白頭宮女在，閑坐說玄宗。元稹
可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。白居易
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。岑參
白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。陸游
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。劉長(zhǎng)卿
可憐一炬成焦土，留與東京說夢(mèng)華。黃遵憲
未諸姑食性，先遣小姑嘗。王建
可憐剃頭者，人亦剃其頭。雪庵
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。陳陶
可憐新月為誰好？無數(shù)晚山相對(duì)愁。王安石
白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜甫
平蕪盡處是春山，行人更在春山外。歐陽修
白頭縱作花園主，醉折花枝是別人。雍陶
只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。李之化
只覺當(dāng)初歡侍日，千金一刻總跟著蹉跎。袁枚
生時(shí)招不來，死時(shí)帶不去。袁枚
古來雖有死，好在不先知。袁枚
田家供客無兼味，手摘黃柑換白魚。李念慈
斗夜鳥啼霜正滿，一帆斜月過楓橋。李思曾
市小人聲寂，村寒雞唱馀。朱淞
平生行樂慣，病起即看花。木公恕
市城誰念青山瘦？盡日廚頭不斷煙。郭翊
四海交游今殆半，幾人風(fēng)雨對(duì)床眠。何景明
生意忽滿眼，不知春淺深。方孝孺
只消幾日憎騰醉，看年春風(fēng)到牡丹。張昱
世事云千變，浮生夢(mèng)一場(chǎng)。王庭筠
片片紅梅落，纖纖綠草生。陸游
正氣堂堂貫斗牛，誓將貞節(jié)報(bào)君仇。岳飛
斗世無歸似轉(zhuǎn)蓬，今年作夢(mèng)到巴東。陸游
未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅(qū)。楊萬里
北風(fēng)三日無人渡，寂寞沙頭一簇船。劉子暈
石竇云封隱者家，一溪流水繞門斜。鄭思肖
白水滿時(shí)雙鷺下，綠槐高處一蟬吟。蘇軾
未晚人家門戶閉，鷺鷥閑立鉤魚船。徐照
田父把犁寒雨足，牧兒吹笛晚風(fēng)斜，朱嘉
旦喜胸中無一事，一生常在平易中，徐積
白頭父子燈前語，忘卻江湖久別離。楊萬里
古寺深門一徑斜，繞身縈面總煙霞。楊萬里
古關(guān)衰柳聚寒鴉，駐馬城頭日欲斜。歐陽修
軍白鳥一雙臨水立，見人驚起人蘆花。劉克莊
古柳溪頭枕斷搓，橫篙掛網(wǎng)幾漁家。葉茵
古人誰不死，何必較考折。蘇軾
四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。李紳
世情已逐浮云散，離恨空隨江水長(zhǎng)。賈至
可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒。李賀
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。杜甫
古來青史誰不見？今見功名勝古人。岑參
去年花里逢君別，今日花開又一年。韋應(yīng)物
永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？杜甫
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。李白
四月南風(fēng)大麥黃，棗花朱落桐葉長(zhǎng)。李頎
北寒妾已知，南心君不見。鮑令暉
生為百夫雄，死為壯士規(guī)。王粲
四海皆兄弟，誰為行路人。無名氏
以膠投漆中，誰能別離此。無名氏
瓜田不納履，李下不整冠。無名氏
出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰？佚名
去者尸以疏，來者日已親。無名氏
出有日，還無期。結(jié)中帶，長(zhǎng)相思。蘇伯玉之妻
旦則既泛行，夜則悲吟坐。蔡琰
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十六
中國(guó)詩歌是中華民族文化寶庫中的瑰寶，它以其獨(dú)特的語言韻律和情感表達(dá)方式，在世界文壇獨(dú)樹一幟。作為一名讀者和愛好者，我深深感受到了中國(guó)詩歌語言的獨(dú)特之處，并從中獲得了很多啟發(fā)和體悟。在接下來的文章中，我將從五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)中國(guó)詩歌語言的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)詩歌語言注重形象與意境的表達(dá)。在詩歌中，作者往往通過精心選擇的詩句和意象來勾勒出豐富的藝術(shù)景象，讓讀者感受到靈魂深處的美。比如，詩人王之渙的《登鸛雀樓》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流”，這兩句簡(jiǎn)短的詩句，卻讓人仿佛置身于壯闊的自然景觀之中，感受到山河壯麗之美。這種形象與意境的傳達(dá)，使得中國(guó)詩歌的語言產(chǎn)生了直抵人心的沖擊力。
其次，中國(guó)詩歌語言善于運(yùn)用音韻與節(jié)奏來營(yíng)造詩意。中國(guó)古典詩歌講究平仄押韻，依靠音韻的節(jié)奏來讓詩句流動(dòng)起來，增強(qiáng)了詩歌的韻律美。例如，李白的《靜夜思》中的：“床前明月光，疑是地上霜”，通過“明月光”與“地上霜”的平仄押韻，使得詩句間的呼應(yīng)更加明顯。這種音韻與節(jié)奏的運(yùn)用，極大地提高了中國(guó)詩歌語言的美感與表現(xiàn)力。
第三，中國(guó)詩歌語言擅長(zhǎng)運(yùn)用修辭手法，以增強(qiáng)情感的表達(dá)力。諸如比喻、擬人、夸張等修辭手法，常常被用來表達(dá)人們的情感和感受。比如，在李清照的《如夢(mèng)令》中，她寫道：“纖云四卷天，粉蝶亂飛那！”，通過“纖云”比喻讓人感受到薄薄的云朵，再通過“粉蝶亂飛”擬人手法來描繪夏天的美麗景象，使得整首詩充滿了浪漫的氣息。修辭手法的運(yùn)用，不僅增加了詩歌的文學(xué)性，也更好地表達(dá)了作者的情感。
第四，中國(guó)詩歌語言具有深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明歷史的古老國(guó)家，而詩歌作為文人士子的重要表達(dá)方式，自然融合了豐富的文化元素。中國(guó)詩歌語言中常常出現(xiàn)對(duì)歷史、宗教、哲學(xué)等領(lǐng)域的引用，讓讀者在品味詩歌之余也能感受到中國(guó)文化的博大精深。比如，杜甫的《月夜憶舍弟》中提到的“北堂盡寒月，南窗澹曙光”，不僅讓人感受到了優(yōu)美的景色，更讓人思索起人生價(jià)值與對(duì)命運(yùn)的思考。這種文化底蘊(yùn)，使得中國(guó)詩歌語言的內(nèi)涵更加豐富。
最后，中國(guó)詩歌語言多樣且富有張力。中國(guó)詩歌有律詩、絕句、宋詞、楹聯(lián)等多種形式和風(fēng)格，每一種體裁都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和張力。無論是唐詩的豪放，宋詞的婉約，還是近代詩歌的自由，每一種體裁都給人以不同的感受與享受。這種多樣性的存在，不僅讓中國(guó)詩歌的語言更為豐富多彩，也為讀者提供了更多的選擇空間。
總而言之，中國(guó)詩歌語言是獨(dú)特而美麗的，它以形象與意境的表達(dá)、音韻與節(jié)奏的流動(dòng)、修辭手法的運(yùn)用、文化底蘊(yùn)的融合以及多樣風(fēng)格的體現(xiàn)，吸引了無數(shù)讀者與創(chuàng)作者。通過對(duì)中國(guó)詩歌語言的研究與欣賞，我深刻體悟到了它的魅力與力量，也明白了詩歌的藝術(shù)之美在于它所能激起的讀者內(nèi)心的共鳴與思考。
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十七
一片冰心在玉壺王昌齡
一人獨(dú)釣一江秋王士禎
一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。賀鑄
一日不見，如三秋兮！詩經(jīng)
一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。李白
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。王安石
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。李白
一丘一壑也風(fēng)流辛棄疾
一失足成千古恨，再回頭已百年身。魏子安
一片芒心千萬緒，人間沒個(gè)安排處。李煜
一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。杜甫
一生依樣畫葫蘆陶彀
一代紅妝照汗青吳偉業(yè)
一去紫臺(tái)連朔，獨(dú)留青冢向黃昏。杜甫
一年又過一年春，百歲曾無百歲人。宋之問
一自西施采蓮后，越中生女盡如花。朱彝尊
一年好景群君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。蘇拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈若何！韓愈
一年春事都來幾？早過了三之二。歐陽修
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？陳玉蘭
一年將盡夜，萬里未歸人。戴叔倫
一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君？韋莊
一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。劉嗣綰
一身能擘兩雕弧，虎騎行千里只似無。王維
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。王維
一事無成兩鬢絲佚名
一卷離騷一卷經(jīng)，十年心事十年燈，芭蕉葉上聽秋聲。吳藻
一枝秋艷露凝香，云雨巫山在斷腸。李白
一波才動(dòng)萬波隨船子和尚
一面東風(fēng)百萬這，當(dāng)年此處定三分。袁枚
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。韓愈
一看腸一斷，好去莫回頭。白居易
一個(gè)西湖一才子趙翼
一派青山景色幽，前人田?筧聳眨緩筧聳盞瞇莼斷玻?褂惺杖嗽諍笸貳?范仲庵
一鳥不啼山更幽王安石
一將功成萬骨枯曹松
一為遷客去長(zhǎng)沙；西望長(zhǎng)安不見家。李白
一登一涉一回顧，我腳高時(shí)他更高。楊萬里
一間茅屋何所值？父母之鄉(xiāng)去不得！王建
一絲柳一寸柔情吳文英
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。曹雪芹
一詩千改始心安，頭未梳成不許看。袁枚
一葉葉一聲聲，空階滴到明。溫庭筠
一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。元遺山
一壺酒，一竿身，世上如依有幾人？李煜
一語為重百金經(jīng)王安石）
一壺濁酒喜相逢，古今多少事？都付笑談中。羅貫中
一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲。白居易
一蕭一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。龔自珍
一聲何滿子，雙淚落君前。張祜
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。蘇軾
一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知已。袁枚
一騎紅塵紀(jì)子笑，無人知是荔枝來！杜甫
一叢深色花，十戶中人賦。白居易
一擲賭乾坤韓愈
一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見。白居易
一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲常相見。馮延已
一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！陸游
一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。李延年
一百里間春似海，孤城掩映萬花中。譚嗣同
一溪綠水皆春雨，兩岸青山半夕陽。端木
一聲啼鳥半江月，才到兩山天欲明。黃始
一曲高歌一尊酒，移舟穩(wěn)臥獲蘆邊。吳樹木
一雨足瞑色，孤?lián)文簾?。俞?/p>
一夜海潮河水滿，鱸魚溥曉入池塘。宋禧
一路稻花誰是主？紅晴嶺伴綠螳螂。樂雷發(fā)
一帶胡流多斷岸，盡緣倒柳當(dāng)橋行。張至龍
一輪紅日倚青山，只見湖光數(shù)里間。宋伯仁
一天星點(diǎn)明歸路，十里荷香送出城。楊萬里
一溪流水繞煙霞，路人青松第幾家。斯植
一雙百告花梢語，四顧無人忽下來。楊萬里
一眼平疇三十里，際天白水立青秧?xiàng)钊f里
一驛復(fù)一驛，思親頭易白。彭汝礪
一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。曾鞏
中國(guó)古典詩歌心得體會(huì)篇十八
詩歌是中華文化寶庫中的瑰寶，也是漢字文化的瑰麗綻放。作為一種特殊的文學(xué)形式，詩歌充滿了濃郁的藝術(shù)氣息。而這種藝術(shù)氣息，正是依賴于語言的精妙運(yùn)用而展現(xiàn)出來的。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐，我對(duì)中國(guó)詩歌的語言特點(diǎn)有了深刻的體會(huì)和領(lǐng)悟。以下將從“對(duì)聯(lián)通浩渺古樸之韻味”、“描繪微觀情感之真切”、“運(yùn)用象征手法增強(qiáng)表現(xiàn)力”、“探索音韻美之韻律”和“注重意境構(gòu)建之唯美”五個(gè)方面展開論述。
第二段：對(duì)聯(lián)通浩渺古樸之韻味
詩歌是言辭的藝術(shù)，而對(duì)聯(lián)則是言辭的精華。對(duì)聯(lián)作為古代詩歌中常用的修辭手法，以其獨(dú)特的韻味讓古人表示情感或宣泄心境的同時(shí)，也展現(xiàn)了詩人對(duì)美的追求和完美表達(dá)的才華。對(duì)聯(lián)猶如一條千年古道，通往浩渺無際的人文景觀。通過對(duì)聯(lián)的運(yùn)用，詩人可以使詩歌中的語言更加細(xì)膩優(yōu)雅，讓讀者的情感如同游走在山水之間，充滿詩情畫意。
第三段：描繪微觀情感之真切
中國(guó)詩歌所追求的是“真”，而對(duì)情感的描繪則是實(shí)現(xiàn)“真”的重要途徑之一。詩人們通過自己對(duì)世界、對(duì)生活的感受，深入挖掘內(nèi)心的微妙變化和豐富情感，通過精細(xì)入微的描寫，將那些最真實(shí)的情感展現(xiàn)在讀者面前。中國(guó)詩歌的語言之美，正是在于其能夠準(zhǔn)確地表達(dá)詩人的內(nèi)心感受，同時(shí)又能使讀者與詩人產(chǎn)生心靈的共鳴，達(dá)到情感交流的效果。
第四段：運(yùn)用象征手法增強(qiáng)表現(xiàn)力
象征是中國(guó)古代詩歌中經(jīng)常運(yùn)用的修辭手法之一。正是通過象征手法的巧妙使用，詩人們不僅能夠?qū)⒊橄蟮囊庀筠D(zhuǎn)化為具體的形象，而且能夠?yàn)槲恼略鎏砀嗟囊馓N(yùn)，使詩歌的表現(xiàn)力得到進(jìn)一步的提升。詩人們以大自然中的花草樹木、山川湖海為象征，通過精心的描繪來表達(dá)自己對(duì)世界的理解和思考。這種象征手法的運(yùn)用，既豐富了詩歌的內(nèi)涵，又增強(qiáng)了詩歌的與讀者的互動(dòng)。
第五段：探索音韻美之韻律
中國(guó)詩歌強(qiáng)調(diào)音韻之美，尤其追求韻律的和諧。詩人們通過聲音與意義的相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的音韻技巧，營(yíng)造出既優(yōu)美舒適又富有節(jié)奏感的詩歌語言。中國(guó)傳統(tǒng)文化尤為重視音韻的和諧，因此，中國(guó)古代詩歌的發(fā)展形成了獨(dú)特的音韻體系。這種音韻律動(dòng)的美感，通過詩歌的語言表現(xiàn)出來，能夠給人以愉悅感，使人陶醉其中。
第六段：注重意境構(gòu)建之唯美
中國(guó)詩歌強(qiáng)調(diào)意境，講究意境的極致表達(dá)。意境是詩歌的精髓所在，它并非是簡(jiǎn)單的描摹事物，而是通過一定的修辭手法將詩人的思想感情與意象融合在一起，形成獨(dú)具特色的意境。中國(guó)詩歌常常借助于建筑、山水、音樂等多重藝術(shù)形式來構(gòu)建意境，使人們?cè)陂喿x詩歌時(shí)能夠沉浸其中，感受到一種唯美的藝術(shù)享受。
結(jié)束段：總結(jié)
中國(guó)詩歌的語言之美正是在于其對(duì)聯(lián)、微觀情感描寫、象征手法、音韻美和意境構(gòu)建等多方面的精妙運(yùn)用。這些都是漢語獨(dú)特的詩意表達(dá)方式，是對(duì)于語言之美的發(fā)掘和創(chuàng)造。通過對(duì)中國(guó)詩歌語言的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)作，我們可以更好地領(lǐng)悟其內(nèi)涵，從而對(duì)中國(guó)文化有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
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